Në vitin 1981, në Malin e Shenjtë Athos, murgu grek Fr. Chrysostomos bëri një kopje të Portierit Iveron, i cili ishte i destinuar të bëhej një nga dëshmitë më të mrekullueshme të ndihmës së hirshme të Nënës së Zotit për njerëzit në shekullin e njëzetë.

Historia e ikonës së mrekullueshme është e lidhur me fatin e Joseph Muñoz.

Joseph (Jose) Muñoz Cortes, me origjinë spanjolle, lindi në Kili në vitin 1948. Prindërit e Jozefit ishin katolikë të zellshëm dhe i përkisnin një familjeje fisnike të lashtë që kishte shërbime të konsiderueshme për Kishën Katolike. Në vitin 1962, si një djalë 12-vjeçar, duke jetuar në Santiago, ai u mahnit nga shërbimi ortodoks në kishën lokale të Trinisë së Shenjtë dhe Ikonën Kazan të Nënës së Zotit. Ai përfundoi në kishë si rastësisht rrugës për në Kishën Katolike. Bukuria e dekorimit të tempullit, ikonave dhe adhurimit i lanë një përshtypje të madhe djalit, dhe që atëherë ai filloi të vizitojë këtë kishë.

Pas 2 vjetësh, Kryepeshkopi Leontius i Kilit e pagëzoi atë në Ortodoksi, për të cilën u mor pëlqimi i nënës së Jose. Jose studioi teologji në kolegj për 3 vjet. Joseph Muñoz Cortes ishte një piktor ikonash që ishte student i Nikolai Shelikhov (më vonë ikonat e Jose në ekspozitë u njohën si më të mirat).

Më pas ai u transferua në Kanada, ku u bë mësues i historisë së artit në Universitetin e Montrealit dhe gjithashtu filloi të studionte pikturën e ikonave.

Në vjeshtën e vitit 1982, Jozefi dhe miqtë e tij shkuan në një pelegrinazh në Athos. Ai donte shumë të vizitonte manastirin e Shën Danielit, i famshëm për punëtorinë e tij të pikturës së ikonave.

Gjatë rrugës për në manastir, pelegrinët humbën dhe zbuluan një manastir tjetër - në emër të Lindjes së Krishtit. Murgjit i pritën me dashuri, i pritën me çaj dhe më pas i ftuan të vizitonin punishten e pikturës së ikonave.

"Dhe më pas," kujton Muñoz, "pashë një ikonë që më bëri zemrën të kthehej në gjoks."

Imazhi i Nënës së Zotit - një kopje nga Portieri Iverskaya - e goditi aq shumë sa filloi t'i lutej murgjit t'i shisnin ikonën. Murgjit refuzuan me vendosmëri dhe vendosmëri, duke shpjeguar se ky imazh i krijuar nga Fr. Krizostomos, një nga të parët që është shkruar me shkrimin bizantin, shërben si model për ta. Megjithatë, ata premtuan të bënin një kopje të ikonës dhe ta dërgonin në Kanada. Munoz vazhdoi të lypte, por murgjit ishin të vendosur.

Gjatë liturgjisë së natës në kishën e manastirit, Joseph Muñoz i drejtoi një lutje Nënës së Zotit: "Unë kam bërë tashmë gjithçka që mund të bëhet në mënyrë njerëzore: ofrova para, iu luta abatit me bezdi.

Por, Nënë e Zotit, prapë na shoqëro në Amerikë, sepse kemi shumë nevojë për Ty!” Pas namazit, ai ndjeu qetësi dhe besim se kërkesa e tij u dëgjua. Në agim, kur Jozefi dhe shoku i tij përshëndetën murgjit dhe shkuan në skelë, ata u kapën nga igumeni, duke mbajtur një ikonë të mbështjellë në duar.

"Nëna e Zotit dëshiron të shkojë me ju," tha ai dhe me vendosmëri refuzoi paratë e ofruara. "Nuk mund të marrësh para për një faltore të tillë."

Pas kësaj, miqtë u drejtuan në Manastirin e Iveronit dhe imazhin e dhuruar ia bashkëngjitën imazhit të mrekullueshëm të lashtë të Nënës së Zotit Portier, Patrones së Athos, nga e cila ishte kopjuar ikona që e goditi.

Pas kthimit në Montreal në 1982, Joseph Muñoz vendosi ikonën midis grimcave nga reliket e disa prej shenjtorëve të Lavrës së Kievit Pechersk dhe apostullit të dëshmorit të Dukeshës së Madhe Elizabeth Feodorovna. Gjatë gjithë kohës këtu ndizte një llambë dhe çdo ditë para se të shkonte në shtrat, ai i lexonte një akathist Virgjëreshës së Bekuar.

Natën e 24 nëntorit 1982, Jozefi u zgjua nga një aromë e fortë dhe mendoi se vinte nga reliket ose nga një shishe parfumi e derdhur. Por kur ekzaminoi ikonën Athos, kuptoi se diçka e mahnitshme kishte ndodhur - e gjitha ishte e mbuluar me mirrë aromatike.

Ikona u dërgua në tempull, u vendos në Fron dhe gjatë liturgjisë, rrjedhat e paqes rrodhën qartë nga imazhi i duarve të Krishtit të Mirë.

Vaj aromatik rrjedh nga duart e Nënës së Zotit dhe Krishtit, dhe nganjëherë nga ylli i përshkruar në shpatullën e djathtë të Më të Pastërt (ana e pasme e ikonës është gjithmonë e thatë). Kjo e dallon atë nga ikonat e tjera të mrekullueshme, ku lotët rrjedhin nga sytë, sikur Nëna e Zotit qan, ndërsa këtu duket se po mëson bekimin e saj. Ikona kullonte mirrë vazhdimisht, me përjashtim të ditëve të Javës së Shenjtë. Të Dielën e Palmës, ikona duket se thahet dhe përsëri fillon të rrjedhë mirrë të Shtunën e Madhe, në prag të Pashkëve.

Mirrë rridhte poshtë ikonës, ku ishin vendosur copa të përgatitura leshi pambuku. Pasi ngjyheshin, ato u shpërndaheshin pelegrinëve. Mirra zakonisht shfaqej gjatë lutjes ose menjëherë pas saj, në sasi në varësi të ngjarjes ose zellit lutës të të pranishmëve. Ndonjëherë ishte aq i bollshëm sa shfaqej përmes xhamit mbrojtës dhe vërshonte mbështetësin e ikonës, murit, tryezës. Kjo ndodhi në ditët e festave të mëdha, veçanërisht në Fjetjen e Nënës së Zotit.

Kishte edhe raste kur pas ndërprerjes së skadencës, ai rifillonte në mënyrë të papritur. Kështu, kur vizitoi manastirin e Bostonit, mirra doli në përrenj, por më pas u tha plotësisht kur ikona u transferua në një famulli aty pranë. Me t'u kthyer në manastir, rrjedha rifilloi aq fort sa u vërshua. Në një rast tjetër, pas shpërndarjes së botës në 850 pelegrinë, ikona rezultoi e thatë, por duke mbërritur të nesërmen në famulli, ku e priste një masë besimtarësh, ajo riktheu për mrekulli rrjedhën e botës.

Misteri i këtyre shenjave ngatërroi shumë skeptikë. Në të vërtetë, mund të imagjinohet se një lloj lëngu aromatik ishte futur qëllimisht nga pjesa e pasme e ikonës. Në Miami, një shkencëtar pati mundësinë të ekzaminojë ikonën nga të gjitha anët dhe, pasi konstatoi se ishte plotësisht e thatë nga pas, arriti në përfundimin se po flisnim për mrekullinë më të madhe të shekullit të 20-të. Një ekzaminim i veçantë i një pjese të skajit të sipërm të ikonës tregoi se imazhi ishte shkruar në një tabelë të zakonshme prej druri që nuk përmbante zgavra të brendshme ose përfshirje të huaja.

Imazhi i mrekullueshëm udhëtoi vazhdimisht në famullitë ortodokse dhe vizitoi shumë vende në Amerikë, Evropën Perëndimore, si dhe Australi dhe Zelandën e Re. Kudo që u shfaq ikona, u bënë shërime të shumta të sëmundjeve mendore dhe fizike.

Dëshmia e mrekullive të shumta nga ikona e Iveron Myrrh-Streaming ringjalli besimin në Perëndim.

Kur u pyet pse i ndodhi kjo, Joseph Muñoz u përgjigj: “Për një kohë të gjatë isha në humbje, i vetëdijshëm për të metat e mia dhe duke kuptuar padenjësinë time: Unë jam një nga të fundit në Kishën Ortodokse, një jorus, një konvertohu... Kam lindur në një familje katolike, por në moshën 14-vjeçare takova Vladyka Leonty nga Kili, dhe ai më pagëzoi dhe më ktheu në besimin ortodoks. Atëherë kuptova se ishte Zoti që më thirri në besimin e vërtetë...

Por Zoti më bën të ndihem se nuk jam asgjë... Sa herë që prek ikonën, duke nuhatur këtë aromë të mrekullueshme, ndjej padenjësinë time... Gjithmonë i lutesha Zojës së Bekuar dhe kurrë nuk kërkova një mrekulli apo asnjë provë të saj. pushtet.

Unë besoj dhe e respektoj shumë Nënën e Zotit që në fëmijëri, këtë më ka mësuar nëna ime dhe di vetëm një gjë, që Zoja e Shenjtë shfaqet ku të dojë... Ndër vite ka pasur shumë mrekulli, disa i di, të tjerat jo. Kishte shumë shërime, si të jashtme fizike ashtu edhe të brendshme shpirtërore..."

Joseph Muñoz, i cili shoqëronte ikonën e shenjtë kudo, sillej gjithmonë shumë modest, nuk tërhoqi kurrë vëmendjen ndaj vetes dhe gjatë shërbesave të kishës ai qëndronte i qetë prapa, pa u vënë re si murg. Ai rrallë fliste për jetën e tij të brendshme, por kur komunikonin me të, njerëzit ndjenin qartë se para tyre ishte një njeri me pastërtinë më të madhe. Çdo ditë, rojtari lexonte një akathist për Nënën e Zotit dhe për shenjtorin, kujtimin e të cilit Kisha festonte përpara ikonës së Mrekullueshëm.

Ai kthehej shpesh në Athos, gjithashtu me ikonën e mrekullueshme. Ka të dhëna se në malin Athos u bë murg me emrin Ambrose (për nder të të nderuarit Ambrose të Optinës). Ai u nderua nga Plaku Klement, i cili në vitin 1982 i dha ikonën Iveron të Nënës së Zotit dhe më pas u bë babai i tij shpirtëror. Në verën e vitit 1996, Jozefi vizitoi Athosin për t'i thënë lamtumirë Schema-Abbot Klementit, i cili po largohej për në Zotin. Më pas, murgu i skemës i tha Jozefit se në vitin 1997 do të ndodhnin ngjarje që do të ishin të tmerrshme për të. Në prag të martirizimit të tij, Jozefi dhe prifti Aleksandër Ivashevich vizituan manastirin e St. Nikollës në ishullin grek të Andros, ndërsa imazhi i lashtë i murit të Nënës së Zotit në manastir filloi të shqyhej pa masë. Jozefi i tha shokut të tij se ai priste diçka të tmerrshme në të ardhmen e afërt.

Natën e 30-31 tetorit 1997, kujdestari i ikonës, Joseph Muñoz Cortes, u vra brutalisht në rrethana misterioze dhe ikona e mrekullueshme Iveron u zhduk pa lënë gjurmë...

Nga të dhënat e hetimit të shpallura në gjyqin e të dyshuarit rumun, mund të supozohet se Jozefi me shumë gjasa ishte joshur në një kurth me pretekstin se dikush kishte nevojë për ndihmën e tij. Ekzaminimi vërtetoi profesionalizmin e torturuesve dhe vrasësve. Vrasja ishte planifikuar me kujdes. Ndodhi në festën satanike - Halloween. Qëllimi i mundshëm i vrasjes ishte marrja në dorë e ikonës, por torturuesit nuk ia arritën qëllimit. Joseph Muñoz mori kurorën e martirizimit.

Më 18/31 tetor 1997, në ditën e përkujtimit të Shën Lukës Ungjilltar, shenjt mbrojtës i piktorëve të ikonave, i cili, sipas legjendës, pikturoi imazhin e parë të Nënës së Zotit, Jozefi u bashkua me të në korin qiellor. .

Mbajtësi i ikonës së Iveronit të Nënës së Hyjit në Montreal, që rrjedh nga Myrrh, u varros 13 ditë pas vrasjes së tij në SHBA, në Jordanville në varrezat e Manastirit të Trinisë së Shenjtë. Ata donin të bënin një varrim për të me një varr të mbyllur, por Zoti gjykoi ndryshe. Arkivoli u hap dhe të gjithë panë shenja torture. Megjithatë, nuk kishte shenja të tymosjes së trupit. Dhe në varrezat e manastirit me erë, dy qirinj të vendosur mbi varrin e Jozefit martir, shkëlqenin pa u fikur për rreth shtatë orë. Në ditën e dyzetë pas vdekjes së tij, në varr ndodhi djegia spontane e qirinjve.

Një nga priftërinjtë e Patriarkanës së Moskës, duke folur në një ngjarje të Fondacionit Ndërkombëtar Sllav, tha në fund të viteve 1990 se ai e dinte vendndodhjen e ikonës dhe se ajo do të kthehej. Murgu Vsevolod Filippyev shkroi në vitet 1999-2002: “Ndihemi të ngushëlluar nga mendimi i dy klerikëve, abatit të Sketës së Lindjes në Athos dhe igumenit të manastirit të Shën Nikollës në ishullin Andros, ku Jozefi ishte një ditë më parë. vdekjen e tij. Të dy pretendojnë se ikona është në duar të mira.” Sipas thashethemeve të fundit të besueshme, ikona u transferua nga Kanadaja në Athos menjëherë pas vrasjes së vëllait Jozef.

Mrekullitë e dhëna nga Ikona e Iveron Montrealit

Kudo që mbërriti kjo ikonë, dashuria dhe harmonia ringjalleshin, si, për shembull, në një komunitet, ku famullitarët e grindur përsëri gjetën rrugën drejt lutjes dhe unitetit të kishës. Prania e saj e rriti entuziazmin e lutjes deri në atë masë sa liturgjitë që kryhen me të mund të krahasohen me ato të Pashkëve, aq të zjarrta në kishën ortodokse.

Ka shumë raste të njohura të njerëzve që kthehen në kishë, rrëfim dhe kungim. Kështu, një grua e varfër, pasi mësoi për vdekjen e djalit të saj, po përgatitej të merrte jetën e saj, por, e prekur deri në thellësi të shpirtit të saj nga pamja e ikonës së mrekullueshme, ajo u pendua për qëllimin e saj të tmerrshëm dhe menjëherë rrëfeu. Ndikimi i bekuar i Më të Pastërt zgjoi dhe transformoi besimtarët, të cilët shpesh ishin të ngrirë në besime inerte.

Ata tregojnë se si një murg i vjetër, duke iu afruar ikonës, këndoi: "Shpirti im madhëron Zotin ..." - dhe mirrë shëruese rridhte me bollëk nga ylli mbi shpatullën e Nënës së Zotit.

Nga mrekullitë e shumta që lidhen me ikonën Iveron Myrrh-Streaming, ne do të tregojmë vetëm për më të famshmet.

...Në Gjermani, një djalë rreth pesë vjeç u sëmur nga një sëmundje e pashërueshme. Prindërit e futën në spital, siç thoshin vetë, "e dërguan në spital për të vdekur". Fëmija nuk hëngri asgjë dhe u shkri si qiri. Në këtë kohë, prindërit u dërguan nga Amerika leshi pambuku i njomur në mirrën e ikonës Iveron.

Të shtunën, nëna e mori këtë lesh pambuku në spital dhe e fshiu në të gjithë trupin e djalit të saj, dhe të hënën në mëngjes një infermiere e emocionuar thirri dhe tha: “Ka ndodhur e pabesueshme! Djali juaj u ngrit nga shtrati dhe kërkoi të hante. Disa ditë më vonë fëmija ishte plotësisht i shëndetshëm.

...Në Los Anxhelos në vitin 1991, kur ikona ishte në katedrale, një famullitar i vjetër, i përkulur nga paraliza dhe me vështirësi në lëvizje, e nderoi atë. Pasi u puth, gruaja u drejtua menjëherë dhe u largua e shëruar, duke përlëvduar Zotin dhe Nënën e Tij Më të Pastër.

...Një grua e moshuar franceze erdhi me paterica për t'u përkulur para "Iveron Myrrh-Streamer".

Pasi u lut para imazhit të mrekullueshëm, ajo u largua. Rreth një javë më vonë, kjo grua erdhi përsëri, pa paterica, dhe tregoi për shërimin e saj të mrekullueshëm. Pasi arriti në shtëpi pasi vizitoi ikonën, të nesërmen në mëngjes ajo filloi të ngrihej nga shtrati dhe donte, si gjithmonë, të merrte paterica, pa të cilat zakonisht nuk mund të ngrihej në këmbë, por befas ndjeu se paterica nuk kishte më nevojë. Dhe që atëherë ajo ka ecur e qetë pa to.

...Në një klinikë në qytetin Vincennes, në periferi të Parisit, një francez 28-vjeçar ishte shtrirë për dy vjet me këmbë të gjymtuar pas një aksidenti rrugor. Mjekët arritën në përfundimin se amputimi ishte i nevojshëm. Duke mos e njohur Zotin, Jean-Louis Georges (ky ishte emri i pacientit) i dëshpëruar vendosi të bënte vetëvrasje.

Ata i treguan atij për ikonën e mrekullueshme të Iveron Myrrh-streaming, e cila atëherë ndodhej në manastirin Lesninsky (rreth njëqind kilometra larg Parisit), dhe ai pranoi të shkonte atje.

Pas shërbesës së lutjes në ikonë, prifti mori një shtupë pambuku të lagur me mirrë dhe e vendosi nën fashat e pacientit. Por Jean nuk donte të largohej nga kisha dhe filloi të kërkonte rrëfim. Prifti u përgjigj se kjo ishte e pamundur, sepse i riu nuk ishte ortodoks, por më pas ai megjithatë pranoi të fliste me të. Dhe Zhan filloi të fliste me pasion dhe veçanërisht të pendohej për qëllimin e tij për të kryer vetëvrasje ...

Ai u nis për në Paris po atë ditë dhe natën fashat i ranë për mrekulli nga këmbët, lëkura filloi të pastrohet dhe qelbi u zhduk nga plagët. Kur u largua nga klinika, Jean-Louis tha se ai besonte thellë në një Zot të panjohur për të dhe e bëri rregull t'i lexonte një akathist Nënës së Zotit çdo mëngjes para ngrënies.

...Një burrë u soll në një nga spitalet në Belgjikë me një ambulancë. Motra, një e krishterë ortodokse, pyeti: "A po vdes?" Asaj iu tha se ai tashmë kishte vdekur duke u vetëvrarë. Pastaj infermierja mori lesh pambuku me mirrë nga ikona Iveron, e vajosi të ndjerin dhe i tha: "Nënë e Zotit, ndihmoje shpirtin e tij atje ku është tani".

Burri hapi sytë, thirri priftin dhe rrëfeu duke u penduar për atë që kishte bërë. Ai jetoi edhe dy ditë, por asnjë nga mjekët nuk mundi të shpjegonte rikthimin e tij të mrekullueshëm në jetë.

...Në Rusi ka mbetur i plagosur rëndë një djalë katër vjeçar. Këmba e tij e vogël u kap në një shkallë të gabuar të shkallëve lëvizëse, dhëmbët e së cilës shkaktuan një plagë të thellë. Në spital ishte e vështirë të shikoje vuajtjet e foshnjës pa lot.

Të afërmit e këtij djali kishin lesh pambuku me mirrë nga ikona e rrymës së mirrës Iveron. Ata iu lutën me zjarr Nënës së Zotit dhe aplikuan leshi pambuku rreth plagës. Për habinë e mjekut që merrte pjesë, plaga filloi të shërohej, operacioni u anulua dhe djali u dërgua shpejt në shtëpi.

Fotografitë e ikonës Iveron me një copë leshi pambuku të ngopur me mirrë aromatike shëruese të ngjitur në të u shpërndanë në të gjithë botën e krishterë. Por gjëja më e mahnitshme është se disa fotografi të ikonës transmetojnë edhe mirrë. Kjo ndodh kudo - në Amerikë, në Evropë. Listat e ikonës Iveron po transmetojnë mirrë edhe në Rusi.

Më 24 shkurt 1996, gjatë një vigjiljeje gjithë natën në kishën në fshatin Nizhnyaya Baygora, rajoni Voronezh, ikona Iveron e Nënës së Zotit filloi të rrjedhë mirrë.

Mirrë rridhte në përrenj: një peshqir i bardhë ishte vendosur nën ikonën, e cila thithte mirrën. Rrjedha e mrekullueshme e paqes vazhdoi deri në fund të shërbesës. Dhe në mëngjesin e 25 shkurtit, pikërisht në ditën e festës së ikonës Iveron, dalja e botës vazhdoi, ajo ende rridhte poshtë ikonës në përrenj. Më 26 shkurt, bota u bë më e vogël, doli nga poshtë kurorës dhe kishte shumë pika vese në ballin e Nënës së Zotit.

Të nesërmen, mirrë rrodhi në përrenj në të gjithë ikonën, dhe më 28 shkurt, e gjithë ikona dukej se ishte tharë, por rrjedhat e mirrës rrodhën nga sytë e Nënës së Zotit. Shumë njerëz të mbledhur e panë këtë mrekulli dhe aroma e mrekullueshme e paqes mbeti në tempull për një kohë të gjatë.

Troparion, toni 4:

Nga ikona jote e shenjtë, o Zonja Hyjlindëse, shërimi dhe shërimi u jepet me bollëk me besim dhe dashuri atyre që vijnë tek ajo, prandaj vizito dobësinë time dhe ki mëshirë për shpirtin tim, o i Miri, dhe shëro trupin tim, o Më i pastërti , me hirin Tënd.

(Kur shkruani këtë artikull, u përdorën materiale nga faqet e mëposhtme:
pravoslavie.ru, orthodoxpantry.blogspot.ru, logoslovo.ru, rusidea.org, si dhe
kujtimet e të krishterëve që e njihnin vëllanë Joseph Muñoz)

Ikona e Montreal Iveron e Nënës së Zotit u pikturua në malin Athos në 1981 nga një murg grek nga prototipi i ikonës Iveron të portierit të Nënës së Zotit. Kjo ikonë e Kujdestarit ra në duart e besueshme të kujdestarit Joseph Muñoz, i cili vuajti martirizimin për të.
Një pasardhës i familjes së lashtë spanjolle Cortes, Joseph (Jose) Muñoz lindi në vitin 1948 në një familje katolike në Kili. Në moshën katërmbëdhjetë vjeç, në Santiago, rrugës për në Katedralen Katolike, ai gabimisht hyri në Kishën Ortodokse të Kishës Ortodokse Ruse Jashtë vendit. Aty u kremtua Lartësimi i Kryqit Jetëdhënës të Zotit dhe adoleshenti u trondit deri në thellësi të shpirtit nga shërbimi, dekorimi dhe ikonat. Muñoz tani filloi të vinte këtu dhe dy vjet më vonë u konvertua në Ortodoksi. Pastaj Jozefi, një famullitar i ROCOR, studioi pikturën e ikonave dhe teologjinë në kolegj për tre vjet. Pasi u transferua në Kanada, ai përfundoi kurse atje në Shkollën e Arteve të Bukura dhe më pas dha mësim historinë e pikturës së ikonave në Universitetin e Montrealit.
Në vitin 1982, gjatë një pelegrinazhi në Malin e Shenjtë Athos, Jozefi vizitoi manastirin e Lindjes së Shpëtimtarit. Këtu, në punëtorinë e pikturës së ikonave, ai pa një kopje të krijuar së fundmi të ikonës Iveron të Nënës së Zotit të Portierit, e cila i bëri përshtypje të thellë. Jozefi kërkoi me këmbëngulje t'i shiste këtë ikonë, por u refuzua. Pelegrini i ri iu lut me zjarr Nënës së Zotit që ta lejonte që ta çonte imazhin e saj në Amerikë. Tashmë duke dalë nga portat e manastirit, ai pa rektorin e manastirit, At Klementin, i cili më vonë u bë babai i tij shpirtëror, duke nxituar drejt tij, i cili i dorëzoi Jozefit një ikonë me fjalët: "Virgjëresha e Bekuar duhet të largohet me ju".

Ndërsa ishte në bordin e një anijeje që shkonte për në portin Athos të Daphne, Jozefi dëgjoi një zë që e urdhëronte të shkonte në Manastirin e Iveronit dhe t'i bashkëngjitte ikonën e tij imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Perëndisë, Portierit, Ruajtësit qiellor dhe Patrones së Athosit. Në fund të fundit, ikona që iu dha atij u kopjua nga kjo imazh. Ai e përmbushi këtë urdhër. Pas kthimit në Montreal, Jozefi vendosi ikonën në dhomën e tij dhe çdo mbrëmje lexonte një akathist përpara saj.

Më 24 nëntor 1982, Jozefi u zgjua papritur, siç tha më vonë: “Në orën tre të mëngjesit u zgjova nga një aromë e fortë. Në fillim mendova se vinte nga reliket ose nga një shishe parfumi e derdhur, por kur iu afrova ikonës, mbeta i mahnitur: e gjitha ishte e mbuluar me mirrë aromatik! Unë ngriva në vend nga një mrekulli e tillë!”

Së shpejti ikona e rrjedhës së mirrës u dërgua në tempullin e Kishës Ortodokse Ruse Jashtë Rusisë. Që atëherë, ikona e Montreal Iveron e Nënës së Zotit ka përcjellë vazhdimisht mirrë. Para së gjithash, unë u godita nga aroma e fortë e vajit që rrjedh nga duart e Nënës së Zotit dhe Krishtit, dhe ndonjëherë nga ylli i përshkruar në shpatullën e djathtë të Më të Pastërt. Kjo e dalloi atë nga ikonat e tjera të mrekullueshme, ku lotët rrjedhin nga sytë, sikur Nëna e Zotit qante, por këtu dukej se po mësonte bekimin e saj. Në të njëjtën kohë, pjesa e pasme e ikonës mbeti gjithmonë e thatë.
Mirra zakonisht shfaqej gjatë lutjes ose menjëherë pas saj, në sasi në varësi të ngjarjes ose zellit lutës të ortodoksëve. Ndonjëherë mirra ishte aq e bollshme sa kalonte përmes xhamit mbrojtës dhe vërshonte mbështetësen e ikonës, murin dhe tryezën. Kjo ndodhi në ditët e festave të mëdha, veçanërisht në Fjetjen e Nënës së Zotit.

Kishte edhe raste kur, pasi kishte ndërprerë skadimi, ai rifillonte papritur. Një herë, për shembull, pasi ia shpërndau mirrën 850 pelegrinëve, ikona doli të ishte plotësisht e thatë, por kur mbërriti të nesërmen në famulli, ku një masë besimtarësh e prisnin, imazhi riktheu për mrekulli rrjedhën e mirrën. Mirrë vetëm një herë u zhduk dhe nuk mbaroi për një kohë relativisht të gjatë: gjatë Javës së Shenjtë 1983, nga e Marta e Madhe deri në të Shtunën e Madhe.

Mirrë rridhte në fund të ikonës, ku ishin vendosur copa leshi pambuku. Pasi ngjyheshin, ato u shpërndaheshin pelegrinëve. Vëmë re se megjithëse mirra thahet mjaft shpejt, aroma vazhdon për një kohë të gjatë, ndonjëherë me muaj, dhe intensifikohet gjatë lutjeve veçanërisht të zjarrta. Shpesh ajo mbushte vendin ku ishte ikona, për shembull, në një dhomë ose makinë.

Misteri i këtyre shenjave ngatërroi shumë skeptikë. Në të vërtetë, mund të imagjinohet se një lloj lëngu aromatik ishte futur qëllimisht nga ana e pasme e ikonës së Montreal Iveron të Zojës. Në SHBA, në Miami, një shkencëtar pati mundësinë të ekzaminonte ikonën nga të gjitha anët dhe, pasi konstatoi se ishte plotësisht e thatë nga pas, arriti në përfundimin se po flisnim për mrekullinë më të madhe të shekullit të 20-të. Një ekzaminim i veçantë i një pjese të skajit të sipërm të ikonës tregoi se imazhi ishte pikturuar në një tabelë të zakonshme prej druri që nuk përmbante zgavra të brendshme ose përfshirje të huaja. Por një studim i tillë ka kufijtë e tij. Pra, kur skeptikët donin të bënin një mostër mirre për analizë, ata u refuzuan, sepse një veprim i tillë është mosrespekt ndaj Nënës së Zotit.
“Ikona është para jush dhe askush nuk ju nxit të njihni mrekullinë; varet nga ju të besoni ose të refuzoni të besoni, "tha kujdestari Joseph Muñoz. Një i ri iu përgjigj një herë: "Unë shoh se çfarë po ndodh para meje, por mendja ime nuk mund ta besojë atë, por zemra ime e beson".

Kudo që mbërrinte Ikona e Iveronit të Mirrës, ajo përhapte dashuri dhe harmoni, si, për shembull, në një komunitet ku famullitarët e grindur përsëri gjetën rrugën drejt lutjes dhe unitetit të kishës. Prania e ikonës së mrekullueshme e rriti entuziazmin e lutjes në atë masë sa liturgjitë e kryera me të mund të krahasohen me ato të Pashkëve, aq të zjarrta në Kishën Ortodokse Ruse.
Ka shumë raste të njohura të njerëzve që kthehen në kishë, rrëfim dhe kungim falë Kishës Myrrh-Streaming të Montrealit. Kështu, një grua, pasi mësoi për vdekjen e djalit të saj, po përgatitej të merrte jetën e saj, por, e prekur deri në thellësi të shpirtit nga ikona e mrekullueshme, ajo u pendua për qëllimin e saj të tmerrshëm dhe menjëherë rrëfeu. Ndikimi i bekuar i Më të Pastërt zgjoi dhe transformoi gjithashtu ortodoksët, të cilët shpesh ishin të ngrirë në besime inerte.
Fama e Ikonës u përhap gjerësisht në mbarë botën dhe falë udhëtimeve të palodhura në vende të ndryshme të botës nga Gardiani Jozef, ajo shkoi shumë përtej kufijve të Kishës Ortodokse Jashtë vendit, madje shumë katolikë dhe protestantë erdhën për të nderuar të mëdhenjtë Imazhi i Montrealit të Nënës së Zotit.
Sidoqoftë, natën e 30-31 tetorit 1997, Joseph Muñoz u vra në një hotel në Athinë në rrethana misterioze dhe ikona e mrekullueshme e Montrealit Iveron u zhduk pa lënë gjurmë...
Vetëm një vit më vonë, gjatë një gjyqi në Greqi, u bënë të ditura disa rrethana tmerruese. Vëllai Jozefi u vra në festën satanike - Halloween. Krimi ishte përgatitur paraprakisht. Joseph Muñoz erdhi në Athinë me një telefonatë të rreme, gjoja nga një rrëfimtar që jetonte në malin Athos. Por në fakt, rrëfimtari i tij nuk dinte asgjë për këtë "sfidë". Në dhomën e hotelit, portieri u torturua nga disa persona. Ai vdiq nga mbytja.
Jozefi rrallë fliste për jetën e tij të brendshme, por kur komunikonin me të, njerëzit pothuajse fizikisht mendonin se para tyre ishte një njeri me pastërtinë më të madhe. Çdo ditë, rojtari lexonte një akathist për Nënën e Zotit dhe për shenjtorin, kujtimin e të cilit Kisha festonte përpara ikonës së Mrekullueshëm. Gjatë shërbesave të kishës, ai u soll shumë modest dhe nuk tërhoqi kurrë vëmendjen ndaj vetes: ai qëndronte i qetë prapa, i padukshëm, si një murg.

Në gjyq, ku një rumun i akuzuar u lirua dhe një tjetër u vu nën hetim, foli një ekspert mjekësor. Ai përshkroi në detaje vdekjen e dhimbshme të portierit; tregoi një foto të trupit të tij të rraskapitur.

Mjeku tha se, sipas tij, vrasja e Joseph Muñoz u krye nga 2-3 persona: njëri mbajti kujdestarin, tjetri i lidhi krahët dhe këmbët dhe i treti i dha goditjet. Vrasja ishte planifikuar me kujdes. Ata u vranë nga profesionistë që donin "të merrnin informacion nga viktima e tyre". Cilin? Natyrisht, ata po pyesnin për vendin e ruajtjes së Ikonës së Mrekullueshëm të Montrealit të Mirrës së Iveronit, e cila, me siguri, vëlla Jozefi nuk hoqi dorë kurrë.
Mjeku shpjegoi gjithashtu se në vrasjet e zakonshme viktima zakonisht lidhet me nxitim dhe pakujdesi. Kujdestari Jozef u lidh me kujdes dhe në atë mënyrë që t'i shkaktonte vuajtje më të mëdha. Mjeku sugjeroi: Jozefi papritur u gjend në shoqërinë e vrasësve dhe përjetoi tronditjen e ndoshta duke parë një person të njohur mes tyre. Se si portieri u josh në skenën e vrasjes mbetet një mister.
Në gjyq, mjeku sugjeroi që një bisedë u zhvillua midis vrasësve dhe Joseph Muñoz, gjatë së cilës portieri u kërcënua dhe më pas u rrah. Eksperti vuri në dukje: ishte e qartë nga gjithçka që vëlla Jozefi nuk rezistoi. Ai u shtri i lidhur nëpër shtrat. Në kokë dhe fytyrë janë vërejtur gjurmë goditjesh të forta dhe ka pasur hemorragji cerebrale. Gjaku rrodhi nga sytë, faqet u prenë me litar, molla e Adamit u shtyp. Gjurmët e torturës janë të dukshme në këmbë, krahë dhe gjoks.

Pastaj Jozefi vdiq vetëm për një kohë të gjatë. Mjeku sugjeroi që portieri Joseph vdiq midis orës 2.30-3.00 të mëngjesit, vrasësit kishin kohë të mjaftueshme për të mbuluar gjurmët.

Në gjyq, u lexua dëshmia me shkrim nga një muzikant i caktuar, i cili mori me qira një dhomë në të njëjtin kat, jo shumë larg dhomës në të cilën vdiq Jozefi, dhe natën dëgjoi rënkime nga dhoma e tij.

Më 18/31 tetor 1997, në ditën e përkujtimit të Shën Lukës Ungjilltar, mbrojtësi i parë i piktorëve të ikonave, i cili, sipas legjendës, krijoi imazhin e parë të ikonës së Nënës së Zotit, e cila shërbeu si kopja e famshme. i portierit të Iveron, Joseph Muñoz u bashkua me të në korin qiellor.

Mbajtësi i ikonës së Iveronit të Montrealit, ikonës së Nënës së Zotit, Portierit Ruajtësi, u varros pas vrasjes së tij 13 ditë më vonë në SHBA, në Jordanville në varrezat e Manastirit të Trinisë së Shenjtë të ROCOR. Ata donin ta kryenin funeralin e tij me një arkivol të mbyllur dhe në një qese plastike të mbyllur. Por Zoti gjykoi ndryshe. Arkivoli u hap, çanta u gris dhe u panë gjurmë torturash. Megjithatë, nuk ishin të dukshme shenjat e djegies së trupit. Dhe të gjithë u habitën gjithashtu në këtë ditë, 12 nëntor 1997, që në varrezat e manastirit me erë, dy qirinj të vendosur mbi varrin e Jozefit martir, shkëlqenin për rreth shtatë orë.

Film nga Ksenia Volkova për vëllain Jozef

(Jose Muñoz-Cortez) - 2005

"Lajmëtar" - 54 min.

Kompania Etniko-Amerikane e Transmetimeve, WMNB, Nju Jork

Murgu Vsevolod "Takimi. Vëllai Jozef i vrarë"

Epo, më në fund u takuam,ti je njeriu ynë i ndritur.

Ujërat e lumit shkumuan;

Ju jeni si një nga lumenjtë.

Lumenjtë sjellin shpëtim

tokë, qytete, lule;

Mundimi dhe fjetja juaj

Na lëndojnë ndërgjegjen.

Nganjëherë lumenjtë vërshojnë -

Providenca e Zotit është e shenjtë.

Kujtimet e njerëzve fshihen

Dora e trishtuar e humbjes.

Por fytyrat nuk do të fshihen,

Asnjëherë nga ikonat tona.

Qaj, vizitor i madh,

ylli nuk vdiq.

Ajo është mbi supin e Më të Pastërt

lulëzon trëndafili aromatik.

Virgjëresha spërkat yllin

me gjakun e Tij prek faqet e Tij.

Emri i yllit është Jozef -

Një martir i ditëve tona.

Le të lëmë mënjanë dyshimet,

le ta ndjekim me përulësi.

Le të shkojmë në betejat e fundit

me shpirtrat e së keqes tokësore.

Në botën e lutjes së penduar

Ylli po na thërret.

Rryma e mirrës së Pashkëve të ikonës së dëshmorit Joseph Muñoz
Unë e kalova javën e parë të Kreshmës në 2005 në Manastirin e Trinisë së Shenjtë në Jordanville. Atje murgu Vsevolod më dha një kopje të imazhit ikonografik të vëllait Jozef (Muñoz-Cortes), ruajtësi i ikonës së mrekullueshme Iveron-Montreal të Nënës së Zotit. Kjo është një nga imazhet e dëshmorit Jozef, e pikturuar në Hermitage Optina. Edhe pse u habita që ikona ishte pikturuar para madhërimit të shenjtorit, e pranova dhuratën me mirënjohje.
Për turpin tim, nuk i kushtova vëmendje ikonës për disa javë dhe as nuk e vendosa në raft me ikonat e tjera. Pas ca kohësh, një murgeshë që e njihja (I.) më tha se i lutet shumë shpesh vëllait Jozefit. M'u kujtua ikonën time dhe e vendosa menjëherë në vendin më të spikatur - përballë ikonës sime Iveron-Montreal, pikturuar në 1998 në Moskë. Fillova t'i lutesha vëllait Jozef çdo ditë, dhe megjithëse, për fat të keq, nuk e kujtova fare gjatë jetës së tij (kur ai vinte në kishën tonë me ikonën, ai qëndronte gjithmonë i qetë prapa), ai shumë shpejt u bë "i imi" shenjtore per mua.
Gjatë Javës së Shenjtë shkova përsëri në manastir. Një ditë, mendoj se ishte e martë e madhe, u bë një pushim mes shërbesave të gjata të mëngjesit dhe shkova në varreza për të pushuar pak. Si gjithmonë, putha kryqin e varrit të vëlla Jozefit dhe u shtriva në stol. Në diellin e ngrohtë, duke dëgjuar këngën e zogjve, më zuri gjumi shpejt. Kur u ktheva në kishë, murgesha I., e cila në atë kohë më tha t'i lutesha vëllait Jozefit, më pyeti se ku kisha qenë. Kur iu përgjigja, ajo pyeti me habi: "Si ke fjetur në një të ftohtë dhe erë të tillë dhe në një stol kaq të vogël?" I kujtova me jo më pak habi pushimet e mia të mrekullueshme - sikur të flija natën në shtratin më të mirë!
Të Premten e Madhe shkova në shtëpi për të kaluar Pashkët me familjen time. Të dielën kishim një shtëpi plot me mysafirë. Rreth orës një të mëngjesit fillova të pastroj kuzhinën me një grua (K.). Filluam të flisnim dhe papritmas desha t'i tregoja dhomën time. Aty biseda iu drejtua vëlla Jozefit dhe unë i tregova se si flija para varrit të tij dhe i tregova ikonën. "Pse shkëlqen kaq shumë?" - pyeti K. E hoqa me kujdes ikonën nga rafti dhe e pashë me kujdes. Për habinë time të madhe, pranë syrit të djathtë të dëshmorit ishte një pikë vaji në formë loti. Pika të vogla u shfaqën në faqen e djathtë, ballin dhe qafën. Ndonëse pikat ishin të yndyrshme, ato nuk u rrokullisën dhe kur fshiva njërën prej tyre me gisht, u kthye vetë pas disa minutash.
Në atë moment pata një ndjenjë të papërshkrueshme. Gjithçka brenda ngriu - as shpirti dhe as trupi nuk dinin si të reagonin, si të besonin atë që kishte ndodhur. K. u largua pas rreth një ore, dhe unë, i tronditur plotësisht, pashë për një kohë të gjatë fytyrën e sjellshme, por të ashpër të dëshmorit. Nuk dija çfarë të bëja - ishte tepër vonë për të thirrur manastirin ose priftin tonë dhe thjesht nuk doja që askush ta bënte këtë. Lexova akathistin për Nënën e Zotit, kanunin për Jezu Krishtin dhe troparin e shkruar në anën e pasme të një ikone tjetër të vëllait Jozef, ku ai është me peshkopin e shenjtë Gjon të Shangait. Pas kësaj, shkova në shtrat, megjithëse, natyrisht, nuk mund të bija në gjumë. U ngrita gjithë natën për të parë ikonën, për të kryqëzuar veten dhe për t'u lutur përsëri. Më dukej sikur kishte ndodhur diçka kaq e rëndësishme sa jeta ime ndryshoi fjalë për fjalë në një çast.
Në këtë natë të Pashkëve, vërtet ndjeva se megjithëse lufta shpirtërore është e vazhdueshme, ne nuk jemi kurrë vetëm në betejë.
Në mëngjes kishte më pak vaj.
Fatkeqësisht, nuk mendova të hiqja pikat me leshi pambuku dhe të merrja ikonën me vete në kishë. Kur u ktheva pas shërbimit, kishin mbetur vetëm disa pika, të cilat i fshiva me këshillën e priftit. Në mbrëmje ikona ishte tharë tashmë; vetëm fytyra e dëshmorit mbeti e mbuluar me një shtresë shumë të hollë vaji për disa muaj...
Kur murgesha I. më tha të shkruaja këtë ngjarje të mrekullueshme, dyshova se do të isha në gjendje ta bëja dhe të tregoja se si ndodhi gjithçka. Ajo premtoi se vëlla Jozefi do të ndihmonte dhe kjo është pikërisht ajo që ndodhi. Gjatë gjithë kohës që punoja, ndjeja se ai ishte afër dhe më ndihmonte të shkruaja. Edhe në kohën tonë, njerëzve të zakonshëm ndodhin mrekulli të mëdha.
Dëshmor Jozef, lutju Zotit për ne!

I.S., Boston, 2006
Faqja në internet "Murgu rus"
Në botim të shkurtuar

Kushtuar vëllait të vrarë Jozefit

Në një kodër
Në një kornizë strikte skele
Kryqi qëndron
Mes shumë kryqeve.
Kush po fle atje?
Graniti i zi e di
E plagosni
E ruan sekretin me besnikëri.

Në mal,
Aty ku fleta rrotullohet
Tempulli i Bardhë
Ju mëson të shikoni në lindje
Të gjithë ata që janë këtu
Të mbledhur ose në pritje
Kur të gjitha
Pesha e jetës do të jetë këtu.

Ti do të vish
Do të biesh në kryq,
Sillni atë
Dhimbja juaj dhe ëndrra juaj.
Të gjitha do të kalojnë,
Graniti do të ftojë gjithçka,
Ai do të kuptojë gjithçka
Ai që fle në mënyrë të shenjtë këtu.

Ju jeni një qiri
Ju do të ndriçoni fytyrën e tij -
Ky vështrim
Ndër të gjitha mund të dalloni...
Tek imja
Pëshpëritja e një mijë zemrave
atribut
Në kolonën përkujtimore.

Ata do të fluturojnë larg
Zogj të momenteve të hidhura.
pa ty
Ata do të godasin bukën e qiellit.
Ti më ngroh
Ka dyll të artë në gishtat tuaj -
Ai është i ngrohtë
Do të lidhet me ju.

Shikoni përreth
Duke shkuar në lindje
Tek ajo kodër
Ku ka mbetur fleta?
Ndoshta një poezi
Ndoshta një listë me emra?
Vetëm për një moment,
Ose - në përjetësi ai ...

Murgesha Theodora

Rreth vëlla Jozefit

JOSEFI: NJERIU I FSHEHUR I ZEMRËS

Kuptimi i shërbimit të vëlla Jozefit, kujdestar i ikonës së mirrës së Montrealit

Vëllai Jozef pak para se të shkonte në shërbimin e tij te Ikona Mirro-Streaming

"Rusia ka nevojë për një shembull të një murgu të vërtetë që e hodhi poshtë plotësisht botën dhe iu përkushtua Zotit..."

(Joseph Munoz)

Shfaqja e të drejtëve në botë është gjithmonë një mister. Të drejtët e ditëve tona janë dyfish një mister. Në fund të fundit, etërit e shenjtë të antikitetit profetizuan se në kohët e fundit të drejtët do të fshiheshin nga sytë e njeriut, se ata nuk do të bënin mrekulli në realitet, veprat dhe shenjat e tyre dhe vetë jeta shpirtërore do të fshiheshin nga bota.

Joseph Muñoz Cortes, ruajtësi i Ikonës së Mirrës së Rrjedhës së Iveron Montrealit, nuk është vetëm një martir i krishterë, por, pa dyshim, edhe një njeri i madh i drejtë i ditëve tona. Jeta e tij është e mbuluar me një vello të dendur sekretesh, pikërisht sipas profecisë për të drejtët e kohëve të fundit. Ne mund të sodisim vetëm në heshtje nderuese anën e jetës dhe të shërbesës së tij të dukshme për ne.

Jozefi është ndoshta njeriu i drejtë më misterioz i dekadave apo edhe shekujve të fundit. Këtu është vetëm një listë e shkurtër e aspekteve misterioze të jetës së tij.

Nuk i dimë saktësisht të gjitha rrethanat e fëmijërisë dhe rinisë së tij. Përveç kësaj, vetë Jozefi, pak para martirizimit të tij, i la trashëgim "Shtëpisë së ikonës" që kur të shkruajnë për të (ai e parashikoi këtë), ata kurrë nuk do të shkruanin asgjë për familjen e tij, pasi kjo është kërkesa e nënës së tij.

Rrethanat e komunikimit të Jozefit me qelinë e Lindjes së Krishtit në malin Athos, ku në vitin 1982 ai mori ikonën e mrekullueshme të Iveronit të Montrealit, janë të mbuluara me mister. Ekzistojnë të paktën dy versione të blerjes së kësaj ikone nga ana e tij, të cilat kryesisht kundërshtojnë njëra-tjetrën.

A ishte Jozefi murg? Ai vetë ua zbuloi në mënyrë konfidenciale manastirin e tij disa njerëzve të afërt dhe madje tregoi paramanin e tij monastik. Por, mjerisht, asnjë konfirmim i këtij fakti nuk mund të merret në qelinë e përmendur athonite - vendi më i mundshëm i tonizimit të tij. Plaku Klement, kreu i kësaj qelie dhe babai shpirtëror i vëllait Jozefit, vdiq në vitin 1997, gjashtë muaj përpara martirizimit të Jozefit, dhe për këtë arsye është e pamundur të dihet me siguri për tonsurën. Skemamonku Klement dhe vëllai Jozef e morën me vete sekretin e tonit në një botë tjetër.

Komunikimi i Jozefit me mjedisin e jashtëm jo-ortodoks gjithashtu dukej shumë i çuditshëm për shumë njerëz. Në moshën 14-vjeçare, Jozefi pranoi Ortodoksinë nga një peshkop i huaj rus, Kryepeshkopi Leontius i Kilit, dhe në të njëjtën kohë, shumë katolikë të afërt të tij (ai vinte nga një prejardhje katolike) mësuan vetëm pas vdekjes së tij se ai ishte ortodoks.

Jozefi, një person shumë shpirtëror dhe delikate, i zgjati dorën e ndihmës të ashtuquajturve "llumrat e shoqërisë" - njerëz të degraduar, gjë që ngriti gjithashtu shumë pyetje dhe hutim.

Vëllai Jozef e dinte me siguri për vdekjen e tij që po afrohej nga Plaku Klement, i cili parashikoi gjithashtu shpifjen pas vdekjes kundër vëlla Jozefit. Megjithatë, nuk dihet kush ishin njerëzit që po e shikonin Jozefin para vdekjes së tij dhe pse, duke ditur për ta, ai nuk bëri asgjë për t'u mbrojtur?

Më në fund, ka dy data për lindjen dhe vdekjen e Jozefit...

Duhet të pranojmë sinqerisht se nuk mundemi, të paktën sot, të çajmë velin e sekreteve që lidhen me personalitetin e vëlla Jozefit dhe t'u përgjigjemi të gjitha pyetjeve të çuditshme që lindin kur studiojmë disa versione të historisë së tij të jetës.

E megjithatë, ne do të përpiqemi të gjejmë çelësin e personalitetit të Vëllait Jozef dhe më pas, duke përdorur këtë çelës, do të përpiqemi të përshkruajmë jetën e shpirtit të tij, si dhe të kuptojmë momentet kryesore të shërbimit të këtij njeriu të mahnitshëm.

Është e qartë se jeta e Jozefit nuk mund të shpjegohet duke përdorur logjikën e zakonshme njerëzore. Por kjo nuk do të thotë se gjithçka që lidhet me të është e palogjikshme. Jozefi, i zgjedhuri i Nënës së Zotit, ndoqi logjikën, por jo tokësore, por qiellore, logjikën më të lartë misterioze në traditën e misticizmit ortodoks (vizion i fshehtë, njohuri okulte), kur njohuria ndodh jo vetëm racionalisht ose sensualisht, por gjithmonë. si depërtim, si një akt i shpalljes Hyjnore, duke zbuluar të gjithë personalitetin. Jozefi u bë pikërisht një person i tillë integral me hirin e Zotit gjatë viteve të shërbimit të tij ndaj ikonës mrekullibërëse. Në këtë kuptim, Jozefi mund të quhet shikues.

Duke qenë një shikues i Providencës së Perëndisë, Jozefi në të gjitha rrethanat e jetës udhëhiqej ekskluzivisht nga vullneti i Zotit. Ky është çelësi për të kuptuar personalitetin e tij.

Këtu përsëri duhet të pranojmë se nuk e dimë se si iu zbulua vullneti i Perëndisë Jozefit. Dihet, megjithatë, se ndonjëherë këto ishin shfaqje nga bota qiellore: shfaqje të Nënës së Zotit dhe shenjtorëve. Gjithashtu, lidhja e Jozefit me mentorët e tij shpirtërorë nuk pushoi kurrë. Të paktën dy prej tyre - Peshkopi Leonti dhe Abbesa Magdalena - pas vdekjes së tyre të bekuar iu shfaqën Jozefit dhe komunikuan me të.

Në raste të tjera, vullneti i Zotit iu zbulua Jozefit përmes vizionit të fshehtë të brendshëm të shpirtit, komunikimit të vazhdueshëm lutës me botën shpirtërore. Para çdo udhëtimi me ikonën, Jozefi u gjunjëzua dhe i kërkoi Nënës së Zotit të zbulonte vullnetin e Birit të saj. Dhe kur ky testament iu zbulua Jozefit, ai kurrë nuk u shmang prej tij. Prandaj, ndodhi që Jozefi papritmas anuloi udhëtimin e propozuar me ikonën dhe shkoi në një drejtim krejtësisht tjetër, gjë që shkaktoi habi dhe keqkuptim. Njëra urtësi është tokësore, tjetra është qiellore. Jozefi zgjodhi qiellin. Ai përsëriste gjithmonë vargun e tij të preferuar nga profeti Isaia: "Mendimet e mia nuk janë mendimet tuaja, as rrugët tuaja nuk janë rrugët e mia", thotë Zoti mendimet e mia janë më të larta se mendimet tuaja” (Isa. 55, 8-9).

Një herë Jozefi u pyet: “A nuk është e vështirë për ju të kombinoni aktivitetet e përditshme dhe arritjet shpirtërore?” Ai u përgjigj: "Nuk është faji im që kam dy personalitete."

Më pas, biseda e jashtëzakonshme e mëposhtme u zhvillua midis një gruaje, shpirtërisht të afërt me Jozefin, dhe Abbeses Serafima Knyazhevskaya:

E di, nënë, unë mendoj se Jozefi ishte i rrethuar nga misteri, sepse njërën këmbë e kishte në tokë dhe tjetrën në qiell.

Po, Zoti qoftë me ju, ai ishte gjithmonë në parajsë!

Lutja

Lidhja e vëlla Jozefit me botën e sipërme u krye kryesisht me lutje të vazhdueshme. I detyrohemi lutjes së Jozefit që na u zbulua ikona e mirrës së Iveronit. Në fund të fundit, pasi e solli ikonën nga Mali Athos në Montreal, ai filloi të lexonte një akathist përpara saj çdo ditë, dhe më pas ajo u bë mirr.

Jozefi u lut për ikonën, por nuk e la faltoren të fshehur nën një tufë, duke u zotuar se nuk do ta përdorte për pasurim. Ai shkoi me një mrekulli te njerëzit. Fatkeqësisht, njerëzit shpesh e merrnin këtë mrekulli si të mirëqenë, dhe megjithatë Jozefi tha: "Shumë njerëz mendojnë se ikona do të rrjedhë gjithmonë mirrë, por ajo mund të ndalojë shumë lehtë nxjerrjen e mirrës."

Pak njerëz menduan se Jozefi, i cili lypte për ikonën, vazhdoi të lutej për rrjedhjen e saj të mirrës, në mënyrë që hiri i Zotit përmes ikonës të ndihmonte njerëzit e vuajtur.

Themeli i punës shpirtërore ortodokse u hodh në shpirtin e vëllait Jozef nga Abba i tij, Kryepeshkopi Leontius i Kilit. Më pas, Jozefi mori përgjigje për pyetjet që lindën në jetën e tij shpirtërore nga takime të rralla por domethënëse me personalitete të tilla plot hir si Kryepeshkopi Anthony i Evropës Perëndimore, Abbesa Magdalena nga Manastiri Lesninsky në Francë, Abbesa Seraphima Knyazhevskaya nga Bullgaria dhe, natyrisht. , rrëfimtari i tij i fundit, Plaku Klement Athos.

Për shembull, shkalla e ndikimit të dobishëm të Kryepeshkopit Leontius mbi vëllanë Jozef mund të gjykohet nga episodi i mëposhtëm. Një ditë, një person i afërt me Jozefin mori udhëzime të rrepta shpirtërore prej tij dhe u mërzit nga kjo, dhe Jozefi tha: "Pse je ofenduar Vladyka Leonty." Kjo është vërtet e vërtetë: Peshkopi Leonti e udhëhoqi rreptësisht Jozefin dhe e bëri murg të vërtetë, e mësoi të bënte lutjen e pandërprerë të Jezusit dhe zbulimin e mendimeve të tij. Këto dy komponentë të punës së zgjuar e ndihmuan vëllanë Jozef në shërbimin e tij të vështirë.

Jozefi tha se lutja e Jezusit e lejon atë të bëjë udhëtime të shumta me ikonën. Në fund të fundit, gjatë rrugës, ai nuk kishte mundësinë dhe forcën për të kryer "rregullin e qelisë" ditor, por gjithçka u plotësua nga lutja e Jezusit dhe pa lutje ai nuk do të kishte mundur. Rrëfimtari i fundit i Jozefit, Plaku Klement, gjithashtu e bekoi atë që të zëvendësonte rregullin e qelisë me Lutjen e Jezusit gjatë udhëtimeve të tij. Ata që udhëtonin me Jozefin vunë re se gjatë rrugës ai ulej shpesh, sipas traditës hesikastike, duke ulur kokën deri në gjunjë dhe duke falur rruzaren nga brenda.

Gjatë periudhave të shkurtra të qëndrimit në shtëpi në Montreal, Jozefi u përpoq të lexonte të gjithë rrethin liturgjik çdo ditë. Ai lutej nga librat në frëngjisht. Mbrëmjeve, Jozefi nxitoi të tërhiqej për të lexuar shërbesën dhe për të lutur rruzaren.

Rregulli i tij ditor mbi rruzaren ishte dhjetë qindra - 1000 lutje të Jezusit. Atyre që iu drejtuan atij për këshilla për rregullin e lutjes, ai rekomandoi leximin e disa qindra, të themi katër, dhe pas çdo dhjetë, leximin e lutjes drejtuar Trinisë së Shenjtë: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne .”

Në tempull, për përqendrim më të mirë te vetja dhe përqendrim në kuptimin e adhurimit, Jozefi këshilloi përdorimin e formës së shkurtër të lutjes së Jezusit: "Zot, ki mëshirë".

Pasi vizitoi Athosin dhe u njoh me praktikën lokale të leximit shumë të shpejtë të lutjes gojore të Jezusit, Jozefi tha se në parim kjo metodë nuk është e keqe, por vetëm me kushtin që lutja të kryhet pa mendime të jashtme.

Gjatë lutjes, Jozefi zakonisht ngrihej drejt dhe nuk ulej, megjithëse kjo ishte e dhimbshme duke pasur parasysh shëndetin e tij të dobët. Jozefi thoshte shpesh se është shumë e rëndësishme të jesh i vazhdueshëm në lutje. "Ju keni një rregull lutjeje, prandaj mos u shmangni prej tij," këshilloi ai. Jozefi gjithashtu besonte se çdo ditë duhet të lutesh të paktën pak me fjalët e tua, por jo në mënyrë teatrale dhe lakonike.

Për qëndrueshmërinë e tij në veprën e lutjes, Zoti i dha Jozefit ngushëllime plot hir. Një herë ai pranoi në mënyrë konfidenciale se një lutje e veçantë i kishte ardhur dhe ai mund ta mbante atë. Ndoshta, ne po flisnim për lutjen e përzemërt të vetë-motivuar.

Një fryt tjetër i lutjes është soditja e hirit Hyjnor në formën e dritës së pakrijuar. Jozefi pa rrezatimin e pakrijuar që dilte nga Ikona e Rrjedhës së Mirrës dhe nganjëherë mendonte ndriçimin që buronte nga njerëzit pas Kungimit të Dhuratave të Shenjta.

Tundimet dhe Ngushëllimet

Të qenit i rrënjosur në lutje e ndihmoi Jozefin të kapërcejë tundime të ndryshme që pak njerëz i dinin. Ndonjëherë në biseda konfidenciale Jozefi zbuloi se kishte një betejë të fortë me demonin e grykësisë, i cili e frymëzoi të hante mish, të cilin ai e abstenonte për arsye asketike, por që ndoshta e kërkonte gjendja e tij shëndetësore.

Demoni i kurvërisë e urrente veçanërisht Jozefin për dëlirësinë e tij. Kishte një rast të tillë: një vajzë e zhveshur, e fiksuar pas epshit, u përpoq ta privonte me forcë Jozefin nga dëlirësia, por ai, duke imituar të drejtën Jozef të Bukur, e përzuri vajzën, pas së cilës ajo e urrente virgjëreshën dhe e persekutoi atë në çdo mundësi. mënyrë.

Kishte gjithashtu një luftë të një lloji tjetër, më të tmerrshme se ajo trupore: demoni ngriti një betejë mendore kundër Jozefit, duke u përpjekur ta çonte në dëshpërim. Kishte netë të dhimbshme pa gjumë, kur Jozefi nuk mund të kryqëzohej dhe mezi pëshpëriste lutjen e Jezusit, sikur të ishte hedhur i gjallë në fund të ferrit.

Ndonjëherë Zoti e lejoi Jozefin të shihte demonë të tmerrshëm dhe të poshtër. Kjo ndodhi kur ai u lut për njerëzit që ishin në tundime të rënda, dhe më pas iu shfaqën demonët - fajtorët e këtyre tundimeve. Ka pasur sigurime demonike në situata të tjera. Një natë, Jozefi dhe shoku i tij, që jetonin me të në atë kohë, panë njëkohësisht në ëndërr djallin, duke trokitur tmerrësisht dhe duke thyer dyert e shtëpisë së tyre. Jozefi u ngrit në këmbë, spërkati gjithçka me ujë të shenjtë, e tymosi me temjan dhe sigurimi nuk u përsërit më.

Djalli u rebelua kundër Jozefit në çdo mënyrë të mundshme përmes njerëzve. U bë "qesharake". Për shembull, Jozefi u akuzua shumë herë për përdorimin e magjisë së zezë për të derdhur mirrë në ikona, në veçanti, ata tregonin kordonin magjik që ai mbante gjithmonë me vete... Ky "kordon" ishte rruzarja e lutjes së Jozefit.

Ndodhi që disa udhëtime të Jozefit me ikonën ngjallën dyshime, keqkuptime, qortime dhe pakënaqësi. Dikush u ofendua që dikush tjetër preferohej në famullinë e tyre, dikush ishte i hutuar pse Jozefi shkoi në famullinë e një prifti "të padenjë" etj. E gjithë kjo e lëndoi shumë shpirtin e Jozefit, sepse nëse ai shkonte diku me një ikonë, ai shkonte me ndërgjegje të pastër dhe jo me llogaritje egoiste dhe "politike".

Por Zoti nuk e la Jozefin në kujdesin e tij, duke e këshilluar atë nëpërmjet mentorëve të mençur. Ata i mësuan Jozefit: "Mos u kushtoni vëmendje thashethemeve dhe sulmeve. Lutuni." Dhe ai u lut.

Në jetën e Jozefit ndodhën mrekulli krejtësisht të papritura të Perëndisë, duke sjellë ngushëllim shpirtëror. Do të duket, çfarë mrekullish të tjera mund të ketë në jetën e një shërbëtori të mrekullive? Por ka pasur. Njëra prej tyre ndodhi në vitin 1983, menjëherë pas shfaqjes së ikonës Myrrh-Streaming. Rrëfimtari i manastirit Lesninsky, Arkimandrit Arseny, pasi mësoi për pamjen e ikonës, erdhi në Montreal për t'u lutur para saj. Por ndodhi që atë ditë Jozefi vendosi të merrej me pikturimin e ikonave në vetmi të plotë lutjesh. Për këtë qëllim ka fikur telefonin, zilen dhe ka mbyllur dy dyert e hyrjes. Dhe ç'farë? Papritur ai dëgjon pas tij: "Krishti u ringjall". Ai kthehet dhe sheh At Arseny. Jozefi pyet: "Si erdhët këtu, baba, pasi gjithçka është e mbyllur?" "Unë thashë, Krishti u ringjall dhe hyri," u përgjigj At Arseni. Të tilla mrekulli ndodhën herë pas here në jetën e Jozefit për të forcuar forcën e tij shpirtërore.

Forca fizike e Jozefit u rivendos gjithashtu nga hiri i Perëndisë. Duhet thënë se, megjithë fizikun e tij heroik, shëndeti i Jozefit nuk mundi t'i rezistonte arritjes së tij më të vështirë. Ai ishte i prekur nga diabeti dhe sëmundje të tjera. Por ai shoqëroi ikonën mrekullibërëse të Nënës së Zotit dhe u shërua disa herë për mrekulli.

Nderimi i relikteve dhe ikonave

Çdo ditë, tri herë gjatë ditës, Jozefi digjte temjan përpara ikonës së Mirrës së Iveronit, si dhe para ikonave dhe relikeve të tjera të shumta. Për këtë arsye e gjithë shtëpia e tij mbante erë të mrekullueshme temjan.

Jozefit iu dha vaj dhe qirinj të mëdhenj dylli për t'u ndezur përpara ikonës së Mirrës. Tre llamba të bukura vareshin përpara kutisë së ikonës dhe e ndriçonin atë me dritë të butë. Kishte qirinj dylli në secilën anë të ikonës dhe shumë llamba të tjera të varura në të gjithë shtëpinë. Jozefi kishte zakonin e devotshëm të vendoste një llambë përpara ikonës së Mirrës që rrjedh dhe ta ndizte në përkujtim lutjesh të atyre që kishin nevojë për ndihmën e lutjes në atë moment. Ndonjëherë disa llamba digjen para ikonës për njerëz të ndryshëm.

Jozefi mbajti shumë relike të shenjtorëve. Ai mori një bekim për të ruajtur reliket nga Abba i tij, Vladyka Leontius. Prej tij ai mori si dhuratë reliket e para. Kur iu vu në dukje Jozefit se laikët nuk duhej të mbanin relike në shtëpi private, ai u përgjigj se në kohën tonë përjashtime nga ky rregull janë të mundshme. Nëse vetëm sepse në rast persekutimi, reliket në shtëpi private mund të jenë më të sigurta se në kisha. Vladyka Leonty e dinte këtë nga përvoja e tij, pasi vetë kishte përjetuar persekutim të besimit të tij në Rusi; prandaj bekoi laikët e devotshëm për të ruajtur reliket e shenjtorëve.

Përveç kësaj, Jozefi besonte se në kohën tonë të braktisjes së besimit, reliket e shenjta që mbahen nga besimtarët janë një ngushëllim, inkurajim dhe mbrojtje e madhe. Prandaj, me gëzim të madh, ai gjithmonë ndante me njerëzit e tjerë reliket e shenjtorëve që kishte.

Duke pasur qindra relike, Jozefi nuk ia atribuoi këtë përpjekjeve të tij ose ndonjë lloj zgjedhjeje. Ai besonte se reliket dhe ikonat e shenjtorëve shkojnë ku të duan dhe nuk ka as më të voglin rast në ardhjen apo fshehjen e tyre. E gjithë kjo ndodh sipas Providencës së Zotit.

Studimi i Fjalës së Perëndisë dhe i Sakramentit të Kungimit

Shkrimi i Shenjtë ishte një burim i pashtershëm forcimi shpirtëror për Jozefin. “Leximi i përditshëm i Fjalës së Perëndisë është ushqimi kryesor i shpirtit”, tha ai.

Jozefi e konsideroi të rëndësishme leximin e një kapitulli të njëpasnjëshëm nga Dhiata e Vjetër, Ungjilli dhe Apostulli çdo mëngjes. Përveç kësaj, pasi të keni lexuar Ungjillin, shkruani një varg veçanërisht të paharrueshëm në një fletore, në mënyrë që më vonë gjatë ditës të mund ta ktheni mendjen në atë që lexoni. Kjo është ajo që ai rekomandoi t'u bënin atyre që iu drejtuan atij për këshilla shpirtërore.

Jozefi i trajtoi me nderim të madh sakramentet e Kishës Ortodokse dhe veçanërisht sakramentin e kungimit të Trupit dhe Gjakut Më të Pastër të Zotit tonë Jezu Krisht. Ai u përgatit për kungim me shumë kujdes, por nuk i zbuloi veprat e tij të fshehta, që mbetën mes tij, rrëfimtarit dhe Zotit.

Pasi mori kungimin, Jozefi u përpoq të izolohej: ai u mbyll në shtëpi dhe e kaloi gjithë ditën vetëm, në meditim dhe lutje. Ai u tha shokëve të tij: “Pas kungimit, kjo është dita juaj me Zotin, për të mos humbur hirin në biseda dhe shpërqendrim”.

Shpallja e mendimeve

Zbulesa ose rrëfimi i mendimeve, që është pjesë përbërëse e të bërit zgjuar, ishte shoqëruesi i përjetshëm i Vëllait Jozefit.

Zbulimi i shpeshtë i mendimeve zhvillon tek një person aftësinë për të monitoruar gjendjen e tij të brendshme: prerjen e mendimeve të papastra dhe mospranimin e justifikimeve demonike. Jozefi, i cili e kaloi tërë jetën e tij në veprën e brendshme të luftës me mendimet, arriti rezultate të rëndësishme në këtë fushë. Një herë ai zbuloi se për ca kohë, me hirin e Zotit, ai mund të dëbonte plotësisht mendimet e jashtme nga koka e tij dhe të mos pranonte justifikimet e armikut dhe se që atëherë ai nuk e dinte se çfarë do të thotë të kesh ëndrra dhe bredhje të mendjes. Gjendja që Jozefi u garantua të arrinte quhet maturi nga etërit e shenjtë. Bazuar në përvojën e tij, Jozefi i këshilloi të tjerët që të ndërpresin të gjitha ëndrrat e papastra dhe mendimet mëkatare.

Shumë njerëz e konsideronin veten njerëzit e fshehtë të Jozefit. Por Jozefi u zbuloi një gjë disave, një tjetër për të tjerët, megjithatë e gjithë tabloja e jetës së tij komplekse shpirtërore ishte e njohur vetëm për disa. Rrëfimtarët e tij, natyrisht, dinin gjithçka për të, shpesh pa zbulimet e tij. Kështu, sipas Jozefit, Plaku Klement, duke qenë i ndërgjegjshëm, gjatë rrëfimit foli në mënyrë të pagabueshme për gjendjen e tij shpirtërore.

Disa njerëz ishin vëllezërit dhe motrat frymore të Jozefit. Jozefi kishte edhe fëmijë shpirtërorë, të cilët vazhdimisht i drejtoheshin atij për kujdes. Për më tepër, duhet të theksohet se njerëzit tërhiqeshin gjithmonë nga Jozefi, edhe kur ai nuk ishte ende ruajtësi i ikonës së Mirrës. Gjatë viteve të studimit, studentët kishin besim tek ai dhe erdhën të derdhnin shpirtin e tyre. Por, sigurisht, pasi Jozefi u bë i njohur si kujdestari i ikonës së mrekullueshme, qindra e qindra shpirtra të vuajtur u dyndën tek ai me shpresën për të marrë përgjigje shpirtërore për pyetjet e tyre të dhimbshme.

Dhurata të përulësisë, dashurisë, rehatisë, arsyetimit dhe mprehtësisë

Si e tërhoqi Jozefi vëmendjen shpirtërore të qindra njerëzve? Le të përgjigjemi me një fjalë - dashuri. Forca e tij qëndronte në dashurinë e krishterë. Jozefi, në përgjithësi, nuk kishte pëlqime apo mospëlqime për askënd. Ai i donte të gjithë njësoj dhe gjithmonë përsëriste se duhet parë Krishti në çdo person. Ai besonte se u detyrohej të gjithë njerëzve diçka, i detyrohej diçka, por askush nuk i detyrohej atij asgjë. Ai ishte absolutisht i lirë nga egoizmi.

Jozefi nuk ishte aspak hakmarrës dhe besonte me zjarr se çdo person mund të ndryshojë për mirë. Kur ata që i kishin bërë shumë keq i kërkuan falje, ai nuk kërkoi shpjegim. Dhe kur Jozefi u pyet pse fal kaq lehtë, ai u përgjigj: "Zoti e fali prostitutën pa kërkuar shpjegim, kush jam unë që të pyes shumë më keq se ata që mendojnë se më kanë ofenduar në një farë mënyre."

I lënë në hije nga hiri hyjnor, Jozefi fitoi dhuratën e dashurisë. Atij iu dha kjo dhuratë falë përpjekjeve të jashtëzakonshme të vullnetit dhe punës së palodhur për veten e tij. Por dhurata mbetet ende një dhuratë. Jozefi fitoi dashuri dhe përulësi nga Zoti me ndërmjetësimin e Hyjlindëses së Shenjtë, pasi në kohën kur u gjet ikona e Mirrës, ai iu lut Nënës së Zotit t'i jepte dashuri dhe përulësi. Dhe ai iu lut Nënës së Zotit, sepse edhe atëherë e gjithë rruga e ardhshme me gjemba, e gjithë shërbimi i tij kryqtar, ishte e hapur për të.

Si shembull i përulësisë dhe butësisë së Jozefit, le të citojmë ngjarjen e mëposhtme. Në malin Sinai, të rinj nga Amerika takuan vëllanë Jozef. Ai u prezantua duke përmendur se ishte nga Kanadaja (Quebec). Të rinjtë i thanë Jozefit se kishin dëgjuar se në Montreal kishte një Ikonë të Iveronit që rridhte mirrë. Vëllai Jozefi u përgjigj se ai e dinte për këtë, por heshti për faktin se ai ishte kujdestari i kësaj ikone të mrekullueshme.

Shërbëtori i dashurisë, Jozefi, vuajti shumë, duke parë mungesën e dashurisë mes besimtarëve, përballë shfaqjes së urrejtjes, zilisë dhe shpifjes. "Zot, sa më trishton gjithçka", shkroi ai një herë në ditarin e tij.

Është gjithashtu e nevojshme të theksohet tek Jozefi përkushtimi i tij fisnik ndaj drejtësisë dhe së vërtetës. Ai duroi padrejtësinë dhe shpifjet e drejtuara kundër të tjerëve me vështirësi (ai duroi me butësi padrejtësitë dhe shpifjet kundër vetvetes), dhe pa frikë u vërsul në mbrojtje të atyre që ofendoheshin. Natyrisht, si qenie njerëzore, Jozefi nganjëherë gabohej në pikëpamjet e tij, por kjo zakonisht kishte të bënte me jetën laike ose administrative-kishe dhe nuk shtrihej në jetën shpirtërore.

Cili ishte shërbimi i kujdestarit të ikonës së Mirrës? Ai udhëtoi shumë nëpër botë, duke larë të gjithë dhe gjithçka me hirin e ikonës së tij: famulli, shtëpi private, spitale, institucione ortodokse dhe përveç kësaj, me komunikimin e tij personal, u përpoq të ndezë kudo një shkëndijë dashurie të krishterë. Në këto udhëtime, Jozefi ishte i hapur për të gjithë njerëzit. Ai shpesh bënte biseda me njerëz që mezi i njihte ose nuk i njihte fare. Në të njëjtën kohë, ai u përpoq ta zhvendoste bisedën në tema shpirtërore dhe disi të interesonte bashkëbiseduesin e tij për të vërtetat e krishtera. Ai e bëri këtë si një psikolog delikate dhe një predikues i shkëlqyer.

Megjithë varfërinë e tij, Jozefi ende gjeti mundësinë për të ndihmuar financiarisht ata në nevojë. Ai kishte dhuntinë e mëshirës që në fëmijëri. Nëna e Jozefit u jepte të gjithë fëmijëve të familjes disa para çdo muaj. Pasi mori pjesën e tij, Jozefi, pa i thënë askujt, shkoi në tempullin më të afërt dhe u shpërndau para të varfërve në verandë.

Jozefit i pëlqente të vizitonte të sëmurët me ikonën. Ndonjëherë ai vizitonte spitalet fshehurazi. Kur vizitonte të sëmurët, ai kurrë nuk bënte dallim mes njerëzve për shkak të fesë së tyre.

Në atë moment, Jozefi u shpua nga një mendim: nëse ky peshkop është kaq i varfër dhe ka kaq shumë dashuri, atëherë me siguri kjo është Kisha e Krishtit. Nuk është për t'u habitur që Jozefi, i konvertuar në Ortodoksi nga dashuria, u bë vetë shërbëtor dhe dëshmitar i dashurisë së Zotit, shërbëtor deri në vdekje...

Shërbesa e Jozefit bazohej në besimin e thellë se Perëndia, i Cili është Dashuria, erdhi në një botë mëkatare dhe me të vërtetë vepron në të. Duke menduar çdo ditë mrekullinë e derdhjes së paqes së dhënë nga Zoti, Jozefi përjetoi dashurinë e madhe të Perëndisë për gjininë njerëzore, për të gjithë pa përjashtim: të mirë e të këqij, të ditur dhe të thjeshtë, të moshuar e të rinj, burra, gra dhe fëmijë.

Jozefi eci te këta njerëz si një apostull i Dashurisë, duke ndjekur gjurmët e Krishtit, i cili ndante vaktet me mëkatarët dhe prostitutat. Për një jetë të tillë si Krishti, shumë e dënuan Jozefin, duke thënë se nuk ishte e përshtatshme që kujdestari i ikonës mrekullibërëse të bënte miqësi me individë të dyshimtë. Por Jozefi me vetëmohim dhe pavarësisht nga fytyrat, vazhdoi shërbimin e tij.

Sigurisht, Jozefi komunikonte vazhdimisht me shumë njerëz të kishës: peshkopë, klerikë dhe manastirë. Ai pati një ndikim të fortë shpirtëror te shumë prej tyre. Jozefi përgatiti dy peshkopë për kalimin në një botë tjetër. Në të njëjtën kohë, ai u befasua fëmijërisht: "Unë nuk e kuptoj se si një peshkop mund të ketë frikë nga vdekja?" Vetë Jozefi nuk kishte frikë nga vdekja, sepse besonte plotësisht në mëshirën dhe dashurinë e Zotit. Pas bisedave dhe lutjeve të tij përpara ikonës së Mirrës, peshkopët e përmendur gjetën qetësi në zemër dhe shkuan te Zoti në paqe.

Jozefi u dhurua nga Zoti me arsyetim. Siç e dini, etërit e shenjtë e vendosin këtë dhuratë mbi të tjerët. Jozefi mundi çuditërisht thjesht të shpjegonte çështje komplekse të teologjisë dhe jetës shpirtërore, dinte të zgjidhte lëmshjet e shpirtit njerëzor të ngatërruar në kontradikta dhe të tregonte qartë një rrugëdalje të thjeshtë nga situatat më të vështira të jetës.

Jozefi kishte një ndjenjë të caktuar shpirtërore dhe dëgjim të hollë shpirtëror. Kjo u shfaq në faktin se ai bëri dallimin midis shenjave dhe zbulesave të vogla të Zotit, të cilave shumica e njerëzve thjesht nuk i kushtojnë vëmendje. Jozefi ndoqi shenjat, duke mësuar prej tyre vullnetin e Perëndisë. Dhe ai i këshilloi të tjerët: "Kini kujdes për shenjat." Dhe ndonjëherë ai theksoi drejtpërdrejt një shenjë të qartë në jetën e këtij apo atij personi, i cili nuk u vu re nga vetë personi.

Jozefi ishte jashtëzakonisht i ndjeshëm shpirtërisht. Ai ndjeu shenjtërinë ose mëkatin e njerëzve. Për shembull, ai tha se kur iu afrua Mitropolitit të bekuar Filaret (Voznesensky), ai fjalë për fjalë ndjeu fizikisht fuqinë e bekimit të tij, madje edhe gunga patë u shfaqën në lëkurën e tij.

Për t'u shërbyer fqinjëve të tij, Jozefit iu dha dhurata e mprehtësisë nga Zoti. Ai pranoi se atij iu zbulua shumë, por nuk donte t'ia tregonte, në mënyrë që të mos e shpërqendronte vëmendjen e njerëzve nga ikona e Mirrës së Hyjlindëses së Shenjtë, shërbëtori i përulur i së cilës dëshironte të mbetej gjithmonë.

E megjithatë, qindra raste dëshmojnë për largpamësinë e jashtëzakonshme të Jozefit. Kështu, ai shpesh bënte telefonata me ata që kishin nevojë për mbështetje shpirtërore ose vinte tek ata me një ikonë, duke parashikuar kërkesat e tyre. Një herë ai i tha një personi mjaft të afërt që e konsideronte Jozefin mentorin e tij shpirtëror: «Dije se unë shoh mirë nëpërmjet teje.» Dhe këto nuk ishin fjalë boshe, siç ishte bindur ai njeri më shumë se një herë.

Shërbëtori i Zotit L. kujton se në takimin e parë Jozefi, gjoja duke folur për një mik të tij, i tregoi gjithë jetën dhe më pas tha se "miku i tij" duhej të bënte këtë e atë. Në bisedat e mëvonshme me atë grua, Jozefi dha këshilla shpirtërore në lidhje me luftën kundër pikërisht pasionit që e mundonte, por që ajo kishte turp t'i tregonte. Ai i tha gjithashtu se ndihej gjithmonë kur ajo ndihej keq dhe në ato momente lutej intensivisht për të. Kjo ka ndodhur me shumë njerëz të tjerë.

Jozefi u shërbeu njerëzve me mprehtësinë e tij, por ai vetë vuajti prej saj. Në fund të fundit, atij iu zbuluan shumë paudhësi të fshehta, ai pa pisllëkun e zhveshur të shpirtrave njerëzorë. Për shembull, ai ishte gjithmonë shumë i shqetësuar, duke ndjerë se shumë vijnë në tempull, madje edhe në Ikonën e Mirrës për t'u lutur, por për t'u dukur përpara njëri-tjetrit. Jozefi derdhi lot të padukshëm për botën, duke u pikëlluar për poshtërimin e natyrës njerëzore të rënë. Por a është çudi, sepse shërbimi i dashurisë që ai kreu është i pandashëm nga pikëllimet dhe vuajtjet.

Pleqësia

Vëllai Jozefi me kumbarët e tij

Për të përmbledhur fillimisht mendimet tona, vërejmë se Jozefi pa dyshim kishte dhurata të mëdha shpirtërore nga Zoti. Këto janë dhuratat e përulësisë, dashurisë, ngushëllimit, lutjes së pandërprerë, maturisë, mprehtësisë dhe arsyetimit. Zotërimi i dhuratave të tilla shpirtërore e bëri Jozefin një lloj plaku laik, i paracaktuar nga Providenca e Perëndisë për t'u bërë prift shpirtëror. Nuk është rastësi që disa e konsideruan atë një plak dhe rrëfimtar dhe për këtë arsye i trajtuan fjalët e tij me vëmendjen e duhur. Por vetë Jozefi kurrë nuk e konsideroi veten një plak dhe nuk kërkoi kler. Ai nuk i pëlqente dhe shmangte shenjat e nderimit shpirtëror. Një herë ai qortoi ashpër një grua që u përkul deri në tokë nga respekti për të.

Fenomeni i pleqërisë është i larmishëm. Duke qenë një fenomen tërësisht shpirtëror dhe jo administrativo-strukturor, pleqësia u shfaq në mënyra të ndryshme në periudha të tjera të historisë së kishës. Në epokën e hershme të krishterë ajo njihej si mësimdhënie dhe profeci (kjo e fundit është e njëjtë me mprehtësinë e mëvonshme); kjo pasqyrohet, për shembull, në monumentin e shkrimit kishtar të shekullit II “Didache”.

Që nga fillimi i shekullit të IV-të, pleqësia u personifikua nga udhëheqësit shpirtërorë të monastizmit. Në mjedisin manastiri ajo ka lulëzuar gjithmonë në Rusi dhe ishte veçanërisht e dukshme në mikpritjen e pleqve të shenjtë të Optinës.

Por në çdo kohë, pleqtë dhe pleqtë shfaqeshin nga laikët e devotshëm. Për shembull, Plaku Theodore Kuzmich. Kishte peshkopë të moshuar, për shembull, shenjtorët Ignatius (Brianchaninov), Theofan Recluse dhe të tjerë. Plaku shkëlqeu me një tufë lulesh mahnitëse midis peshkopëve të huaj rusë të shekullit të 20-të. Këtu, pas Shën Gjonit (Maksimoviç), mund të përmendim një seri të tërë kryepastorësh-pleqësh, deri te kryepeshkopi Anthony (Medvedev) i sapo ndjerë. Pleqësia nuk lidhet me ndonjë "klasë" të veçantë të kishës. Një plak është pronar i dhuratës së arsyetimit plot hir, dhe gjithashtu, nëse ka favorin e Zotit, atëherë i dhuratave të tjera të Frymës së Shenjtë (dhurata e arsyetimit është e nevojshme në çdo rast). Arsyetimi e bën një plak plak, sepse me ndihmën e kësaj dhunti njeriu njeh vullnetin e Perëndisë dhe, për rrjedhojë, është në gjendje t'i udhëheqë fëmijët e tij shpirtërorë në mënyrë hyjnore.

Për të kompletuar tablonë, është gjithashtu e nevojshme të thuhet diçka për senilitetin e rremë, i cili zakonisht është i përbashkët me pleqërinë e mbushur me hir, ashtu si kërpudhat e rreme rriten afër kërpudhave të ngrënshme dhe madje duken të ngjashme me to. Ajo që e dallon një plak nga një plak i rremë është se i pari ikën nga pleqëria dhe i dyti dëshiron të bëhet plak. Një plak i vërtetë nuk e konsideron veten plak dhe as që i vë vetes synimin që të bëhet ndonjëherë, por një asket që është në iluzion do që njerëzit ta njohin atë si një udhëheqës shpirtëror, ose të paktën të ketë synimin për t'u bërë plak. koha.

Ne i kemi dhënë të gjitha këto diskutime rreth pleqësisë këtu, në mënyrë që të bëhet e qartë për lexuesin se Jozefi ishte një plak i vërtetë i hirshëm i ditëve tona. Ajo u zbulua sipas gjykimit të Zotit në mënyrën që njerëzit modernë mund ta pranonin dhe dëgjonin më lehtë. Jozefi e dinte rrugën drejt shpirtrave të njerëzve modernë dhe veçanërisht të rinjve. Mund të fliste lirisht për muzikën moderne, pikturën, teatrin, modën, duke e çuar në heshtje bisedën në tema të përjetshme. Për më tepër, Jozefi, në një kuptim shpirtëror, kurrë nuk vazhdoi me kohën, nuk u fundos në nivelin e njerëzimit modern të laicizuar. Në të njëjtën kohë, nga jashtë ai ishte njëri prej nesh - një nga ata që jetojnë në këtë botë, dhe për këtë arsye pleqësia e tij ishte e arritshme dhe e pranueshme për qindra shpirtra të vuajtur. Emri që besohet se i është dhënë Jozefit në mënyrë të fshehtë është gjithashtu simbolik - Ambrose, për nder të plakut të madh rus Ambrose të Optinës.

Sistemi shpirtëror i Jozefit nuk përbëhej nga diktimi, jo nga rregullat e imponuara, por nga lutja intensive për fëmijët e tij shpirtërorë, si dhe nga udhëheqja drejt shpëtimit me shembullin personal të jetës së tij.

Një paralajmërim për admiruesit

Për ata që ishin shpirtërisht të afërt ose miqësorë me Jozefin, dhe kishte shumë prej tyre, është e rëndësishme të mbrohen nga ndjenja e vetëkënaqësisë dhe krenarisë që shkaktohet nga afërsia me njeriun e drejtë. Njeriu i drejtë jetoi mes nesh, komunikoi dhe miqësoi me ne, na ngrohi me dashuri, na shenjtëroi me shenjtëri, por tani ai ishte zhdukur dhe ne përsëri u gjendëm në errësirën e mëkatit tonë. Ndërsa njeriu i drejtë ishte me ne, ne menduam se drita e tij ishte drita jonë. Kur ai u largua, ne kuptuam se "drita" jonë ishte errësira dhe u ngrohëm në rrezet e shenjtorit që jetonte me ne. Ky është një ligj i pandryshueshëm i jetës shpirtërore dhe mjerë ne nëse, duke e refuzuar atë, e imagjinojmë veten të jemi disi "të veçantë" vetëm sepse pranë nesh jetonte një njeri i drejtë. A kemi përfituar nga afërsia e tij për përparimin tonë shpirtëror? A keni mësuar ndonjë gjë prej tij? A janë përmbushur premtimet e tij? Të imitojmë jetën e tij? Apo vazhdojmë të jemi shërbëtorë të kësaj bote që shtrihet në të keqen, “asketikë” të kotësisë, ekskluzivisht të krishterë të jashtëm?

Nëse nuk kemi ndryshuar nga brenda për mirë, nëse nuk kemi mësuar të paktën një pikëpamje të përulur për veten, atëherë afërsia jonë me të drejtët do të na shërbejë jo për shpëtim, por për dënim. Në fund të fundit, Loti i drejtë, kur jetonte në Sodomë, gjithashtu komunikonte me dikë dhe kishte njohje, por kjo afërsi me njeriun e drejtë nuk u shërbeu sodomitëve për shpëtim, por për dënim më të madh. Vëllai Jozefi u krahasua nga disa me Lotin e drejtë; Zoti na ruajtë që më vonë të mos krahasohemi me Sodomitët.

Oh, sa pamje e dhimbshme! Sa e papërshtatshme dhe budallaqe duken trimat e njerëzve mishorë, që mburren me njohjen e tyre të ngushtë me njerëzit shpirtërorë. Dhe kjo, për fat të keq, duhej vërejtur pas vdekjes së vëllait Jozef. Po, ai jetoi me ne, foli "të njëjtën gjuhë" me ne, por në të njëjtën kohë ai mbeti gjithmonë një njeri qiellor. Dhe nëse jemi mendjemëdhenj dhe krenarë, atëherë ekspozohemi si njerëz që, megjithëse flasin (ndonjëherë!) për gjëra shpirtërore, mbeten gjithmonë tokë e mish.

Shumë prej nesh duhet të mendojnë për këtë, në mënyrë që, duke u penduar për mendjemadhësinë dhe narcisizmin, të mund të ndryshojmë vërtet jetën tonë, të mësojmë kuptimin e qenies sonë, të heqim dorë nga toka dhe ta duam plotësisht Qiellin, siç e donte Jozefi...

Pikturë ikonash

Duke përfunduar rishikimin e shërbimit të vëlla Jozefit, është e nevojshme të themi disa fjalë për punën e tij të pikturës së ikonave. Ajo mbeti krejtësisht e pavërejtur për shumëkënd, ndërsa ai vetë e vlerësonte shumë lart pikturën e ikonave dhe ia kushtoi gjithë kohën e lirë.

Ikonografia, siç e dini, është teologji në ngjyra. Mund të bësh dhe të thuash shumë me ikonografi: mund ta mbrosh dhe pohosh ortodoksinë, ose mund ta turbullosh dhe ta minosh atë. Jozefi, përmes pikturës së tij të ikonave, padyshim mbrojti dhe pohoi besimin e Krishtit.

Qëndrimi i tij ndaj pikturës së ikonave ishte si një shërbim i shenjtë. Jozefi besonte se kur filloni të pikturoni ikonat, nuk keni më të drejtë të angazhoheni në pikturë laike, sepse kombinimi i të dyjave nuk ka një efekt të favorshëm në aftësinë e piktorit të ikonave.

Jozefi ndoqi rreptësisht të gjitha rregullat e pikturës së ikonave: ai ndoqi kanunin e pikturës së ikonave, e konsideroi të nevojshme përdorimin e ngjyrave të gjalla natyrale, në ditët e pikturës së ikonave ai nuk hante asgjë deri në mbrëmje dhe pikturonte me lutje. Për më tepër, ai zakonisht i lutej atij, imazhin e të cilit pikturonte.

Kur Jozefi pikturoi ikona sipas porosisë, ai nuk e vendosi vetë çmimin. Klientët ndonjëherë paguanin gjysmën e asaj që kushtonin dërrasat, ari dhe bojërat. Por Jozefi u përul, duke falënderuar Perëndinë edhe për këtë.

Jozefit i pëlqente veçanërisht të vizatonte ikonat e Shpëtimtarit të Jobërë nga Duart, si dhe ikonat e Engjëjve. Ai pikturoi ikona të shumë shenjtorëve.

Jozefi e trajtoi me nderim dhe frikë të veçantë shkrimin e ikonave të Hyjlindëses së Shenjtë. Nga përulësia më e thellë, ai nuk guxoi të shkruante kopje të ikonës së tij mrekullibërëse. Dhe nuk do të kisha shkruar asnjë të vetme nëse nuk do të kishte udhëzime nga vetë Virgjëresha Më e Pastër. Dihet se Vëllai Jozefi shkroi një kopje të Ikonës së Mirrës së Rrjedhës Iveron, të destinuar për Rusinë dhe popullin rus, me udhëzimet e drejtpërdrejta të Hyjlindëses së Shenjtë. Më pas, Kryepeshkopi Leonti iu shfaq Jozefit dhe i tha kujt t'ia jepte këtë ikonë në Rusi, gjë që u bë.

Ikonat e Jozefit thithin ngrohtësinë dhe dritën e Ortodoksisë. Mbi to shtrihet një pasqyrim i shkëlqimit të pakrijuar, të cilin vëlla Jozefi fjalë për fjalë (ai vetë foli për këtë) e pa të buronte nga Ikona e Mrekullueshme e Montrealit. E pashë dhe e kapja në pikturën time të ikonave.

Në fund të jetës së tij të shkurtër, vëlla Jozefi ishte një bartës i një aftësie të rëndësishme në pikturimin e ikonave dhe dëshironte me zjarr t'ua kalonte përvojën e tij të tjerëve. Ai pa një nevojë të madhe për ikona kudo dhe veçanërisht në Rusi. Jozefi tha se në botën moderne gjithçka i tërheq njerëzit në tokë, ndërsa imazhet ikonografike, përkundrazi, e ngrenë shpirtin në Parajsë - në atdheun tonë të vërtetë. Me ikonografinë e tij, Jozefi na thirri në Parajsë.

Ikonë e Iveron Montreal Myrrhstreaming

Zgjedhja

Natyrisht, kuptimi kryesor i jetës së Jozefit ishte shërbimi i Ikonës Mirro-Streaming Iveron të Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Gishti i Zotit fillimisht drejtoi këtë shërbesë: Jozefit iu dha emri i të drejtës Jozef të fejuarit, kujdestar i Virgjëreshës Mari. Kryepeshkopi Leonty i Kilit, duke pranuar Jozefin në Ortodoksi, parashikoi se me emrin e tij Jozefi do të bëhej kujdestari i Nënës së Zotit dhe Krishtit të Mirë. Në atë moment, i riu nuk e kuptoi domethënien e këtyre fjalëve, por kur u bë kujdestari i imazhit të Iveron Montreal të Virgjëreshës së Bekuar, kuptimi i kësaj profecie u zbulua.

Jozefi vihej gjithnjë në siklet kur dikush shprehte idenë se Zoti e kishte zgjedhur atë për këtë shërbesë. Në raste të tilla, Jozefi përsëriste me përulësi dhe bindje të thellë se ai ishte një person shumë mëkatar, se ai ishte plotësisht i padenjë për të qenë kujdestar i ikonës dhe ai vetë ishte i hutuar se përse iu tregua ajo. Shpjegimin e vetëm për këtë ai e pa në faktin se Nëna e Zotit shfaqet ku të dojë dhe pse ajo zgjodhi Jozefin në këtë rast, mbetet mister. Sekreti i zgjedhjes së Jozefit mbeti midis Hyjlindëses së Shenjtë dhe Plakut Klement. Pasoi një shenjë e caktuar e mrekullueshme, pas së cilës Plaku Klement, i cili në asnjë rrethanë nuk donte as ta shiste ikonën, papritur ia dha Jozefit. Më vonë, Jozefi e pyeti Plakun Klement se çfarë ndikoi në vendimin e tij. Ai u përgjigj: "Nuk mund të them, sepse nuk do të jetë e dobishme as për përulësinë tuaj, as për përulësinë time."

Duket se arsyeja kryesore për zgjedhjen e Jozefit mund të shprehet me fjalët biblike: “Perëndia... u jep hir të përulurve” (1 Pjet. 5:5). Jozefi ishte i përulur. Ai kurrë nuk kërkoi në mënyrë specifike mrekulli ose nuk kërkoi shenja qiellore, dhe para se t'i shfaqej Imazhi i Mrekullueshëm, edhe në mendimet e tij më të thella ai nuk e imagjinonte veten si kujdestar ose shërbëtor i ndonjë mrekullie ose faltoreje.

Vetë pamja e imazhit të Montrealit na mësoi një mësim të mahnitshëm për përulësi. Ashtu si Krishti zgjodhi një strofkë të mjerë për ardhjen e Tij në botë dhe jo pallatet mbretërore të shkëlqyera, ashtu edhe ikona e Montrealit të Hyjlindëses së Shenjtë filloi të rrjedhë mirrë jo në dhomat patriarkale, por në qelinë-apartamentin gjysmëbodrum të një emigrant i varfër spanjoll. A nuk është ky një mësim për ne që fuqia e Perëndisë përsoset në dobësi, se ne përpiqemi më kot për të fituar mbështetjen e të fuqishmëve të kësaj bote, pa besuar te Zoti, i Cili me siguri tregon ndihmën e Tij në kohën e duhur?

Rrjedha e mirrës dhe shfaqje të tjera të ikonës

Ikona e Montrealit derdhi mirrë për pesëmbëdhjetë vjet, duke heshtur vetëm gjatë Javës së Shenjtë. Ajo nuk derdhte mirrë në mënyrë të barabartë, por në varësi të nevojave shpirtërore të atyre shtëpitë ose famullitë e të cilëve ajo vizitonte. Herë vërshimi i mirrës ishte i bollshëm, herë i dobët, herë ngrinte fare.

Gjëja e jashtëzakonshme është se bota ka qenë gjithmonë e mjaftueshme për të gjithë ata që kanë nevojë. Sado besimtarë të mblidheshin në një vend apo në një tjetër, të gjithë, pa përjashtim, lyheshin me mirrë të shenjtë. Le të japim dy raste tipike.

Gjatë vizitës në një tempull pranë Nju Jorkut, rrjedha e mirrës u ndal papritur. Prifti vendas iu drejtua vëlla Jozefit me një vështrim lutës në sy, duke i kërkuar të bënte diçka. Jozefi iu lut Nënës së Zotit për faljen e mëkateve të vullnetshme dhe të pavullnetshme të të mbledhurve dhe për dërgimin e paqes së shenjtë. Pas disa kohësh, rrjedhja e mirrës rifilloi...

Piktori i famshëm i ikonave të Jordanville, Arkimandriti Qiprian, fillimisht dyshoi në mrekullinë e rrjedhës së mirrës së ikonës së Montrealit. Një herë ai shërbeu në Katedralen Sinodalale në Nju Jork dhe gjatë polieleos ai i vajosi besimtarët me lesh pambuku nga Ikona Myrrh-Streaming Montreal. Vetë ikona nuk ishte e pranishme në shërbimin në katedrale. Leshi i pambukut ishte pothuajse i tharë dhe shumë besimtarë ishin mbledhur. Imagjinoni habinë e At Qiprianit kur, ndërsa vajosja vazhdoi, leshi i pambukut jo vetëm që nuk u tha, por, përkundrazi, u mbush mrekullisht me mirrë, kështu që në fund të vajosjes, rezultoi se ishte më shumë. i lagësht se më parë. At Qipriani hyri në altar me lot dhe filloi të kërkojë falje nga Nëna e Zotit për mungesën e besimit të tij.

Ikona e Miro Montreal ka nuanca qelibar me një aromë delikate por që zgjat. Dhe vetëm mirrë e parë, e lëshuar nga ikona në Pashkë, pas Javës së Shenjtë është e veçantë: shumë e lehtë dhe me një aromë të veçantë.

Mirra e ikonës, me hirin e Zotit, ka fuqinë e mrekullueshme për të shëruar sëmundjet mendore dhe fizike. Një tjetër pronë e mrekullueshme e botës është aftësia e saj për t'u shumuar, e cila është vërejtur nga shumë prej pronarëve të saj.

Si rrjedh mirrë një ikonë? Vetë Jozefi na zbuloi, si të thuash, "mekanizmin" e sekretit të mahnitshëm të rrjedhjes së mirrës. Ai shpjegoi se gjatë rrjedhjes së mirrës, mirra nuk dallohet nga ikona, siç mendojnë shumë njerëz, por zbret nga Parajsa si vesa e bekuar. Kjo është mënyra e vetme për të shpjeguar rastet e mirrës së ikonave dhe xhamit në kutinë e ikonave, si dhe, meqë ra fjala, rastet e tjera të rrjedhjes së mirrës së ikonave, kur mirrë shfaqet, për shembull, në litografë hekuri.

Shpjegimi i vëlla Jozefit ilustrohet nga historia e një të krishteri që qëndroi pranë ikonës së mirrës së Iveronit dhe u mahnit që para syve të tij në gotën e kutisë së ikonës një pikë mirre e shenjtë filloi të formohej nga asgjëja dhe të fryhej. gjithnjë e më shumë.

Por mrekullia e ikonës nuk konsistonte vetëm në rrjedhën e mirrës. Shumë vunë re se, duke u lutur përpara kësaj imazhi, ata ndjenin qartë praninë e vërtetë të vetë Nënës së Zotit. Ky ishte një tipar mahnitës i ikonës së Montrealit. Një veçori tjetër e saj ishte se solli pajtim. Njerëzit që kishin qenë në luftë me njëri-tjetrin për dekada u pajtuan duke u lutur përpara ikonës.

Jozefi vuri në dukje se Nëna e Perëndisë, nëpërmjet ikonës së saj me mirrë, shpesh i çonte njerëzit drejt pendimit; njerëzit erdhën për të nderuar ikonën dhe filluan të qajnë me hidhërim. Dëshira për të rrëfyer dhe marrë Misteret e Shenjta të Krishtit u ndez në zemrat e tyre.

Falë takimit me Ikonën Mrekullitare, ka pasur edhe raste të konvertimit të joortodoksëve në ortodoksë.

Kuptimi i të qenit ikona

Në lidhje me ikonën Iveron Myrrh Streaming, e cila tani mund të quhet ikona e vëlla Jozefit, ne përballemi me tre pyetje të rëndësishme: çfarë e shkaktoi shfaqjen e saj në botë, çfarë do të thotë fshehja e saj, cili është kuptimi i kësaj më të madhe mrekullia e shekullit të njëzetë?

Jozefi e lidhi qartë shfaqjen e kësaj ikone me Ortodoksinë. Ai ishte i bindur se nëse nuk do të kishte qenë ortodoks, nuk do të kishte shkuar në Athos dhe për këtë arsye nuk do të kishte marrë ikonën e mrekullueshme.

Jozefi e lidhi shfaqjen e ikonës me Ortodoksinë Ruse, sepse ishte populli rus që për një mijë vjet e rrethoi Nënën e Zotit me nderimin dhe dashurinë më të madhe. Dhe Qielli iu përgjigj kësaj dashurie.

Dhe, së fundi, Jozefi e konsideroi jo rastësi që ikona u shfaq në gjirin e Kishës Ruse Jashtë vendit, pasi ishte në këtë Kishë në 1981, domethënë një vit para zbulimit të ikonës, një veprim shpëtimtar për fatin. të Rusisë u zhvillua - lavdërimi i Dëshmorëve të Rinj dhe Rrëfimtarëve të Shenjtë të Rusisë, të udhëhequr nga familja mbretërore.

Në fillim të viteve nëntëdhjetë të shekullit të njëzetë, Jozefi vuri në dukje se ikona e Montrealit ishte një ogur i ndritshëm i rënies së komunizmit të pafe në Rusi dhe fillimi i ringjalljes shpirtërore të popullit rus.

Ikona e Vëllait Jozefit derdhi mirrë në Montreal më 24 nëntor 1982. Pikërisht pesëmbëdhjetë vjet më vonë, me një ndryshim prej vetëm një muaji, ikona u zhduk, njëkohësisht me martirizimin e kujdestarit të saj.

Në lidhje me këtë fshehje, duket se nuk duhet të përqendrohemi te forcat e errëta armiqësore ndaj nesh, por te vetvetja, te gjendja jonë e brendshme. Forcat e errëta në mënyrë të pashmangshme do të mposhten nga Zoti, por struktura jonë shpirtërore, nga e cila varet shpëtimi ynë, varet kryesisht nga ne.

Magjepsja jonë me gjërat e kësaj bote, lidhja me mirëqenien, hipokrite, në dukje kishtare, por në fakt as jeta e krishterë - këto janë arsyet për të fshehur Ikonën e Mirrës së Iveronit nga ne. Për më tepër, është mjaft e qartë se fshehja e ikonës lidhet me largimin e kujdestarit të saj, gjë që sugjeron bashkë-shërbimin e ikonës mrekullibërëse dhe Jozefit. Ndoshta ai ishte pjesë e pandashme e kësaj mrekullie, prandaj edhe u larguan bashkë.

A do të kthehet ikona? Zgjidhja e kësaj çështjeje, përsëri, varet drejtpërdrejt nga gjendja jonë e brendshme, nga cilësia e jetës sonë të krishterë. Nëse ka pendim, ikona do të kthehet nëse nuk ka pendim, edhe ikona nuk do të kthehet.

Dhe megjithëse tani ikona nuk është dukshëm me ne, ungjilli i saj vazhdon. Në fund të fundit, Jozefi përsëriti shumë herë se ikona nuk u zbulua për hir të meritave tona, por për hir të lutjeve të mijëra martirëve të rinj, në mënyrë që njerëzit t'i hapnin zemrat e tyre besimit nga kontakti me këtë mrekulli. Kontakti me mrekullinë vazhdon edhe sot e kësaj dite: një numër gjithnjë e më i madh njerëzish në Rusi dhe në mbarë botën mësojnë për ikonën e Montrealit dhe martirin e saj kujdestar Joseph Muñoz dhe shumë zemra të reja i hapen besimit.

Ungjilli i ikonës vazhdon në manifestime të ndryshme. Një prej tyre janë artikuj të shumtë, broshura, libra dhe video në gjuhë të ndryshme për ikonën e Montrealit dhe kujdestarin e saj; Një tjetër, veçanërisht e rëndësishme, është rrjedhja e mrekullueshme e mirrës së shumë kopjeve letre të kësaj ikone mahnitëse.

Përgjegjësia

Pozita e veçantë në të cilën Vëllai Jozef u ngrit nga Providenca e Perëndisë imponoi gjithashtu një përgjegjësi të veçantë për të gjitha gjykimet dhe deklaratat e tij. Jo vetëm laikët, por priftërinjtë dhe madje edhe peshkopët e dëgjuan Jozefin. Ai e dinte këtë dhe i kushtoi vëmendjen më të madhe gjykimeve të tij përballë komunitetit kishtar.

Jozefi u lut që Zoti ta këshillonte dhe t'i jepte fjalët e nevojshme. Dhe Zoti dha.

Kur Jozefi foli për tema shpirtërore, ai u pushtua nga frymëzimi i hirshëm. Kjo vërehet edhe kur lexohen tekstet e bisedave dhe intervistave të tij, e aq më tepër e kanë parë edhe bashkëbiseduesit e tij. Fjalët dhe gjykimet e Jozefit kombinojnë thjeshtësi dhe fisnikëri të mahnitshme. Duke komunikuar me të, njeriu nuk mund të mos mrekullohej nga besimi i pastër dhe fëmijëror ungjillor i këtij njeriu. Ky besim shkëlqente në sytë e tij dhe shkëlqeu gjatë gjithë paraqitjes së tij. Tiparet karakteristike të bashkëbiseduesit dhe predikuesit Jozef ishin zëri i tij i këndshëm i butë, shprehja profetike e frymëzuar e fytyrës dhe lëvizjet mahnitëse fleksibël të duarve.

Në bisedat private, Jozefit i pëlqente të përdorte citate nga Shkrimet e Shenjta. Ai e nderonte veçanërisht Apostullin e Shenjtë Pal, për të cilin përpiloi një studim voluminoz gjatë viteve të studimeve në Fakultetin e Teologjisë në Montreal.

Nga veprat e Apostullit të Johebrenjve, Vëllai Jozef veçoi veçanërisht Letrën drejtuar Efesianëve. Siç e dini, fokusi i këtij mesazhi është Kisha - Trupi i Krishtit.

Kisha

Nuk është rastësi që Jozefi ishte i apasionuar pas temës së Kishës, sepse e gjithë shërbimi i tij ishte thellësisht kishtar. Ai jetoi në Kishë dhe i shërbeu asaj, dhe për këtë arsye i konsideroi koncepte të tilla si bindja ndaj eprorëve të tij dhe disiplina kishtare si jashtëzakonisht të rëndësishme. "Kjo mrekulli," tha vëllai Jozef për ikonën e Montrealit, "i përket Kishës dhe është e pandashme nga hierarkia", "Unë mendoj se mrekullitë nuk kanë fuqi kur një person largohet nga bindja e hierarkisë së kishës."

Jozefi e pa veten si një nga anëtarët më të dobët të trupit të kishës. Ai e kuptoi shërbimin e tij ndaj ikonës së Mirrës si bindje në kishë dhe nuk e imagjinonte ekzistencën e tij jashtë komunitetit të kishës. Jozefi u mbush me gëzim që pati mundësinë për t'u shërbyer vëllezërve të tij me besim dhe i inkurajoi pa u lodhur të tjerët të bënin të njëjtën gjë. "Çdo i krishterë duhet të punojë për Kishën dhe t'i shërbejë asaj," tha ai.

Dashuria

Për Jozefin, kisha ishte e pandashme nga dashuria. Ai ishte i bindur se pa dashuri nuk ka Kishë.

Dashuria u kuptua nga Jozefi jo në një kuptim abstrakt, por në kuptimin më të drejtpërdrejtë dhe praktik, si vëmendje aktive ndaj personalitetit të të afërmit.

Ligji moral i jetës së Jozefit ishte: Shihni Krishtin në të gjithë. Ky ligj është vërtet zbulimi më i madh shpirtëror i shekullit të njëzetë! Zbulimi është më i rëndësishëm se pushtimi i energjisë atomike apo fluturimi në hapësirë.

Gjenia e këtij ligji moral është se në praktikë na lejon të kombinojmë përmbushjen e dy urdhërimeve kryesore të krishtera: dashurinë për Zotin dhe dashurinë për të afërmin. Në të vërtetë, duke e dashur Krishtin në fqinjin tënd, është e mundur vetëm të kapërcesh si mizantropinë e pafe, ashtu edhe humanizmin laik - dy plagët kryesore të epokës sonë. Ligji moral i vëlla Jozefit ofron një mundësi reale për të çrrënjosur përçarjen e dhimbshme mes njerëzve.

Pasi mësuam ligjin moral të vëlla Jozefit, zbulojmë sekretin e personalitetit të tij. Na bëhet e qartë pse ai e trajtoi çdo (!) person me një simpati të sinqertë dhe dashuri të sinqertë. Pikërisht sepse ai pa Krishtin në të gjithë!

Si një tablo e gjallë për këtë pjesë të trashëgimisë teologjike të Jozefit, ne do të japim shembullin e mëposhtëm. Një ditë në Spanjë, Jozefi po shëtiste me mikun e tij Davidin nëpër treg. Mes turmës së larmishme që ziente, ai vuri re një grua të moshuar, pamja e së cilës ishte e tmerrshme. Me lecka të vjetra e të ndyra, me flokë të lyer, me kokë që dridhej dhe një gojë pa dhëmbë, që mërmërinte, ajo u ul diku buzë, duke kërkuar lëmoshë. Për habinë e mikut të tij, Jozefi nxitoi te gruaja e vjetër, e përqafoi, e shtrëngoi butësisht pranë vetes, e puthi me dashuri si një djalë dhe i dha lëmoshë.

Më pas, Davidi e qortoi fort Jozefin për një sjellje të tillë, por ai vetëm buzëqeshi në heshtje si përgjigje. Miku, madje as e gjithë turma e zhurmshme, nuk e dinte se një burrë me emrin Jozef pesë minuta më parë në këtë shesh tregu në personin e një plake të mjerë takoi... Krishtin!

Shenjtëria

Për Jozefin, kisha ishte e pandashme nga shenjtëria. Tema e shenjtërisë është një nga temat e tij të preferuara. Ai vazhdimisht gjatë bisedave me të rinjtë përsëriste se donte që të gjithë djemtë dhe vajzat të bëheshin njerëz të shenjtë.

Nëse bëni pyetjen: cili e konsideroi Jozefi qëllimin e jetës njerëzore, atëherë përgjigjja më e mundshme mund të jetë përgjigjja: shenjtëria!

Jozefi ra në dashuri me Ortodoksinë, sepse shenjtëria është gjithmonë më e dukshme dhe më e vlerësuar në të. Ideja e shenjtërisë përshkon të gjitha fushat e artit dhe arkitekturës së kishës ortodokse. Është baza e idealit asketik dhe monastik. Frymëzon devotshmërinë e përditshme dhe përshkon gjithë jetën e përditshme të të krishterëve ortodoksë.

Megjithatë, shenjtëria nuk është vetëm një qëllim, por edhe një e dhënë. Garancia e shenjtërisë është dhurata shpirtërore që të krishterët marrin në pagëzim dhe e cila duhet mbrojtur dhe zhvilluar në çdo mënyrë të mundshme. Përndryshe, në parim, një jetë e drejtë do të ishte e pamundur për ne dhe shenjtëria si qëllim do të ishte e pakuptimtë. Jozefi i kuptoi të gjitha këto kur tha se megjithëse nuk ishte shenjtor, por duke qenë kujdestar i mrekullisë së Zotit, ai duhet të jetojë si një shenjt.

Një nga çështjet kryesore për Jozefin ishte çështja e sakramenteve të Kishës. Nga këndvështrimi i tij, sakramentet e kishës ishin pothuajse sinonim i Ortodoksisë. “Gjëja më e madhe në Kishën tonë është kuptimi dhe domethënia e sakramenteve”, tha Jozefi.

E vërtetë

Për Jozefin, kisha ishte e pandashme nga e vërteta. Sipas bindjes së tij të thellë, e vërteta në tërësinë dhe integritetin e saj është ruajtur vetëm nga Ortodoksia; “... gjëja më e rëndësishme është të jesh ortodoks, të jesh në Kishë”, mësoi vëlla Jozefi.

Në çështjet e besimit, Jozefi ishte parimor, por jo i hidhëruar. Ortodoksinë nuk e zëvendësoi me partishmërinë. Paragjykimi ishte krejtësisht i huaj për të. Jozefi respektoi disa nga shenjtorët katolikë që jetuan pas rënies së katolicizmit nga ortodoksia, por besonte se përfshirja në katolicizëm linte një gjurmë të padëshirueshme përkatëse në spiritualitetin e tyre; gjykimi përfundimtar mbi çdo person është në duart e Perëndisë.

Jozefi tha se edhe në mesin e njerëzve joortodoksë mund të takoni shumë njerëz me moral të lartë, të cilët sinqerisht përpiqen të jetojnë shpirtërisht. Ai u përpoq t'i prezantonte njerëz të tillë me përvojën shpirtërore të çmuar dhe të paprekur të Ortodoksisë. Ai ishte i hapur ndaj të gjithëve, pavarësisht nga bindjet dhe besimi i tyre, por kjo hapje nuk kishte të bënte me vaktësinë ekumenike dhe gjithëpërfshirjen. Ishte hapja misionare apostolike e një predikuesi të bindur të Ortodoksisë.

Le të japim një shembull elokuent që dëshmon për gjendjen shpirtërore të brendshme të zjarrtë të Jozefit si një predikues dhe mbrojtës i së Vërtetës. Midis të njohurve të tij të ngushtë kishte shumë katolikë, të cilët ndonjëherë i vizitonte me ikonën mrekullibërëse, si me një lloj dëshmie të heshtur për të vërtetën e Ortodoksisë. Gjatë një prej mbledhjeve, Jozefi filloi me zell t'i provojë priftit katolik se dogma romake e ngjizjes së papërlyer është blasfemia më e madhe kundër Nënës së Zotit. Një dëshmitare e bisedës, Madeleine, një katolike nga feja, foli për këtë.

Jozefi besonte se pavarësisht nga disa ngjashmëri midis rrëfimeve të krishtera, pastërtia e mësimit dogmatik është e natyrshme ekskluzivisht në Kishën Ortodokse. Ky mendim ishte veçanërisht i rëndësishëm për të në lidhje me pikturën e tij të ikonave. Jozefi tha se meqenëse ikonat shprehin një ose një tjetër dogmë, vetëm të krishterët ortodoksë mund t'i pikturojnë ato. Kur shikonte ikonat e pikturuara nga katolikët, vajtoi shumë për imtësitë dhe varfërinë e tyre shpirtërore. Jozefi tha se ai u përpoq t'u mësonte katolikëve pikturën e ikonave, por ata kurrë nuk mund ta përvetësonin këtë art të shenjtë kishtar në nivelin e duhur.

Duke i shërbyer ikonës mrekullibërëse të Nënës së Zotit, Jozefi mbrojti dogmat më të rëndësishme të krishtera përballë botës moderne: dogmën e nderimit ortodoks të Nënës së Zotit, dogmën e shenjtërisë dhe dogmën e nderimit të ikonave.

Dogma e fundit, si në jetën e Kishës Ortodokse, ashtu edhe në jetën e Jozefit, kishte një rëndësi të veçantë. Nuk është rastësi që Kisha vendosi kremtimin e Ditës së Triumfit të Ortodoksisë në lidhje me fitoren përfundimtare të nderimit të ikonave. Nuk është rastësi që rrëfimtari athoni i Jozefit, Skemamonku Klement, vdiq në vitin 1997 pikërisht në ditën e Triumfit të Ortodoksisë! Nderimi i ikonave është flamuri i Ortodoksisë, për fatin e të cilit Jozefi ishte gjithmonë shumë i shqetësuar.

Jozefi ndoqi me shumë vëmendje ecurinë e luftës brenda Kishës Ortodokse midis përkrahësve të krishterimit ekumenik të laicizuar dhe të reformuar dhe mbrojtësve të traditës së shenjtëruar patristike. Në të njëjtën kohë, Jozefi me të vërtetë shpresonte dhe lutej shumë që të gjitha mosmarrëveshjet brenda Ortodoksisë të eliminoheshin dhe e vërteta të triumfonte. Ai besonte se ishte ende e mundur!

Në shumicën e pikëpamjeve të tij të kishës, Jozefi ndoqi udhëheqësit shpirtërorë të diasporës ruse, duke vlerësuar lart pajtueshmërinë, moderimin, maturinë dhe besnikërinë e tyre të pakompromis ndaj Ortodoksisë. Jozefi e nxori besimin e tij në këtë pozicion kishtar jo nga ndërtimet racionale-analitike, por nga përvoja personale e komunikimit me botën qiellore. Nuk kishte nevojë ta bindnim Jozefin se po jetonim në kohë paraapokaliptike. Ai vetë, bazuar në përvojën e tij personale, një herë paralajmëroi një person të afërt: "E dini, duhet t'ju them patjetër që fundi i botës po vjen së shpejti". Ai ndoshta kishte arsye shumë të mira për një paralajmërim të tillë.

Dogmatika dhe asketizmi

Jozefi nuk shkroi vepra dogmatike, por shërbimi dhe predikimi i tij gojor u përshkuan nga shkëlqimi i artë i dogmave ortodokse. Dhe kjo në një kohë kur të krishterët në përgjithësi kanë humbur interesin për dogmat e Kishës, kur nga foltore, në rastin më të mirë, ofrohen mësime morale morale, kur ekumenizmi dinak predikon gjithëpërfshirjen dogmatike. Ndryshe nga adogmatizmi i vakët i shumicës së të krishterëve, Jozefi ngriti lart flamurin e traditës dogmatike të gjallë ortodokse.

Siç dihet, dogma dhe devotshmëria janë të pandashme dhe reciprokisht të demonstrueshme. Pastërtia e mësimit dogmatik konfirmon korrektësinë e veprës asketike dhe prania e fryteve të mira të asketizmit, nga ana tjetër, konfirmon korrektësinë e mësimit dogmatik. Dhe anasjelltas, prishja e dogmës çon në shtrembërimin e asketizmit, dhe lajthitja e asketit çon në mënyrë të pashmangshme në devijimin nga pastërtia e rrëfimit dogmatik ose lidhet tashmë fillimisht me këtë devijim.

Jozefi shfaqi harmoni të plotë të dogmës dhe devotshmërisë. Dashuria e tij për dogmat e Kishës ndezi tek ai dashurinë për idealin asketik të Ortodoksisë dhe anasjelltas.

Prandaj, nuk është për t'u habitur që Jozefi e vendosi veçanërisht lart idealin monastik të jetës.

Gjëja kryesore në monastizëm është, siç mësojnë etërit e shenjtë, jo bëmat e jashtme, por pendimi: "flijimi për Perëndinë është një shpirt i thyer" (Ps. 50). Prandaj, mund të themi me siguri se Jozefi, duke jetuar në botë, u predikoi njerëzve idealin monastik me shembullin e jetës së tij të përulur dhe të përulur. Në këtë predikim kontribuan edhe dëlirësia e tij e lulëzuar dhe moslakmimi i plotë. Ai tha se ai sakrifikoi gjithçka për hir të Zotit: ai la atdheun, shtëpinë dhe të afërmit e tij, hoqi dorë nga jeta dhe dashuritë e tij personale.

Jozefi gjithashtu ndezi idealin e lartë asketik para syve të manastirit, duke vizituar shpesh manastiret dhe duke jetuar në to. Ndikimi i tij te manastiret ishte i madh. Kështu, në manastirin Lesninsky, shumë murgesha erdhën te Jozefi për zbulimin e mendimeve të tyre. Dhe kjo nuk ishte për t'u habitur, pasi mendimet mund t'i rrëfehen një murgu ose murgeshë të thjeshtë, madje edhe një bashkësekretari laik. Sigurisht, kjo kërkon një përvojë dhe bekim të caktuar shpirtëror. Jozefi i kishte të dyja: ai adoptoi përvojën shpirtërore nga mentorët dhe mentorët e përmendur tashmë, dhe mori bekimin për të pranuar mendimet nga Kryepeshkopi Vitali i Montrealit dhe Kanadasë (më vonë Mitropoliti i Nju Jorkut dhe i Amerikës Lindore).

Jozefi ishte një përkrahës i vendosur i idealit të lartë të jetës monastike. I privuar nga ky ideal, monastizmi, sipas tij, humbi çdo kuptim dhe u bë një tundim për besimtarët. Jozefi, për shembull, besonte se murgjit, duke imituar Shën Gjon Pagëzorin, nuk duhet të pinin fare verë; Është e përshtatshme që ata të bëjnë një jetë jo lakmuese dhe rreptësisht të penduar, qëllimi kryesor i së cilës është lutja e pandërprerë. Epo, laikët duhet t'i imitojnë sa më shumë manastiret.

Besëlidhja

Fjalët dhe udhëzimet e vëlla Jozefit nuk do të kishin fuqinë dhe peshën shpirtërore që filluan të zotëronin falë martirizimit të tij. Ne, të krishterët modernë, duhet t'i studiojmë këto fjalë të spërkatura me gjakun e martirizimit me shumë nderim dhe vëmendje.

Trashëgimia teologjike e vëlla Jozefit nuk është e madhe në vëllimin e saj të jashtëm, por e thellë në përmbajtje. Ai nuk përbëhet nga vëllime mbi teologjinë shkencore që mbledhin pluhur në rafte, por nga fjalë të frymëzuara dhe në të njëjtën kohë të thjeshta. Me hirin e Zotit, këto fjalë të çmuara të dëshmorit të ditëve tona na janë ruajtur në tekstet e bisedave dhe intervistave të tij, në letrat personale dhe shënimet e ditarit. Vlen të përmendet se disa nga shënimet e tij të ditarit, qartësisht “të rastësishme” dhe personale, janë poezi shpirtërore të standardit më të lartë.

Teologjia e Vëllait Jozefit përmban përgjigje për shumë pyetje, si për jetën personale shpirtërore ashtu edhe për jetën e përgjithshme të kishës. Është një tregues i drejtpërdrejtë se si të jetosh dhe të mendosh në këto kohë të liga. Sipas të kuptuarit tonë, vetëm për një zbulim të ligjit moral që diskutuam më sipër, Jozefi mund të quhej mësuesi universal i Kishës.

Një pjesë e rëndësishme e trashëgimisë shpirtërore të vëlla Jozefit është një profeci-lutje e shkruar në vitin 1985. Ja ku është: “Zoti Jezu Krisht, që erdhi në tokën tonë për hir të shpëtimit dhe u gozhdua vullnetarisht në kryq dhe duroi vuajtjet për mëkatet tona, më lër të duroj edhe vuajtjet e mia, të cilat nuk i pranova nga armiqtë e mi, por nga vëllau im, mos e mbaj kundër tij, ky është një mëkat."

Kjo lutje është një profeci e dyfishtë. Nga njëra anë, ajo parashikoi martirizimin e Jozefit, dhe nga ana tjetër, kjo lutje mund t'i atribuohet në mënyrë përfaqësuese fatit të Kishës së Krishtit në kohët e fundit. Në fund të fundit, të gjithë të krishterët e vërtetë do të ndajnë fatin e Shpëtimtarit, të tradhtuar deri në vdekje nga fqinjët e Tij, njerëzit e Tij. Në kohët e apostazisë, Kisha, në personin e të krishterëve të vërtetë ortodoksë, do të tradhtohet (a nuk është tashmë?!) ndaj persekutimit të hapur ose të fshehur nga vëllezërit e saj të krishterë. Mjafton të thuhet se, sipas traditës kishtare, Patriarku Ortodoks i Jeruzalemit do të marrë pjesë në kurorëzimin e Antikrishtit si mbret.

Në ditët e fundit të persekutimit të ardhshëm të Krishterimit, në ditët e fundit të historisë tokësore të njerëzimit, do të jetë shumë e rëndësishme për të krishterët besnikë të ruajnë dashurinë e krishterë për persekutorët e tyre. Sepse ruajtja e dashurisë është shenja më thelbësore e Ortodoksisë së vërtetë dhe të gjallë. Për të ndihmuar të krishterët në kohët e fundit, vëlla Jozefi la lutjen e tij.

Së bashku me dëshmorin e ri Jozef, le të thërrasim me përulësi: “Zot…, na ndihmo të durojmë denjësisht vuajtjet tona, të cilat nuk i marrim nga armiqtë tanë, por nga vëllezërit tanë, mos e llogaritni si mëkat”.

Jozefi e dinte gjithmonë se do të përballej me martirizimin.

Një vit para vdekjes së tij, Zoti i tregoi atij në një vegim nate të gjitha rrethanat e tmerrshme të martirizimit të tij. E megjithatë, Jozefi e konsideroi veten të padenjë për kurorën e martirizimit dhe një herë tha drejtpërdrejt: "Unë nuk jam i denjë për martirizim".

Por në të njëjtën kohë, me dëshirë apo pa dashur, ai e kaloi gjithë jetën duke u përgatitur për martirizimin. Me shumë nderim, Jozefi mblodhi dhe ruajti reliket e martirëve, i pëlqente të pikturonte ikonat e tyre dhe të lexonte jetën e tyre. Ndonjëherë mahnitej nga njëra apo tjetra jetë e një martiri dhe ua rrëfente me emocion të tjerëve. Meqë ra fjala, Jozefi kërkoi që kur të vdiste, të mos i jepnin asnjë ilaç kundër dhimbjeve.

Një herë Jozefi tha se gjyshja e tij e përgatiti për martirizimin që në fëmijëri. Sipas amanetit të vëllait të Jozefit, nuk kemi të drejtë të flasim për familjen e tij, por një gjë duhet thënë: Jozefi që në fëmijëri të hershme ishte një martir pa gjak...

Pasi u njoh me Ortodoksinë Ruse, Jozefi ra në dashuri me pasion me Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë. Në veçanti, ai nderoi dëshmoren e nderuar Elizabeth, me të cilën vendosi një lidhje të veçantë lutjeje. Dihet se Jozefi u nderua me paraqitjen e kësaj princeshe-martire të shenjtë.

I gjithë shërbimi i tij ndaj Kishës ishte një martirizim i panjohur për njerëzit. Sa shpesh në famulli ata merrnin solemnisht Ikonën e Mirrës, por ndonjëherë harronin kujdestarin e saj besnik dhe nevojat e tij më të ngutshme. Për disa arsye, pak u mendua për faktin se Jozefit i nevojitej para për një biletë, kishte nevojë për të ngrënë diçka (nganjëherë në famulli ata shërbenin vetëm pjata me mish, por ai nuk hante mish dhe, për rrjedhojë, mbeti i uritur), diku për të fjetur , dhe kështu me radhë.

Dhe sa vuajtje duroi Jozefi në udhëtimet e tij të pafundme. Në pjesën më të madhe, ai u detyrua të udhëtonte vetëm me ikonën dhe kjo e detyroi të refuzonte të kënaqte nevojat themelore për orë të tëra, sepse nuk mund të ndahej nga ikona. E gjithë kjo, padyshim, ishte pragu i një martirizimi të vërtetë gjaku.

Kur, përpara fundit të udhëtimit tokësor të vëlla Jozefit, retë u deshën veçanërisht mbi kokën e tij, ai ishte edhe më i gatshëm të vuante për Krishtin dhe Nënën e Tij Më të Pastër. Atëherë jo vetëm Jozefi, por edhe shumë njerëz pranë tij ndjenë se diçka e tmerrshme po afrohej. Jozefi ishte vëzhguar hapur kohët e fundit; fjalë për fjalë ecnin mbi thembra. Një herë, duke vënë re mbikëqyrjen, Jozefi u kthye ashpër dhe i tha fytyrës së spiunit: "Dije se nuk kam frikë prej teje, sepse jeta ime është në duart e Zotit".

Më në fund, rrëfimtari i fundit i Jozefit, Plaku Klement, i tregoi hapur atij për sprovat e vështira të ardhshme dhe për shpifjet e pabesueshme me të cilat ata do të përpiqeshin të denigronin emrin e tij dhe veprën e tij të shenjtë. Ai shpjegoi se Satani do ta tundonte Jozefin gjithnjë e më shumë, pasi ai nuk mund të bënte asgjë kundër figurës së Nënës së Zotit dhe për këtë arsye do të merrte armët edhe më fort kundër mbajtësit të kësaj imazhi.

Në muajt e fundit të jetës së tij, Jozefi u tha lamtumirë njerëzve. Shpesh me lot në sy, ndonjëherë duke bërë sexhde, kërkonte falje, sigurisht pa sqaruar asgjë. Por shumë e kuptuan. Dhe ata që nuk kuptuan e kuptuan pas martirizimit të tij.

Maiden K. tha se pak para vdekjes së tij, vëlla Jozefi, krejt papritur (ata nuk e njihnin mirë njëri-tjetrin), iu drejtua asaj me fjalët e mëposhtme: “Nëse ndonjëherë të duhet diçka, më kontakto, unë vërtet nuk mund ta bëj shumë, por ju ende më kontaktoni..." Tani kjo vajzë është e sigurt: Jozefi foli për t'u kthyer tek ai në lutje si martir.

Një vello e errët e fshehtësisë mbulon rrethanat e vrasjes së vëlla Jozefit. Sigurisht që fshehja e ikonës së Montrealit ka të bëjë me këtë vrasje. Një gjë dihet përgjithësisht - Jozefi dhe ikona e tij u gjuajtën për një kohë të gjatë dhe, sipas të gjitha rregullave të artit, ata u ndoqën dhe u vranë. Detajet nuk janë të rëndësishme tani, sepse është e qartë se porositësi kryesor i vrasjes ishte Satani.

Një gjë tjetër është gjithashtu e qartë: kur në një mbrëmje të zjarrtë vere në Athinë, në një dhomë të vogël hoteli, torturuesit e Jozefit filluan veprën e tyre të ndyrë, Virgjëresha Mari më e Pastër dhe Më e Bekuar qëndronte e padukshme pranë shtratit të tij martir. Dhe mund të ndodhë që në momentet e fundit të jetës së tij Jozefi e pa Nënën e Zotit në realitet. Një takim i mrekullueshëm dhe i shumëpritur!...

Jo më kot mjeku që ekzaminoi trupin e vëlla Jozefit arriti në përfundimin se sytë e tij ishin zgjeruar si nga habia e madhe, sikur në momentin e vdekjes kishte parë papritur dikë që e njihte mirë. Ju mund të jeni pothuajse i sigurt se kjo "e njohur" ishte Nëna e Zotit.

Jozefi u vra nga të paktën tre persona. Dy e mbajtën, njëri e lidhi dhe pastaj të gjithë së bashku e rrahën dëshmorit. Para se të fillonte tortura, u zhvillua një bisedë e shkurtër: vrasësit kërcënuan dhe kërkuan diçka nga Jozefi. Ata ndoshta po flisnin për ikonën e Montrealit. Jozefi nuk iu dorëzua bindjeve dhe kërcënimeve, por ai nuk rezistoi kur ata filluan ta lidhnin. Pastaj filluan ta rrahin brutalisht dhe profesionalisht: e rrahën në kokë dhe qafë, i thyen kodet, i rrjedh gjak nga goja dhe sytë...

Gëzimi i ndritshëm qiellor, i hareshëm, i zjarrtë që ndriçon martirin e Krishtit në momentin e vuajtjes nuk është i njohur për njerëzit e thjeshtë. Është ky ngushëllim shpirtëror që i ndihmon ata që kanë pasion të durojnë me përulësi dhe përulësi çdo mundim, për hir të Krishtit. Kështu Joseph Muñoz Cortes u ngjit në Golgotën e tij që dridhej.

Zoti nuk mund të tallet. Nëna Më e Pastër e Zotit nuk mund të përdhoset, pavarësisht se në duart e kujt ndodhet tani imazhi i saj i mrekullueshëm. "Ikona shkon ku të dojë," përsëriste shpesh Jozefi. Ajo është ende aty ku qëndrimi i saj, sipas fateve të padepërtueshme të Zotit, është më i dobishëm dhe i nevojshëm. Nëse është në duart e miqve të Jozefit, është një ngushëllim dhe shpërblim për ta, nëse në duart e armiqve të tij, është një qortim dhe ndëshkim për ta, dhe në të njëjtën kohë një thirrje për pendim dhe korrigjim.

Ikona e Iverskaya Montreal e Vëllait Jozefit filloi të derdhej me mirrë më 24 nëntor 1982. Kjo është dita e përkujtimit të murgut Teodor Studit, rrëfimtarit, luftëtarit të madh dhe mbrojtësit të dogmës së nderimit të ikonave. Është e qartë se kjo "rastësi" nuk është e rastësishme. E megjithatë ne u habitëm nga urtësia e Providencës së Zotit kur u përpoqëm të fusnim emrin e vëllait Jozef në kondakun e Shën Teodorit (kjo traditë e përdorimit të teksteve të një shenjtori për t'iu lutur një tjetri është e njohur për himnbërjen ortodokse) . Për habinë tonë të madhe, doli se kondakoni pasqyron plotësisht jetën e vëlla Jozefit! Gjykojeni vetë: “E zgjedhur nga Nëna e Zotit, me dhimbje e ke kuptuar jetën tënde si engjëll, veprat e tua, të kurorëzuara me kurorë martiri dhe je shfaqur si engjëll, më i bekuari i Zotit, Jozefi: me ta. , duke iu lutur Krishtit Zot, mos pushoni për të gjithë ne.”

Vëllai Jozefi u martirizua në Athinë natën e 30-31 tetorit 1997. Për të qenë më të saktë: në mëngjesin e 31 tetorit. Çfarë dite është kjo? 31 tetori është dita e një feste në thelb satanike, në të cilën në Perëndim është zakon të vishen me kostume shtrigash, djajsh dhe përfaqësues të tjerë të forcave të errëta.

Nga pikëpamja kishtare, 31 tetori është dita e kujtimit të Apostullit të Shenjtë dhe Ungjilltarit Luka. Apostulli Luka ishte një nga shenjtorët e preferuar të vëlla Jozefit. Ai ruajti me kujdes reliket e këtij babai të pikturës së ikonave; i merrte shpesh në dhomën e pikturimit të ikonave dhe i vendoste krah për krah kur pikturonte ikona.

Në ditën e dyzetë pas vdekjes së Vëllait Jozef në varrezat e Manastirit të Trinisë së Shenjtë në Jordanville, një mrekulli e vetëndezjes së qirinjve ndodhi në varrin e tij gjatë një shërbimi përkujtimor në një erë të fortë. Kjo shenjë e qirinjve u zhvillua më 9 dhjetor 1997, domethënë në prag të festës së ikonës së Nënës së Zotit "Shenja". Kështu, Nëna e Zotit, për nder të ikonës së saj të Shenjës, dërgoi një shenjë për të lavdëruar shërbëtorin e saj besnik. Ndër të tjera, ikona e rrënjës së Kurskut "Shenja" është udhërrëfyesi dhe mbrojtësi i diasporës ruse.

Gjatë ceremonisë mortore në Manastirin e Trinisë së Shenjtë, trupi i vëlla Jozefit nuk kishte shenja kalbjeje dhe nuk lëshonte erë kufome ndërkohë që ishte dita e dymbëdhjetë nga momenti i vdekjes. Një vit pas kësaj, punëtorët po hapnin një vrimë mbi varrin e Jozefit për themelin e një guri varri dhe ishin jashtëzakonisht të befasuar që nuk ndjenin erën e zakonshme dhe të pashmangshme të një varri të freskët në raste të tilla.

Natyra iu përgjigj vdekjes së Jozefit dhe fshehjes së ikonës së Montrealit me një fatkeqësi të tmerrshme natyrore. Dy muaj pas martirizimit të Jozefit, në prag të Krishtlindjes 1998, qyteti i Montrealit dhe rrethinat e tij u shndërruan në një mbretëri të vdekur akulli. Akullnaja ndërpreu furnizimin me energji elektrike të qytetit. Njerëzit jetuan për javë të tëra në prag të vdekjes në shtëpi të pa ngrohura. Pemët u thyen nën peshën e akullit dhe, duke rënë, bllokuan rrugët. Mbi të gjitha, më 25 janar, akullnajat u bënë shkaku i jashtëm i zjarrit të Katedrales së Shën Nikollës në qytetin e Montrealit, ku ikona e Vëllait Jozef me Mirromë kishte qenë shumë shpesh e pranishme më parë në shërbesa... Shumë ishin të hutuar: çfarë kishim mëkatuar në lidhje me ikonën dhe kujdestarin e saj, nëse ajo na hiqej? Por a nuk e besuan disa prej nesh shpifjen e ndyrë kundër të zgjedhurit të Nënës së Zotit, shpifje që filloi në Athinë dhe gazetat kanadeze që kërkonin ndjesi të lira? Por a nuk e fajësuan disa prej nesh vetë vëlla Jozefin për zhdukjen e ikonës së Montrealit? Fatkeqësisht, lajmi i bujshëm i lartpërmendur trembi edhe disa njerëz të respektuar dhe të lartë të Kishës, të cilët, pikërisht kur të gjithë prisnin me padurim fjalën e tyre vendimtare, preferuan "larjen e duarve" të heshtur nga Pilati. Na fal, Nënë e Zotit. Na fal vëlla Jozef.

Imazhi i parë ikonografik i vëlla Jozefit, i pikturuar

në Optina Pustyn dhe u dhuruan rusëve jashtë vendit

Besimtarët në Rusi iu përgjigjën martirizimit të Jozefit me një shpërthim të mahnitshëm lutjeje. Unë do t'ju tregoj vetëm për një episod.

Në një mëngjes me diell, Nënë Maria Potapova dhe unë nga Katedralja e Shën Gjon Pagëzorit në qytetin e Uashingtonit iu afruam portave të shenjta të manastirit të Manastirit Optina. Pasi u futëm në to, u gjendëm në mbretërinë e barishteve aromatike, luleve të ndritshme, fluturave që fluturojnë dhe heshtjes së rezervuar. Ne iu afruam dyerve të kasolles së trungut të abatit Mihail, të cilin e takova në vizitën time të mëparshme në Optinë. Babai Mikhail, si një hero epik, i madh dhe i sjellshëm, po fliste me dikë në verandën e qelisë së tij dhe dukej se po na priste. Duke vënë re të ftuarit, prifti nxitoi t'i thotë lamtumirë bashkëbiseduesit.

Nënë, kjo ikonë është një dhuratë për famullinë tuaj për dashurinë tuaj për vëllanë Jozef!

Nëna qëndronte pa fjalë dhe vetëm buzëqeshte e habitur, me sytë hapur. Çfarë mrekullish!

At Mikhail shpjegoi:

Jozefi, në fund të fundit, është i yni - Optinsky. Në skemë ai është Ambrozi, për nder të plakut tonë. Kështu që ne pikturuam ikonën e tij.

Në këtë ikonë, Jozefi është paraqitur në një sfond të artë, me rrobën e bardhë si bora e një martiri, me një kryq në dorën e djathtë dhe ikonën e Montrealit në të majtën, me një aureolë mbi kokë.

Në mbrëmjen e së njëjtës ditë, u takuam me një pjesë të vëllezërve të moshuar të Optinës për të parë një video-film që kishim sjellë për vëlla Jozefin. Dhe përsëri ishte një "rastësi" - vëllezërit u rregulluan të shikonin filmin në qelinë ku, sipas legjendës së Optinës, jetonte peshkopi Ignatius (Brianchaninov). Pikërisht atëherë vumë re për herë të parë se ditëlindja e vëlla Jozefit dhe dita e kujtimit të Shën Ignatit përkonin.

Dhe gjithashtu sepse ai është një nga ata murgj (d.m.th., njerëz të tjerë të mençur qiellorë) nga të cilët, sipas parashikimit të Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, do të vijë shpëtimi i Rusisë.

Murgj të tillë ishin në kohët e mëparshme Sergius i nderuar i Radonezhit dhe Serafimi i Sarovit, dhe në kohën tonë - Shën Gjoni (Maximovich) dhe Hieromonku Serafim (Trëndafili). Ata janë të nderuar dhe të dashur nga Rusia kishtare. Populli rus, duke u zgjuar nga gjumi shpirtëror, mëson prej tyre dhe merr një shembull besimi dhe devotshmërie. Jozefi ishte një nga këta murgj, duke qëndruar midis botës qiellore dhe botës tokësore, duke marrë dritën nga lart dhe duke ua dërguar të gjithë njerëzve.

Jozefi dikur tha: "Rusia ka nevojë për një shembull të një murgu të vërtetë që e hodhi poshtë plotësisht botën dhe iu përkushtua Zotit...". Pa e ditur, ai vetë, duke ndjekur Shën Gjonin dhe At Serafimin, ia tregoi këtë shembull Rusisë dhe mbarë botës.

Pavarësisht se sa miliarda kopje botohen Shkrimet e Shenjta dhe literatura tjetër e Krishterë, sado institute shpirtërore dhe seminare të hapen, sado t'ua përsërisim të huajve për Ortodoksinë tonë, jeta e të krishterëve është ende vazhdimisht dhe e qëndrueshme, vit pas viti dhe shekull pas shekulli, duke u laicizuar.

Prandaj, është jashtëzakonisht e rëndësishme që të paktën herë pas here të shfaqet një murg në shpirt (mund të jetë një laik), i cili do të freskonte idealin ungjillor të Krishterimit në mendjet e njerëzve jo aq me fjalë sa me jetën e tij, dhe nëse është e nevojshme, me vdekjen e tij. Predikimi i zjarrtë i një personi të tillë mund të ringjallë qindra zemra. Ne, të krishterët modernë, jemi shpirtërisht aq të dobët dhe të paqëndrueshëm, saqë nuk duhet patjetër të lexojmë në libra, por të dëgjojmë në realitet, të paktën një herë në jetën tonë, mesazhin e ungjillit se “kjo botë tokësore është një lumë kalimtar, që tërheq zvarrë anije të pafat. deri në shkatërrim Kënaqësitë dhe lotët, sukseset dhe mbytjet e anijeve - një rrjedhë mashtruese, një mirazh simpatik, zbrazëtia e hapur e varrit Nuk ka të vërtetë tjetër përveç Parajsës!

Sot Jozefi erdhi tek ne me këtë ungjill. Dashtë Zoti, të tjerët do të vijnë në kohën e duhur. Dhe sa më shumë të ketë ungjilltarë të tillë, aq më shpejt do të shpëtohet Rusia. Shpëtimi i saj nuk do të thotë aspak se ajo do të rilindë domosdoshmërisht në madhështinë e saj të mëparshme tokësore. Shpëtimi i Rusisë qëndron në shkrirjen e saj me Rusinë e Shenjtë, në njohjen e vetvetes, si në kohët e vjetra, si Shtëpia e Hyjlindëses Më të Shenjtë.

Një Rusi e tillë me të drejtë do të quhet nëna e të gjithë popullit rus, në atdhe dhe jashtë saj.

Rusia e tillë dhe e vetme do të jetë e denjë për kthimin e Ikonës së Mirrës së Rrjedhës së Iveronit.

Dëshmori i ri Joseph Muñoz Cortes është lutur gjithmonë për një Rusi të tillë dhe lutet edhe sot.

Manastiri i Trinisë së Shenjtë, Jordanville, SHBA, 1999-2002.

(Gjatë shkrimit u përdor kronika e shkruar me dorë e "Shtëpisë së ikonës - themeli në kujtim të vëllait Jozef", Montreal, Kanada).

Ikona e Montreal Iveron u pikturua në malin Athos në 1981 nga një murg grek nga ikona origjinale e Zojës së Portierit.

Në vitin 1982, kjo ikonë u soll nga Mali Athos në Montreal nga Joseph Muñoz Cortes, një spanjoll nga lindja, i cili kohë më parë ishte konvertuar në Ortodoksi. Kështu ndodhi, thotë Joseph Muñoz: “Më 24 nëntor, në orën tre të mëngjesit, u zgjova nga një aromë e fortë në fillim mendova se vinte nga reliket ose një shishe parfumi e derdhur, por. Duke iu afruar ikonës, mbeta i mahnitur: e gjithë kjo ishte e mbuluar me një paqe aromatike, ngriva në vend nga një mrekulli e tillë!

Së shpejti, ikona e rrjedhës së mirrës u dërgua në tempull. Që atëherë, ikona e Nënës së Zotit ka rrjedhur vazhdimisht mirrë, me përjashtim të Javës së Shenjtë.

Është e jashtëzakonshme që mirrë rrjedh kryesisht nga duart e Nënës së Zotit dhe Krishtit, si dhe ylli që ndodhet në shpatullën e djathtë të Më të Pastërt. Në të njëjtën kohë, pjesa e pasme e ikonës është gjithmonë e thatë.

Prezenca e ikonës së rrymës së mirrës me mirrën e saj aromatike përhap një hir të veçantë. Kështu, një i ri i paralizuar nga Uashingtoni, me hirin e Nënës së Zotit, u shërua. Në Montreal, ikona iu soll një njeriu të sëmurë rëndë, i cili nuk mund të lëvizte. U shërbyen një shërbesë lutjeje dhe akathist. Ai shpejt u shërua. Ikona e mrekullueshme ndihmoi një grua që vuante nga një formë e rëndë e pneumonisë. Një vajzë katërmbëdhjetë vjeçare vuante nga një formë e rëndë e leucemisë. Duke pasur shpresa të mëdha për ndihmë nga ikona e mrekullueshme, ajo kërkoi t'ia sillte atë. Pas lutjes dhe vajosjes me Krishtlindje, shëndeti i fëmijës filloi të përmirësohej me shpejtësi dhe, për habinë e mjekëve të saj, pas disa kohësh tumoret u zhdukën.

Imazhi i mrekullueshëm tashmë ka vizituar Amerikën, Australinë, Zelandën e Re dhe Evropën Perëndimore. Dhe kudo kjo ikonë rrezatonte paqe dhe dashuri.

Para së gjithash, besimtarët mahniten nga aroma e fortë e vajit që rrjedh nga duart e Nënës së Zotit dhe Krishtit, dhe ndonjëherë nga ylli i përshkruar në shpatullën e djathtë të Më të Pastërt. Kjo e dallon atë nga ikonat e tjera të mrekullueshme, ku lotët rrjedhin nga sytë, sikur Nëna e Zotit qan, ndërsa këtu duket se po mëson bekimin e saj.

Mirra zakonisht shfaqet gjatë lutjes ose menjëherë pas saj, në sasi në varësi të ngjarjes ose zellit lutës të të pranishmëve. Ndonjëherë është aq i bollshëm sa shfaqet përmes xhamit mbrojtës dhe vërshon mbështetjen e ikonës, murit, tryezës. Kjo ndodh në ditët e festave të mëdha, veçanërisht në Fjetjen e Nënës së Zotit.

Kishte edhe raste kur pas ndërprerjes së skadencës, ai rifillonte në mënyrë të papritur. Kështu, kur vizitoi manastirin e Bostonit, mirra doli në përrenj, por më pas u tha plotësisht kur ikona u transferua në një famulli aty pranë. Me t'u kthyer në manastir, rrjedha rifilloi aq fort sa u vërshua. Në një rast tjetër, pas shpërndarjes së botës në 850 pelegrinë, ikona rezultoi e thatë, por duke mbërritur të nesërmen në famulli, ku e priste një masë besimtarësh, ajo riktheu për mrekulli rrjedhën e botës. Mirrë vetëm një herë u zhduk dhe nuk mbaroi për një kohë relativisht të gjatë: gjatë Javës së Shenjtë 1983, nga e Marta e Madhe deri në të Shtunën e Madhe.

Mirrë rrjedh poshtë ikonës, ku janë vendosur copa leshi pambuku. Pasi ngjyhen, ato u shpërndahen pelegrinëve. U vu re se megjithëse pomada thahet mjaft shpejt, aroma vazhdon për një kohë të gjatë, ndonjëherë edhe me muaj, dhe intensifikohet gjatë lutjeve veçanërisht të zjarrta. Shpesh ajo mbush vendin ku ishte ikona (dhomë, makinë).

Misteri i këtyre shenjave ngatërron shumë skeptikë. Në të vërtetë, mund të imagjinohet se një lloj lëngu aromatik ishte futur qëllimisht nga pjesa e pasme e ikonës. Në Miami, një shkencëtar pati mundësinë të ekzaminojë ikonën nga të gjitha anët dhe, pasi konstatoi se ishte plotësisht e thatë nga pas, arriti në përfundimin se po flisnim për mrekullinë më të madhe të shekullit të 20-të. Një ekzaminim i veçantë i një pjese të skajit të sipërm të ikonës tregoi se imazhi ishte shkruar në një tabelë të zakonshme prej druri që nuk përmbante zgavra të brendshme ose përfshirje të huaja. Por një studim i tillë ka kufijtë e tij. Kështu, kur skeptikët donin të bënin një mostër të botës për qëllime analize, atyre iu mohua kjo, sepse një veprim i tillë është mosrespekt për Nënën e Zotit. "Ikona është para jush dhe askush nuk ju nxit të njihni mrekullinë, ju takon juve të besoni ose të refuzoni të besoni," thotë Joseph Muñoz. Një i ri iu përgjigj një herë: "Unë shoh se çfarë po ndodh para meje, por mendja ime nuk mund ta besojë atë, por zemra ime e beson".

Kudo që shkonte kjo ikonë, ajo përhapte dashuri dhe harmoni, si për shembull, në një komunitet, ku famullitarët e grindur përsëri gjetën rrugën drejt lutjes dhe unitetit të kishës. Prania e saj e rrit entuziazmin e lutjes deri në atë masë sa liturgjitë që kryhen me të mund të krahasohen me ato të Pashkëve, aq të zjarrta në kishën ortodokse.

Ka shumë raste të njohura të njerëzve që kthehen në kishë, rrëfim dhe kungim. Kështu, një grua e varfër, pasi mësoi për vdekjen e djalit të saj, po përgatitej të merrte jetën e saj, por, e prekur deri në thellësi të shpirtit të saj nga pamja e ikonës së mrekullueshme, ajo u pendua për qëllimin e saj të tmerrshëm dhe menjëherë rrëfeu. Ndikimi i bekuar i Më të Pastërt zgjon dhe transformon besimtarët, të cilët shpesh janë të ngrirë në besime inerte.

Fama e ikonës u përhap gjerësisht përtej Kishës Ortodokse: shumë katolikë dhe protestantë erdhën për ta nderuar atë...

Sidoqoftë, natën e 30-31 tetorit 1997, në rrethana misterioze u vra ruajtësi i ikonës, Joseph Muñoz Cortes, dhe Iveroni i Mrekullueshëm u zhduk pa lënë gjurmë...

Ikona e Montreal Iveron u pikturua në malin Athos në 1981 nga një murg grek nga ikona origjinale e Zojës së Portierit.

Në vitin 1982, kjo ikonë u soll nga Mali Athos në Montreal nga Joseph Muñoz Cortes, një spanjoll nga lindja, i cili kohë më parë ishte konvertuar në Ortodoksi. Kështu ndodhi, thotë Joseph Muñoz: “Më 24 nëntor, në orën tre të mëngjesit, u zgjova nga një aromë e fortë. Në fillim mendova se vinte nga reliket ose nga një shishe parfumi e derdhur, por kur iu afrova ikonës, mbeta i mahnitur: e gjitha ishte e mbuluar me mirrë aromatik! Unë ngriva në vend nga një mrekulli e tillë!”

Së shpejti, ikona e rrjedhës së mirrës u dërgua në tempull. Që atëherë, ikona e Nënës së Zotit ka rrjedhur vazhdimisht mirrë, me përjashtim të Javës së Shenjtë.

Është e jashtëzakonshme që mirrë rrjedh kryesisht nga duart e Nënës së Zotit dhe Krishtit, si dhe ylli që ndodhet në shpatullën e djathtë të Më të Pastërt. Në të njëjtën kohë, pjesa e pasme e ikonës është gjithmonë e thatë.

Prezenca e ikonës së rrymës së mirrës me mirrën e saj aromatike përhap një hir të veçantë. Kështu, një i ri i paralizuar nga Uashingtoni, me hirin e Nënës së Zotit, u shërua. Në Montreal, ikona iu soll një njeriu të sëmurë rëndë, i cili nuk mund të lëvizte. U shërbyen një shërbesë lutjeje dhe akathist. Ai shpejt u shërua. Ikona e mrekullueshme ndihmoi një grua që vuante nga një formë e rëndë e pneumonisë. Një vajzë katërmbëdhjetë vjeçare vuante nga një formë e rëndë e leucemisë. Duke pasur shpresa të mëdha për ndihmë nga ikona e mrekullueshme, ajo kërkoi t'ia sillte atë. Pas lutjes dhe vajosjes me Krishtlindje, shëndeti i fëmijës filloi të përmirësohej me shpejtësi dhe, për habinë e mjekëve të saj, pas disa kohësh tumoret u zhdukën.

Imazhi i mrekullueshëm tashmë ka vizituar Amerikën, Australinë, Zelandën e Re dhe Evropën Perëndimore. Dhe kudo kjo ikonë rrezatonte paqe dhe dashuri.

Para së gjithash, besimtarët mahniten nga aroma e fortë e vajit që rrjedh nga duart e Nënës së Zotit dhe Krishtit, dhe ndonjëherë nga ylli i përshkruar në shpatullën e djathtë të Më të Pastërt. Kjo e dallon atë nga ikonat e tjera të mrekullueshme, ku lotët rrjedhin nga sytë, sikur Nëna e Zotit qan, ndërsa këtu duket se po mëson bekimin e saj.

Mirra zakonisht shfaqet gjatë lutjes ose menjëherë pas saj, në sasi në varësi të ngjarjes ose zellit lutës të të pranishmëve. Ndonjëherë është aq i bollshëm sa shfaqet përmes xhamit mbrojtës dhe vërshon mbështetjen e ikonës, murit, tryezës. Kjo ndodh në ditët e festave të mëdha, veçanërisht në Fjetjen e Nënës së Zotit.

Kishte edhe raste kur pas ndërprerjes së skadencës, ai rifillonte në mënyrë të papritur. Kështu, kur vizitoi manastirin e Bostonit, mirra doli në përrenj, por më pas u tha plotësisht kur ikona u transferua në një famulli aty pranë. Me t'u kthyer në manastir, rrjedha rifilloi aq fort sa u vërshua. Në një rast tjetër, pas shpërndarjes së botës në 850 pelegrinë, ikona rezultoi e thatë, por duke mbërritur të nesërmen në famulli, ku e priste një masë besimtarësh, ajo riktheu për mrekulli rrjedhën e botës. Mirrë vetëm një herë u zhduk dhe nuk mbaroi për një kohë relativisht të gjatë: gjatë Javës së Shenjtë 1983, nga e Marta e Madhe deri në të Shtunën e Madhe.

Mirrë rrjedh poshtë ikonës, ku janë vendosur copa leshi pambuku. Pasi ngjyhen, ato u shpërndahen pelegrinëve. U vu re se megjithëse pomada thahet mjaft shpejt, aroma vazhdon për një kohë të gjatë, ndonjëherë edhe me muaj, dhe intensifikohet gjatë lutjeve veçanërisht të zjarrta. Shpesh ajo mbush vendin ku ishte ikona (dhomë, makinë).

Misteri i këtyre shenjave ngatërron shumë skeptikë. Në të vërtetë, mund të imagjinohet se një lloj lëngu aromatik ishte futur qëllimisht nga pjesa e pasme e ikonës. Në Miami, një shkencëtar pati mundësinë të ekzaminojë ikonën nga të gjitha anët dhe, pasi konstatoi se ishte plotësisht e thatë nga pas, arriti në përfundimin se po flisnim për mrekullinë më të madhe të shekullit të 20-të. Një ekzaminim i veçantë i një pjese të skajit të sipërm të ikonës tregoi se imazhi ishte shkruar në një tabelë të zakonshme prej druri që nuk përmbante zgavra të brendshme ose përfshirje të huaja. Por një studim i tillë ka kufijtë e tij. Kështu, kur skeptikët donin të bënin një mostër të botës për qëllime analize, atyre iu mohua kjo, sepse një veprim i tillë është mosrespekt për Nënën e Zotit. "Ikona është para jush dhe askush nuk ju nxit të njihni mrekullinë, ju takon juve të besoni ose të refuzoni të besoni," thotë Joseph Muñoz. Një i ri iu përgjigj një herë: "Unë shoh se çfarë po ndodh para meje, por mendja ime nuk mund ta besojë atë, por zemra ime e beson".

Kudo që shkonte kjo ikonë, ajo përhapte dashuri dhe harmoni, si për shembull, në një komunitet, ku famullitarët e grindur përsëri gjetën rrugën drejt lutjes dhe unitetit të kishës. Prania e saj e rrit entuziazmin e lutjes deri në atë masë sa liturgjitë që kryhen me të mund të krahasohen me ato të Pashkëve, aq të zjarrta në kishën ortodokse.

Ka shumë raste të njohura të njerëzve që kthehen në kishë, rrëfim dhe kungim. Kështu, një grua e varfër, pasi mësoi për vdekjen e djalit të saj, po përgatitej të merrte jetën e saj, por, e prekur deri në thellësi të shpirtit të saj nga pamja e ikonës së mrekullueshme, ajo u pendua për qëllimin e saj të tmerrshëm dhe menjëherë rrëfeu. Ndikimi i bekuar i Më të Pastërt zgjon dhe transformon besimtarët, të cilët shpesh janë të ngrirë në besime inerte.

Fama e ikonës u përhap gjerësisht përtej Kishës Ortodokse: shumë katolikë dhe protestantë erdhën për ta nderuar atë...

Sidoqoftë, natën e 30-31 tetorit 1997, në rrethana misterioze u vra ruajtësi i ikonës, Joseph Muñoz Cortes, dhe Iveroni i Mrekullueshëm u zhduk pa lënë gjurmë...

JOSEPH MUÑOZ: "NE NUK DUHET TË KRIJMË VDEKJEN PËR KRISHTIN"

Natën e 30-31 tetorit 1997, ndodhi një ngjarje që tronditi të gjithë botën ortodokse - Joseph Muñez-Cortes, kujdestari i ikonës së mrekullueshme të rrjedhës së mirrës së Nënës së Zotit "Iverskaya" (portieri) u vra në Athinë. . Më 12 nëntor 1997, ai u varros në varrezat e Manastirit të Trinisë së Shenjtë në Jordanville, Nju Jork (SHBA). Shoqëria House of Icons në Montreal botoi nekrologjinë e mëposhtme:

“Pesëmbëdhjetë vjet më parë, në vjeshtën e vitit 1982, në mënyra të panjohura për mendjen, një spanjoll ortodoks, mësues i historisë së artit në Universitetin e Montrealit, u thirr nga Zoti në një shërbesë të veçantë, të cilën ai pati mundësinë ta vuloste. me martirizimin e tij. Rrethanat ogurzeza të vdekjes së vëlla Jozefit janë ende larg të qenit të qarta, por përballë kësaj vdekjeje në mënyrë të pavullnetshme bëhen pyetje që janë larg atyre që përbëjnë objektin e hetimit policor. Si u ndje kur vizitoi për herë të parë manastirin e Lindjes në Malin e Shenjtë Athos, ku u trondit nga imazhi i Nënës së Zotit Iveron, si rastësisht? Si i kuptoi ai fjalët e atëhershme të igumenit të manastirit, At Klementit, i cili papritur iu dorëzua kërkesave të një piktori të ri të ikonave dhe tha: "Virgjëresha e Bekuar do të largohet me ju"? Cili ishte realizimi gradual i mrekullisë për të që nga ajo ditë e 24 nëntorit 1982, kur rreth orës tre të mëngjesit Jose, duke u zgjuar në apartamentin e tij në Montreal, ndjeu një aromë që vinte nga një burim i panjohur?..

Ai ishte i destinuar të ishte i pranishëm në një mrekulli në një botë që nuk mund të akomodonte një mrekulli të tillë, sepse imazhi i shenjtë i mirrës së Shpresës së të pashpresë shëroi jo vetëm trupat, por edhe shpirtrat e atyre që iu drejtuan atij, duke qetësuar zemrat e liga, duke dhënë dhuratën e lotëve, duke ndihmuar për të gjetur shpresën. Kushdo që ka rastisur të shohë fytyrat e njerëzve - ortodoksë dhe jo-ortodoksë - në kisha dhe manastire të shumta famullitare, ku vëlla Jozef Ruajtësi solli imazhin e bekuar të Portierit, i cili hap dyert e qiellit për besimtarët, u dorëzoi për të, ai nuk mund të mos ndjente, në masën që i ishte caktuar, se sa e tmerrshme dhe dërrmuese i është dhënë këtij njeriu bindje dhe sa e padurueshme duhet të jetë për gjarprin e lashtë, armikun e Kishës së Krishtit.”

Le të prekim fatin e një njeriu që në epokën tonë pragmatike, të kompjuterizuar dhe racionale dha jetën për një faltore ortodokse, sipas fjalës së Zotit tonë Jezu Krisht: Lum ju kur ju shajnë, ju persekutojnë dhe ju shpifin. në çdo mënyrë të padrejtë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni; sepse i madh është shpërblimi juaj në qiell... ().

Një pasardhës i një familjeje të lashtë spanjolle, Joseph (Jose) Muñez-Cortez lindi më 13 maj 1948 në një familje të devotshme katolike në Kili. Kur ishte mezi katërmbëdhjetë vjeç, rrugës për në Katedralen Katolike, humbi në rrugët e Santiagos dhe gabimisht hyri në një kishë ortodokse. Atë ditë, më 27 shtator, ishte festa e Lartësimit të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Bukuria e dekorimit të tempullit, ikonave dhe adhurimit goditi rininë, e tronditi deri në thellësi të shpirtit të tij dhe që atëherë ai filloi të vizitojë këtë vend. Dy vjet më vonë, Kryepeshkopi Leonti i Kilit, me dijeninë e nënës së tij, e bekoi të konvertohej në Ortodoksi. Për tre vjet Jozefi studioi ikonografi dhe teologji në kolegj. Pasi u transferua në Kanada, ai përfundoi kurse atje në Shkollën e Arteve të Bukura dhe më pas dha mësim historinë e pikturës së ikonave në Universitetin e Montrealit. Jozefi shpresonte të bëhej murg, por në Kanada nuk kishte manastir ortodoks për burra.

Në vitin 1982, gjatë një pelegrinazhi në Malin e Shenjtë Athos, Jozefi vizitoi manastirin e Lindjes së Shpëtimtarit. Këtu, në punishten e pikturës së ikonave, ai pa imazhin e Nënës së Zotit që e goditi thellë. Ai kërkoi me këmbëngulje t'i shiste këtë ikonë, por u refuzua. Pelegrini i ri iu lut me zjarr Nënës së Zotit që ta lejonte që ta çonte imazhin e saj në Amerikë. Tashmë duke dalë nga portat e manastirit, ai pa abatin që nxitonte drejt tij, i cili i dha një ikonë me fjalët: "Virgjëresha e Bekuar duhet të largohet me ju".

Ndërsa ishte në bordin e një anijeje që shkonte në portin Athos të Daphne, ai dëgjoi një zë që e urdhëronte të shkonte në Manastirin e Iveronit dhe t'i bashkëngjitte ikonën e tij imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Perëndisë "Portieri", Ruajtësi qiellor dhe Patrones i Athosit. Ikona e dhënë atij është kopjuar nga kjo imazh. Ai e përmbushi këtë urdhër. Pas kthimit në Montreal, Jozefi vendosi ikonën e Portierit në dhomën e tij dhe lexoi një akathist përpara saj çdo natë.

Më 24 nëntor 1982, ai u zgjua rreth tre të mëngjesit dhe ndjeu një aromë të fortë. Duke parë imazhin e Më të Pastërt, ai vuri re pika lagështie mbi të dhe mendoi se ishte vaj që pikon nga llamba. Por, duke i fshirë ato, ai u mahnit kur zbuloi se aroma vinte pikërisht prej tyre. Iu bë e qartë se kjo ishte mirrë aromatike. Që atëherë, ikona ka transmetuar vazhdimisht mirrë, me përjashtim të Javës së Shenjtë.

Nëpërmjet ikonës, me hirin e Zotit, u bënë shumë shërime të mrekullueshme: një i ri i paralizuar dhe një burrë që vuante nga kanceri i shtyllës kurrizore, një fëmijë me rakit të rëndë, të cilin mjekët e refuzuan dhe shumë të tjerë u çliruan nga sëmundja. Por Jozefi tha më shumë se një herë se mrekullia më e madhe e ikonës së rrjedhjes së mirrës ishte se ajo i nxiti njerëzit të pendoheshin.

Kryeprifti Viktor Potapov, rektor i Katedrales së Shën Gjon Pagëzorit në Uashington, tha në predikimin e tij: “Populli i shumëvuajtur ortodoksë e rrethon me nderim të lartë ikonën e Portierit, pjesërisht sepse ajo vetë është shpirtgjerë. Më shumë se një mijë vjet më parë, një luftëtare e guximshme goditi fytyrën e saj më të pastër me shpatën e tij dhe gjaku rrodhi nga plaga që rezultoi. Kjo ishte mrekullia e parë e ikonës e dukshme për sytë e njeriut. Shenja e dytë ishte e natyrës shpirtërore: luftëtari, i goditur nga mrekullia, solli pendim të përzemërt, braktisi herezinë ikonoklastike dhe pranoi monastizmin. Më 24 nëntor 1982, kopja e ikonës Iveron Athos, e mbajtur nga vëllai Jozef, zbuloi mrekullinë e parë - rrjedhjen e mirrës. Shenja e saj e dytë u shpreh në pendimin e shumë njerëzve.”

Jean Bas vazhdon kujtimet e tij: "Jozefi rrallë fliste për jetën e tij të brendshme, por kur komunikonin me të, njerëzit mendonin fizikisht se para tyre ishte një njeri me pastërtinë më të madhe. Pa asnjë dyshim dhe pa asnjë aluzion lirizmi, mund të themi se ai ishte zambaku tokësor i Mbretëreshës së Qiellit. Çdo ditë, para ikonës së mrekullueshme, ai lexonte një akathist për Nënën e Zotit (zakonisht në frëngjisht) dhe për shenjtorin, kujtimin e të cilit ai kremtonte. Gjatë shërbesave të kishës ai u soll shumë modest dhe kurrë nuk tërhoqi vëmendjen ndaj vetes: ai qëndronte i qetë prapa, pa u vënë re, si një murg i vërtetë.

Ka informacione të pakonfirmuara se Jozefi mori monastizmin në malin Athos me emrin Ambrose (për nder të shenjtorit). Ai u nderua nga Plaku Klement, i cili dikur i dorëzoi ikonën Iveron të Nënës së Zotit.

Duke u njohur me dëshmitë e njerëzve që e njihnin nga afër, shihni se Jozefi në karakterin e tij kombinonte çiltërsinë në komunikimin me njerëzit me një qëndrim të vendosur në besim. Si një hidalgo i vërtetë, ai përçmoi intrigantët, njerëzit e vakët dhe llogaritës. Mrekullia, të cilën ai ishte i destinuar ta dëshmonte i pari, e thelloi shpirtin e tij tashmë të fortë të lutjes. Thuhet se ai kishte pesëdhjetë e tetë kumbarë. Dhe ai lutej për secilin prej tyre çdo ditë – dhe jo vetëm për ta. Memoriali i tij ishte si një sinodik manastiri. Çdo ditë ai i drejtohej me lutje Nënës së Zotit për të rinjtë ortodoksë - "në mënyrë që të gjithë të bëhen burra të shenjtë dhe gra të shenjta".

Një nga të njohurit francezë të Jozefit, Vladimir, thotë në një letër private: "Ikona gjithmonë e mbulonte vëllanë e Jozefit (në bazën më legjitime). Ai na dukej i thjeshtë, modest, gjithmonë njëri prej nesh (pothuajse të gjithë mund të thoshin se ishte miku im), por ashtu si ne, një njeri i zakonshëm, megjithatë, mbi të cilin kishte ndodhur një mrekulli e tillë... Por tani që ikona është zhdukur, pamja e tij filloi të shfaqej ndryshe. Në fund të fundit, ishte ai që u lut para ikonës për tre javë, duke lexuar akathistin çdo ditë, sepse ishte përmes lutjeve të tij që ikona filloi të rrjedhë mirrë, domethënë, sikur të kishte një grumbullim, një tejmbushje dashuria e tij, dhe ajo filloi të vërshonte mbi buzë të enës dhe Nëna e Zotit iu përgjigj me një akt reciprok mrekullibërësie. Në fund të fundit, ishte ai që endej me faltoren në të gjithë botën - sido që të jetë - as sëmundjet personale, vështirësitë e udhëtimit, mungesa e fondeve ... as rezistencën e disa njerëzve (deri vonë, dhe ai vetë më tregoi për kjo shumë herë), dhe në të njëjtën kohë ai arriti të plotësonte rregullin e tij të gjerë të lutjes (deri në një mijë lutje të Jezusit përveç gjithçkaje tjetër), të pikturonte ikona... Ai nuk mund të kishte asnjë jetë personale. Njerëzit vinin, thërrisnin, shkruanin, kërkonin ndihmë, ndërmjetësim, lutje. Dhe ai u lut për të gjithë.”

Jozefi nuk kishte shumë para. Pasi gjeti ikonën, ai bëri një betim se nuk do të bëhej burim i pasurimit të tij. Dhe ai e bëri atë deri në vdekjen e tij. "Unë e di me të vërtetë," dëshmon kryeprifti Viktor Potapov, "se ndonjëherë ai nuk kishte para të mjaftueshme për të blerë ilaçe dhe gjëra të domosdoshme. Ai shpesh ua jepte paratë e fundit atyre në nevojë.”

Në letrat e Jozefit, u gjet një shënim në frëngjisht, i shkruar në dorën e tij në vitin 1985, nga i cili duket qartë se sa e vështirë ishte për të që t'i bindej kujdestarit të ikonës së Nënës së Zotit me mirrë dhe që dëshmon se shumë kohë para rënies së tij martire ai e kishte parashikuar atë.

Këtu është teksti i këtij shënimi: "Zoti Jezu Krisht, që erdhi në tokën tonë për hir të shpëtimit dhe u gozhdua vullnetarisht në kryq dhe duroi pasionin për mëkatet tona, më lër të duroj edhe vuajtjet e mia, të cilat nuk i pranoj nga armiq, por nga vëllai im. Zot! Mos e mbani atë kundër tij si mëkat.”

Dimitry Mikhailovich Gortynsky, regjent i Kishës së Ngjitjes së Shpëtimtarit në Sacramento (Kaliforni, SHBA), në një letër private drejtuar nënës Maria Potapova të datës 25 dhjetor 1997, përcjell incidentin e mëposhtëm nga jeta e Jozefit: "Ai u zgjua natën dhe ndjeu se ishte i lidhur duar dhe këmbë. I ishte mbyllur goja dhe nuk mund të fliste e as të bërtiste. Ai u përpoq të çlirohej, por nuk mundi, dhe vetëm u lut brenda vetes. Ai e dinte që ishte një shpirt i keq dhe e mbajti të tillë gjithë natën. Vetë Jose ia tha këtë në spanjisht gruas sime një vit më parë, dhe më pas ajo ma përktheu dhe tani e ka ritreguar sërish që unë ta shkruaj me saktësi. Sipas vetë Jozefit, nuk ishte aspak një ëndërr, por gjithçka ndodhi në realitet.

Në intervistën e tij të fundit, botuar në revistën Russian Shepherd, botuar në San Francisko, kur u pyet nëse ishte mësuar me një mrekulli gjatë pesëmbëdhjetë viteve, Jozefi u përgjigj: "Jo, nuk mund të mësohesh me të, ashtu siç mundesh. Mos u mësoni fare me një mrekulli. Është sikur kremtimi i Eukaristisë për një prift do të bëhej një veprim i njohur, rutinë... Nuk i afrohem kurrë ikonës me kureshtje për të parë se ku dhe sa nga bota rrjedh jashtë... Nuk duhet të mësohemi kurrë me mrekullitë. Nëse kjo ndodh, atëherë mrekullia do të pushojë së qeni një mrekulli. Një person që kupton se çfarë është shenjtëria dhe faltorja nuk do të jetë kurrë në gjendje të mësohet me një mrekulli."

Pastaj Jozefit iu drejtua pyetja: «Shumë njerëz besojnë se ikona është prona juaj dhe se mund ta dispononi sipas dëshirës tuaj. Si u përgjigjeni njerëzve të tillë?

"Kjo nuk është e vërtetë," tha Jozefi. – Unë jam vetëm kujdestari i ikonës. Nëse ikona do të më përkiste vetëm mua, do të rrija i qetë në shtëpi, dhe nuk do të udhëtoja nëpër glob nga famullia në famulli... Ikona është e mrekullueshme dhe ne nuk mund ta kontrollojmë apo ta disponojmë. Një herë shkova nga Montreali në Nju Jork, ku më prisnin besimtarët, por avioni rrotulloi Nju Jork dhe u kthye. Çfarë do të thoshte kjo? Për mua përgjigja është e qartë: nuk duhej të kisha shkuar atje. Një herë tjetër hipa në një taksi dhe papritmas një makinë u shfaq para nesh: duhej të frenoja fort. Xhami në kutinë e ikonës u plas. Nuk na ndodhi asgjë, por më duhej të kthehesha në shtëpi për të pastruar ikonën nga xhamat e thyer dhe në atë kohë avioni u ngrit pa mua... Në korrik të vitit 1995, kur isha në sketin në malin Athos, ku ishte ikona. i lyer, igumeni i sketës më dënoi të përkulem për tokë para çdo udhëtimi me lutjen: "Nënë, beko". Pas kësaj, igumeni tha, shkoni me Zotin. Besoj se që kur kam filluar ta bëj këtë, ndonjëherë e ndjej veçanërisht në shpirt nevojën për të shkuar në një vend apo në një tjetër.”

Jozefi vazhdoi: “Në kohën tonë, si në kohën e Krishtit, gjërat e shenjta duhet t'u shkojnë njerëzve, ashtu siç u shkoi shenjtëria. Kjo nuk është një traditë që unë vetë e kam krijuar. Zoti e di se sa e vështirë është për mua të udhëtoj, kjo ndikon në shëndetin tim, por unë e përmbush me gëzim këtë bindje përpara Nënës së Zotit dhe popullit të Zotit, të cilët me gëzim të madh presin Mbretëreshën e Qiellit. Igumeni i Athosit, i cili më dha ikonën, tha: "Një Kishë në të cilën nuk ka dashuri, dhembshuri dhe mëshirë nuk është Kishë". Ky mësim është ngulitur thellë në zemrën time...”

Në të njëjtën intervistë, sikur të priste martirizimin e tij, Jozefi tha: “Besimtarët duhet të jenë gati të vdesin për të vërtetën, të mos harrojnë se duke përvetësuar armiq këtu, ne fitojmë Mbretërinë e Qiellit... Ai që është besnik në gjërat e vogla. do të jetë besnik në gjëra të mëdha, kur kërkohet. Duke u dhënë mundësia për t'u bërë rrëfimtarë, nuk duhet ta humbasim atë. Duke humbur jetën tokësore, ne fitojmë jetën qiellore. Ne nuk duhet të kemi frikë nga vdekja për Krishtin.”

Dhoma në të cilën u martirizua Jozefi është në cep dhe hapet në një ballkon - e vetmja në të gjithë hotelin me qasje në çatinë e ndërtesës fqinje. Kjo shpjegon pse dera e dhomës në të cilën u vra Jozefi ishte e mbyllur nga brenda. Sipas mjekut që ka ekzaminuar trupin, vrasja është kryer nga dy-tre persona: njëri e ka mbajtur, tjetri i ka lidhur krahët dhe këmbët dhe i treti e ka goditur. Me sa duket, vrasësit kanë dashur të zbulojnë se ku ishte ikona. Le të sqarojmë se aktualisht nuk dihet vendndodhja e ikonës.

Se si Jozefi u josh në dhomën e hotelit në të cilën u krye kjo vrasje e tmerrshme, mbetet një mister. Murgu i Jordanville Vsevolod Filipev në esenë e tij "Vuajtja e transformuar, ose biseda me vëllanë e vrarë Jozefin" bën supozimin e mëposhtëm: "Çfarë ju joshi me vrasësin? Ndoshta ai ju premtoi para ose keni nevojë për një lloj shërbimi prej tij? Oh jo. Ai ju joshi duke kërkuar ndihmën tuaj. Demoni që ia mësoi këtë, natyrisht, e dinte se zemra jote e mirë nuk mund të refuzonte dikë që të kërkonte ndihmë...”

Në gjyq, mjeku dëshmoi se gjithçka tregonte se Jozefi nuk rezistoi. Ai u shtri i lidhur nëpër shtrat. Gjurmët e torturës janë të dukshme në këmbë, krahë dhe gjoks. Jozefi vdiq gjatë dhe me dhimbje i vetëm...

Prifti Aleksandër Ivasheviç, i cili jeton në Argjentinë dhe shoqëronte Jozefin në udhëtimin e tij të fundit në Greqi, flet për ditët e tij të fundit, të cilat ai ishte i destinuar të dëshmonte: “Natën e fundit që nuk munda të flija, një bisedë e gjatë u kthye në një rrëfim të ndërsjellë. .. në një çast vëllai Jozefi kaloi gjatë gjithë jetës sime..." Ata u ndanë në aeroport: "Kjo është - është koha për të thënë lamtumirë. Kur arritëm në hyrje të një sallë të veçantë, vëlla Jozefi më tha: «Më fal, Atë, për çdo gjë që kam bërë gabim dhe nëse të kam ofenduar, të kërkoj sinqerisht falje.» Unë i thashë: "Më fal, Jose." “Zoti do të falë! - ai u pergjigj. "Faleminderit për gjithçka, faleminderit shumë." Pikërisht atje në aeroport, vëlla Jozefi u përkul para meje dhe unë... e përqafova gjatë dhe fort. Më duhej të shkoja më tej dhe vëlla Jozefi bërtiti: "Bekoni, Atë!" - "Zoti të bekoftë, Jose!" Ai më tha: "Me Zotin!" Dhe unë i them: "Me Zotin!" - për herë të fundit... Kështu i thamë lamtumirën vëllait Jozefit vetëm disa orë para vdekjes së tij..."

Në verën e vitit 1996, Jozefi shkoi në Athos për t'i thënë lamtumirë Schema-Abbot Klementit, babait të tij shpirtëror, i cili po shkonte te Zoti. Atëherë murgu i skemës i tha se viti i ardhshëm - 1997 - do të ishte fatal për të dhe do të ndodhin ngjarje të tmerrshme. Në prag të martirizimit të tij, Jozefi dhe prifti Aleksandër Ivashevich vizituan manastirin e Shën Nikollës në ishullin grek të Andros për të nderuar faltoret e tij. Murgu, i cili hapi dyert e kishës kryesore të manastirit për ta, ishte jashtëzakonisht i befasuar që imazhi i lashtë i murit të Nënës së Zotit filloi të shqyhej pa masë. Rektori i manastirit, Arkimandrit Dorotheus, shpjegoi se ikona qan kur ndodhin ngjarje të tmerrshme ose gjatë ngjarjeve të tilla. Kjo shenjë e Nënës së Zotit i bëri përshtypje të thellë Jozefit dhe ai i tha vazhdimisht At Aleksandrit: “O Atë, ndjej se shumë shpejt do të ndodhë diçka e tmerrshme. Nuk e di se çfarë saktësisht, por diçka do të ndodhë.” Dhe pikërisht në ditën e vdekjes së tij, në mëngjes, Jozefi ndau edhe një herë parandjenjën e tij me At Aleksandrin.

Mbajtësi i ikonës së Nënës së Zotit “Portieri” me mirrë u varros 13 ditë pas vrasjes së tij në Athinë. Ata donin ta kryenin funeralin e tij me një arkivol të mbyllur dhe në një qese plastike të mbyllur. Por Zoti gjykoi ndryshe. Arkivoli ishte i hapur, çanta ishte grisur dhe të gjithë panë shenja torture. Nuk kishte shenja të dukshme të kalbjes.

Murgu Vsevolod Filipev në artikullin e cituar më sipër thotë: "Përshëndetje, vëlla Jozef. Shpirti juaj, natyrisht, më sheh duke qëndruar në këmbë dhe duke parë trupin tuaj, duke pushuar në një varr, në qendër të Katedrales sonë të Trinisë së Shenjtë. Të sollën këtu në mesditë sot, dhe tani është mbrëmje. Gjatë gjithë kësaj kohe, vëllezërit po lexojnë Psalterin mbi ju. Nesër do të ketë një shërbim funerali dhe trupi juaj do të kthehet në tokë për t'u ngritur në Ardhjen e Dytë të Lavdishme të Krishtit. Nuk të kam njohur gjatë jetës sime, por më thuaj, nga vjen kjo ndjenjë, sikur njihemi prej kohësh? Nga vjen në shpirtin tuaj ky trishtim i qetë, i ndritshëm dhe i gëzueshëm? Ndoshta ndjenja të tilla u vijnë gjithmonë njerëzve të vdekshëm kur takojnë shenjtorë? Por edhe pse nuk ju kam njohur kurrë, prapëseprapë nuk dyshoj në shenjtërinë tuaj. Ky besim nuk është nga mendja apo nga ndjenja, ai erdhi nga diku nga sfera më delikate dhe më të larta; Shpirti beson në këtë, por shpirti ynë është më i zgjuar se njeriu ynë i jashtëm...

Më thuaj, i dashur vëlla Jozef, pse lajmi i vdekjes sate të përshkon shpirtin deri në thellësi? Pse zemra dhe mendja juaj janë kaq të prekura nga ajo që ju ka ndodhur? Pse dëshironi të qëndroni pranë jush vazhdimisht dhe nuk dëshironi të largoheni nga tempulli? Ndoshta sepse nëpërmjet jush, si nëpërmjet çdo martiri të krishterë, shpirtrat e besimtarëve duket se takojnë Mjeshtrin e tyre Jezu Krishtin, i Cili është i pari nga të gjithë martirët.

Në njerëzit e shenjtë të Perëndisë ne nderojmë Krishtin. Duke adhuruar dëshmorët, ne adhurojmë Vuajtësin Hyjnor. A nuk është prania e Tij misterioze që shpirti e përjeton kaq qartë dhe me gëzim në këto momente? Dhe besoj se ti, i dashur Jozef, po sheh tashmë Shpëtimtarin tonë më të ëmbël, i cili premtoi t'u japë shpëtim të gjithë atyre që duruan deri në fund... Unë do të doja t'u tregoja të gjithë njerëzve për fytyrën tënde, për atë që pamë në të në këto momente lamtumire me ju. Dhe ne pamë - vuajtje të transformuara. Habia e shpirtit ishte ngulitur në fytyrën tuaj, duke kuptuar se ora e vuajtjes ishte gati të mbaronte dhe në një moment ajo do të takohej me Zotin ... "

Shumë njerëz nga e gjithë bota që erdhën në Jordanville në ato ditë dëshmojnë për atmosferën e këndshme të funeralit. I njëjti murg Vsevolod shkruan: "I dashur vëlla Jozef, shërbimi juaj i varrimit tërhoqi qindra njerëz në Manastirin tonë të Trinisë së Shenjtë. Ishin aq sa ka në Pashkë. Sidoqoftë, humori, të paktën për mua, ishte disi ndryshe nga ai i Pashkëve. Më dukej se isha i pranishëm në shërbesat e së Shtunës së Madhe, kujtova praninë e nderuar përpara Qefinit, kur shpirtrat e besimtarëve shohin me frikë dhe butësi pasionet shpëtuese të Zotit dhe kujtojnë varrimin e Tij. Gjithçka që ndodhi sot, gjatë shërbimit të varrimit dhe varrimit tuaj, i dashur Jozef, ishte gjithashtu misteriozisht madhështore dhe pak e trishtuar. Natyrisht, kishte lot dhe si mund t'i rezistonin sytë tanë, kur në dritë pamë më qartë fytyrën tënde të lodhur, trupin e martirit, të zbukuruar me plagë, si me një lloj perle hyjnore. Ne pamë duart tuaja, mbi të cilat kishte plagë të kuqe të kuqe nga lidhjet me të cilat ju lidhi xhelati. Jozef, Jozef, i dashuri ynë i varfër, Jozefi i dashur. A kishte mes nesh një shpirt kaq të gurtë që mund të qëndronte indiferent ndaj vuajtjeve tuaja?

Një person i cili kohët e fundit mbërriti nga Rusia dhe mori pjesë në varrimin e Jozefit, i tha murgut Vsevolod: "E dini, pata ndjenjën se nuk isha i pranishëm në një shërbim funerali apo funeral, por në ritin e Triumfit të Ortodoksisë. E kuptova fare qartë se edhe nëse në këto momente do të na nxirrnin të gjithë nga tempulli dhe do të na pushkatonin, përsëri do të ishte njësoj – ne fituam!”

Shtigjet shkëmbore të Athosit të çojnë në një gji të vogël pranë të cilit ngrihen muret prej guri të Iveronit. Ishte këtu që ikona e famshme e Nënës së Zotit, e quajtur Iveron, lundroi përgjatë valëve.

Gjatë kohës së ikonoklazmës bizantine, një luftëtar, duke hyrë në një shtëpi të devotshme, e goditi këtë imazh me një shtizë. Dhe pastaj, për tmerrin e tij, gjaku filloi të rrjedhë në fytyrën e Nënës së Zotit. Ai ra në gjunjë. Me këshillën e tij, e veja, pronarja e kësaj ikone, duke e shpëtuar imazhin nga përdhosja, e dërgoi atë të fluturonte nëpër valë me lutje. Kanë kaluar disa shekuj. Dhe kështu ai për mrekulli, në një kolonë drite që ngrihej deri në qiej, lundroi në brigjet e Athosit. Ikona u vendos në altarin e kishës së Manastirit Iversky, por të nesërmen në mëngjes ajo përfundoi mbi portat e manastirit. Kjo vazhdoi për disa ditë. Më në fund, Nëna e Zotit iu shfaq në ëndërr plakut dhe i tha: “Unë nuk dua të jem e mbrojtur nga ti, por dua të jem kujdestari yt... Përderisa të shohësh ikonën time në këtë manastir, deri atëherë. hiri dhe mëshira e Birit Tim ndaj jush nuk do të jenë të pakta.”

Sipas legjendës Athonite, para Fundit të Botës, Athos do të zhytet në humnerën e pasioneve. Dhe pastaj ikona e Portierit të Më të Shenjtës Hyjlindëse do të largohet nga Mali i Shenjtë në të njëjtën mënyrë të mrekullueshme siç u shfaq. Ky do të jetë një nga shenjat e Ardhjes së Dytë.

Tani ato portat e vjetra janë bllokuar. Pranë tyre ndodhet një kishë e vogël në të cilën ndodhet ikona e mrekullueshme e Iveronit. Të gjithë mund të shikojnë imazhin e mrekullueshëm. Është ndryshe nga shumica e listave që ne njohim. Duket sikur ka një vrimë të freskët në mjekër. Një rrjedhë gjaku i errët dhe i tharë ngriu në qafën e tij.

Ikona e Montreal Iveron u pikturua në malin Athos në 1981 nga një murg grek nga ikona origjinale e Zojës së Portierit.

Në vitin 1982, kjo ikonë u soll nga Mali Athos në Montreal nga Joseph Muñoz Cortes, një spanjoll nga lindja, i cili kohë më parë ishte konvertuar në Ortodoksi. Kështu ndodhi, thotë Joseph Muñoz: “Më 24 nëntor, në orën tre të mëngjesit, u zgjova nga një aromë e fortë në fillim mendova se vinte nga reliket ose një shishe parfumi e derdhur, por. Duke iu afruar ikonës, mbeta i mahnitur: e gjithë kjo ishte e mbuluar me një paqe aromatike, ngriva në vend nga një mrekulli e tillë!

Së shpejti, ikona e rrjedhës së mirrës u dërgua në tempull. Që atëherë, ikona e Nënës së Zotit ka rrjedhur vazhdimisht mirrë, me përjashtim të Javës së Shenjtë.

Është e jashtëzakonshme që mirrë rrjedh kryesisht nga duart e Nënës së Zotit dhe Krishtit, si dhe ylli që ndodhet në shpatullën e djathtë të Më të Pastërt. Në të njëjtën kohë, pjesa e pasme e ikonës është gjithmonë e thatë.

Prezenca e ikonës së rrymës së mirrës me mirrën e saj aromatike përhap një hir të veçantë. Kështu, një i ri i paralizuar nga Uashingtoni, me hirin e Nënës së Zotit, u shërua. Në Montreal, ikona iu soll një njeriu të sëmurë rëndë, i cili nuk mund të lëvizte. U shërbyen një shërbesë lutjeje dhe akathist. Ai shpejt u shërua. Ikona e mrekullueshme ndihmoi një grua që vuante nga një formë e rëndë e pneumonisë. Një vajzë katërmbëdhjetë vjeçare vuante nga një formë e rëndë e leucemisë. Duke pasur shpresa të mëdha për ndihmë nga ikona e mrekullueshme, ajo kërkoi t'ia sillte atë. Pas lutjes dhe vajosjes me Krishtlindje, shëndeti i fëmijës filloi të përmirësohej me shpejtësi dhe, për habinë e mjekëve të saj, pas disa kohësh tumoret u zhdukën.

Imazhi i mrekullueshëm tashmë ka vizituar Amerikën, Australinë, Zelandën e Re dhe Evropën Perëndimore. Dhe kudo kjo ikonë rrezatonte paqe dhe dashuri.

Para së gjithash, besimtarët mahniten nga aroma e fortë e vajit që rrjedh nga duart e Nënës së Zotit dhe Krishtit, dhe ndonjëherë nga ylli i përshkruar në shpatullën e djathtë të Më të Pastërt. Kjo e dallon atë nga ikonat e tjera të mrekullueshme, ku lotët rrjedhin nga sytë, sikur Nëna e Zotit qan, ndërsa këtu duket se po mëson bekimin e saj.

Mirra zakonisht shfaqet gjatë lutjes ose menjëherë pas saj, në sasi në varësi të ngjarjes ose zellit lutës të të pranishmëve. Ndonjëherë është aq i bollshëm sa shfaqet përmes xhamit mbrojtës dhe vërshon mbështetjen e ikonës, murit, tryezës. Kjo ndodh në ditët e festave të mëdha, veçanërisht në Fjetjen e Nënës së Zotit.

Kishte edhe raste kur pas ndërprerjes së skadencës, ai rifillonte në mënyrë të papritur. Kështu, kur vizitoi manastirin e Bostonit, mirra doli në përrenj, por më pas u tha plotësisht kur ikona u transferua në një famulli aty pranë. Me t'u kthyer në manastir, rrjedha rifilloi aq fort sa u vërshua. Në një rast tjetër, pas shpërndarjes së botës në 850 pelegrinë, ikona rezultoi e thatë, por duke mbërritur të nesërmen në famulli, ku e priste një masë besimtarësh, ajo riktheu për mrekulli rrjedhën e botës. Mirrë vetëm një herë u zhduk dhe nuk mbaroi për një kohë relativisht të gjatë: gjatë Javës së Shenjtë 1983, nga e Marta e Madhe deri në të Shtunën e Madhe.

Mirrë rrjedh poshtë ikonës, ku janë vendosur copa leshi pambuku. Pasi ngjyhen, ato u shpërndahen pelegrinëve. U vu re se megjithëse pomada thahet mjaft shpejt, aroma vazhdon për një kohë të gjatë, ndonjëherë edhe me muaj, dhe intensifikohet gjatë lutjeve veçanërisht të zjarrta. Shpesh ajo mbush vendin ku ishte ikona (dhomë, makinë).

Misteri i këtyre shenjave ngatërron shumë skeptikë. Në të vërtetë, mund të imagjinohet se një lloj lëngu aromatik ishte futur qëllimisht nga pjesa e pasme e ikonës. Në Miami, një shkencëtar pati mundësinë të ekzaminojë ikonën nga të gjitha anët dhe, pasi konstatoi se ishte plotësisht e thatë nga pas, arriti në përfundimin se po flisnim për mrekullinë më të madhe të shekullit të 20-të. Një ekzaminim i veçantë i një pjese të skajit të sipërm të ikonës tregoi se imazhi ishte shkruar në një tabelë të zakonshme prej druri që nuk përmbante zgavra të brendshme ose përfshirje të huaja. Por një studim i tillë ka kufijtë e tij. Kështu, kur skeptikët donin të bënin një mostër të botës për qëllime analize, atyre iu mohua kjo, sepse një veprim i tillë është mosrespekt për Nënën e Zotit. "Ikona është para jush dhe askush nuk ju nxit të njihni mrekullinë, ju takon juve të besoni ose të refuzoni të besoni," thotë Joseph Muñoz. Një i ri iu përgjigj një herë: "Unë shoh se çfarë po ndodh para meje, por mendja ime nuk mund ta besojë atë, por zemra ime e beson".

Kudo që shkonte kjo ikonë, ajo përhapte dashuri dhe harmoni, si për shembull, në një komunitet, ku famullitarët e grindur përsëri gjetën rrugën drejt lutjes dhe unitetit të kishës. Prania e saj e rrit entuziazmin e lutjes deri në atë masë sa liturgjitë që kryhen me të mund të krahasohen me ato të Pashkëve, aq të zjarrta në kishën ortodokse.

Ka shumë raste të njohura të njerëzve që kthehen në kishë, rrëfim dhe kungim. Kështu, një grua e varfër, pasi mësoi për vdekjen e djalit të saj, po përgatitej të merrte jetën e saj, por, e prekur deri në thellësi të shpirtit të saj nga pamja e ikonës së mrekullueshme, ajo u pendua për qëllimin e saj të tmerrshëm dhe menjëherë rrëfeu. Ndikimi i bekuar i Më të Pastërt zgjon dhe transformon besimtarët, të cilët shpesh janë të ngrirë në besime inerte.

Fama e ikonës u përhap gjerësisht përtej Kishës Ortodokse: shumë katolikë dhe protestantë erdhën për ta nderuar atë...

Sidoqoftë, natën e 30-31 tetorit 1997, në rrethana misterioze u vra ruajtësi i ikonës, Joseph Muñoz Cortes, dhe Iveroni i Mrekullueshëm u zhduk pa lënë gjurmë...

JOSEPH MUÑOZ: "NUK DUHET TË KRIJMË VDEKJEN PËR KRISHTIN"

Natën e 30-31 tetorit 1997, ndodhi një ngjarje që tronditi të gjithë botën ortodokse - Joseph Muñez-Cortes, ruajtësi i ikonës së mrekullueshme të mirrës së Nënës së Zotit "Iverskaya" (portieri) u vra në Athinë. . Më 12 nëntor 1997, ai u varros në varrezat e Manastirit të Trinisë së Shenjtë në Jordanville, Nju Jork (SHBA). Shoqëria House of Icons në Montreal botoi nekrologjinë e mëposhtme:

“Pesëmbëdhjetë vjet më parë, në vjeshtën e vitit 1982, me mjete të panjohura për mendjen, një spanjoll ortodoks, mësues i historisë së artit në Universitetin e Montrealit, u thirr nga Zoti në një shërbesë speciale, me të cilën rastësisht u vulos. Një vdekje martire Rrethanat ogurzeza të vdekjes së vëlla Jozefit janë ende larg të qenit të qarta, por përballë kësaj vdekjeje, ju bëni padashur pyetje që janë shumë larg atyre që përbëjnë objektin e hetimit të policisë ai vizitoi fillimisht manastirin e Lindjes në Malin Athos, ku u trondit nga imazhi i Nënës së Zotit Iveron, si rastësisht, si i kuptoi fjalët e atëhershme të rektorit të manastirit, At Klementit, i cili u dorëzua papritur? Kërkesave të një piktori të ri të ikonave, i tha: "Virgjëresha e Bekuar do të largohet me ju" Si ishte ndërgjegjësimi gradual i mrekullisë për të që nga ajo ditë më 24 nëntor 1982, kur rreth orës tre të pasdites? Në mëngjes, Jose, duke u zgjuar në apartamentin e tij në Montreal, e ndjeu atë. Është e paqartë se nga vjen aroma?..

Ai ishte i destinuar të ishte i pranishëm në një mrekulli në një botë që nuk mund të akomodonte një mrekulli të tillë, sepse imazhi i shenjtë i mirrës së Shpresës së të pashpresë shëroi jo vetëm trupat, por edhe shpirtrat e atyre që iu drejtuan atij, duke qetësuar zemrat e liga, duke dhënë dhuratën e lotëve, duke ndihmuar për të gjetur shpresën. Kushdo që ka rastisur të shohë fytyrat e njerëzve - ortodoksë dhe jo-ortodoksë - në kisha dhe manastire të shumta famullitare, ku vëlla Jozef Ruajtësi solli imazhin e bekuar të Portierit, i cili hap dyert e qiellit për besimtarët, u dorëzoi për të, ai nuk mund të mos ndjente, në masën që i ishte caktuar, se sa e tmerrshme dhe dërrmuese i është dhënë këtij njeriu bindje dhe sa e padurueshme duhet të jetë për gjarprin e lashtë, armikun e Kishës së Krishtit."

Le të prekim fatin e një njeriu që në epokën tonë pragmatike, të kompjuterizuar dhe racionale dha jetën për një faltore ortodokse, sipas fjalës së Zotit tonë Jezu Krisht: Lum ju kur ju shajnë, ju persekutojnë dhe shpifin. ju në çdo mënyrë të padrejtë për hirin tim. Gëzohuni dhe gëzohuni; sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell... (Mateu 5:11-12).

Një pasardhës i një familjeje të lashtë spanjolle, Joseph (Jose) Muñez-Cortez lindi më 13 maj 1948 në një familje të devotshme katolike në Kili. Kur ishte mezi katërmbëdhjetë vjeç, rrugës për në Katedralen Katolike, humbi në rrugët e Santiagos dhe gabimisht hyri në një kishë ortodokse. Atë ditë, më 27 shtator, ishte festa e Lartësimit të Kryqit Jetëdhënës të Zotit. Bukuria e dekorimit të tempullit, ikonave dhe adhurimit e goditi rininë, e tronditi deri në thellësi të shpirtit dhe që atëherë filloi të vizitojë këtë kishë. Dy vjet më vonë, Kryepeshkopi Leonti i Kilit, me dijeninë e nënës së tij, e bekoi të konvertohej në Ortodoksi. Për tre vjet Jozefi studioi ikonografi dhe teologji në kolegj. Pasi u transferua në Kanada, ai përfundoi kurse atje në Shkollën e Arteve të Bukura dhe më pas dha mësim historinë e pikturës së ikonave në Universitetin e Montrealit. Jozefi shpresonte të bëhej murg, por në Kanada nuk kishte manastir ortodoks për burra.

Në vitin 1982, gjatë një pelegrinazhi në Malin e Shenjtë Athos, Jozefi vizitoi manastirin e Lindjes së Shpëtimtarit. Këtu, në punishten e pikturës së ikonave, ai pa imazhin e Nënës së Zotit që e goditi thellë. Ai kërkoi me këmbëngulje t'i shiste këtë ikonë, por u refuzua. Pelegrini i ri iu lut me zjarr Nënës së Zotit që ta lejonte që ta çonte imazhin e saj në Amerikë. Tashmë duke dalë nga portat e manastirit, ai pa abatin që nxitonte drejt tij, i cili i dha një ikonë me fjalët: "Virgjëresha e Bekuar duhet të largohet me ju".

Ndërsa ishte në bordin e një anijeje që shkonte për në portin Athos të Daphne, ai dëgjoi një zë që e urdhëronte të shkonte në Manastirin e Iveronit dhe t'i bashkëngjitte ikonën e tij imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit "Portieri", Ruajtësi qiellor dhe Patrones i Athosit. Ikona e dhënë atij është kopjuar nga kjo imazh. Ai e përmbushi këtë urdhër. Pas kthimit në Montreal, Jozefi vendosi ikonën e Portierit në dhomën e tij dhe lexoi një akathist përpara saj çdo natë.

Më 24 nëntor 1982, ai u zgjua rreth tre të mëngjesit dhe ndjeu një aromë të fortë. Duke parë imazhin e Më të Pastërt, ai vuri re pika lagështie mbi të dhe mendoi se ishte vaj që pikon nga llamba. Por, duke i fshirë ato, ai u mahnit kur zbuloi se aroma vinte pikërisht prej tyre. Iu bë e qartë se kjo ishte mirrë aromatike. Që atëherë, ikona ka transmetuar vazhdimisht mirrë, me përjashtim të Javës së Shenjtë.

Nëpërmjet ikonës, me hirin e Zotit, u bënë shumë shërime të mrekullueshme: një i ri i paralizuar dhe një burrë që vuante nga kanceri i shtyllës kurrizore, një fëmijë me rakit të rëndë, të cilin mjekët e refuzuan dhe shumë të tjerë u çliruan nga sëmundja. Por Jozefi tha më shumë se një herë se mrekullia më e madhe e ikonës së rrjedhjes së mirrës ishte se ajo i nxiti njerëzit të pendoheshin.

Kryeprifti Viktor Potapov, rektor i Katedrales së Shën Gjon Pagëzorit në Uashington, tha në predikimin e tij: “Populli i shumëvuajtur ortodoksë e rrethon me nderim të lartë ikonën e Portierit, pjesërisht sepse ajo vetë është shumë shpirtgjerë Një mijë vjet më parë, një luftëtare e guximshme goditi fytyrën e saj më të pastër me një shpatë dhe gjaku që rezultoi rrodhi nga plagët. Kjo ishte mrekullia e parë e ikonës së dukshme për sytë e njeriut: luftëtarja, e goditur nga mrekullia, solli pendim të përzemërt, braktisi herezinë ikonoklastike dhe pranoi monastizmin shenja u shpreh në pendimin e shumë njerëzve."

Jean Bas vazhdon kujtimet e tij: "Jozefi rrallë fliste për jetën e tij të brendshme, por kur komunikonin me të, njerëzit ndjenin fizikisht se para tyre ishte një njeri me pastërtinë më të madhe, pa asnjë dyshim dhe pa hije lirizmi ishte zambaku tokësor i Mbretëreshës së Qiellit, çdo ditë, përpara ikonës së mrekullueshme, ai lexonte një akathist për Nënën e Zotit (zakonisht në frëngjisht) dhe për shenjtorin, kujtimin e të cilit kremtonte Kisha shumë modest dhe kurrë nuk tërhoqi vëmendjen ndaj vetes: ai qëndronte i qetë prapa, i padukshëm, si një murg i vërtetë.

Ka informacione të pakonfirmuara se Jozefi mori monastizmin në malin Athos me emrin Ambrose (për nder të të nderuarit Ambrose të Optinës). Ai u nderua nga Plaku Klement, i cili dikur i dorëzoi ikonën Iveron të Nënës së Zotit.

Duke u njohur me dëshmitë e njerëzve që e njihnin nga afër, shihni se Jozefi në karakterin e tij kombinonte çiltërsinë në komunikimin me njerëzit me një qëndrim të vendosur në besim. Si një hidalgo i vërtetë, ai përçmoi intrigantët, njerëzit e vakët dhe llogaritës. Mrekullia, të cilën ai ishte i destinuar ta dëshmonte i pari, e thelloi shpirtin e tij tashmë të fortë të lutjes. Thuhet se ai kishte pesëdhjetë e tetë kumbarë. Dhe ai lutej për secilin prej tyre çdo ditë – dhe jo vetëm për ta. Memoriali i tij ishte si një sinodik manastiri. Çdo ditë ai i drejtohej me lutje Nënës së Zotit për të rinjtë ortodoksë - "në mënyrë që të gjithë të bëhen burra të shenjtë dhe gra të shenjta".

Një nga të njohurit francezë të Jozefit, Vladimiri, thotë në një letër private: “Ikona e mbulonte gjithmonë vëllanë Jozefin (në bazën më të ligjshme ai na dukej i thjeshtë, modest, gjithmonë njëri prej nesh (pothuajse të gjithë mund të thoshin se ishte miku im). ), por e njëjta gjë, si ne, një njeri i zakonshëm, është e vërtetë, mbi të cilin ndodhi një mrekulli e tillë... Por tani, kur ikona është zhdukur, pamja e tij filloi të shfaqej ndryshe, në fund të fundit ishte ai që u lut përballë ikonës për tre javë, duke lexuar akathistin çdo ditë, sepse kjo është mënyra e tij, ikona filloi të rrjedhë mirrë në lutjet e tij, domethënë, sikur të kishte një grumbullim, një vërshim i dashurisë së tij dhe filloi të vërshonte. mbi buzën e enës, dhe Nëna e Zotit iu përgjigj me një akt të ndërsjellë mrekullish, në fund të fundit, ishte ai që endej me faltoren në të gjithë botën - pa marrë parasysh çfarëdo sëmundjeje, vështirësitë e udhëtimit , mungesa e fondeve... jo për rezistencën e disa njerëzve (deri vonë, dhe ai vetë më tha për këtë shumë herë), dhe në të njëjtën kohë ai arriti të përfundojë rregullin e tij të gjerë të lutjes (deri në një mijë lutje të Jezusit në përveç gjithçkaje tjetër), ikona të pikturës... Ai nuk mund të kishte asnjë jetë personale. Njerëzit vinin, thërrisnin, shkruanin, kërkonin ndihmë, ndërmjetësim, lutje. Dhe ai u lut për të gjithë."

Jozefi nuk kishte shumë para. Pasi gjeti ikonën, ai bëri një betim se nuk do të bëhej burim i pasurimit të tij. Dhe ai e bëri atë deri në vdekjen e tij. "Unë e di me të vërtetë," dëshmon kryeprifti Viktor Potapov, "se ndonjëherë ai nuk kishte para të mjaftueshme për të blerë ilaçe dhe gjëra të nevojshme themelore."

Në letrat e Jozefit, u gjet një shënim në frëngjisht, i shkruar në dorën e tij në vitin 1985, nga i cili duket qartë se sa e vështirë ishte për të që t'i bindej kujdestarit të ikonës së Nënës së Zotit me mirrë dhe që dëshmon se shumë kohë para rënies së tij martire ai e kishte parashikuar atë.

Këtu është teksti i këtij shënimi: "Zoti Jezu Krisht, që erdhi në tokën tonë për hir të shpëtimit dhe u gozhdua vullnetarisht në kryq dhe duroi pasionin për mëkatet tona, më lër të duroj edhe vuajtjet e mia, të cilat nuk i pranoj nga armiqtë, por nga vëllau im, mos ia llogarit këtë mëkat.

Dimitry Mikhailovich Gortynsky, regjent i Kishës së Ngjitjes së Shpëtimtarit në Sacramento (Kaliforni, SHBA), në një letër private drejtuar nënës Maria Potapova të datës 25 dhjetor 1997, përcjell incidentin e mëposhtëm nga jeta e Jozefit: "Ai u zgjua natën dhe e ndjeu se ai ishte i lidhur me dorë dhe këmbë, dhe ai nuk mundi të fliste e as të bërtiste, por nuk mundi, dhe vetëm e dinte se ishte e papastër forcë, dhe e mbajti ashtu gjithë natën, i tha gruas sime në spanjisht një vit më parë, dhe më pas ma përktheu, dhe tani e ka ritreguar sërish që unë ta shkruaj me saktësi. Sipas vetë Jozefit, nuk ishte aspak një ëndërr, por gjithçka ndodhi në realitet.

Në intervistën e tij të fundit, të botuar në revistën Russian Shepherd, botuar në San Francisko, kur u pyet nëse ishte mësuar me një mrekulli mbi pesëmbëdhjetë vjet, Jozefi u përgjigj: "Jo, nuk mund të mësohesh me të, ashtu siç mundesh. Në përgjithësi, kremtimi i Eukaristisë do të bëhej një veprim i zakonshëm dhe rutinë për priftin... Unë kurrë nuk i afrohem ikonës me kuriozitet për të parë se ku dhe sa të botës. nuk duhet të mësohemi kurrë me mrekullitë, atëherë një mrekulli do të pushojë së qeni një mrekulli.

Pastaj Jozefit iu drejtua një pyetje: "Shumë njerëz besojnë se ikona është pronë e juaja dhe se ju mund ta dispononi atë sipas dëshirës tuaj?"

"Kjo nuk është kështu," tha Jozefi "Unë jam vetëm kujdestari i ikonës, nëse ikona do të ishte vetëm mua, do të ulesha i qetë në shtëpi dhe nuk do të udhëtoja nëpër botë nga famullia në famulli. Është e mrekullueshme, dhe ne nuk mund ta kontrollojmë ose ta heqim atë : Nuk duhej të shkoja atje, dhe papritmas u shfaq një makinë: Më duhej të frenoja fort. Asgjë nuk na ka ndodhur Pastroje ikonën nga xhami i thyer dhe në atë kohë avioni u ngrit pa mua.. Në korrik 1995, kur isha në sketin në Athos, ku ishte pikturuar ikona, igumeni i sketës më urdhëroi të përkulesha para trokisni para çdo udhëtimi me lutjen: "Nënë, më beko", tha igumeni, shko me Zotin "se që kur fillova ta bëj këtë, ndonjëherë ndjej veçanërisht në shpirtin tim nevojën për të shkuar në një vend apo në një tjetër".

Jozefi vazhdoi: “Në kohën tonë, si në kohën e Krishtit, gjërat e shenjta duhet t'u shkojnë njerëzve, ashtu siç u shkoi shenjtëria, kjo nuk është një traditë që unë vetë e di se sa e vështirë është për mua , ndikon në shëndetin tim, por unë e përmbush me gëzim këtë bindje përpara Nënës së Zotit dhe popullit të Zotit, të cilët me gëzim të madh e presin Mbretëreshën e Qiellit, Abati i Athosit, i cili më dha ikonën, tha: “Një kishë në për të cilën nuk ka dashuri, dhembshuri dhe mëshirë nuk është Kisha, mësimi është ngulitur thellë në zemrën time..."

Në të njëjtën intervistë, sikur të priste martirizimin e tij, Jozefi tha: “Besimtarët duhet të jenë gati të vdesin për të vërtetën, të mos harrojnë se duke përvetësuar armiq këtu, ne fitojmë Mbretërinë e Qiellit... Ai që është besnik në gjërat e vogla. do të jemi besnikë në gjëra të mëdha, nëse kemi mundësi të bëhemi rrëfimtarë, pasi kemi humbur jetën tonë tokësore, ne nuk duhet të kemi frikë nga vdekja.

Dhoma në të cilën u martirizua Jozefi është në cep dhe hapet në një ballkon - e vetmja në të gjithë hotelin me qasje në çatinë e ndërtesës fqinje. Kjo shpjegon pse dera e dhomës në të cilën u vra Jozefi ishte e mbyllur nga brenda. Sipas mjekut që ka ekzaminuar trupin, vrasja është kryer nga dy-tre persona: njëri e ka mbajtur, tjetri i ka lidhur krahët dhe këmbët dhe i treti e ka goditur. Me sa duket, vrasësit kanë dashur të zbulojnë se ku ishte ikona. Le të sqarojmë se aktualisht nuk dihet vendndodhja e ikonës.

Se si Jozefi u josh në dhomën e hotelit në të cilën u krye kjo vrasje e tmerrshme, mbetet një mister. Murgu i Jordanville, Vsevolod Filipev, në esenë e tij "Vuajtja e transformuar, ose Biseda me Vëllain e Vrarë" bën supozimin e mëposhtëm: "Me çfarë ju joshi vrasësi, ndoshta ju ka premtuar para apo keni nevojë për disa nga shërbimet e tij? Ai të joshi duke kërkuar ndihmën tënde, sigurisht që e dinte se zemra jote e mirë nuk mund të refuzonte dikë që të kërkonte ndihmë.

Në gjyq, mjeku dëshmoi se gjithçka tregonte se Jozefi nuk rezistoi. Ai u shtri i lidhur nëpër shtrat. Gjurmët e torturës janë të dukshme në këmbë, krahë dhe gjoks. Jozefi vdiq gjatë dhe me dhimbje i vetëm...

Prifti Aleksandër Ivasheviç, i cili jeton në Argjentinë dhe shoqëroi Jozefin në udhëtimin e tij të fundit në Greqi, flet për ditët e tij të fundit, të cilat ai ishte i destinuar të dëshmonte: “Natën e fundit nuk mund të flija, një bisedë e gjatë u shndërrua në një rrëfim të ndërsjellë. ... në një çast, vëllai Jozefi kaloi gjithë jetën e tij...” Në aeroport ata u ndanë: “Kjo është e gjitha - është koha për të thënë lamtumirë Kur arritëm në hyrje të një sallë të veçantë, vëlla Jozefi më tha: "Më fal, baba, për gjithçka që bëra, dhe nëse të ofendova, unë sinqerisht i thashë: "Më fal, Zoti". - ai u pergjigj. “Faleminderit për gjithçka, faleminderit shumë. Menjëherë në aeroport, vëlla Jozefi u përkul para meje, dhe unë... e përqafova fort dhe më duhej të vazhdoja përpara, dhe vëlla Jozefi bërtiti: “Beko, baba! “Zoti të bekoftë, Joze!” Më tha: “Me Zotin!” – për herë të fundit... Kështu i thamë lamtumirë vëllait Jozefit vetëm disa orë para vdekjes së tij...

Në verën e vitit 1996, Jozefi shkoi në Athos për t'i thënë lamtumirë Schema-Abbot Klementit, babait të tij shpirtëror, i cili po shkonte te Zoti. Atëherë murgu i skemës i tha se viti i ardhshëm - 1997 - do të ishte fatal për të dhe do të ndodhin ngjarje të tmerrshme. Në prag të martirizimit të tij, Jozefi dhe prifti Aleksandër Ivashevich vizituan manastirin e Shën Nikollës në ishullin grek të Andros për të nderuar faltoret e tij. Murgu, i cili hapi dyert e kishës kryesore të manastirit për ta, ishte jashtëzakonisht i befasuar që imazhi i lashtë i murit të Nënës së Zotit filloi të shqyhej pa masë. Rektori i manastirit, Arkimandrit Dorotheus, shpjegoi se ikona qan kur ndodhin ngjarje të tmerrshme ose gjatë ngjarjeve të tilla. Kjo shenjë e Nënës së Zotit i bëri përshtypje të thellë Jozefit, dhe ai i tha vazhdimisht At Aleksandrit: "Baba, ndjej se diçka e tmerrshme do të ndodhë shumë shpejt, nuk e di se çfarë saktësisht, por diçka do të ndodhë". Dhe pikërisht në ditën e vdekjes së tij, në mëngjes, Jozefi ndau edhe një herë parandjenjën e tij me At Aleksandrin.

Mbajtësi i ikonës së mirrës së Nënës së Zotit "Portieri" u varros 13 ditë pas vrasjes së tij në Athinë. Ata donin ta kryenin funeralin e tij me një arkivol të mbyllur dhe në një qese plastike të mbyllur. Por Zoti gjykoi ndryshe. Arkivoli ishte i hapur, çanta ishte grisur dhe të gjithë panë shenja torture. Nuk kishte shenja të dukshme të kalbjes.

Murgu Vsevolod Filipev në artikullin e cituar më sipër thotë: "Përshëndetje, vëlla Jozef, natyrisht, më sheh duke qëndruar në këmbë dhe duke parë trupin tënd, duke pushuar në një arkivol, në qendër të Katedrales sonë të Trinisë mesditë, dhe tani është mbrëmje, vëllezërit po lexojnë Psalterin mbi ju, dhe trupi juaj do të kthehet në tokë për t'u ngritur në Ardhjen e Dytë të Lavdishme të Krishtit. Të njoh gjatë jetës sime, por më thuaj nga vjen kjo ndjenjë për një kohë të gjatë Ata takojnë shenjtorët, por unë nuk ju kam njohur kurrë, por nuk dyshoj në shenjtërinë tuaj, nga sferat më të holla dhe më të larta, por shpirti ynë është më i zgjuar njeriu ynë i jashtëm...

Më thuaj, i dashur vëlla Jozef, pse lajmi i vdekjes sate të përshkon shpirtin deri në thellësi? Pse zemra dhe mendja juaj janë kaq të prekura nga ajo që ju ka ndodhur? Pse dëshironi të qëndroni pranë jush vazhdimisht dhe nuk dëshironi të largoheni nga tempulli? Ndoshta sepse nëpërmjet jush, si nëpërmjet çdo martiri të krishterë, shpirtrat e besimtarëve duket se takojnë Mjeshtrin e tyre Jezu Krishtin, i Cili është i pari nga të gjithë martirët.

Në njerëzit e shenjtë të Perëndisë ne nderojmë Krishtin. Duke adhuruar dëshmorët, ne adhurojmë Vuajtësin Hyjnor. A nuk është prania e Tij misterioze që shpirti e përjeton kaq qartë dhe me gëzim në këto momente? Dhe besoj se ti, i dashur Jozef, po sheh tashmë Shpëtimtarin tonë më të ëmbël, i cili premtoi t'u japë shpëtim të gjithë atyre që duruan deri në fund... Unë do të doja t'u tregoja të gjithë njerëzve për fytyrën tënde, për atë që pamë në të në këto momente lamtumire me ju. Dhe ne pamë - vuajtje të transformuara. Habia e shpirtit ishte ngulitur në fytyrën tuaj, duke kuptuar se ora e vuajtjes ishte gati të mbaronte dhe në një moment ajo do të takohej me Zotin..."

Shumë njerëz nga e gjithë bota që erdhën në Jordanville në ato ditë dëshmojnë për atmosferën e këndshme të funeralit. I njëjti murg Vsevolod shkruan: "I dashur vëlla Jozef, shërbimi juaj i varrimit tërhoqi qindra njerëz në Manastirin tonë të Trinisë së Shenjtë, po aq sa ka në Pashkë, gjendja shpirtërore, të paktën për mua, ishte disi e ndryshme Në Pashkë, m'u duk se isha i pranishëm në shërbesat e së shtunës së shenjtë, kujtova praninë e nderuar para qefinit, kur shpirtrat e besimtarëve shohin pasionet shpëtimtare të Zotit dhe kujtojnë gjithçka ndodhi sot, gjatë varrimit dhe varrimit tënd, i dashur Jozef, ishte gjithashtu i mistershëm - i madhërishëm dhe pak i trishtuar, natyrisht, kishte lot, dhe si mund t'i rezistonin sytë, kur në dritën e ditës pamë më qartë fytyrën tënde të rraskapitur. trupi i martirit, i zbukuruar me plagë, si nga disa perla hyjnore, mbi të cilat kishte plagë të kuqe nga prangat me të cilat ju lidhi xhelati, Jozefi, i gjori ynë, i dashur, ishte një shpirt i tillë i gurtë ne që mund të qëndronim indiferentë ndaj vuajtjeve tuaja?

Një person që mbërriti së fundmi nga Rusia dhe mori pjesë në varrimin e Jozefit, i tha murgut Vsevolod: "E dini, pata ndjenjën se nuk isha i pranishëm në një shërbim funerali ose funeral, por në ritin e Triumfit të Ortodoksisë është e qartë se edhe nëse në këto momente do të na kishin nxjerrë të gjithëve nga tempulli dhe do të na kishin pushkatuar, por nuk do të kishte rëndësi – ne fituam!”

Vladimir Voropaev