L'immagine dell'"io" e il suo sviluppo. Analisi di approcci teorici alla considerazione dell'immagine di sé come caratteristica personale integrativa

L'interesse per il Sé, per il mistero della sua comprensione e per la consapevolezza dell'uomo di ciò che egli stesso è, nasce in filosofia in connessione con i suoi problemi più generali ed è da tempo di sua competenza. Il problema del sé, dell'autocoscienza diventa oggetto di concetti psicologici propri solo nella seconda metà dell'Ottocento.

A differenza delle teorie filosofiche che pretendono di rivelare la “vera natura” e la “essenza” dell'“io” nel suo insieme, la psicologia cerca di scomporre questo problema nelle sue componenti che potrebbero diventare oggetto di ricerca sperimentale.

L'autoconsapevolezza è intesa come la consapevolezza che una persona ha di se stesso, delle proprie qualità.L'autocoscienza personale è un insieme di idee di una persona su se stesso (concetto di io) e l'atteggiamento nei suoi confronti (autostima).

Secondo B.G. Ananiev, l'autocoscienza sorge durante il periodo in cui il bambino inizia a distinguersi come soggetto delle sue azioni e in futuro questo sviluppo passa dalla valutazione delle sue azioni all'autovalutazione. Dapprima spicca l'io fisico, poi l'io spirituale. Nel periodo di transizione, l'autocoscienza dell'adolescente acquisisce nuove proprietà e cambia qualitativamente. Inoltre, l'autocoscienza come tipo specifico di coscienza svolge la funzione di autoregolazione, cognizione e atteggiamento verso se stessi nella vita mentale di un individuo [34, p. 35].

Il concetto centrale della psicologia dell'autocoscienza è il concetto di Io-concetto, o l'immagine di Io. Ci sono diversi punti di vista sulla relazione di questi concetti.

L'immagine di sé è associata all'atteggiamento verso se stessi o alle proprie qualità individuali, all'autostima o all'accettazione di sé. Per designare questa area di contenuto - l'immagine-I, vengono utilizzati anche i termini "io", "concetto di io", "componente cognitiva dell'autocoscienza", "percezione di sé", ecc., in cui l'autocoscienza è una caratteristica dinamica dell'immagine-io, e io-concetto è un insieme di tutte le idee dell'individuo su se stesso, associate alle loro funzioni di valutazione e attività regolatoria.

Il concetto di "I-concept", introdotto da W. Thomas e F. Znanetsky, è definito come la totalità di tutte le idee di una persona su se stesso, associate alla loro valutazione. R. Burns considera il concetto di sé come un insieme di atteggiamenti rivolti a se stessi e include convinzioni, valutazioni e tendenze comportamentali. Il concetto di sé è l'integrazione di tre componenti: immagine di sé (immagine di sé), atteggiamento verso queste idee (autostima) e comportamento conforme all'immagine di sé e all'autostima.

La parte cognitiva dell'installazione, l'idea di sé dell'individuo, era chiamata immagine di I.

L'immagine del Sé ha uno specifico carattere situazionalmente mutevole, riflette la percezione di sé in un dato momento, contiene un insieme limitato di caratteristiche umane (principalmente un repertorio interiorizzato di ruoli sociali). La consapevolezza dell'immagine del Sé è associata a ostacoli situazionali nell'attività, con una reazione adattiva in risposta all'influenza esterna di altre persone, con date di accadimento precedenti rispetto al concetto di sé. I suoi cambiamenti non cambiano il concetto di sé dell'individuo.

Allo stesso tempo, il concetto di immagine di Sé può essere utilizzato non solo nel senso di immagine operativo-situazionale, ma anche sinonimo di concetto di Sé, e per denotare dimensioni sufficientemente stabili incluse nel Sé -concetto delle sue dimensioni, che riflette le idee di una persona su se stesso in aree specifiche della sua vita. .

VV Stolin considera i concetti del concetto di sé e dell'immagine di sé come sinonimi, definendo l'immagine di sé non solo come un prodotto dell'autocoscienza, ma anche un fattore importante nel determinare il comportamento umano, una tale formazione intrapersonale che in gran parte determina la direzione della propria attività, il comportamento nelle situazioni di scelta, i contatti con le persone.

Come risultato dell'analisi dell'immagine di sé, Stolin individua in essa due aspetti: la conoscenza di sé e l'atteggiamento di sé. Nel corso della vita, una persona impara a conoscere se stessa e accumula varie conoscenze su se stessa, questa conoscenza costituisce il contenuto delle sue idee su se stesso: il suo "concetto di io". Tuttavia, la conoscenza di se stesso, ovviamente, non gli è indifferente: ciò che si rivela in loro risulta essere oggetto delle sue emozioni, valutazioni, diventa oggetto di auto-atteggiamento. L'atteggiamento verso se stessi è inteso come un atteggiamento emotivo olistico e relativamente costante verso se stessi, una misura di accettazione o non accettazione da parte di un individuo di se stesso.

E.T. Sokolova, F. Pataky interpretano "l'immagine dell'io" come un integratore
formazione sull'installazione, inclusi i componenti:
1) cognitivo - l'immagine delle proprie qualità, capacità, opportunità, significato sociale, aspetto, ecc.;
2) affettivo - atteggiamento verso se stessi (rispetto di sé, amor proprio, umiliazione di sé, ecc.), anche come possessore di tali qualità;
3) comportamentale - l'attuazione pratica di motivazioni, obiettivi negli atti comportamentali rilevanti.

L'immagine del Sé fornisce coerenza interna e autorealizzazione della personalità, la sua soddisfazione per la vita; regola lo stato emotivo, interpreta l'esperienza. Agisce come un mondo soggettivo dell'individuo che forma un sistema e sorge sulla base dell'interazione con l'ambiente. L'immagine del Sé partecipa alla conservazione di sistemi stabili di stratificazione sociale, rivela il contenuto dei processi microsociali e dei meccanismi intrapersonali di adattamento e disadattamento e si sviluppa nel processo di autorealizzazione dell'individuo per tutta la vita.

Sebbene l '"immagine del Sé" includa sempre un certo insieme di componenti (l'idea del proprio corpo, le proprie proprietà mentali, le qualità morali, ecc.), il loro contenuto e significato specifico variano a seconda delle condizioni e delle condizioni sociali e psicologiche. Inoltre, una persona non solo "impara", "scopre", ma si forma anche attivamente. La consapevolezza di alcune delle sue capacità cambia la sua autostima e il livello delle sue affermazioni, e queste capacità stesse non solo si manifestano, ma si formano anche nell'attività.

L'immagine di sé è allo stesso tempo il sé ideale del soggetto - ciò che dovrebbe diventare, a suo avviso, per soddisfare i criteri interni per il successo. Il Sé ideale funge da linea guida necessaria nell'autoeducazione dell'individuo.

Rivelando la natura e l'efficacia di questa guida, puoi avere l'opportunità di influenzare in modo significativo l'istruzione. Allo stesso tempo, è importante sapere quale ideale è guidato da un giovane come modello per costruire la sua vita, poiché il valore sociale di questi modelli è molto diverso e il loro valore motivante è molto alto.

L'immagine del Sé, che si forma come risultato dell'esperienza di vita personale, a sua volta influenza la percezione del mondo da parte di questa persona, delle altre persone, e le valutazioni che una persona dà al proprio comportamento. Il grado di soddisfazione di una persona per la vita, la misura della pienezza della felicità che sperimenta dipendono direttamente dalla misura in cui la sua esperienza, il suo Sé reale e il Sé ideale sono coerenti tra loro.

Le immagini di sé reali e ideali possono coincidere, ma più spesso sono ancora diverse. La discrepanza tra il sé reale e l'ideale può portare a conseguenze sia negative che positive.

Una grande discrepanza tra il sé ideale e reale di una persona, secondo gli psicologi clinici, è un sintomo allarmante, poiché indica l'inadeguatezza dell'autostima e dell'atteggiamento verso se stessi, che spesso porta a deviazioni emotive e comportamentali.

Pertanto, l'immagine del Sé è un'idea generalizzata di sé, la cui formazione, sviluppo e cambiamento sono determinati da fattori di ordine interno ed esterno. L'immagine del Sé, essendo un prodotto dell'autocoscienza dell'individuo, a sua volta include la conoscenza di sé e un atteggiamento emotivo nei suoi confronti. La formazione dell'autocoscienza di una persona, e con essa l'immagine di Sé, avviene intensamente nell'adolescenza, nella fase transitoria della maturazione della persona.

Le caratteristiche psicologiche dell'adolescenza diventano prerequisiti per la formazione di un quadro olistico delle idee su se stessi. Lo sviluppo di idee su se stessi e atteggiamenti verso se stessi è influenzato da vari fattori che determinano in gran parte la formazione della personalità di un adolescente.

Informazioni simili.

La complessità del problema nel determinare l'immagine di sé è stata sottolineata da molti ricercatori. La sua essenza sta nella natura troppo generale di ciò che definiamo "io".

“Anche un oggetto materiale così semplice come un vetro può essere definito in modi diversi, a seconda del contesto pratico o teorico. Ciò è tanto più vero in relazione a concetti come "personalità", "coscienza" o "autocoscienza". Il punto non è tanto nel lassismo terminologico delle discipline umanistiche, quanto nel fatto che ricercatori diversi si occupano di aspetti diversi del problema della personalità e dell'io umano. Ma qual è, esattamente, il suo mistero? FT Mikhailov è preoccupato per la questione di quale sia la fonte delle capacità creative umane, la dialettica del creatore e del creato. A.G.Spirkin è interessato all'"io" come portatore e allo stesso tempo come elemento di autocoscienza. DI Dubrovsky si avvicina all'"io" come fattore centrale di integrazione e attivazione della realtà soggettiva. Gli psicologi (BG Ananiev, A.N. Leontiev, V.S. Merlin, V.V. Stolin, I.I. Chesnokova, E.V. Shorokhova e altri) considerano l'"io" come il nucleo interiore della personalità, a volte come il suo inizio cosciente, a volte come un grumo di autocoscienza individuale , un sistema di idee di una persona su se stesso. L'interesse di ricerca dei neurofisiologi è volto ad identificare dove, in quali sezioni del cervello, sono localizzati i meccanismi regolatori della psiche, consentendo a un essere vivente di distinguersi dagli altri e garantire la continuità della sua attività vitale. Per gli psichiatri, il problema dell'"io" verte sul rapporto tra il conscio e l'inconscio, sui meccanismi di autocontrollo ("la forza dell'"io"), ecc, ecc.", il noto filosofo e Il sociologo Igor Kon riflette sul problema dell'io nel suo clamoroso libro "Nella ricerca di te stesso" (p. 7).

Così, a seconda del problema originario e delle modalità della sua divisione, cambia anche il significato dei concetti e delle loro innumerevoli derivate.

Il materiale è stato accumulato sul contenuto dell'Immagine-I e sulla sua struttura. Molte opere rivelano le caratteristiche legate all'età delle idee sul contenuto del proprio "io". Oggetto di uno speciale studio psicologico è stata la questione dei livelli di sviluppo dell'Immagine-I, la cui padronanza in diverse fasce d'età può significare non solo la conoscenza del proprio "Io", ma anche la disponibilità a realizzarlo. La maggior parte degli autori propone di studiare il cambiamento nel contenuto delle idee su se stessi, ad es. passaggio da indicatori oggettivi (caratteristiche fisiche) a quelli soggettivi (qualità personali, idee, atteggiamenti).

Esistono anche metodi in cui una persona dà un'immagine di sé e un'immagine della persona amata, sottolineando così la propria peculiarità, che è diversa dall'altra.

Esempio: Metodologia per la diagnosi delle relazioni interpersonali Leary (Test Leary). La tecnica è stata creata da T. Leary (T. Liar), G. Leforge, R. Sazek nel 1954 e ha lo scopo di studiare le idee del soggetto su se stesso e l'ideale "Io", oltre a studiare le relazioni in piccoli gruppi. Con l'aiuto di questa tecnica si rivela il tipo predominante di atteggiamento nei confronti delle persone nell'autostima e nella valutazione reciproca.

"Io e te" (di N.L. Nagibina, versione elettronica di M.L. Nagibin, D.A. Vasenina). Due persone che si conoscono bene vengono messe alla prova contemporaneamente. Il tipo psicologico della persona amata non è determinato dallo psicologo, ma dalla persona diagnosticata stessa.

Sviluppo dell'immagine di sé

Nonostante la stabilità, l'immagine di sé non è una formazione statica, ma dinamica. La formazione dell'immagine di sé è influenzata da tutta una serie di fattori, di cui sono particolarmente importanti i contatti con "altri significativi", che in sostanza determinano idee su se stessi. Le idee di un individuo su se stesso, di regola, gli sembrano convincenti, indipendentemente dal fatto che si basino su una conoscenza oggettiva o su un'opinione soggettiva. L'oggetto della percezione di una persona può, in particolare, essere il suo corpo, le sue capacità, le sue relazioni sociali e molte altre manifestazioni personali. I-identità - I-immagine nel confrontarmi con gli altri e nel determinare il mio posto nella struttura sociale. “L'io umano esiste solo grazie al dialogo costante con gli altri” (I.S. Kon).

È stato riscontrato che la dinamica del cambiamento nel concetto di sé di una persona inizia con un cambiamento nell'atteggiamento nei confronti di se stessi e del mondo esterno, che funge da stimolo per un cambiamento in tutte le componenti interdipendenti e un sistema multilivello. Con la crescita delle contraddizioni nella struttura dell'immagine del Sé, la stabilità viene violata, la consistenza interna degli elementi del modello del concetto di Sé scompare, si verifica il "perdersi" e sorge la tensione mentale. Il processo di cambiamento, che percorre o la via della semplificazione o la via della complicazione del contenuto del concetto di sé, si conclude con la trasformazione della sua intera struttura.

Fattori che influenzano l'immagine di sé

Tutti i ricercatori notano la complessità e l'ambiguità della formazione e dello sviluppo dell'immagine di sé. Image-I è una formazione sistemica, multicomponente e multilivello della psiche umana. Tutti i componenti di questo sistema hanno innumerevoli gradi di libertà, il che complica la possibilità di un approccio scientifico nella diagnosi e nella previsione della formazione dell'immagine di sé. Apparentemente, i punti di crescita e sviluppo della personalità lungo il percorso dell'autorealizzazione coincidono con realtà umane come l'individualità, l'autorealizzazione, l'io-ideale e il desiderio di una persona di cercare una corrispondenza armoniosa di queste realtà in la sua immagine-I.

Gergen (1971) rileva i seguenti fattori relativi alle valutazioni degli altri che influenzano l'immagine di sé di un individuo:

1. Coerenza della valutazione esterna e del concetto di sé.

2. Significato dei pareri interessati dalla valutazione.

3. Fidati di un esperto. Maggiore è la credibilità dell'assessore, maggiore è la sua influenza (Bergin, 1962).

4. Numero di ripetizioni. Maggiore è il numero di ripetizioni della valutazione data, più è probabile che venga accettata.

5. Modalità di valutazione. Accettare o ignorare la valutazione esterna dipende dal fatto che sia positiva o negativa.

Sulla base di ciò, la valutazione esterna rappresenterà una minaccia per il concetto di sé nei casi in cui:

la valutazione non coincide con le idee dell'individuo su se stesso ed è negativa;

la valutazione incide sui concetti funzionalmente significativi che l'individuo utilizza per l'autodeterminazione;

l'esperto che effettua la valutazione gode di un significativo credito di fiducia;

l'individuo è sistematicamente esposto alla stessa valutazione esterna e non può ignorarla.

Il sé riflessivo è una sorta di schema cognitivo alla base della teoria implicita della personalità, alla luce della quale l'individuo struttura la sua percezione sociale e le idee sugli altri. Nell'ordine psicologico della rappresentazione di sé e delle sue disposizioni da parte del soggetto, il ruolo principale è svolto dalle formazioni disposizionali superiori, in particolare dal sistema degli orientamenti di valore.

In Burns, l'“Io-concetto” è associato all'autostima come insieme di atteggiamenti “verso se stessi” ed è la somma di tutte le idee dell'individuo su se stesso. Ciò, a suo avviso, deriva dall'attribuzione di componenti descrittive e valutative. L'autore chiama la componente descrittiva del "concetto dell'io" l'immagine del Sé o l'immagine del Sé. La componente associata all'atteggiamento verso se stessi o alle proprie qualità individuali, all'autostima o all'accettazione di sé. Scrive che il "concetto dell'io" determina non solo ciò che un individuo è, ma anche ciò che pensa di se stesso, come guarda al suo principio attivo e alle opportunità di sviluppo in futuro. Descrivendo l'"io-concetto" giovanile, R. Burns indica una ben nota contraddizione: da un lato, l'"io-concetto" diventa più stabile, dall'altro, "... subisce alcuni cambiamenti a causa di un numero di ragioni. In primo luogo, i cambiamenti fisiologici e psicologici associati alla pubertà non possono non influenzare la percezione del proprio aspetto esteriore da parte dell'individuo. In secondo luogo, lo sviluppo delle capacità cognitive e intellettuali porta alla complicazione e alla differenziazione dell'“io-concetto”, in particolare alla capacità di distinguere tra possibilità reali e ipotetiche. Infine, in terzo luogo, i requisiti emanati dall'ambiente sociale - genitori, insegnanti, coetanei - possono risultare reciprocamente contraddittori. Il cambiamento dei ruoli, la necessità di prendere decisioni importanti riguardo alla professione, gli orientamenti di valore, lo stile di vita, ecc., possono causare conflitti di ruolo e incertezza di stato, che lasciano anche una chiara impronta sul "concetto dell'io" al tempo della giovinezza" [Burns R. Ya -concetto e educazione. M., 1989. , pag. 169].

È. Kon pone la questione se un individuo possa percepire e valutare adeguatamente se stesso, in connessione con il problema del rapporto tra le principali funzioni dell'autocoscienza - regolatoria-organizzativa ed Io-protettiva. Per dirigere con successo il suo comportamento, il soggetto deve disporre di informazioni adeguate, sia sull'ambiente che sugli stati e le proprietà della sua personalità. Al contrario, la funzione ego-protettiva è focalizzata principalmente sul mantenimento dell'autostima e della stabilità dell'immagine di sé, anche a costo di distorcere le informazioni. A seconda di ciò, lo stesso soggetto può dare autovalutazioni sia adeguate che false. La bassa autostima di un nevrotico è motivo e allo stesso tempo autogiustificazione per abbandonare l'attività, mentre l'autocritica di una persona creativa è un incentivo per l'auto-miglioramento e il superamento di nuove frontiere.

GE Zalessky distingue due componenti dell'Immagine-I: motivazionale e cognitiva. Per quanto riguarda lo studio delle caratteristiche legate all'età dello sviluppo dell'Immagine di Sé, viene prestata particolare attenzione a chiarire la domanda su come si forma ciascuna delle componenti quando le due componenti dell'Immagine di Sé iniziano a interagire.

Il blocco cognitivo dell'immagine-io riflette idee significative su se stessi. Una tale comprensione del blocco cognitivo di Image-I è vicina alla comprensione di Image-I da parte di altri ricercatori. Ma in questo blocco si aggiungono sia le componenti valutative (autovalutazione) che quelle target (livello dei reclami, sistema di divieti e premi). Il blocco motivazionale è responsabile del significato funzionale di queste qualità, ad es. se queste qualità agiscano come criteri nella scelta di motivazioni, obiettivi, azioni. E se lo fanno, allora se le qualità svolgono la funzione di agire o di formare motivi.

GE Zalessky individua le seguenti fasi nella formazione dei significati personali: 1) il significato funge da standard per valutare la situazione, scegliendo un sistema di mezzi di orientamento; 2) viene svolta l'attività di definizione degli obiettivi, la scelta degli obiettivi, le motivazioni, il significato personale della scelta inizia a realizzarsi in misura maggiore; 3) vari “componenti” dell'“io” iniziano a funzionare come un unico meccanismo, si forma un sistema. La scelta dei motivi viene effettuata attraverso le credenze e la visione del mondo (L.I. Bozhovich); 4) il significato va al "livello post-cosciente" (A.N. Leontiev), agisce come un atteggiamento. Si noti che il significato non può essere individuato senza azione: significato, azione e motivo si formano simultaneamente. Il motivo influenza la selezione degli obiettivi. L'autovalutazione determina il processo di ricerca dei mezzi per raggiungerli.

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Soggettivamente, l'esperienza di avere il proprio io si esprime nel fatto che una persona comprende la sua identità a se stesso nel presente, nel passato e nel futuro. L'esperienza di avere il proprio io è il risultato di un lungo processo di formazione della personalità. bambino di un anno comincia a rendersi conto delle differenze tra le sensazioni del proprio corpo e quelle che sono provocate dagli oggetti esterni. A età 2-3 anni il bambino separa il processo che gli dà piacere e il risultato delle proprie azioni degli adulti, presentando loro la richiesta: “ Io stesso!". bambini in età prescolare più grandi e scolari minori con l'aiuto degli adulti, possono già avvicinarsi alla valutazione delle proprie qualità mentali (memoria, pensiero...), tuttavia, per il momento, a livello di comprensione delle ragioni dei loro successi e fallimenti. A adolescenza e giovinezza comincia a formarsi un sistema di autovalutazioni sociali e morali, che completa il processo di creazione dell'“Io-Immagine”. Nell'adolescenza, il volume e la profondità della percezione di un'altra persona si espandono bruscamente. Allo stesso tempo, l'autocoscienza, il riflesso del proprio "io" diventa il momento principale nello sviluppo della psiche. Si sviluppa la capacità riflessiva. " Immagine I» – è un sistema relativamente stabile, più o meno cosciente, vissuto come un sistema unico di idee su se stessi, sulla base del quale una persona costruisce la sua interazione con le altre persone e si relaziona con se stessa.

"I-image" include 3 componenti:

1.cognitivo - un'immagine delle proprie qualità, capacità, aspetto, significato sociale, ecc. Cioè, realizzando tutte queste componenti di se stessi, si verifica la conoscenza di sé di una persona. Meccanismi di conoscenza di sé: riflessione, introspezione, auto percezione- tutto ciò con l'aiuto del quale una persona acquisisce conoscenza di se stessa.

2.Emotivo - amor proprio, egoismo, umiliazione, autocritica, orgoglio, ecc.

3. comportamentale (volitivo) - il desiderio di aumentare l'autostima, ottenere rispetto, raggiungere il successo o il desiderio di passare inosservato, eludere la valutazione e la critica, nascondere i propri difetti, ecc.

Capacità riflessiva l'autocoscienza è una prontezza per la conoscenza dei fenomeni mentali e di se stessi.

Quando parlano dei componenti dell'"immagine-io", spesso la chiamano "concetto-io". Quindi: ingredienti I-concetti:

sono reale

sono perfetto

Sono uno specchio

Non esiste una definizione universale "I-concetti".

T. Bauer - "Io-concetto" è inteso come una rappresentazione di se stessi o "io-immagine". Pertanto, appare nell'infanzia quando il bambino è consapevole del proprio corpo.

E. Burns - "I-concept" è un sistema di idee stabili e coerenti su se stessi. Appare in ritardo. Questo è preceduto da: l'idea del sé corporeo, riconoscersi allo specchio, il fenomeno "io stesso" e "io sono buono", autostima gonfiata di un bambino in età prescolare, autostima dell'età della scuola primaria, autostima instabile di un adolescente. E solo allora la Personalità si stabilizza.

Tra l'io-reale e l'io-ideale dovrebbe esserci un divario ottimale, come incentivo all'auto-miglioramento.

Il vero sé ha tre componenti: 1) cognitivo (chi sono veramente); 2) valutativo (cosa apprezzo in me stesso?); 3) comportamentale (definisce lo stile di comportamento a seconda di 1 e 2.

L'“Io-immagine” non è una formazione statica, ma dinamica della Personalità dell'individuo. La formazione dell'“Io-concetto”, essendo in definitiva condizionata dal processo socio-culturale, nasce nelle circostanze dello scambio di Attività tra persone, durante le quali il soggetto “sembra lo specchio di un'altra persona” (K. Marx ), e quindi esegue il debug, raffina, corregge le immagini del proprio Sé, cioè la Personalità si concentra su un determinato gruppo di riferimento (reale o ideale), ideali che sono i suoi ideali, interessi - i suoi interessi e così via.

Una persona si è abituata a scrutare in un gruppo sociale come in uno specchio e poi ha trasferito questa abilità nella sua personalità.

Il termine "I-concept", che oggi può essere ascoltato da psicologi di varie direzioni, sociologi e altri specialisti nel campo della sfera personale di una persona, è interpretato come un sistema di idee di una persona su se stesso. Queste rappresentazioni possono essere realizzate da una persona in misura diversa ed essere relativamente stabili. Questo concetto è il risultato dell'autovalutazione di una persona attraverso immagini individuali in varie situazioni reali e immaginarie, nonché attraverso le opinioni degli altri e la correlazione della persona con esse.

Non ci vuole un genio per giungere alla conclusione che l'idea di sé di una persona è molto importante e ha un impatto diretto sulla sua personalità e vita. Tenendo conto della rilevanza di questo argomento, vogliamo parlare del "concetto I".

L'origine del "concetto io"

Come concetto indipendente, il concetto di "concetto dell'io" iniziò a formarsi a cavallo tra il XIX e il XX secolo, quando furono discusse attivamente le idee sulla doppia natura dell'uomo come soggetto del cognitore e del conoscibile. Quindi, già negli anni '50 del secolo scorso, fu sviluppato dalla scienza psicologica fenomenologica e umanistica, i cui rappresentanti più importanti furono Carl Rogers. Consideravano il singolo "io" umano come un fattore comportamentale e di sviluppo fondamentale. Quindi, essendo apparso nella letteratura straniera sulla psicologia, negli anni '80 e '90 del XX secolo, il termine "concetto di io" divenne parte della scienza psicologica domestica.

Nonostante ciò, è piuttosto difficile trovare un'interpretazione esatta e unificata del termine in esame, e il termine "autocoscienza" è il significato più vicino ad esso. Il rapporto tra questi due termini non è esattamente definito oggi, ma molto spesso sono considerati sinonimi. Tuttavia, in alcuni casi, il "concetto dell'io" è considerato separatamente dall'autocoscienza, agendo come un prodotto finito dei suoi processi.

Qual è il "concetto io"?

Allora, qual è veramente il "concetto dell'io" e quale significato psicologico dovrebbe essere inserito in esso?

Se ci rivolgiamo ai dizionari psicologici, il "concetto dell'io" è definito in essi come un sistema dinamico di idee di una persona su se stesso. Lo psicologo inglese Robert Burns nel suo lavoro "Development of the Self-Concept and Education" parla del "self-concept" come la totalità di tutte le idee di una persona su se stesso, interconnesse con la loro valutazione.

Il “concetto-io” sorge in un individuo durante l'interazione sociale come risultato inevitabile e sempre unico dello sviluppo mentale, e anche come un relativamente stabile e, allo stesso tempo, soggetto a trasformazioni interne di acquisizione mentale.

La dipendenza iniziale del "concetto dell'io" dalle influenze esterne non può essere contestata, tuttavia, man mano che si sviluppa, inizia a svolgere un ruolo indipendente nella vita di tutte le persone. La realtà circostante e le idee sulle altre persone sono percepite dalle persone attraverso il filtro "I-concept", che si forma nel processo di socializzazione e allo stesso tempo ha specifiche precondizioni biologiche e somatiche individuali.

Come si forma il concetto di sé?

Le connessioni di ogni persona con il mondo esterno sono estremamente ampie e ricche. È nel complesso di queste connessioni che una persona è costretta a ricoprire ruoli e qualità differenti, essendo oggetto di ogni tipo di attività.

Qualsiasi interazione con il mondo materiale consente a una persona di avere il proprio Sé. Attraverso l'introspezione e la divisione di diverse immagini di sé in formazioni separate (sia esterne che interne), un cosiddetto studio da parte di una persona della sua natura e la sua "discussione" viene effettuata. Secondo lo psicologo e filosofo sovietico Sergei Leonidovich Rubinshtein, l'immagine del sé personale si integra costantemente in connessioni sempre nuove, grazie alle quali inizia ad apparire in nuove qualità, fissate in nuovi concetti. Questa immagine, per così dire, mostra costantemente il suo nuovo lato, mostrando ogni volta nuove proprietà.

Così, nel tempo, si forma un'idea generalizzata di Io, che è, per così dire, una "lega" di elementi individuali, che si forma nel processo di autopercezione, autoosservazione e auto- analisi. Questa idea generalizzata del proprio Sé, formata da immagini disparate condizionate situazionalmente, include le idee e le caratteristiche di base di una persona sulla sua natura, che si esprime, infatti, nell'"Io-concetto". E il "concetto di io", a sua volta, forma nell'individuo un senso di identità personale.

Insieme a tutto quanto sopra, il "concetto dell'io", formato nel processo di una persona che conosce se stesso, può anche essere chiamato qualcosa che è caratterizzato da continui cambiamenti interni: non è permanente e non è qualcosa che viene dato a un persona una volta per tutte. Con la pratica, cioè la vita reale, sia la sua adeguatezza che la sua maturità cambiano. Sulla base di ciò, il "concetto dell'io" ha un enorme impatto sulla psiche dell'individuo e sulla sua visione del mondo e funge anche da fattore di base nella formazione del suo tipo comportamentale.

La struttura del "concetto io"

Robert Burns, menzionato sopra, insieme a molti psicologi domestici, definisce tre elementi che compongono l'"Io-concetto":

La componente cognitiva è l'immagine dell'io di una persona, che contiene le sue idee sulle sue
La componente valutativa è un'autovalutazione basata su una valutazione affettiva dell'immagine di I
La componente comportamentale è un comportamento costituito da reazioni comportamentali o azioni specifiche dovute all'immagine di Sé e all'autostima.

La differenziazione presentata del "concetto dell'io" in elementi separati è condizionale, perché essa stessa è una formazione olistica, ciascuno dei cui elementi, sebbene contraddistinto da una certa indipendenza, è in stretto rapporto tra loro.

L'impatto di "I-concept" sulla vita umana

Nella vita di ciascuno di noi, "I-concept", in generale, ha un triplice significato.

In primo luogo, il “concetto-io” assicura la coerenza interna della personalità e la relativa stabilità comportamentale. Nel caso in cui una nuova esperienza che una persona riceve non si discosti dalla sua visione di se stessa, viene facilmente accettata dall'“Io-concetto”. Ma se questa esperienza non è coerente con l'immagine esistente e la contraddice, si attivano meccanismi di difesa psicologica che aiutano una persona a spiegare in qualche modo l'esperienza negativa, o semplicemente a rifiutarla. Grazie a ciò, il "concetto io" rimane in equilibrio, inoltre, anche se l'esperienza reale lo minaccia. Secondo l'idea di Robert Burns, un tale desiderio dell'individuo di proteggersi ed evitare l'influenza distruttiva può essere definito uno dei fondamenti del comportamento normale.

La seconda funzione del "concetto dell'io" può essere chiamata determinazione della natura della comprensione da parte di una persona dell'esperienza acquisita. La visione di sé è uno specifico filtro interno che determina le caratteristiche della percezione dell'individuo di ogni evento e di ogni situazione. Quando eventi e situazioni passano attraverso questo filtro, vengono ripensati e attribuiti significati che corrispondono all'"io-concetto".

E infine, il terzo di questo elenco è che il "concetto dell'io" funge da base per le aspettative di una persona, in altre parole, le sue idee su ciò che dovrebbe accadere. Le persone che hanno fiducia nel loro valore si aspettano sempre che gli altri li tratteranno di conseguenza, e coloro che dubitano del loro valore tendono a credere che nessuno abbia bisogno di loro o che gli piacciano e, di conseguenza, cercano di limitare il più possibile i loro contatti sociali.

Da qui la conclusione che lo sviluppo della personalità di ogni persona, così come le sue attività e comportamenti, sono sempre condizionati dall'influenza dell'“Io-concetto”.

FINALMENTE: Come avrai notato, il tema dell'"io-concetto" è strettamente correlato al processo di conoscenza di sé, il che significa che se una persona comprende le caratteristiche della sua personalità ed è consapevole del proprio "io-concetto", per funzionare nel mondo, interagire con gli altri, raggiungere il successo e diventerà molto più facile e ancora più interessante per lui svilupparsi. Quindi ti suggeriamo di non rimandare il lavoro su te stesso "in secondo piano" e di iniziare a conoscerti subito (o almeno nel prossimo futuro) - specialmente per te, abbiamo creato un corso molto interessante ed efficace su te stesso -conoscenza, che può rivelarti, forse, quasi tutte le sfaccettature del suo "Io-concetto". Troverai il corso

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La formazione dell'autocoscienza avviene nella comunicazione e nell'attività.

L'adolescenza e l'adolescenza sono periodi sensibili nello sviluppo della consapevolezza di sé. Nell'adolescenza, il volume e la profondità della percezione di un'altra persona si espandono bruscamente. Allo stesso tempo, l'autocoscienza, il riflesso del proprio "io" diventa il momento principale nello sviluppo della psiche. Si sviluppa la capacità riflessiva.

Capacità riflessiva l'autocoscienza è una prontezza per la conoscenza dei fenomeni mentali e di se stessi. Processo di riflessione- questo è un processo di riflessione reciproca raddoppiata e speculare da parte dei soggetti l'uno dell'altro, il cui contenuto è la riproduzione, la ricreazione delle caratteristiche reciproche. Aspettative riflessive- queste sono le idee di una persona su ciò che le persone che compongono la sua cerchia di comunicazione pensano di lui .

Per distinguere tra i concetti di riflessione e autocoscienza, precedentemente individuati, il termine " riflessione personale”è un meccanismo di conoscenza di sé, un atto di ricerca speciale in cui una persona non solo esplora il suo mondo interiore, ma anche se stessa come ricercatore. Una componente essenziale della riflessione è l'introspezione.

Nell'adolescenza e nella giovinezza, l'“Io-immagine” o “Io-concetto” della personalità (a volte sinonimi) si forma più o meno chiaramente.

« Immagine I» – è un sistema relativamente stabile, più o meno cosciente, vissuto come un sistema unico di idee su se stessi, sulla base del quale una persona costruisce la sua interazione con le altre persone e si relaziona con se stessa.

"I-image" include 3 componenti:

1. cognitivo - un'immagine delle proprie qualità, capacità, aspetto, significato sociale, ecc. Cioè, realizzando tutte queste componenti di se stessi, si verifica la conoscenza di sé di una persona. Meccanismi di conoscenza di sé: riflessione, introspezione, auto percezione- tutto ciò con l'aiuto del quale una persona acquisisce conoscenza di se stessa.

2. Emotivo - amor proprio, egoismo, umiliazione, autocritica, orgoglio, ecc.

"I-image" è sia un prerequisito che una conseguenza dell'interazione sociale. In effetti, gli psicologi fissano in una persona non un'immagine del suo "io", ma molte "immagini io" che si sostituiscono a vicenda. “Io sono un'immagine” non è una formazione statica, ma dinamica della personalità di un individuo.

autocoscienza –un processo complesso, svoltosi nel tempo e associato all'unificazione in una formazione olistica di singole situazioni"immagini di io". (Sono a casa, sono a scuola, sono al lavoro).

Quando parlano dei componenti dell'"immagine-io", spesso la chiamano "concetto-io". Quindi: ingredienti I-concetti:

1. Il vero me- immagine di sé al presente.

2. Sé dinamico- un'idea di cosa diventerò nel prossimo futuro.

3. Io ideale- cosa dovrebbe diventare per soddisfare le norme sociali e le aspettative degli altri. Questa è una guida all'autoeducazione.

4. Fantastico io- chi vorresti diventare, se fosse possibile (astronauta, figlio di Rockefeller, alieno...).