Pastaruoju metu su nauja jėga prasidėjo diskusija apie Rusijos valstybės kilmę, varangų, pirmiausia Ruriko ir jo brolių, kuriuos, anot kronikos šaltinių, karaliauti pakvietė rytų slavai, vaidmenį ir etninę priklausomybę. Kokius istorinius faktus slepia ši legenda? Žurnalistas apie tai Aleksandras Proninas paprašė pasakyti Rusijos mokslų akademijos narį korespondenciją Andrejus Nikolajevičius Sacharovas.

I.Glazunovas. Gostomyslo anūkai: Rurikas, Truvoras, Sineusas. Centrinė triptiko dalis. 1986 m

– Ruriko ir jo brolių pasirodymas šiaurės vakarų Rusijos žemėse yra ne tik versija, o istorinė realybė, dėl kurios vargu ar gali kilti abejonių. Istorijos mokslas, tiek vidaus, tiek užsienio, neseniai padarė tokią išvadą. Informacija apie varangų atvykimą į Rusiją atsispindi daugelyje šaltinių ir tvirtai pateko į mokslinę apyvartą.

Beje, pats jų valdymo Novgorode ir kituose Rusijos miestuose faktas nėra kažkas neįprasto ar nepaprasto. Viduramžiais praktika kviesti kunigaikščius ir jų būrius, kurie nedalyvavo vidiniuose konfliktuose, buvo įprasta ir tradicinė. Kviestiniai svečiai padėjo sustabdyti kruviną pilietinę nesantaiką ir sutaikyti kariaujančias puses, pakviestiems kariams dažnai buvo patikėta apsauga nuo išorinės agresijos. Reikia nepamiršti ir nuolatinių ilgalaikių rytų slavų (Ilmeno arba Novgorodo) ryšių su varangų gyvenamomis žemėmis, kas taip pat patvirtina Ruriko atėjimo į Rusiją realumą.

Galiausiai prisiminkime apie žmogų, kurio dėka iš tikrųjų pas mus atkeliavo legenda apie Ruriką ir jo šeimą – apie metraštininką Nestorą. „Praėjusių metų pasakos“ - visiškai unikalaus kūrinio Rusijos kronikose - kūrėjas buvo ne koks pusiau raštingas šarlatanas, linkęs į mistifikacijas ir falsifikacijas, o nepaprastai sąžiningas ir skrupulingas tyrinėtojas. Ten, kur jam kilo abejonių dėl to, kas vyksta, autentiškumu, kur jautė legendos prisilietimą, jis visada darydavo išlygą. Pažvelkite į „Pasakos...“ tekstą ir įsitikinkite patys. Be to, jo pateikiamą informaciją patvirtina ir kiti duomenys. Visa tai suteikia teisę jo sukurtą kroniką laikyti pagrindiniu ir gana įtikinamu Senovės Rusijos istorijos šaltiniu.

– Taigi, pasak Nestoro, 862 metais varangiečiai buvo pašaukti į Novgorodo žemes. Pas mus atėjo trys broliai su šeimomis: Rurikas, Sineusas, Truvoras. Rurikas karaliavo Didžiajame Novgorode, Sineusas - Beloozero, Truvoras - Izborske. Po Sineuso ir Truvoro mirties visa valdžia atiteko Rurikui. Kokiai etninei grupei priklausė Rurikas ir jo broliai? Ilgą laiką buvo manoma, kad jie yra normanai. Ar taip yra?

– Jokiu būdu ne. Ruriko ir jo brolių etninė priklausomybė tapo diskusijų objektu maždaug prieš du šimtus metų. Beje, pati norma jų kilmės versija pasirodė tik XVII amžiuje, sutapus su švedų užkariavimu Rusijos šiaurės vakarus. Įdomus sutapimas, ar ne? Tai nesunkiai paaiškinama: švedams reikėjo pagrįsti savo pretenzijas į protėvių slavų žemes, ypač į Ladogos žemes – Ingermanlandiją. Iš kronikų aiškiai matyti, kad varangai kilę iš pietų Baltijos slavų, artimos rytų slavams etninės grupės atstovų, iš esmės giminingų.

N. Rerichas. Svečiai iš užsienio. 1901 m

Jeigu atsigręžtume į Nestoro kūrybą, pamatytume, kad jis aiškiai atskiria varangius nuo skandinavų. Tarp nepriklausomų etninių grupių jis išvardija tokias kaip urmanai (norvegai), svejai (švedai), danai (danai) ir varangai. Pastaba: nėra jokio klausimo apie varangų tapatinimą su pirmosiomis trimis etninėmis grupėmis, kurias Europa pažinojo vikingų vardu.

– Tačiau atsirado teorija, kad į Rusiją atvykę varangai atstovavo tam tikram laimės ieškotojų konglomeratui iš daugelio genčių: skandinavų, baltų ir kt. Savotiškas tarptautinis...

– Varangiečiai išties buvo „tarptautiniai“, bet slaviški, gana vienarūšiai savo šaknimis (bent jau IX a.). Galbūt vėliau prie jo buvo pridėta ir kitų tautybių atstovų, tačiau branduolys liko tas pats – slaviškas. O Nestoras nurodo varangų apgyvendinimo sritį – pietinę Baltijos jūros pakrantę. Čia, Labos (Elbės), Odros (Oderio) ir Vyslos žiotyse, gyveno daugybė pietų Baltijos slavų genčių. 8–10 a. jie atstovavo gana stiprioms genčių konfederacijoms su savo kunigaikščiais, būriais ir originalia pagonių religija. Tai buvo unikali civilizacija, daugiausia nulėmusi Pietų Baltijos (tai yra šiuolaikinės Vokietijos, Kaliningrado srities ir Lenkijos Pamario teritorijos dalis) politinį ir etninį klimatą.

– Nuo žemės paviršiaus nušluota civilizacija?

- Visiškai teisus. Šios slavų etninės grupės išnyko XI–XII a., kai kryžiuočiai užgrobė jų žemes ir jas germanizavo ugnimi ir kardu. Be to, dalis pietų Baltijos slavų buvo absorbuota lenkų tautos. Likę migravo pas rytų slavus, kuriuos laikė savo kraujo broliais.

– Kuo grindžiama prielaida apie broliškus ryšius, sujungusius varangiečius su mūsų protėviais?

– Apie kalbos bendrumą. Tai tapo artimų santykių pagrindu. Nestoras sako neatsitiktinai: slavų ir rusų kalbos yra „viena“. Varangiečiai ne kartą minimi rusų vardu. Ne tik mūsų kronikose, bet ir Vakarų Europos bei lotynų metraštininkų raštuose minimos įvairiuose Europos regionuose gyvenusios slavų gentys, kurių vardų šaknys sutampa: rusikai, rusėnai, rusėnai, kilimėliai... Didžiulis slavų pasaulis, apgyvendinęs dideles Rytų ir Vakarų Europos teritorijas.

– Jeigu Ruriką ir jo artimuosius pasikvietę novgorodiečiai (ilmeno slavai) gerai suprato jų kalbą, žinojo jų moralę, papročius, tradicijas ir nelaikė jų užsieniečiais, tai daug kas stoja į savo vietas ir Nestoro aprašyti įvykiai nustoja atrodyti. fantastinis.

- Žinoma. Kalbinė giminystė ir kiti etninio artumo požymiai paskatino naugardiečius kviestis varangiečius. Tai buvo elementaraus sveiko proto reikalas, apie kurį dabartiniai normanų teorijos gynėjai tyli. Pagalvokite: kam sugalvotų į savo valdovus šaukti svetimtaučius, karingus, žiaurius ir gobšus (o būtent tokie vikingai išliko Prancūzijos, Didžiosios Britanijos ir kitų Europos šalių gyventojų atmintyje), su kuriais, be to, , sunku paaiškinti?

Tačiau tai nereiškia, kad Rusijos žemėse gyvenančių tautų santykiai su varangiečiais buvo tokie be debesų. Jie kovojo, sudarė taiką ir prekiavo.

– Kokie dar argumentai, be kalbos, giminingos slavams, palaiko pietų baltišką varangų kilmę?

– Jų daug. Vėl kreipiamės į Nestorą. Jo sukurta kronika liudija, kad jis puikiai išmanė Europos tautų geografiją. Tačiau nuosekliai išvardindamas etnines grupes ir vardydamas, kas kur gyveno, apie Pamario slavus jis nepasakė nė žodžio. Ką tai reiškia? Taip, viskas apie tą patį: Pietų Baltijos slavų gentys jam buvo žinomos varangų vardu! Jis nurodė jų apsigyvenimo vietą pietinės Baltijos pakrantės teritorijoje.

Arba štai kitas pavyzdys. Iš kronikos žinome, kad paskutiniame 10-ojo amžiaus ketvirtyje Svjatoslavo sūnų nesantaikos laikotarpiu kunigaikštis Vladimiras pabėgo į užsienį pas varangiečius, bėgdamas iš Jaropolko. Trumpam manykime, kad jo tremties vieta buvo Skandinavija. Tada, grįžęs su varangų būriu ir nugalėjęs Jaropolką apie 980 m., jis tikriausiai būtų bandęs Kijeve įkurti ordinus, kažkuo primenančius normanų ordinus, bent iš tolo, pavyzdžiui, tikėjimų srityje.

Vladimiras iš tikrųjų vykdo religinę reformą – turiu omenyje reformą, kuri buvo prieš krikščionybės priėmimą jam ir jo būriui, o paskui visiems Kijevo ir Novgorodo žmonėms. Ikikrikščioniškuoju laikotarpiu, aiškiai paveiktas įspūdžių iš buvimo svetimoje žemėje, dėkodamas varangiečiams už pagalbą užkariaujant Kijevą, jis propagavo pagonių dievų kultą, kuris neturėjo nieko bendra su vikingais. dievai. Senovės slavų šventyklose nėra net užuominos nei apie Odiną, nei apie Torną... Tačiau įskiepytas Peruno vadovaujamų pagoniškų dievų kultas, kuriems aukojamos žmonių aukos, kaip Pamario slavams - aukojamos dievui Svetovitui. Tai, beje, yra pagrindinis pietų Baltijos slavų Vagrų ir Ransų dievas. Turime nepamiršti, kad būtent Varangijos būrys padėjo Vladimirui įgyti sostą.

Arba imkime vardus. Pasigirsta teiginių, kad Rurikas ir kiti vardai (tarkim, Ivor), minimi kronikoje ir datuojami IX amžiaus pabaiga – 10 amžiaus pradžia, yra skandinaviškos kilmės. Nieko panašaus, jie būdingi ir Pamario slavams, baltams, prūsams...

– Beje, apie prūsus. Ar Rurikas gali būti Prūsijos kunigaikštis, apie ką irgi dabar kalbama?

– Iš esmės tai neatmetama. Prūsai buvo baltų gentis. O baltai ir slavai iš tikrųjų yra pusbroliai. Ilgą laiką jie atstovavo vienai baltų-slavų bendruomenei, kuri, pirmiausiai atsiskyrusi nuo vokiečių, paskutiniaisiais pirmojo tūkstantmečio amžiais pradėjo atsiskirti pati. Taip atsirado lietuviai ir latviai. Prūsai jiems artimi. O pastarieji archeologiniai kasinėjimai Kaliningrado srityje davė naujų medžiagų, patvirtinančių glaudžius vietos gyventojų ryšius su Rytų slavų žemių gyventojais.

Tačiau yra reikšmingas „bet“: Nestoras prūsus vadina, laikydamas juos savarankiška etnine grupe. Tai yra, jis jų netapatina su varangiečiais. Tačiau ir nebūdami prūsais Rurikas su broliais galėjo palikti prūsų žemę – archeologai aptiko šioje teritorijoje Pamario slavų apsigyvenimo įrodymų.

– Mes su vargiečiais kalbame kaip apie mūsų protėvių gimines. Tačiau žinoma, kad Kijevas ilgą laiką mokėjo jiems duoklę, kaip, tarkime, vėliau – mongolai-totoriai. Pasirodo, broliai Pamario Rusijoje elgėsi kaip užkariautojai. Ar čia yra prieštaravimas tam, ką sakėte anksčiau?

– Šiuolaikiniam žmogui tokie santykiai išties gali pasirodyti keisti. O viduramžiais tai buvo įprastas dalykas. Po to, kai mirusio Ruriko Olego giminaitis (taip pat varangietis), pasikliaudamas Ilmeno slavais, Krivičiai, Chudas ir jo būrys, persikėlė iš Novgorodo į pietus ir pavergė Smolenską, Liubečą, o paskui Kijevą, sujungdamas šiaurinę ir pietinę Rusiją ir sukūręs vieną senovės slavų valstybę su sostine prie Dniepro, sudarė taiką su varangiečiais. Ir norėdamas sustiprinti šį pasaulį, nuo 882 m. jis mokėjo jiems duoklę: 300 grivinų per metus. Šiuos pinigus Novgorodas turėjo sumokėti. Taip Olegas užtikrino Kijevo valstybės sienas šiaurėje, išlaisvindamas rankas aktyvesnei politikai pietuose. Tačiau jo palikuonys ir toliau mokėjo duoklę, ir tai tęsėsi bent iki Jaroslavo Išmintingojo valdymo (1019–1054). Pusantro šimtmečio varangiečiai jį gavo iš Rusijos.

Ir tai dar vienas argumentas prieš bandymus normanus pavadinti varangiečiais. Skandinavijoje tuo metu tiesiog nebuvo nuoseklaus valstybės darinio, kuris stabiliai egzistavo tokį ilgą laikotarpį. Bet daug valstybingumo ženklų pastebima tarp pietų Baltijos slavų.

Kuri iš Varangijos konfederacijų pagerbė Kijevą, kronikoje nenurodyta. Galbūt jie buvo Vagr. Bet kokiu atveju istorikas Tatiščiovas manė, kad varangų vardas kilo iš jų.

– Tačiau Pabaltijyje neatsirado viena varangų galia. Ar šiuo atveju varangiečiai galėjo atnešti mums valstybingumą?

– Teiginys, kad valstybingumas Rusijoje atsirado atėjus varangiams, yra visiškai klaidingas. Daugelis faktų rodo, kad jis susiformavo gerokai prieš jų pašaukimą tiek šiaurės vakarų teritorijose, kur laikui bėgant iškilo Novgorodas, tiek Dniepro laukymėse, kurių centras yra Kijeve. Kitas klausimas – kokiomis formomis, kaip išvystyta. Tačiau faktas, kad valstybingumas egzistavo, yra nepaneigiamas.

Štai ryškus pavyzdys. 860 metų vasarą Konstantinopolį ėmėsi plataus masto rytų slavų – rusų – invazija. Jos rezultatas buvo taikos sutartis, kurią Bizantijos imperatorius sudarė su šiauriniais „barbarais“ (jie vadinami tuo pačiu vardu - Rus). Draugystės ir meilės sutartis, apimanti tokius įsipareigojimus, kurie buvo būdingi to laikmečio tarpvalstybiniams santykiams, pavyzdžiui, duoklės mokėjimas, privilegijos pirkliams, Rusijos būrio kvietimas tarnauti. Na, o tarpvalstybiniai santykiai be valstybės, supranti, neįmanomi.

Žinoma, čia tinkamas klausimas: su kuo bizantiečiai susitaikė? Kai kurie istorikai mano, kad tai buvo Juodosios jūros slavai, galbūt Kijevo laukymės; kiti primygtinai reikalauja savo šiaurinės, Ilmeno kilmės. Mano nuomone, tai buvo galinga genčių sąjunga, kuriai vadovavo valstybės centras Kijeve, kuri vienintelė toje epochoje galėjo įvaldyti tokią plataus masto karinę-politinę įmonę kaip kampaniją prieš Bizantiją. Galima prisiminti ir faktą iš diplomatijos istorijos: rusų (šiuo atveju kalbame apie rytų slavus) ambasada Konstantinopolyje ir Frankų imperijoje datuojama 838–839 m. Ar aktyvi užsienio politika nėra valstybingumo ženklas?

– Kai kurie autoriai kartais išsako nuomonę, kad ankstyvoji valstybinė formacija, vadinama Rusija, iš pradžių atsirado siekiant užtikrinti rytinio prekybos kelio stabilumą. Ar sutinkate su šiuo požiūriu?

– Tik iš dalies. Maršruto „nuo varangiečių iki graikų“ vaidmuo išties buvo didelis ir neabejotinai turėjo įtakos senovės Rusijos valstybės formavimuisi. Tačiau nereikia to perdėti. Valstybingumas neatsiranda iš prekybos įmonės, jis visada yra daugelio istorinių veiksnių veikimo rezultatas – socialinių, politinių, ekonominių, kultūrinių, etninių, religinių... Svarbiausia, kad Rytų slavai sukūrė struktūrizuotą visuomenę, visus jai būdingus santykius ir institucijas. Ši raida paskatino Rusijos valstybės atsiradimą. O per jos žemes einantis svarbiausias transeuropinis kelias daugelį procesų tik paspartino.

Kalbino Aleksandras Proninas

Pirmasis istorijoje žinomas Rusijos princas buvo Ruriko vardas. Biografinės žinios apie jį kronikose yra gana menkos.

Seniausiose kronikose (Lavrentievskaja ir Ipatievskaja) Rurikas pirmą kartą paminėtas 862 m. pasakojime apie šiaurinių genčių, užkariautų varangiečių ir apmokestinamų, sukilimą prieš jų pavergėjus - sukilimą, kuris baigėsi varangiečių išvarymu. Išlaisvintos gentys pradėjo valdyti save, bet „jose nebuvo tiesos“, „kilo karta iš kartos ir tarp jų kilo nesantaika“. Tada jie nusprendė ieškoti sau princo ir „išvyko į užsienį pas Rusijos varangus“; tuos varangius vadino rusais, kaip ir kitus vadina sveikais (švedais), urmanais (normanais), anglais (angliškai), gotais. Jie pasakė rusams: „Chud“ slavai (Ilmen) Ir Krivichi ir viskas: mūsų žemė didelė ir gausi, bet joje nėra tvarkos; ateik mums viešpatauti ir valdyti“. Novgorodo kronikoje pateikiama istorija apie varangiečių išvarymą ir ambasadą jiems kartu su kitomis 854 m. naujienomis, neaiškiai pridedant, kad šie įvykiai įvyko valdant Kijevui. Kiya, Cheek ir Horebas. Varangų genties pavadinimo – Rus – paaiškinimo trūksta ir Pirmojoje Novgorodo kronikoje.

Užjūrio svečiai (Varyagai). Dailininkas Nikolajus Rerichas, 1901 m

Atsiliepdami į varangiškiams atsiųstos ambasados ​​pasiūlymą (varangiečių pašaukimą), į kelionę leidosi trys broliai iš varangiečių rusų genties – Rurikas, Sineusas ir Truvoras – bei jų artimieji. Kronikose skirtingai kalbama apie vietą, kur atvyko šie Varangijos kunigaikščiai, ir apie tai, kur apsistojo vyriausias iš jų Rurikas. Ipatijevo kronikoje ir kai kuriuose Laurento kronikos sąrašuose rašoma, kad Rurikas įkūrė Ladogos miestą ir sėdo jame karaliauti, o Sineusas įsitvirtino Beloozero, o Truvoras – Izborske. „Ir nuo tų varangiečių-rusų ji gavo Rusijos žemės pavadinimą“. Tačiau pagal Laurentijaus kronikos Trejybės sąrašą Rurikas atsisėdo karaliauti Novgorode. Pirmoji Novgorodo kronika pasakoja, kad visi trys broliai pirmiausia atvyko į Novgorodą su stipriu būriu. Tuose skliautuose, kuriuose manoma, kad Rurikas pirmą kartą apsigyveno Ladogoje, sakoma: po dvejų metų abu jo broliai mirė, o jis, eidamas prie Ilmeno ežero, iškirto miestą virš Volchovo upės, pavadindamas jį Novgorodu.

Ankstyvosiose kronikose labai mažai informacijos apie tolimesnį Ruriko gyvenimą ir veiklą. Tik žinoma, kad Rurikas savo kariams išdalijo volostus ir miestus (Polocką, Rostovą, Beloozerą, Muromą). Du jo „vyrai“ - Askoldas ir Diras su savo būriais, Ruriko sutikimu, persikėlė į Kijevą, o iš ten į Konstantinopolį (Konstantinopolį). Rurikas turėjo sūnų Igorį, kuris jo mirties metais (879 m.) buvo dar labai mažas. Dėl šios priežasties Rurikas kunigaikščio reikalus, kol Igoris užaugo, patikėjo savo giminaičiui (sūnėnui?) Olegui.

Ruriko atvykimas į Ladogą. Dailininkas V. Vasnecovas

Vėlesnės kronikos papildo šiuos menkus duomenis apie Ruriką naujomis detalėmis. Pasak Gustyno ir Prisikėlimo kronikų, vyresnysis Gostomyslas davė patarimą naugardiečiams siųsti išmintingą vyrą į prūsų žemę. Jie nuvyko į Prūsijos žemę, ten surado kunigaikštį Ruriką, tariamai kilusį iš Romos imperatoriaus Augusto giminės, ir maldavo jo ateiti kartu su jais karaliauti. Ruriko kilmė iš Oktaviano Augusto yra daugelio senovės kunigaikščių genealogijų pagrindas. Pasak Nikono kronikos, Ilmeno slavai (Novgorodiečiai), Merya ir Krivichi ne iš karto pasiuntė princo pas varangiečius. Iš pradžių jie galvojo pasirinkti jį iš savų arba paskambinti iš chazarų, polanų, iš Dunojaus. Kai pasiuntiniai atvyko pas varangiečius, jie iš pradžių nenorėjo eiti kartu su jais karaliauti, „bijodami savo žvėriškų papročių ir nusiteikimo“, bet paskui Rurikas ir du jo broliai vis tiek su tuo sutiko. Praėjus dvejiems metams po to, kai Rurikas sėdėjo Novgorode (pagal senąjį kalendorių – 6372, pagal naująjį – 864), jį vadinę novgorodiečiai sukilo ir, daug nuo jo kentėję, pradėjo kalbėti, kad nenori toliau būti vergais. varangiečių. Rurikas, anot tos pačios Nikon Chronicle, žiauriai susidorojo su nepatenkintaisiais, nužudydamas jų lyderį Vadimą ir daugelį jo šalininkų. Ramybė neįsivyravo net po bevaikių Sineuso ir Truvoro mirties. Remiantis Nikon kronika, 867 m. daug Novgorodiečių pabėgo iš Ruriko į Kijevą.

Princas Rurikas prie paminklo „Rusijos tūkstantmetis“ Veliky Novgorod mieste

Kai kurios vėlesnės kronikos (pavyzdžiui, Voskresenskis) teigia, kad Rurikas nebuvo taikus savo kaimynų atžvilgiu. Vos įsitvirtinęs Novgorode, jis „pradėjo kariauti visur“. Viename vėlyvųjų kronikų rinkinyje yra pasakojimas apie tai, kad Rurikas 866 m. pasiuntė gubernatorių Valetą užkariauti Karelijos, o pats Rurikas tariamai mirė po 13 metų šiame kare. Remiantis dauguma kronikų, Rurikas mirė 879 m., tačiau vienas iš sąrašų (Ermolinskis) datuoja jo mirtį dešimčia metų anksčiau.

Kronikos pasakojimas apie pirmuosius Rusijos kunigaikščius ir apie Ruriką Rusijos istorijos moksle sukėlė vadinamąjį „varangiškąjį“ klausimą. Ginčai dėl jo tęsiasi iki šiol. Yra daugybė teorijų, skirtingai aiškinančių „Rusijos žemės“ pradžią, tačiau nė viena iš jų dar nėra visiškai nugalėjusi kitų.

Rurikas (m. 879 m.) – Rusijos valstybingumo metraštis, varangietis, Novgorodo kunigaikštis nuo 862 m. ir kunigaikštystės, vėliau tapusios karališkąja, Rurikų dinastijos įkūrėjas.

Kai kurie normanistai Ruriką tapatina su karaliumi Roriku (Hrørek) iš Jutlandijos Hedebio (Danija) (m. iki 882 m.). Remiantis antinormaniška versija, Rurikas yra kunigaikščių Obodritų šeimos atstovas, o jo vardas yra slavų šeimos slapyvardis, susijęs su sakalu.

Varangiečių pašaukimas
Remiantis senovės rusų XII amžiaus kronika „Praėjusių metų pasaka“, 862 m. varangų rurikas ir jo broliai, pakviesti tokių genčių kaip čudai, slovėnai, krivičiai ir visi, buvo pakviesti karaliauti. Novgorode. Šis įvykis, nuo kurio tradiciškai skaičiuojama Rytų slavų valstybingumo pradžia, istoriografijoje gavo sutartinį pavadinimą Varangų pašaukimas. Kvietimo priežastimi kronikininkas vadino pilietinę nesantaikos, kuri apėmė Naugarduko žemėse gyvenusias slavų ir finougrų gentis. Rurikas atvyko su visa savo šeima, vadinama Rusu, kurios tautybė ir toliau diskutuojama.
Kronika praneša, kaip po brolių mirties valdžia buvo sutelkta vyriausiojo iš jų Ruriko rankose:
...Ir jie atėjo ir vyriausias, Rurikas, atsisėdo Novgorode, o kitas – Sineusas – Beloozero mieste, trečias – Truvoras – Izborske. Ir nuo tų varangiečių buvo pravardžiuojamas rusų kraštas. Novgorodiečiai yra tie žmonės iš varangų šeimos, o anksčiau jie buvo slovėnai. Po dvejų metų Sineusas ir jo brolis Truvoras mirė. Ir vienas Rurikas paėmė visą valdžią ir pradėjo dalyti miestus savo vyrams - vienam Polockui, šiam Rostovui, kitam Beloozerui. Varangiečiai šiuose miestuose yra Nachodnikai, o vietiniai Novgorodo gyventojai – slovėnai, Polocke – krivičiai, Rostove – Merja, Beloozere – visa, Murome – Muroma, o Rurikas juos visus valdė.

Rurikovičius (IX-XI a.)
Rurikas
Igoris, žmona: Olga, bendravaldis: Olegas
Svjatoslavas
Jaropolkas
Prakeiktasis Svjatopolkas
Olegas Drevlyanskis
Vladimiras
Vyšeslavas
Izjaslavas Polotskis
Polocko filialas
Jaroslavas Išmintingasis
Vsevolodas
Mstislavas Narsusis
Eustatijus
Svjatoslavas Drevlyanskis
Šv. Borisas
Šv. Glebas
Stanislavas
Pozvizd
Sudislavas Pskovskis

Remiantis kronika, galima pastebėti Rurikui pavaldžių žemių plėtimąsi. Jo valdžia apėmė Novgorodą, taip pat Vakarų Dviną Krivičius (Polocko miestas) vakaruose ir finougrų gentis Meri (Rostovo miestas) ir Muroma (Muromo miestas) rytuose. Vėlyvoji Nikono kronika (XVII a. 1 pusė) praneša apie neramumus Novgorode, kurio gyventojai buvo nepatenkinti Ruriko valdžia. Įvykis datuojamas 864 m., tai yra, kai pagal Ipatijevo kroniką Rurikas įkūrė Novgorodą. Pats Novgorodas, remiantis archeologiniais duomenimis, buvo pastatytas po Ruriko mirties netoli jo įtvirtintos rezidencijos (įtvirtintos gyvenvietės).

879 m., Remiantis kronika, Rurikas miršta, palikdamas savo jaunąjį sūnų Igorį savo karinio vado ir, galbūt, giminaičio Olego globoje.

Senosios Rusijos kronikos buvo pradėtos rengti praėjus 150–200 metų po Ruriko mirties, remiantis kai kuriomis žodinėmis tradicijomis, Bizantijos kronikomis ir keliais esamais dokumentais. Todėl istoriografijoje buvo skirtingų požiūrių į varangiečių pašaukimo kronikos versiją. XVIII – XIX amžiaus pirmoje pusėje vyravo nuomonė, kad kunigaikštis Rurikas yra skandinavų ar suomių kilmės, o vėliau buvo iškelta hipotezė apie jo kilmę iš Pamario.

Ruriko kilmė

Yra daugybė versijų apie kunigaikščio Ruriko dinastijos įkūrėją, įskaitant bandymus įrodyti jo legendinį statusą. Legenda apie Ruriką sukuriama dėl to, kad trūksta informacijos apie jo kilmę: iš kur jis atėjo karaliauti ir kuriai tautai-genčiai priklausė. Ruriko tėvynės tema yra glaudžiai susijusi su žodžių Rus ir Rus etimologija.
Yra keletas Ruriko kilmės versijų, iš kurių pagrindinės yra normanų ir vakarų slavų.

Norman versija

Pavadinimas ruRikr runų akmens U413 fragmente buvo naudojamas statant Norrsundos bažnyčią, Uplande, Švedijoje.
Remiantis tuo, kad rusų kronikose Rurikas vadinamas varangu, o varangai-rusai, remiantis įvairiais šaltiniais, siejami su normanais ar švedais, normanų koncepcijos šalininkai Ruriką, kaip ir visą jo būrį, laiko vikingais varangais iš Skandinavijos. .

Remiantis visuotinai priimta germanų filologų nuomone, šiuolaikiniai vardai Roderich, Roderick, Rodrigo turi bendrą kilmę su vardu Rorikas (Rurikas). Šiuo metu Ruriko vardas vartojamas Suomijoje, Danijoje, Švedijoje ir Islandijoje.

Remiantis viena versija, Rurikas buvo Jutlandijos (arba Fryzijos) vikingas Rorikas iš Skjoldungų dinastijos, ištremto Danijos karaliaus Haraldo Klako brolis (arba sūnėnas), kuris 826 m. ar apie 837 m. gavo valdą Fryzų pakrantėje iš frankų. Imperatoriaus Liudviko Pamaldžiojo centras Dorestade, kurį užpuolė vikingai.
841 metais jį iš ten išvarė imperatorius Lotaras. Roriko vardas Ksanteno metraščiuose pasirodo 845 m., susijęs su antskrydžiu į fryzų žemes. 850 m. Rorikas kariavo Danijoje prieš Danijos karalių Horiką I, o paskui apiplėšė Fryziją ir kitas Reino upės vietoves. Karalius Lothairas I buvo priverstas perleisti Dorestadą ir didžiąją dalį Fryzijos Rorikui, mainais jį pakrikštydamas.
855–857 m. Rorikas ir jo sūnėnas Godfrey (Haraldo Klako sūnus) atgavo karališkąją valdžią Danijoje, kai sostas tapo laisvas po Horiko I mirties.
Apie 857–862 metus Rorikas, pasak kai kurių rašytojų, užkariauja vendų slavus. Pasak Saxo Grammar, Danijos karalius Hrörikas Žiedas Metikas, kurį šie rašytojai tapatina su Roriku Jutlandiečiu, jūrų mūšyje prie Danijos krantų nugali kuršių ir švedų flotilę, o tada priverčia puolančius slavus jam sumokėti. duoklė po vėl karinio jūrų laivyno susidūrimo. Tačiau garsiojo princo Hamleto senelio Hroeriko Žiedo Metėjo gyvenimą tyrinėtojai datuoja VII a.
863 metais Rorikas nesėkmingai bandė su danais atkovoti Dorestadą. 867 m. vėl minimas jo bandymas sustiprinti save Fryzijoje. Jam pavyko tik 870–873 m. 873 m. Rorikas, „krikščionybės tulžis“, anot Ksanteno metraštininko, prisiekia būti ištikimas Liudvikui Vokietiui.
882 m. imperatorius Karlas Storasis perdavė Fryziją Godfrey'ui, Roriko sūnėnui, matyt, dėl pastarojo mirties.
Versiją apie jo dalyvavimą „varangiečių pašaukime“ patvirtina kai kurie kalbiniai sutapimai. Fryzijoje (dabar šiaurės rytinė Nyderlandų dalis ir dalis Vokietijos) IX amžiuje buvo Viringeno pakrantės regionas. Šiuolaikiniu tarimu pavadinimas skamba maždaug kaip Vierega, artimas senovės rusų varangams, tačiau senovėje ši teritorija buvo vadinama Wiron ir pagus Wirense. Remiantis archeologiniais radiniais šioje vietovėje, daromos prielaidos, kad čia yra Roriko bazė.
Taip pat su Fryzija susijusi XII amžiaus metraštininko Helmoldo pastaba apie „fryzus, kurie vadinami rustrais“. Rüstringeno jūrinė provincija pažymėta XVII amžiaus žemėlapiuose rytinėje Fryzijoje, prie šiuolaikinės Vokietijos sienos su Nyderlandais.

Kita skandinaviškos Ruriko kilmės versija sieja jį su Švedijos Upsalos karaliumi Eiriku Emundarsonu. XIII amžiaus pradžios islandų skaldo Snorri Sturluson veikalas „Žemės ratas“ pasakoja apie 1018 m. tautinį susibūrimą (daiktą) Upsaloje. Vienas iš susirinkimo dalyvių pareiškė: „Torgniras, mano senelis iš tėvo pusės, prisiminė Upsalos karalių Eiriką Emundarsoną ir pasakė apie jį, kad kol galėjo, kiekvieną vasarą jis imdavosi žygio iš savo šalies ir vykdavo į įvairias šalis bei užkariavo Suomiją. ir Kirjalalandas, Eistlandas ir Kurlandas bei daug žemių Austlande. Ir jei norite sugrąžinti savo valdžią tas valstybes Austrvegoje, kurios ten priklausė jūsų giminaičiams ir protėviams, tada mes visi norime jus sekti. Austrlandija (Rytų žemė) ir Austrwegi (Rytų maršrutai) sakmėse buvo vadinami Rusu.

Žymaus švedų archeologo Birgerio Nermano skaičiavimais, Emundo sūnus Upsalos karalius Eirikas (senasis skand. Eiríkr) mirė 882 m., o „Rytų žemių užkariavimas“ datuojamas jo valdymo pradžia - 850 m. -860, o tai beveik sutampa su Ruriko valdymo datomis. Nermano metodas taip tiksliai apskaičiuoti datas nežinomas. Daugiau informacijos apie švedų reidus į Baltijos šalis IX amžiaus viduryje rasite Rimberto sudarytame Ansgaro gyvenime ir Grobino straipsnyje.
Eiriko Emundarsono laikais Norvegijos karalius Haraldas Fairhairas susilaukė sūnaus, vardu Hrorekas (Snorri Sturluson saga apie Haraldą Fairhairą). Karalius Haraldas mirė Rogalando provincijoje (Rygjafylke), perdavęs valdžią savo sūnui Eirikui Bloodaxe, o saga nieko nesako apie karaliaus Hröreko likimą.

Vakarų slavų versija

Alternatyva normanų versijai yra versija apie Ruriko kilmę iš vakarų slavų obodritų, rujanų ir pomoriečių genčių. „Praėjusių metų pasaka“ tiesiogiai teigia, kad Rurikas, būdamas varangietis, nebuvo nei normanas, nei švedas, nei anglas, nei gotlandietis.
]Varangiškiai iš vagrų arba prūsų
Austras Herberšteinas, būdamas ambasadoriaus Maskvos Didžiojoje Kunigaikštystėje patarėju XVI amžiaus I pusėje, vienas pirmųjų europiečių susipažino su Rusijos kronikomis ir išsakė savo nuomonę apie varangų ir ruriko kilmę. Siedamas varangų pavadinimą su slavų baltų vagų gentimi, Herberšteinas daro išvadą, kad: „rusai pasikvietė savo kunigaikščius iš vagro, arba varangų, o ne patikėjo valdžią svetimtaučiams, kurie skyrėsi nuo jų tikėjimu, papročiais ir kalba“. Skandinavai ir vokiečiai Vagrus ir visus Pamario slavus vadino vendais. Sinchroniniuose šaltiniuose nėra žinių apie Pamario slavų ir varangų ryšį, nors X a. II pusėje buvo pastebėti vendų jūrų antpuoliai prieš savo kaimynus.
M.V. Lomonosovas Ruriką ir varangiškius išvedė iš prūsų, remdamasis toponimais ir vėlesnėmis kronikomis, kurios leksemą „varangiečiai“ pakeitė pseudoetnonimu „vokiečiai“. Lomonosovas a priori pripažino slavišką Ruriko kilmę kaip nekintamą faktą:
... į Novgorodą atvykę varangai ir rurikas su šeima buvo slavų gentys, kalbėjo slavų kalba, kilę iš senovės rusų ir anaiptol ne iš Skandinavijos, bet gyveno rytinėje-pietinėje Varangijos jūros pakrantėje. , tarp Vyslos ir Dvinos upių ... Skandinavijoje ir Varangų jūros šiaurinėje pakrantėje pavadintas Rusas niekur negirdėtas... Mūsų metraštininkai mini, kad Rurikas ir jo Šeima kilę iš Vokietijos, o kai kur rašoma, kad iš Prūsijos... Tarp Vyslos ir Dvinos upių iš rytų-pietų pusės įteka į Varangų jūrą, kurios viršuje, prie Gardino miesto, vadinama Nemenu, o ties žiotimis žinoma kaip Rusa. Čia aišku, kad varangai-rusai gyveno rytiniame-pietiniame Varangų jūros krante, prie Rusės upės... O pats pavadinimas prūsai ar porusai rodo, kad prūsai gyveno palei rusus arba prie rusų.

Yra liaudies legenda apie Ruriką ir jo brolius, kurią XIX amžiaus 30-ajame dešimtmetyje paskelbė prancūzų keliautojas ir rašytojas Xavier Marmier knygoje „Šiaurės laiškai“. Jis užfiksavo jį Šiaurės Vokietijoje, tarp Meklenburgo valstiečių, gyvenusių buvusiose Bodrichų žemėse, kurie tuo metu buvo visiškai germanizuoti. Legenda pasakoja, kad 8 amžiuje obodritų gentį valdė karalius Godlavas, trijų jaunuolių tėvas, iš kurių pirmasis buvo vadinamas Taikiniu Ruriku, antrasis - Sivaras Nugalėtojas, trečiasis - Truvaras Ištikimasis. Broliai nusprendė eiti ieškoti šlovės į rytus esančias žemes. Po daugybės darbų ir baisių kovų broliai atvyko į Rusiją, kurios žmonės kentėjo ilgos tironijos našta, bet nedrįso maištauti. Padrąsinti broliai pažadino užsnūdusią vietinių žmonių drąsą, vadovavo kariuomenei ir nuvertė engėjus. Atkūrę šalyje taiką ir tvarką, broliai nusprendė grįžti pas seną tėvą, tačiau dėkingi žmonės maldavo jų neišvykti ir užimti buvusių karalių vietą. Taigi Rurikas gavo Novgorodo kunigaikštystę (Nowoghorod), Sivarą - Pskovą (Pleskov), Truvarą - Belozerską (Bile-Jezoro). Kadangi po kurio laiko jaunesnieji broliai mirė nepalikę teisėtų įpėdinių, Rurikas jų kunigaikštystes prijungė prie savo, tapdamas valdančiosios dinastijos įkūrėju. Pažymėtina, kad tai vienintelis Ruriko paminėjimas Vakarų tautosakoje, nors legendos atsiradimo datos nustatyti nepavyksta. Legenda buvo įrašyta praėjus šimtmečiui po Meklenburgo Ruriko genealogijos paskelbimo.

Starajos Ladogos herbas – krintantis sakalas (Ruriko herbas)
Kai kurie tyrinėtojai Rurikovičių herbą interpretuoja kaip schematišką sakalo, krentančio ant grobio, vaizdą. Tuo pačiu metu kiti joje mato skeptro, inkaro, trišakio ar šakutės atvaizdą. Stilizuota šio vaizdo versija yra dabartinis Ukrainos herbas. Baltoslaviškajai etimologijai pagrįsti pateikiami pirmųjų Rurikovičių laikų archeologiniai radiniai su sakalo atvaizdu. Panašus sakalo (arba Odino varnos) atvaizdas buvo nukaldintas ir ant Danijos karaliaus Anlafo Guthfritssono (939-941) anglų monetų. Tačiau sakalas skandinavų kalbose vadinamas kitaip.

Joachimo kronika

Joachimo kronika – neaiškios kilmės kronikos tekstas, išsaugotas tik V. N. Tatiščiovo padarytuose ištraukose. Remiantis kronikos turiniu, kronika pavadinta pirmojo Novgorodo vyskupo Joachimo vardu, kuriam Tatiščiovas priskyrė autorystę. Istorikai su juo elgiasi labai nepasitikėdami, bet naudoja kaip pagalbinę medžiagą.
Remiantis Joachimo kronika, Rurikas buvo nežinomo varangų princo Suomijoje iš Umilos sūnus, slavų vyresniojo Gostomyslo vidurinės dukters. Kronika nepasakoja, kokios genties princas buvo Suomijoje, tik rašoma, kad jis buvo varangietis. Prieš mirtį Gostomyslas, karaliavęs „Didžiajame mieste“ ir netekęs visų savo sūnų, pagal pranašų patarimą davė įsakymą pašaukti karaliauti Umilos sūnus.
Taigi Rurikas, pagal matrišalę tradiciją (paveldėjimas iš motinos), pasirodė su dviem broliais Sineusu ir Truvoru „Didžiajame mieste“, kuris atitinka arba Staraya Ladoga, arba Bodrichi miestą Veligradą. 4-aisiais savo valdymo metais Rurikas persikėlė į „Didįjį naująjį miestą“ (galime reikšti Ruriko gyvenvietę arba Novgorodą) į Ilmeną. Po tėvo mirties Suomijos žemės atiteko Rurikui.
Viena iš Ruriko žmonų buvo Efanda, „Urmano“ (normanų) princo dukra, pagimdžiusi Ingorą (Igorį Rurikovičių). Efandos brolis, „urmano“ princas Olegas, pradėjo karaliauti po Ruriko mirties. Suomiška Ruriko kilmė gali būti siejama su viena iš žodžio Rus etimologijos versijų. Anot jos, rusas yra slaviškas suomių Ruotsi tarimas, tai yra suomiškas švedų pavadinimas. Manoma, kad IX amžiuje suomiai visus vikingus vadino varangais, kurie rinko duoklę iš vietos gyventojų.

Rurikas (miniatiūra iš „Caro titulinės knygos“. XVII a

Rusijos banko moneta 50 rublių, auksinė, reversas. (2011 m.)

Ruriko vardas pirmą kartą paminėtas „Šventojo kunigaikščio Vladimiro gyvenime“, kurį, kaip spėjama, apie 1070 m. parašė vienuolis Jakovas Černorizetsas: „Visos Rusijos žemės autokratui Volodimerui, Iolžino (princesės Olgos) anūkui ir didžiajam. -Ruriko anūkas. Ankstyviausia mums pasiekusi kronika „Praėjusių metų pasaka“ buvo parašyta maždaug po keturiasdešimties metų ir joje buvo išsamiai aprašyta Varangijos Ruriko istorija. Istorikai nežino kitų nepriklausomų šaltinių apie princą Ruriką, išskyrus bandymus susieti jį su Jutlandijos vikingu Ruriku iš Vakarų Europos.

Įvairiais laikais buvo pasitelkta Ruriko pašaukimo chronologija, Ruriko ir jo brolių tikrovė bei jų kilmė, o ypač pati politinė „Varangų pašaukimo“ – užsienio valdovų – idėja. klausimas. XIX–XX amžių istoriografijoje (ypač sovietinėje) šis klausimas buvo pernelyg ideologizuotas. Buvo teigiama, kad pirmųjų kunigaikščių svetimos kilmės versija buvo „antimokslinė normanų teorija“, tariamai skirta įrodyti, kad slavai negali sukurti valstybės patys.

Kai kurie istorikai mano, kad Sineusas ir Truvoras, kronikoje įvardijami kaip Ruriko broliai, iš tikrųjų neegzistavo. Taigi Sineusas negalėjo būti Beloozero princas 862–864 m., nes archeologiškai Beloozero miesto egzistavimą galima atsekti tik nuo 10 a. Rybakovas mano, kad pavadinimas „Sineus“ yra „savo rūšies“ (šved. sine hus) iškraipymas, o „Truvor“ yra „ištikimas būrys“ (šved. thru varing). Taigi Rurikas karaliauja ne su dviem savo broliais, o su šeima (į kurią, pavyzdžiui, Olegas) ir ištikimą būrį. D.S. Likhačiovas manė, kad Rurikas, Sineusas ir Truvoras pagal metraštininko planą turėjo tapti „mistiniais Novgorodo protėviais“, kaip Kijevui Kijus, Ščekas ir Chorivas.

Įpėdiniai

Nežinoma, kiek Rurikas turėjo žmonų ir vaikų. Kronikos praneša tik apie vieną sūnų – Igorį. Remiantis Joachimo kronika, Rurikas turėjo keletą žmonų, viena iš jų ir Igorio motina buvo „Urman“ (tai yra Norvegijos) princesė Efanda.
Be Igorio, Rurikas galėjo turėti ir kitų vaikų, nes 944 m. Rusijos ir Bizantijos sutartyje minimi Igorio sūnėnai - Igoris ir Akunas.

Šiais metais sukanka 1150 Rusijos valstybingumo metų. Šis valstybingumas prasidėjo paradoksaliai – nuo ​​varangiečių pašaukimo. Kaip slavų gentys gyveno prieš atvykstant Rurikui? Ką naujo jis atnešė? Apie tai NA pasakoja Rusijos mokslų akademijos Europos instituto darbuotojas kunigas Vasilijus SEKAČEVAS.

Varangiečių pašaukimas. V.M. Vasnecovas, 1913 m G.

„Dabar sunku įsivaizduoti, kad kas nors ne tik visą savo žemę, bet ir nedidelę jos dalį – pavyzdžiui, Kurilų salas – atiduotų ateiviui, svetimšaliui. Tuo tarpu 862 m., remiantis Praeitų metų pasaka, Novgorodiečiai pakvietė Varangų Ruriką karaliauti, suteikdami jam valdžią visoje jų kunigaikštystėje. Kas nutiko?
– Kai kas siužetą su svetimo valdovo pašaukimu laiko išimtinai folkloru, sudarantį tam tikros tradicijos dalį. Viename iš šiuolaikinių vadovėlių Ruriko pašaukimas į Novgorodą 862 m. lyginamas su anglosaksų pakvietimu į Britaniją VI amžiuje, abu įvykiai laikomi legendiniais. Tai gana keista, nes britai tikrai pasikvietė anglosaksus. Novgorodiečiai pasikvietė ir Ruriką. Kalbant apie šių dviejų įvykių panašumus, abiem atvejais tikriausiai įvyko tam tikras literatūrinis apdorojimas, tačiau svarbu suprasti, kas iš tikrųjų slypi už šių panašių istorijų, dėl kurių jos buvo tipologiškai panašios. Paimkime įvykius senovės Britanijoje. Romėnų palikti, išvarginti nuo nuolatinių karingų piktų ir škotų antskrydžių, senovės britai į pagalbą pasikvietė kariniu meistriškumu garsėjusius anglosaksus, kurie vis dėlto ne tik išvijo priešus, bet ir pajungė patys britai, įkūrę garsiąsias septynias anglosaksų karalystes. Kažką panašaus iš dalies matome ir Rusijoje.

Iki to laiko, kai Rurikas buvo iškviestas 862 m., Varangijos būrių kvietimas ginti miestų tapo nusistovėjusia tradicija. Nuo VIII amžiaus vidurio. Ateities Rusijos teritorijoje atsiranda naujų miestų, kurie iš esmės skiriasi nuo tų, kurie egzistavo anksčiau. Anksčiau miestai buvo tik kariniai centrai, kunigaikščių sostinės. 8 amžiuje Pradėjo kurtis komerciniai ir pramoniniai miestai, kuriems reikėjo apsaugos nuo juos suvaldyti bandančių genčių kunigaikščių. Kunigaikščiai stovėjo ankstyvųjų valstybinių darinių, atsiradusių po VI–VII amžių slavų gyvenvietės, viršūnėje. Tai buvo ne tik gentys, kaip manyta anksčiau, bet ir ankstyvosios valstybės - „Slavinija“, remiantis 10-ojo amžiaus Bizantijos imperatoriaus ir rašytojo Konstantino Porfirogenito liudijimu.

– Iš kur naujos žinios apie tuos laikus? Ar yra naujų šaltinių?
— Ne, Konstantino Bagryanorodny knyga „Apie imperijos valdymą“, kurioje daug įdomių dalykų pasakojama apie mūsų slavų protėvius, jau seniai žinoma istorijos mokslui. Tiesiog anksčiau į viską buvo žiūrima kitaip: jei klasikai šiame etape nekalbėjo apie valstybės egzistavimą, vadinasi, ji negalėjo egzistuoti. Yra daug bizantiškų, arabiškų, armėnų, Vakarų Europos šaltinių, kuriuos dabar reikia skaityti kitaip. Šis darbas neabejotinai jau vyksta. Pasirodo įdomiausios V. Petruchino, E. Pčelovo, A. Gorskio, britų istorikų S. Franklino ir D. Sheppardo studijos. Tačiau iš sovietinės praeities dar liko daug klišių ir ideologijų. Paimkime, pavyzdžiui, tą patį varangietišką klausimą. Dar visai neseniai vyravo požiūris, kad pas mus viskas originalu, mes negalime turėti jokios svetimos įtakos, atėjome iš savęs ir turime tai, kas geriausia. Kiti požiūriai buvo atmesti arba laikomi akivaizdžiai klaidingais. Tuo tarpu archeologinių duomenų apie varangų buvimą Rusijoje jau sukaupta tiek, kad dabar neįmanoma paneigti labiau organizuotų varangų vikingų dalyvavimo kuriant vieningą Rusijos valstybę.

— Vadinasi, visgi labiau organizuoti vokiečiai vikingai atnešė valstybingumo pradžią mažiau išsivysčiusiems slavams?
— Na, pirma, kaip jau išsiaiškinome, ankstyvosios slavų valstybės dar egzistavo iki vikingų. Tačiau vikingai (varangiečiai, kaip mes pradėjome juos vadinti - matyt, iš vokiečių „prisiekusių“) nukreipė mūsų gyvenimą kiek kita linkme. Jų pasirodymas būsimos Rusijos teritorijoje VIII amžiaus viduryje. atgaivino prekybą ir davė pradžią jau minėtų naujų miestų plėtrai. Vikingai yra mūsų šiauriniai kaimynai, jų interesų sfera, kaip taisyklė, buvo Vakaruose. Ten jie piratavo, niokojo Frankų imperijos pakrantės žemes, Angliją (čia jau nukentėjo anglosaksai) ir Ispaniją. Jie įplaukė į Reino, Maso ir Senos upių žiotis, užpuolė didelius abatijas ir miestus, kelis kartus apgulė Paryžių. Vėliau vikingai patraukė į Italiją ir užėmė Siciliją. Vakaruose jie buvo vadinami normanais - „šiaurės žmonėmis“ - ir netgi buvo speciali malda, kurioje Vakarų krikščionys prašė Viešpaties išvaduoti juos „nuo normanų siaubo“.

Tačiau po reidų vikingai tapo prekeiviais, bandančiais parduoti grobį pelningiau. Jie aktyviai prekiavo Konstantinopolyje, į kurį įplaukė per Viduržemio jūrą (tačiau nepamiršdami būti pasamdyti Bizantijos imperatoriškoje gvardijoje). Ir jau VIII a. Vikingai randa kitą kelią į Bizantijos imperijos sostinę – būtent palei mūsų Tėvynės upes. Tai garsusis maršrutas „nuo varangų iki graikų“: nuo Baltijos jūros iki Nevos žiočių, tada į Ladogą, per Volchovą, Lovatą, traukiantis į Vakarų Dvinos aukštupį, tada Dnieprą ir palei Dnieprą iki Juodosios jūros, o palei ją iki Konstantinopolio. Beje, varangiečiai tada nutiesė prekybos kelius palei kitas upes ir toliau į Rytus, į Arabų kalifatą (palei Volgą, taip pat per jos aukštupį, į Kaspijos jūrą; palei Oką ir Seversky Donecus, tada per Kaukazą ).

Iš pradžių „kelyje nuo varangų iki graikų“ vikingai taip pat veikė kaip pirkliai, įrengė įvairius perkrovimo punktus, savotiškus prekybos punktus, šalia kurių laikui bėgant prasidėjo prekyba su vietiniais gyventojais: varangiečius traukė kailiai. , vaškas, medus, kanapės ir linai. Slavai pamažu įtraukiami į prekybinius santykius, atsiranda slavų prekybininkai ir amatininkai. Jie apsigyveno netoli Varangijos prekybos postų, o iškilo nauji miestai su prekybos ir amatų pobūdžiu. Neatsitiktinai skandinavų sakmės mūsų šalį vadina Gardariki – „miestų šalimi“. Visa tai yra upių, naujo tipo prekybos miestai.

Ir kai genčių kunigaikščiai, „slavinų“ vadai, pradeda plėšti prekybininkus ir amatininkus, apmokestindami jų miestus dideliais mokesčiais, jie natūraliai šaukiasi pagalbos tų pačių varangiečių, kurie dabar vėl veikia ne kaip pirkliai, o kaip kariai. Santykiai su jais įgauna sutartinį pobūdį: kunigaikštis (konung) su savo palyda (Rus) stoja į miesto, jo vyresniųjų (slavų kalba „senes“) tarnybą.

– Su Rusija?
– Taip. Būtent taip save vadino skandinavų nuotykių ieškotojai: šaknininkai – irkluotojai. Taip juos pradeda vadinti vietiniai. Suomiškai švedai dar vadinami ruotsi, estiškai roots’i. Pradėjome juos vadinti „Rusais“. Ruriko pašaukimo kronikoje rašoma, kad trys broliai atvyko į Novgorodą „iš savo kartos“ ir pasiėmė „visą Rusiją“. Kitur yra įrašas, kad princas atvyko „su savo Rusu“, tai yra, savo būriu. Tai paaiškina metraštininko žodžius: „Iš varangų jie buvo vadinami Rusija, bet anksčiau buvo slavai“ (898).

- Kas nutiko toliau?
— Karaliai labai sėkmingai gynė savo miestų interesus. Jie pradėjo nugalėti slavų kunigaikščius ir, be to, net pajungti savo žemes miestams. Atsirado visiškai skirtingos kunigaikštystės, kurių centrai išsivysčiusiuose miestuose. Būtent tada princai-karalai susigundė: ne toliau tarnauti miesto „senoliams“, o juos dominuoti. Tai sukėlė naujų susirėmimų. 50-aisiais 9 amžiuje Novgorode matome panašų konfliktą, dėl kurio 859 m., anot kronikos, iš miesto buvo išvarytas nežinomas Varangijos kunigaikštis. Tačiau gyventi be kunigaikščio novgorodiškiams pasirodė dar blogiau. Juk Novgorodas, akivaizdžiai tų pačių Varangijos kunigaikščių veiklos dėka, tuo metu buvo didžiulė šiaurinė imperija, kuri apėmė Krivičių žemes ir būsimas Pskovo žemes bei Beloozero – iki pat Rostovo. Be princo ir jo būrio buvo neįmanoma išlaikyti šių teritorijų paklusnumo. Prasidėjo skilimas ir pilietinės nesantaikos. Ir tada, 862 m., Novgorodo valdžia pakvietė Ruriką.

Rurikas. Paminklo „Rusijos tūkstantmetis“ fragmentas. Velikijus Novgorodas

- Kodėl Rurikas?
— Faktas yra tas, kad 859 m. išvarytas Varangijos princas buvo kilęs iš Švedijos, o Rurikas, matyt, buvo danas. Matyt, tai Rorikas Jutlandietis, gana gerai žinomas Vakarų istorijos veikėjas, ne mažesnis nei Danijos princas, kilęs iš Skjoldungų dinastijos, Danijos karaliaus Haraldo brolis. Rorikas gimė IX amžiaus pradžioje, vėliau buvo ištremtas iš Danijos ir tarnavo paskutiniojo Frankų imperijos imperatoriaus Liudviko Pamaldžiojo sūnui Lothairui.

— Ar tai tas pats Rorikas, kuris buvo vadinamas „krikščionybės maru“?
- Taip jis. Lothairas perdavė Fryziją Rorikui, ir jis gynė ją nuo kitų vikingų išpuolių, tačiau tuo pat metu pats buvo aršus krikščionių persekiotojas. Tačiau po kurio laiko Rorikas iš Jutlandijos (ir Fryzlandijos) buvo pakrikštytas, galbūt dėl ​​tam tikrų oportunistinių priežasčių, galbūt nuoširdžiai, mes nežinome.

Rorikas ir toliau bandė užimti Danijos sostą, bet visada nesėkmingai. Tačiau 850–860 m. sandūroje. Būtent Rorikas vadovavo danų kampanijai prieš Baltijos kuršių gentį, kuri buvo sąjungoje su švedais. Švedijos laivynas buvo nugalėtas jūrų mūšyje, ir tai buvo neabejotinas Roriko nuopelnas. Istorikai mano, kad dėl to novgorodiečiai pasikvietė Roriką, kad jis buvo švedų, kuriems priklausė jų buvęs princas, priešas ir užkariautojas.

Vakarų šaltinių teigimu, kaip tik 850-ųjų pabaigoje Rorikas kažkur dingo. Greičiausiai tuo metu jis buvo iškviestas į Rusiją. Istorikai pažymi, kad „Praėjusių metų pasakos“ datavimas yra gana savavališkas ir buvo klaidų. Pavyzdžiui, mūsų kronikoje yra 866 metai, remiantis Bizantijos šaltiniais - 860 (tai yra garsiosios Ruriko karių Askoldo ir Diro kampanijos į Konstantinopolį metai). Ir todėl greičiausiai Rurikas buvo iškviestas į Rusiją 850–860-ųjų sandūroje. Kalbant apie vokišką „Ordnung“ (tvarką) slavų-baltų-ugrų-suomių chaoso pasaulyje (visi tai yra šiuolaikinės rusų tautos protėviai), tai, viena vertus, varangiečiai galėjo atnešti mums tam tikrą valstybinio gyvenimo organizavimas, bet svarbesnis Man atrodo, kad jie davė impulsą prekybos ir amatų vystymuisi, o tai įgavo originalias buitines formas ir sutapo su tradicine slavų savivalda.

— Pasirodo, Rusijos valstybingumo skaičiavimas nuo Ruriko yra susitarimas? Rurikas – vienas iš daugelio?
- Apskritai, viena valstybė su sostine Kijeve atsirado 882 m., Kai Ruriko giminaitis Olegas (taip pat iš Skjoldungų dinastijos - todėl ir prikalė savo skydą prie Konstantinopolio vartų: juk „skjold“ yra „skydas“). “) nužudė Askoldą ir Dirą bei užėmė Kijevą. Ir nuo šio momento galima atsekti Rusijos valstybingumo istoriją (be to, metraštyje po šiais metais rašoma, kad anksčiau buvo varangai, slavai ir kiti, o dabar „visi buvo vadinami Rusija“). Žinoma, galime sakyti, kad juk Rurikas įkūrė dinastiją, kuri valdė Rusiją iki 1598 m. Bet man atrodo, kad Ruriko reikšmė pirmiausia yra ta, kad jis buvo susipažinęs su frankų valstybingumo pradžia, siekiančia Romos valstybingumą, ir įsodino juos į mūsų Rusijos teritoriją, o kiti Varangijos karaliai turėjo jų arsenale tik vokiečių tvarka, o ne samprotavimo disciplina ir stipriųjų galia.

Ruriko įtvirtinimai aplink bažnyčią Šv. George'as Staraja Ladogoje. S.M. nuotr. Prokudinas-Gorskis, 1909 m

Rurikas paliko savo herbą Staraya Ladoga, kur buvo jo rezidencija. Tai medžioklinis sakalas, skrendantis žemyn (krentantis ant grobio). Galbūt iš čia kilęs garsusis kunigaikščio Vladimiro trišakis, tapęs Ukrainos nacionaliniu herbu. Remiantis viena versija, trišakis yra ne kas kita, kaip Ruriko sakalas, uždėtas ant chazaro chagano dviejų ragų lazdos (chaganas buvo laikomas autoritetingiausiu valdovu, ir visi valdovai bandė jį mėgdžioti, perimdami jo galios simbolius).

— Ar tikrai vikingai Sineusas ir Truvoras atvyko su Ruriku? O gal tai neteisingai suprasti varangiški žodžiai?
— Brolių, veikiančių kartu, motyvas aptinkamas įvairių Europos tautų mitologijoje ir tai sunerimo ne vienam tyrinėtojui, ypač akademikui Rybakovui, kuris teigė, kad tai ne vardai, o iškraipyti varangiški žodžiai: „jo šeima“ ir „ištikimas būrys“. “ Tačiau šiuolaikiniai istorikai į tai žiūri ramiau – jie pripažįsta, kad Rurikas turėjo turėti padėjėjų, kurie galėjo kilti iš jo giminaičių, o svarbiausia – archeologiniai tyrimai įrodo, kad tiek Izborske, tiek Beloozero, šiuose dideliuose savo laikų prekybos centruose, yra neabejotinai. vikingų buvimo požymių. Kažkada buvo manoma, kad taip nėra, o IX amžiaus radinių Beloozero mieste nebuvo, bet tada jie vis tiek buvo rasti.

– Kas yra Askoldas ir Diras? O koks jų ryšys su Ruriku?
- Remiantis kronika, tai yra Ruriko kariai, kuriuos jis pasiuntė į pietus, kad atkurtų varangiečių kontrolę maršrute „nuo varangiečių iki graikų“, kurio vidurį užėmė chazarai. Askoldas ir Diras išlaisvino Kijevą iš chazarų valdžios, bet patys ten atsisėdo kunigaikščiais. 866 m. (o, remiantis graikų šaltiniais, kuriais labiau pasitikime, 860 m.) jie pradėjo kampaniją prieš Konstantinopolį. Kol „bedieviai rusai“ niokojo apylinkes, patriarchas Fotijus visą naktį budėjo Blachernae bažnyčioje, o paskui, po procesijos palei Konstantinopolio sienas, iš Švenčiausiojo Dievo Motinos rūbo pasirodė stebuklas. Jos kraštą patriarchas Fotijus nuleido į jūrą, kilo siaubinga audra, kuri išblaškė Rusijos laivyną ir išvijo juos nuo miesto. Po to Askoldas ir Diras pakvietė graikų pamokslininką į Kijevą ir priėmė šventą krikštą, o Kijeve iškilo pirmoji krikščionių vyskupija. Kas žino, galbūt tai, kad buvęs jų vadovas Rurikas buvo krikščionis, turėjo tam tikrą vaidmenį atsivertimui į Dievą.

20.01.2015 0 16664

Istorikai teigia, kad senovėje mūsų protėviai gyveno laukinėje miškuose ir laukuose. Liūdna tai girdėti, bet ką daryti, jei Nestoras Metraštininkas tai pasakė, o Karamzinas perdavė tai plačiajai visuomenei? Matyt, mūsų protėviai negalėjo susiorganizuoti be Vakarų lyderystės...

Varangų arba normanų teorija, kurios laikėsi tokie žymūs XIX amžiaus istorikai kaip Nikolajus Karamzinas ir Sergejus Solovjovas, atsirado remiantis kronikos šaltiniais. Jis visada buvo populiarus Vakaruose ir buvo laimingas daugelio „normanistų iš politikos“, įskaitant Hitlerį ir Himmlerį. Sovietų Sąjungoje devintojo dešimtmečio pabaigoje dauguma istorikų jį pripažino visiškai nepagrįstu.

Ar kronikos meluoja?

Tai kodėl po 30 metų visi įdomiausi tyrimai buvo pamiršti, o Karamzinas mums vėl interpretuojamas iš naujo? Tikriausiai vakariečiams iš principo nepatogi pati mintis, kad mūsų protėviai savo valstybę sukūrė gerokai prieš Ruriką ir turėjo unikalią kultūrą. Tie patys skandinavai mūsų šalį vadino Gardarika – „miestų šalimi“.

Sutikite, keistas pavadinimas laukinei žemei, kurioje vietiniai sėdi medžiuose. Varangų teorija tiko ir Romanovų namams, kurie tuo metu, kai pasirodė Karamzino darbai, buvo grynakraujai vokiečiai. Paskutinė rusė soste buvo imperatorienė Elžbieta, Petro I dukra.

Pabandysiu pateikti tai, kas seniai žinoma, bet daugelio vakariečių kažkodėl pamiršta.

Taigi 862 metais Novgorodo žemėje kilo dar vienas nesantaika ir, norėdami atkurti tvarką, novgorodiečiai nusprendė pasikviesti Varangijos kunigaikštį. Išvykome į užsienį ir dėl kažkokio keistumo kartu atsivežėme tris princus: Ruriką ir jo brolius Sineusą bei Truvorą. 864 m. dėl tam tikrų priežasčių Ruriko broliai miršta, o pats Rurikas vos numalšina novgorodiečių sukilimą, vadovaujamą Vadimo Narsiojo.

Kronikos neatitikimai jaučiami nuo pat pradžių. Istorija žino daug pavyzdžių, kaip į sostą buvo kviečiami užsienio kunigaikščiai, tačiau valdovų vardai buvo tie, kurių gimimu nekilo abejonių. Kronika nutyli apie Ruriko gimimą, apie jo turtus užsienyje ar bent jau apie šlovingą tėvą. Vieną iš absurdų paaiškinimų pateikė akademikas B.D. Grekovas knygoje „Kijevo Rusija“.

Jis sako, kad Rurikas buvo pakviestas ne karaliauti, o kaip samdinys. Siaurapročiai novgorodiečiai nemanė, kad veržlus laimės ieškotojas su savo gauja greitai įvertins situaciją ir užgrobs valdžią, pražudydamas abi kariaujančias puses.

Taip pat žavisi kronikos broliai Ruriko, į kuriuos daugelis vis dar žiūri rimtai. Jie turi įdomių pavadinimų, sudarytų iš skandinaviškų žodžių „sine hys“, reiškiančių „namai“ arba „vieno tipo“, ir „tru waring“ – „ištikimas būrys“. Akivaizdu, kad Ruriko broliai mūsų kronikoje atsirado dėl kažkokio skandinaviško šaltinio vertimo klaidos. Tiesą sakant, Rurikas atvyko į Novgorodą su savo artimaisiais ir ištikimu būriu.

Yra hipotezių, nesusijusių su kronika, apie Ruriko kilmę iš baltų slavų. Bet jei norima, tokia hipotezė gali būti panaudota kaip Vakarų įtakos pagrindimas. Daugelis garsių Prūsijos didikų, tokių kaip Moltke, Bülow ir kiti, neslėpė savo slaviškos kilmės.

Taigi, Rurikas užgrobė valdžią, o kronikoje kalbama apie kvietimą. Be to, kronikoje nutylima apie teisėtų kunigaikščių egzistavimą, tarsi būtų buvęs valdžios vakuumas. O istorikai kalba apie didžiules tuščias erdves, kuriose vietos užteko visiems ir nebuvo ką užkariauti.

Iš tikrųjų buvo karas. 10 amžiaus Rusijos kronikose minimi 22 miestai, iš tikrųjų jų buvo daug daugiau. Buvo keletas kunigaikščių dinastijų. O Rusijos žemė kartais galėjo būti panaši į Graikijos miestų-valstybių federaciją. Norint atremti priešo invazijas iš stepės, bendromis pastangomis buvo pastatytos rimtos gynybinės konstrukcijos.

Jie buvo vadinami serpantinais. Pasak legendos, pasakos herojus pakinkė aitvarą ir suarė ant jo milžinišką vagą. Šių konstrukcijų liekanų galima rasti ir šiandien. Kijevo istorikas Arkadijus Silvestrovičius Bugai daug metų tyrinėjo Serpantino pylimus.

Serpantino šachtų liekanos (Ukraina)

Jis nustatė šachtų amžių naudodamas radioaktyviosios anglies analizę ir išsiaiškino, kad daugiau nei 8 kilometrų ilgio Vito-Bobritsky linija buvo nutiesta 370 m.! Dar ir dabar pylimo aukštis siekia 8-9 metrus, o priešais – gilus griovys. Pietuose yra Stugninskaya pylimų linija, ji buvo pastatyta VII amžiuje prieš avarus (pagal kroniką - Obrov).

Prieš ką buvo pastatytas pylimas IV amžiuje? Prieš hunus. Hunų vadas Atila įvedė duoklę Konstantinopoliui ir Romai, užkariavo daugybę germanų genčių, sumušė Bosporo karalystę Kryme ir sutriuškino gotus. Tačiau mūsų protėviai nuo negandų atsitvėrė galingais įtvirtinimais.

Tėvai ir Sūnūs

Tačiau grįžkime prie Ruriko ir jo sūnaus Ingvaro Hroreksono – princo Igorio. Vardas Ingvaras verčiamas kaip „pasiskirtas dievui Ingai“. 882 m. Olegas - Ruriko giminaitis ir jaunojo princo Igorio regentas - su savo būriu išvyko į pietus, kur užėmė Kijevą ir nužudė tariamai apsiskelbusius Varangijos kunigaikščius Askoldą ir Dirą, jėga užkariavo kaimynines žemes ir paskelbė. Susidariusios valstybės sostinė Kijevas.

Pagrindinis šios kronikos pasakos melas yra tas, kad princai Askoldas ir Diras yra varangiečiai. Tiesą sakant, jie yra teisėti kijevičiai – Kijevo įkūrėjo kunigaikščio Kijos Polianskio palikuonys. Apie tai rašė akademikas Rybakovas. Taigi varangiečiai sunaikino dar vieną Rusijos kunigaikščių dinastiją (Novgorodas turėjo savo kunigaikščius).

Ir atėjo kunigaikščių vilkų laikas Rusijoje. Jie nedvejodami pasirašė susitarimą su pečenegais ir chazarais. Rusų kraujas tekėjo kaip upė. Olegas ir Igoris ėmėsi kruvinų kampanijų prieš Bizantiją, į kurią juos nuvarė chazarai, kuriems reikėjo padaryti žalos savo prekybos konkurentams – graikams. Taigi chazarams buvo sumokėta savotiška duoklė krauju.

Normanams aukos nerūpėjo, jų saugojo varangiečių sargybą – Rutsą (slavų tarimu Rus). Beje, vakariečiai iš daugybės etninės grupės Rusų vardo kilmės versijų natūraliai renkasi kroniką-Varangiškąją, atsisakydami Ros upės ir genčių pavadinimų. Jie teigia, kad Rurikas atsinešė su savimi Rus (Ruts) gaujos prasme, ir tai tariamai davė vardą mūsų žmonėms.

Vienintelės jėgos, galinčios pasipriešinti varangiečiams Rusijoje, buvo drevlynai su sostine Iskorosteno mieste. Jų kunigaikščių dinastija palaikė tvirtus ryšius su Čekija. Didelė tikimybė, kad pirmoji Mal Drevlyansky žmona buvo Čekijos princesė.

Neįveikiamas Sparksteel

Per antrąją Igorio kampaniją prieš Bizantiją 944 m. Drevlyans atsisakė duoti jam kariuomenę. 945 metais Igoris pradėjo kampaniją prieš Drevlyanus. Anot kronikos, čia jį sunaikino budinčiųjų godumas ir jo paties kvailumas. Bet kas pamatė Korosteną (šiuolaikinį pavadinimą) ant granito kalvų (o miestas vis dar egzistuoja), nepatikės tokiu lengvabūdiškumu.

Korostenas buvo visiškai neįveikiama tvirtovė. Igoris atvyko pas Drevlyanus su visa savo kariuomene, kad sunaikintų paskutinius savo varžovus, o Drevlyans nuteisė jį iš anksto kaip princą vilką. Mūšio pabaiga žinoma: Varangijos sargybinis - Rutsas - žuvo, o Igoriui buvo įvykdyta gėdinga egzekucija - pririšta prie dviejų medžių, kurie jį suplėšė.

Remiantis kronika, Igorio žmona - princesė Olga (Helga) - siaubingai atkeršijo drevlyanams. Istorijos vadovėlyje 7 klasei skaitėme, kad Olga paėmė duoklę iš Drevlyanų balandžiais ir žvirbliais, o paskui liepė prie jų pririšti degančią skardinę ir taip sudegino priešišką miestą.

Net Karamzinas į šią pasaką nežiūrėjo rimtai. Nepaisant to, Olga, padedama savo gubernatoriaus Sveneldo, sugebėjo nugalėti Drevlyanus praėjus metams po triuškinamo Igorio pralaimėjimo.

Tačiau Iskorostenas nebuvo paimtas. Ir tai leido princui Malui Drevlyanskiui derėtis su Olga gana švelniomis pasidavimo sąlygomis jo šeimai ir visai Drevlyanams. Pats princas tada daug metų praleido kaip kalinys buvusiame Drevlyano mieste Liubeche. O jo vaikai – sūnus Dobrynya ir dukra Mala (vergijoje Maluša) – vergijoje praleido 10 metų. Šį atradimą padarė D.I. Prozorovskis dar 1864 m. ir šiandien yra saugiai užmirštas.

Sunkiai įveikusi Drevlyanus, Olga suprato, kad jei politika nebus ryžtingai pakeista, varangiečių namą visiškai nušluotų ateivių nekenčiantys rusai. Galbūt todėl dar prieš Drevlyanų sukilimą gudrioji Olga sosto įpėdiniui suteikė slavišką Svjatoslavo vardą. Ir po Igorio mirties ji pradėjo vykdyti slavų politiką.

Maluša tampa antrąja Svjatoslavo žmona maždaug 958–959 m., Nors pagal kroniką, žinoma, tik kaip sugulovė. O jos sūnus, būsimasis kunigaikštis Vladimiras, gimęs apie 960 m., tariamai laikomas niekšu „robičičiu“ (vergo sūnumi).

Tiesą sakant, viskas buvo visiškai priešingai. Ištekėjusi už savo sūnaus Svjatoslavo už jos paimto Drevlyano kunigaikščio dukters, Olga suteikė bešaknių jūrų plėšikams - Rurikovičiams - teisėtumą visos Rusijos akyse. 965 m. Svjatoslavas sudavė mirtiną smūgį pagrindiniam to meto Rusijos priešui - chazarų kaganatui.

Karas prieš Drevlyanus

970 metais Dobrynya gauna precedento neturinčią valdžią buvusiai vergei – ji išvyksta valdyti į Novgorodą savo jauno sūnėno kunigaikščio Vladimiro vardu, kuris taip pat vyksta kartu su juo. Tai, kad kunigaikštis Svjatoslavas, dalindamas palikimą, dovanoja Vladimirui Novgorodo žemę - jo senelio Ruriko nuosavybę - daug ką pasako. Akivaizdu, kad nei jis, nei kas nors kitas Rusijoje tuo metu Vladimiro nelaikė niekšu. Visos šios klastotės pasirodė vėlesnėse kronikose.

Svjatoslavo mirtis 972 metais paskatino naują pilietinį karą Rusijoje. Remiantis kronika, Svjatoslavą Pečenegai nužudė Khortitsa saloje, Gumiliovo teigimu, tai padarė patys Kijevo žmonės. Bet kokiu atveju Svjatoslavo mirtis yra gubernatoriaus Sveneldo išdavystės rezultatas.

Beje, Sveneldas yra vienintelis iš varangiečių, kuris rusų epuose atsidūrė grėsmingo Santalo pavidalu, su kuriuo kovoja herojus Volga. Tikrajai Volgai - Olegui Svjatoslavičiui, naujajam Drevlyanų kunigaikščiui - pasisekė daug mažiau. Jis mirė gindamas Ovrucho miestą 977 m.

Epinių veikėjų ir realių 10–11 amžių istorinių asmenybių korespondenciją nustatė akademikas B.A. Rybakovas. Neabejotina, kad tiek epas Dobrynya Nikitich (Niskinich), tiek tikrasis Dobrynya Malovičius tuo metu turėjo aukščiausią valdžią Rusijoje. Princas Niskinya buvo princo Malio tėvas ir Dobrynya senelis, todėl Dobrynya taip pat gali būti vadinamas Niskinich.

Beveik dešimtmetį trukęs pilietinis karas kronikoje vaizduojamas kaip Svjatoslavo sūnų šeimyninis nesantaika. Tiesą sakant, tai ta pati kova tarp varangiečių ir drevlių. Be to, formaliai pirmajame etape karas atrodė kaip nesantaika tarp dviejų pusbrolių Jaro pulko ir Olego.

Jaropolkas, vadovaujamas Sveneldo ir palaikomas Polyansky bojarų, tapo Varangijos partijos vėliava. Svjatoslavo žygių metu Sveneldas išlaikė savo Varangijos būrį ir telkė kariuomenę kitose žemėse. „Drevlyan“ partija disponavo tik „Drevlyan“ ir „Novgorodo“ milicija. Profesionalūs kariai žuvo Svjatoslavo kampanijose.

Bizantijos šaltinių teigimu, per Bulgarijos karus Rusija prarado apie 60 tūkst. 977 m. pabaigoje Varangiečių partijos pergalė atrodė visiška. Princas Olegas mirė. Drevlyansky kunigaikštystė ir Novgorodas buvo užgrobti. Dobrynya su princu Vladimiru ir jo palyda pabėga į Skandinaviją, kur gyvena trejus metus. Tuo pačiu metu Dobrynos laivynas, padedamas skandinavų, sunaikina vikingų piratų lizdą Baltijos jūroje ir taip atima iš Sveneldo atsargų iš Varangijos.

„Dobrynya Nikitich su jaunesniąja seserimi Maluša“. Andrejus Riabuškinas. 1895 m

Tačiau netrukus viskas pasikeičia: 980 metais Dobrynya nusileidžia Novgorodui ir greitai užfiksuoja Polocką bei Kijevą. Jaropolkas bėga į Pečenegus, bet yra sučiuptas ir pasienyje įvykdomas mirties bausme. Kunigaikštis Vladimiras tampa Kijevo Rusios vadovu, prasideda epiniai laikai – Vladimiro Raudonosios saulės era.

Pagrindinis varangiečių ir laukymių dievas buvo Perunas. Perunas (Perkūnas) buvo žinomas ir Baltijoje. Nežinia, ar varangiečiai jį atsinešė į Kijevo žemę, ar jis ten buvo prieš juos. Tačiau neabejotina, kad tai buvo pati kraujo ištroškusi dievybė. Jam buvo atneštos varangiečių praktikuojamos žmonių aukos.

Varangų jungo nuvertimas pažymėtas heksateizmo įsigalėjimu. Netoli Peruno Kijeve įrengtos pergalingų žemių dievų statulos: Novgorodo Khorsas, Drevlyansky Dazhdbogas, Polocko Stribogas, Dregovičiaus Simarglas, Smolensko Mokosha. 985 metais Perunas, kaip varangų dievas, išdavikas ir išdavikas, buvo pasmerktas ir įmestas į Dnieprą.

Vladimiras išsiuntė specialią komandą, kuri neleido piktajam stabui nusileisti ant kranto iki pat Dniepro slenksčių. Kijeve penteizmas įsitvirtino kaip Rusijos žemių ir rusų dievų federacijos simbolis.

Belieka suprasti: kodėl Rusijos kronikos pateikia tokį klaidinantį vaizdą? Bet todėl, kad XI amžiaus antroje pusėje Kijeve į valdžią vėl atėjo varangų partija, vadovaujama kunigaikščio Iz-Jaslavo. Ji užsiima sistemingu kronikų naikinimu ir keitimu. Kurį laiką Novgorodyje viešpatavo varangų šalininkai, taip pat naikino ar redagavo Naugarduko kronikas.

Dėl to galima sakyti, kad varangiečiai laimėjo informacinį karą. Įdomu tai, kad Izjaslavas buvo Vladimiro anūkas, tačiau išdavė savo senelio reikalą, nes princo pasaulėžiūra daugiausia formuoja aplinkinius.

Vasilijus KOLVINAS