Biz o'zimizni shu ma'noda yoki alohida hayotimizning boshqa tafsilotlarida tekshirishni boshlaganimizda, biz haqiqatan ham shaytoniy fikrlashga moyil bo'lamiz. U mohiyatan quyidagilardan iborat: menda jozibali, menga yoqadigan hamma narsa mening "men"imdir. Menga xunuk, jirkanch tuyulgan yoki boshqalar menda jirkanch va xunuk deb topadigan, atrofdagilar bilan keskinlikni keltirib chiqaradigan hamma narsani men dog'lar, tashqaridan menga kiritilgan yoki o'ziga yuklangan narsa sifatida qabul qilaman. Masalan, odamlar ko'pincha shunday deyishadi: "Men chin yurakdan boshqa narsaga intilaman, lekin hayot sharoitlari meni shunday qildi". Yo'q, hayot sharoitlari sizning borligingizni ko'rsatdi. Optina oqsoqollaridan biri Makariusning yozishmalarida Peterburglik savdogarga yozgan ikki-uch maktubi bor: “Xizmatkor meni tashlab ketdi va buning evaziga menga qishloq qizini taklif qilishdi. Menga nima maslahat berasiz, uni olaman yoki olmayman?”. Oqsoqol javob beradi: "Albatta, oling." Biroz vaqt o'tgach, savdogar yana yozadi: "Ota, men uni haydab yuboray, bu haqiqiy jin; u bu yerda bo'lganidan beri men doimo g'azablanganman va o'zimni nazorat qilishni yo'qotganman. Va oqsoqol javob beradi: "Va buni quvg'in qilishni xayolingizga ham keltirmang, Xudo sizga osmondan farishta yubordi, shunda siz avvalgi xizmatkor hech qachon yuzaga keltira olmagan naqadar g'azab borligini ko'rishingiz mumkin."
Endi esa, nazarimda, agar o‘zimizga jiddiylik bilan qarasak, endi aytolmay qolamiz: fazilatli, go‘zal, uyg‘un bo‘lgan hamma narsa menman; qolgan hamma narsa tasodifiy dog'lar bo'lib, ular menga hech qanday aloqasi yo'q, ular shunchaki terimga yopishib qolgan... Aslida esa ular teriga yopishmagan, balki bizning borlig'imizning eng chuqur tubida ildiz otgan. Faqat biz buni yoqtirmaymiz va biz kimni yoki hayotimiz sharoitlarini ayblaymiz. Men necha marta e'tirof etishda eshitganman: "Mana, mening barcha gunohlarim", keyin tavba qiluvchi nafas olish uchun bir daqiqa to'xtaydi (odatda gunohlar juda tez aytiladi) va uzoq nutq so'zlaydi, bu esa hayot sharoitlari bo'lsa, buni isbotlaydi. Xudo tomonidan unga berilgan har xil edi, u hech qanday gunoh yo'q edi. Va ba'zida, agar ular menga: "Men aybdorman, lekin nima istaysan? Mening qaynonam bor, kuyovim bor, menda bu bor, menda bu bor, menda revmatizm va artrit bor, biz rus inqilobidan omon qoldik va hokazo. - bu bir necha bor sodir bo'lgan. Bir kishi o'z hikoyasini tugatib, allaqachon ruxsat etilgan ibodatni kutayotgan edi, men unga aytdim: "Kechirasiz, lekin iqrorlik Xudo bilan yarashish vositasidir va yarashish o'zaro ishdir. Demak, Alloh nomidan senga ruxsat berishimdan oldin, barcha yomonliklarini, senga qilgan yomonliklarini, seni avliyo yoki avliyo bo'lmaslikka majburlagan barcha holatlarni kechirasan, deb ayta olasizmi? Odatda bu odamlarga yoqmaydi, lekin bu haqiqat va bu juda muhim, juda muhim: biz o'zimizni butunlay o'zimiz kabi qabul qilishimiz kerak. Agar biz o'zimizni go'zal deb hisoblasak, buni qilmaymiz va qolganlari uchun Xudo aybdor (ko'pincha iblis emas, Xudo, chunki aslida Xudo shaytonni o'zi qiladigan yomonlik qilishdan oldini olishi kerak edi - hech bo'lmaganda men uchun!)
Biz nima qilamiz? Ko'rganlarimizdan kelib chiqadiki, buni amalga oshirishda qandaydir ilhom, yordam topish mumkinmi?
Ha, albatta, mumkin va men uchun bu "ha, albatta" ikki nuqta bilan oqlanadi. Birinchidan, Jon Kronshtadt o'z kundaligida juda ilhomlantiruvchi bir narsani aytdi, u erda u o'zining ichki tajribasini aytib beradi. Uning aytishicha, agar Xudo bizning imonimiz, umidimiz bunday vahiyga qarshi turish uchun etarlicha kuchli ekanligiga ishonch hosil qilmasa, o'zimizda yomonlikni ko'rishimizga hech qachon yo'l qo'ymaydi. U bizning imonimiz yo'qligini, umidimiz yo'qligini ko'rar ekan, U bizni nisbatan jaholatda qoldiradi; ichki zulmatimizda biz faqat U bizga qo'yib yuboradigan xavf-xatarlarni ko'ramiz. U bizning imonimiz kuchli va tirik bo'lganini ko'rganida, umidimiz biz ko'rgan narsalarning jirkanchligiga dosh bera oladigan va silkitmaydigan darajada kuchli ekanligini ko'rganda, U bizga O'zini ko'rgan narsani ko'rishga imkon beradi - faqat bizning umidimiz va umidimiz darajasida. bizning imonimiz. Demak, mana bu ikki vahiy, undan qandaydir foyda olishimiz mumkin; birinchisi, ochiq-oydin haqiqat: men o'zimni juda sabrli deb hisoblardim va bu qishloq qizi menda mening barcha sabrsizligim, qo'polligim va jilovsizligimni ochib beradi. Ammo boshqa tomondan, agar Xudo menga ko'rishga ruxsat bergan bo'lsa, demak, men hozir muammoni engishga qodir ekanligimni biladi, vasvasalarni engib, ichki o'zgarishga qodir ekanligimni biladi.
Ikkinchi fikr men uchun Sarovlik Avliyo Serafimning so'zlari bilan tasdiqlanadi, u aytadiki, biz o'zimizni bir butun sifatida ko'rishimiz muhim, ya'ni abadiy hayotga chaqirishimizga mos keladigan nafaqat bizdagi go'zallik, balki boshqa hamma narsa ham. Chunki Masih, Xudo bilan allaqachon uyg'un bo'lgan narsa, allaqachon Shohlikka tegishli bo'lgan narsa, qaysidir ma'noda, bizni qiziqtirmaydi: hamma narsani - cho'lni yoki yovvoyi tabiatni - Adan bog'iga aylantirish muhimdir. Va bu erda, Avliyo Serafim tomonidan berilgan tasvirdan uzoqlashib, biz o'zimizni Xudo bizning qo'llarimizga qo'ygan va biz san'at asarini yaratishimiz mumkin bo'lgan material deb hisoblashimiz kerakligini ta'kidlamoqchiman. Uyg'unlik Shohligining ajralmas qismi , go'zallik, haqiqat va hayot. Shu ma’noda bizda ham xuddi san’atkorda bo‘ladigan vazminlik, ko‘rish tiniqligi bo‘lishi kerak.
Rassom yaratmoqchi bo'lgan san'at asari ikki omil bilan belgilanadi: bir tomondan, uning g'oyasi, yaratmoqchi bo'lgan narsa; boshqa tomondan, uning qo'lida bo'lgan material. Turli materiallardan bir xil asarlarni yasashning iloji yo‘qligini bilasiz: fil suyagidan xoch yasamoqchi bo‘lsangiz, granit bo‘lagini olmaysiz; agar siz kelt xochini qurmoqchi bo'lsangiz, uni yunon marmaridan o'yib bo'lmaydi va hokazo - shunchaki, chunki siz ifodalamoqchi bo'lgan narsa faqat material doirasida ifodalanishi mumkin. Shunday qilib, agar siz umidsiz va umidsiz o'jar bo'lmasangiz (umid qilamanki, Xudo uchun ham, o'zingiz uchun ham, boshqalar uchun ham) va sizning qo'lingizda faqat bitta material bo'lsa, unda savol "fil suyagi yoki granitdan marmar yasash" bo'lmaydi. egri tugundan”; Siz shunchaki qo'lingizdagi ushbu materialga qarab: "Qo'limda ushlab turgan narsadan qanday san'at asari tug'ilishi mumkin?" (Bu sizga keyinchalik boshqa rejani amalga oshirishga va siz ega bo'lishni xohlagan materialdan to'sqinlik qilmaydi.)
Biz ichki hayotimizda xuddi shunday harakat qilishimiz kerak. Biz qo'limizda bo'lgan materialga imkon qadar realizm, jonli qiziqish bilan, oqilona ko'z bilan qarashni o'rganishimiz kerak, chunki biz faqat shu materialdan qurishimiz mumkin. Agar siz Pyotr bo'lsangiz, unda siz Antoniy emassiz va nima qilsangiz ham, Antoniy bo'lmaysiz. Bir hikmat bor: "Qiyomatda hech kim sizdan Avliyo Pyotrmisiz deb so'ramaydi, Petya bo'lganmisiz?" Hech kim sizdan bo'lmagan narsa bo'lishingizni talab qilmaydi, lekin sizdan so'rashingiz mumkin, sizdan o'zingiz bo'lishingizni talab qilish mumkin. Va bu juda muhim: agar siz butun materialni qabul qilmasangiz, hech narsa yaratmaysiz. O'z ongingizni, idrokingizni, ya'ni individualligingizning yarmini tasdiqlash orqali siz butun barkamol insonni yaratishingiz mumkinligini tasavvur qilmang. Bir nuqtada, siz buni qila olmasligingizni bilib olasiz, lekin keyin sizning oldingizda jinnilik, qandaydir tugallanmagan haykal va juda ko'p foydalanilmagan material paydo bo'ladi - tamom!
Va bu jasorat va ishonchni talab qiladi. Avvalo, yuqorida aytganimdek, Xudo bizga faqat chidashimiz mumkin bo'lgan narsalarni ko'rishga imkon beradi degan ma'noda ishonch; va jasorat: axir, barcha xunukligimizni ko'rish bizga zavq bermaydi. Ehtimol, siz Sankt-Peterburgning so'zlarini eslaysiz. Vinsent de Pol oyna oldida, otasi xonaga kirganida tasodifan eshitgan: "Xudo, men odamlar uchun juda xunukman, lekin siz meni shunday qabul qila olasizmi?". Ehtimol, men odamlar uchun juda xunukman, lekin men Xudoga ma'qulman, chunki aks holda U meni mavjud bo'lishga chaqirmagan bo'lar edi, bu ijodiy, xavfli harakatni amalga oshirmagan bo'lar edi, meni mavjud bo'lishga chaqirgan bo'lar edi - va qisqa vaqt uchun emas, balki. abadiyat..
Boshqa tomondan, agar biz atrofimizdagi odamlar bilan munosabatda bo'lishni xohlasak, biz soxta shaxslar emas, balki haqiqiy bo'lishimiz kerak. Biz bir-birimiz bilan ijodiy o'ychan munosabatda bo'lishimiz mumkin, chunki men haqiqiyman va mening suhbatdoshim, mening qarshimda turgan odam ham haqiqiydir. Bu voqelik butun insonni qamrab olishi, u qisman voqelik, voqelik bilan ma'lum darajada qanoatlanmasligi kerak.
Aytmoqchi bo‘lganim shu: bizni maktab direktori bolaligimizda biror ish qilganimiz uchun bosh yuvishga chaqirsa, unda biz faqat direktor unvonini ko‘ramiz. Bu erda odam yo'q, lekin direktor bor, chunki politsiyachi, amaldor, prokuror, shifokor. Unda boshqa narsa borligi xayolimizga ham kelmaydi.
Yevtushenkoning juda kuchli she'ri bor, u o'qituvchini talaba uni qanday ko'rsa, shunday tasvirlaydi. Talaba uni kuzatib, o‘ylaydi: bugun unga nima bo‘ldi? U qandaydir g'alati! U matematikadan dars beradi va faqat ikkita qo'shimcha xatoga yo'l qo'ydi. Va endi u bo'rni sindirdi, to'xtatdi va hamma narsani o'chirib tashladi, garchi u bizga doskadan nusxa ko'chirishni buyurgan va hokazo. She’r oxirida palto-shlyapasini kiyishni unutib, hovlidan o‘tib ketayotgan domlani ko‘ramiz; va oxirgi ibora: "professorning xotini uydan chiqib ketdi". Vaziyat shunday: faqat o'qituvchi bor edi, odam yo'q edi. Bu boshqalarga nisbatan bizning holatimiz va boshqalarni o'zimizga nisbatan qo'ygan vaziyatimiz. Biz uni o'zgartirmagunimizcha, biz haqiqat bo'la olmaymiz va boshqalar ham haqiqat bo'lmaydi. Hali qandaydir voqelikka ega bo'lgan odamdan ham arvohli mavjudot yoki undan kichikroq narsa bilan uchrashish mumkin emas, garchi bu haqiqat og'riqli, yopiq, hech qanday kenglikdan mahrum bo'lsa ham. Bu Xudoga ham, odamlarga ham tegishli, chunki agar biz odamni emas, balki faqat o'qituvchini ko'rsak, Xudoga kelganimizda, biz ko'pincha bilim parchalarini, U haqida ba'zi tushunchalarni yig'amiz va undan oldin ibodat qilishni boshlaymiz. Tirik Xudo, lekin biz tasvirlar va tushunchalardan to'plagan but oldida, har bir tasvir va tushuncha Xudodagi biror narsaga mos keladigan darajada haqiqiy, lekin biz o'zimizga: mana Xudo, deganimizda to'siq bo'ladi.
Shaxsiyat butunlay boshqacha. Men shunchaki aytmoqchi edimki, bu butunlay boshqa muammo: bu o'zingizni shaxs sifatida ko'rishda emas - biz buni qila olmaymiz. Shaxsiyat, persona - bu biz o'zimizda empirik tarzda kuzatishimiz mumkin bo'lgan shaxsni yengib, bo'lishga chaqirilgan narsadir. Shaxs faqat uni biluvchi zotda, ya'ni yolg'iz Allohda namoyon bo'ladi. Bizda Tirik Xudoning surati bo'lgan shaxsiyat bor. Tashqi tomondan, bu shaxs shaxs niqobi ostida paydo bo'ladi. Mana men chizmoqchi bo‘lgan o‘xshatish: biz ustozning asrdan-asrga yangilanib, butunlay tanib bo‘lmas holga kelib qolgan suratimiz. Biz Xudo suratining karikaturasiga aylandik. Agar siz rasmni biluvchiga ko'rsatsangiz, u diqqat bilan tekshiradi va aytadi: bu portretda qosh, yuzning bir qismi, shubhasiz, ustaning qo'liga tegishli, qolgan hamma narsa yo'q. Keyin, bu qoshni o'rganish - texnikasi, ranglari, uni tug'dirgan cho'tkaning mukammal harakati - bu barcha yozuvlarni qatlam-qatlam olib tashlashga harakat qiling. Bitta qatlamni olib tashlaganimizdan so'ng, biz aytamiz: bu avvalgisidan chuqurroq, lekin baribir ustaning qo'li emas; Bu yozuv, qoshning bu zarbasi bilan, shubhasiz ustaga tegishli bo'lgan rang sxemasi bilan solishtirganda noto'g'ri ... Shunday qilib, biz asta-sekin rasmni tozalashga, to'plangan buzilishlardan xalos bo'lgan prototipga qaytishga muvaffaq bo'lamiz. .
Va bu biz o'zimiz bilan nima qilishimiz kerak. Lekin qanday? Havoriy Pavlus o'zini Masihda topishni va Masihni o'zida topishni maslahat beradi. Bu shaklda, bu deyarli qiyin bo'lib tuyulishi mumkin: Masihni qaerdan topish mumkin, aftidan, U yo'q, chunki U buzuq yozuvlar qatlamlari bilan butunlay yashiringan? Men sizga oddiy maslahat bera olaman, siz sinab ko'rishingiz mumkin va o'ylaymanki, yordam berishi mumkin. Muqaddas Bitikni, ayniqsa Injilni o'qiyotganingizda, agar siz halol bo'lsangiz va boshidanoq taqvodor bo'lmasangiz, demang: men bu erda topadigan hamma narsa haqiqat, chunki bu Xudo gapiradi va men hamma narsani ma'qullashim va qo'llab-quvvatlashim kerak. , chunki men Xudoning hukmini oldindan ko'rishda to'g'ri pozitsiyani egallayman - agar siz o'zingizga nisbatan halol bo'lsangiz, Xushxabarda uch xil narsa borligini ko'rasiz. Ba'zilar bizga ayniqsa tegmaydilar va bu holda biz osongina aytishga tayyormiz: Xudo shunday deydi, demak, shunday. Va bu bizni hech qanday bezovta qilmaydi, chunki biz bu so'zlarning hayotimizga qo'llanilishini ko'rmayapmiz va shuning uchun ular bizning xudbin tasallimiz va xushxabarga ergashishdan bosh tortishimiz uchun hech qanday xavf tug'dirmaydi.
Boshqa joylar ham bor va agar biz rostgo'y bo'lsak, biz aytamiz: yo'q, men bunga bormayman ... Mening halol parishionim bor. Men Rasulullohning amrlari haqida ma’ruza o‘qidim, shundan so‘ng u mening oldimga kelib: “Ustoz, agar bu saodatni desangiz, sizga bo‘lsin”, dedi. Och qolish, sovuq bo'lish, tashlab ketish, quvg'in qilish - yo'q ... Demak, agar sizda uning halolligining kamida to'rtdan bir qismi bo'lsa, siz Xushxabarning to'rtdan uch qismini rad qilasiz - va men pessimist emasman. hali.
Misol keltiramiz: X ristos bizga zaif, himoyasiz, mag'lubiyatga uchragan va shuning uchun nafratlangan Xudoni ochib beradi. Bunday Xudoga ega bo'lish allaqachon yoqimsiz! Ammo U bizga aytganida: Men sizga misol keltirdim, unga amal qiling- keyin siz haqiqatan ham "yo'q" deyishingiz mumkin. Xo'sh, ayting. Lekin biz butunlay qora emasmiz va agar siz har ikki tomonda ham halol bo'lsangiz, ya'ni Injilning jozibadorligidan o'zingizni himoya qilmasangiz, chunki bu siz uchun xavfli bo'lsa, unda bir yoki ikkita joy borligini ko'rasiz. Injildagi uchta iboradan aql yoritiladi, qalb yoritiladi, qalb yoritiladi, iroda so'zga ergashish istagida to'planadi, chunki u juda go'zal, juda haqiqat, juda mukammal va to'liq mos keladi. sizda eng chuqur narsa; Sizning tanangiz bu yo'l bo'ylab yuguradi.
Bu joylarni belgilang; Qanchalik kamdan-kam bo'lmasin, bular siz allaqachon Masihga to'g'ri keladigan joylardir, u erda yozuvlar bilan qoplangan portretda siz usta qo'lini, prototipning ohanglari orolini topdingiz. Va keyin bir narsani eslang: bu iborada yoki bu xushxabar tasvirida Masih ham, siz ham bir vaqtning o'zida namoyon bo'lasiz; va bu kashfiyotni amalga oshirganingizdan so'ng, xushxabar ruhiga iloji boricha yaqinlashish uchun tabiatingiz bilan kurashishingiz shart emas; o'z tabiatiga ergashish kifoya, lekin haqiqiy tabiat, soxta, kiritilgan tasvir emas, balki usta qo'li bilan yozilgan xususiyatlar. Gap nima qilmoqchi bo'lsangiz ham qilish haqida emas (nasroniylar buni ko'pincha "fazilatli bo'lish" deb atashadi: men buni qanchalik ko'p qilishni xohlasam, buni qilmaslik shunchalik fazilatli bo'ladi), lekin aytishim kerakki: bu erda men bir, ikkita nuqta bor. menda eng haqiqiy narsani topdim.
Men eng to‘g‘ri yo‘l bilan o‘zim bo‘lishni xohlayman... Buni qiling va bu ishni ehtiyotkorlik bilan, o‘zingiz bo‘lish va o‘zingiz bo‘lish quvonchi bilan qilganingizda, yana bir bo‘shliq paydo bo‘lishini, shunga o‘xshash, ta’bir joiz bo‘lsa, o‘xshash joy paydo bo‘lishini ko‘rasiz. , sizni hayratda qoldirgan bir nechta so'zlarga. Asta-sekin portret o'chiriladi, bir chiziq paydo bo'ladi, boshqa rang-barang dog' paydo bo'ladi ... Shunday qilib, sizni butun Xushxabar sizni zo'ravonlik bilan bosib olgan bosqinchi armiya kabi emas, balki ozodlik harakati bilan qo'lga kiritadi, buning natijasida siz bo'lasiz. ko'proq o'zingiz. Va siz o'zingiz bo'lish bizning najot topishimiz va o'zgarishimiz uchun bizning suratimizda bo'lishni xohlagan Zotning suratida bo'lishni anglatishini tushunasiz.
Demak, bu yerda o‘z-o‘zini bilishning ikki xil, lekin korrelyativ yo‘llari bor: “Men” haqidagi bilim – o‘zini tasdiqlovchi, o‘ziga qarama-qarshi qo‘yuvchi, boshqasini inkor etuvchi va inkor qiluvchi individ; o'zini shunday ko'rishni istamaydigan, chunki u o'zining xunukligidan uyalgan va qo'rqqan "men"; "Men" hech qachon haqiqiy bo'lishni xohlamaydi, chunki haqiqiy bo'lish Xudo va odamlarning mahkamasi oldida turishdir; odamlar u haqida nima deyishini eshitishni istamaydigan “men” Xudoning kalomi u haqida nima deyishidan ham ko'proq.
Boshqa tomondan esa, o‘zining qanoatini, to‘laqonliligini va quvonchini faqat o‘zining prototipini, kimligining mukammal qiyofasi, ozod bo‘lgan, gullab-yashnaydigan, ochiladigan qiyofasi oshkor bo‘lishidan topadi – ya’ni tobora ko‘proq. oshkor bo'ladi - va shu bilan shaxsni tobora ko'proq yo'q qiladi, toki undan qarama-qarshi bo'lgan, o'zini-o'zi tasdiqlaydigan hech narsa qolmaguncha va faqat shaxs qolmaguncha - gipostaz, ya'ni munosabat. Har doim faqat sevgan va sevilganning sevgi holati bo'lgan shaxsiyat individual tutqunlikdan ozod bo'lib, o'sha uyg'unlikka qayta kiradi, bu Ilohiy ishq bo'lib, hamma narsani o'z ichiga oladi va har birida o'zini namoyon qiladi. bizdan, xuddi ikkinchisining nurlarida bo'lgani kabi, atrofga Xudoning nurini sochadi.
Va mening vijdonim. Ego o'zini tasdiqlaydi va vijdon o'zini o'zi qadrlashning adekvatlik darajasiga qaraydi.
Men o'z-o'zini tasdiqlashni rivojlanishni rag'batlantirish mexanizmi sifatida tan olaman. Rivojlanish uchun boshqa rag'batlardan foydalanish imkoniyati ochilganda, o'z-o'zini tasdiqlash (hayotda harakat qilish uchun rag'bat sifatida) zaiflashadi.
Yana bir rag'batlantirish, misol sifatida, qiziqish va qiziqish bo'lishi mumkin, ular haddan tashqari bilimga chanqoq bo'ladi. Men tanlagan yo‘limning sirini tushunmoqchiman. Men allaqachon bu sirga ehtiyotkorlik bilan tegdim va bu meni hayratda qoldirdi. Har birimiz o'zimizni qiziqtirgan narsani bajonidil tanlaymiz. Sirni anglash qiziqishdan boshlanadi, u ehtirosga aylanadi, sizni kuydirmaydigan, balki sizga yanada kuch bag'ishlaydigan olovga aylanadi!
Yana bir turtki - bu sevgi. Men odamlarni sevganimda, menga hech narsa kerak emasdek tuyuladi, men borligim uchun o'zimni yaxshi his qilaman. Ayni paytda men foydali va ijodiy ish qilmoqchiman, chunki men ushbu holatni baham ko'rmoqchiman.
Bu men bilan kamdan-kam uchraydi. Men hali ham ko'pincha o'z-o'zini tasdiqlash bilan harakat qilaman. Lekin men bu borada kamroq va kamroq o'zimni qoralayapman. Bu ogohlantiruvchi dushman yoki makkor hayvon emas. Men u bilan kurashganimda o'z-o'zini tasdiqlash dushmanga aylanadi. Ammo o'zimning o'zimni tasdiqlashimni qabul qilib, men bu rag'bat mening e'tiborimning turli fazilatlarini va bir-biridan ajratishga imkon beradigan ushbu kuchning fazilatlarini qanday rivojlantirayotganini his qilaman.
Bu hayotda men, ko'pchilik kabi, o'z-o'zini tasdiqlash tufayli, o'z-o'zini hurmat qilishning o'zgarishiga olib kelganida, juda ko'p "muammolar" bor edi. Biroq, bu "muammolar"ning barchasi qimmatli saboq edi. eng qiyin darslardan biri. Men hali ham buni boshdan kechiryapman. Ammo bu qabul, men ishonamanki, shu paytgacha bosib o'tilgan butun yo'lga loyiqdir.
Ushbu maqolada men yana bir bor o'z-o'zini hurmat qilishimiz ba'zan chegaradan chiqib ketganda o'zini qanday tutishi, o'zimizni tasdiqlash ta'sirida yo'lda o'rganadigan saboqlarimiz haqida gapirmoqchiman.
O'z-o'zidan qo'rqish
Tasavvur qiling-a, ilg'or va obro'li ustalar sinflari, bir qator oraliq kastalar va bir nechta quyi kastalar mavjud bo'lib, ular odatda har xil "jamiyat axlatlari" tushadi. O'zini o'zi qadrlashi o'zgaruvchan odam bunday kasta tizimida yashaydi, lekin ayni paytda uning kastasi hali aniqlanmagan, shuning uchun odamning o'zi nimaga loyiqligini bilmaydi, lekin bilvosita (qoida tariqasida) umid qiladi va hatto ishonadi. u ba'zi ilg'or, hatto juda hurmatli va suyukli janoblarning eng yuqori tabaqasiga tegishli ekanligi. Bunday ortiqcha baholangan o'z-o'zini hurmat qilish bilan, odam doimo haqiqat bilan to'qnashuvi bilan tahdid qiladi, bu esa uni erga tushiradi.
Haqiqiy holat va o'zini o'zi qadrlash o'rtasidagi farq qanchalik kuchli bo'lsa, mag'rurlik cho'qqisidan mustahkam zaminga tushish shunchalik og'riqli bo'ladi. Shuning uchun, ko'pincha biz o'zimizni aldash bulutlarida mohirona aylanib yurishni davom ettirish uchun, o'z-o'zini hurmat qilishni kamsitmaslik uchun o'zimizni iloji boricha mohirona aldashga harakat qilamiz, bu esa haqiqatga mos keladigan mantiqiy bema'nilik bilan. bizning nomukammalligimiz yoki "" hayotimiz uchun boshqalarni ayblash.
Biz bu qo'rquvni ikkinchi darajali tashqi "muammolar" bilan almashtirib, o'z egoimizni xafa qilish qo'rquvidan qochamiz. Aslida, biz hammamiz go'yoki "muammoli" voqealardan emas, balki "boshimizda" sodir bo'lishi mumkin bo'lgan o'zgarishlardan qo'rqamiz. Bizning ongimiz o'zgarishni xohlamaydi va o'zimizni hurmat qilishimizga ta'sir qilmaydigan hamma narsani eng yaxshi tarzda bloklaydi. Har qanday narsada o'zimizning pastligimizni tan olishdan ko'ra, biz uchun qolish osonroq. Biz "men" obrazimizga mos keladigan narsaga qo'shilamiz. Biz bu kattalashtirilgan tasvirning halokatli ekanligini rad etamiz.
Biz tashqi dunyoda o'z qadrsizligimizning "tasdiqini" ushlaganimizda, o'zimizni hurmat qilishimiz o'zgarib turadi, ego o'z o'rnini yo'qotadi va ongga qo'rquv kiradi. Shunday qilib, bizning o'zimizni hurmat qilishning beqaror pozitsiyalari qulab tushmoqda. Ko'pincha, bunday vayronagarchilik haqiqat bilan aloqaga dosh bera olmaydigan egoning qo'llab-quvvatlashiga bo'ysunadi. Haqiqiy vaziyatga duch kelganda, o'z-o'zini hurmat qilish buziladi. Bunday halokatlarning oldini olish uchun biz kerak o'zingizni biling va qabul qiling butun zulmat va pastligi bilan o'zining barcha kamchiliklari, "gunohlari" va illatlari borligini tan olish. Bu tan olish va psixoanalizning asosiy qiymati. Tan olish paytida inson o'zini o'zi oldida samimiyligi darajasida ochib beradi.
Psixo davrida. Maslahat, aqlli psixolog insonga o'zini ko'rishga va o'zini hayotning hozirgi paytdagi shaxs sifatida qabul qilishga yordam beradi. Bunday qabul qilish o'tkirlash, qo'rquv orqali haqiqatga o'tish orqali sodir bo'ladi. Shuning uchun, birinchi navbatda, bunday ish odam qochib ketgan tajribalarni kuchaytirishi mumkin. Mijozlar ma'lum ma'noda shu vaqtgacha bu yordamdan qochib kelganliklarini to'liq tushunmay, yordam so'rab kelishadi. Deyarli hech kim o'zining dolzarb muammolari haqida jiddiy gapirishni xohlamaydi. Bu tayyorlik darhol kelmaydi. Ba'zan azob chekish kerak.
Tajribalarimizni to'liq yashab, biz ularning ta'siridan xalos bo'lamiz. Bu o'z tajribalarining barcha "to'liqligi" bilan o'zini qabul qilishdir. O'zingizni xudbin, qo'pol, zaif deb qabul qilish butunlikka erishishning muhim qismidir. Aynan shu qabul insonga haqiqiy altruizm, sezgirlik va kuchni ochib berishga imkon beradi. Bu shaxsiy yaxlitlik "jumboq" ni yakunlashdir.
Qo'rquvni qabul qilish qiyin, shuning uchun biz "o'layotgan" egoning haqiqiy muammosini ushbu muammo uchun tashqi surrogat bilan almashtirish orqali uni to'sib qo'yamiz. Aql o'z pozitsiyalarini himoya qiladi, bizning xudbin illyuziyalarimizni silkitadigan haqiqatdan butun kuchi bilan o'zini yopadi. Aql, bu o'zini himoya qilish uchun eng munosib ratsional o'zini-o'zi aldashni tanlash orqali o'zini haqiqatdan himoya qiladi. Shafqatsiz haqiqatni, aql uchun og'riqli haqiqatni "qadrsizlantiradigan" va ishning bu uyatsizligi uchun ozmi-ko'pmi oqilona ko'rinadigan har qanday tushuncha o'zini aldashga mos keladi. Men allaqachon maqolada aqlning bu hiylalari haqida gapirgan edim: "".
O'z-o'zini aldash bilan to'sib qo'yilgan qo'rquv, yo'q qilish xavfi ostida bo'lgan illyuziyalarning miqdori va sifatiga qarab, engil g'azabdan g'azablangan g'azabga qadar turli xil salbiy tajribalarga aylanadi. Shunday qilib, masalan, agar biror kishi o'zini asossiz ravishda aqlli deb hisoblasa va o'z qadr-qimmatini shu asosda qursa, u o'zining "ahmoqligi" ga ishora qiluvchi har qanday tashqi ta'sirlarni to'sib qo'yadi. Bundan tashqari, bu odamlar o'zlari hidlanmagan joylarda ham havas qiladigan qat'iyat bilan "maslahatlar" ni izlaydilar. Faqat bilvosita, biz har doim o'zimizni qayerda va qanday aldashimizni bilamiz. Biz o'zimizni bu aldash bilan o'ynaymiz, o'zimizni yuksaltirishning haddan tashqari chegarasidan o'z shaxsimizga nisbatan nafratning haddan tashqari darajasiga o'tamiz. Men bu haqda allaqachon "" maqolasida gaplashdim.
O'z-o'zini hurmat qilishning etarli emasligi pasayishiga olib keladi va keyin bu tushishni qoplash uchun biz yanada yuqori ko'tarilishga harakat qilamiz. "Napoleon majmuasi" shunday ishlaydi. Tepaga va pastga silkitib, biz o'ziga xos ruhiy "zaryad", "faoliyat" ni yaratamiz, bu bizning ichki hududimizda o'z hayotini yashay boshlaydi. Bu "faoliyat" uning kuchiga ta'sir qiluvchi barcha impulslarni sezgir tarzda ushlaydi. Maqtov, ma’qullash va kelishish uni bir yo‘nalishga, tanqid, inkor va kelishmovchilik esa boshqa tomonga olib boradi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, agar odamda o'zining ba'zi fazilatlari haqida nevroz bo'lsa, u bu fazilatlarni rag'batlantirish va qoralashni qidiradi, bu erda har qanday boshqa odam hech qanday tajribasiz xotirjam o'tib ketadi.
Bizning qadrsizligimizni "tasdiqlaydigan" tashqi dunyoning har qanday maslahati bizni sharmanda qilish, asabiylashish va hatto uzoq davom etadigan depressiyaga olib kelishi mumkin. Bu tasdiq ba'zi bir mavhum xizmatkorning biron bir shohga nisbatan ruxsat bermaydigan beparvo yoki noto'g'ri ishorasi bo'lishi mumkin. Va bu imo-ishora, go'yo biz hayotning xo'jayini emasligimizni, balki oddiy odamlar ekanligimizni, bizning joyimiz "oldingi qatorda" emas, balki "plintus ostida" qaerdadir ekanligini ko'rsatadi. Shu bilan birga, inson go‘yo o‘z tabaqasi hali tasdiqlanmagandek yashaydi va u jamiyat tubidan chiqqan odam bo‘lib chiqishidan xavotirda.
Ba'zan biz o'z taqdirimizni tasdiqlashni kutamiz, bu bizning kastamizni - bu hayotdagi o'rnimizni tasdiqlaydi. Bu erda bir kishi bizga tabassum qildi va biz shunday deb o'ylaymiz: "Ha, bizning kastamiz ilg'orlardandir!" Nike Borzov kuylaganidek: "Va men eng zamonaviy va eng go'zalman!" O'ziga bo'lgan ishonch ortdi, turmaning o'ziga xosligi, ulug'vor imo-ishoralari, kamtarona tabassumi. Umuman olganda, tovus dabdabali va muhim bo'lib qoldi.
Ammo bu odam bizni tushkunlikka tushirdi. Aql o'zini qanday tutadi? Uning ongsiz monologi shunday eshitilishi mumkin: “Menmi? Axlat uyasining buyuk xo'jayinimi? Pastga tushirildimi? Qanday qilib u mumkin edi? Demak, u uyalmasdan meni quyi tabaqadan ekanligimga ishora qiladimi? Xo‘sh, shu badbasharaning dastidan mening butun hayotim yerga ketyaptimi? Uning tufayli men jamiyat tubiga tushib, boshqa odamlarning eshagini artib, abadiy xizmatkorga aylanib qolishim mumkinmi? Agar men iflos xizmatkor bo'lsam-chi? Ammo hozircha bu haqda hech kim bilmaydi! Ammo bu badbashara, shekilli, menda nimanidir ko'rdi, iflos "xizmatkor" alomatlarini tan oldi ... Va agar u bu haqda boshqalarga aytsa, boshqalar ham bu belgilarni ko'radi va men hech narsa emasligimni tushunadi va men qila olaman. xo'rlanib, mening yo'nalishimga tupuring va "topshiriqchi bola" kabi posilkalar uchun axlatxonaga yuboring. Men esa tuproqda yashayman, “amakim uchun” qul mehnatini xorlab, axlatda o‘laman! Yoki men darhol axlat qutisiga tashlanib, pastroq, nuqsonli kichik narsa sifatida uloqtirilishim mumkin.
Hamma narsa shu tarzda sodir bo'ladi, odam bu hayotdagi o'rnini aniqlaydigan voqealarni kutayotganda, unga kimligini va nimaga loyiqligini "ko'rsating", "provident" tushguncha yoki shahzoda oq otda kelguncha yoki "qizil yelkanlar" ostida. Siz keksalikka qadar hech narsasiz kutishingiz mumkin. Bularning barchasi o'z-o'zini aldashdir. Inson iloh ham, qurt ham emas. Bularning barchasi aqlning o'zi sotib olinadigan aqlning taxminidir. Shaxs shunchaki inson, ko'p yoki kam emas.
Taqdir
Insoniy, nisbiy darajada, taqdir yo'q. Bizning kelajagimiz boshqalarning biz haqimizda nima deb o'ylashiga emas, balki o'zimiz qilgan tanlovimizga bog'liq. Xo'sh, o'ylab ko'ring, qanchalik tez-tez va boshqalar haqida nima deb o'ylaysiz? Siz bu fikrlarga ma'no berasizmi? So'zlar haqida nima deyish mumkin? Boshqa bir kishi yomon kayfiyatda nimanidir gapirdi va darhol aytganini unutdi, keyin nevrotik bu so'zlardan soatlab azob chekadi. Odamlar nima deb o'ylashlari yoki nima deyishlari muhim emas. Hech kim biz haqimizda hech qanday "muhim" deb o'ylamaydi, qoida tariqasida. Har kim o'zi bilan ovora. Shuning uchun odamlar bizning ortib borayotgan o'zimizni hurmatimizga qanday munosabatda bo'lishlari muhim emas. Ular kuniga bir necha yuz marta tomog'idan uchib ketadigan kichik so'zlariga katta ahamiyat bermasdan, tasodifiy qilishadi. Har bir inson o'ziga xos gallyutsinatsiyada yashaydi va, qoida tariqasida, boshqa odamlarga qaraganda o'zlarining aknelariga ko'proq ahamiyat beradi.
Sizning kelajagingiz aniq emas. Aslida, bu erda men taqdir yoki qandaydir topshiriqlar haqida gapirmayapman. Sof insoniy, sizning kelajagingiz hech qanday tashqi shtamplarga bog'liq emas. Kim nima deb o'ylashidan qat'i nazar, siz o'zingiz tanlagandek yashaysiz. Siz tanlagan narsangizga munosib bo'lasiz. Barcha cheklovlar sizning fikringizda. Boylik, kuch va salomatlik hech qachon yo'qdan tushib ketmaydi, chunki siz go'yoki yuqori tabaqadan bo'lgan maxsus shaxs bo'lganingiz uchun ilohiy sovg'a sifatida. Qashshoqlik, pastlik, kasallik va azob-uqubatlar ham taqdirning bir turi emas. Hammasi sizning qarorlaringizga bog'liq. Kuch va ezgulikni namoyon qilish uchun mehnat qilish, foydali ish qilish kerak. Sog'lom bo'lish, o'z-o'zidan achinish va o'ziga achinish sizga yordam bermaydi. Va bu erda ham harakat qilish, tanani o'rgatish va tegishli turmush tarzini kuzatish kerak.
Va agar siz karma va taqdirga ishonadigan bo'lsangiz, unda karma bizning "ma'lumotlarimiz": qo'shimchalar, afzalliklar, iste'dodlar va boshqalar. Karma bizning shaxsiyatimizning "parametrlari" ning nedensel aloqasi. Sabablar bizni boshqaradi, oqibatlar esa bu yo'l-yo'riqning natijasidir. Agar siz orqaga o'tirishni afzal ko'rsangiz, tegishli natijaga erishasiz. Agar siz o'zingizga achinsangiz, baxtsiz va nochor bo'lasiz. Agar siz turli xil istaklar vasvasalariga qaramay, ongli harakat, mehnat va ijodni tanlasangiz, yana mos keladigan aniq natijaga erishasiz.
Bizniki tashqi omillarga bog'liq ekan, nevrozlardan qochib bo'lmaydi va biz ko'r-ko'rona azoblanamiz va tikligimiz va qadrsizligimiz tasdiqlanishidan ko'r-ko'rona xursand bo'lamiz. Bu shunchaki, ehtimol, xudodan skrubberga o'tish haqiqiy narsa bo'lishi mumkin emasligini tushunishga arziydi. Bu ikki tomonlama aqlning ishi. Qattiq erga tushmaslik va peshonangizni sindirmaslik uchun bulutlarda uchmaslik kerak. Shunda er yumshoq, iliq va hatto oyoqlarimiz uchun yoqimli bo'ladi.
Biror narsaga loyiq bo'lish yoki noloyiq bo'lish - bu katta nevrozdir. Biz harakatlarimiz natijasiga loyiqmiz. Hammasi shu. Siz qanday bo'lsangiz, shundaysiz. Ular biz haqimizda nima deb o'ylashlari muhim emas. Har bir inson ob'ektiv haqiqatni emas, balki o'zining shaxsiy baholarini orzu qiladi. Ba'zan bu baholashlarni o'zingiz kimligingizni va bu borada nima qilishingiz mumkinligini ko'rmaguningizcha tinglashga arziydi.
Afsuski, boshidagi bo'tqa qancha ko'p bo'lsa, odam o'z aqlining chegaralarini shunchalik kam tushunadi va o'zini aldash qanchalik qo'pol va ibtidoiy bo'ladi. Toza, tiniq aql o'zining qo'pol illyuziyalarini osongina ochib beradi, lekin nafis, nafis usullar bilan o'zini aldashning yangi, murakkab usullarini mohirlik bilan to'qadi. Biz o'zimizni takomillashtirishni mashq qilganimizda, o'zimizni aldashning bunday turlarini eng faol o'rganamiz. Ego o'zini ustalik bilan aldashda o'z mavqeini o'rnatish uchun nozik darajada o'zi bilan kurashadi. Biz o'zimiz uchun o'zimiz haqimizda haqiqiy go'zal xayollarni yaratishdek qiyin vazifada chinakam iqtidorli odamlar va hatto haqiqiy usta bo'lish uchun rivojlanmoqdamiz. Ko'rinib turibdiki, bu bizning haqiqatga bo'lgan insoniy yo'limiz, biz o'z-o'zini aldash vahshiyligidan o'tib, farqlashni o'rganamiz.
BILING
BILING
1. Biror narsa haqida bilim olish (falsafiy). Narsalarning mohiyatini biling. Tabiatni bilish.
2. Boshdan kechirmoq, boshdan kechirmoq (ritorika.). "Siz qayg'u, yolg'on va insoniy tuhmatni erta bilgansiz." A.K.Tolstoy. Yaxshi va yomonni biling.
3. O'rganish, biror narsa haqida haqiqiy tasavvurga ega bo'lish. Do'stni qiyinchilikda bilish. O'zingni bil.
Ushakovning izohli lug'ati. D.N. Ushakov. 1935-1940 yillar.
Boshqa lug'atlarda "BILING" nima ekanligini ko'ring:
Omon qolish, tushunish, kirish, anglash, o'ylash, tushunish, ushlash, tushunish, tushunish, tushunish, idrok etish, fikr hosil qilish, ochish, o'zlashtirish, tatib ko'rish, ko'paytirish, qayta ko'rish, tatib ko'rish, ko'rish, tushunish, yudumlash, ... . .. Sinonim lug'at
bilim- KNOW|Ѥ (3*), ˫A p. E'tirof: Odobe isaino prch (c) sizning bჃslovets Men eslayman. so'zsiz (x) bilim ... yahudiy (x) xalqining qiyofasida (s) iroda ѹbo. ko'ra (e) ˫ kamarlar (k) ko'proq sub-qonun (n). eshak, qonun tashqari, hech narsa yo'q (c) t va debel. voy ˫ako ... Qadimgi rus tilining lug'ati (XI-XIV asrlar)
BIL, ayu, aesh; ma'lum; suveren (kitob). 1. kim (nima). Tushunmoq, birov haqida bilimga ega bo‘lmoq, to‘liq bilmoq. P. tabiat. P. narsalarning mohiyati. P. hayot. P. baxtsizlikka uchragan do'st. 2. nima. Tajriba, tajriba. P. quvonch. P. ajralishning achchiqligi. |… … Ozhegovning izohli lug'ati
bilish- haqiqatni bilish, tushunish ... Ob'ektiv bo'lmagan nomlarning og'zaki muvofiqligi
bilish- ▲ bilimga ega bo'lmoq bilish bilish. bilimlarni boyitish. qoshiq. terish. bilimlilik. | noma'lum. transsendental. ▼ fan ↓ FAN, TA'LIM, FAOLIYAT qarang ... Rus tilining ideografik lug'ati
bilish- chuqur bilaman... Rus iboralari lug'ati
Biling ko'ring bilim... Injil. Eski va Yangi Ahdlar. Sinodal tarjima. Injil ensiklopediya arch. Nicephorus.
Boyqushlar. o'tish 1. Biror narsa haqida to‘g‘ri tasavvurga ega bo‘ling, biror narsani to‘liq bilib oling. 2. qarang. Efremovaning izohli lug'atini o'rganish. T. F. Efremova. 2000... Rus tilining zamonaviy tushuntirish lug'ati Efremova
Bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilish, bilmoq , bilmoq, bilmoq, bilmoq, bilmoq, bilmoq, bilmoq, bilmoq... So‘z shakllari
bilish- bilish, ayu, aet ... Rus imlo lug'ati
Kitoblar
- Jangda o'zingizni biling, A. I. Pokrishkin. Atoqli sovet harbiy uchuvchisi, uch karra Sovet Ittifoqi Qahramoni, havo marshalining komandirlari, frontdagi do'stlari va 9-gvardiya qiruvchisining talabalari haqida hikoyasi ...
- Ayolni bilish, Oz Amos. Mashhur isroillik nasr yozuvchisining romani qahramoni boshqa odamlarning sirlarini ovchi. Ammo bu sirlar kundalik narsalarning sirlari bilan solishtirganda nima? ...
Ota-onamning aytishicha, men yoshligimdan o'z-o'zini bilish masalalarini yaxshi ko'ra boshlaganman. Masalan, besh yoshimda men ularni hayratda qoldirdim: “Hayot nima? Nega yashaymiz?" To‘g‘risini aytsam, esimda yo‘q, lekin bu savollar haliyam miyamda aylanib yuradi. Ammo ularga javob berishdan oldin, o'zingizni tushunishingiz kerak. Ya'ni o'zingni bilish.
Umuman olganda, o'z-o'zini bilish, aslida, o'xshaydi, yagona farqi shundaki, u nafaqat ruhga qaratilgan. Shuning uchun, bu usulning samaradorligi, garchi u murakkabroq bo'lsa-da, ko'p marta kattaroqdir.
O'zimizni tanib, biz o'z shaxsiyatimizni yuqori darajaga olib chiqa olamiz va bu yo'nalishda haqiqiy sakrash va chegaralar bilan harakat qila olamiz. Biz tanlovga duch kelganimizda qanday harakat qilishni bilib olamiz. Bizga nima foyda va nima faqat zarar etkazishini aniq bilib olamiz.
Albatta, hayotdagi muhim nuqta - biz hayotdan nimani xohlaymiz, nimani orzu qilamiz. Biroq, maqsadga erishish istagi bo'lsa, hech narsa mumkin emas. Agar sizning maqsadingiz o'z uyingiz bo'lsa, unda siz yog'och uylarni ishlab chiqaradigan va o'rnatadigan Kostroma kompaniyasiga murojaat qilishingiz mumkin. Ko'p yillik tajriba va qoniqarli mijozlar sizning maqsadingiz amalga oshishini kafolatlaydi va sizni ko'p yillar davomida quvontiradi.
Umuman olganda, o'z-o'zini bilishning afzalliklarini uzoq vaqt davomida tavsiflash mumkin. Ishonchim komilki, siz o'zingiz aniqlik nima ekanligini bilasiz va siz bunga intilasiz. Xo'sh, men sizga ushbu qiyin yo'lda yordam beraman va o'zingizni qanday bilishni o'rganishingizga yordam beradigan uchta maslahat beraman.
Kundalikni boshlang
Bu hayotning taniqli atributi bo'lib tuyulishi mumkin, lekin aslida bu ichki o'zini o'zi bilishning haqiqiy samarali vositasidir. Bu o'zingizni aks ettirishga o'xshaydi: fikrlaringiz, his-tuyg'ularingiz va his-tuyg'ularingiz. Siz o'zingizga tashqi tomondan qarashingiz va nimani xohlayotganingizni bilib olishingiz mumkin.
Agar siz hech qachon kundalik yuritgan bo'lsangiz, unda nima haqida gapirayotganimni tushunasiz. Ushbu usulni qo'llamaganlar uchun men batafsilroq yozaman.
Oddiy kuningiz bo'lsa ham, kun davomida nima bo'lganini va unga qanday munosabatda bo'lganingizni yozing. Bu sizga muayyan jarayonlarning sizga ta'sirini tushunishga yordam beradi.
Bundan tashqari, jurnal yuritish juda qiziqarli. Keyin siz 2-3 oy oldin qaydlaringizni qayta o'qib chiqishingiz mumkin va bu davrda qanchalik o'sishga muvaffaq bo'lganingiz haqida hayron bo'lishingiz mumkin.
Kundalik yordamida siz hatto xotirangizni yaxshilashingiz mumkin. Men bu haqda allaqachon "" materialida yozganman.
Meditatsiya qiling
Odatda, meditatsiya so'zi bilan odamlar Sharq mamlakatlarida qandaydir ibodatni anglatadi. Avvaliga odamlarning bunday uslubdagi javoblari meni hayratda qoldirdi, lekin keyin bu qanchalik achinarli ekanligini angladim. Ularning o'zlari nima haqida gapirayotganini bilishmaydi, balki boshqalarni ham bunga ishontirishadi. Xo'sh, yaxshi ... post bu haqda emas.
Meditatsiya - bu inson va o'zi o'rtasidagi muloqotning bir turi. Ushbu amaliyot uchun ko'plab yo'nalishlar mavjud, ammo endi biz uni biz uchun eng amaliy bo'lgan tomondan ko'rib chiqamiz.
Xulosa oddiy: tinch joy toping, uni biror narsa bilan bog'lashingiz maqsadga muvofiqdir. Misol uchun, ko'pchilik o'zlari ekgan daraxt yonida meditatsiya qilishadi. Agar sizda bunday imkoniyat bo'lmasa, xonangizni ushbu faoliyatga moslashtira olasiz.
Ko'pchilik o'ylagandek, lotus holatida o'tirish shart emas. Siz uchun eng qulay pozitsiyani egallash kifoya (hatto yotishingiz mumkin). Keyin 10 ta chuqur nafas olishingizni maslahat beraman. Bu sizni tinchlantiradi, fikrlaringizni to'plashga imkon beradi va bundan tashqari, o'pkaning ishini rag'batlantiradi.
“Mening temirim u yerda yonadimi?” kabi barcha dolzarb savollarni o‘chirib qo‘yishga harakat qiling. va aqlingiz bilan yolg'iz qoling. Va keyin o'zingizga javobini bilmoqchi bo'lgan turli xil savollarni bering va to'liq qoniqmaguningizcha, ularga iloji boricha aniq va aniq javob berishga harakat qiling.
Savollar bo'lishi mumkin:
Menga haqiqatan ham bu yigit/qiz yoqadimi?
Men qilayotgan ishimdan zavqlanamanmi?
meniki nima?
Agar hozir biror narsani o'zgartirsam nima bo'ladi?
Maqsadlarimga erishish uchun men yetarlicha harakat qilyapmanmi?
Va boshqalar…
Meditatsiyadan so'ng, kundalikingizga boshingizga kelgan barcha fikrlarni yozib olishingiz mumkin. Masalan, meditatsiya paytida men quyidagi postlar uchun g'oyalarni ishlab chiqishni yaxshi ko'raman.
Atrofdan so'rang
O'zingizni bilishning eng tez va eng oson yo'li - atrofingizdagi odamlardan so'rashdir. Ular bilan uzoq vaqt aloqada bo'lishingiz ma'qul, aks holda sub'ektiv rasm paydo bo'lishi mumkin. Aytgancha, ko'pchilik (ayniqsa, o'smirlar) atrofdagilar ularni umuman tushunmaydilar va ular haqida hech narsa bilishmaydi deb o'ylashadi. Bir tomondan, bu to'g'ri, lekin boshqa tomondan, boshqalar sizning kamchiliklaringizni yoki afzalliklaringizni ko'rsatishi mumkin. Misol uchun, men yaqinda tasodifan men juda yaxshi notiq ekanligimni bilib oldim.
Yaxshisi, turmush o'rtog'ingizga yaqinlashib, u siz haqingizda nimani yoqtirmasligini so'rang. Odatda bu haqda har doim bir nechta fikrlar mavjud. Ehtimol, siz oilangiz bilan kam vaqt o'tkazasiz va bu haqda o'ylamagandirsiz. Yoki ota-onangizni bayramlar bilan tabriklashni unutgandirsiz.
Va ota-onalar qancha narsalarni olishlari mumkin. Axir, ular ham sizni yaxshiroq qilishni xohlashadi va sizdan kam emas.
Hammasi shu. Agar sizda biron bir savol yoki taklif bo'lsa, ularni sharhlarda qoldiring. Va yangilanishlarga obuna bo'lishni unutmang!
Atrofingizdagi odamlarni bilish kerak, usiz qilolmaysiz, ayniqsa rahbar. Ammo o'zingizni bilish undan ham muhimroqdir. Odam to'satdan, masalan, o'zi o'ylaganchalik aqlli emasligini, o'zi xohlaganchalik chiroyli emasligini, o'zi o'ylaganchalik jasur emasligini va hokazolarni bilib qolsa, bu juda yomon. o'zingiz uchun nomaqbul o'zini-o'zi hurmatni qabul qiling. Qarama-qarshi vaziyat yaxshi emas, qachonki odam to'satdan bilib qolsa; Tug'ilgandan boshlab u ajoyib moyilliklarga ega edi, lekin u o'z hayotini shunday qurdiki, ularni buzdi.
O'z-o'zini qayta ko'rib chiqish zarurati qanchalik og'riqli bo'lmasin, odamlar buni tushunishadi, lekin bu hech qachon kech bo'lmagandan yaxshiroqdir. Bu haqda xorijlik tadqiqotlar ma'lumotlari aytmoqda.
Psixologlar o'zlarini hayotda muvaffaqiyatsiz deb hisoblagan va istiqbollarini yo'qotgan, o'z taqdirini baholashda pessimist bo'lgan va har bir kishini maxsus usullar bo'yicha tekshirgan odamlarni topdilar. Va nima: deyarli har bir kishi deyarli shubha qilmagan moyillik va qobiliyatlarni ko'rsatdi. Odamlar ba'zi kamchiliklari tufayli bunga mahkum bo'lganlari uchun emas, balki mag'lub bo'lishdi. Shunchaki, ularning hayoti aslida mavjud bo'lmagan shaxsiy fazilatlarga asoslanib, o'zlari tomonidan rejalashtirilgan. Ularga hayot maqsadlarini haqiqatda mavjud imkoniyatlarga yo'naltirishga yordam berilganda, ularga maxsus darslar davri berildi, keyin kechagi yutqazganlarning ko'pchiligi o'zlarini qayta kashf etdilar. Uch oylik individual mashg‘ulotlar davomida yangi ochilgan mayllarni hisobga olgan holda, ularning ba’zilari qo‘liga mo‘yqalam ushlamaganlar rasm chizishni o‘rgandilar, qolaversa, rasmlari ham shakllana boshladi. professional rassomlar asarlari ko‘rgazmalariga qabul qilindi. Va bu erda hech qanday mo''jiza yo'q, chunki hech narsaga qodir bo'lmagan odamlar yo'q.
O'z imkoniyatlaringizni bilmaslik tufayli yelkangizga chidab bo'lmas yukni qo'ymaslik yoki aksincha, tabiat tomonidan berilgan qobiliyatlarni o'zingizga ko'mib yubormaslik uchun imkon qadar tezroq o'zingizni bilish juda muhimdir. har bir ruhiy sog'lom odam.
O'ziga bo'lgan qiziqishni yo'qotmaganlar uchun biz o'z-o'zini bilish qoidalarini shakllantirishimiz mumkin.
Birinchi qoida. Shuni esda tutish kerakki, bizning men juda noaniq. Mutaxassislar uning o'ndan ortiq ma'nosini ta'kidlaydilar. Masalan, men - hozirgi paytda o'zimga qanday ko'rinaman. Bu har doim ham men kim bo'lishni xohlayotganim, odamlarga qanday ko'rinishni xohlayotganim, men aslida kimman va bundan tashqari, atrofimdagi odamlar meni qanday deb o'ylashlari bilan mos kelmaydi. Siz fantastik Men haqida gapirishingiz mumkin, ya'ni agar men nima bo'lishim mumkinligi haqida ... Va bu hammasi men emas. Demak, siz o'z Meningizni tushunmoqchi bo'lganingizda, hech bo'lmaganda, biz ko'p ma'nolardan qaysi birini aniqlab olishingiz kerak. haqida gapirmoqdalar.
Albatta, asosiy e'tibor men haqiqatan ham ob'ektiv bo'lishimga qaratilishi kerak. Shuningdek, atrofdagi odamlarning o'zlari haqidagi haqiqiy g'oyalarini bilish kerak, chunki ularning munosabati, men bilan hamkorlik qilish yoki ziddiyatga tayyorligi bunga bog'liq. Ammo bundan kelib chiqadiki, o'zgalarning o'zi haqidagi fikrlari tanqidsiz, yakuniy haqiqat sifatida qabul qilinishi kerak. Nafaqat o'zingiz haqingizda, balki boshqalarning fikrlarini ham tanqidiy baholash foydalidir.
Ikkinchi qoida. Inson o'z-o'zini hurmat qilish, o'zi haqida nisbatan yuqori nuqtai nazarni saqlab qolish uchun tabiatan ehtiyojga ega. O'z-o'zini hurmat qilishni yo'qotish salbiy oqibatlarga olib keladi, odamni o'z xatti-harakatlarini muayyan maqsadlarga muvofiq aniq boshqarish qobiliyatidan mahrum qiladi. Aytishimiz mumkinki, o'z-o'zini hurmat qilmasdan, inson ko'p jihatdan shaxs bo'lishni to'xtatadi.
Bu borada V. I. Leninning quyidagi bayonoti ibratlidir:
“O‘z qullik mavqeini bilgan va unga qarshi kurashgan banda inqilobchidir”, deb yozgan edi u. - Qulligidan bexabar, jim, ongsiz va so'zsiz qul hayotida o'simlikka botgan qul oddiygina quldir. Qullik hayotining zavq-shavqlarini bema'nilik bilan tasvirlab, mehribon va yaxshi xo'jayinga qoyil qolgan qul - serf, bo'rdir "(Poln. sobr. soch. 16-jild, 40-bet).
O'z-o'zini hurmat qilishning kuchi shunday: hayotning o'sha ob'ektiv qullik sharoitida uning mavjudligi odamni inqilobchi qiladi, kamlik yoki yo'qlik esa uni ijtimoiy hayotning tubiga suradi.
Uchinchi qoida. O'zini bilishga intilayotgan odam psixikaning o'ziga xos xususiyati borligini doimo yodda tutishi kerak: u ong doirasidan yoqimsiz, bezovta qiluvchi tajribalarni siqib chiqaradiganga o'xshaydi, ularni "unutadi". Yaxshimi yoki yomonmi? Undan keyin. va boshqa. Xo'sh, chunki yoqimsiz tajribalarning uzluksiz to'planishi qanday tugashini tasavvur qilish oson: odam psixologik haddan tashqari zo'riqishlarga dosh bera olmadi. Bu yomon, chunki bezovta qiluvchi tajribalarning psixikadan ajralib chiqishi ularning ortidagi voqealarni anglashga, ulardagi o'z rolini ob'ektiv baholashga xalaqit beradi.
Masalan, agar men boshqa odamga nisbatan qilgan qilmishim uchun uyat hissini his qilsam-u, lekin ruhiyatning ma'lum bir xususiyati ta'sirida bu tajriba xotiramdan tezda yo'qolib ketsa, men o'zimni hisobga olmasdan baholay boshlayman. bu noloyiq harakat. Lekin mening xatti-harakatimdan xafa bo'lgan boshqa bir kishi "allaqachon unutganimni" yaxshi eslaydi. Va men haqimda boshqa birovning fikrini hisobga olmagan holda, o'zimni hurmat qilishim to'liq bo'lmaydi. Shuning uchun qoida: bezovta qiluvchi, unchalik aniq bo'lmagan tajribalar, ular asosida o'z qadr-qimmatini to'g'rilash uchun tushunishga, tahlil qilishga harakat qilish kerak.
To'rtinchi qoida. Ko'p narsalarni odamlar oldindan o'ylamasdan qilishadi. Agar ular hech qanday maxsus asoratlarni keltirib chiqarmagan bo'lsa, ular aytganidek, voqea tugadi. Ammo to'satdan shoshilinch qadam o'zi, odam yoki boshqa odamlar uchun noxush oqibatlarga olib kelganda, u o'z qilmishini oqlashga chidab bo'lmas intiladi, uning nomaqbulligi hamma uchun ayon bo'ladi. Bu o'z-o'zini hurmat qilishni to'g'ri darajada saqlash uchun ataylab emas, balki ongli ravishda amalga oshiriladi. Misol uchun, agar men hech qanday sababsiz men javobgarlikka tortilgan odamga qo'pol munosabatda bo'lgan bo'lsam, men o'zimning xatti-harakatlarim juda oddiy va bu vaziyatda yagona maqbul bo'lib ko'rinishi uchun o'zimni ushlab turmaslik sabablarini orqaga qarab topishga harakat qilaman. Bunday o'zini himoya qilish, etarli asoslarsiz, o'z xatti-harakatlarini ob'ektiv baholashga qarshi.
Ammo motivning ratsionalizatsiyasi (bu hodisa psixologiyada shunday deyiladi) ma'lum bir shaxs uchun qoidaga aylansa, u holda o'z-o'zini hurmat qilish va haqiqiy xatti-harakatlar o'rtasidagi qarama-qarshiliklar kuchayadi va jiddiy to'qnashuvlarga olib kelishi mumkin. Shu sababli, siz bevosita yoki bilvosita bog'liq bo'lgan har qanday voqea, tadbirdagi ishtirokingiz kamaytirilmasligi yoki bo'rttirilmasligi uchun mantiqiy sabablarsiz baholanishi kerak. Bu o'z-o'zini sevish uchun juda qiyin, og'riqli, lekin o'z-o'zini bilish uchun foydalidir.
Beshinchi qoida. Biror kishi, masalan, kimdir bilan yoqimsiz suhbat ta'sirida kuchli hayajonlangan bo'lsa, lekin u o'zi ham xuddi shunday javob bera olmasa, u chaqmoq kabi "ayb echkisi" va "bo'shatish" deb ataladigan narsalarni qidiradi. shubhasiz uchinchi shaxsga. Shunday qilib, erning xotiniga qilgan haqorati oxir-oqibat bolaga o'tadi, onasi hech qanday sababsiz to'satdan tanbeh qila boshlaydi. Kayfiyati xo‘jayin tomonidan buzilgan sotuvchi ayol ham xuddi shunday qiladi: u to‘satdan birinchi uchragan xaridorga hujum qiladi. Bundan nafaqat xaridor, balki sotuvchining o‘zi ham, o‘zini hurmat qilishi ham azoblanadi. Bundan qanday xulosa chiqarish mumkin? Kayfiyatning portlashi, muvaffaqiyatsizlik, xafagarchilik yoki boshqa muammolar bilan bog'liq kuchli hayajon, odamning ongini keskin toraytiradi, ya'ni qo'pol qilib aytganda, uni haqiqatdan ham ahmoqroq qiladi. Bunday holatda, oz sonli odamlar o'z harakatlarini baholashga, o'z xatti-harakatlarini tartibga solishga, o'z-o'zini hurmat qilish talablarini hisobga olishga qodir. Shuning uchun, o'z-o'zini bilishni o'z oldiga maqsad qilib qo'ygan odam, aslida, o'zini o'zi boshqarishni yo'qotganda, o'zini bunday holatga keltirmasligi kerak. Bir marta hissiy portlash sodir bo'lganda, undan chiqish juda qiyin.
Oltinchi qoida. Kuzatuvchi odamlar biladi: agar bola qizga befarq bo'lmasa, u unga juda ko'p muammo beradi (cho'chqa go'shtini tortadi, darsdan chalg'itadi va hokazo). Psixologiyada bu quyidagicha izohlanadi. Bolani qizga nisbatan zerikarli hamdardlik hissi, uning mohiyatini hali tushunmagan tuyg'u bezovta qila boshladi. Ammo uning o'zi ham bu "yomon narsa" ekanligini his qiladi, buning uchun na o'rtoqlar, na o'qituvchilar maqtovga sazovor bo'lmaydi, bu nima ekanligini taxmin qiling. Demak, his-tuyg'ularga mutlaqo zid bo'lgan xatti-harakatlar, teskari reaktsiya.
Bu faqat bolalar bilan sodir bo'lmaydi. Kattalar ham qarama-qarshi reaktsiyalardan xalos bo'lmaydilar va faqat, albatta, boshqa jinsga nisbatan. Xullas, jamoada nayrangbozlar har doim ham hokimiyatga ochiqdan-ochiq qaramasligini ko'rish oson. Ulardan ba'zilari sikofaniyani boshqalar tomonidan qoralanishini bilishadi va ularning o'zlari katta quvonch keltirmaydi. Va keyin qarama-qarshi reaktsiya paydo bo'ladi: shifobaxsh boshliqning ustiga sakrab tusha boshlaydi, ruhida sikofan bo'lib qoladi va bu yomon sifati uchun o'zini yomon ko'radi. Bundan nima kelib chiqadi? O'zingizni jamoada hukm qilingan his-tuyg'ularga duchor bo'lgan deb o'ylab, ularni teskari reaktsiya bilan niqoblashga urinmasligingiz kerak. Bu bilan siz kimnidir yo'ldan ozdirishingiz mumkin, lekin o'zingizni alday olmaysiz: bu xususiyat qanchalik ehtiyotkorlik bilan yashirmasangiz ham, o'zini namoyon qiladi. Biz uni tahlil qilishga, g‘ururini ayamasdan, munosib baho berishga, xalqqa o‘ynamay, ochiqchasiga xarakterdagi mana shu xislatni yengishga harakat qilishimiz kerak.
Ettinchi qoida. Bu ko'pincha odamning o'zini bilishiga to'sqinlik qiladi va ba'zi bir butunlay amalga oshirilmagan salbiy fazilatlarga ega bo'lib, ularni baholay olmaydi, chunki u yomon fazilatlarni tan olishni xohlamaydi. U ularni yoqtirmaydi. Keyin uning ongida bu fazilatlar boshqa odamlarga prognoz qilinadi. Shunday qilib, u o'zini oqlab, go'yo yomon fazilatlardan xalos bo'ladi. Bunday aldamchi tuyg'u o'z-o'zini hurmat qilishni saqlab qolishga imkon beradi va shuning uchun rad etilmaydi. Xullas, o‘zi ishlayotgan joyda o‘g‘irlik qilgan odam yomon ish qilayotganini tushunadi, bu uni tashvishga soladi, ko‘nglining tinchligiga xalaqit beradi. Va keyin u o'z moyilligini boshqa odamlarga qaratadi, atrofdagi hamma o'g'irlik qilayotganiga ishona boshlaydi, bu esa o'zini yaxshi his qiladi. Yolg'on fikr uni tinchlantiradi, uning vijdoniga dori kabi ta'sir qiladi.
Xuddi shunday mexanizm millatchilik xurofotlarida, bir millat vakillari o'zlarini qoralaydigan va bezovta qiladigan tendentsiyalarni boshqa millat va millatlarga bog'lashda uchraydi. Insonning bunday zaifligini bilish, boshqa odamlarning, mening fikrimcha, "mendan yomonroq" yoki "xuddi men kabi" ekanligi o'z-o'zini hurmat qilish huquqini bermaydi degan xulosaga keladi. Bundan tashqari, u hushyorlikni susaytiradi, insonning ob'ektiv o'zini o'zi bilishiga xalaqit beradi.
Sakkizinchi qoida. Har bir insonning hayoti va faoliyati turli xil hodisalar va vaziyatlarni o'z ichiga oladi, ular engish kerak bo'lgan qiyinchiliklar darajasi bilan farqlanadi. Shunday hodisalar borki, ular jarayonida insonning xulq-atvori va faoliyati jiddiy qiyinchiliklarga, noodatiy, ilgari duch kelgan vaziyatlarga duch keladi. Aynan shu sharoitda inson o'zini o'zi bilish uchun eng ko'p ma'lumot oladi. Shuning uchun bu yerda ayniqsa o'z-o'zini tanqid qilish kerak.
Oddiy sharoitlarda ko'p harakatlar bajarilsa. yuqorida aytib o'tilganidek, ongli ravishda aks ettirish va nazorat qilmasdan, qiyin vaziyatda oqim bilan borishni qabul qilib bo'lmaydi. Inson kutilmagan hodisalarga psixologik jihatdan tayyor bo'lsa, uning o'ziga bo'lgan hurmati yuqori ballga loyiqdir. Shu sababli, inson kundalik va kasbiy jihatdan doimo hushyor holatda bo'lish qobiliyatiga ega bo'lishi kerak. To'satdan o'zi uchun qiyin bo'lgan vaziyatlar yuzaga kelganda tez-tez muammoga duch keladigan odam o'zining xatti-harakati haqida chuqur o'ylashi kerak.
To'qqizinchi qoida. Biror kishida qanday kuchli zaxiralar borligidan kam odam shubhalanadi. Bu, birinchi navbatda, jismoniy rivojlanish zaxiralariga, shuningdek, agar ular doimiy ravishda mashq qilinsa, tobora murakkab intellektual muammolarni hal qiladigan aqliy qobiliyatlarga tegishli.
Kasbiy mahoratni oshirish bilan bog'liq holda insonning imkoniyatlari ham cheksizdir. Oddiy misol: qobiliyatli mato bo'yoqlari qora rangning 40 dan 60 gacha rangini ajrata oladi. Tajribali maydalagich o'qimagan odamdan 200 (!) marta o'tkirroqdir: u 0,0005 mm gacha bo'lgan bo'shliqlar va bo'shliqlarni sezadi, mutaxassis bo'lmagan esa faqat 0,1 mm gacha.
Axloqiy kamolotda, o'z-o'zini tarbiyalashda insonning imkoniyatlari juda katta. O'zingizda halollik va rostgo'ylik, ishga vijdonan munosabatda bo'lish, boshqalarga mehr-oqibat va o'ziga nisbatan talabchanlik kabi fazilatlarni tarbiyalashni boshlash hech qachon kech emas. Shuning uchun o'z-o'zini bilishda faqat erishilgan muvaffaqiyatlarga e'tibor qaratib bo'lmaydi. Ular qanchalik katta bo'lishidan qat'i nazar, inson o'zini har doim inson uchun ochiq bo'lgan nuqtai nazardan baholashi kerak.
O'ninchi qoida. Bu, avvalgi to'qqiztadan farqli o'laroq, faqat hokimiyat lavozimidagi odamlarga tegishli. Boshqa teng tabiiy mayllarga ega bo'lgan holda, rahbarning o'zini baholashi boshqalarga buyruq va buyruq berish va ularning qat'iy bajarilishini talab qilish huquqiga ega bo'lmagan oddiy odamga qaraganda qiyinroq. U o'z-o'zini bilish nuqtai nazaridan kamroq qulay sharoitda va buning sabablari juda ko'p.
Rahbar hukm qilish va kechirish huquqiga ega. Jamoada mukofot va mas'uliyat qanday taqsimlanishi unga bog'liq. "Kimga nima" degan dilemmani hal qilish kerak bo'lganda, har bir mansabdor shaxs o'z bo'ysunuvchisiga "pirojnoe" berishga va o'z manzilida "zarbalarni" qabul qilishga majburlay olmaydi. Ko'pincha ular buning aksini qiladilar. Insoniy nuqtai nazardan, buni tushunish mumkin, ammo oqlab bo'lmaydi. Bunday harakat qilish imkoniyatiga ega bo'lgan odamning o'zini ehtiyotkorlik bilan baholashi ancha qiyin. Qiyinchiliklarga duch kelmaslik uchun rahbar jamoaning muvaffaqiyatsizliklarini o'z zimmasiga olishni o'rganishi, "Men rahbar sifatida ehtimoliy muvaffaqiyatsizliklarni oldindan sug'urta qila olamanmi?" Degan savolga javob topish uchun ularni befarqlik bilan tahlil qilishi kerak. Bu "samosval" tamoyilidan voz kechishni anglatadi, ya'ni boshliq xato uchun javobgarlikni o'zidan bo'ysunuvchiga yuklash uslubidan voz kechishni anglatadi. Bunda yetakchi o‘z-o‘zini chuqurroq bilish imkoniyatiga ega bo‘ladi. Ma'lumki, yoqimli yangiliklar ularning boshlig'iga katta mamnuniyat bilan xabar qilinadi va uning kayfiyatini buzishi mumkin bo'lgan xabarlar sekinlashadi. Endi, albatta, qadim zamonlarda bo'lgani kabi emas, ular yomon xabarlar uchun boshlarini kesib tashlamaydilar. Shunga qaramay, insonning zaif tomonlari juda xavfli bo'lmagan psixologik asos sifatida saqlanib qoldi,
Ko'rinib turibdiki, qo'l ostidagilar o'zlarining sevikli xo'jayinini mamnun qilishni xohlashlari sababli, ba'zida haddan tashqari ko'tarilishadi. Keyin salbiy ma'lumotlar shunchaki sekinlashtirilmaydi, balki ataylab yashiriladi va xo'jayinga etib bormaydi. Shunga ko'ra, yoqimli xabarlar bo'rtib, bezatilgan va bo'rttirilgan. Bundan tashqari, ba'zida ular noldan ishlab chiqariladi. Bu erda menejerning boshini aylantiradigan narsa bor: ishonchli hududdagi ishlarning holatini ob'ektiv baholash va o'zini o'zi qadrlashni sozlashdan oldin qaerda?
O'n birinchi qoida va oxirgi. Yana rahbarning manfaati uchun. Bo'ysunuvchilar orasida turli xil odamlar uchraydi. Ba'zilar yaxshi, boshqalari unchalik yaxshi emas, boshqalari yomon ... Siz borlar bilan ishlashingiz kerak. Ammo jamoalarda shunday faol odamlar borki, ba'zida siz boshqa ishga qochib ketishingiz mumkin. Ular yashirmasdan haqiqat qornini muhtojlarning, ayniqsa keraksizlarning ko'z o'ngida kesib tashlaydilar, har fursatda shohsupaga ko'tarilish uchun intiladilar. Ishxonaga kelib, yopiq eshik ortida deyishning iloji yo‘q: shunday, deyishadi, shunday, o‘rtoq boshliq, biz sizni yaxshi bilamiz, ortingizda tog‘dek turamiz, sizni sevamiz, qadrlaymiz. Lekin falon o‘rtoqlarning aybi bilan kamchiliklar bor. O'sha o'rtoqlar bir zumda o'zlariga kelishardi. Haqiqat izlovchilar qanchalik ko'p muammolarni keltirib chiqarmoqdalar, ular yuqori rahbariyatni qanday tushkunlikka solmoqdalar va jamoada qanchalik yomon harakat qilishadi!
Toadies haqiqat izlovchilarni zaharlaydi - ular xafa bo'lishadi: ular ham hamma narsani ko'rishadi, lekin aytishga jur'at etmaydilar.
Bu erda qoida shunday: haqiqat izlovchi qanchalik qiyinchilik tug'dirmasin, aqlli xo'jayin uni xafa qilishiga yo'l qo'ymaydi, u jilmaygan azizlarni hujumlardan himoya qiladi. Axir, jamoa shunday odamlarni yo'qotsa, unda vaqt o'tishi bilan albatta turg'unlik boshlanadi, umumiy loqaydlik qaror topadi. Shunday qilib, notinch, noqulay haqiqat izlovchilariga g'amxo'rlik qiling, Ular odamlarning ishlari va harakatlariga ehtiyotkorlik bilan qarashga yordam beradi.
Bu ham boshliqlar, ham ularga bo'ysunuvchilar uchun oxirgi maslahat.
