Inson turmush tarzi. Barkamol shaxsni shakllantirish muammosi
shaxs tarbiyasi sog'lom barkamol
Kirish
Barkamol shaxsni rivojlantirishning nazariy masalalari
1Tushunchaning rivojlanish tarixini tahlil qilish uyg'un shaxsiyat 2 Barkamol shaxsni shakllantirish muammosiga har xil yondashuvlar tahlili Barkamol shaxsni rivojlantirishning amaliy masalalari 1 Tarbiyaning maqsadi sifatida barkamol shaxsni shakllantirish 2 Sog'lom turmush tarzi barkamol shaxsni shakllantirishning eng muhim sharti sifatida Xulosa Adabiyotlar ro'yxati Kirish
Tanlangan ish mavzusining dolzarbligi shundaki, barkamol insoniyatning eng qadimgi g'oyalaridan biri hisoblanadi. Ko'pchilik buni oddiy deb atashadi. Lekin biz hayotda o'zimiz va atrofimizdagi dunyo bilan uyg'un yashayotgan odamlar bilan qanchalik tez -tez uchrashamiz? Biz kasbiy mahorati shaxsiy va insoniy fazilatlarga mos keladigan odamni tez -tez ko'ramizmi; jozibali va obro'li ko'rinish - yoqimli va qiziqarli suhbatdosh bo'lish qobiliyati; va ijtimoiy kompetentsiya - jismoniy va ruhiy salomatlik? Barkamol inson qiyofasi bugungi kunda har birimiz uchun qanchalik muhim va foydalidir? Aftidan, bitta odamga qo'yiladigan bunday talablar - bu utopiya, hayotdagi afsonaviy, erishib bo'lmaydigan mukammallikka da'vat. Haddan tashqari yuk va faqat yuk. Ammo biz ularni jamiyat yoki boshqalar tomonidan tashqaridan odamga taqdim etilgan deb hisoblasak. Ammo uyg'unlik - bu kelishuv, hamjihatlik. Insonda bu uning qobiliyatlari, maqsadlari va intilishlari, imkoniyatlari va istaklari, his -tuyg'ulari va ongining muvozanati va bir -biriga mos kelishi. Ishonch va baxtga har bir kishi ega bo'ladigan - bu yoki boshqa kamchiliklarini bartaraf etish orqali erishiladi. Va faqat shu tarzda, bu yo'lda, har kuni odam o'zini zaif tomonlarining kuchidan tobora ko'proq ozodroq his qila boshlaydi. O'ziga va o'z-o'zini bilishga olib boradigan yo'l inson uchun eng savobli ishdir. O'zingiz uchun eng muhim narsani aniqlashdan - uni topishgacha. Sog'lom odamga o'z qadriyatlari skeleti, o'zi uchun etarlicha muhim e'tiqod kerak. Ularga suyanish uchun. Bu bizning shaxsiy maqsadlarimiz va qadriyatlarimiz, ular hayotni umume'tirof etilgan standartlarga singdira oladi yoki ma'lum bir odam uchun ahamiyatini hech narsaga kamaytirmaydi. Va bunday maqsadlarga erishish odamni chinakamiga qoniqtirmaydi, keyingi rivojlanish uchun turtki bo'lmaydi, balki faqat ko'ngli qolishi mumkin. Insonga bilim kuchi va amaliy ko'nikmalar ham kerak - bu uning shaxsiyatining harakat qilish, harakat qilish qobiliyati. Iroda unga kuch va qat'iyat bag'ishlaydi. Aql - eng yaxshi rahbar. Tuyg'ular - bu uning hayotining nafasi va zarbasi, tashqaridagi tirik tajribalarni sezish va etkazish qobiliyati. Har kimning uyg'un o'zini o'zi yo'llari bor: bir kishi uchun nafas olish oson va tabiiy, ikkinchisi hal qilinmaydigan (hozirgacha) muammo. Ammo shuni yodda tutish kerakki, inson - yaxlit va murakkab bir butun. Va uning barcha qobiliyatlari, ko'nikmalari, funktsiyalari rivojlanishi faqat muvozanatli bo'lganda foydali bo'ladi. Qachonki uning ba'zi tomonlari boshqalarini singdirmasa va o'rnini bosmasa. Bir sifatning rivojlanishi qolganlarini qo'llab -quvvatlash zaruratini bekor qilmaydi, hayotning bir sohasi boshqasini almashtira olmaydi yoki uning yo'qligi, pastligini qoplay olmaydi. Barkamol insonning to'liq hayotini bitta maqsadga erishish, bitta muammoni hal qilish bilan qisqartirib bo'lmaydi. Shuning uchun, hamma uchun to'g'ri maqsadlar va ularga erishish uchun samarali usullarni tanlash, o'zlarini tushunish bilan boshlanadi - hech bo'lmaganda birinchi taxminda va umumiy ma'noda. Bu asarni yozishdan maqsad o'quv va davriy adabiyotlarni tahlil qilish asosida barkamol shaxsni shakllantirish muammosini o'rganishdir. tushunchaning rivojlanish tarixini tahlil qilish uyg'un shaxsiyat; barkamol shaxsni shakllantirish muammosiga turli yondashuvlarni tahlil qilish; barkamol shaxsni shakllantirish jarayonini ta'lim maqsadi sifatida ko'rib chiqish; Barkamol shaxsni shakllantirishning eng muhim sharti sifatida sog'lom turmush tarzining o'ziga xos xususiyati. Tadqiqot ob'ekti - bu odamning turmush tarzi. Tadqiqot mavzusi - barkamol shaxsni shakllantirish jarayoni. Ish kirish, ikki bob, xulosa va bibliografiyadan iborat. ... Barkamol shaxsni rivojlantirishning nazariy masalalari
.1 Barkamol shaxs kontseptsiyasining rivojlanish tarixini tahlil qilish
Ko'pincha "uyg'un" va "har tomonlama rivojlangan" shaxs tushunchalari sinonim sifatida ishlatiladi. Ayni paytda, ular bir -biriga juda yaqin bo'lishgani uchun hamon bir xil emas. Barkamol va har tomonlama rivojlangan shaxsni shakllantirish shartlari ham bir xil emas. Bundan tashqari, har tomonlama rivojlanishga erishish urinishlari, uning intilishlari va qobiliyatlarini shakllantirish va qondirish uchun alohida tashvishlanmasdan, shaxsiyatning barcha jabhalarini mutanosib va mutanosib ravishda ochib berish deb tushunilsa, ko'plab nizolarni keltirib chiqarishi mumkin. shaxsiyatning gullashi, lekin uning individualligini yo'q qilish. Shunday qilib, "barkamol shaxs" ong, xulq -atvor va inson faoliyatining turli jihatlari va funktsiyalarining uyg'un va qat'iy kombinatsiyasi "degan odatiy qoidalar," insonning barcha qobiliyatlarini mutanosib rivojlanishi "bilan tavsiflanadi, hech qachon etarli emas. ta'lim amaliyotida barkamol shaxs idealining amalga oshishi ... Biz qanday proportsionallik haqida gapirayotganimizni, boshqacha qilib aytganda, uyg'un shaxs tushunchasining o'ziga xos psixologik mazmunini tushunish kerak. O'tmishdagi o'qituvchilar va faylasuflar barkamol rivojlanish va uyg'un ta'lim haqida ko'p yozganlar. Qadimgi Yunonistonda (miloddan avvalgi V-VI asrlar), Afinaning quldor respublikasida, jismoniy, aqliy, axloqiy va estetik tarbiyani uyg'un ravishda birlashtiradigan erkaklarni tarbiyalash vazifasi qo'yilgan edi. To'g'ri, afina pedagogikasi bu vazifani faqat og'ir jismoniy mehnat bo'lgan qullarga yuklamagan. Ammo 7 dan 14 gacha bo'lgan "erkin o'g'il bolalar" hammasi umumiy ma'lumot olgan "grammatika" maktabida, musiqa, qo'shiq va qiroat o'qigan "kifarista" maktabida o'qishlari kerak edi. 14 yoshida ular gimnastika bilan shug'ullanadigan va siyosat haqidagi suhbatlarni tinglaydigan "Falastra" - kurash maktabiga o'qishga kirgan. Shunday qilib, Afinada, bolalarning muayyan doirasiga nisbatan, uyg'un rivojlanish g'oyasi amalga oshirildi, bu insonning individual "tomonlari" ning mutanosib va mutanosib kombinatsiyasi sifatida tushunilgan. Biroz vaqt o'tgach, Gretsiyada bolalarni nafaqat maktabda, balki maktabgacha yoshda ham har tomonlama tarbiyalash vazifasi qo'yildi. Buning uchun (Platon fikriga ko'ra) cherkovlarda asoslar tashkil etilishi kerak edi, ular asosida bolalar (3 yoshdan 6 yoshgacha) davlat tomonidan tayinlangan ayollar boshchiligida ochiq havoda o'yinlar o'ynashdi, ertaklar va ertaklarni tinglashdi. va musiqa va qo'shiqchilikni o'rgangan. Qadimgi Yunonistonda nafaqat har tomonlama ta'lim vazifasi qo'yilgan, balki uning falsafiy va pedagogik asoslanishini ta'minlashga harakat qilingan (Aristotel). Bu erda birinchi marta barkamol bolalarni tarbiyalash ularning tabiatiga muvofiq amalga oshirilishi kerak degan fikr paydo bo'ldi, chunki inson tabiatning uyg'un qismidir. Tarbiyaning bu "tabiatga muvofiqligi" tamoyili keyinchalik Kamenskiy, Russo, Pestalotsi va boshqalarning asarlarida yanada rivojlantirildi. Tabiatga muvofiqlik printsipi, shubhasiz, o'z davri uchun ilg'or edi, chunki u bolaga nisbatan shafqatsizlik va zo'ravonlik bilan tarbiyaning sxolastik va obro'li tizimlariga qarshi edi. Pedagogik tushunchalar, bu tamoyilga asoslanib, tarbiyani bolalarning yosh xususiyatlariga, ularning imkoniyatlari, qiziqishlari va ehtiyojlariga moslashtirishni talab qildi. Shuning uchun ular, qoida tariqasida, vazifalari ham, ta'lim usullari ham insoniyligi bilan ajralib turardi. Shu bilan birga, ularning barchasi umumiy kamchilikdan aziyat chekdi - insonning ijtimoiy mohiyatiga va uning tarbiyasiga e'tibor bermaslik. Odamning asosiy fazilatlari, masalan, mehribonlik, muloqot va mehnatga bo'lgan ehtiyoj bolaga boshidanoq beriladi va ularning tabiiy rivojlanishi har tomonlama rivojlangan, ya'ni. uyg'un shaxsiyat. Bu fikr, ayniqsa, "tabiatga muvofiqlik" tamoyili ostida bolalarni "buzilgan" insoniyat jamiyatining ta'siridan tashqarida, "chirigan" dan uzoqda tarbiyalashni talab qilgan Russo pedagogik kontseptsiyasida aniq ifodalangan. tsivilizatsiya. U tabiatan bola axloqiy mavjudot, tsivilizatsiya, tuzilishi chirkin jamiyat unga yomon xususiyatlarni singdiradi, deb ishongan. Shunga ko'ra, u tarbiyaning vazifasi - bola hayotini tabiat hayotiga yaqinlashtirish va bolaga xos bo'lgan barcha qobiliyatlarning erkin rivojlanishiga ko'maklashish, deb hisoblardi. O'sha davrdagi ijtimoiy va tabiiy fanlarning rivojlanish darajasi Russoga "tabiat" "ijtimoiy tabiat" ekanligini va insonga "naturalistik" emas, balki "madaniy-tarixiy" yondashuvni qo'llash kerakligini tushunish imkoniyatini bermadi. odam. Bizning davrimizda Russo tomonidan taklif qilingan barkamol shaxsni tarbiyalash usulining utopik tabiatini isbotlashning o'zi qiyin: odam - bu ijtimoiy mavjudot, jamiyatdan tashqarida esa inson bo'lishni to'xtatadi. Bolani jamiyatning normal hayotidan olib tashlash orqali erishilgan uyg'unlik, qanchalik uyg'un bo'lmasin, uni ijtimoiy ideal sifatida qabul qilib bo'lmaydi. Bundan tashqari, Ruso tarafdor qilgan tarbiya usuli - tabiiy oqibatlar usuli - mohiyatan egotsentrizmga va hatto bolaning egoizmiga, ya'ni. sifatiga (keyingi taqdimotdan ko'rinib turibdiki), bu hatto uning barcha qobiliyatlarining "mutanosib" rivojlanishi bilan ham, uyg'un bo'lmagan shaxsning shakllanishini belgilaydi. Shunday qilib, na "tabiatga muvofiqlik" tushunchasi, na "mutanosiblik" tushunchasi shaxsning uyg'un rivojlanishining mohiyatini ochib bermaydi, aksincha, uni ilmiy oshkor qilish zarurligini ta'kidlaydi. Shaxsning har tomonlama rivojlanishi, uni odatda uyg'un deb ham atashadi, pedagogika tarixida nafaqat mukammal inson shaxsiyatini yaratishning sof pedagogik muammosi, balki ijtimoiy-iqtisodiy muammo sifatida ham paydo bo'ladi. Shu nuqtai nazardan, utopik sotsialistlarning pedagogik g'oyalari qiziqish uyg'otadi, bu, bir tomondan, shaxsning har tomonlama rivojlanishining jamiyatning ijtimoiy-iqtisodiy va siyosiy sharoitidan mustaqilligiga ishora qilsa, ikkinchi tomondan. , jamiyat taraqqiyotining har tomonlama rivojlangan shaxs tarbiyasiga bog'liqligiga. Ular ishlab chiqarish vositalariga xususiy mulkchilik va inson tomonidan inson ekspluatatsiyasi mavjud bo'lganda, hamma odamlarni har tomonlama o'qitish pedagogikaning asosiy vazifasi bo'la olmaydi, degan taklifni ishonchli asoslab berdi. Insonning har tomonlama rivojlanishi muammosiga ijtimoiy-iqtisodiy yondashuv bilan chegaralanib qolmay, ular bu masalaning pedagogikasiga katta hissa qo'shdilar. Masalan, R. Ouen nafaqat inson qobiliyatining har tomonlama rivojlanishi haqida, balki shaxsning haqiqiy uyg'unligiga erishish va yosh avlodga "jamoatchilik ruhini singdirish uchun inson xarakterini to'g'ri shakllantirishning ahamiyati to'g'risida" ham gapirgan. . " U nafaqat tug'ma fe'l -atvorni inkor etdi, balki odamning moyilligi, xuddi loy kabi, ijtimoiy va shaxsiy sharoitga qarab, har xil shaklga ega bo'lishi mumkinligiga, yomon xulq -atvor yomon ijtimoiy tartib va yomon tarbiya natijasidir, deb ishondi. Shunday qilib, ilg'or pedagogik fikr tarixida har tomonlama rivojlanish kontseptsiyasi asta-sekin boyib bordi va chuqurlashdi. Dastlab, qadimgi ta'lim tizimida, bu insonning barcha ma'naviy va jismoniy kuchlari rivojlanishining mutanosibligi, uning go'zalligi va mukammalligini yaratishni nazarda tutgan. Keyin xarakter tarbiyasining ahamiyati va uning odamlar va jamiyat bilan aloqasi qayd etila boshladi. 1.2 Barkamol shaxsni shakllantirish muammosiga har xil yondashuvlar tahlili
Shaxsning shakllanish jarayonini o'rganish insonning barkamol va har tomonlama rivojlanishi kontseptsiyasini tenglashtirish mumkin emas degan fikrni tasdiqlaydi. Ko'pincha, pedagogik adabiyotimizda barkamol shaxsni tarbiyalash insonning har tomonlama qobiliyatini rivojlantirishga bo'lgan g'amxo'rlik sifatida tushuniladi. Shaxsning barcha iste'dodlarining gullab -yashnashi, shubhasiz, tarbiyaning o'ta muhim jihati hisoblanadi. Bu insonning ko'p qirrali bo'lishini, uning atrofdagi voqelik bilan o'zaro ta'sirining kengligini ta'minlaydi, qiziqishlar boyligini yaratadi, jamiyat a'zosi sifatida uning qadrini oshiradi. To'g'ri, pedagogikada bunday tarbiyani berish usullari muammosi hali etarlicha ishlab chiqilmagan. Balki shuning uchun ham pedagogik fikr ko'pincha eng sodda, mantiqan aniq va shuning uchun to'g'ri yo'ldan yuradi, bu esa jiddiy shubhalarni keltirib chiqaradi. U quyidagi fikrni amalga oshiradi: qobiliyatlar faoliyatda shakllangani uchun, inson bolalikdan bu qobiliyatlar shakllanadigan har xil faoliyat turlarida bevosita ishtirok etishi kerak. Biroq, bolaning bunday "ko'p o'lchovli" faoliyati uning shaxsiyatining har tomonlama rivojlanishiga olib kelmasligi mumkin, aksincha, uni ko'plab faoliyat turlariga, hatto shakllantirmasdan, yuzaki, rasmiy munosabatni tarbiyalashga olib kelishi mumkin. boladagi tegishli ko'nikma va ko'nikmalar. Ma'lumki, har qanday faoliyatni unga qiziqish bilan qaramasdan bajarish (va hamma narsaga jiddiy va ishtiyoq bilan yondashish mumkin emas), faqat majburiyat yoki majburlash tufayli, tegishli qobiliyatlarning rivojlanishiga to'sqinlik qiladi, hatto ba'zida rivojlanadi. bolalarga bu faoliyatni va u bilan bog'liq bo'lgan hamma narsani yoqtirmaslik. Shu bilan birga, har qanday faoliyatni (masalan, ish) to'g'ri tashkil etish ko'plab qobiliyatlarning rivojlanishini belgilashi mumkin - aqliy, jismoniy, axloqiy va hatto estetik. Binobarin, faoliyatga oddiy murojaat shaxsning barkamol rivojlanishi muammosini hal qilmaydi. Bundan tashqari, shu bilan birga, qobiliyatlarning xilma -xilligi bilan ajralib turadigan shaxsning uyg'unlashuvi, odamning turli "qirralari" ning umumiyligiga qisqartiriladi, shu bilan birga, L.S. Vygotskiy ularning "eng yuqori sintezi" dir. Shu nuqtai nazardan, B.I.ning yondashuvi. Dodonov. U eksperimental ma'lumotlarga asoslanib, xulosaga keladi, shaxs tuzilishi uyg'unlikni uning barcha tomonlarining "mutanosib" va "mutanosib" rivojlanishi asosida emas, balki bu qobiliyatlarning maksimal rivojlanishi natijasida oladi. shaxsiyatining ustuvor yo'nalishini yaratadigan, barcha hayot va inson faoliyatiga ma'no beradigan odam. Dodonov bunday bir tomonlama ko'rinishga to'sqinlik qilmasligini, aksincha, boshqa ko'plab qiziqish va qobiliyatlarning rivojlanishini rag'batlantiradi va ularga individuallikka xos bo'lgan yagona shaxsiy ma'noni beradi, deb ta'kidlaydi va isbotlaydi. "Insonning haqiqiy uyg'unligi, - deb yozadi u, - uning barcha xususiyatlarini, ehtiyojlarini," tomonlarini "oddiy rivojlanishining natijasi bo'la olmaydi. Bu mis simlar kabi bir -biriga o'xshash yuzsiz "shaxslar" ni beradi. Va bunday shaxslar yuzaki g'oyalarga qaramay, shunchaki uyg'un bo'lib chiqadi, chunki ular muqarrar ravishda ko'p yo'nalishli haydovchiga ega bo'lardilar ... ". Demak, shaxsning ko'p qirraliligi faqat odamning "bir tomonlama" sevimli mashg'ulotlarini rivojlantirish asosida samarali bo'ladi. Biroq, bu asar bu muhim pedagogik muammoga bag'ishlanmagan. Shaxsning barkamol rivojlanishi jarayonini boshqa, qat'iy psixologik tomondan ko'rib chiqmoqchimiz. Biz ilmiy asoslangan dalillarga tayanib, odam va uning atrofidagi dunyo va o'zi bilan uyg'un munosabatlar nima ekanligini tahlil qilishga va tushunishga harakat qilamiz. Oldinga qarab, aytaylik, bizning nuqtai nazarimizdan, bunday uyg'unlikka faqat odamning ongli intilishlari uning bevosita, ko'pincha hatto ongsiz istaklariga to'liq mos kelganda erishiladi. Shunday qilib, gap odamning ongli va ongsiz psixologik shakllanishining mavjudligi haqida bo'ladi, ularning nisbati, biz o'ylaganimizdek, birinchi navbatda inson shaxsiyatining uyg'unligi yoki nomuvofiqligini belgilaydi. Uzoq vaqt davomida rus psixologiyasi va pedagogikasida odamning ba'zi harakatlarini tushuntirish uchun uning ongsiz ruhiy jarayonlariga murojaat qilish g'alati hisoblanardi. Shu bilan birga, amalda, ayniqsa, yuridik va pedagogik, ongsiz hududni chetlab o'tish mumkin emas, chunki odamning ongsiz harakatlari va bu harakatlarni keltirib chiqaradigan sabablarga e'tibor bermaslik odamlarning xulq -atvorini, tabiatini tushunishimizga imkon bermaydi. ularning xatti -harakatlari va shaxsiy xususiyatlar. Natijada jiddiy huquqiy va pedagogik xatolar paydo bo'lishi mumkin. I.P. Bir vaqtlar Pavlov shunday deb yozgan edi: "Biz ruhiy ruhiy hayot qanchalik ongli va ongsizdan tashkil topganini yaxshi bilamiz". Bundan tashqari, u zamonaviy psixologiyaning eng katta kamchiligini faqat ongli ruhiy hodisalarni o'rganish bilan cheklangan deb hisoblagan. Psixolog, uning so'zlariga ko'ra, o'zini qorong'uda qo'lida chiroq bilan yuradigan, faqat kichik uchastkalarni vasiyat qilib qoldiradigan odamning holatida ko'radi. "Bunday chiroq bilan," dedi I.P. Pavlov, butun maydonni o'rganish qiyin ». To'g'ri, zamonaviy psixologlarning hech biri "ongsiz" ruhiy jarayonlarni, masalan, ongli ravishda sezilmaydigan signallarga, avtomatlashtirilgan xatti -harakatlarga, odam ongidan tashqari o'zini namoyon qiladigan odatlarga, sotib olingan va saqlangan xotira tajribasining ulkan zaxirasini inkor etmaydi. shaxs tomonidan faqat uni amalga oshirish sharoitida va boshqalar. Faqat "ongsizlar maydoni" inkor qilinadi, bu sub'ektning o'zi tomonidan ijtimoiy tasdiqlangan va qabul qilingan me'yorlarga zid keladigan ruhiy jarayonlar (haydovchilar, fikrlar, tajribalar) "repressiyasi" natijasida yuzaga keladi. Bu Freyd hal qiluvchi ahamiyatga ega bo'lgan behushlik sohasi edi. Freydning umumiy nazariy kontseptsiyasini (inson biologiyasini uning asl mohiyati deb hisoblagan va shu bilan odamni ijtimoiy haqiqat va madaniyatga qarshi qo'ygan), uning jamiyat hayotidagi ongsiz tabiat haqidagi tushunchasini rad etib, biz baribir mavjudligini tan olamiz. mavzuga tegishli bo'lgan, lekin faqat uning ongsiz sohasida mavjud bo'lgan psixologik shakllanishlar ... Bunday shakllanishlarning rag'batlantiruvchi kuchi shunchalik kuchliki, odamning ongli intilishlari bilan ziddiyat sharoitida u inson shaxsiyatini buzadigan va hatto buzadigan eng o'tkir affektiv to'qnashuvlarga olib keladi. Shuni esda tutish kerakki, bunday to'qnashuvlarning mavjudligi va ularning odamlarga patogen ta'sirini birinchi marta klinik amaliyotda Breyuer kashf etgan va shundan keyingina Freydizm nazariyasining asosiga aylangan. Hozirgi vaqtda ularni turli xil ilmiy sohalarga mansub ko'plab olimlar (psixiatrlar, fiziologlar) o'rganmoqda. Tadqiqotimizda biz nafaqat bolalarda o'tkir affektiv ziddiyatlar borligini tez -tez uchratamiz, balki ularni aniq eksperimental usullar yordamida aniqlashni ham o'rgandik. Misol tariqasida, ongli va ongsiz harakat qilayotgan motivlar o'rtasida o'tkir affektiv ziddiyat ehtimoli aniq bo'lgan shaxsiyatga yo'naltirish bo'yicha tadqiqotlar haqida to'xtalib o'tamiz. Bu tadqiqotlar har xil, lekin umumiy printsipga asoslangan usullar bo'yicha o'tkazilgan ("Glazometr", "Sekundomer", "Svetofor"). Ular o'zlari kiritgan faoliyat motivining o'zgarishi ta'siri ostida ba'zi psixofiziologik funktsiyalarning beixtiyor o'zgarishi printsipidan foydalanganlar. Shunday qilib, bu usullar nafaqat odam yashirgan sabablarni, balki u tushunmagan motivlarni ham ochib berishga imkon berdi. Eksperimental vaziyat har xil maktab yoshidagi bolalarni tanlash shartlariga joylashtirilganligidan iborat: "o'z foydasiga" yoki "sinf jamoasi foydasiga" harakat qilish, ya'ni. shaxsiy va ijtimoiy motivlarga duch keldi. Ko'pchilik sub'ektlar ongli ravishda u yoki bu qarorni qabul qilishdi va unga muvofiq harakat qilishdi. Teng kuchga ega bo'lgan egoistik va ijtimoiy motivlarning to'qnashuvi tajribani rad etishga olib kelgan sub'ektlar ham bor edi. Ammo ma'lum miqdordagi talabalar topildi, ular ongli ravishda kollektiv foydasiga qaror qabul qilishdi, ular biznesga faol kirishdi, lekin asta -sekin o'z amaliy faoliyatlarida buni sezmay, o'z foydasiga harakat qila boshladilar. Natijada ular o'zlari uchun ishladilar. Motivlarning bunday o'zgarishi ongsiz ravishda sodir bo'lganligi nafaqat bolalarning xatti -harakatlarida, balki ularning faoliyati jarayonini tahlil qilishda (xatolar dinamikasida, kiritilgan o'zgartirishlar xarakterida va hokazo), ayniqsa o'z ishini qasddan asl qarorni o'zgartirganlarning ishi bilan solishtirganda. O'z qarorlarini ongsiz ravishda o'zgartirgan sub'ektlarning faoliyati, asosan, ikki tomonlama motivatsiyaga ega edi, bir tomondan, bu jamoaning manfaati uchun ishlashga ongli ravishda qabul qilingan niyat bilan bog'liq edi, bu ularga o'zlari va faoliyatidan ma'naviy mamnuniyat baxsh etdi. , boshqa tomondan, o'z foydasiga natijaga erishish uchun ongsiz istak bilan. Ushbu laboratoriya tajribalaridan tashqari, boshqa turdagi tadqiqotlar ham olib borildi, bu nafaqat inson ongiga qo'shimcha ravishda uyg'onishlarni aniqlashga, balki ongsiz ravishda paydo bo'lishga olib keladigan turli ichki to'qnashuvlarning psixologik mohiyatini tahlil qilishga va tushunishga imkon berdi. shaxsning tuzilishida ichki qarama -qarshilikni keltirib chiqaradigan motivatsiya manbalari. Shunday qilib, ko'p tomonlama motivatsion tendentsiyalar to'qnashuvi natijasida paydo bo'ladigan ta'sirchan tajribalar, muayyan sharoitlarda, uyg'un bo'lmagan shaxsni shakllantirish manbai va ko'rsatkichiga aylanadi. Keling, laboratoriyada o'tkazilgan bolaning ta'sirchan sohasini o'rganamiz, bu bizga ko'rinib turibdiki, bizni uyg'un va nomuvofiq shaxsning paydo bo'lishi jarayonini va sharoitlarini tushunishga yaqinlashtirishi mumkin. . Ta'sirli to'qnashuvlar va ular bilan bog'liq psixologik neoplazmalarni o'rganish bizning tadqiqot guruhimiz tomonidan uzoq vaqt davomida olib borilgan. Shu bilan birga, individual bolalarni uzoq muddatli o'rganish usullari va turli eksperimental metodlar qo'llanilgan. Dastlab, ba'zi bolalar, pedagogik tajriba sharoitida (L.S. Yigitlar eksperimentator ulardan nimani talab qilayotganini eshitmayotganday tuyuladi va ilgari qabul qilingan yo'nalishda harakat qilishda davom etishadi. Bu hodisa "semantik to'siq" deb nomlangan. Keyingi tahlillar shuni ko'rsatdiki, bu hodisaning sababi kattalarga bolaga ta'sir qilib, uning faol ehtiyojlari va intilishlarining mavjudligini hisobga olmaydi. Natijada, bolada katta intilish va kattalar undan talab qilgan narsani bajarish istagi o'rtasida ziddiyat paydo bo'ladi. Bir vaqtning o'zida harakat qiladigan, lekin ko'p yo'nalishli affektiv tendentsiyalarning bunday to'qnashuvi har doim ham bolani o'z harakatlarining yo'nalishini ongli ravishda tanlashga olib kelavermaydi. Ko'pincha bola ma'lum bir istakka ongli ravishda bo'ysunolmaydi, keyin u o'ziga xos mudofaa reaktsiyasiga ega bo'ladi: u, xuddi unga berilgan talabni eshitishni va tushunishni to'xtatadi. Agar kattalar turib olishni davom ettirsa, semantik to'siq fenomeni o'rnini o'tkir hissiy reaktsiya va talabning o'zi, hatto uni yaratgan odamning obro'sini yo'qotishga qaratilgan salbiy xatti -harakatlar bilan almashtirish mumkin. Yuqorida tavsiflangan xulq-atvorni doimiy ravishda namoyon etadigan bolalarni keyingi tadqiqotlar shuni ko'rsatdiki, bu o'tgan tajriba natijasida o'zini o'zi qadrlash va shunga mos ravishda intilishlar darajasini yuqori darajada rivojlantirgan bolalarga xosdir. Bu bolalar hamma narsada boshqalarga va eng muhimi, o'zlariga bo'lgan baholari to'g'riligini, ular haqiqatan ham xohlagan narsalariga erisha olishlarini, shu jumladan boshqalarning munosib bahosini isbotlashga intilishadi. Ta'sirchan bolalar orasida o'z-o'zini hurmat qilish darajasi past bo'lgan maktab o'quvchilari ham bor, ular xayoliy nomuvofiqlikni aniqlashdan doimo qo'rqishadi. Ko'rinib turibdiki, o'z-o'zini shubha qilish, o'zini o'zi tasdiqlash istagining teskari tomoni bo'lib ko'rinadi va bolaning haddan tashqari yuqori talablari darajasida bo'lmaslikdan himoya mexanizmi bo'lib xizmat qiladi. Ba'zida talablarni samarali rad etish yo'lini o'zlariga notanish talablar qo'yadigan yangi muhitga kirgan bolalar qabul qilishadi, ularning bajarilishi boshqa bolalarnikidan ko'ra yomonroqdir. Shu bilan birga, bunday sharoitda hamma bolalar ham ta'sirchan bo'linishlarga yo'l qo'ymaydi, faqat jamoadagi odatiy o'rnini yo'qotadiganlar. Bu holatlarning tahliliga asoslanib, tadqiqotchilar barcha holatlarda doimiy ravishda namoyon bo'ladigan affektiv xulq -atvorning asosi bir xil psixologik mexanizmga asoslangan, degan xulosaga kelishdi, ya'ni ikkalasi bir xil kuchli, lekin bir -biriga mos kelmaydigan affektiv tendentsiyalar. : bolalarni tirik saqlash istagi, ularning odatiy, lekin etarli darajada baholanmagan o'zini o'zi qadrlashi va ularga qo'yilgan o'ta murakkab talablarni bajarish istagi, shu bilan o'z qadr-qimmatini saqlab qolish. Bu xulosa quyidagi vazifalarni hal qilishga qaratilgan maxsus tashkil etilgan laboratoriya tajribasi sharoitida tasdiqlandi va takomillashtirildi: yuqoridagi ko'p yo'nalishli motivatsion tendentsiyalarni qasddan to'qnashuv qilish, o'tkir hissiy reaktsiyalarni ko'rsatadigan sub'ektlarni tanlash va ularni bolalarning boshqa shaxsiy xususiyatlari bilan solishtirish. Xususan, eksperimental vaziyat shundan iboratki, o'smirlik o'quvchilaridan o'zlarini hurmat qilish darajasiga ko'ra, muayyan darajadagi muammoni tanlash va hal qilish talab qilingan. Biroq, taklif qilingan vazifalar, ularning murakkabligi bo'yicha, sub'ektlarning yosh darajasiga to'g'ri keladi, aslida qiyinchiliklar oshgan va tanlangan muammoni hal qilishga urinishlar, qoida tariqasida, muvaffaqiyatsiz tugagan. Ma'lum bo'lishicha, o'z-o'zini hurmat qiladigan sub'ektlar orasida muvaffaqiyatsizlikka bo'lgan munosabat juda boshqacha bo'lgan. O'ziga munosib baho beradigan talabalar o'zlarini xotirjam tutishdi, garchi ba'zida ular o'zlaridan g'azablanib, xafa bo'lishsa ham. Lekin, eng muhimi, ular o'z imkoniyatlarini tanlangan muammoning murakkabligi bilan oqilona bog'ladilar: tanlanganini hal qilmay, intilishlarini pasaytirdilar, agar osonlikcha hal qilsalar, ular yanada qiyinroq vazifani oldilar. O'zini yuqori baholaydigan o'smirlarda xulq-atvorning mutlaqo boshqacha tabiati ro'y berdi: tanlangan muammoni hal qila olmagan holda, ular bundan ham qiyinroq vazifani oldilar va bu ko'p marta takrorlanishi mumkin, eng qiyinini echishga urinishigacha. muammolar. Ish jarayonida bu bolalar juda g'azablanishdi, xavotirlanishdi, vazifalarni, ob'ektiv sharoitlarni qoralashdi, tajribachini ayblashdi. Ba'zilar yig'lay boshlashdi, boshqalari eshikni taqillatib ketishdi. Bunday hissiy tajribalar, sub'ekt o'z qobiliyatsizligi haqidagi fikrni ongga qabul qilishni xohlamasligi va shuning uchun uning muvaffaqiyatini inkor etishini, mag'lubiyatidan dalolat beruvchi barcha dalillarni buzib qabul qilishini va laboratoriyada shartli nomini olganligi bilan bog'liq. "etishmaslikning ta'siri." Biroz vaqt o'tgach, xuddi shu metodika yordamida 10 -sinf o'quvchilari bilan tajribalar o'tkazildi. Asosan, natijalar o'smirlar bilan o'tkazilgan tajribalarda bo'lgani kabi edi. Kattaroq bolalardagi etishmovchilik ta'sirining tashqi ko'rinishi faqat cheklangan va hatto qasddan yashirilgan. Shunday qilib, laboratoriya eksperimenti bolalarni "klinik" tadqiqoti asosida chiqarilgan affektiv xatti -harakatlarning "psixologik mexanizmi" haqidagi dastlabki xulosani tasdiqladi va aniqladi. U, shuningdek, bu maktab yoshidagi bolalardagi affektiv xatti -harakatlarning umumiy "mexanizmi" ekanligini ko'rsatdi. Buni, masalan, quyidagi fakt isbotlaydi: agar tajriba o'tkazuvchi bolalarga muvaffaqiyatsizligining haqiqiy sababini tushuntirishga harakat qilsa, ular yanada ta'sirchan holatga tushib qolishadi va hatto eksperimentator bilan muloqotdan butunlay voz kechishadi. L.S. Slavina, ta'sirchan maktab o'quvchilarini qayta tarbiyalash tajribasiga asoslanib, ko'p qirrali affektiv tendentsiyalar to'qnashuvi bolalarning o'zlari uchun ongsiz ravishda sodir bo'ladi degan xulosaga keladi. Ular haqiqatan ham muvaffaqiyatsizligining asl sababini yoki hissiy holatini tushunishmaydi. Shu bilan birga, etishmovchilikning ta'siri, ayniqsa, uzoq vaqt davomida o'z tasavvurining ishonchini vaqtincha yoki qisman muvaffaqiyat bilan qo'llab-quvvatlaydigan bolalarda saqlanib qoladi. Bola shaxsiyatining uyg'un bo'lmagan tuzilishi shunday shakllana boshlaydi. Aqlda o'z-o'zini hurmat qilish, haqiqiy imkoniyatlardan ancha yuqori intilishlar, o'z ko'zlarida ham, boshqa odamlar nazarida ham ularning tasavvur qobiliyati darajasida bo'lish istagi bor. Ongsiz ruhiy jarayonlar sohasida - bola ongiga kirgisi kelmaydigan o'ziga ishonch. O'z-o'zini hurmat qilishni saqlab qolish uchun bolaning butun aqliy hayoti buziladi: u atrofdagi voqelikni etarlicha idrok etishni to'xtatadi va unga etarlicha munosabatda bo'ladi (muvaffaqiyatsizlikni rad etish va bu mas'uliyatni boshqa odamlarga yuklash). Shunday qilib, nomuvofiqlik ta'siri ham bola shaxsiyatining tuzilishidagi "mos kelmaslik" ko'rsatkichi, ham keyinchalik ko'rib turganimizdek, uning buzuq shakllanishining manbai hisoblanadi. Noma'qullik ta'siridan "azob chekayotgan" bolalar kuzatuvlari shuni ko'rsatdiki, bunday holatda uzoq vaqt qolish ularning shaxsiyatining keyingi shakllanishi uchun befarq emas. Bola tajribaga nisbatan ko'r va kar bo'lib qoladi va o'zi va uning imkoniyatlari to'g'risida noto'g'ri tasavvurga ega bo'ladi. Ta'sirchan bolalarning noo'rin xatti -harakatlari boshqalarning asabiylashishiga, tez -tez tanbeh berishga, jazolashga, ularning noto'g'ri ekanligini isbotlashga intilishga olib keladi. Bu reaktsiyalar bolalarning nomuvofiqligini oshiradi, o'zini tasdiqlashga undaydi. O'ziga doimiy e'tibor berish ta'sirchan bolalarda shaxsiyatning "o'ziga", o'z manfaatlariga nisbatan barqaror yo'nalishini yaratadi va ularni boshqa odamlarga, bolalar jamoasiga qarshi qo'yadi. Shu bilan birga, "o'ziga" e'tiborni bola ongli ravishda qabul qilishi shart emas. Bu o'zini xatti -harakatlarda namoyon qiladi, garchi bola tan olgan qadriyatlar doirasi, birinchi navbatda, jamoaning manfaatlarini o'z ichiga olishi mumkin. Ta'sirchan bolalar boshqa ko'plab shaxsiy xususiyatlarga ega. Ko'pincha ular xudbin, ta'sirchan, o'jar, shubhali; ular boshqa odamlarga ishonchsizlik bilan munosabatda bo'lish, yolg'izlik, takabburlik va boshqalar bilan ifodalanadi. Boshqacha aytganda, xulq -atvorning dastlab o'ziga xos affektiv shakllari odatiy, so'ngra xarakterli xususiyatlar sifatida belgilanadi. Yoshi bilan, ba'zi bolalar o'ziga xos xususiyatlarini oqlashlari kerak, keyin ular "yomonliklarni fazilatlarga aylantira" boshlaydilar, ya'ni. ularga qimmatli deb qarang. Bunday hollarda ong va xulq o'rtasidagi "nomuvofiqlik" yo'qoladi. Ammo, aslida, shundayligicha qolmoqda, chunki bunday bolalar doimo atrofidagi odamlar bilan nizolar, shubhalar va norozilik tuyg'ulariga ega bo'lib, ularning shaxsiyatining ahamiyatini noto'g'ri baholaydilar. Boshqa bolalar o'z shaxsiyatining xususiyatlariga zid ravishda bu bolalarda doimiy nizolarni keltirib chiqaradigan, o'rgangan axloqiy qadriyatlarini ongli ravishda qabul qilishni davom ettirmoqdalar. Natijada, yengilmas ta`sirga ega bo'lgan bolalardan, xuddi qartopi singari, ularning keyingi hayotiy tajribalari gullab -yashnagan, har doim boshqalar bilan va o'zlari bilan ziddiyatli, ko'p salbiy xarakterli, o'ziga xos munosabatlarga ega bo'lgan odamlar shakllanadi. va dunyoqarash. Ko'pincha bu bolalar ijtimoiy moslashmagan, jinoyatchilikka moyil bo'lgan odamlarni tashlab ketishadi. T.A. Florenskaya, turli ilmiy yo'nalishlar va maktablar olimlari tomonidan o'tkazilgan eksperimental va klinik tadqiqotlar jarayonida olingan empirik materiallar asosida (N.G. Norakidze - Uznadzov munosabat psixologiyasi maktabiga mansub: hozirgi vaqtda K. Barkamol shaxsning maxsus tuzilishi va ziddiyatli, uyg'un bo'lmagan shaxsning mavjudligini oqilona tasdiqlash. U bu olimlar tomonidan olingan ma'lumotlarni taqqoslab, ta'sirlanmagan, ijtimoiy moslashmagan odamlar, ta'sirlanmaydigan odamlardan farqli o'laroq, ba'zi umumiy xususiyatlar bilan ajralib turishini aniqladi. Ular o'ziga va boshqalarga boshqacha munosabat bilan tavsiflanadi (birinchisida ijtimoiy, shaxsiy, egoist, ikkinchisida), ichki ruhiy komponentlarning har xil nisbati (masalan, o'zini o'zi qadrlash va da'volar), ularning hissiy sohasining har xil xususiyatlari. : shaxsiyati tuzilmasi buzilgan odamlarda o'zlaridan va boshqalardan doimiy norozilik, ularning yomon kayfiyatining hukmronligi, tushkunlik, xavotirlik va boshqalar va boshqa odamlarda bu xususiyatlarning yo'qligi. Bundan tashqari, T.A. Florenskaya bu xususiyatlarning barchasi bir -biriga mos kelmasligini to'g'ri ta'kidlaydi. Uning fikricha, markaziy bo'g'in - bu egotsentrizm va unga bog'liq egoizm. Bu pozitsiya bizga adolatli bo'lib tuyuladi, chunki bu shaxsning o'ziga xosligi (o'ziga yoki boshqalarga), bu shaxsning ijtimoiy individual sifatidagi asosiy xususiyatini tashkil qiladi. To'g'ri, egoistik yo'nalish har doim ham odamni ichki ziddiyatga va etishmovchilik ta'siriga olib kelmaydi, xuddi o'ziga bo'lgan ishonch muvaffaqiyatsizlikka uchraganda hissiy buzilishlarga olib kelmaydi; faqat o'z-o'zidan shubhalanish hissi bilan birga o'zini o'zi qadrlashi, ularga olib keladi. Shaxsiy, egoistik yo'nalish, agar u sub'ekt tomonidan ongli ravishda qabul qilinsa va uning axloqiy his -tuyg'ulari va e'tiqodlariga zid bo'lmasa, shaxsning ichki qarama -qarshiligiga, demak, odamning o'zi bilan ziddiyatiga olib kelmaydi. Shaxsga yo'nalishni o'rganish bo'yicha tajribalar (biz allaqachon aytib o'tganmiz) bu pozitsiyani tasdiqlaydi. Eslatib o'tamiz, eksperiment davomida ongli va ochiqchasiga o'z foydasiga harakat qilishga qaror qilgan o'smirlar aniqlandi. Buni sharmanda qilmasdan baland ovozda e'lon qilib, ular qabul qilingan qarorga muvofiq harakat qilishdi va o'zlaridan ham, natijadan ham mamnun bo'lishdi. Bu bolalarning asosiy hukmron maqsadi ularning foydasiga harakat qilish uchun ataylab qilingan qaror edi. Boshqa o'smirlar ham bitta ustun motiv bilan farq qilishdi - jamoa foydasiga harakat qilish. Ammo bir vaqtning o'zida ikkita qarama -qarshi motiv bilan qo'zg'atilgan sub'ektlar bor edi - biri sub'ektlar ongida dominant, ikkinchisi ongsiz motivatsiya sohasida. Aynan mana shu holatlarda ongda ongli va qabul qilib bo'lmaydigan motivlarning "xatosi" paydo bo'lib, kuchli ichki ziddiyatga olib keladi va nomuvofiqlik ta'sirini kuchaytiradi. Shunday qilib, nomuvofiq shaxsiyat tashkilotiga ega odamlar nafaqat o'zlariga e'tibor qaratadigan shaxslar. Bu ikkiyoqlama yo'nalishli odamlar, o'zlari bilan ziddiyatga ega bo'lganlar, ongli ruhiy hayoti va ongsiz ta'sirlar hayoti doimiy ziddiyatda bo'lgan, shaxsiyati bo'linib ketgan odamlar. Boshqacha qilib aytganda, bu odamlar, xuddi o'z ichida "bo'linib ketgan" odamlardir. Buning ajablanarli joyi yo'q F.M. Dostoevskiy aynan shunday shaxsga Raskolnikov familiyasini berdi. Shaxsning uyg'un bo'lmagan tuzilishini, tajriba ko'rsatganidek, qayta qurish qiyin. Gap shundaki, ikki tomonlama motivatsiya - bu odamda har doim rag'batlantiruvchi kuchga ega bo'lgan ma'lum psixologik neoplazmalarning, maxsus psixologik tizimlarning paydo bo'lishining natijasidir. Axir, har qanday tizimli neoplazma, xoh belgi, xoh axloqiy tuyg'u, e'tiqod yoki hatto odat bo'lsin, bu ob'ektiv muhim haqiqatdir, u odamdan tashqaridagi voqelik kabi, ma'lum bir rag'batlantiruvchi funktsiyani bajaradi va shu bilan inson xatti -harakati va uning ichki ruhiy hayot. 2. Barkamol shaxsni tarbiyalashning amaliy masalalari
.1 Ta'lim maqsadi sifatida barkamol shaxsni shakllantirish
Ta'lim va tarbiyani tubdan isloh qilish - davlat siyosatining muhim yo'nalishi. Ta'lim va tarbiya darajasini ko'tarish o'qituvchilarning asosiy vazifasidir, chunki aqliy rivojlanish va shaxsiyatning rivojlanishi insonning madaniyati, dunyoqarashi va aql -idrok darajasiga ta'sir qiladi. Mustaqillik yo'lidagi ilk qadamlardan boshlab ma'naviyatni qayta tiklash va yanada rivojlantirish, milliy ta'lim tizimini takomillashtirish, uning milliy asosini mustahkamlash, ularni jahon talablari darajasida jahon standartlari darajasiga ko'tarishga katta ahamiyat berilmoqda. Vaqt, chunki haqiqatan ham bilimli odam o'z qadr-qimmatini yuqori baholashi, milliy qadriyatlarni asrashi, milliy o'zini o'zi anglashini yuksaltirishi, erkin jamiyatda yashash uchun fidokorona kurashishi mumkin, shunda davlatimiz jahon hamjamiyatida munosib va obro'li o'rinni egallaydi. Amalga oshirilayotgan o'zgarishlarning asosiy maqsadi va harakatlantiruvchi kuchi-bu inson, uning barkamol rivojlanishi va farovonligi, shaxs manfaatlarini amalga oshirish, tafakkur va ijtimoiy xulqning eskirgan stereotiplarini o'zgartirish uchun sharoit va samarali mexanizmlarni yaratish. Rivojlanishning muhim sharti - xalqning boy intellektual merosi va umuminsoniy qadriyatlarga, zamonaviy madaniyat, iqtisodiyot, fan, texnika va texnologiya yutuqlariga asoslangan mukammal kadrlar tayyorlash tizimini shakllantirish. Biz o'z oldimizga farzandlarimiz uchun nafaqat jismoniy va ma'naviy sog'lom, balki har tomonlama va barkamol rivojlangan, eng zamonaviy intellektual bilimlarga ega bo'lgan, XXI asr talablariga to'la javob beradigan zarur imkoniyat va sharoitlarni yaratishni maqsad qilib qo'yganmiz. Ta'lim nafaqat keng qamrovli, balki uyg'un bo'lishi kerak (yunoncha harmonia - uyg'unlik, uyg'unlik). Bu shuni anglatadiki, shaxsiyatning barcha jihatlari bir vaqtning o'zida va bir -biri bilan yaqin aloqada shakllanishi kerak. Shaxsiy fazilatlar ularning hayoti davomida shakllanganligi sababli, ba'zi odamlarda ular aniqroq, boshqalarida esa zaifroq bo'lishi aniq. Savol tug'iladi: insonning shaxsiy rivojlanishini o'lchash uchun qanday mezonlardan foydalanish mumkin? Psixolog S.L. Rubinshteynning yozishicha, odam o'ziga shunday xulq -atvor va faoliyatni ongli ravishda boshqarishga imkon beradigan aqliy rivojlanish darajasi bilan ajralib turadi. Shuning uchun ham o'z harakatlari haqida o'ylash va ular uchun mas'uliyatli bo'lish qobiliyati, avtonom faoliyat qobiliyati shaxsiyatning muhim belgisidir. Mashhur faylasuf V.P. Tugarinov 1) ratsionallik, 2) mas'uliyat, 3) erkinlik, 4) shaxsiy qadr -qimmat, 5) individuallikni shaxsning eng muhim xususiyatlariga kiritgan. Inson to'g'ridan -to'g'ri tabiiy mavjudotdir. Tabiiy mavjudot sifatida unga insonning ijtimoiy rivojlanishiga, uning shaxs sifatida shakllanishiga ta'sir qila olmaydigan tabiiy kuchlar, moyillik va qobiliyatlar berilgan. Biroq, bu ta'sir nimada namoyon bo'ladi? Keling, bir nechta fikrlarni ta'kidlaylik. Birinchisi. Shaxsning ijtimoiy mavjudot sifatida shakllanishi uchun uning tabiiy rivojlanish qobiliyati katta ahamiyatga ega. Yoshlar va maymunlarni bir vaqtda o'qitish bo'yicha o'tkazilgan tajribalar shuni ko'rsatdiki, maymun faqat "biologik dastur" bo'yicha rivojlanadi va nutq, tik yurish, mehnat, me'yor va xulq -atvor qoidalarini o'zlashtira olmaydi. Uning rivojlanishi biologik imkoniyatlar bilan chegaralanadi va u bu imkoniyatlardan tashqariga chiqa olmaydi. Bola biologik etuklik bilan birga, unda biologik jihatdan "dasturlanmagan" ko'p narsalarni: tekis yurish, nutq, mehnat ko'nikmalari, xulq -atvor qoidalarini, ya'ni oxir -oqibat uni shaxsga aylantiradigan hamma narsani o'zlashtira oladi. Ikkinchi. Shaxsning shakllanishiga biologik ta'sirlar, shuningdek, odamlarning u yoki bu faoliyatga ma'lum tabiiy moyilligi. Masalan, tabiatan ko'p odamlar musiqani yaxshi eshitish qobiliyatiga ega, yaxshi vokal qobiliyatiga ega, she'r yaratish qobiliyati, fenomenal xotira, matematik moyillik, maxsus jismoniy xususiyatlar, o'sishda ifodalangan, mushaklarning kuchi va boshqalar. Uchinchidan. Insonning biologik rivojlanishi uchun juda katta imkoniyatlarga ega bo'lishi, bu borada o'z salohiyatidan atigi 10-12%foydalanishi muhim ahamiyatga ega. Nihoyat, to'rtinchisi. Shuni yodda tutish kerakki, biologik shaxsiyatning rivojlanishida eng kutilmagan tarzda namoyon bo'lishi mumkin. Shaxsning shaxsiy rivojlanishiga ta'sir qiluvchi yana bir omil bor. Tabiiyki, bu ta'lim haqida. Zamonaviy sharoitda odamni hayotga kirishini uzoq va maxsus tashkil etilgan ta'lim va ta'limsiz tasavvur qilish qiyin. Shaxsni, uning moyilligi va qobiliyatini rivojlantirishning ijtimoiy dasturini amalga oshirishning eng muhim vositasi tarbiya. Shunday qilib, atrof -muhit va biologik moyillik bilan bir qatorda, tarbiya shaxsning rivojlanishi va shakllanishida muhim omil bo'lib xizmat qiladi. Biroq, bu uchta omil - atrof -muhit, biologik moyillik (irsiyat) va tarbiyaning inson taraqqiyotidagi rolini anglab, bu omillar bir -biri bilan qanday aloqada bo'lishini to'g'ri tushunish zarur. Agar, masalan, shaxsiyatga muhit va tarbiyaning shakllantiruvchi ta'sirini taqqoslasak, ma'lum bo'ladiki, atrof -muhit uning rivojlanishiga o'z -o'zidan va passiv ta'sir qiladi. Shu nuqtai nazardan, bu imkoniyat sifatida, shaxsiyatni rivojlantirishning potentsial sharti sifatida ishlaydi. Bundan tashqari, zamonaviy sharoitda tashqi muhit ta'sirlari shaxsning shakllanishi va uni hayotga tayyorlash bilan bog'liq bo'lgan eng murakkab muammolarni hal qila olmaydi. Inson fanni, kasbiy faoliyat usullarini o'zlashtirishi va o'zida zarur axloqiy va estetik fazilatlarni shakllantirishi uchun maxsus va uzoq muddatli ta'lim talab qilinadi. Xuddi shu narsa insonning ijodiy moyilligiga ham tegishli. Bu moyilliklarning namoyon bo'lishi uchun odamga nafaqat tegishli ijtimoiy sharoit va jamiyatning ma'lum darajadagi taraqqiyoti, balki tegishli tarbiya, ijtimoiy faoliyatning u yoki bu sohasida maxsus tayyorgarlik kerak bo'ladi. Bu pozitsiyani ta'kidlab, taniqli rus fiziologi va psixologi I.M.Sechenov shunday yozgan edi: "O'lchovsiz ko'p hollarda 999/1000 yilgi psixologik tarkibning mohiyati ta'limning so'zning keng ma'nosida berilgan va faqat 1/1000 ga bog'liq. shaxs haqida. " Bularning barchasi bizga eng muhim xulosani chiqarishimizga imkon beradi: tarbiya shaxsning rivojlanishi va shakllanishida hal qiluvchi rol o'ynaydi. Faqat tarbiya yordamida inson rivojlanishining ijtimoiy dasturi amalga oshiriladi va uning shaxsiy fazilatlari shakllanadi. Bu kontseptsiyaning ahamiyati shundaki, jamiyat tomonidan barkamol shaxsni tarbiyalash, unga ijtimoiy me'yorlar, qoidalar, qadriyatlar, urf -odat va an'analarni singdirish, umuman, barkamol jamiyat rivojlanishining muhim omili hisoblanadi. Barkamol shaxs (bu atamaning keng ma'nosida) shaxsning dunyoqarashining asoslaridan biridir. Bu o'ziga xos asos bo'lib xizmat qilishi mumkin, uning asosida vaqt o'tishi bilan uning atrofidagi odamlar bilan munosabatini belgilaydigan boshqa axloqiy tamoyillar quriladi va shuning uchun bu holatda to'g'ri tanlash o'ta muhim ahamiyatga ega. Psixologiyada "shaxs" tushunchasining talqini noaniq. Shunday qilib, E. V. Ilyenkov, inson nima ekanligini tushunish uchun, "insoniy munosabatlar majmuasi", ularning "tabiiy-ijtimoiy emas, tarixiy xarakterini" tashkil qilishini tekshirish kerak, deb hisoblardi. Taniqli rus o'qituvchisi va mutafakkiri K.D.Ushinskiy jamiyat va shaxs o'rtasidagi munosabatlar haqida, ikkinchisining mustaqilligi haqida shunday dedi: "To'g'ri rivojlangan odam jamiyatga shunday haqiqiy munosabatda bo'ladi: u o'z mustaqilligini yo'qotmaydi, lekin u ham bundan ajralmaydi, ularning mustaqilligi. Aristotel juda to'g'ri aytganki, odamlar bilan muloqotga muhtoj bo'lmagan odam odam emas, u yo hayvon, yo xudodir. Ammo bunga qo'shimcha qilish kerakki, jamiyatda mustaqillikka bardosh bera olmaydigan kishi, raqamlarning chap tomonida turgan nolga teng va jamiyatda o'z fikridan boshqa narsani tan olmaydigan odam. birlik, shuning uchun hammasi nol bo'lib qoladi, bittasining o'ng tomonida. Bu boradagi tarbiyaning maqsadi aynan shunday shaxsni tarbiyalashdan iboratki, u jamiyat tarkibiga mustaqil birlik sifatida kiradi ... Jamiyat - bu mehnat taqsimoti tamoyiliga ko'ra, mustaqil shaxslarning kombinatsiyasi. jamiyatning kuchi har kimning kuchi bilan, har birining kuchi jamiyatning kuchi bilan ortadi. "... Zamonaviy yoshlar tarbiyasi ularning ongida o'zini takomillashtirishga, ma'lum bir hayotiy maqsad sari intilishni shakllantirishga qaratilishi kerak. Hayot yo'lini tanlashda dunyoqarash etakchi rol o'ynaydi. Dunyoqarash deganda insonning jamiyatga, tabiatga va o'ziga bo'lgan qarashlari tizimi tushuniladi. Dunyoqarash amaliy faoliyat va bilish jarayonida shakllanadi. Aytish kerakki, pedagogik bilim deb ataladigan, ya'ni mexanik, tanqidiy bo'lmagan assimilyatsiyaga asoslangan holda, odamda ilmiy dunyoqarash shakllanmaydi va bilim o'lik vazn bo'lib qoladi. Agar inson hayotni tushunishga, uni tushunishga harakat qilsa, amaliy tajriba va nazariy bilimlar ilmiy dunyoqarashni qurishda qurilish materiali bo'lib xizmat qiladi. Dunyoqarash - bu qarashlar, e'tiqodlar va ideallarning umumlashtirilgan tizimi bo'lib, bunda odam o'zini o'rab turgan tabiiy va ijtimoiy muhitga o'z munosabatini bildiradi. Insonning dunyoqarashi, bilim, tajriba va hissiy baholarni umumlashtirishi bilan belgilanadi uning butun hayoti va faoliyatining mafkuraviy yo'nalishi. Ma'lumki, shaxs avval dunyoni sezgi bilan qabul qiladi, keyin olingan bilimlar asosida individual dunyoqarash (dunyo ongi) shakllanadi, uning asosida o'z ongi shakllanadi. Dunyo haqidagi barcha olingan bilimlar birlashtiriladi va butun dunyoqarash shakllanadi. Talabalarning ilmiy dunyoqarashining kengayishi shaxsiyatning rivojlanishiga ta'sir qiladi, bu ijobiy pedagogik natijalar beradi va bo'lajak mutaxassislarning ilmiy dunyoqarashini shakllantirish jarayonida umuminsoniy qadriyatlarni o'zlashtirishi ma'naviyatning shakllanishiga asos bo'lib xizmat qiladi. Demak, barkamol rivojlangan, mustaqil fikrlaydigan erkin shaxsni shakllantirish zamonaviy demokratik jamiyatda ta'limning asosiy maqsadi hisoblanadi. Ahloqiy me'yorlar, qoidalar va ko'rsatmalar qanday bo'lishidan qat'i nazar, davlat va jamiyat shaxsga, ya'ni ijtimoiy birlik - shaxsga ta'sir qilmaydi, haqiqat faqat uning ichida joylashgan. Uning yo'lini tanlash, uning atrofidagi dunyo bilan uyg'unligi, ijodiy roli va jamiyat uchun foydasi faqat shaxsning o'zi tanlashiga bog'liq. 2.2 Sog'lom turmush tarzi barkamol shaxsni shakllantirishning eng muhim sharti sifatida
Insonning eng oliy qadriyatlaridan biri - sog'lik. Salomatlik-bu to'liq farovonlik holati, unga quyidagi komponentlar kiradi: yuqori samaradorlik, kasalliklarga qarshilik; his-tuyg'ularingizni va fikrlaringizni boshqarish qobiliyatiga asoslangan o'ziga ishonch; boshqalarning farovonligiga zarar bermasdan, o'z sog'lig'ini boshqarish va o'z xatti-harakatlarini qurish istagi va qobiliyati. Tadqiqotchilar sog'lom turmush tarzini sog'liqni saqlash va mustahkamlashning eng muhim omili deb bilishadi. Sog'lom turmush tarzi-bu haqiqiy muhitda jismoniy, ruhiy va ijtimoiy farovonlikni va faol uzoq umr ko'rishni ta'minlaydigan inson xulq-atvorining individual tizimi. Umuminsoniy madaniy qadriyatlar tizimida salomatlik asosiy hisoblanadi, chunki u insonning boshqa barcha qadriyatlarni o'zlashtirish imkoniyatini belgilaydi, jamiyat hayotiyligi va taraqqiyotining garovidir. Bir qator ilmiy asarlar sog'lik va baxtli, to'laqonli hayot o'rtasida to'g'ridan -to'g'ri bog'liqlikni o'rnatadi, sog'lik esa abadiy qadriyat sifatida qaraladi. Ma'lumki, shaxsning barkamol rivojlanishi nafaqat yuqori ta'lim darajasiga erishishni nazarda tutadi. Barkamol rivojlanishning eng muhim shartlaridan biri inson salomatligini saqlash va mustahkamlashdir. O'quvchilarning ta'limdagi faolligi yuqori yuklanishlar bilan bog'liq bo'lib, ko'pincha ularni ortiqcha yuklashga olib keladi, bu esa uni tashkil qilishda sog'liq omilini hisobga olish zarurligini belgilaydi. Shunday qilib, bolalar salomatligi ularning ta'limda samarali ishtirok etishining muhim sharti bo'lib, uning har xil burilishlari va yomonlashuvi o'quvchilarning Davlat ta'lim standartiga mos keladigan ma'lum darajadagi bilim darajasiga erishishiga to'sqinlik qiladi. Shu bilan birga, bolalar salomatligi holati to'g'risidagi statistik ma'lumotlar ta'lim amaliyotida sog'liqni saqlash chora -tadbirlari etarli darajada samarali emasligini ko'rsatadi. Ilmiy adabiyotlar tahlili shuni ko'rsatadiki, sog'lom turmush tarzining shakllanishi jismoniy tarbiya bilan bog'liq. Maktabda jismoniy tarbiya va sportning rivojlanishi butun davlatga asosli iqtisodiy samara beradi, kelajakda millat qadriyatlarini asrab -avaylay oladigan, vatanparvar sog'lom yoshlarni tarbiyalashga, vatanni himoya qilishning davlat muammolarini hal qilishga imkon beradi. -jamiyatning iqtisodiy o'zgarishi. Rossiya Federatsiyasi Federal Majlisiga har yili yuboradigan maktubida Rossiya Prezidenti V.V. Putin maktabda sportga yangicha yondashuv maktabni modernizatsiya qilishning asosiy parametrlaridan biri ekanligini, buning natijasida "Bizning yangi maktabimiz" milliy ta'lim strategiyasini ishlab chiqishi kerakligini ta'kidladi. Bu masalani hal qilish uchun jismoniy tarbiya o'qituvchisi nima qilishi mumkin? Dars va sinfdan tashqari mashg'ulotlar tizimi orqali: salomatlik motivatsiyasini shakllantirish, sog'lom turmush tarzining ijtimoiy normalarini bilish; vosita qobiliyatlarini rivojlantirish, muhim vosita ko'nikmalarini o'rgatish; jismoniy tarbiya va sport sohasida zarur bilimlarni egallash; jismoniy mashqlar bilan mustaqil shug'ullanish zarurati va qobiliyatini oshirish, ongli ravishda dam olish, o'qitish, samaradorlikni oshirish va salomatlik, axloqiy va irodaviy fazilatlarni mustahkamlash, aqliy jarayonlar va shaxsiyat xususiyatlarini rivojlantirish uchun ishlatish. Maktab yoshidagi bolalarning jismoniy tarbiyasi bilan oila va maktab o'qituvchilari shug'ullanadi. Va shunga qaramay, bu o'quv jarayonida jismoniy madaniyat o'qituvchisiga alohida o'rin beriladi. Bolaning tanasi, L.I. Stepanova bir vaqtning o'zida ko'plab ekologik omillarga ta'sir qiladi: ekologik, antropogen va texnogen omillar, ijtimoiy-iqtisodiy, ijtimoiy-psixologik va boshqalar bolalar va ularning ota-onalari. Agar bola xavf ostida bo'lsa, uning burilishlari hayot tarziga to'g'ridan -to'g'ri bog'liq bo'lsa, bu ma'lumot alohida ahamiyatga ega. Sog'lom turmush tarzi uchun motivatsiyani shakllantirish, shubhasiz, faqat sog'lom psixologik nazariya asosida hal qilinishi mumkin bo'lgan eng qiyin pedagogik vazifadir. Zamonaviy psixologiya fani sog'liqni tadqiq qilish ob'ekti sifatida tushunish va talqin qilishning umumiy tamoyillarini bayon qildi. Bolaning shaxsiyatining ma'naviy va axloqiy shakllanishiga yo'naltirilgan tibbiy-biologik, psixologik va ijtimoiy-pedagogik bilimlarning integratsiyasiga erishish uchun faqat madaniyatga yo'naltirilgan ta'lim tizimi sharoitida gumanitar fikrlash uslubi mumkin. Tadqiqotchilar (V.Yu. Pityukov, E.N. Shchurkova va boshqalar) maktabgacha ta'lim muassasasida qulay psixologik iqlimni yaratish bolalarning farovonligi va sog'lig'ining asosi ekanligini ta'kidlaydilar. Psixologik iqlim - bu nafaqat shaxsning barkamol rivojlanishini, balki sog'lig'ini saqlash kafolatini ham ta'minlaydigan shartdir. Shunday qilib, qulay iqlim sharoitida bola ochiladi, o'z iqtidorini namoyon qiladi, o'qituvchi va boshqa bolalar bilan faol muloqot qiladi, aksincha, u passiv, chekinadi, ajralib ketadi, bu esa jiddiy psixosomatik kasalliklarga olib keladi. Sog'lom turmush tarzini shakllantirishning samarali dastagi aholining gigienik tarbiyasi bo'lishi kerak. Hududiy sog'liqni saqlash markazlari, tibbiy va jismoniy dispanserlar (bo'limlar, idoralar), kosmetologiya klinikalari (bo'limlar, idoralar), turli tibbiyot muassasalarining sog'lom turmush tarzini targ'ib qilish xonalari (sog'lom turmush tarzini shakllantirish xizmati) bunga asos bo'lishi shart. o'z faoliyatining mazmuni sog'lom turmush tarzini shakllantirish tamoyillarini targ'ib qilish, chaqaloqlik davridan boshlab barcha odamlarning sog'lig'iga foydali ta'sir ko'rsatadigan xulq -atvor reaktsiyalari tizimini rivojlantirish. Abdulmanova L.V. "Salomatlik madaniyati" kontseptsiyasining mazmunini bolaning o'zini tabiatning bir qismi sifatida anglashi, uning noyob va mukammal yaratilishi, "inson" yaxlitligini saqlashga hissa qo'shadigan muayyan qoidalar, harakatlar, harakatlarning bajarilishi sifatida belgilaydi. - tabiat "tizimi va atrofdagilarga uning hissiy holatini va dunyoga ochiqligini bildiradi. Hozirgi vaqtda sog'lom turmush tarzining biologik va psixologik jihatlari odamlarning sog'lig'ini mustahkamlash va saqlashning eng dolzarb muammolariga aylandi va, birinchi navbatda, sog'liq muammosi insoniyat uchun eng muhim va hal qilinmagan muammo bo'lib qolmoqda. Hozirgacha umumiy qabul qilingan, ilmiy asoslangan sog'liqni saqlash nazariyasi mavjud emas va inson salomatligi haqida tananing yaxlit holati to'g'risida yagona tushuncha yo'q. O.A tomonidan o'tkazilgan tadqiqotda. Axverdova, V.A. Mashna insonning uyg'unligi, boyligi va yaxlitligi, uning dunyo va odamlar bilan aloqalarining universalligi, shuningdek qobiliyatining ifodasidir. faol ijodiy hayotga. Yosh avlod salomatligi hozirda davlat ahamiyatiga ega. Salomatlik muammosi, ayniqsa, oliy o'quv yurtlari va kollejlar o'quvchilari orasida keskin. O'smirlarni o'qitish va o'qitishning samaradorligi salomatlikka bog'liq. Sog'lik - yosh organizmning samaradorligi va barkamol rivojlanishining muhim omili. Salomatlikning yomonlashuvining asosiy sabablari - turmush darajasining pastligi, o'z sog'lig'iga mas'uliyatsizlik bilan qarash, sog'liqni saqlash muassasalari, sport va ta'lim muassasalarining moddiy ta'minlanishining pastligi. Intellektual rivojlanishga, oliy ma'lumotga intilishda insonning har tomonlama va barkamol rivojlanishining asosiy asosi - uning jismoniy va ma'naviy salomatligi yo'qoladi. Ommaviy maktabga yangi o'quv qurollari va texnologiyalari faol joriy etilmoqda. Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, yoshlarning ta'limining barcha bosqichlarida sog'lom turmush tarzi o'rgatilmaydi, unga rioya qilish ko'nikmalarining rivojlanishi, o'zini to'g'ri tutish motivatsiyasi kamayadi. Sog'lom turmush tarzini shakllantirish umummilliy vazifadir va ushbu milliy dasturning postida turgan tibbiyot xodimlarining o'zi ham sog'lom turmush tarziga rioya qilishning namunasi bo'lishi kerak. Biroq, amaliyot buni tasdiqlamaydi (10% dan ko'p bo'lmagan shifokorlar muntazam ravishda ertalabki gigienik mashqlarni bajaradilar, shifokorlarning kamida 40% chekishadi). Sog'lom turmush tarzini shakllantirishning asosiy usullari yomon odatlardan voz kechish, muloqot, xulq -atvor, ovqatlanish, ish va dam olishga rioya qilish, jismoniy tarbiya va sport bilan muntazam shug'ullanish, umumiy sanitariya madaniyatini oshirishdan iborat. gigienik bilimlar. Sog'lom turmush tarzi nafaqat salomatlikni himoya qilish va mustahkamlashga, balki shaxsning barkamol rivojlanishiga, jismoniy va ma'naviy qiziqishlarning, insoniy imkoniyatlarning maqbul kombinatsiyasiga, uning zaxiralaridan oqilona foydalanishga qaratilgan. Shotlandiyalik mutafakkir Adam Smitning so'zlariga ko'ra, «... Hayot va sog'lik - tabiatning har bir insonda ilhomlantiradigan asosiy g'amxo'rlik mavzusi. O'z sog'ligimiz, o'z farovonligimiz, bizning xavfsizligimiz va baxtimizga taalluqli hamma narsa haqida qayg'uradigan va ehtiyotkorlik deb ataladigan fazilat mavzusi. Bu bizga sog'ligimiz, farovonligimiz va yaxshi ismimizni xavf ostiga qo'yishga imkon bermaydi. Muxtasar qilib aytganda, sog'likni saqlashga qaratilgan ehtiyotkorlik ehtiyotkorlik sifatidir ". Xulosa
Xulosa qilib aytganda, ishimizning asosiy mazmunini qisqacha bayon qilaylik. Shaxsning ichki psixologik tomondan uyg'unligi, inson ongi va uning ongsiz ruhiy jarayonlari o'rtasida yuqori muvofiqlikni nazarda tutadi. Bunday uyg'unlik shaxsning ijtimoiy, mohiyatan axloqiy yo'nalishi bilan ta'minlanadi, uning harakatlantiruvchi kuchlari ham ongli, ham ongsiz darajada hukmronlik qiladigan yagona motivga bo'ysunadi. Bunday motivlar ierarxiyasiga ega bo'lgan odam, shuningdek, uning axloqiy va psixologik fazilatlarining tegishli tuzilishini nazarda tutadi: ijtimoiy yo'nalish, axloqiy his -tuyg'ular va ishonchning mavjudligi, xarakterning ba'zi xususiyatlari. Uyg'un bo'lmagan rivojlanishning eng muhim manbai - bu sub'ektning bevosita, ko'pincha ongsiz intilishlari va u uchun muhim bo'lgan ijtimoiy talablar o'rtasidagi ziddiyatli munosabatlar. Natijada, qoida tariqasida, noaniqlik ta'siri paydo bo'ladi, so'ngra ular tomonidan shakllanadigan xulq -atvor shakllari birlashtiriladi, ular oxir -oqibat mos keladigan shaxsiy xususiyatlar va fazilatlarga aylanadi. Barkamol yoki uyg'un bo'lmagan shaxs tuzilishi juda erta shakllana boshlaydi. Shuning uchun shaxsni tarbiyalash bola hayotining birinchi yilidan boshlanishi kerak. Bu erda asosiy narsa - bu pedagogik ta'sir usuli bo'lib, bunda o'qituvchi nafaqat bolaning istalmagan shakllarini bostiradi, balki uning faoliyatini maxsus tashkil qiladi. Bolaning xulq -atvori va faoliyatining motivlarini boshqarish tarbiyani tashkil etish uchun asos bo'lishi kerak. Shu nuqtai nazardan qaraganda, ta'limning eng muhim vazifasi axloqiy motivatsiyani shakllantirishdir. Mavzu uchun ta'sirchan ahamiyatga ega bo'lganligi sababli, u zo'ravonliksiz, ichki ziddiyatsiz, o'zi uchun nomaqbul intilishlarni engib o'tadi. Barkamol shaxs tarbiyasining markazida axloqiy tuyg'ularni shakllantirish yotadi. Ularsiz na axloqiy e'tiqod, na axloqiy nuqtai nazar mavjud va bo'la olmaydi. Aynan ular ong va xulq -atvorning birligini ta'minlaydi, ular o'rtasida bo'linishning oldini oladi, shaxsiyat birligini tarbiyalash uning axloqiy tuyg'ulari va axloqiy ongi shakllanadigan bola uchun shunday turmush tarzini tashkil qilishni nazarda tutadi. uning ijtimoiy xulq -atvori amaliyotida. Adabiyot
1.Abdulmanova L.V. Sog'lom turmush tarzi salomatlik madaniyatining qiymati sifatida. Bolalar antropologiyasining nazariy va amaliy muammolari // 2003 yil 3-4 dekabrda o'tkazilgan xalqaro ilmiy-amaliy konferentsiya materiallari. - 2 -qism. - Stavropol, 2003 yil. .Aydarkin E.K. Shaxsiy psixofiziologik portretlar texnologiyasi asosida inson salomatligi darajasini yaxlit baholash / Ed. E.K. Aydarkina, L.N. Ivanitskaya // Sog'liqni saqlash texnologiyalari - ta'lim sifatining asosi: Sat. ilmiy. ishlaydi. - M., 2006.- S. 12-14. .Bogina T.L. 4-7 yoshli bolalarning jismoniy rivojlanishi va salomatligi holati ko'rsatkichlari majmuasini aniqlash // Maktab o'quvchilarining jismoniy tayyorgarligi. - M., 1988.- S. 4-21. .Bojovich L.I. Ontogenezda shaxsning shakllanish bosqichlari. // Savol psixol. 1978. 4 -son. - S. 23-36. .Dmitriev A.A. Pedagogik valeologiyaning eng muhim tamoyillaridan biri sifatida mashg'ulotlarning sog'lomlashtirish yo'nalishi. Pedagogik valeologiya muammolari: Sat. ilmiy. ishlaydi / Ed. V.V. Kolbanov. - SPb., 1997.- S. 15-17. .Dodonov BI Shaxsning hissiy turlari, tipikligi va uyg'un rivojlanishi. // Savol psixol. 1978. 3 -son. - S. 21-32. .Kovalko V.I. Sog'liqni saqlash texnologiyalari. - M., 2004.- S. 37-39. .Menchinskaya N.A. Bola rivojlanishi kundaligi. - M.: RSFSR APN nashriyoti, 1948.192s. .Mo'minova N.A. Barkamol shaxsni shakllantirish zamonaviy demokratik jamiyatda ta'lim maqsadi sifatida // Yosh olim. - 2014. - № 9. - S. 502-505. .Muxina B.C. Egizaklar. - M.: Ta'lim, 1969.416 b. .Pavlov I.P. Poli. kollektsiya Op. M.: SSSR Fanlar akademiyasi nashriyoti, 1951. - T. III, kitob. 1.- 438-yillar. .Slavina L.S. Ta'sirchan xatti -harakatlari bo'lgan bolalar. - M.: Ta'lim, 1966.- 214-yillar. .Florenskaya T.A. Turli xil psixologik tushunchalarda shaxsning bir turini o'rganish. Psixologiyada yangi tadqiqotlar. - M., 1974 yil. .Elkonin D.B. Bolalar psixologiyasi. - M.: Uchpedgiz, I960. - 328 b. 16.
Shunday qilib, biz shaxsiyatning tuzilishini o'rganib chiqdik, kattalar, ota -onalar va bolaning ego holatlari bilan tanishdik, egogrammani qanday qurish kerakligini bilib oldik, bu sizning shaxsingizning qaysi qismlarida ko'proq energiya borligini aks ettiradi. Ham ijobiy, ham salbiy. Endi biz rivojlanmagan ego holatlarini kuchaytirishni va mustaqil ravishda rivojlantirishni o'rganamiz va shu bilan shaxsiyatimizning tuzilishini uyg'unlashtiramiz.
Ego holatining egogrammasi
Aytaylik Siz o'zingizning shaxsiyatingizning ego holatining egogrammasini tuzdingiz va siz rasmda ko'rsatilganga o'xshash narsani oldingiz.
Yaqinda biz "Saturday Life Scripting" guruhi a'zolari bilan ham shunday ish qildik. Guruhning har bir a'zosi 2 ta psixolog rahbarligida o'z egogrammasini tuzdi.
Ko'ryapmizki, bu shaxsiyat tuzilmasida eng katta energiya ego holatiga tushadi: Ota -onani nazorat qilish (tanqid qilish), moslashuvchan bola (AD) va tarbiyalovchi (g'amxo'r) ota -ona (VR).
Shaxs tuzilishining erkin (tabiiy) bola (SD) va kattalar (B) kabi ego holatlari unchalik baquvvat emas.
Bu shuni anglatadiki, bu shaxsiyat tuzilishida eng ko'p rivojlangan ota -ona bo'lib, u ko'pincha kattalar printsipini (o'ziga va odamlarga bo'lgan yuqori talablar, tanqid), bola bostiriladi va qoidalarga bo'ysunadi (noaniqlik), shaxsning ijodiy qismi. (SD).
Albatta, bu egogramma ego holatining ijobiy va salbiy tomonlarini hisobga olmaydi - u holda histogramma chiziqlari 5 emas, balki 9 bo'lardi. Qoida tariqasida, men bu ishni o'z mijozlarim bilan, agar kerak bo'lsa, bajaraman.
Guruh ishtirokchilarida tabiiy echimlar terapiyasiga asoslangan chuqur psixoterapevtik texnikaga murojaat qilmasdan shaxsiyat tuzilishini qanday o'zgartirish mumkinligi tabiiy savol tug'ildi.
Shaxs tuzilishini rivojlantirish va uyg'unlashtirish.
Siz o'zingizning hayotingizda katta o'zgarishlarni amalga oshirishingiz mumkin., ataylab ruhiy energiyani haddan tashqari rivojlangan ego holatlaridan sizning shaxsingizning "rivojlanmagan" qismlariga qayta taqsimlash.
Uyg'unlashtirish strategiyasi-bu ilgari e'tiborga olinmagan ego holatlarini ongli ravishda etishtirish uchun muammolarni hal qilish strategiyasi.
Shaxsning ego holatini rivojlantirish
Quyida rivojlanayotgan ego holatining ijobiy energiyasini oshirishga yordam beradigan bir qancha mashqlar keltirilgan.
Ularni shaxsiy holatingizda qo'llash uchun o'z tasavvuringizdan foydalaning.
Ota -onani nazorat qilish
1. Konstruktiv tanqid bilan shug'ullaning.
O'zingizning va boshqalarning xatti -harakatlarini sinchkovlik bilan tahlil qilib, baholab, iloji boricha "konstruktiv tanqid" bilan shug'ullaning.
Konstruktiv tanqid qilish qoidalari:
- har doim aniq bo'ling;
- muammolar va savollarga muqobil echimlarni taklif qilish;
- imkoniyatlarni ko'rsating va ularni o'rganing;
- Siz haqiqatni haqiqat deb o'ylamang.
Buning yordamida siz ota -onangizning salbiy qismini faollashtirmasligingiz mumkin: "Men sizga aytdim ..." yoki "Siz hamma narsani noto'g'ri qilyapsiz ..." kabi tanqidiy mulohazalar.
2. Chegaralarni belgilang.
Boshqa odamlar bilan munosabatlarda o'zingiz uchun psixologik chegaralarni aniq va darhol belgilashni o'rganing: o'zingiz uchun nimani xohlamaysiz va siz uchun nima qabul qilinmaydi... Keyin siz ta'qibchi va prokuror rolini o'ynashingiz shart emas, chegaralaringizni himoya qilasiz, hatto ular buzilgan taqdirda ham hujum qilasiz.
Ota -onani tarbiyalash
1. Ijobiy zarbalar bering.
Iloji boricha ijobiy zarbalar berishni mashq qiling (qo'llab -quvvatlash, maqtash)! Va buni chin dildan qiling!
2. Boshqalarga g'amxo'rlik qilishni o'rganing.
Odamlarga iloji boricha ko'proq sovg'alar bering, ular haqiqatan ham baxtli qabul qiladigan sovg'alarni qidirishga ko'proq vaqt sarflang.
Yaqinlaringizga ovqat va taomlar tayyorlang, ularni tashrif buyurishga taklif qiling, ularga qanday yordam va g'amxo'rlik kerakligini so'rang va shu bilan ularning shaxsiyatining g'amxo'r boshlanishini quvvatlantiring.
Kattalar
1. Rejalar tuzing.
Har qanday harakatni bajarishdan oldin o'z g'oyalaringiz va rejalaringizni yozing, bu odatda kattalarning vazifasi. O'zingizning fikrlaringizni bo'sh daftarga, maxsus kundalikka yoki doskaga yozib qo'yish orqali, ayniqsa, aniq ta'sir ko'rsatiladi.
2. Uzluksiz mustaqil ish bilan shug'ullanish.
O'zingizni yangi ma'lumot olish va faktlarni tekshirishga o'rgating - ma'ruzalar va seminarlarga qatnashing, kitob va gazetalarni o'qing. Entsiklopediyalar va lug'atlarga muntazam murojaat qiling.
Erkin bola
1. Tasavvur va ijodkorlikni rivojlantiring.
Bo'sh vaqtingizda orzu qiling, xayol qiling va erkin uyushma bilan tajriba o'tkazing. Odamlarning hazil so'zlariga tez -tez hazil va kulish.
Qachonki siz charchaganingizni, uyalayotganingizni yoki tushkunlikka tushganingizni his qilsangiz, "fantaziyalaringizga" erkinlik berishingiz mumkin. Ko'zlaring oldida shakllar, naqshlar, dog'lar va teshiklarni chiz. Hozirgi absurdlar.
2. Stol o'yinlarini o'ynang va ko'proq harakatlaning.
Sizning tasavvuringizni ishlatadigan va boshqa "bolalar" bilan muloqotni talab qiladigan mashg'ulotlar va o'yinlar mos keladi. Ot minish va stol tennisidan tortib mafiya, timsoh, kimligingizni taxmin qiling.
Yangi tadbirlarni sinab ko'ring va o'zlashtiring: raqs, gimnastika, qigong, yoga, qo'shiq aytish, rasm va plastmassa.
Moslashgan bola
1. Boshqalarga g'amxo'rlik qiling.
Boshqalarni silagani uchun ochiqchasiga qabul qilishni va minnatdorchilik bildirishni qoidaga aylantiring.
O'zingiz xohlagan narsani aniq va aniq qiling. Yaqin odamlardan yordam va e'tibor so'rang.
2. Sizning xohishingizga e'tibor qarating.
Boshqa odamlarning xohish -istaklari va talablarini hisobga olish, albatta, yaxshi, lekin "xohlayman" va "xohlamayman" deb ochiq aytishni o'rganing. O'zingizga xohishga ruxsat bering.
Boshqalar sizdan nimani xohlashini bilishni va ularga konstruktiv javob berishni o'rganing.
Salbiy zarbalarni va konstruktiv bo'lmagan tanqidlarni rad eting.
Bizning maqsadimiz - barkamol shaxsiyat tuzilishi
Maqolaga berilgan izohlarda shaxsiyatning ego holatlarining rivojlanishi va kuchlanishiga boshqa misollar keltiring. Keling, shaxsiy uyg'unlashtirish uchun g'oyalar bankini olaylik.
Hayot ekologiyasi. Odamlar: Faqat barkamol shaxs sevishga qodir. Uyg'un bo'lmagan odam - u sevmaydi, muhabbatni kutadi. Agar biz kutish rejimida, defitsitda bo'lsak, biz biror narsani olsak, bundan qoniqmaymiz.
Sevgiga faqat barkamol shaxs qodir. Uyg'un bo'lmagan odam - u sevmaydi, muhabbatni kutadi. Agar biz kutish rejimida, defitsitda bo'lsak, biz biror narsani olsak, bundan qoniqmaymiz. Hamma foyda, ma'naviy va moddiy: sog'lik, boylik, munosabatlar, haqiqiy baxt, mutlaq bilim odamga uyg'unlikda keladi. Vedalar aytadilar: shunchaki uyg'un bo'ling va hamma narsa sizga ichkaridan ochiladi, sizga ma'rifat o'z -o'zidan keladi.
Barkamol inson 4 bosqichda rivojlanadi:
Jismoniy daraja jismoniy va ruhiy salomatlikni aks ettiradi.
Jismoniy salomatlik - ma'naviy rivojlanishning muhim omili. Agar siz sog'lom bo'lmasangiz, unda siz moddiy dunyodan zavqlana olmaysiz va ma'naviy rivojlanishga erisha olmaysiz. Jismoniy qatlam quyidagi elementlardan iborat:
Tanaga g'amxo'rlik qilish. Ichki organlarni (ichak, jigar va buyraklarni) muntazam tozalash.
To'g'ri ovqatlanish. Bizning jismoniy va ruhiy salomatligimiz ovqatlanishga bog'liq: biz nima yeymiz, qayerda, qanday, kim bilan va bu juda muhim, qachon va qaysi vaqtda.
Suv. Bizning tanamiz va miyamiz muntazam toza suv bilan ta'minlanishi kerak. Bu choy va turli ichimliklar emas, balki suv. Kun davomida taxminan 2 litr ichish tavsiya etiladi. Uzoq va sog'lom hayot kechiradigan yogilar har 15 daqiqada bir necha qultum ichishadi.
Orqa miya. Butun tana umurtqa pog'onasining holatiga bog'liq. Sharq tabobatida aytilishicha, umurtqa pog'onasining egiluvchanligi odam qancha umr ko'rishini ko'rsatadi. Fikrlash ham bunga bog'liq. Masalan, agar siz tekis yurib, tabassum qilsangiz, kayfiyatingiz beixtiyor yaxshilanadi.
Nafas. Sharq madaniyatida turli xil nafas olish usullari mavjud bo'lib, ular kuchli immunitet tizimini shakllantirishga, baquvvat bo'lishga va jiddiy kasallik holatida tezda tuzalishga yordam beradi. Masalan, Vedantizmda bu pranayama, xitoy madaniyatida qigong gimnastikasi, wushu va hokazo. Tinch, tinch nafas olish muhim. Yogilar aytadilar: siz qanchalik tez -tez nafas olsangiz, shunchalik kam yashaysiz va shunga mos ravishda aksincha.
Orzu. To'g'ri uxlash juda muhimdir. Siz bilishingiz kerakki, eng foydali uyqu 21:00 dan 5:00 gacha.
Xabarlar. Muntazam ravishda ro'za tutish va ongli ravishda ovqat eyishdan bosh tortish muhim. Oziq -ovqatdan voz kechish tana va ong uchun, shuningdek, xarakterni tarbiyalash uchun muhim ahamiyatga ega.
Jinsiy hayot. Barcha shahvoniy buzilishlar va shunchaki shahvat bilan shug'ullanish juda nozik energiyani oladi va odamning umumiy ahvolini yomonlashtiradi. Bizning asrimizda hamma narsa odamni jinsiy olatni quliga aylantirishga qaratilgan bo'lib, uni ibtidoiy jinsiy bezovtalanuvchi iste'molchiga aylantiradi.
Jismoniy mashqlar. Tana va ruh uchun juda ko'p harakat qilish juda muhimdir. Eng yaxshisi - tez yurish, suzish. Raqs va yoga ham foydali.
Tabiat... Iloji boricha tabiatda bo'lish kerak. U erda qolish, ayniqsa tog'larda, dengizda, ruhiy holatni tezda tartibga solish, immunitetni keskin mustahkamlash. Albatta, umuman tabiatda yashash yaxshiroqdir.
Barcha yomon odatlarni yo'q qilish: chekish va spirtli ichimliklar, shu jumladan pivo, go'zallikni, yoshlikni va yoshni o'ldiradi. Yomon odatlarga ega bo'lgan odam jismoniy va ruhiy sog'lom va baxtli bo'la olmaydi. Doimiy yaxshi dam olish. Hech bo'lmaganda haftada bir marta va bir necha oyda bir yoki ikki hafta davomida barcha faoliyatdan to'liq nafaqaga chiqish.
Ijtimoiy darajaga quyidagilar kiradi.
Maqsadingizni toping va unga muvofiq yashang. Vujudimizdagi har bir hujayra yoki a'zoning maqsadi bo'lgani kabi, har bir tirik mavjudotning ham bu hayotda maqsadi bor. Buni tushunish va unga rioya qilish juda muhimdir.
Erkak yoki ayol sifatida ushlab turish. Erkak erkaklik fazilatlarini rivojlantirishi kerak. Birinchidan - mas'uliyatni o'z zimmasiga ola bilish, dadil, mantiqiy, izchil bo'lish. Agar erkak rohib bo'lmasa, u ayol va bolalar uchun umr bo'yi mas'uliyatni o'z zimmasiga olishi, ularni baxtli va farovon qilishi kerak. Ayol uchun - ayollikning rivojlanishi, g'amxo'rlik qilish qobiliyati, hayotga intuitiv yondashuv, yaxshi ona va xotin bo'lish.
Oiladagi burchingizni bajarish (er-xotin; ota-ona). Oila o'z oilasiga xizmat qilmaydigan odamga yordam berishni to'xtatadi. Bundan tashqari, agar kimdir oilaviy majburiyatlarini tark etsa, oila va farzand ko'rishni xohlamaydi. Istisnolar dunyodan butunlay voz kechgan va juda qattiq yashaydiganlarga tegishli. Ammo oilada, jamiyatga xizmat qilishda, hech bo'lmaganda eng oliy donolikni o'rganish mumkin.
Bir turdagi taqdirni yaxshilash, sizning mehriboningizga xizmat qilish, ajdodlaringizni hurmat qilish, nima bo'lishidan qat'iy nazar.
Pul ishlash qobiliyati. Bu erkaklar uchun amal qiladi. Lekin pulga to'g'ri munosabat hamma uchun muhim. Pulga Xudoning energiyasi kabi muomala qilish kerak, hurmat bilan, lekin ochko'z emas. Qolaversa, pul miqdoridan qat'i nazar, baxtli va tinch yashash imkoniyatiga ega bo'lish kerak.
Boshqa odamlar bilan munosabatlarni to'g'ri tuzing va saqlang. Baxtli va uyg'un shaxsiy hayotni tashkil qila olish. Qanday qilib sevishimiz munosabatlarda namoyon bo'ladi. Biz munosabatlardan ustun qo'ygan narsamizni yo'qotamiz.
Dunyoga o'z hayotingiz bilan yaxshilik olib kelish uchun, birinchi navbatda sizga yaqin bo'lganlarga. Biz behuda yashamayotganimizni, hayotimiz tufayli hech bo'lmaganda kimdir baxtli va sog'lom bo'lib, eng muhimi, mehribon bo'lishini his qilishimiz va ko'rishimiz kerak.
Intellektual daraja odamning donoligi va aqlini aks ettiradi
Zamonaviy madaniyatda, qancha kitob o'qiganiga, qancha til bilishiga, qancha ilmiy darajaga ega bo'lishiga qarab, odamni aqlli deb hisoblash odat tusiga kiradi. Ammo bu amalda bu so'zning ta'rifiga taalluqli emas. Bunday odam haqida aqlli deb aytish to'g'ri bo'ladi. Haqiqiy aqlli odam:
Maqsadlarni (bir kun, bir hafta, bir yil va bir necha yillarga) belgilaydi va ularga maqsadli ravishda erishadi.Bu ayniqsa erkaklar uchun juda muhimdir. Barkamol va muvaffaqiyatli odamning uchta asosiy fazilati maqsadga muvofiqlik, qo'rqmaslik va saxiylikdir.
Hayot maqsadi faqat ruhiy darajada bo'lishi mumkinligini biladi - bu Ilohiy Sevgi. Va u uchun bu boradigan hayotining asosiy qiymati.
Bilamizki, biz jismoniy yoki ruhiy tan emas, balki ruh, ruhmiz.
Vaqtinchalikni abadiydan ajratib turadi, barkamol rivojlanish uchun qulay yo'lni tanlaydi, qalbdagi muhabbatni oshiradi va buning uchun yomon bo'lgan hamma narsani rad etadi.
U diqqatni jamlashni, xotirjamlikka va beshta hissiyotni boshqarishni biladi.
U o'z taqdirini o'zgartirishga qodir. Faqat kuchli irodali, yuksak maqsadlarga erishish qobiliyatiga ega bo'lgan odam, xarakterini o'zgartirish va to'g'ri dunyoqarashni shakllantirish qobiliyati tufayli taqdirini o'zgartirib, o'z yo'lidan keta oladi. .
U his -tuyg'ularini kuzatib boradi va shuning uchun ularning ta'siriga tushmaydi.
Ma'naviy daraja hamma narsaning asosidir
Haqiqiy haqiqat uning o'zida mavjud. Agar ruhiy daraja yomon rivojlangan bo'lsa, unda hamma darajalar vayron bo'ladi va azob -uqubatlarga sabab bo'ladi. Bu ichki bajarish, ma'naviy va axloqiy qadriyatlar, Ruh haqidagi bilim.
Materiya bera olmaydigan eng muhim narsa va abadiy ruhiy olamning asosiy boyligi nima - bu shartsiz sevgi. Bu dunyo faqat odamga qo'rquv, bog'lanish va qaramlik, iste'mol qilish istagini berishi mumkin. Ruh - bu so'zsiz sevgi, demak, insonning "ruhiy yuksalishining" asosiy ko'rsatkichi - uning cheksiz sevgi bilan qancha yashashi. Haqiqiy ma'naviyat - bu sevgi. Sevgini olib tashlang, shunda hamma narsa o'z ma'nosini yo'qotadi, u katta azob -uqubatlarga olib keladi: oziq -ovqat, jinsiy aloqa, ijtimoiy hayot, intellektual o'yinlar va boshqalar.
Biror kishi bu erda va hozir yashashi mumkin bo'lgan darajada, ya'ni aslida u shunchalik ruhiylashgan. Ruh vaqt va makondan tashqarida - u uchun o'tmish va kelajak yo'q, faqat hozirgi. Faqat "bu erda va hozir" holatida shartsiz sevgi boshdan kechirilishi mumkin. Hayotning mukammalligi - bu muhabbatli bo'lish.
Fidoyilik. Ruh, bizning oliy shaxsimiz - bu sevgi... Bu dunyoga kirib, odam yolg'on egoizm bilan qoplangan, bu uning hayotini buzadi, chunki ego o'zi uchun iste'mol qilishni va yashashni xohlaydi. Ruhiy olamda yoki azizlar davrasida bo'lish yoqimli, chunki u erda hamma bir -biriga xizmat qiladi. Sevgini biz hech narsadan umid qilmay, kamtarin ruhiy holatda qurbon qilganimizda, berganimizda, g'amxo'rlik qilganimizda his qilishimiz mumkin. Demak, haqiqiy ma'naviyat ham mukofot kutmasdan, fidoyilik va xizmatdir, deb ham aytish mumkin.
Ma'naviyatning eng muhim ko'rsatkichi - har bir narsada va har kimda Ilohiylikni ko'rish qobiliyati. Axir, bundan tashqarida hech narsa yo'q. Har bir narsada Ilohiylikni ko'rib va his qilib, siz tobora hamma narsa va hamma bilan birlikni his qilasiz. Bu dunyoda hamma narsa bog'liq: har bir voqea, har bir tirik mavjudot.
Xizmat. Tabiatdagi hamma narsa xizmat qiladi, rol o'ynaydi. Insonning tanlovi bor: o'ziga xizmat qilish yoki hammaga xizmat qilish. Haqiqiy ruhiy shaxs fidoyi va shuning uchun ko'proq xizmat qiladi. Bu sizning oilangiz va jamoangizga xizmat qilishni o'z ichiga oladi.
Hech qanday falsafiy yoki diniy ta'limotga qoralanishning yo'qligi, qattiq baholar, shuningdek fanatik ishonch. Barkamol odamda sevgi tobora ortib bormoqda, unga tobora ko'proq chuqur bilim, tushuncha va dunyoqarash ochiladi. Ammo, agar kimdir qandaydir muzlatilgan kontseptsiyaga ishonsa va bu yagona yo'l ekanligiga ishonsa, u o'z rivojlanishida to'satdan to'xtaydi. nashr etilgan
1Maqolada shaxsning barkamol rivojlanishi kontseptsiyasining nazariy asoslari muhokama qilinadi. "Uyg'unlik" tushunchasi munosabatlarning cheklangan holatini tavsiflaydi: tabiiy - madaniy (ijtimoiy); ob'ektiv - sub'ektiv; ijtimoiy - individual. "Tabiiy - ijtimoiy" munosabatlar nuqtai nazaridan uyg'unlashtirish muammosi shundaki, psixodinamikaning tug'ma xususiyatlarining sotsializatsiya uchun noqulay kombinatsiyalari mumkin. "Ob'ektiv - sub'ektiv" munosabati bilan eng muhim muammolardan biri - bu shaxsning ijodiy salohiyatini nazariy anglash. "Ijtimoiy - individual" munosabatlar nuqtai nazaridan, uyg'un rivojlanish tashqi stimulyatsiya va ichki motivatsiya birligiga erishishni nazarda tutadi. "Shaxsning barkamol rivojlanishi" kontseptsiyasi ta'lim maqsadlari va individual rivojlanish strategiyalari haqidagi g'oyalarda amalga oshiriladi. Barkamol rivojlanishning qiymatini tushunishning uchta asosiy varianti mavjud: "muvaffaqiyat", "ijtimoiy foyda", "o'zini anglash". Barkamol holatni amalga oshirish imkoniyati va shartlari shaxsning tabiiy va ijtimoiy xossalari o'rtasidagi munosabatlarning tabiati bilan belgilanadi. Maqolada ta'lim strategiyasini uyg'unlashtirishning uslubiy tamoyillari shakllantirilgan. Ular orasida: barkamol rivojlanishning ichki qiymati, shaxsning psixodinamik xususiyatlariga tayanilishi va uning o'ziga xos shaxs bo'lish jarayoniga qo'shilishi.
individuallik
sub'ektivlik
o'z-o'zini anglash
uyg'un rivojlanish
1. Kolesnikov V.N. Individuallik psixologiyasi bo'yicha ma'ruzalar / V.N. Kolesnikov. - M.: "RAS Psixologiya Instituti" nashriyoti, 1996. - 224 b.
2. Lorenz K. Agressiya ("yovuzlik" deb ataladi): boshiga. u bilan. / K. Lorenz. - M.: Progress, Univers, 1994.- 269 b.
3. Maslou, A. Motivatsiya va shaxsiyat / A. Maslou. - 3 -nashr. - SPb.: Piter, 2006.- 352 p.
4. Merlin, VS individuallikni yaxlit o'rganish bo'yicha insho / VS Merlin. - M.: Pedagogika, 1986.- 256 b.
5. Neskriabin, OF Individuallik: Real va ideal chegarasida / OF Neskriabin. - Krasnoyarsk: SibYuI, 2001.- 160 b.
6. Rusalov, VM Shaxsiyatning biologik nazariyasining odamdagi ijtimoiy va biologik muammosini hal qilishdagi hissasi / V.M. Rusalov // Inson bilishidagi biologiya. - M.: Nauka, 1990.- S. 109-125.
"Uyg'unlik" - eng umumiy tushunchalardan biri bo'lib, unda qadim zamonlardan beri odamlar dunyoning tuzilishi va undagi odamning o'rni haqidagi tasavvurni ifoda etishgan. Barkamol rivojlanish ideali Evropa madaniyatida chuqur ildiz otgan va turli shakllarni - qadimiy kalokagatiyadan tortib, rus aqlli odam qiyofasiga qadar namoyon etadi. "Uyg'unlik" ratsional tartibga solingan dunyo g'oyasini insonning eng yuqori qobiliyati - estetik tajriba qobiliyatini birlashtiradi. Go'zallikni antropologik o'lchovdagi uyg'unlik toifasi orqali tushuntirish his -tuyg'ular va inson ongi o'rtasidagi munosabatlarning mohiyatini aks ettiradi. O'zining umumiy ma'nosida, uyg'unlikni ikkita asosiy variant varianti - qismlarning uyg'unligi va ularning kompensatsion tabiati bilan ifodalash mumkin. Disharmoniya nomutanosiblik va dekompensatsiya holatini tuzatadi.
"Mikrokosmos - makrokosm" darajasidan "inson - jamiyat" ekzistentsial darajasiga o'tib, uyg'unlik munosabatlarning yakuniy holatiga aylanadi: tabiiy - madaniy (ijtimoiy); ob'ektiv - sub'ektiv; ijtimoiy - individual. "Yakuniy holat" shuni anglatadiki, bu munosabatlarda muammoli qarama -qarshi birlik tez -tez amalga oshadi va uyg'unlik mumkin bo'lgan va kerakli o'zgarishlarning vektori sifatida mavjud bo'ladi.
Qiymat o'lchovlari maydonida "uyg'unlik" ta'lim maqsadlari va shaxsiy rivojlanish strategiyasini tanlash ko'rinishida paydo bo'ladi. Zamonaviy dunyoda, uyg'un rivojlanish maqsadlari va vositalari haqidagi g'oya o'zgarib bormoqda. Bu o'zgarishlarni, bizningcha, tushunish kerak.
Maqola uyg'un rivojlanish muammosini metodologik va aksiologik jihatlar birligida ko'rib chiqishga harakat qiladi. Vazifa - uyg'un rivojlanishning asosiy ma'nolarini aniqlash, shaxsiy uyg'unlikka erishish imkoniyatlari haqidagi bilimlarni qaysi pedagogik strategiyalarda aks ettirish kerakligini aniqlash.
Barkamol rivojlanish ideali gumanistik qadriyatlar tizimini ifodalaydi. Bu madaniy matritsa doirasida barkamol rivojlanish g'oyasining ma'nosi har xil tarixiy davrlarda nisbatan doimiy bo'lib, ichki va tashqi barqarorlikni, ravshanlikni, "simmetriya" ni nazarda tutadi; inson olamining tashqi dunyo bilan mutanosibligi. Abstraktsiyaning bu darajasida ko'proq semantik aniqlikka erishish mumkin emas, bu, xususan, estetika nazariyasidagi uyg'unlik toifasini tushunish tajribasi bilan tasdiqlanadi. Odatda, uyg'un rivojlanish keng qamrovni nazarda tutadi, ya'ni. shaxsning barcha asosiy - jismoniy, axloqiy, intellektual, estetik qobiliyatlarini rivojlantirish. Internetda joylashtirilgan materiallar va amaliy takliflarga qaraganda, bu fikr ta'lim psixologlarining professional muhitida ustunlik qiladi.
Turli xil madaniy sharoitlarda uyg'unlikka intilishning qadriyat asoslariga qarab, uyg'un rivojlanish idealiga o'ziga xos ma'no soyalari berilgan. Nima uchun, o'z navbatida, barkamol shaxsni shakllantirishning aniq maqsadlari va vositalarini tanlashga bog'liq.
Barkamol rivojlanish qiymatining uchta asosiy varianti mantiqan mumkin va amalda amalga oshiriladi. Keling, bu qadriyatlarni "muvaffaqiyat", "ijtimoiy foyda", "o'zini anglash" deb ataymiz.
Birinchi variant tabiatan pragmatikdir, chunki uyg'un rivojlanish hayotdagi muvaffaqiyatning muhim tarkibiy qismi bo'lib tuyuladi. Bunday tushuncha nuqtai nazaridan, uyg'un rivojlanish muammosining dolzarbligi raqobatbardosh shaxslarga ijtimoiy ehtiyojning ortishi bilan bog'liq, chunki dinamik va murakkab dunyo shaxsning ijtimoiy moslashuviga yuqori talablar qo'yadi. Bunday holda, rivojlanishning o'ziga xos strategiyalari o'quv jarayoni sub'ektlarining ijtimoiy "buyurtma" ning mohiyati haqidagi g'oyalariga va ota -onalar va o'qituvchilar bo'lgan "mijozlar" ambitsiyalariga qarab tuziladi. "Muvaffaqiyat" varianti zamonaviy rus jamiyatida ayniqsa mashhur bo'lganligi sababli, bu mafkuraning haddan tashqari da'volarga olib kelishi va bilimli odamlarning jismoniy va ruhiy kuchlarining haddan tashqari yuklanishiga aylanib ketish xavfi bor.
Ikkinchi variant: uyg'un rivojlanish individual farovonlikka qaraganda yuqori maqsadga bo'ysunadi. Bu maqsad jamoat manfaati. Bunday holda, ta'limning aniq maqsadlari va usullarini aniqlashda individual farqlarga e'tibor bermaslik xavfi mavjud. Bu uyg'un rivojlanish kontseptsiyasi sotsiologiya paradigmasi bilan tarixiy va mantiqiy bog'liqdir. Ikkinchisi, ta'lim ta'sirlarining yagona tizimi xuddi shunday natijalarni berishi kerakligini taxmin qiladi. Va aksincha, tarbiyaning umumiy yakuniy maqsadi yagona pedagogik tizim orqali amalga oshadi.
Uchinchi variant-bu shaxsning o'zini anglash g'oyasining timsoli. Bunday holda, uyg'unlik - bu individual moyilliklarning mumkin bo'lgan maksimal darajada amalga oshirilishi. Bu qarash A. Maslouning o'zini o'zi amalga oshirish kontseptsiyasi bilan birlashadi. Bu shaxsiyatni shakllantirishga individual yondashuvni aniqlash va amalga oshirishda amalga oshiriladi.
Barkamol rivojlanishning ushbu versiyasi eng maqbuldir, shu bilan birga uning ichki cheklovlari ham bor. Keling, ulardan birini ko'rib chiqaylik. O'z-o'zini anglash kontseptsiyasi, bilganingizdek, mavzuga yo'naltirilgan pedagogika va psixoterapiyada amaliy timsolga ega. Uning eng muhim tamoyili - shaxsning ijodiy intilishlarini cheklaydigan tashqi talablar zulmidan xoli bo'lish uchun xatti -harakatni shakllantirish uchun sharoit yaratish. Bu qiymatni belgilash, bizning fikrimizcha, inson tabiatida o'z irodasiga bo'ysunish ko'nikmalarini rivojlantirishni talab qilmaydigan, o'z-o'zini anglashga bo'lgan tabiiy istak bor degan taxmindan kelib chiqadi. Boshqacha qilib aytganda, o'z-o'zini anglash o'zini o'zi boshqarish qobiliyatini rivojlantirishni talab qilmaydi. Biroq, bu taxmin deyarli asosli emas.
Ichki intilishlar va tashqi ijtimoiy talablarning uyg'unligi oldindan belgilanmagan, lekin bu ijtimoiy muhitda shaxsning o'zini anglashining zaruriy shartidir. Shaxsda dastlab o'zini tutishga, uning tana impulslarini, biologik motivatsiyasini, his-tuyg'ularini ushlab turishga turtki bo'lmaydi. K. Lorenz bu xulosani odamlarning tajovuzkor xatti -harakatlariga asoslab berdi. O'z -o'zini tutish dastlab oqsoqollarning roziligini berish motivatsiyasini kuchaytirish natijasida paydo bo'ladi - Kolbergning so'zlariga ko'ra, axloqiy fikrlash rivojlanishining birinchi darajasi. O'z-o'zini tarbiyalash va o'zini tuta bilishni o'rganishdan oldin, inson tashqi talablarga bo'ysunish haqidagi fanni tushunishi kerak. Agar bu mahorat bo'lmasa, o'z-o'zini boshqarish qobiliyati shakllanmagan bo'lib chiqadi.
Shaxsni uyg'unlashtirishga ko'rib chiqilgan yondashuvlar juda samarali bo'lishi mumkin. Ammo har xil pedagogik strategiyalar o'rtasidagi bog'liqlikni tushunish sharti bilan. Agar jarayon o'z -o'zidan, to'g'ri o'ylanmagan holda davom etsa, bu nomuvofiqlikka olib kelishi mumkin va kuchli emas, balki zaif tomonlari turli strategiyalardan olinadi.
"O'z-o'zini anglash" variantining ijobiy xususiyati-bu uyg'un rivojlanishning ichki qiymatiga, uning sub'ektiv ahamiyatiga yo'naltirish. Pragmatik yondashuvdan nimasi bilan farq qiladi, unga ko'ra bolalar o'yinlari yoki boshqa har qanday faoliyat birinchi navbatda foydali ijtimoiy ko'nikmalarni rivojlantirish vositasi sifatida qaraladi. Erta yosh - bu qobiliyat va xarakterning keyingi o'sishi uchun asos emas. Bolalik - bu, birinchi navbatda, hayot davri, inson o'zining eng qimmatli boyligi sifatida eslaydigan va hisoblaydigan davr.
O'z-o'zini anglash strategiyasi sub'ektivlikni o'z shaxsiyligini yaratishda ishtirok etish sifatida tasdiqlaydi. Tafakkur paydo bo'lgan paytdan boshlab ijodkorlik kabi fazilatlarga ega deb o'ylash mumkin. Bu nafaqat bolalar ijodida namoyon bo'ladi: lingvistik, vizual yoki o'yin. Ijodkorlik xulq -atvor muammolarini hal qilishda namoyon bo'ladi, uning natijalari odatlar bilan mustahkamlanib, inson shaxsiyatining o'ziga xos namunasini yaratadi.
Tashqi muhit ta`sirlari va talablarining heterojenligi kognitiv faollikni rag'batlantiradi. Qarama -qarshi munosabat sharoitida bola ko'pincha o'zini tutish muammolarini hal qilishga majbur bo'ladi. Bunday qarorlar qabul qilish jarayonida fikrlash qobiliyati rivojlanadi, o'zini o'zi boshqarish ko'nikmalari rivojlanadi, xarakter xususiyatlari shakllanadi. Biroq, bu jarayonlarning o'ziga xos mexanizmlari tahlilni chetlab o'tadi.
Zamonaviy fanda organik tizim sifatida inson individualligi kontseptsiyasi o'rnatildi, bu daraja aloqalarining noaniqligi va elementlarning nisbiy mustaqilligini bildiradi. Uslubiy jihatdan, organik tizimning ontologiyasi, shaxsning tabiiy moyilligi haqidagi bilimlar asosida yaratilgan shaxsiy rivojlanish prognozlarining ehtimollik xarakterida ifodalanadi. Ammo bu asosiy qoidalar hali to'liq aniqlanmagan.
Zamonaviy psixologik bilimlarning eng muhim muammosi shaxsning psixodinamik xususiyatlari va shaxsiy fazilatlari o'rtasidagi munosabatlarning tabiati bo'lib qolmoqda. Psixodinamika yoki temperament uslub uchun javobgardir, ya'ni. xatti -harakatlarning rasmiy xususiyatlari. Shu bilan birga, bu xususiyatlar xulq -atvorning tarkibiy qismiga va xarakter yoki shaxsiyatning shakllanishiga qanday ta'sir qilishi har doim ham aniq emas. (Bu nuqtai nazardan, "xarakter" va "shaxs" tushunchalari sinonimdir).
Neyrodinamik xususiyatlar va temperament o'rtasidagi bog'liqlik masalasi hal qilinmagan. Temperament doktrinasida temperament psixikaning merosxo'r xususiyati ekanligi deyarli shubhasiz deb tan olingan. Biroq, ta'rifga ko'ra, temperament inson xulq -atvorining tashqi xususiyatlarida namoyon bo'ladi, shuning uchun o'rganish temperamentning shakllanishida muhim rol o'ynashi mumkin, chunki temperament oddiy refleksli javob shakllariga tushmaydi. Genotip va fenotip o'rtasidagi temperament xususiyatlarining o'zaro bog'liqlik mexanizmi hali aniq emas.
Temperamentning xususiyatlari va ularning tizimli aloqalari haqidagi g'oyalarimizning nomuvofiqligi bilvosita bolalar va kattalar temperamentlari xususiyatlarining ro'yxatidagi farq bilan, eng muhimi, bu farqlarni isbotlashning yo'qligi bilan tasdiqlanadi. Yaqinda yomon va yaxshi fe'l -atvor yo'q degan fikr hukmron edi. Ushbu sxema bo'yicha har bir temperament turi "ijobiy" va "salbiy" xususiyatlarga ega bo'lib, aqliy faoliyatning ayrim o'ziga xos turlarida afzalliklarni beradi. Masalan, zaif ruhiy chidamlilik sezuvchanlikning oshishi bilan ijobiy bog'liq va shu bilan kompensatsiya qilinadi deb ishonilgan. Shunday qilib, ma'lum bir "oldindan o'rnatilgan uyg'unlik" inson tabiatiga tegishli edi.
Bugungi kunda temperament xususiyatlari tizimidagi aloqalar noaniq va shuning uchun ularning har xil kombinatsiyalari mumkin deb qaror qilish mumkin. Shunday qilib, ijtimoiy moslashuv nuqtai nazaridan yoqimsiz bo'lgan xususiyatlarni bitta shaxsda birlashtirish ehtimoli bor. Ham aqliy, ham somatik individual ma'lumotlar ko'p yoki kamroq ijobiy bo'lishi mumkin. Nervodinamika va psixodinamika, bir tomondan, psixodinamika (temperament) va shaxsiyatning nisbati ... barkamol rivojlanishning individual strategiyasining imkoniyatlarini aniqlash va yo'llarini aniqlash bilan bevosita bog'liq.
"Temperament - shaxsiyat" tizimida uyg'unlikka erishish psixologik -pedagogik muammodir. Buni hal qilish uchun istalgan jismoniy va psixodinamik fazilatlarni rivojlantirish va yoqimsiz fazilatlarni tuzatish va kompensatsiya qilish uchun maqbul shart -sharoitlarni yaratish zarur. Bunday holda, to'liq kompensatsiya har doim ham mumkin emas degan xulosaga kelish kerak, demak, odamlar shaxsiy va ijtimoiy maqsadlarini amalga oshirish uchun har xil boshlang'ich shartlarga ega. Qiymat jihatidan, bu holat har xil tug'ma xususiyatlarga ega bo'lgan shaxslarga yagona me'yor va talablarni qo'llash muammosiga aylanadi.
Oldingi tahlildan xulosa sifatida, mualliflarning fikriga ko'ra, shaxsning uyg'un rivojlanishi kontseptsiyasi asoslanishi kerak bo'lgan metodologik asoslarni shakllantiramiz. Ularni asosan quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin:
Birinchidan, uyg'unlashtirish nazariyasi tarbiyaviy ta'sirlarning bolaning individual individual moyilligiga mos kelishi printsipiga asoslanadi. Uyg'unlik psixologik strategiya sifatida hayotning dastlabki bosqichlarida bo'lishi kerak, chunki individual moyillik ontogenezning boshida namoyon bo'la boshlaydi.
Ikkinchidan, uyg'un rivojlanish tamoyili nafaqat samaradorlikni, balki olingan natijalarning psixologik qiymatini ham hisobga oladigan individual tarbiya strategiyasini ishlab chiqishni nazarda tutadi.
Uchinchidan, uyg'unlashtirish printsipi pedagogik strategiyani belgilashda bolaning o'zini o'zi rivojlantirish xususiyatlari va natijalarini hisobga olishni talab qiladi.
O'quv jarayonini amalga oshirishda tabiiy va madaniy uyg'unlikka intilish zamonaviy psixologiya va pedagogikaning rivojlanishidagi asosiy tendentsiyalardan biridir. Ammo eng muhimi, uyg'un rivojlanish omillari tizimida shaxsning o'zi faolligi bor va bu haqiqiy holat etarli nazariy tan olishni talab qiladi.
Sharhlovchilar:
Kudashov V.I., falsafa fanlari doktori, professor, Sibir federal universiteti gumanitar instituti falsafa kafedrasi mudiri, Krasnoyarsk.
Koptseva N.P., falsafa fanlari doktori, professor, Krasnoyarsk Sibir federal universiteti gumanitar institutining madaniyatshunoslik kafedrasi mudiri.
Bibliografik ma'lumotnoma
Lyubimova N.N., Neskriabina O.F. SHAXSIYLIKNING GARMONIY RIVOJLANISHI: METODOLOGIK ASPEKTLARI VA QIMMATLI O'LIMLARI // Fan va ta'limning zamonaviy muammolari. - 2013. - № 6 .;URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=11735 (kirish sanasi: 03.03.2019). Sizning e'tiboringizga "Tabiiy fanlar akademiyasi" tomonidan chop etiladigan jurnallarni taqdim etamiz.
Nima uchun biznes va ijod sohasida ko'plab muvaffaqiyatli odamlarning sog'lig'i bilan bog'liq muammolar bor? Nega ular oilaviy muammolarga duch kelishadi? Nega ko'pincha bitta holatda muvaffaqiyat qozonilsa, boshqa hollarda ko'pchilik muammolarga duch keladi? Hayotdagi barcha muammolarni hal qilish uchun kerak insonning uyg'un rivojlanishi.
Inson taraqqiyotining uyg'unligini komponentlarning rivojlanish darajasi - jismoniy, hissiy, aqliy va ma'naviy jihatdan baholash mumkin.
Keling, jismoniy, hissiy, aqliy va ma'naviy rivojlanish nima ekanligini qisqacha ko'rib chiqaylik.
1. Jismoniy rivojlanish - bu sport, to'g'ri ovqatlanish va dam olish.
2. Hissiy rivojlanish - salbiy his -tuyg'ulardan qutulish, ijobiy his -tuyg'ular va his -tuyg'ularni rivojlantirish.
3. Shaxsning aqliy yoki intellektual rivojlanishi. Bu yo'nalish o'rganish, ilmiy, falsafiy asarlar yozish va boshqalar bilan bog'liq. Bundan tashqari, sizning yoshingiz muhim emas: 10 yoki 90. Agar aql rivojlansa, odam muvaffaqiyat va muammolarning sabablarini tushunishga qodir bo'ladi. Va keyin u o'z hayotini to'g'ri tashkil qila oladi.
4. Ma'naviy rivojlanish yo'llari. Har bir inson o'z rivojlanish yo'llarini topadi. Bunga ma'naviy adabiyotni, Injilni o'qish kiradi; buyuk odamlarning musiqiy asarlarini tinglash, tabiatga qoyil qolish, meditatsiya; boshqa odamlarga yordam berishdan xursand ekanligingizni va allaqachon yordam berayotganingizni anglash.
Barcha komponentlar o'zaro ta'sir qiladi. Hayotda bir narsaga haddan tashqari ishtiyoq boshqa yo'nalishdagi muammolarning paydo bo'lishiga olib keladi.
Agar barcha komponentlar, xuddi ertakdagi kabi, saraton, oqqush va pike kabi harakat qilsa, hayotda muammolar paydo bo'ladi.
Masalan, agar odam jismonan zaif bo'lsa, ozgina dam olsa, unda qanday his -tuyg'ular, qanday ruhiy va ma'naviy rivojlanish haqida gapirish mumkin!
Agar hayotda ijobiy his -tuyg'ular bo'lmasa, unda biror narsa qilish istagi ham yo'q, ya'ni. jismoniy, aqliy va ma'naviy rivojlansin.
Agar odam aqliy rivojlanmasa, hech narsaga qiziqmasa, unda yangi ijobiy his -tuyg'ular bo'lmaydi. Natijada uning hissiy holati yomonlashadi, bu esa ayrim kasalliklarga olib keladi.
Sizning uyg'un rivojlanish darajasini taxminiy baholash uchun aylana chizib, uni to'rt qismga bo'ling: jismoniy, hissiy, aqliy va ruhiy. Va keyin, 10 balli tizimdan foydalanib, rivojlanish darajasini baholang va tegishli maydonni bo'yab qo'ying (markazdan). Rasmingiz g'ildirakdan qanchalik farq qilishini ko'ring. Hayot davomida shunday g'ildirakka minish mumkinmi? Va zaif hududlarni rivojlantirishga e'tibor bering.
Shunday qilib, insonning uyg'un rivojlanishi- bu muvaffaqiyatga erishish sharti.
