Më 25 dhjetor u bë një vit nga themelimi i dioqezës Pereslavl. Çfarë vështirësish dhe gëzimesh pati vitin e kaluar, çfarë i pengon njerëzit modernë të vijnë në Kishë, si dhe për rrezikun e zëvendësimit në jetën shpirtërore, foli peshkopi në pushtet, Peshkopi Theodore i Pereslavl dhe Uglich.

Zotërimi Juaj, po afron përvjetori i parë i shugurimit tuaj peshkop. Duke parë mbrapa, me siguri tashmë po e analizoni shërbimin tuaj. Më thuaj, të lutem, çfarë e konsideronit gjënë më të vështirë në shërbimin ipeshkvnor përpara shenjtërimit tuaj dhe çfarë doli të ishte kështu në realitet?

Gjëja më e vështirë është të kuptosh vullnetin e Zotit për veten dhe për tufën tënde dhe ta përmbushësh atë për momentin dhe gjatë gjithë jetës. Kështu mendoja më parë, dhe tani mendimi im nuk ka ndryshuar. Ndonjëherë është më mirë të mos bësh asgjë sesa të veprosh. Vetëm jini të durueshëm, lutuni, heshtni, megjithëse kjo mund të jetë shumë më e vështirë. Ose, përkundrazi, siç shkroi Kipling, "detyrojeni zemrën, nervat, trupin tuaj që t'ju shërbejnë" në mënyrë që të ecni përpara. Është shumë e vështirë të jetosh në lartësinë e qëllimit tënd dhe të mos shndërrohesh nga një engjëll i kishës në një princ, të jesh baba i të gjithëve, ndonjëherë edhe nënë, dhe jo një zyrtar në kazan.

- Ju keni vizituar pothuajse të gjitha famullitë e dioqezës brenda një viti, çfarë përshtypje keni për famullitarët dhe priftërinjtë?

Përshtypja është e ndryshme, kryesisht e mirë. Shumica dërrmuese janë njerëz të sjellshëm, të ndjeshëm dhe më e rëndësishmja, ata besojnë sinqerisht në Zot. Nuk po flas vetëm për pastorët, por edhe për famullitë dhe ata në pushtet me të cilët më duhej të punoja dhe të lutesha së bashku. Ne klerikët kemi shumë për të mësuar nga njerëzit e thjeshtë. Ndonjëherë sheh shkatërrime, por një familje e fortë kishtare është shumë e rëndësishme. Kur prifti ka një frymë dëshpërimi ose përtacie, nuk do të ketë as të ardhura as të ardhura.

- A mund të vizatoni një portret të një prifti modern të dioqezës Pereslavl?

Mos harroni se si ata shpikën kompjuterin universal dhe vendosën ta testojnë atë. Ata pyesin: "A mund të hahen të gjitha kërpudhat?" Përgjigje: "Të gjitha, por disa vetëm një herë." Çfarë duhet të them? Le të mos vendosim klishe dhe t'i vendosim të gjithë në të njëjtën faqe. Ata janë të gjithë unikë dhe çuditërisht të ndryshëm. Gjëja më e rëndësishme është që ata t'i shërbejnë Zotit dhe të luten për paqen botërore. Dhe ata janë gjithashtu shumë të sjellshëm.

Gjithsesi, ata janë të gjithë familja ime. Dhe në një familje, si në një familje... Unë gjithmonë lutem për ta dhe falënderoj Zotin.

A keni hasur ndonjëherë armiqësi ose pretendime kundër Kishës dhe shërbëtorëve të saj nga banorë të kishës së ulët dhe jo-kishës?

Fatkeqësisht, kjo nuk është e pazakontë. Diku, natyrisht, prifti mund të ndezë nxehtësinë, por në thelb armiqësia është pasojë e pozicionit të gabuar jetësor të vetë personit - Kisha i detyrohet atij gjithçka, dhe ai nuk i detyrohet asgjë. Duket se ka një dëshirë për të komunikuar, por nuk ka dëshirë për ta bërë atë në mënyrë korrekte dhe me respekt. Këtu lindin pretendimet si një derivat i botëkuptimit të konsumatorit.

A po bëhet mjaft punë misionare? Si po shkojnë punët me katekizimin nëpër famulli dhe cilat janë planet tuaja për zhvillimin e saj?

Misioni është një nga format kryesore të shërbimit ndaj Kishës. “Shkoni dhe mësoni të gjitha gjuhët, duke i pagëzuar në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, duke mësuar gjithçka që ju kam urdhëruar” (Mateu 28:16-20). Ajo duhet të ndërtohet jo vetëm midis popujve indigjenë jo të krishterë, por edhe këtu, në pjesën e jashtme ruse, midis popullsisë vendase. Të pagëzuar që në fëmijëri, por jo të ndritur, ose të papagëzuar fare, por historikisht dhe ontologjikisht i përkasin besimit ortodoks, megjithëse nuk e kanë veshur ende jetën e tyre me Krishtin Shpëtimtar, diku në thellësi të shpirtit të tyre kërkojnë një takim. me Të. Puna misionare duhet të ndërtohet në mënyrë sistematike dhe sistematike. Sot, një Këshill dioqezan është krijuar për të koordinuar misionin e kishës me të gjitha fushat e shërbesës kishtare. Prandaj, ai përfshin të gjitha departamentet dioqezane, duke përfshirë departamentet rinore, arsimore, sociale, kulturore etj. Në famulli, të gjithë priftërinjtë e dinë se përpara se të pagëzohen ose të martohen, është e nevojshme të bëhet një bisedë shpirtërore me njerëzit për çështjen e besimit dhe sakramentit. kryer, përgatiten për një ngjarje të madhe në jetën e tyre - një takim me Zotin dhe pranimin e hirit të Frymës së Shenjtë. Dhe një fushë tjetër shumë e rëndësishme e shërbimit misionar është ndriçimi nga errësira e ligësisë dhe idhujtarisë pagane, e cila tani po fiton popullaritet në mesin e atyre njerëzve që nuk përpiqen për përsosmëri, por duan të justifikojnë dhe realizojnë pasionet e tyre më të dhunshme, shtazarake.

- Na tregoni për vizionin tuaj për edukimin shpirtëror të priftërinjve dhe laikëve dhe planet tuaja në këtë drejtim.

Sot në dioqezën tonë, afërsisht dy të tretat e klerit kanë nevojë për arsimim shtesë. Për këtë qëllim po përgatisim një program të posaçëm sipas shembullit të dioqezës së Moskës. Kushdo që nuk ka marrë arsim teologjik ose ka përfunduar më shumë se pesë vjet nga mbarimi i shkollës teologjike, duhet t'i nënshtrohet trajnimit. Kjo vlen për klerikët nën 60 vjeç. Disa disiplina do të mësohen nga specialistët tanë, por baza mësimore do të jenë profesorë nga Akademia Teologjike dhe Seminari i Moskës, për fat të mirë jo shumë larg nesh.

Në Uglich, kurset teologjike janë të hapura për laikët në Pereslavl, qendra shpirtërore dhe arsimore "Axios" bazohet në gjimnazin ortodoks me emrin. Aleksandër Nevski. Detyra është të ndihmojë një person në të gjitha fazat e zhvillimit dhe formimit të personalitetit jo vetëm që të fitojë një sasi të caktuar njohurish dhe aftësish të nevojshme në shoqëri, por të ndërtojë qartë dhe saktë një sistem të vlerave të jetës. Në këtë sistem, ne punojmë në nivelin e arsimit parashkollor dhe plotësues, është planifikuar të zhvillohen kurse të avancuara për mësuesit dhe, natyrisht, vëmendje e veçantë i kushtohet prindërve. Është e nevojshme që familja, shkolla dhe mjedisi i kohës së lirë të krijojnë një sistem të unifikuar për rritjen e një individi të plotë dhe të një qytetari të denjë të Atdheut të tij.

Shkollat ​​e së dielës certifikohen në famulli. Ndonëse në dioqezë kemi katër shkolla-gjimnaze gjithëpërfshirëse ortodokse të plota, situata në nivelin e përgjithshëm të famullisë lë për të dëshiruar.

- Si të trajtohet formaliteti në besim, qëndrimi ritual ndaj adhurimit, ritualizmi?

Ky është ndoshta një nga momentet më të vështira dhe më të rëndësishme në jetën fetare - zëvendësimi i vlerave. Mund të hani për të jetuar, ose mund të jetoni për të ngrënë. Ushqimi është një formë, një mjet që shërben për të arritur qëllimin - vazhdimin e jetës. Nëse ka një ndryshim në vlera, atëherë mjeti mund të bëhet qëllimi. Etërit e Shenjtë gjithmonë mësojnë të kontrolloni veten, të krahasoni se ku jeni në rrugën shpirtërore dhe nëse qëllimi juaj në jetë ka ndryshuar. Prandaj apostulli Pal shkroi në letrën e tij drejtuar Filipianëve: “Për mua të jetosh është Krishti dhe të vdesësh fitim” (Filipianëve 1:21). Të gjitha mjetet për të arritur një qëllim - Zotin. Perëndia është dashuri dhe ai që qëndron në dashuri qëndron në Perëndinë. Dashuria është mbi ligjin dhe Fryma merr frymë ku të dojë. Riti dhe rituali si një formë e caktuar na ndihmojnë të komunikojmë me Zotin, por kurrë nuk do ta zëvendësojnë Atë.

- Sipas jush, pse, megjithëse kishat mbushen vit pas viti, disa njerëz largohen nga Kisha?

Një ditë një heteera iu afrua Sokratit dhe i tha: "Filozof, ti vazhdo t'u mësosh këtyre të rinjve diçka, por unë vetëm duhet të mbyll sytë dhe ata menjëherë do të të lënë dhe do të më ndjekin!" "Nuk është çudi," u përgjigj mësuesi, "rruga për të zbritur është gjithmonë më e lehtë." Kisha u thërret yjeve përmes gjembave. Por njeriu modern nuk dëshiron të kalojë nëpër gjemba dhe, në përgjithësi, drita e Yllit të Betlehemit bëhet e largët dhe iluzore në prizmin e një jete të ushqyer mirë, lirisë së rreme dhe shumë tundimeve.

Njerëzit humbasin kuptimin e të shkuarit në kishë, ata nuk e kuptojnë pse është e nevojshme nëse gjithçka është në rregull. Kur shtyp, është një çështje tjetër. Nuk ka kuptim të shkakut dhe pasojës. Kam ndezur një qiri, por nuk kishte më para. Është turp! Njeriu modern është një konsumator që është mësuar të marrë dhe nuk është mësuar të japë. Zoti dhe Kisha për të janë vetëm një mjet për të realizuar dëshirat e tij. Diçka mes okultit dhe një përrallë. Dhe nëse jeta është e mirë, në përgjithësi nuk është e qartë se çfarë të bëni në tempull, përveç nëse jeni fanatik.

Ekziston një sistem kristocentrik vlerash dhe ka një egocentrik. Në rastin e parë - gjithçka është për Zotin dhe për hir të Krishtit, në të dytën - për të dashurin tuaj. Bota jeton sipas sistemit të dytë dhe ajo, si antipod i të parit, jo vetëm që nuk e akomodon, por përpiqet ta shkatërrojë. Krishterimi është marrëzi për ta. Kujtojmë se edhe dishepujt u tërhoqën nga Krishti, sepse mësimi i Tij binte ndesh me jetën e tyre dhe ishte i pakuptueshëm. Sot mes nesh janë edhe Pjetri edhe Juda. Dhe nëse duam të dimë se kush jemi, atëherë duhet të pyesim veten pse jetojmë dhe si jetojmë.

- Çfarë mund të veçoni ndër projektet më të spikatura të nisura në dioqezë?

Ne përlëvduam kujtimin e përvjetorit të shenjtorëve tanë dioqezanë: Duka i madh Aleksandër Nevskit, Tsarevich Demetrius i Uglich, I nderuari Irinarku i Vetëmuar. Të gjitha ato u zhvilluan në dritën e shërbesave solemne, procesioneve fetare dhe ngjarjeve festive. Ishte e mundur të rifillohej procesioni fetar në ujë në liqenin Pleshcheyevo në kujtim të St. Eufrosyne dhe në Uglich për nder të St. Paisia. U mbajt Festivali-Konkursi i Parë Ndërkombëtar Ortodoks i Fëmijëve dhe Rinisë “Alexander Nevsky”, në të cilin morën pjesë rreth katërqind fëmijë dhe u mbajt festivali dioqezan “Pashkëve Pereslavl”. Përveç kësaj, dioqeza u bë bashkëorganizatore e Forumit të Parë Ndërrajonal Rinor "Mali Aleksandrova" në Pereslavl. Filluan punën një klub diplomatësh të rinj dhe një shkollë e gjuhëve të huaja, dhe klubi ushtarak-patriotik "Phanagorians" rifilloi aktivitetin e tij. Festivali i Parë i Këngëve Atdhetare Ortodokse u zhvillua për nder të Shën. Irinarcha. Nga rruga, një konferencë shkencore në Institutin e Etnologjisë dhe Antropologjisë të Akademisë së Shkencave Ruse iu kushtua të njëjtit shenjtor. Sot janë hapur dy qendra të ndihmës humanitare në kuadër të departamentit social të dioqezës në Pereslavl dhe Uglich.

Për më tepër, ishte e mundur të kryheshin Liturgji në qoshet më të largëta të dioqezës, ku nuk kishte pasur kurrë një peshkop ose ku nuk ishin mbajtur shërbesat e peshkopit për më shumë se njëqind vjet.

Shumë ngjarje të tjera ndodhën gjatë vitit të kaluar, por ndoshta është e pamundur të kujtohen dhe të renditen të gjitha. Gjëja kryesore është që të gjithë të japin fryte dhe të lënë një shenjë të mirë në zemrat e njerëzve.

Më 14 tetor 2018, në festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, në Katedralen e Shpërfytyrimit në Uglich u kremtua Liturgjia Hyjnore, në krye me Peshkopin Pereslavl dhe Uglich Theodore.

Në fund të Liturgjisë,

“Sot Virgjëresha qëndron në kishë dhe nga fytyrat e shenjtorëve i lutet në mënyrë të padukshme Zotit për ne: engjëjt dhe peshkopët përkulen, apostujt dhe profetët gëzohen, sepse për hir tonë Nëna e Zotit i lutet Zoti i përjetshëm.”

Shfaqja e mrekullueshme e Nënës së Zotit ndodhi në mesin e shekullit të 10-të në Kostandinopojë, në kishën Blachernae, ku rrobja e Nënës së Zotit, mbulesa e saj e kokës (maforium) dhe një pjesë e brezit, të transferuara nga Palestina në shek. shekullit të 5-të, u ruajtën. Të dielën, më 1 tetor, gjatë vigjiljes gjithë natës, kur kisha ishte e stërmbushur nga besimtarët, Shën Andrea, Budallai për hir të Krishtit (2 tetor), në orën katër të mëngjesit, duke ngritur sytë nga qielli, pa. Zoja jonë Më e Shenjtë Theotokos duke ecur nëpër ajër, ndriçoi dritën qiellore dhe e rrethuar nga engjëj dhe një mori shenjtorë. Pagëzori i Shenjtë i Zotit Gjon dhe Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu shoqëruan Mbretëreshën e Qiellit. E gjunjëzuar, Virgjëresha e Bekuar filloi të lutej me lot për të krishterët dhe qëndroi në lutje për një kohë të gjatë, pastaj, duke iu afruar Fronit, vazhdoi lutjen e saj, pasi e mbaroi, hoqi mbulesën nga koka e saj dhe e shtriu mbi njerëzit. duke u lutur në tempull, duke i mbrojtur ata nga armiqtë e dukshëm dhe të padukshëm. Zonja Më e Shenjtë shkëlqeu me lavdinë qiellore dhe mbulesa në duart e saj shkëlqeu "më shumë se rrezet e diellit". Shën Andrea e soditi me frikë vegimin e mrekullueshëm dhe e pyeti dishepullin e tij, të Bekuar Epifanin, i cili po qëndronte pranë tij: "A e sheh, vëlla, Mbretëreshën dhe Zonjën duke u lutur për të gjithë botën?" Epifani u përgjigj: "E shoh, o baba i shenjtë, dhe jam i tmerruar". Nëna e Bekuar e Zotit i kërkoi Zotit Jezu Krisht që të pranonte lutjet e të gjithë njerëzve që thërrasin Emrin e Tij Më të Shenjtë dhe iu drejtuan ndërmjetësimit të saj. "O Mbret Qiellor," tha në lutje në ajër Mbretëresha e Papërlyer, që qëndronte me engjëjt, "prit çdo njeri që të lutet dhe thërret emrin tim për ndihmë, që të mos largohet nga Fytyra Ime duarbosh. dhe të padëgjuar.” Shenjtorët Andrea dhe Epifani, të nderuar të soditnin Nënën e Zotit që lutej, “shikuan për një kohë të gjatë velin e shtrirë mbi njerëzit dhe lavdinë e Zotit që shkëlqente si rrufe; për sa kohë që Hyjlindja e Shenjtë ishte atje, me sa duket kishte një vel; pas largimit të saj, edhe ajo u bë e padukshme, por, duke e marrë me vete, ajo la hirin që ishte aty.” Në kishën Blachernae është ruajtur kujtimi i pamjes së mrekullueshme të Nënës së Zotit. Në shekullin e 14-të, nëpunësi pelegrin rus Aleksandri pa në kishë një ikonë të Hyjlindëses së Shenjtë që lutej për paqen, e pikturuar teksa Shën Andrea e soditte. Por kisha greke nuk e njeh këtë festë.

Prologu rus i shekullit të 12-të përmban një shënim për vendosjen e një feste të veçantë për nder të kësaj ngjarjeje: “Ja, kur dëgjova, mendova; çfarë vizioni i tmerrshëm dhe i mëshirshëm, dhe më shumë se shpresa dhe ndërmjetësimi ynë, që duhet të ketë pa festë... dëshirojmë që Mbrojtja Jote e Shenjtë, Më e Bekuara, të mos mbetet pa festë.” Në shërbesën festive të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit, Kisha Ruse këndon: "Me gradën e Engjëllit, Zonjës, me profetët e ndershëm dhe të lavdishëm, me apostujt suprem dhe me dëshmorët e shenjtë dhe me peshkopët, lutuni. Zotit për ne mëkatarët, festa e Ndërmjetësimit Tënd në tokën ruse është lavdëruar." Duhet shtuar se Shën Andrea, i cili soditi vegimin e mrekullueshëm, ishte një sllav, i cili në rininë e tij u kap dhe u shit në skllavëri në Kostandinopojë te banori vendas Theognostus. Në Rusi, kishat për nder të Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit u shfaqën në shekullin e 12-të. E famshme botërore për meritat e saj arkitekturore, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl u ndërtua në 1165 nga Shën Princi Andrei Bogolyubsky. Nëpërmjet shqetësimeve të këtij princi të shenjtë, Festa e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit u vendos në Kishën Ruse rreth vitit 1164. Në Novgorod në shekullin e 12-të ekzistonte një manastir i Ndërmjetësimit të Virgjëreshës së Bekuar (i ashtuquajturi manastiri Zvorinsky); Në Moskë Car Ivan the Terrible ndërtoi Katedralen e Ndërmjetësimit të Nënës së Zotit pranë Kishës së Trinisë së Shenjtë (e njohur si Katedralja e Shën Vasilit).

Në festën e Ndërmjetësimit të Hyjlindëses së Shenjtë, i kërkojmë Mbretëreshës së Qiellit mbrojtje dhe ndihmë: “Na kujto në lutjet e tua, Zonjë Virgjëreshë, mos u mbarofsh për shumëfishimin e mëkateve tona, na ruaj nga çdo e keqe. dhe fatkeqësitë mizore; Ne kemi besim te ti dhe, duke nderuar festën e mbrojtjes Tënde, të madhërojmë.”

Kryepeshkopi Mikhei (Kharkharov; 1921−2005) - "Vladychenka", siç e quanin njerëzit - u dashurua nga e gjithë toka Yaroslavl: priftërinjtë, gjyshet e thjeshta, fëmijët dhe të rriturit, të dashur nga kolegët peshkopë, të dashur nga autoritetet dhe mjekët që trajtonin. atij. Ata e donin atë për dashurinë, vëmendjen, përulësinë e vërtetë dhe pasionin për Zotin që kryepastori i ndjerë tregoi deri në ditët e fundit të jetës së tij. Sot, 22 tetor, në ditën e kujtimit të tij, engjëlli i dioqezës Yaroslavl kujtohet nga shërbëtori i tij i qelisë, tani abati i Manastirit Yaroslavl Cyril-Afanasyevsky, Abbot Theodore (Cazanov).

Si u bëra shoqëruesja e qelisë së Vladykës

Kam studiuar në Shkollën Teologjike të Yaroslavl dhe ndërsa studioja, vizitova Manastirin Kazan - sapo ishte hapur në atë kohë. Dhe kur përgatitesha për monastizëm, u konsultova me Nënën Abbes. Rrëfimtari im, kryeprifti, tha se më duhej të kërkoja një baba të ri shpirtëror në lidhje me zgjedhjen time të rrugës së manastirit.

Nuk e dija se ku mund të gjeja një rrëfimtar. Isha shumë i shqetësuar dhe babai më tha:

Ju pyesni peshkopin Mike.

Kush jam unë? Unë jam një person krejtësisht i zakonshëm - dhe të bëhem fëmija shpirtëror i Zotit?!

Ju pyesni - ai nuk do t'ju refuzojë.

Si mund të pyes?

Po, thjesht bini në këmbët e tij dhe pyesni atë.

Një këshillë e tillë. Përmbushja e tij dukej e pamundur: një figurë e tillë - një peshkop në pushtet, një plak, dhe si unë - një student krejtësisht i zakonshëm që mbaron një shkollë teologjike - papritmas, papritmas, do t'i kërkoja të bëhej një baba shpirtëror. Por mendoj se do të pyes. Në atë kohë unë tashmë isha paraqitur për shenjtërim dhe ton.

Dhe ndodhi që ambasada shkoi me motrat te peshkopi dhe më mori me vete. Mbërritëm në kishën e shtëpisë së dioqezës, ambasada foli me peshkopin për diçka dhe u duk sikur ishte koha për t'u larguar. "Epo," mendoj unë, "është tani ose kurrë!" Dhe nëna dhe motrat e mia po qëndrojnë rreth e rrotull, të sikletshme... Ç'do të ndodhë, hidhem në këmbët e tij: "Vladyka, më merr nën drejtimin tënd shpirtëror!" Ai buzëqeshi, nuk e priste këtë dhe tha: "Epo, mirë! Le të shkojmë tek At Boris, tek At Boris.” Dhe i kapa këmbët - dhe nuk dua të largohem, dhe gjithashtu kam frikë të jem ndërhyrës.

Kjo u përsërit tri herë. E njihja At Borisin, natyrisht, e respektoja si prift, por nuk isha gati të bëhesha fëmija i tij shpirtëror. Dhe kur peshkopi më refuzoi për të tretën herë, mendova: "Epo, kjo është ajo". Dhe unë sapo po ngrihesha me një ndjenjë shkatërrimi, kur ai befas më përkëdheli në kokë dhe më tha: “Mirë. Ai që vjen tek unë nuk do të dëbohet.” Ishte një rritje shpirtërore për mua, ishte kaq e gëzueshme! Që nga ai moment, ai u bë babai im shpirtëror.

Si më mësoi Peshkopi

Kështu që pak nga pak, pas tonizimit tim, fillova të shkoj tek ai. Më ftoi në dioqezë - në fillim më ndihmoi atje pas shërbesës së mbrëmjes me letra dhe disa punë. Dhe pastaj filloi të vinte gjatë gjithë ditës, në mëngjes. Për mua këto ishin sigurisht momente shumë të gëzueshme. Megjithatë, u desh shumë energji: kishte shumë tension. Të gjithë kishin frikë: një figurë e tillë - një peshkop! Dhe keni frikë të thoni diçka të gabuar, të bëni diçka të gabuar, si të silleni saktë, të mos bëni gabim. Sigurisht, isha shumë i lodhur nga brenda. Dhe pastaj u transferova me të.

Vladyka gjithmonë më dëgjonte me durim dhe dashuri, në të njëjtën kohë duke e bërë të qartë se nuk duhet të them shumë fjalë të panevojshme dhe se duhet të mësoj të shpreh qartë mendimet dhe kërkesat e mia.

Ai kurrë nuk këmbënguli për asgjë, nuk kishte një gjë të tillë që të thoshte: "Ja, të bekoj, duhet të bësh këtë dhe atë", jo, gjithçka është shumë e butë. Ai do t'ju thotë, dhe pastaj - si të doni: nëse doni, bëjeni, nëse nuk dëshironi, mos e bëni.

Thjeshtësia dhe dashuria ishin tipike për të. Nuk ka pasur kurrë moral, udhëzime - jo, ai kurrë nuk i ka thënë ato. Nëse peshkopi donte të bënte diçka të qartë, ai gjithmonë fliste në mënyrë alegorike, në vetën e tretë: "Epo, ne kishim peshkopin Gury, dhe ai zakonisht fliste kështu." Ne menjëherë: "Po, kjo do të thotë se ai dëshiron diçka të rëndësishme për ne. .” thuaj”.

Një herë i thashë: "Vladyka, ti nuk më udhëzon për asgjë, nuk më mëson asgjë - çfarë duhet të bëj?" Ai thotë: “E shihni si jetoj? Nëse dëshironi, imitoni. Nëse nuk dëshiron, çfarë kuptimi ka të të them ndonjë gjë?”

Si e lexojmë rregullin e mbrëmjes

Unë do t'ju tregoj një rast tipik. Unë, një hieromonk shumë i ri, nuk e njihja regjimin në të cilin jetonte peshkopi.

U ngritëm herët, në orën pesë ose gjashtë të mëngjesit, në këmbë gjatë gjithë ditës: shërbime, shërbime, një lloj pune dioqeze, mbajtje shtëpie - deri në mbrëmje isha plotësisht i rraskapitur. Plus ka edhe tension të brendshëm nga të qenit i pamësuar me të.

Dhe kur uleshim për darkë, gjithmonë e haja me gëzim. Dhe Vladyka ishte gjithmonë shumë i qetë në ushqimin e tij, duke ngrënë shumë pak. Për më tepër, ai kurrë nuk e tregoi atë. Ata u dhanë të gjithëve një pjesë të barabartë, por ai ha, më pas ngadalë mbledh pjatën e tij me një pirun: të gjithë mendojnë se po ha, por në fund të darkës rezulton se ai nuk ka ngrënë pothuajse asgjë. Përkundrazi, unë fshiva gjithçka: trupi i ri kërkonte një burim energjie.

Dhe ai gjithmonë duket kështu, anon kokën anash, sheh që unë kam ngrënë tashmë gjithçka dhe thotë, duke shtyrë pjatën e tij: "Mos e përbuz". Unë them: "Vladyka, për çfarë po flet! Unë nuk do!” Dhe ai: "Zoti e bekoftë!" Dhe kështu unë ha porcionin tim, ha porcionin e tij, pastaj ai më jep diçka tjetër - kosi ose gjizë - dhe ngrihem nga tavolina i ngarkuar plotësisht me këtë ushqim dhe, natyrisht, më tërheq gjumi.

Dhe ai menjëherë: "Le të shkojmë të lutemi!" Dhe kështu, shkojmë të lutemi: ai, nëna e tij në qelinë Fevronia (tani skema-murgesha Agafangela) dhe unë. Peshkopi më jep një kanun dhe ne fillojmë të lexojmë rregullin. Ndërsa lexoni, një ëndërr e tillë bie - është thjesht e egër! Sytë mbyllen vetë. Unë jam një grusht vullneti, nuk e di, thjesht më fiket truri. Kam dështuar një herë, kam dështuar dy herë - sa herë kam heshtur duke lexuar këto lutje, për sekonda ose për fraksione të sekondës! Dhe ata qëndrojnë atje, me durim të heshtur, pa thënë asnjë fjalë. Pastaj, kur kjo çështje të zvarritet, ai do të kthehet nga unë dhe do të thotë: "Shko lahu".

Vrapoj në banjë, fus kokën nën ujin e ftohtë dhe nën rrjedhën e ujit të ftohtë kuptoj diçka tjetër. Sapo fikni ujin, gjumi bie sërish si një batanije e rëndë. E vendos përsëri kokën nën rubinet - zgjohem. E kuptoj: peshkopi më pret - nuk është mirë, duhet të vrapoj. Unë vij me vrap, marr librin dhe them: "Vladyka, më fal". Dhe ai: “Asgjë, asgjë! Le të vazhdojmë”. Filloj të lexoj përsëri, dhe përsëri e njëjta gjë! Nuk e di sa kohë u desh. Por ai qëndroi me durim, priti, fali. Kështu vrapova disa herë përpara e mbrapa derisa lexova rregullin me pikëllim gjysmë zemre. Kështu më rriti Vladyka.

Si u strukturua rutina e përditshme e peshkopit

Ai ngrihej gjithmonë shumë herët dhe shkonte në shtrat shumë vonë. Ai gjithmonë zgjohet para meje - ai vjen tek unë, troket në derë, më zgjon. Unë mendoj: ndërsa Vladyka është duke u larë, unë do të fle edhe pak, dhe përsëri bie në gjumë - ai troket përsëri në derë. Ju kërceni, zgjoheni dhe vraponi. Kështu ishte.

Kjo do të thotë, ai gjithmonë demonstroi shkencën monastike me shembull personal. Në mbrëmje do të lutemi, ai do të japë një bekim, të gjithë do të shkojnë në shtrat dhe ai do të shtojë edhe adhurues. Vladyka gjithmonë i bënte ato deri vonë - ai ishte fizikisht shumë i fortë. Ai do të përkulet, pastaj do të ndezë radion, siç është zakoni i tij i vjetër, për t'u informuar për ngjarjet.

Shkoi në shtrat pas mesnate. Dhe në gjashtë - tashmë të gjallëruar, kjo është e gjitha. U ngrit dhe zbriti poshtë. Në katin e parë kishte një zyrë, zyrën e tij personale dhe një kishë shtëpie në katin e dytë kishte një tryezë të përbashkët dhe qelinë e tij. Ai zbriti poshtë, u kujdes për punët e dioqezës dhe shikoi dokumentet. Nëse shërbente, përgatitej për shërbim dhe nisej për në famulli. Si rregull, ai kthehej nga famullia vetëm për një kohë të shkurtër: pinte pak çaj dhe pastaj përsëri ose shkonte në shërbesat e kishës ose bënte punë dioqezane. Ai praktikisht nuk kishte kohë të lirë.

Si i shpërndava librat e zotit

Më kujtohet një rast i tillë. Një herë ai më çoi në një qeli - në këtë qeli jetonte dikur Mitropoliti John (Wendland), vëllai dhe miku shpirtëror i peshkopit. Të dy ishin fëmijë shpirtërorë të Mitropolitit Guria (Egorov). Peshkopi Gjon e prezantoi Peshkopin Mikah në familjen e Vëllazërisë Aleksandër Nevski. Dhe kur Mitropoliti Gjoni doli në pension, ai nuk kishte absolutisht asnjë banesë të tijën, kështu që për ca kohë ai jetoi në ndërtesën e dioqezës, kur kishte tashmë një peshkop tjetër në pushtet në Yaroslavl - Kryepeshkop Platon. Vladyka John jetonte në një dhomë të vogël, rreth nëntë metra katrorë. Më pas qyteti i ndau një apartament.

Peshkopi më çon në këtë qeli, hap derën dhe më thotë: "Hajde, zvarrituni poshtë shtratit dhe nxirrni atë që është atje". Zvarritem nën shtrat dhe ka një thesar të tërë: menaionet e lashta, jetët e shenjtorëve, libra të tjerë liturgjikë, Ungjilli i altarit. Gjithçka është shumë e rrënuar, para-revolucionare, por është një thesar i madh për sundimtarin, sepse është ruajtur që nga koha kur ishte e rrezikshme të mendosh për libra të tillë, e lëre më t'i merrje! Në ditët e sotme mund t'i blesh pothuajse në çdo dyqan kishe, por atëherë gjithçka ia vlente në ar.

Pra, ai më shikon duke kërkuar dhe më thotë: "Epo, ku po shkojmë me gjithë këtë?" Dhe unë, i ri dhe gjaknxehtë, që nuk kam përjetuar kurrë përndjekje, as që kam njohur shërbime të fshehta hyjnore, them me gëzim: “Epo ky është për filan manastir, ky është për filan manastir”... Në përgjithësi. , i shpërndava të gjithë librat përnjëherë.

Dhe peshkopi ishte aq i habitur, madje i shtangur: ai më shikoi duke tundur kokën. Por ai nuk tha asnjë fjalë qortimi, asgjë. Unë mund të them: "A e dini se çfarë po thoni?" ose diçka të tillë, por nuk tha asgjë. Unë thjesht psherëtiu shumë thellë. Dhe kjo psherëtimë e zhurmshme ishte për mua më elokuente se çdo fjalë: e kuptova se çfarë kuptimi kishin këta libra për të dhe çfarë marrëzie po thoja.

Se si sundimtari ishte i sjellshëm me të tjerët dhe i rreptë me veten

Ai ishte gjithmonë shumë i sjellshëm. Ai kurrë nuk më lë të shkoj pa ndonjë dhuratë: një libër ose një ikonë, një portret ose diçka për të ngrënë prindërit e mi. Një kujdes i tillë për një person tani shihet rrallë edhe në qarqet e kishës!

Dhe ai kishte një qëndrim krejtësisht të thjeshtë ndaj vetes. Ai ishte shumë i thjeshtë.

Kur peshkopi Kirill mbërriti në departament, ai, mund të thuhet, ishte i tronditur nga kushtet në të cilat jetonte peshkopi Micah. Një apartament i vjetër komunal, gjithçka është e rrënuar - gjithçka është jashtëzakonisht e thjeshtë dhe e rrallë. Dhe ai e trajtoi veten shumë rreptësisht. Ndaj njerëzve - gjithmonë me dashuri, ndaj vetes - gjithmonë jashtëzakonisht strikte. Nuk mbaj mend që ai të më qortonte për ndonjë gjë, megjithëse kishte, sigurisht, diçka për të bërë.

Më kujtohet një rast i tillë. Një shërbëtor i Zotit, i cili e njihte Vladyka si prift, arkimandrit, punoi si menaxher dyqani. Ajo ndihmoi famullitë: mblodhi gjëra të ndryshme për njerëzit. Një ditë shoferi i saj u sëmur shumë dhe, duke qenë i sëmurë, e pa peshkopin në ëndërr: "Ai erdhi tek unë, më kryqëzoi dhe unë u ngrita nga shtrati plotësisht i shëndetshëm". Kjo pavarësisht se ai nuk e njihte peshkopin dhe e shihte fytyrën e tij vetëm në fotografi.

Se si peshkopi ishte xheloz për shërbimin hyjnor

Më kujtohet një ngjarje tjetër. Peshkopi pësoi një lëndim në këmbë në fund të viteve 1980 ndërsa shërbente në famulli. Ai nxitoi të kapte trenin, ra dhe lëndoi gjurin e tij dhe që atëherë ai çalonte keq - dëmtoi kyçin. Ai ecte me kallam, por nuk mori kurrë paterica. Dhe disi kam qenë gjithmonë i turpshëm për shkopinjtë. Dhe dhimbja ishte e fortë, ai mori qetësues. E pini gjatë natës dhe e shërbeni në mëngjes. Efekti i ilaçit zgjati vetëm disa orë, domethënë u zgjua me dhimbje: dukej qartë se mezi ecte.

Dhe kështu, peshkopi mbërrin nga shërbimi: është verë, është vapë, ai është i kuq, i lodhur pas shërbimit (ku kishte edhe një procesion fetar) dhe, mezi duke ecur, ngjitet në katin e dytë përgjatë shkallëve të pjerrëta kërcitëse. Unë: "Vladyka, më lër të të mbështes!" "Ai do të më shikojë me ashpërsi, me dorën një herë anash, ndërsa vargu do të drejtohet dhe do të fluturojë deri në katin e dytë me një shpejtësi të tillë që edhe po të vrapoja, nuk do të arrij dot."

Ai nuk kishte keqardhje për veten. Ne na pëlqen të na mëshirojnë, të na përkëdhelin në kokë dhe ndonjëherë do të qajmë nga keqardhja për veten, por ai me forcë më shtyn me dorën e tij: thonë, as mos guxo! Ky ishte një mësim i mirë.

Ai i pëlqente të shërbente - ishte kuptimi i jetës për të. Shenjtëria e tij Patriarku Aleksi II, me të cilin njiheshin që nga vitet 1960, i thoshte: "Vladyka, ti i shërben më shumë se Patriarkut!" Jo duke qortuar, por duke mbështetur dhe miratuar sundimtarin.

Si i kreu punët dioqezane ipeshkvi

Një nga cilësitë e peshkopit është kryerja e punës dioqezane. Në raste të rralla ai thoshte fjalën e tij të rëndë peshkopale, por pothuajse gjithmonë mënyra e punës së tij ishte këshillë. Ai mblodhi këshillin dioqezan dhe iu drejtua priftërinjve: "Epo, etër, kjo është situata që kemi: çfarë të bëjmë?" Së pari, ai do të dëgjojë të gjithë, mendimet e të gjithëve, dhe më pas do t'i përmbledhë. Ose do të zgjedhë ndonjë mendim që i duket më i nevojshëm, ose do të shprehë disa të tijat. Por unë gjithmonë jam konsultuar - jo në mënyrën që ndodh shpesh tani, kur dëgjon: "Kjo është ajo, kjo është e gjitha!" Kështu që në pesë minuta gjithçka do të jetë në mënyrën time!” Jo, Vladyka ishte shumë e vëmendshme dhe respektonte mendimet dhe dinjitetin e njerëzve të tjerë.

Mbaj mend që një prift shkroi një kërkesë për një udhëtim, me sa duket, në Jerusalem. Vladyka rrallë shkroi një rezolutë njërrokëshe si: "Unë bekoj" dhe kaq. Ai gjithmonë do të shkruajë diçka tjetër: "Sigurohuni të vizitoni një tempull të tillë", "Sigurohuni që të luteni për atë dhe atë", etj.

Nëse ndonjë prifti ndalohej të shërbente, pendohej ose dërgohej në një manastir për korrigjim, edhe ai do të shkruante patjetër: "Të lexosh filan kanone, të bësh kaq shumë adhurues çdo ditë" etj.

Ai e merrte çdo person shumë afër zemrës së tij, kështu që të gjithë e trajtonin si familje. Dhe ai gjithmonë pranonte të gjithë njerëzit që vinin tek ai. Jo vetëm klerikët, por edhe gjyshet dhe gratë e zakonshme, si njerëz kishtarë ashtu edhe jo-kishë - ai i pranoi të gjithë dhe i dëgjoi me durim. Gjyshet e donin atë nga famullia, kur ai ishte fillimisht prift me kohë të plotë, më pas rektor i katedrales dhe më pas në një famulli në fshat - përpara vetë peshkopatës.

Shumë e donin dhe e kujtonin si babain e Mikeas. Gjyshet nuk e kuptonin dhe e kishin të vështirë të shqiptonin "Eminenca juaj". Kështu e quanin në mënyrën e vjetër: "At Mikea", por ai nuk u ofendua.

Në thelb, ai ishte babai i të gjithëve. Ai do t'i dëgjojë të gjithë me dashuri atërore. Jo kur erdhën tek ai për të folur për punët ose për të sqaruar çështjet materiale, por kur i erdhën si tek babai i tij - për t'i treguar për jetën, për telashet, pikëllimet. Ai tashmë po dëgjonte dobët, ai kishte një aparat dëgjimi - kështu që ai ulej pranë personit, rregullonte aparatin e dëgjimit, rrotullonte timonin, pastaj lutej, kryqezohej, këshillonte, ngushëllonte: "Nuk ka problem, lexoni filanin. .”

Dhe, me të vërtetë, me lutjet e tij erdhi ndihma. Një herë erdhi një grua shterpë me pikëllimin e saj - një nga priftërinjtë e dërgoi atë te peshkopi për t'u lutur. Ajo erdhi, qau, peshkopi tha:

Asgjë, gjithçka do të jetë mirë!

Sa mirë është kur i kam parë tashmë të gjithë mjekët, por gjithçka është keq me mua?

Gjithçka do të jetë mirë, ju them.

Dhe më pas ajo lindi një fëmijë rreth dhjetë muaj më vonë.

Ai u soll shumë thjesht. Gjatë ditës së punës, kur ishte në dioqezë, i pëlqente të dilte në oborr dhe të shkonte në magazinë dioqezane, ku blinin enë, qirinj dhe libra nga e gjithë dioqeza. Atij i pëlqente të shkonte atje dhe të shihte se kush kishte mbërritur. Ai shkonte te prifti dhe pyeste me siguri se si ishin gjërat në famulli, si ishte nëna, si ishin fëmijët - kujtonte gjithçka për të gjithë. Si po rinovohet kisha, etj. Ai ishte njohës i mirë i të gjitha aspekteve të jetës së famullisë.

Si Vladyka vizitoi famullitë

Peshkopi gjithashtu erdhi në famulli në një mënyrë interesante. Nuk kishte kortezh peshkopi - të gjithë mbërritën me të njëjtën makinë: nëndhjakoni e ngiste atë, peshkopi u ul pranë tij, protodeakoni dhe dy nëndhjak të tjerë u ulën pas tij. Ky ishte kompleti.

Ata arritën në famulli dhe të gjithë u larguan shpejt. Peshkopi bekoi njerëzit, pjesa tjetër shkoi në tempull dhe organizoi një takim atje. Dhe në këtë kohë peshkopi do të flasë ose me priftin ose me plakun, do të ecë nëpër tempull, do të pyesë gjithçka dhe vetëm pas rreth pesëmbëdhjetë minutash fillon të shërbejë. Por vetëm në këtë kohë ai tashmë i di të gjitha problemet e famullisë: si shërben prifti, si sillet, si komunikon me famullitarët. Dhe pas Kungimit ai thërret priftin dhe zhvillon një bisedë thelbësore me të.

Pastaj ishte koha e “ndihmave humanitare”: peshkopit iu dërguan shtretër, dyshekë, rroba ose ushqime të konservuara. Dhe peshkopi e shpërndau gjithë këtë ndihmë midis famullive dhe hapjes së manastireve. Këtë e bëri edhe kur ishte famullitar edhe kur u bë peshkop. E njëjta gjë është edhe me paratë: nëse i sjellin ndonjë shumë, ai do t'ia japë filan famullisë ose manastirit. Ai ia jep rektorit të famullisë së varfër: "Ja, baba, kjo është për çati".

Si u lut peshkopi

Vladyka shërbeu shpesh dhe me dëshirë, me zell. Unë kurrë nuk u hutova gjatë adhurimit. Nuk i kushtova vëmendje ndërprerjeve të ndryshme: klerikëve, për shembull, bisedave ose diçka tjetër. Nuk doja ta humbisja lutjen time. Si mjet i fundit, nëse situata është flagrante, telefononi dhjakonin dhe i thoni: “Atë, pse po flasin priftërinjtë në altar?!” Ai ecën, nuk ndihet rehat, por u bën një vërejtje kryepriftërinjve. Por vetë peshkopi nuk bëri asnjë koment.

Ai kurrë nuk i thirri baballarët e tij për të adhuruar (përveç, ndoshta, nëse ishte e nevojshme t'i jepte një çmim dikujt). Kështu priftërinjtë u përpoqën të zbulonin vetë se ku do të shërbente peshkopi dhe u përpoqën të shkonin atje për shërbim.

Së pari, ai kurrë nuk shau: thonë se filani prift erdhi vonë dhe ngatërroi ngjyrën e rrobave të tij ose diçka tjetër. Gjëja kryesore është që të luteni dhe të mos ndërhyni në lutjet e të tjerëve.

Së dyti, të gjithë ndjenin hirin e lutjes me xhemat të udhëhequr nga peshkopi - ishte kaq e gëzueshme! Kjo është arsyeja pse priftërinjtë donin të vinin për të shërbyer së bashku me kryepastorin. Këtu nuk kishte asnjë frikë shtrënguese, asnjë tmerr të peshkopit - thonë ata, tani është sikur "ai do ta sjellë në vete me një shufër".

Si predikoi peshkopi

Fjala e tij ishte gjithmonë shumë kishtare. Predikimi, nga njëra anë, është shumë i thjeshtë dhe i arritshëm, por, nga ana tjetër, është gjithmonë i mbushur me citate nga Shkrimet e Shenjta ose nga Etërit e Shenjtë. Priftërinjtë e rinj iu drejtuan atij për ta pyetur se si mund të shkruanin një predikim më elegant, më bukur dhe çfarë teknikash retorike mund të përdornin. Vladyka tha: "E dini, në një kohë provova shumë metoda të ndryshme predikimi dhe kuptova: sa më e thjeshtë aq më mirë."

Dhe kjo fjalë e tij e thjeshtë depërtoi shumë thellë në zemër - populli i donte shumë predikimet e tij. Pas shërbesës, njerëzit e rrethonin gjithmonë për të marrë bekimin e tij, sepse njerëzit ndjenin ngrohtësi dhe dashuri prej tij. Unë ende takoj njerëz - sa kohë ka kaluar nga vdekja e Ipeshkvit! - Ata mund ta kenë parë atë vetëm një herë, por ngjarja më domethënëse në jetën e tyre ishte komunikimi i tyre me sundimtarin, si, për shembull, ai preku kokën e një personi. Ata thonë: "Nuk mbaj mend se çfarë lloj feste ishte. Epo, të gjithë shkuan, dhe unë shkova (shkova). Gjithçka ishte pothuajse indiferente derisa pashë peshkopin (nuk e pashë). Ai erdhi tek unë, më bekoi dhe jeta ime ndryshoi.”

Si u sëmur peshkopi

Dhe më pas, rreth Fjetjes 2001, ai pati një goditje në tru. Vladyka u dërgua në spital, mjekët mblodhën një këshill, e rrethuan dhe thanë: "Katër ditë. Maksimumi - dy javë. Por kjo është nga sfera e fantazisë.”

Dhe pastaj erdhi Alexey Viktorovich Zabusov, kryeanesteziologu i rajonit. (Gjyshja e tij, një grua e mençur, në një kohë mori një bekim nga Shën Serafimi i Sarovit për të gjithë familjen e saj.) Alexey Viktorovich e kuptoi shpejt situatën dhe peshkopi u transferua në spitalin rajonal. Aty u gjetën barna që nuk ishin në spitalin e parë. Pak nga pak filluan të gërmojnë. Unë dhe nëna ime Fevronia jetonim në repartin e kujdesit intensiv, vazhdova të komunikoja me botën - duhej të sillte diçka dhe të merrte, por nëna ishte vetëm në repart pa rrugëdalje.

Dhe mbaj mend se shqetësimi më i madh i peshkopit në një gjendje të tillë ishte një gjë - adhurimi. Ai, i shtrirë në terapi intensive, kërkoi një kasollë dhe - të shkonte në punë! Ai ishte i inatosur me mua sepse nuk i bindesha. Adhurimi ishte i nevojshëm për të si ajri. Këto janë fjalët: “Kasokë, kapuç, makinë”, thoshte ai sa herë që vinte në vete. Fillova t'i bëja diçka dhe ai i zemëruar: "Nuk po më dëgjon?" Ishte hera e parë që e pashë kështu. Shpirti i tij ishte i etur për Krishtin, por trupi i tij nuk mundi, nuk iu bind.

Si shërbyem në një repart spitali

Kaloi ca kohë dhe ne bëmë falje në repart, por kjo nuk mjaftoi për të, nuk mjaftoi. Ai kishte mall për liturgjinë. Dhe ne ramë dakord që të shërbejmë liturgjinë në repart.

Ata i quanin Maltsevët. Këto janë vajzat e kryepriftit të famshëm Igor Maltsev, të cilët erdhën nga Lufta e Madhe Patriotike në Lavra të Trinitetit. Së bashku me arkimandritin Gury morën pjesë në hapjen e saj në vitin 1946. Pastaj ata u ndanë për një kohë të gjatë dhe u takuan përsëri në Yaroslavl. Pas vdekjes së babait të Igorit, miqësia e peshkopit me vajzat e tij vazhdoi. Dhe ata kënduan liturgjinë, ne shërbyem, dhe Alexey Viktorovich Zabusov ishte pranë shtratit gjatë gjithë kohës - duke u siguruar që gjithçka të ishte mirë.

Ne e mbyllëm dhomën nga brenda dhe nuk u thamë autoriteteve asgjë për liturgjinë. Zoti ishte i pamëshirshëm dhe e detyroi ta vishte me petka të plota! Dhe gjendja e tij ishte e tillë që jo vetëm nuk mund të ngrihej në këmbë, por as të ngrinte kokën. "Unë thashë: veshje!" Ai kërkoi të gjitha veshjet! E veshën - u qetësua. Unë shërbej, duke u shqetësuar se si është ai. Unë shikoj me bisht të syrit: Vladyka po fillon ngadalë të ngrihet nga shtrati, duke u përpjekur të ngrihet. Alexey Viktorovich nxiton drejt tij: "Zot! Nuk mund të ngrihesh!” Dhe me forcë e vendosi përsëri në shtrat disa herë. Peshkopi ishte shumë i pakënaqur.

Më pas në repart u shfaqën disa njerëz: të njohur dhe të panjohur. Kanë ardhur infermieret. Të gjithë donin të merrnin një bekim nga peshkopi - ai bekoi njerëzit deri në drekë. Ai duhej të ishte i rraskapitur pas shërbimit dhe përpjekjeve për t'u ngritur nga shtrati, por ja - sa forcë kishte! Ai e bekoi dhe e spërkati me ujë të shenjtë (nuk mund të fliste - fjalimi i tij ishte jokoherent për shkak të sëmundjes).

Njerëzit po ecin, ca infermierë të dehur, të ardhur nga askund. "Vladyka, më beko, unë jam i shqetësuar për foshnjën," thotë ai, duke ngatërruar gjuhën. Ai do ta përqafojë, do ta ngushëllojë, do ta spërkasë me ujë të shenjtë - ajo largohet duke lulëzuar drejt, e gëzuar, pa pikëllim dhe trishtim.

Për rreth një orë, peshkopi bekoi të gjithë, njerëz krejtësisht të ndryshëm. Ai ishte aq i gëzuar - ju mund të ndjeni plotësinë e shërbimit hyjnor të përfunduar në të! Ai bëri atë që duhej të bënte: ai shërbeu, komunikoi me kopenë dhe bekoi - ky është një peshkop kaq i vërtetë.

Pastaj e transferuan në një spital të Moskës, ai kaloi dyzet ditë atje, dyzet ditë. Dhe atje, gjithashtu, ishte shërbesa e tij e mahnitshme: njerëzit u bënë kishë para syve të tyre. Erdhën mjekë, njerëz krejtësisht të zakonshëm, larg Kishës. Ai nuk u tha atyre asgjë - e kishte të vështirë edhe të fliste. Por pamja e tij shumë e ndritshme ndikoi aq shumë në zemrat e njerëzve, saqë ata ishin të mbushur me dritën e Krishtit. Pastaj ata morën bekimin - për ne gjithçka ishte shumë befasuese: kujdestarë të thjeshtë, mjekë, infermierë. Ne u larguam me një dashuri të tillë çdo herë - si familje! Ata na japin gjithçka me vete.

Si u miqësuam me oficerët e SOBR-it

Pastaj, pas spitalit të Moskës, u kthyem në Yaroslavl dhe shkuam në një sanatorium në Sosnovy Bor. Atje na priti shumë mirë Igor Evgenievich, drejtori i sanatoriumit, mjek ushtarak dhe ish-oficer. Le të fillojmë të lutemi, ai thotë: "Vladyka, unë nuk jam besimtar, unë jam komunist!" Ne nuk thamë asgjë - ne bëmë punën tonë, ai bëri të tijën. Dhe pastaj, e shoh, ai fillon të lutet me ne. Pastaj ai fillon të pohohet në lutje, i afrohet peshkopit dhe merr bekimin e tij. Një xhelozi e tillë iu shfaq befas, sa filloi të besonte me aq zjarr! Dhe ai kujdesej me shumë zell për peshkopin.

Pastaj kemi krijuar një miqësi me anëtarët e SOBR. Ata e ruanin sundimtarin që të mos depërtonin njerëz të ndryshëm. Dhe ata ndihmuan shumë, sepse u desh forcë për ta ulur peshkopin në një karrige me rrota në katin e parë, pastaj ta ngrija lart, dhe gjithashtu duhej ta laja - nuk mund ta bëja vetëm. Marrëdhënia jonë shpejt u shndërrua në miqësi. Madje kishin konkurse se kush ishte sot në detyrë me Ipeshkvin. Pastaj ata erdhën te peshkopi, ata erdhën në tempull në prag të udhëtimeve të biznesit në Kaukaz. Kështu ka mbetur gjithçka tani.

Si shërbeu peshkopi i sëmurë në Krishtlindje 2002

Në Krishtlindje, peshkopi thotë: "Për shërbimin". Ne fillojmë të këmbëngulim, të mos pajtohemi dhe të shkojmë te mjekët për këshilla. Ata thonë: "E shihni, shërimi nuk ka të bëjë vetëm me trupin, shpirti dhe shpirti gjithashtu duhet të marrin pjesë në shërim, ndaj le të shërbejë sundimtari". Ne vendosëm ta çonim në shërbim në Yaroslavl. Si, për çfarë, nuk dihet. Ata gjetën një lloj Gazelle - e vendosën Vladykën në sediljen e pasme, e mbështollën në një batanije dhe e përzunë. I ftohti ishte i tmerrshëm.

Arritëm në katedrale, e nxorëm peshkopin me karrocë dhe e çuam në altar.

Ai ra në Fron me të qara të tilla - ishte e qartë se si kishte vuajtur dhe vuajtur pa tempull! Ai ra në Fron dhe fjalë për fjalë qau. Ai nuk mund të shërbente, nuk mund të fliste, por vendosëm që pa shërbim do të ishte më keq. E çuam te dyert mbretërore, pastaj tha: “Paqe për të gjithë!”

Ana e majtë e peshkopit nuk funksionoi fare - vendosëm të konsultoheshim me Mitropolitin Filaret, i thamë se peshkopi kishte nevojë për shërbim, donte të shërbente, por kjo ishte situata - çfarë të bënim? Ai u përgjigj: “Shenjtëria e tij Patriarku Pimen, kur ishte i paralizuar, shërbeu - e mbështetën. Le të shërbejë edhe peshkopi: mos dyshoni - mbështesni atë!”.

Kështu filloi të shërbente përsëri peshkopi. Vetëm në fillim mësuam akoma se si ta trajtonim karrocën gjatë adhurimit, në mënyrë që të mos i krijonim vështirësi. Ai shërbeu në regalia të plotë. Më pas na dhuruan një sistem zëri dhe filluan të dëgjoheshin pasthirrmat e tij. Pastaj filloi të predikonte përsëri pas shërbimit. Një djegie e tillë, një zell i tillë është shembull për shumë barinj.

Si shërbeu Vladyka pasi u lirua nga spitali

Ai e filloi predikimin e tij të parë me fjalët: "Zoti, ndërsa më ndëshkoi, nuk më vrau" dhe filloi të qante. I gjithë tempulli filloi të qajë pas tij.

Vladyka foli fjalë shumë të thjeshta, por shumë të rëndësishme që na shqetësojnë të gjithëve. Të gjithë kishin frikë se mos e humbnin. Ai vazhdoi të kryente shërbime. Ai vazhdoi të bënte punë dioqezane si më parë. Edhe unë u ngrita herët në mëngjes. Ne lexojmë lutjet e mëngjesit dhe rregullin e Kungimit. Nëse shërbente, merrte kungim në liturgji; nëse nuk shërbente, e merrte kungimin në shtëpi. Kohët e fundit ai kungohet çdo ditë. Më pas - një mëngjes i lehtë, procedurat e nevojshme dhe puna në zyrë me dokumente.

Kur Vladyka ishte shtrirë në Moskë, Sergei Andreevich Zegzhda, një profesor dhe fëmijë shpirtëror i Mitropolitit Guria, erdhi për ta parë atë. Ai i paraqiti peshkopit disertacionin e abatit Varsanofy (Verevkin) "Mësimi mbi lutjen e Jezusit". Peshkopi e shkroi bekimin e tij në një copë letër me një dorë të fortë dhe të qartë - ishte thjesht e mahnitshme se sa qartë funksiononte mendja e tij edhe në një gjendje kaq të dhimbshme! Pra, dora e sundimtarit ishte e fortë.

Ai kreu shërbime hyjnore në të gjithë dioqezën, jo vetëm në Yaroslavl: shkuam në Uglich, Rybinsk dhe Pereslavl. Ne shkuam brenda natës - ishte në një gjendje të tillë dhe të tillë! Është e mahnitshme se si ai mund të përballojë një ngarkesë të tillë. Disa herë dolëm me të në një procesion fetar, në një karrocë.

Ai lexoi si kanunin e Andreas të Kretës, ashtu edhe shërbimin e Dymbëdhjetë Ungjijve. Ai ishte vazhdimisht në lutje dhe fliste shumë pak. Kur nuk kishte nevojë, ai heshtte gjithmonë. Kur të jetë e nevojshme, ai do t'ju tregojë. Ai do të trokiste në tryezë nëse nuk do të kishte nevojë për të folur - të gjithë e kuptonin se ishte koha për t'u larguar.

Si shkoi Vladyka në një kamp për fëmijë

Në kampin e fëmijëve të Hekurudhës Veriore, Lyubov Mikhailovna Nishina, një person me zemër të madhe dhe zemërmirë, punoi si drejtor. Ajo vuri re se kur arrin peshkopi, fëmijët (dhe janë katërqind prej tyre) sillen mirë, nuk ndodhin incidente. Nuk ka sundimtar - dikush do të thyejë një krah, do të luftojë ose diçka tjetër. Prandaj, ajo gjithmonë i kërkoi Vladyka të vinte më shpesh dhe të qëndronte më gjatë me të.

Në fund të turnit, ajo e ftoi peshkopin në një zjarr lamtumire. Unë mendoj: "Zot, pse është e gjithë kjo?" Dhe peshkopi thotë: "Le të shkojmë!"

Ai i donte shumë fëmijët - nuk kishte asnjë formalitet për të. Ishte ftohtë, por ne nuk morëm rroba të ngrohta. Lyubov Mikhailovna thotë se ajo ka një lloj xhakete. Ai jep një xhaketë bolognese me pamje të tmerrshme nga periudha sovjetike - sundimtari e vesh atë. Dhe kështu, në këtë xhaketë, në skufia, vijmë te zjarri i lamtumirës.

Fëmijët harruan menjëherë "hee-hee, ha-ha", u ngritën dhe thanë: "Vladyka, përshëndetje!" Ata menjëherë u bënë seriozë - nga vjen gjithçka! Djali vrapon: "Vladyka, zgjodha disa mjedra për ty - ha për shëndetin tënd!"

Peshkopi godet kokën - djali filloi të qajë: ai u ngjit pas tij si Gjon Teologu pas Krishtit në Darkën e Fundit. Ai fuste kokën në gjoks dhe qau. Lyubov Mikhailovna e pyet atë:

Pse po qan?

Më vjen keq për Zotin!

Zbulime të mahnitshme! Sa shumë depërtoi dashuria e sundimtarit në zemrat e njerëzve! U ulëm për ca kohë në këtë festë lamtumire, filloi të bëhej më i ftohtë dhe shkuam në ndërtesë.

Ndodhi një familje e njohur. Më vonë na thanë se djali i tyre katër vjeçar pyeti:

Mami, a është ky Zot?

Jo, ky nuk është Zoti.

Dhe ka një diell të tillë rreth tij dhe me të është i ngrohtë dhe i ngrohtë!

Nuk e vëmë re, por fëmijët me zemër të pastër e panë.

Një lule e bukur lulëzoi në zyrën e Lyubov Mikhailovna - mendoj se ishte një trëndafil guri. Epo, ajo lulëzoi - bukur, natyrisht. Por ajo tha që lulëzoi për herë të parë në të gjitha kohërat - qëndroi atje për vite me radhë, asgjë nuk ndodhi. Dhe kur peshkopi u largua, ajo pushoi së lulëzuari ...

Si i trajtonte Peshkopi njerëzit dhe si shikonte karikaturat

Ai i donte shumë fëmijët. Lehtë për t'u përdorur, aq e thjeshtë sa një fëmijë. Kur u ulën në një tavolinë diku, ai nuk i pëlqente të kujdesej për të. Edhe kur isha i sëmurë. Dhe ai vetë i pëlqente të kujdesej për të tjerët. Që në kohën e Mitropolitit Gury, ai e kishte zakon t'i shërbente gjithçka bukur. Ai hante shumë bukur.

Një rast i tillë ka pasur edhe me oficerët e SOBR-it. Vladyka i trajtoi të gjithë, por njëri refuzoi të hante. I thashë shokut tim gjithçka: "Është ditëlindja e të dashurës sime sot - ne jemi ende duke ngrënë. Le të shkojmë në një restorant me vajzën.” Shoku i tij i lë të kuptohet: ata thonë, Peshkopi e bekoi, kështu që ha. Ai ende refuzon. OK. Shoku kishte ngrënë mirë dhe pas drekës pasioni e thirri dhe e anuloi takimin... Më pas të gjithë qeshën, por djali u ofendua: mbeti i uritur pa pushim. Por është faji im, duhet ta kisha dëgjuar peshkopin.

Një oficer i SOBR-it një herë tha:

Vladyka, le të shikojmë një karikaturë me ty!

Le të! Çfarë filmi vizatimor?

- "Alyosha Popovich dhe Tugarin Gjarpri."

Filluam të shikonim: oficeri ishte shtrirë në dysheme duke qeshur - atij i pëlqeu aq shumë filmi vizatimor. Unë them: "Ndoshta mund ta fikim, apo jo?" "Jo, jo," thotë peshkopi. Dhe unë jam tashmë plotësisht në siklet - praktikisht nuk kemi parë TV. Unë them: "Vladyka, a të pëlqen vërtet?" Ai drejton gishtin nga majori: "Ai e pëlqen atë".

Dhe për hir të këtij njeriu, ai e shikoi të gjithë karikaturën deri në fund. Sigurisht, ai nuk ishte i interesuar për karikaturën. Ai e bëri këtë vetëm për hir të dashurisë për një person. Për hir të njeriut, ai ishte gati të duronte shumë. Kur e krahason me veten, me botën moderne, ka një humnerë mes nesh.

Një herë i sugjerova Vladykës që të fikte telefonin e tij të punës pas punës. Mënyra se si ai më shikon:

Por, Vladyka, ata mund të telefonojnë në njëmbëdhjetë në mbrëmje.

Mos guxo! Papritur dikush thërret që ka nevojë për ndihmë!

Ndodhi që priftërinjtë thirrën vonë: po kalonin dhe donin të vizitonin peshkopin - ai u jepte çaj dhe u jepte një dhuratë. Kanë kaluar kaq shumë vite dhe priftërinjtë e mbajnë këtë mikpritje në zemrat e tyre si një margaritar i çmuar.

Si vdiq sundimtari

Gjendja e peshkopit filloi të përkeqësohej. Ai pati një atak, thirrën një ambulancë - presioni i gjakut i ra dhe dukej sikur veshkat po i dështonin. Presioni është rritur, por me veshkat nuk mund të bëhet asgjë. Ne thirrëm Alexey Viktorovich: çfarë duhet të bëjmë? Ai është një mjek shumë i mirë, dhuntia e tij si diagnostikues është e shkëlqyer, parashikimet e tij pothuajse gjithmonë u realizuan. Dhe tani ai tha: “Le të vdesë njeriu në paqe. Në fund të fundit, vdekja është një mister. Dhe nuk do të jetë mirë nëse peshkopi vdes në spital.” Ne menduam për këtë dhe thamë që Vladyka do të qëndronte në shtëpi dhe nuk do të shkonte në spital.

Mjekët e urgjencës, meqë ra fjala, ndryshuan gjithashtu: ata mbërritën kaq të bezdisshëm, por këtu, te Vladyka, ata u qetësuan, filluan të flasin me një gjysmë pëshpëritje, me nderim. Dhe na lanë si njerëz krejtësisht të ndryshëm: sikur e gjithë jeta e tyre të ishte kthyer përmbys.

Ne thirrëm peshkopin në pushtet (që nga viti 2002, peshkopi Micah ka qenë në staf). Kryepeshkopi Kirill ishte larguar, por u kujdes për gjithçka dhe dha udhëzimet e nevojshme përmes telefonit. Shërbyem shërbesat e lutjes dhe lexuam akathistin pa u ndalur.

Ishte mbrëmje dhe befas filluan të vinin të gjithë njerëzit e afërt. Filluan të vinin të gjithë ata që e njihnin peshkopin: miq, të njohur, anëtarë të SOBR-it, etj. Ju filloni të kuptoni më mirë se si mund të mblidheshin apostujt për Fjetjen e Nënës së Zotit...

Kush ju tha për sundimtarin?

Askush, erdhëm të vizitonim vetë.

Në prag të vdekjes së tij, shëndeti i peshkopit u përkeqësua dhe ai u pikëllua. Mendova se si ta gëzoja. Dhe ata sapo na dhuruan xhaketa të reja të bardha. Unë vij, i gëzuar dhe i tregoj peshkopit: "Shiko, Vladyka: veshje të reja!" Ai psherëtiu: "Epo, është për funeralin." Duke u larguar nga kjo botë, mendimet e tij ishin me Zotin.

Vladyka ishte shtrirë, ne lexuam një akathist në Ikonën Kazan të Nënës së Zotit. Tropari dhe kontakioni sapo ishin kënduar kur mjeku më thirri dhe më tregoi se peshkopi tashmë po merrte frymën e fundit. Një grua që ishte atje tha se në atë kohë ajo pa se si fytyra e mërzitur e peshkopit u ndez papritur.

Si e kërkuan arkivolin e sundimtarit të ndjerë

Pas veshjeve pas vdekjes së Vladyka, u ngrit çështja e arkivolit. Nuk doja që arkivoli të ishte disi pretencioz, pretencioz, si për "rusët e rinj" (këtë donte të na jepte agjencia funerale). Të nesërmen në mëngjes ata sollën një arkivol nga Tolga - modest, i bukur, dinjitoz. Rezulton se është porositur nga Abbesa Varvara, një person i mençur dhe praktik. Për disa kohë, reliket e Shën Ignatit (Brianchaninov) ishin në këtë arkivol, ndërsa faltorja që i përmbante ishte në riparim. Kështu doli vazhdimësia shpirtërore.

Meqë ra fjala, e njëjta gjë ndodhi me At John (Krestyankin). Ai e mbajti arkivolin në qelinë e tij dhe më pas gjetën reliket e Shën Simeonit dhe nuk kishte asgjë për t'i futur, kështu që At Gjoni dhuroi arkivolin e tij. Për disa kohë, reliket e plakut Simeon shtriheshin në varrin e At Gjonit. Pastaj urdhëruan një faltore, reliket u vendosën në të dhe arkivoli iu dha At Gjonit. Dhe kur vdiq, radhazi u shtri në atë arkivol.

Si u varros peshkopi

Në mëngjesin e datës 23, Kryepeshkopi Kirill dha bekimin e tij për të marrë trupin e peshkopit Micah në Katedralen Feodorovsky, në mënyrë që të gjithë t'i thonë lamtumirë. Ishte ende herët, askush nuk ishte në rrugë. Një grua e panjohur kalon pranë dhe pyet: "Kush është kjo: Mikea?" Ne themi: "Po". Dhe ajo shpërtheu në lot menjëherë. Kjo ishte zia e parë e Ipeshkvit.

Për dy ditë njerëzit vinin rreth orës për t'i thënë lamtumirë peshkopit, priftërinjtë erdhën nga e gjithë dioqeza, ata erdhën nga Moska, i gjithë arkivoli ishte i mbuluar me lule. Ata shërbyen gjatë gjithë kohës. Vladyka Simon, e cila në atë kohë ishte në pension në Manastirin Babayevsky, tha atëherë: "Kur të vdes, bëje po aq bukur për mua!"

Mitropoliti gjerman (gjithashtu nga galaktika e fëmijëve shpirtërorë të Mitropolitit Guria), Mitropoliti Simon, Kryepeshkopi Evlogy, Kryepeshkopi Aleksandër i Kostromës, Kryepeshkopi ynë në pushtet Kirill, Mitropoliti Valentin i Orenburgut erdhën në shërbimin e varrimit. Kishte shumë njerëz!

Arkivoli u transportua në një procesion fetar rreth katedrales, rreth kishës së cilës peshkopi i kushtoi gjithë jetën e tij.

Kur filluan të lexojnë Ungjillin në shërbimin e varrimit, shiu i vjeshtës pushoi dhe një rreze dielli ra mbi Ungjillin. Kur varrosën arkivolin, dielli po ndriçonte dhe nuk frynte erë. Dhe dy pemë u tundën mbi varr - Peshkopi Micah dhe Mitropoliti John (Wendland). Nuk kishte asnjë ndjenjë trishtimi të tmerrshëm - kishte një lloj trishtimi të lehtë, plot shpresë dhe gëzim.

Zakonisht trupi bëhet ossified. Por kur fëmijët dhe gjyshet iu afruan arkivolit për të thënë lamtumirë dhe nuk mund ta arrinin atë, prifti mori dorën e peshkopit dhe e la atë ta puthte - dora ishte e butë.

Për të përfunduar, do t'ju tregoj një histori tjetër.

Si të bëni temjan patriarkal

Një ditë, kur Vladyka ishte tashmë i sëmurë dhe lëvizte në një karrige me rrota, disa njerëz erdhën për ta parë - njëri nga Tajlanda, tjetri një profesor nga Japonia, një oqeanolog. Babai Oleg (Cherepanin) ishte një përkthyes. Pas takimit, tajlandezët i thanë peshkopit: "Nëse do të ishit në Tajlandë, atëherë brenda një viti të gjithë atje do të pagëzoheshin." Thais në përgjithësi u kushtojnë pak rëndësi fjalëve - ata kanë një perceptim shumë të fortë të brendshëm. Dhe, megjithëse peshkopi, si zakonisht, nuk tha asgjë, ata e ndjenë aq shumë prirjen e tij të brendshme, saqë thanë pikërisht këto fjalë: "Edhe sikur të uleshit atje, me ne, në heshtje, njerëzit përsëri do të bëheshin ortodoksë".

E pra, profesori japonez vendosi të krijojë, bazuar në tekstet biblike, vajin e vajosur nga profetët e Testamentit të Vjetër dhe temjanin që përshkruhet në librin e Levitikut. Në laboratorin e tij, ai u përpoq t'i rikrijonte ato, por asgjë nuk funksionoi: ose përmasat ishin të gabuara, ose diçka tjetër ishte e gabuar. Dhe ai tashmë ishte i rraskapitur - ai nuk hëngri ose piu. Dhe pastaj ai pa në ëndërr peshkopin Mikah: iu afrua dhe i tha në japonisht të pastër: "Vendos kaq, kaq dhe përzieje këtë. Kuptohet?" Dhe ai u largua. Profesori u hodh në mëngjes, shkoi në laborator, bëri siç i thanë në ëndërr dhe gjithçka i shkoi mirë. Tani, meqë ra fjala, ne përdorim këtë temjan: quhet temjan "Patriarkal".

Materiali i përgatitur nga Anton Pospelov

Lindur më 10 korrik 1973 në qytetin e Yaroslavl në një familje punonjësish. E pagëzuar në adoleshencë.
Në vitin 1988, ai u diplomua në 8 klasa të shkollës së mesme arsimore nr. 33 në qytetin e Yaroslavl dhe hyri në Shkollën Teknike të Transportit Hekurudhor në Yaroslavl me një diplomë në Automatizim - Telemekanikë.
Në 1992, pasi mbaroi shkollën teknike, ai hyri në Institutin Politeknik Yaroslavl (që nga viti 1996 - Universiteti Teknik Shtetëror Yaroslavl).
Në vitin 1997 ai u diplomua në Universitetin Teknik Shtetëror të Yaroslavl me një diplomë në automobila dhe industri automobilistike.
Në 1998-2000 ai studioi në Shkollën Teologjike Yaroslavl.
Më 30 qershor 2000, Kryepeshkopi Micah (Kharkharov) i Jaroslavlit dhe Rostovit e veshi atë në një mantel me emrin Theodore për nder të të nderuarit Theodore të Smolenskut, mrekullibërësit të Yaroslavlit (19 shtator / 2 tetor).
Më 2 korrik 2000, Kryepeshkopi Mikah i Jaroslavlit e shuguroi atë në gradën e dhjakut dhe më 16 korrik në gradën e presbiterit. Që nga viti 2000, ai shërbeu në famullitë dhe manastiret e dioqezës Yaroslavl.
Nga viti 2002, sekretar personal dhe shoqërues qelie i Kryepeshkopit Micah të Yaroslavl deri në vdekjen e tij në 2005.
Në vitin 2007, me rastin e Pashkëve të Shenjtë, u ngrit në gradën e abatit.

Më 23 tetor 2007, ai u emërua kryetar i departamentit për ndërveprim me institucionet mjekësore të dioqezës Yaroslavl. Që nga 29 Prill 2009 - dekan i famullive të rrethit Nekrasovsky të rajonit Yaroslavl.
Në vitet 2006-2010 studioi në sektorin e korrespondencës së Seminarit Teologjik të Moskës.

Në vitin 2010 u emërua kryetar i departamentit dioqezan për bamirësi, shërbim social dhe ndërveprim me institucionet mjekësore. Më 22 tetor 2010, pa u larguar nga postet e tij, ai u emërua ushtrues detyre i abatit të Manastirit të sapohapur Kirillo-Athanasievsky në qytetin e Yaroslavl.

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 24 dhjetorit 2010 (revista nr. 144), ai u emërua në detyrën e abatit të Manastirit Kirillo-Athanasievsky në qytetin e Yaroslavl.

Më 28 maj 2011, pa u shkarkuar nga postet e tij, ai u emërua rektor i Kishës Eliinsky në qytetin e Yaroslavl, dhe më 26 korrik - rektor i oborrit të peshkopit të Kishës së Llazarit të Katër Ditëve në qytetin e Yaroslavl. .

Më 22 tetor 2011, sipas peticionit, ai u lirua nga posti i tij si dekan i famullive të rrethit Nekrasovsky.

Më 5 maj 2012, pa u larguar nga detyra, ai u emërua rektor i kishës spitalore të Matronës së Shenjtë të Bekuar të Moskës në Spitalin Klinik Nr. 5 në qytetin e Yaroslavl.

Në vitin 2014, ai hyri në Akademinë Teologjike të Moskës (në sektorin e edukimit me korrespondencë) dhe në fakultetin teologjik të Universitetit Shtetëror Pedagogjik Yaroslavl. K.D. Ushinsky (për kurse korrespondence).

Me vendim të Sinodit të Shenjtë të 24 dhjetorit 2015 (revista nr. 100) u zgjodh peshkop i Pereslavl dhe Uglich.

Më 25 dhjetor 2015, drejtuesi i punëve të Patriarkanës së Moskës, Mitropoliti i Shën Petersburgut dhe Ladoga Barsanuphius, u ngrit në gradën e arkimandritit.

Ai u shugurua peshkop më 26 dhjetor 2015 në Sallën e Fronit të Katedrales së Krishtit Shpëtimtar në Moskë. Shenjtëruar më 27 dhjetor në Liturgjinë Hyjnore në Kishën e Ndërmjetësimit të Më të Shenjtës Hyjlindëse në Yasenevo, Moskë. Shërbimet u drejtuan nga Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill.