Erik Bern, M.D.

O'YINLAR O'YIN

Inson munosabatlarining psixologiyasi

© 1964 Erik Bern tomonidan.

Mualliflik huquqi 1992 yilda Ellen Bern, Erik Bern, Piter Bern va Terens Bern tomonidan yangilangan. Bu tarjima Random House, Inc kompaniyasining bo'linmasi bo'lgan Random House Publishing Group nashrining tasodifiy uyi bilan kelishilgan holda nashr etilgan.

Ingliz tilidan tarjima A. Gruzberga

Muloqot psixologiyasi

"O'yin o'ynaydigan odamlar"

50 yildan ortiq vaqt davomida insoniy munosabatlardagi eng ko'p sotilgan kitob! Muallifning so'zlariga ko'ra, har bir insonning hayoti ma'lum bir stsenariy bo'yicha o'tadi. Bu kitobda siz har bir mumkin bo'lgan ssenariyning batafsil tavsifini topasiz va eng muhimi, hayot ssenariyingizni qanday o'zgartirish va xohlaganingizga erishish mumkinligini bilib olasiz. O'zini va atrofidagilarni yaxshiroq tushunishni istagan har bir kishi uchun.

"Rahbar va guruh. Tashkilotlar va guruhlarning tuzilishi va dinamikasi to'g'risida "

Liderlik mavzusidagi asosiy ishlar. Erik Bern guruhlarning samaradorligi, shaxsiy va guruh muvaffaqiyatiga erishish sirlarini, shuningdek etakchilikni shakllantirish mexanizmini ochib beradi. Siz o'zingizga tashqi tomondan qaraysiz, barcha mahorat va iste'dodlaringizni optimallashtirasiz, jamiyatdagi mavqeingizni tushunasiz va hayotda munosib o'rin egallaysiz.

"Psixoterapiyada tranzaktsion tahlil"

Ommabop psixologiyaning klassikasi! Erik Bern shaxsiyat, xarakter va ularning insonning kundalik hayotiga ta'sirini tahlil qiladi. Muallif tajriba va harakatlarni tekshiradimi? ishbilarmonlik munosabatlaridan shaxsiy hayotning murakkabligiga qadar. Siz xatti -harakatlaringizning stereotiplari va stsenariylarini tushunishingiz va to'g'rilashingiz, xohishlaringiz va orzularingizni shaxsiy va ijtimoiy mas'uliyat bilan uyg'unlashtirishingiz, erkin va baxtli bo'lishingiz mumkin bo'ladi.

"Ta'sir psixologiyasi"

Biznes klassikasi, dunyodagi eng ko'p sotilgan kitoblar va eng yaxshi ta'sir kitobi! Ishontirish san'atini o'zlashtiring va maqsadingizga istalgan vaqtda, istalgan joyda erishing. Psixologiya professori va ta'sir doirasidagi taniqli mutaxassis Robert Cialdini sizni ishontirishning haqiqiy ustasi qiladigan 6 universal metodni muhokama qiladi.

Muqaddima

Bu kitob dastlab mening "Psixoterapiyada tranzaktsion tahlil" ishimning davomi sifatida yaratilgan, lekin umid qilamanki, uni oldingi nashr bilan tanish bo'lmagan holda ham o'qish va tushunish mumkin. Birinchi qism o'yinlarni tahlil qilish va tushunish uchun zarur bo'lgan nazariyani bayon qiladi. Ikkinchi bo'limda o'yinlar tavsifi berilgan. Uchinchi bo'limda o'yinlardan xoli bo'lish nimani anglatishini tushunishimizni kengaytiradigan yangi klinik va nazariy materiallar keltirilgan. Batafsil ma'lumotga qiziquvchilar yuqoridagi asarga murojaat qilishlari mumkin. Ikkala kitobni ham o'quvchi yangi nazariy bilimlar bilan bir qatorda, keyingi o'ylash, o'qish va yangi klinik materiallar natijasida terminologiya va nuqtai nazar biroz o'zgarganini payqaydi.

Mening talabalarim va tinglovchilarim tez -tez o'yinlar ro'yxatini tuzishni yoki ma'ruzalarda misol sifatida keltirilgan o'yinlarni batafsil ko'rib chiqishni so'rashardi.

Bu meni kitobni yozish zarurligiga ishontirdi. Men barcha talabalarga va barcha tinglovchilarga, ayniqsa, mening e'tiborimni tortgan va yangi o'yinlarni ajratib ko'rsatish va nomlashga yordam berganlarga minnatdorchilik bildiraman.

Qisqacha qilib aytganda, o'yinlar, birinchi navbatda, erkaklik nuqtai nazaridan tasvirlangan, agar ular ayollik xususiyatiga ega bo'lmasa. Shunday qilib, asosiy o'yinchini "u" deb atashadi, lekin men bunga hech qanday tarafkashlik qilmayman, chunki xuddi shu holat "unga" tegishli bo'lishi mumkin, agar alohida band qilinmasa. Agar ayol roli erkak rolidan sezilarli farq qilsa, u alohida tavsiflanadi. Xuddi shunday, men odatda terapevtni hech qanday yomon niyatsiz "u" deb atayman. Taqdimot terminologiyasi va usuli asosan tayyorlangan o'quvchiga qaratilgan, lekin umid qilamanki, kitob hamma uchun qiziqarli va foydali bo'lib ko'rinadi.

Tranzaktsion o'yinlarni tahlilini uning o'sib borayotgan ilmiy "birodari" dan ajratish kerak - o'yinlarni matematik tahlil qilish, garchi quyida ishlatilgan "yutish" kabi ba'zi atamalar matematiklar tomonidan ham qabul qilingan.

Kirish

Aloqa jarayoni

"Tranzaktsion tahlil" da etarlicha batafsil ko'rib chiqilgan odamlar o'rtasidagi muloqot nazariyasini qisqacha quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin.

Aniqlanishicha, uzoq vaqt davomida odamlar bilan jismoniy aloqa qilishdan mahrum bo'lgan chaqaloqlar qaytarilmas darajada tanazzulga uchraydilar va oxir -oqibat u yoki bu davolab bo'lmaydigan kasallikdan o'lishadi. Aslida, bu mutaxassislar chaqirgan hodisani bildiradi hissiy mahrumlik halokatli bo'lishi mumkin. Bu kuzatuvlar fikriga olib keldi hissiy ochlik Sensor stimullar etishmasligining eng yaxshi vositasi har xil teginish, silash va boshqalar ekanligini tasdiqladi, lekin bu deyarli barcha ota -onalarga chaqaloqlar bilan kundalik muloqotidan ma'lum.

Xuddi shunday hodisa sezuvchanlikdan mahrum bo'lgan kattalarda ham kuzatiladi. Eksperimental tarzda isbotlanganki, bunday mahrumlik qisqa muddatli ruhiy buzuqlikka olib kelishi mumkin, yoki hech bo'lmaganda psixikada vaqtinchalik anormalliklarga olib kelishi mumkin. Ilgari, ijtimoiy va hissiy mahrumlik, asosan, uzoq muddatga yolg'izlikka mahkum etilgan mahbuslarda namoyon bo'lgan. Darhaqiqat, yolg'izlik - bu qattiqqo'l va jismoniy zo'ravonlik qilgan jinoyatchilar qo'rqadigan eng yomon jazo.

Ehtimol, fiziologik, hissiy va hissiy mahrumlik organik o'zgarishlarni keltirib chiqarishi yoki kuchaytirishi mumkin. Agar miyaning retikulyar faollashtiruvchi tizimi etarlicha ogohlantiruvchi olmasa, asab hujayralarida degenerativ o'zgarishlar bo'lishi mumkin. Bu, shuningdek, to'yib ovqatlanmaslikning yon ta'siri bo'lishi mumkin, lekin kam ovqatlanishning o'zi befarqlikning natijasi bo'lishi mumkin. Go'yo chaqaloq keksalik marazmiga tushib qolganday. Shunday qilib, hissiy va hissiy mahrumlikdan - befarqlik va degenerativ o'zgarishlar orqali - o'limga to'g'ridan -to'g'ri yo'l bor deb taxmin qilish mumkin. Shu ma'noda, hissiy ochlik, odam uchun, xuddi ovqatdan mahrum bo'lgani kabi, hayot -mamot masalasi bo'lishi mumkin.

Haqiqatan ham, nafaqat biologik, balki psixologik va ijtimoiy nuqtai nazardan, ochlik ko'p jihatdan oddiy ochlikka o'xshaydi. To'yib ovqatlanmaslik, to'yish, gurme, tanlangan taom, zohidlik, oshpazlik san'ati va yaxshi oshpaz kabi atamalar to'yish sohasidan sezgi sohasiga osongina ko'chirilishi mumkin. Ortiqcha ovqatlanish, asosan, haddan tashqari rag'batlantirish bilan bir xil. Ikkala holatda ham, oddiy sharoitda, odamning ixtiyorida turli xil menyu tuzish uchun etarli materiallar va imkoniyatlar mavjud; tanlov shaxsiy did bilan belgilanadi. Ehtimol, bizning ta'mimiz tanamizning ba'zi xususiyatlariga asoslangan bo'lishi mumkin, lekin bu erda ko'rib chiqilgan muammolarga hech qanday aloqasi yo'q.

Aloqa muammolarini o'rganadigan ijtimoiy psixolog, bola voyaga etganidan va tabiiy ravishda onasidan uzoqlashgandan keyin nima bo'lishidan manfaatdor. Ilm -fan bu hisobda aytishi mumkin bo'lgan hamma narsani "xalq donoligi" ga aylantirish mumkin: "Agar siz boshingizdan silamasangiz, orqa miyangiz quriydi". Qisqa vaqt ichida ona bilan yaqinlashgandan so'ng, inson umrining oxirigacha Taqdir va o'zini himoya qilish instinkti olib boradigan yo'llarni tushunishga harakat qilib, ikki olov orasida aylanib yurishi kerak. Bir tomondan, u doimo ijtimoiy, psixologik va biologik kuchlarga duch keladi, unga eski munosabatlarni davom ettirishiga to'sqinlik qiladigan omillar, bolaligida shunchalik jozibali bo'ladi; boshqa tomondan, yo'qolgan yaqinlikka doimo intilish. Ko'pincha, u murosaga kelishi kerak. Siz jismoniy yaqinlikning nozik, ba'zida faqat ramziy shakllari bilan shug'ullanishni o'rganishingiz kerak bo'ladi: qo'l siqish, ba'zida muloyim kamon - garchi jismoniy aloqa qilish uchun tug'ma xohish hech qachon yo'qolmaydi.

Murosaga kelish jarayonini ko'p jihatdan ko'rsatish mumkin, masalan sublimatsiya, Lekin siz nima deysiz, baribir, oxir -oqibat, chaqaloqning ochlik hissi o'zgaradi tan olish zarurati. Inson bilvosita murosa yo'li bilan qanchalik ilgarilasa, uning talablari shunchalik individualdir va aynan shu farqlar ijtimoiy muloqotning turlarini keltirib chiqaradi va oxir -oqibat shaxsning taqdirini hal qiladi. Kino aktyoriga "umurtqa pog'onasi qurib qolmasligi" uchun har hafta anonim va befarq muxlislarning yuzlab zarbalari kerak bo'lishi mumkin, olimga esa obro'li va obro'li hamkasbidan har yili bitta zarba kerak bo'ladi.

"Siqish" jismoniy aloqa uchun umumiy atama sifatida ishlatilishi mumkin; amalda u turli shakllarda bo'lishi mumkin. Ba'zilar bolani tom ma'noda silaydilar, boshqalari uni quchoqlaydilar yoki silaydilar, boshqalari esa o'ynab urishadi yoki chimchilaydilar. Va kattalarning bir -birlari bilan suhbatida shunga o'xshash narsa ro'y beradi, shuning uchun, agar siz uning gapirishini diqqat bilan tinglasangiz, odam bolani qanday erkalashini taxmin qilishingiz mumkin. Keng ma'noda, "silash" boshqa odamning borligini tan olishning har qanday harakatini anglatishi mumkin. Shunday qilib, silash ijtimoiy harakatning o'lchov birligi deb hisoblash mumkin. Qon tomirlarining almashinuvi bitim, bu ijtimoiy muloqot birligi.

O'yin nazariyasiga ko'ra, quyidagi printsipni shakllantirish mumkin: har qanday ijtimoiy muloqot hech qanday muloqotdan afzaldir. Kalamushlar ustida o'tkazilgan tajribalar buni tasdiqladi; Kontaktning mavjudligi nafaqat kalamushlarning jismoniy, ruhiy va hissiy holatiga, balki ularning biokimyoviy parametrlariga, organizmning leykemiyaga qarshilik darajasigacha foydali ta'sir ko'rsatdi. Tajribalar hayratlanarli xulosaga olib keldi: yengil siltash va og'riqli elektr toki urishi hayvonlar salomatligi uchun bir xil darajada foydali.

Ushbu dastlabki izohlar bilan biz keyingi bo'limga ishonch bilan o'tishimiz mumkin.

Vaqt buyurtma

Chaqaloqlar uchun jismoniy teginish va ularni ramziy almashtirish, tan olish kattalar uchun juda muhim ekanligini isbotlangan deb hisoblash mumkin. Savol bundan keyin nima bo'ladi. Oddiy qilib aytganda, odamlar salom almashishganda nima qilishadi? Va bu "salom!" Bo'lishi muhim emas. yoki soatlab davom etishi mumkin bo'lgan sharqona kutib olish marosimi. Sensor ochlikdan va kognitiv ochlikdan so'ng, ochlik tartibga solish. O'smirning abadiy savoli: "Xo'sh, men unga nima deyman?" Va ko'pchilik kattalar aloqa to'satdan uzilib qolganda, noqulay pauza, davr bo'lganda o'zlarini noqulay his qilishadi tartibsiz hozir bo'lganlarning hech biri: "Sizningcha, bu kecha devorlar perpendikulyar emasmi?" Insonning azaliy muammosi-uyg'onish vaqtini qanday tashkil qilish. Abadiylik nuqtai nazaridan, bizning noto'g'ri ijtimoiy hayotimiz, agar u birgalikda bu bilan kurashishga yordam bersa, oqlanadi.

Vaqtni buyurtma qilish muammosini hal qila boshlaganimizda, biz qaysidir ma'noda dasturlashmiz. Dasturning uchta asosiy turi mavjud: moddiy, ijtimoiy va individual. Vaqtni tashkil qilishning eng oddiy, eng tanish, keng tarqalgan va qulay usuli - bu haqiqiy biznes bilan shug'ullanish, oddiy qilib aytganda, ishlash. Biroq, bu holda, "faoliyat" atamasini ishlatish kerak bo'ladi, chunki umumiy ijtimoiy psixologiyaning nazariyasida ijtimoiy muloqotni o'ziga xos ish deb hisoblash odat tusiga kiradi.

Materiallar dasturi har qanday odam haqiqiy to'siqlarga duch kelganida yoqadi; biz uni "silash", tan olish va boshqa ijtimoiy muloqotning murakkab shakllariga asos yaratadigan ma'noda qiziqtiramiz. Moddiy dastur o'z -o'zidan ijtimoiy muammolarni hal qilmaydi; mohiyatan, bizda mavjud bo'lgan ma'lumotlarni qayta ishlashga mo'ljallangan. Kema qurish uchun siz ko'p o'lchovlar va hisob -kitoblarni amalga oshirishingiz va ularning natijalariga tayanishingiz kerak - agar siz, albatta, o'zingizning mehnatingizni tasvirlab berib, qurilishni jiddiy ravishda yakunlamoqchi bo'lsangiz.

Amalning natijasi ijtimoiy dastur marosim yoki deyarli marosim muloqotidir. Uning asosiy mezoni - mahalliy darajada maqbullik, ma'lum bir jamiyatda "odob -axloq" deb ataladigan narsaga rioya qilish. Dunyoning barcha mamlakatlarida ota -onalar o'z farzandlariga odob -axloqni o'rgatishadi, ya'ni ularga salom aytishni, to'g'ri ovqatlanishni, hojatxonadan foydalanishni, qizlarga g'amxo'rlik qilishni, motam tutishni, shuningdek suhbatni mo''tadil qat'iyat bilan olib borishni o'rgatishadi. , o'rtacha xayrixohlik bilan. Qat'iylik yoki yaxshi niyat darajasini saqlab qolish qobiliyati xushmuomalalik yoki diplomatiyaning mohiyatidir; bu texnikalarning ba'zilari universal, boshqalari faqat ma'lum bir sohada ishlaydi. Masalan, ovqat yeyish yoki sherigining xotinining sog'lig'ini so'rash mahalliy urf -odatlarga ko'ra rag'batlantiriladi yoki taqiqlanadi; Aytgancha, bu ikki xatti -harakatlar o'rtasida kuchli teskari aloqa mavjud. Odatda, qaerda ovqat yeyish odat tusiga kirsa, sizdan xotiningizning ahvoli so'ralmaydi, aksincha, qayerdan xotiningizning sog'lig'i so'ralsa, ko'ngil ochish tavsiya etilmaydi. Odatda rasmiy marosimlardan oldin ma'lum mavzular bo'yicha yarim marosimli suhbatlar o'tkaziladi; biz ularni o'yin -kulgi yoki zavqli o'yin deb ataymiz.

Odamlar bir -birlarini yaxshiroq bilib olgach, u ishlay boshlaydi individual dastur, bu "hodisalar" ga olib kelishi mumkin. Bir qarashda, bunday hodisalar tasodifiy bo'lib tuyuladi (hozir bo'lganlar ularni ta'riflashi mumkin), lekin yaqindan tekshirish shuni ko'rsatadiki, ular tasniflanishi mumkin bo'lgan muayyan qonuniyatlarga amal qiladi va voqealar ketma -ketligi aytilmagan qoidalar va ko'rsatmalarga amal qiladi. Do'stlik yoki dushmanlik munosabatlari umumiy qabul qilingan me'yorlarga muvofiq rivojlanar ekan, bu ko'rsatmalar va qoidalar yashirin qoladi, lekin qonunga xilof harakatlar sodir etilgach, ular darhol paydo bo'ladi - xuddi sport maydonchasida, qoidalar buzilishi bilan belgilanadi. hushtak yoki baqirish: "O'yindan tashqari!" Ijtimoiy dasturlarga emas, balki individual bo'ysunadigan harakatlar ketma -ketligi, biz ularni o'yin -kulgidan ajratish uchun qo'ng'iroq qilamiz. o'yinlar. Oilaviy hayot, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar, turli tashkilotlarda faoliyat - bularning barchasi bir xil o'yin versiyalarida yildan -yilga sodir bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy hayot asosan o'yin shaklida rivojlanadi degan gap umuman "kulgili" degani emas yoki ishtirokchilar buni jiddiy qabul qilmaydilar. Bir tomondan, hatto futbol va boshqa sport o'yinlari umuman kulgili bo'lmasligi mumkin, va o'yinchilarning o'zi o'ta jiddiy va ma'yus, qimor o'yinchilarni juda uzoqqa, hatto o'limga olib kelishi mumkin. Boshqa tomondan, ba'zi mualliflar, masalan, Huizinga, "o'yinlar" toifasiga odam o'ldirish bayramlari kabi qorong'u marosimlarni kiritadilar. Shunday qilib, o'z joniga qasd qilish, alkogol yoki giyohvandlik, jinoyat yoki shizofreniya kabi xatti -harakatlarning fojiali shakllarini "o'yinlar" deb atash, o'zini mas'uliyatsiz, o'ynoqi yoki vahshiyona tutishni anglatmaydi. O'yinlarni inson faoliyatining boshqa turlaridan ajratib turadigan asosiy narsa bu hissiyotlarning yolg'onligi emas, balki ularning namoyon bo'lishi qoidalarga bo'ysunishidir. Bu hissiyotlarning noqonuniy namoyishi jazo bilan birga bo'lgan hollarda aniq bo'ladi. O'yinlar qorong'i va hatto o'lik bo'lishi mumkin, lekin ijtimoiy sanktsiyalar faqat qoidalar buzilgan taqdirdagina qo'llaniladi.

O'yin -kulgi haqiqiy hayot va haqiqiy yaqinlikni almashtiradi. Shuning uchun, ularni o'ziga xos keskinlik beradigan tuzilgan ittifoq sifatida emas, balki dastlabki muzokaralar deb hisoblash mumkin. Haqiqiy yaqinlik individual (odatda instinktiv) dasturlash birinchi o'ringa chiqqanda boshlanadi va ijtimoiy sxemalar va yashirin cheklovlar va motivlar orqaga chekinadi. Faqat haqiqiy yaqinlik hissiy, "kognitiv" va "buyurtma" ochliklarni qondira oladi. Bu yaqinlikning prototipi - jinsiy aloqa.

Buyurtma uchun ochlik, tirik qolish uchun hissiy ochlik kabi muhim. Hissiy va "kognitiv" ochlik tuyg'usi hissiy va emotsional mahrumlikdan saqlanish zarurati bilan bog'liq bo'lib, bu o'z navbatida biologik degeneratsiyaga olib keladi. Buyurtma uchun ochlik zerikishdan saqlanish zarurati bilan bog'liq va Kierkegaard tartibsiz vaqt olib keladigan balolarni ko'rsatdi. Agar zerikish uzoq davom etsa, u xuddi hissiy ochlik kabi harakat qila boshlaydi va xuddi shunday oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Jamiyatdan ajralib qolgan shaxs o'z vaqtini ikki xil tarzda tashkil qilishi mumkin: faollik yoki fantaziya. Har qanday maktab o'qituvchisi biladi, agar odam boshqa odamlar oldida ham o'zini yolg'iz his qila oladi. Yolg'iz odam ikki yoki undan ortiq kishidan iborat guruhga a'zo bo'lganda, vaqtni tashkil qilishning turli usullari mumkin. Qiyinchilikning ko'tarilish tartibida: 1) marosimlar, 2) o'yin -kulgi, 3) o'yinlar, 4) yaqinlik va 5) hamma uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin bo'lgan harakatlar. Har qanday ishtirokchining maqsadi - boshqa ishtirokchilar bilan tuzilgan bitimlardan iloji boricha ko'proq qoniqish olish. Ishtirokchi qanchalik ko'p aloqa qilsa, shunchalik mamnun bo'ladi. Ijtimoiy tadbirlarni dasturlashning ko'p qismi avtomatik tarzda amalga oshiriladi. Oddiy ma'noda "qoniqish" so'zini ushbu dasturning ba'zi natijalariga, masalan, o'z-o'zini yo'q qilishga ishlatish qiyin bo'lgani uchun, "daromad" yoki "mukofot" atamalarini ishlatish yaxshiroqdir.

Ijtimoiy aloqadan olingan daromad jismoniy va ruhiy muvozanatni saqlash bilan bog'liq. U o'zini taranglikdan ozod qilishda, psixologik xavfli vaziyatlarni bartaraf etishda, "silashda" va erishilgan muvozanatni saqlashda namoyon qilishi mumkin. Fiziologlar, psixologlar va psixoanalistlar bu muammolarni etarlicha batafsil o'rganib chiqishdi. Ijtimoiy psixiatriya ma'nosida biz quyidagilarni olamiz:

1) asosiy ichki mukofot;

2) asosiy tashqi mukofot;

3) ikkilamchi ish haqi,

4) ekzistensial mukofot.

Birinchi uchtasi Freydda tasvirlangan "kasallikning foydalari" ga o'xshaydi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy bitimlarni mudofaa mexanizmi sifatida emas, balki sotib olingan mukofotlar nuqtai nazaridan ko'rish yanada samarali va foydali bo'ladi. Birinchidan, o'zingizni himoya qilishning eng yaxshi usuli - bu bitimlarda umuman qatnashmaslik; ikkinchidan, "himoya" tushunchasi faqat mukofotlarning birinchi ikki turini tushuntiradi va mukofotlarning uchinchi va to'rtinchi turlari hisobga olinmaydi.

Faoliyat bo'ladimi yoki yo'qmi, ijtimoiy aloqaning eng foydali shakllari o'yin va yaqinlikdir. Uzoq muddatli yaqinlik kamdan-kam uchraydi. Muhim ijtimoiy aloqalar odatda o'yin shaklida bo'ladi va shu ma'noda bizning tadqiqot mavzusi.

1-qism
O'yinni tahlil qilish

1 -bob
Strukturaviy tahlil

Maxsus tanlangan psixoterapiya guruhlarida eng samarali bo'lgan o'z -o'zidan paydo bo'ladigan ijtimoiy faoliyatni kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, vaqti -vaqti bilan odamlar o'z pozitsiyasini, ovozini, so'z boyligini va xulq -atvorining boshqa jihatlarini sezilarli darajada o'zgartiradilar. Bu xatti -harakatlarning o'zgarishi ko'pincha hissiyotlarning o'zgarishi bilan birga keladi. Har bir shaxsning ma'lum bir ong holatiga mos keladigan muayyan xulq -atvor modellari mavjud; bir vaqtning o'zida boshqa to'plam boshqa jismoniy ko'rinishlar bilan bog'liq va ko'pincha birinchisiga to'g'ri kelmaydi. Bu o'zgarishlar va tafovutlar har xil bo'lgan degan xulosaga kelishimizga imkon berdi davlatlar I.

Psixologiya nuqtai nazaridan, I holatini fenomenologik jihatdan izchil his -tuyg'ular tizimi, operatsion jihatdan esa - xulq -atvor modellarining izchil tizimi sifatida ta'riflash mumkin. Amalda, bu shuni anglatadiki, muayyan xulq -atvor shakllari ma'lum bir his -tuyg'ularga mos keladi. Har bir shaxsda cheklangan miqdordagi I holatlari bor, ularning har biri rol emas, balki psixologik voqelikdir. Bu holatlar to'plamini quyidagicha taqsimlash mumkin: 1) ota -onalarning tasviriga o'xshash I holatlari; 2) avtonom tarzda voqelikni ob'ektiv baholashga qaratilgan I holatlari va 3) erta bolalik davrida qayd etilgan his -tuyg'ular va xulq -atvorning eng arxaik namunalarini ifodalovchi I holatlari. Umumiy nutqda ular ota -onalar, kattalar va bolalar deb ataladi va bu oddiy atamalar hatto eng qattiq va rasmiy munozaralarda ham ishlatiladi.

Biz har qanday vaqtda guruhning har bir a'zosi I holatidan birini - ota -onani, kattalarni yoki bolani namoyon qilishini va har xil tayyorlik darajasidagi guruh a'zosi bir holatdan ikkinchisiga o'tishi mumkinligini tasdiqlaymiz. Bu bayonot bizga ba'zi xulosalar chiqarishimizga imkon beradi. "Bu sizning ota -onangiz" deganimizda, biz quyidagilarni nazarda tutamiz: "Sizning ongingiz hozir ota -onangizdan birining (yoki uning o'rnini egallagan) ahvolidadir va siz u qanday munosabatda bo'lsangiz, o'sha erda bu bir xil pozitsiya, imo -ishora, so'z boyligi, his -tuyg'ular va boshqalar. " "Bu sizning kattalaringiz" degan ma'noni anglatadi: "Siz vaziyatga mustaqil ob'ektiv baho berdingiz va o'z xulosangizni etkazdingiz yoki muammoning echimini taklif qildingiz. "Bu sizning bolangiz" degan ma'noni anglatadi: "Siz bolaligingizda bo'lgani kabi, xuddi shunday maqsad va maqsadda munosabatda bo'lasiz".

Shunday qilib, xulosalar quyidagicha:

1. Har bir insonning ota -onasi bor edi (yoki ularning o'rnini bosganlar), va u I holatining to'plamini olib yuradi, ular bu holatlarning I holatini takrorlaydi (ularni o'zi sezganidek) va ma'lum sharoitlarda faollashishi mumkin. Oddiy qilib aytganda: "Har kim o'z ichida ota -onasini ko'taradi."

Erik Bern, M.D.

O'YINLAR O'YIN

Inson munosabatlarining psixologiyasi

© 1964 Erik Bern tomonidan.

Mualliflik huquqi 1992 yilda Ellen Bern, Erik Bern, Piter Bern va Terens Bern tomonidan yangilangan. Bu tarjima Random House, Inc kompaniyasining bo'linmasi bo'lgan Random House Publishing Group nashrining tasodifiy uyi bilan kelishilgan holda nashr etilgan.

Ingliz tilidan tarjima A. Gruzberga

Muloqot psixologiyasi

"O'yin o'ynaydigan odamlar"

50 yildan ortiq vaqt davomida insoniy munosabatlardagi eng ko'p sotilgan kitob! Muallifning so'zlariga ko'ra, har bir insonning hayoti ma'lum bir stsenariy bo'yicha o'tadi. Bu kitobda siz har bir mumkin bo'lgan ssenariyning batafsil tavsifini topasiz va eng muhimi, hayot ssenariyingizni qanday o'zgartirish va xohlaganingizga erishish mumkinligini bilib olasiz. O'zini va atrofidagilarni yaxshiroq tushunishni istagan har bir kishi uchun.

"Rahbar va guruh. Tashkilotlar va guruhlarning tuzilishi va dinamikasi to'g'risida "

Liderlik mavzusidagi asosiy ishlar. Erik Bern guruhlarning samaradorligi, shaxsiy va guruh muvaffaqiyatiga erishish sirlarini, shuningdek etakchilikni shakllantirish mexanizmini ochib beradi. Siz o'zingizga tashqi tomondan qaraysiz, barcha mahorat va iste'dodlaringizni optimallashtirasiz, jamiyatdagi mavqeingizni tushunasiz va hayotda munosib o'rin egallaysiz.

"Psixoterapiyada tranzaktsion tahlil"

Ommabop psixologiyaning klassikasi! Erik Bern shaxsiyat, xarakter va ularning insonning kundalik hayotiga ta'sirini tahlil qiladi. Muallif tajriba va harakatlarni o'rganadi - ishbilarmonlik munosabatlaridan tortib shaxsiy hayotning murakkabligiga qadar. Siz xatti -harakatlaringizning stereotiplari va stsenariylarini tushunishingiz va to'g'rilashingiz, shaxsiy xohishingiz va orzularingizni shaxsiy va ijtimoiy mas'uliyat bilan uyg'unlashtirishingiz, erkin va baxtli bo'lishingiz mumkin bo'ladi.

"Ta'sir psixologiyasi"

Biznes klassikasi, dunyodagi eng ko'p sotilgan kitoblar va eng yaxshi ta'sir kitobi! Ishontirish san'atini o'zlashtiring va maqsadingizga istalgan vaqtda, istalgan joyda erishing. Psixologiya professori va ta'sir doirasidagi taniqli mutaxassis Robert Cialdini sizni ishontirishning haqiqiy ustasi qiladigan 6 universal metodni muhokama qiladi.

Muqaddima

Bu kitob dastlab mening "Psixoterapiyada tranzaktsion tahlil" ishimning davomi sifatida yaratilgan, lekin umid qilamanki, uni oldingi nashr bilan tanish bo'lmagan holda ham o'qish va tushunish mumkin. Birinchi qism o'yinlarni tahlil qilish va tushunish uchun zarur bo'lgan nazariyani bayon qiladi. Ikkinchi bo'limda o'yinlar tavsifi berilgan. Uchinchi bo'limda o'yinlardan xoli bo'lish nimani anglatishini tushunishimizni kengaytiradigan yangi klinik va nazariy materiallar keltirilgan. Batafsil ma'lumotga qiziquvchilar yuqoridagi asarga murojaat qilishlari mumkin. Ikkala kitobni ham o'quvchi yangi nazariy bilimlar bilan bir qatorda, keyingi o'ylash, o'qish va yangi klinik materiallar natijasida terminologiya va nuqtai nazar biroz o'zgarganini payqaydi.

Mening talabalarim va tinglovchilarim tez -tez o'yinlar ro'yxatini tuzishni yoki ma'ruzalarda misol sifatida keltirilgan o'yinlarni diqqat bilan ko'rib chiqishni so'rashardi. Bu meni kitobni yozish zarurligiga ishontirdi. Men barcha talabalarga va barcha tinglovchilarga, ayniqsa, mening e'tiborimni tortgan va yangi o'yinlarni ajratib ko'rsatish va nomlashga yordam berganlarga minnatdorchilik bildiraman.

Qisqacha qilib aytganda, o'yinlar, birinchi navbatda, erkaklik nuqtai nazaridan tasvirlangan, agar ular ayollik xususiyatiga ega bo'lmasa. Shunday qilib, asosiy o'yinchini "u" deb atashadi, lekin men bunga hech qanday tarafkashlik qilmayman, chunki xuddi shu holat "unga" tegishli bo'lishi mumkin, agar alohida band qilinmasa. Agar ayol roli erkak rolidan sezilarli farq qilsa, u alohida tavsiflanadi. Xuddi shunday, men odatda terapevtni hech qanday yomon niyatsiz "u" deb atayman. Taqdimot terminologiyasi va usuli asosan tayyorlangan o'quvchiga qaratilgan, lekin umid qilamanki, kitob hamma uchun qiziqarli va foydali bo'lib ko'rinadi.

Tranzaktsion o'yinlarni tahlilini uning o'sib borayotgan ilmiy "birodari" dan ajratish kerak - o'yinlarni matematik tahlil qilish, garchi quyida ishlatilgan "yutish" kabi ba'zi atamalar matematiklar tomonidan ham qabul qilingan.

Kirish

Aloqa jarayoni

"Tranzaktsion tahlil" da etarlicha batafsil ko'rib chiqilgan odamlar o'rtasidagi muloqot nazariyasini qisqacha quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin.

Aniqlanishicha, uzoq vaqt davomida odamlar bilan jismoniy aloqa qilishdan mahrum bo'lgan chaqaloqlar qaytarilmas darajada tanazzulga uchraydilar va oxir -oqibat u yoki bu davolab bo'lmaydigan kasallikdan o'lishadi. Aslida, bu mutaxassislar chaqirgan hodisani bildiradi hissiy mahrumlik halokatli bo'lishi mumkin. Bu kuzatuvlar fikriga olib keldi hissiy ochlik Sensor stimullar etishmasligining eng yaxshi vositasi har xil teginish, silash va boshqalar ekanligini tasdiqladi, lekin bu deyarli barcha ota -onalarga chaqaloqlar bilan kundalik muloqotidan ma'lum.

Xuddi shunday hodisa sezuvchanlikdan mahrum bo'lgan kattalarda ham kuzatiladi. Eksperimental tarzda isbotlanganki, bunday mahrumlik qisqa muddatli ruhiy buzuqlikka olib kelishi mumkin, yoki hech bo'lmaganda psixikada vaqtinchalik anormalliklarga olib kelishi mumkin. Ilgari, ijtimoiy va hissiy mahrumlik, asosan, uzoq muddatga yolg'izlikka mahkum etilgan mahbuslarda namoyon bo'lgan. Darhaqiqat, yolg'izlik - bu qattiqqo'l va jismoniy zo'ravonlik qilgan jinoyatchilar qo'rqadigan eng yomon jazo.

Ehtimol, fiziologik, hissiy va hissiy mahrumlik organik o'zgarishlarni keltirib chiqarishi yoki kuchaytirishi mumkin. Agar miyaning retikulyar faollashtiruvchi tizimi etarlicha ogohlantiruvchi olmasa, asab hujayralarida degenerativ o'zgarishlar bo'lishi mumkin. Bu, shuningdek, to'yib ovqatlanmaslikning yon ta'siri bo'lishi mumkin, lekin kam ovqatlanishning o'zi befarqlikning natijasi bo'lishi mumkin. Go'yo chaqaloq keksalik marazmiga tushib qolganday. Shunday qilib, hissiy va hissiy mahrumlikdan - befarqlik va degenerativ o'zgarishlar orqali - o'limga to'g'ridan -to'g'ri yo'l bor deb taxmin qilish mumkin. Shu ma'noda, hissiy ochlik, odam uchun, xuddi ovqatdan mahrum bo'lgani kabi, hayot -mamot masalasi bo'lishi mumkin.

Haqiqatan ham, nafaqat biologik, balki psixologik va ijtimoiy nuqtai nazardan, ochlik ko'p jihatdan oddiy ochlikka o'xshaydi. To'yib ovqatlanmaslik, to'yish, gurme, tanlangan taom, zohidlik, oshpazlik san'ati va yaxshi oshpaz kabi atamalar to'yish sohasidan sezgi sohasiga osongina ko'chirilishi mumkin. Ortiqcha ovqatlanish, asosan, haddan tashqari rag'batlantirish bilan bir xil. Ikkala holatda ham, oddiy sharoitda, odamning ixtiyorida turli xil menyu tuzish uchun etarli materiallar va imkoniyatlar mavjud; tanlov shaxsiy did bilan belgilanadi. Ehtimol, bizning ta'mimiz tanamizning ba'zi xususiyatlariga asoslangan bo'lishi mumkin, lekin bu erda ko'rib chiqilgan muammolarga hech qanday aloqasi yo'q.

Aloqa muammolarini o'rganadigan ijtimoiy psixolog, bola voyaga etganidan va tabiiy ravishda onasidan uzoqlashgandan keyin nima bo'lishidan manfaatdor. Ilm -fan bu hisobda aytishi mumkin bo'lgan hamma narsani "xalq donoligi" ga aylantirish mumkin: "Agar siz boshingizdan silamasangiz, orqa miyangiz quriydi". Qisqa vaqt ichida ona bilan yaqinlashgandan so'ng, inson umrining oxirigacha Taqdir va o'zini himoya qilish instinkti olib boradigan yo'llarni tushunishga harakat qilib, ikki olov orasida aylanib yurishi kerak. Bir tomondan, u doimo ijtimoiy, psixologik va biologik kuchlarga duch keladi, unga eski munosabatlarni davom ettirishiga to'sqinlik qiladigan omillar, bolaligida shunchalik jozibali bo'ladi; boshqa tomondan, yo'qolgan yaqinlikka doimo intilish. Ko'pincha, u murosaga kelishi kerak. Siz jismoniy yaqinlikning nozik, ba'zida faqat ramziy shakllari bilan shug'ullanishni o'rganishingiz kerak bo'ladi: qo'l siqish, ba'zida muloyim kamon - garchi jismoniy aloqa qilish uchun tug'ma xohish hech qachon yo'qolmaydi.

Murosaga kelish jarayonini ko'p jihatdan ko'rsatish mumkin, masalan sublimatsiya, Lekin siz nima deysiz, baribir, oxir -oqibat, chaqaloqning ochlik hissi o'zgaradi tan olish zarurati. Inson bilvosita murosa yo'li bilan qanchalik ilgarilasa, uning talablari shunchalik individualdir va aynan shu farqlar ijtimoiy muloqotning turlarini keltirib chiqaradi va oxir -oqibat shaxsning taqdirini hal qiladi. Kino aktyoriga "umurtqa pog'onasi qurib qolmasligi" uchun har hafta anonim va befarq muxlislarning yuzlab zarbalari kerak bo'lishi mumkin, olimga esa obro'li va obro'li hamkasbidan har yili bitta zarba kerak bo'ladi.

"Siqish" jismoniy aloqa uchun umumiy atama sifatida ishlatilishi mumkin; amalda u turli shakllarda bo'lishi mumkin. Ba'zilar bolani tom ma'noda silaydilar, boshqalari uni quchoqlaydilar yoki silaydilar, boshqalari esa o'ynab urishadi yoki chimchilaydilar. Va kattalarning bir -birlari bilan suhbatida shunga o'xshash narsa ro'y beradi, shuning uchun, agar siz uning gapirishini diqqat bilan tinglasangiz, odam bolani qanday erkalashini taxmin qilishingiz mumkin. Keng ma'noda, "silash" boshqa odamning borligini tan olishning har qanday harakatini anglatishi mumkin. Shunday qilib, silash ijtimoiy harakatning o'lchov birligi deb hisoblash mumkin. Qon tomirlarining almashinuvi bitim, bu ijtimoiy muloqot birligi.

O'yin nazariyasiga ko'ra, quyidagi printsipni shakllantirish mumkin: har qanday ijtimoiy muloqot hech qanday muloqotdan afzaldir. Kalamushlar ustida o'tkazilgan tajribalar buni tasdiqladi; Kontaktning mavjudligi nafaqat kalamushlarning jismoniy, ruhiy va hissiy holatiga, balki ularning biokimyoviy parametrlariga, organizmning leykemiyaga qarshilik darajasigacha foydali ta'sir ko'rsatdi. Tajribalar hayratlanarli xulosaga olib keldi: yengil siltash va og'riqli elektr toki urishi hayvonlar salomatligi uchun bir xil darajada foydali.

Ushbu dastlabki izohlar bilan biz keyingi bo'limga ishonch bilan o'tishimiz mumkin.

Vaqt buyurtma

Chaqaloqlar uchun jismoniy teginish va ularni ramziy almashtirish, tan olish kattalar uchun juda muhim ekanligini isbotlangan deb hisoblash mumkin. Savol bundan keyin nima bo'ladi. Oddiy qilib aytganda, odamlar salom almashishganda nima qilishadi? Va bu "salom!" Bo'lishi muhim emas. yoki soatlab davom etishi mumkin bo'lgan sharqona kutib olish marosimi. Sensor ochlikdan va kognitiv ochlikdan so'ng, ochlik tartibga solish. O'smirning abadiy savoli: "Xo'sh, men unga nima deyman?" Va ko'pchilik kattalar aloqa to'satdan uzilib qolganda, noqulay pauza, davr bo'lganda o'zlarini noqulay his qilishadi tartibsiz hozir bo'lganlarning hech biri: "Sizningcha, bu kecha devorlar perpendikulyar emasmi?" Insonning azaliy muammosi-uyg'onish vaqtini qanday tashkil qilish. Abadiylik nuqtai nazaridan, bizning noto'g'ri ijtimoiy hayotimiz, agar u birgalikda bu bilan kurashishga yordam bersa, oqlanadi.

Vaqtni buyurtma qilish muammosini hal qila boshlaganimizda, biz qaysidir ma'noda dasturlashmiz. Dasturning uchta asosiy turi mavjud: moddiy, ijtimoiy va individual. Vaqtni tashkil qilishning eng oddiy, eng tanish, keng tarqalgan va qulay usuli - bu haqiqiy biznes bilan shug'ullanish, oddiy qilib aytganda, ishlash. Biroq, bu holda, "faoliyat" atamasini ishlatish kerak bo'ladi, chunki umumiy ijtimoiy psixologiyaning nazariyasida ijtimoiy muloqotni o'ziga xos ish deb hisoblash odat tusiga kiradi.

Materiallar dasturi har qanday odam haqiqiy to'siqlarga duch kelganida yoqadi; biz uni "silash", tan olish va boshqa ijtimoiy muloqotning murakkab shakllariga asos yaratadigan ma'noda qiziqtiramiz. Moddiy dastur o'z -o'zidan ijtimoiy muammolarni hal qilmaydi; mohiyatan, bizda mavjud bo'lgan ma'lumotlarni qayta ishlashga mo'ljallangan. Kema qurish uchun siz ko'p o'lchovlar va hisob -kitoblarni amalga oshirishingiz va ularning natijalariga tayanishingiz kerak - agar siz, albatta, o'zingizning mehnatingizni tasvirlab berib, qurilishni jiddiy ravishda yakunlamoqchi bo'lsangiz.

Amalning natijasi ijtimoiy dastur marosim yoki deyarli marosim muloqotidir. Uning asosiy mezoni - mahalliy darajada maqbullik, ma'lum bir jamiyatda "odob -axloq" deb ataladigan narsaga rioya qilish. Dunyoning barcha mamlakatlarida ota -onalar o'z farzandlariga odob -axloqni o'rgatishadi, ya'ni ularga salom aytishni, to'g'ri ovqatlanishni, hojatxonadan foydalanishni, qizlarga g'amxo'rlik qilishni, motam tutishni, shuningdek suhbatni mo''tadil qat'iyat bilan olib borishni o'rgatishadi. , o'rtacha xayrixohlik bilan. Qat'iylik yoki yaxshi niyat darajasini saqlab qolish qobiliyati xushmuomalalik yoki diplomatiyaning mohiyatidir; bu texnikalarning ba'zilari universal, boshqalari faqat ma'lum bir sohada ishlaydi. Masalan, ovqat yeyish yoki sherigining xotinining sog'lig'ini so'rash mahalliy urf -odatlarga ko'ra rag'batlantiriladi yoki taqiqlanadi; Aytgancha, bu ikki xatti -harakatlar o'rtasida kuchli teskari aloqa mavjud. Odatda, qaerda ovqat yeyish odat tusiga kirsa, sizdan xotiningizning ahvoli so'ralmaydi, aksincha, qayerdan xotiningizning sog'lig'i so'ralsa, ko'ngil ochish tavsiya etilmaydi. Odatda rasmiy marosimlardan oldin ma'lum mavzular bo'yicha yarim marosimli suhbatlar o'tkaziladi; biz ularni o'yin -kulgi yoki zavqli o'yin deb ataymiz.

Odamlar bir -birlarini yaxshiroq bilib olgach, u ishlay boshlaydi individual dastur, bu "hodisalar" ga olib kelishi mumkin. Bir qarashda, bunday hodisalar tasodifiy bo'lib tuyuladi (hozir bo'lganlar ularni ta'riflashi mumkin), lekin yaqindan tekshirish shuni ko'rsatadiki, ular tasniflanishi mumkin bo'lgan muayyan qonuniyatlarga amal qiladi va voqealar ketma -ketligi aytilmagan qoidalar va ko'rsatmalarga amal qiladi. Do'stlik yoki dushmanlik munosabatlari umumiy qabul qilingan me'yorlarga muvofiq rivojlanar ekan, bu ko'rsatmalar va qoidalar yashirin qoladi, lekin qonunga xilof harakatlar sodir etilgach, ular darhol paydo bo'ladi - xuddi sport maydonchasida, qoidalar buzilishi bilan belgilanadi. hushtak yoki baqirish: "O'yindan tashqari!" Ijtimoiy dasturlarga emas, balki individual bo'ysunadigan harakatlar ketma -ketligi, biz ularni o'yin -kulgidan ajratish uchun qo'ng'iroq qilamiz. o'yinlar. Oilaviy hayot, turmush o'rtoqlar o'rtasidagi munosabatlar, turli tashkilotlarda faoliyat - bularning barchasi bir xil o'yin versiyalarida yildan -yilga sodir bo'lishi mumkin.

Ijtimoiy hayot asosan o'yin shaklida rivojlanadi degan gap umuman "kulgili" degani emas yoki ishtirokchilar buni jiddiy qabul qilmaydilar. Bir tomondan, hatto futbol va boshqa sport o'yinlari umuman kulgili bo'lmasligi mumkin, va o'yinchilarning o'zi o'ta jiddiy va ma'yus, qimor o'yinchilarni juda uzoqqa, hatto o'limga olib kelishi mumkin. Boshqa tomondan, ba'zi mualliflar, masalan, Huizinga, "o'yinlar" toifasiga odam o'ldirish bayramlari kabi qorong'u marosimlarni kiritadilar. Shunday qilib, o'z joniga qasd qilish, alkogol yoki giyohvandlik, jinoyat yoki shizofreniya kabi xatti -harakatlarning fojiali shakllarini "o'yinlar" deb atash, o'zini mas'uliyatsiz, o'ynoqi yoki vahshiyona tutishni anglatmaydi. O'yinlarni inson faoliyatining boshqa turlaridan ajratib turadigan asosiy narsa bu hissiyotlarning yolg'onligi emas, balki ularning namoyon bo'lishi qoidalarga bo'ysunishidir. Bu hissiyotlarning noqonuniy namoyishi jazo bilan birga bo'lgan hollarda aniq bo'ladi. O'yinlar qorong'i va hatto o'lik bo'lishi mumkin, lekin ijtimoiy sanktsiyalar faqat qoidalar buzilgan taqdirdagina qo'llaniladi.

O'yin -kulgi haqiqiy hayot va haqiqiy yaqinlikni almashtiradi. Shuning uchun, ularni o'ziga xos keskinlik beradigan tuzilgan ittifoq sifatida emas, balki dastlabki muzokaralar deb hisoblash mumkin. Haqiqiy yaqinlik individual (odatda instinktiv) dasturlash birinchi o'ringa chiqqanda boshlanadi va ijtimoiy sxemalar va yashirin cheklovlar va motivlar orqaga chekinadi. Faqat haqiqiy yaqinlik hissiy, "kognitiv" va "buyurtma" ochliklarni qondira oladi. Bu yaqinlikning prototipi - jinsiy aloqa.

Buyurtma uchun ochlik, tirik qolish uchun hissiy ochlik kabi muhim. Hissiy va "kognitiv" ochlik tuyg'usi hissiy va emotsional mahrumlikdan saqlanish zarurati bilan bog'liq bo'lib, bu o'z navbatida biologik degeneratsiyaga olib keladi. Buyurtma uchun ochlik zerikishdan saqlanish zarurati bilan bog'liq va Kierkegaard tartibsiz vaqt olib keladigan balolarni ko'rsatdi. Agar zerikish uzoq davom etsa, u xuddi hissiy ochlik kabi harakat qila boshlaydi va xuddi shunday oqibatlarga olib kelishi mumkin.

Jamiyatdan ajralib qolgan shaxs o'z vaqtini ikki xil tarzda tashkil qilishi mumkin: faollik yoki fantaziya. Har qanday maktab o'qituvchisi biladi, agar odam boshqa odamlar oldida ham o'zini yolg'iz his qila oladi. Yolg'iz odam ikki yoki undan ortiq kishidan iborat guruhga a'zo bo'lganda, vaqtni tashkil qilishning turli usullari mumkin. Qiyinchilikning ko'tarilish tartibida: 1) marosimlar, 2) o'yin -kulgi, 3) o'yinlar, 4) yaqinlik va 5) hamma uchun asos bo'lib xizmat qilishi mumkin bo'lgan harakatlar. Har qanday ishtirokchining maqsadi - boshqa ishtirokchilar bilan tuzilgan bitimlardan iloji boricha ko'proq qoniqish olish. Ishtirokchi qanchalik ko'p aloqa qilsa, shunchalik mamnun bo'ladi. Ijtimoiy tadbirlarni dasturlashning ko'p qismi avtomatik tarzda amalga oshiriladi. Oddiy ma'noda "qoniqish" so'zini ushbu dasturning ba'zi natijalariga, masalan, o'z-o'zini yo'q qilishga ishlatish qiyin bo'lgani uchun, "daromad" yoki "mukofot" atamalarini ishlatish yaxshiroqdir.

Ijtimoiy aloqadan olingan daromad jismoniy va ruhiy muvozanatni saqlash bilan bog'liq. U o'zini taranglikdan ozod qilishda, psixologik xavfli vaziyatlarni bartaraf etishda, "silashda" va erishilgan muvozanatni saqlashda namoyon qilishi mumkin. Fiziologlar, psixologlar va psixoanalistlar bu muammolarni etarlicha batafsil o'rganib chiqishdi. Ijtimoiy psixiatriya ma'nosida biz quyidagilarni olamiz:

1) asosiy ichki mukofot;

2) asosiy tashqi mukofot;

3) ikkilamchi ish haqi,

4) ekzistensial mukofot.

Birinchi uchtasi Freydda tasvirlangan "kasallikning foydalari" ga o'xshaydi. Tajriba shuni ko'rsatadiki, ijtimoiy bitimlarni mudofaa mexanizmi sifatida emas, balki sotib olingan mukofotlar nuqtai nazaridan ko'rish yanada samarali va foydali bo'ladi. Birinchidan, o'zingizni himoya qilishning eng yaxshi usuli - bu bitimlarda umuman qatnashmaslik; ikkinchidan, "himoya" tushunchasi faqat mukofotlarning birinchi ikki turini tushuntiradi va mukofotlarning uchinchi va to'rtinchi turlari hisobga olinmaydi.

Faoliyat bo'ladimi yoki yo'qmi, ijtimoiy aloqaning eng foydali shakllari o'yin va yaqinlikdir. Uzoq muddatli yaqinlik kamdan-kam uchraydi. Muhim ijtimoiy aloqalar odatda o'yin shaklida bo'ladi va shu ma'noda bizning tadqiqot mavzusi.

1-qism
O'yinni tahlil qilish

1 -bob
Strukturaviy tahlil

Maxsus tanlangan psixoterapiya guruhlarida eng samarali bo'lgan o'z -o'zidan paydo bo'ladigan ijtimoiy faoliyatni kuzatishlar shuni ko'rsatadiki, vaqti -vaqti bilan odamlar o'z pozitsiyasini, ovozini, so'z boyligini va xulq -atvorining boshqa jihatlarini sezilarli darajada o'zgartiradilar. Bu xatti -harakatlarning o'zgarishi ko'pincha hissiyotlarning o'zgarishi bilan birga keladi. Har bir shaxsning ma'lum bir ong holatiga mos keladigan muayyan xulq -atvor modellari mavjud; bir vaqtning o'zida boshqa to'plam boshqa jismoniy ko'rinishlar bilan bog'liq va ko'pincha birinchisiga to'g'ri kelmaydi. Bu o'zgarishlar va tafovutlar har xil bo'lgan degan xulosaga kelishimizga imkon berdi davlatlar I.

Psixologiya nuqtai nazaridan, I holatini fenomenologik jihatdan izchil his -tuyg'ular tizimi, operatsion jihatdan esa - xulq -atvor modellarining izchil tizimi sifatida ta'riflash mumkin. Amalda, bu shuni anglatadiki, muayyan xulq -atvor shakllari ma'lum bir his -tuyg'ularga mos keladi. Har bir shaxsda cheklangan miqdordagi I holatlari bor, ularning har biri rol emas, balki psixologik voqelikdir. Bu holatlar to'plamini quyidagicha taqsimlash mumkin: 1) ota -onalarning tasviriga o'xshash I holatlari; 2) avtonom tarzda voqelikni ob'ektiv baholashga qaratilgan I holatlari va 3) erta bolalik davrida qayd etilgan his -tuyg'ular va xulq -atvorning eng arxaik namunalarini ifodalovchi I holatlari. Umumiy nutqda ular ota -onalar, kattalar va bolalar deb ataladi va bu oddiy atamalar hatto eng qattiq va rasmiy munozaralarda ham ishlatiladi.

Biz har qanday vaqtda guruhning har bir a'zosi I holatidan birini - ota -onani, kattalarni yoki bolani namoyon qilishini va har xil tayyorlik darajasidagi guruh a'zosi bir holatdan ikkinchisiga o'tishi mumkinligini tasdiqlaymiz. Bu bayonot bizga ba'zi xulosalar chiqarishimizga imkon beradi. "Bu sizning ota -onangiz" deganimizda, biz quyidagilarni nazarda tutamiz: "Sizning ongingiz hozir ota -onangizdan birining (yoki uning o'rnini egallagan) ahvolidadir va siz u qanday munosabatda bo'lsangiz, o'sha erda bu bir xil pozitsiya, imo -ishora, so'z boyligi, his -tuyg'ular va boshqalar. " "Bu sizning kattalaringiz" degan ma'noni anglatadi: "Siz vaziyatga mustaqil ob'ektiv baho berdingiz va o'z xulosangizni etkazdingiz yoki muammoning echimini taklif qildingiz. "Bu sizning bolangiz" degan ma'noni anglatadi: "Siz bolaligingizda bo'lgani kabi, xuddi shunday maqsad va maqsadda munosabatda bo'lasiz".

Shunday qilib, xulosalar quyidagicha:

1. Har bir insonning ota -onasi bor edi (yoki ularning o'rnini bosganlar), va u I holatining to'plamini olib yuradi, ular bu holatlarning I holatini takrorlaydi (ularni o'zi sezganidek) va ma'lum sharoitlarda faollashishi mumkin. Oddiy qilib aytganda: "Har kim o'z ichida ota -onasini ko'taradi."

2. Har bir inson (shu jumladan, bolalar, aqli zaif va shizofreniya kasallari), agar tegishli o'zini holati faollashtirilgan bo'lsa, ma'lumotlarni ob'ektiv qayta ishlashga qodir.

Og'zaki tilda: "Har kimning o'z kattasi bor."

3. Har bir inson bir paytlar hozirgidan yoshroq bo'lgan va ma'lum sharoitlarda faollashtirilishi mumkin bo'lgan o'tmishdagi o'zgarmas taassurotlarni olib yuradi. Oddiy qilib aytganda: "Hamma o'z ichida kichkina o'g'il yoki qizni ko'taradi."

Bu erda guruchni joylashtirish maqsadga muvofiqdir. 1A, bu strukturaviy diagramma deb ataladi. U zamonaviy nuqtai nazardan har bir shaxsning shaxsiyatining barcha tarkibiy qismlarini taqdim etadi. Bunga ota -ona I, kattalar I va bola kiradi. Ular bir -biridan aniq ajratilgan, chunki ular juda farq qiladi va ba'zida umuman mos kelmaydi. Tajribasiz kuzatuvchiga farqlar ahamiyatsiz bo'lib tuyulishi mumkin, lekin ular tizimli tahlilni o'rganish qiyinchiliklarini yenggan har bir kishiga muhim va qiziqarli bo'lib tuyuladi. Bundan buyon biz haqiqiy odamlarni ota -onalar, kattalar va bolalar (kichik harf bilan) deb chaqirishga rozilik bildiramiz; katta harf bilan ota -ona, kattalar va bola so'zlari I holatini bildiradi.

Guruch. 1

Fig. 1B soddalashtirilgan va qulayroq konstruktiv diagrammani ko'rsatadi.

Strukturaviy tahlil mavzusidan chiqishdan oldin, ishlatilgan terminologiyaning ba'zi xususiyatlarini eslatib o'tish lozim.

1. Strukturaviy tahlilda "bolalarcha" so'zi hech qachon ishlatilmaydi, chunki u to'xtatilishi yoki yo'q qilinishi kerak bo'lgan yoqimsiz narsa haqidagi fikr bilan bog'liq. "Bola" so'zi bolani tasvirlash uchun ishlatiladi, chunki u ko'proq biologik ma'noga ega va xurofot kamroq. Darhaqiqat, bola ko'p jihatdan shaxsiyatning eng qimmatli qismi bo'lib, bola hayotiga nimani olib keladi: joziba, quvonch va ijodkorlik. Agar odamning farzandi chalkash yoki nosog'lom bo'lsa, oqibatlari eng yoqimsiz bo'lishi mumkin, lekin buni tuzatish mumkin va kerak.

2. Xuddi shu narsa "etuk" va "pishmagan" so'zlariga ham tegishli. Bu tizimda "balog'atga etmagan shaxslar" uchun joy yo'q. Faqatgina bolalar borki, ular joyida emas va nazokatsiz nazoratni o'z qo'liga oladi, lekin bunday odamlarda ham kattalar to'liq rivojlangan, uni kashf etish va faollashtirish kerak. Bundan farqli o'laroq, "etuk odamlar" deb ataladigan odamlar ko'pincha o'z voyaga etgan odamlarini nazorat qila oladilar, lekin hatto bola vaqti-vaqti bilan o'z vazifalarini bajaradi, natijada umidsizlikka uchraydi.

3. Shuni ta'kidlash kerakki, ota -ona to'g'ridan -to'g'ri va bilvosita ikki shaklda mavjud: I ning faol holati va ta'sir sifatida. To'g'ridan -to'g'ri faol bo'lganida, odam o'z otasi (onasi) qilganday harakat qiladi: "Men qilganday qiling". Ota -ona bilvosita ta'sir ko'rsatganda, odam ota -onasi kutganidek harakat qiladi: "Men qilganday qilmang, aytganimni qiling". Birinchi holda, odamning o'zi, xuddi ota -onasi bo'ladi; ikkinchisida ularning talablariga moslashadi.

4. Bola ham ikki shaklda mavjud: moslashgan Bola sifatida va tabiiy Bola sifatida. O'zgargan bola ota -onaning ta'siri ostida xatti -harakatlarini o'zgartiradi. U o'zini otasi (onasi) talab qilgandek tutadi: masalan, har bir narsada yoki o'z yoshidan keyin ularni tinglash. O'ziga chekinish yoki yig'lash ham moslashish usullaridan biridir. Shunday qilib, sabab - ota -onaning ta'siri, moslashtirilgan bolaning ta'siri. Tabiiy bola o'z -o'zidan namoyon bo'ladi, masalan, itoatsizlik yoki ijodkorlik bilan. Strukturaviy tahlilning tasdig'ini alkogolli zaharlanish holatlarida kuzatish mumkin. Odatda ota -ona birinchi navbatda uziladi, keyin esa moslashtirilgan bola ota -onaning ta'siridan ozod bo'lib, tabiiy bolaga aylanadi.

O'yinni samarali tahlil qilish uchun kamdan -kam hollarda shaxsning aniq tuzilmasidan tashqariga chiqish kerak bo'ladi.

Self -holatlar oddiy psixologik hodisa. Inson miyasi - bu ruhiy hayotning organi yoki tashkilotchisi, uning faoliyati mahsuli esa o'z holati ko'rinishida paydo bo'ladi va saqlanadi.Buning bevosita isboti Penfild va uning tarafdorlari asarlaridan topiladi. Har xil darajadagi boshqa buyurtma berish va saralash tizimlari mavjud, masalan, faktlar xotirasi, lekin tabiiyki, inson tajribasi ongning o'zgaruvchan holatida muhrlanadi. I ning har bir holati inson tanasi uchun o'z qiymatiga ega.

Bola - sezgi, ijodkorlik, o'z -o'zidan paydo bo'ladigan impulslar va quvonch manbai.

Voyaga etgan odam omon qolish uchun zarurdir. U ma'lumotlarni qayta ishlaydi va ehtimollarni baholaydi, bu tashqi dunyo bilan samarali o'zaro aloqada bo'lish uchun juda muhimdir. Uning o'z muammolari va qoniqishlariga erishish yo'llari bor. Masalan, tirbandlik ko'p bo'lgan ko'chalarni kesib o'tish uchun siz mashinalar va odamlarning tezligini juda tez hisoblashingiz kerak bo'ladi; Hisob -kitob qarama -qarshi tomonga xavfsiz tarzda etib borish ehtimoli yuqori bo'lmaguncha, kattalar yo'lakda turadi. Biz chang'i sporti, uchish, suzib yurish va boshqa harakatlanuvchi sportlardan qoniqish, bunday hisob -kitob qilish qobiliyatiga asoslanadi. Voyaga etganlarning yana bir mas'uliyati ota -ona va bolaning faoliyatini tartibga solish va ular o'rtasida ob'ektiv vositachi sifatida harakat qilishdir.

Ota -onaning ikkita asosiy vazifasi bor. Birinchidan, bu kattalarga o'z farzandlariga nisbatan ota -ona kabi o'zini tutishga imkon beradi va shu bilan insoniyatning saqlanishiga hissa qo'shadi. Uning bu boradagi ahamiyati, etim bo'lib ulg'aygan va voyaga etgan bolalar oilada o'sgan bolalarga qaraganda o'z farzandlarini tarbiyalashda katta qiyinchiliklarga duch kelishlari bilan tasdiqlanadi. Ikkinchidan, ota -ona bizning ko'plab reaktsiyalarimizni avtomatik qiladi, bu esa energiya va vaqtni tejaydi. Bu yo'l bilan ko'p ish qilinadi, chunki "shunday qabul qilingan". Bu kattalarni ahamiyatsiz qarorlar qabul qilishdan ozod qiladi, shunda u o'zini muhim masalalarga bag'ishlay oladi va ota -onasiga muntazam muammolarni qoldiradi.

Shunday qilib, har uch holat ham omon qolish uchun juda muhimdir. Oddiy muvozanat buzilgan taqdirdagina aralashish zarur. Oddiy vaziyatda, ularning har biri - ota -ona, kattalar va bola teng hurmatga loyiqdir va samarali va to'laqonli hayot uchun zarurdir.

Erik Bern, M.D.

SALOM BILGANDAN KEYIN NIMA DEYSIZ

Inson taqdiri psixologiyasi

© 1964 Erik Bern tomonidan.

Mualliflik huquqi 1992 yilda Ellen Bern, Erik Bern, Piter Bern va Terens Bern tomonidan yangilangan. Bu tarjima Random House, Inc kompaniyasining bo'linmasi bo'lgan Random House Publishing Group -ning tasmasi bo'lgan Random House bilan kelishilgan holda nashr etilgan.

© Tarjima. A. Gruzberg, 2006 yil

© Rus tilidagi nashr. MChJ "Eksmo" nashriyot uyi, 2014 yil

Aloqa psixologiyasi

Aloqa dahosi. Odamlarni jalb qilish va ularni sizning ittifoqchilaringizga aylantirish san'ati

Hayotda muvaffaqiyat qozonish uchun eng tajovuzkor, qat'iyatli va shuhratparast bo'lish etarli emas. Aksincha, bugungi g'oliblar boshqalarni tushunishga va ular bilan samarali muloqot o'rnatishga intilganlardir. Deyv Kerpen hayotning barcha jabhalarida muvaffaqiyat qozonish uchun 11 oddiy muloqot qobiliyatini taklif qiladi!

Har doim "Ha" deb aytilgan odam bo'ling. Ishontirishning qora kitobi

Sizning so'rovingizga javob sifatida "yo'q" ni eshitganingizda o'zingizni qanday his qilasiz? Afsus. G'azab. Umidsizlik. Qabul qiling, boshqalar sizni yarim yo'lda kutib olishsa va "ha" deb javob bersangiz, bu yanada yoqimli bo'ladi. Odamlar sizni tinglashlarini va tez -tez rozi bo'lishlarini xohlaysizmi? Bu kitob mualliflari, ishontirish va ta'sir qilish bo'yicha mutaxassislar, ishontirish va obro' -e'tiborni o'rganish mumkinligini ta'kidlaydilar! Bu kitob Robert Sialdinining eng ko'p sotilgan "Ta'sir psixologiyasi" kitobining davomi. Samarali muloqot qilish uchun qo'llanmani o'qing va dunyo sizga ha deb aytsin.

Ta'sir psixologiyasi

Biznes klassikasi, dunyodagi eng ko'p sotilgan kitoblar va eng yaxshi ta'sir kitobi! Ishontirish san'atini o'zlashtiring va maqsadingizga istalgan vaqtda, istalgan joyda erishing. Psixologiya professori va ta'sir doirasidagi taniqli mutaxassis Robert Cialdini sizni ishontirishning haqiqiy ustasi qiladigan 6 universal metodni muhokama qiladi.

Qasam ichishga toqat qilib bo'lmaydi. Mojarolarni qanday tugatish va oldini olish mumkin

O'zaro da'vo va janjallardan qochishga nima to'sqinlik qiladi? Allaqachon buzilgan munosabatlarni yaxshilash mumkinmi? Va buning uchun nima qilish kerak? Devid Berns o'z kitobida shu va boshqa ko'plab savollarga javob beradi. Mashhur amerikalik psixolog butun dunyo bo'ylab millionlab odamlar o'rtasidagi munosabatlarni saqlab qolishga, cheksiz janjallarning ayanchli doirasidan chiqib ketishga va bir -biriga mehr va hurmat ko'rsatishni o'rganishga yordam beradigan texnikani taklif qiladi. Bu muloqotdan zavqlanishni va uyg'unlikda yashashni istaganlar uchun ajoyib amaliy qo'llanma.

Muqaddima

Bu kitob mening tranzaktsion yondashuv bo'yicha oldingi ishimning bevosita davomi bo'lib, so'nggi besh yil ichida nazariya va amaliyotning so'nggi yutuqlarini, asosan ssenariy tahlilining tez rivojlanishini o'rganadi. Bu davrda tranzaktsiyali malakali tahlilchilar soni keskin oshdi.

Ular nazariyani ko'plab sohalarda, shu jumladan sanoat, ta'lim va siyosatda va turli klinik holatlarda sinab ko'rishdi. Ko'pchilik o'z hissalarini qo'shdilar, ular matnda yoki izohlarda ko'rsatilgan.

Kitob dastlab psixoanaliz bo'yicha ilg'or darslik sifatida ko'rib chiqilgan va turli fanlarning mutaxassislari tranzaktsion tahlilning oddiy qoidalarini o'z tillariga osonlikcha tarjima qilishlari mumkin edi. Shubhasiz, uni professional bo'lmaganlar o'qiydilar va shu sababdan men ham ularni ularga taqdim etishga harakat qildim. O'qish uchun biroz o'ylash kerak bo'ladi, lekin umid qilamanki, uni ochib bo'lmaydi.

Siz kim bilan gaplashayotganiga qarab, psixoterapiya haqida har xil yo'llar bilan gaplashishingiz mumkin: psixiatr bilan, psixiatr bilan yoki bemor bilan, va farq Mandarin va kanton xitoylari orasida bo'lishi mumkin. til yoki qadimgi yunon va zamonaviy yunon tillari. Tajriba shuni ko'rsatadiki, bu farqlardan iloji boricha voz kechish, lingua franka kabi narsaning foydasiga 1
Sharqiy O'rta er dengizida romantika, yunon va sharq tillari elementlarini o'z ichiga olgan aralash til, jargon. - Taxminan. bo'lak.

Bu "astoydil harakat qiladigan va ko'p shifokorlarni izlab topadigan" muloqot "ni targ'ib qiladi. Men ijtimoiy, xulq -atvor va psixiatriya tadqiqotlarida moda bo'lgan takrorlanishlar, ortiqcha va noaniqliklardan qochishga harakat qildim - bilasizki, bu amaliyot 14 -asrda Parij universiteti tibbiyot fakultetiga to'g'ri keladi.

Bu "ommalashtirish" va "o'ta soddalashtirish" da ayblanishga olib keldi - bu "burjua kosmopolitizmi" va "kapitalistik tarafkashligi" bilan Markaziy Qo'mitani esga oladi. Qorong'ulik va tiniqlikni, ortiqcha murakkablik va soddalikni tanlash zarurati tug'ilganda, men vaqti -vaqti bilan maxsus atamalarni kiritadigan "odamlar" foydasiga tanlov qildim: men gamburgerga o'xshab, uni akademik kuzatuvchilar itlariga tashlayman. Men o'zim yon eshikka kirib, do'stlarimga salom aytaman.

Tranzaktsion tahlilning rivojlanishiga hissa qo'shganlarning barchasiga minnatdorchilik bildirishning iloji yo'q, chunki ular minglab. Mening eng yaxshi tanishlarim - Xalqaro tranzaktsion tahlillar assotsiatsiyasi va San -Frantsiskodagi tranzaktsion tahlil seminarining a'zolari, men har hafta qatnashardim.

Semantika bo'yicha eslatmalar

Boshqa kitoblarimdagidek, u har qanday jinsdagi bemorni anglatadi va u- Menimcha, bu bayonot erkaklarga qaraganda ayollarga ko'proq tegishli. Ba'zan u shifokorni (erkakni) bemordan ajratish uchun uslubiy soddaligi uchun ishlatiladi. Umid qilamanki, bu sintaktik yangiliklar ozod qilingan ayollarni xafa qilmaydi. Hozirgi zamon shuni anglatadiki, men o'zim va boshqalar tomonidan klinik amaliyotga asoslangan bayonotga nisbatan ishonchim komil. Go'yo, ko'rinadi va hokazo ishonch hosil qilish uchun ko'proq ma'lumot kerakligini anglatadi. Voqealar tarixi mening shaxsiy tajribamdan va seminar va uchrashuvlar ishtirokchilarining amaliyotidan olingan. Ba'zi hikoyalar hayotiy voqealardan iborat bo'lib, ularning barchasi ishtirokchilarni tanib bo'lmaydigan qilib yashiriladi, lekin muhim epizodlar va dialoglar to'g'ri etkazilgan.

1-qism
Umumiy holat

1 -bob
Kirish

A. Salom berganingizdan keyin nima qilasiz?

Bu bolalarcha savol, tashqi tomondan badiiy emas va biz ilmiy izlanishlardan kutmagan chuqurlikdan mahrum, aslida insoniyatning asosiy savollari va ijtimoiy fanlarning asosiy muammolarini o'z ichiga oladi. Chaqaloqlar o'zlariga bu savolni "berishadi", bolalar bu savolga soddalashtirilgan va noto'g'ri javob olishadi, o'smirlar bir -biridan va kattalardan so'rashadi, kattalar esa donishmandlarga murojaat qilib, javob berishdan qochishadi, faylasuflar esa bu savolga javob topishga ham urinmasdan kitob yozadilar. ... U ijtimoiy psixologiyaning asosiy savolini o'z ichiga oladi: nima uchun odamlar bir -birlari bilan gaplashadi? Va ijtimoiy psixiatriyada asosiy savol: nima uchun odamlar sevilishni xohlaydilar? Bu savolga javob - Apokalipsisning to'rtta otliqlari bergan savollarga javob: urush yoki tinchlik, ochlik yoki mo'l -ko'llik, vabo yoki sog'lik, o'lim yoki hayot. Bu savolga o'z hayotlarida kam odam javob topishi ajablanarli emas. Gap shundaki, ko'pchilik oldingi savolga javob berishga ulgurmaydi: "Salom" deb qanday aytasiz?

B. Qanday qilib salom aytasiz?

Bu buddizm, nasroniylik, iudaizm, platonizm, ateizm va eng avvalo gumanizmning siri. Zen -buddizmdagi mashhur "bir qo'lning chapak chalishi" - bu bir odamni boshqasiga salomlash ovozi va shu bilan birga Injilda yozilgan Oltin qoidaning ovozi. "Salom" so'zini to'g'ri aytish boshqa odamni ko'rish, uni hodisa sifatida anglash, uni idrok etish va u sizni idrok etishiga tayyor bo'lish demakdir. Ehtimol, fidjiyaliklar bu qobiliyatni yuqori darajada namoyish qiladilar, chunki bizning dunyodagi eng noyob boyliklardan biri bu fijiyalikning samimiy tabassumidir. U asta -sekin boshlanadi, butun yuzni yoritadi, ko'rish va tanib olish uchun etarli bo'lib qoladi va asta -sekin yo'qoladi. Buni faqat bokira Madonna va chaqaloq bir -biriga qaragan tabassum bilan solishtirish mumkin.

Bu kitobda to'rtta savol muhokama qilinadi: qanday qilib salom aytasiz; salomga qanday javob berasiz; salom bergandan keyin nima deysiz; va asosiy va juda achinarli savol: odatda "Salom" deyish o'rniga nima qilinadi. Men bu savollarga bu erda qisqa javob beraman. Javoblarning tushuntirishlari, birinchi navbatda, psixiatrlarga, ikkinchidan, davolangan bemorlarga va uchinchidan, qiziqqanlarga mo'ljallangan kitobning butun hajmini egallaydi.

1. Salom aytish uchun siz onangizning bachadonidan chiqqandan keyin boshingizda to'plangan barcha axlatdan qutulishingiz kerak. Shunda siz har bir "Salomingiz" bir xil ekanligini va hech qachon takrorlanmasligini tushunasiz. Buni aniqlash uchun yillar kerak bo'ladi.

2. "Salom" deb aytgandan so'ng, siz hamma axlatdan qutulishingiz kerak va yaqin atrofda sizga javob berib "Salom" demoqchi bo'lgan odam borligini ko'rishingiz kerak. Bunga yillar ham ketishi mumkin.

3. Salomlashgandan so'ng, boshingizga qaytib keladigan barcha axlatdan qutulishingiz kerak; hali ham oldinda bo'lgan tajribali qayg'u va muammolarning barcha oqibatlaridan. Shunda siz indamay qolasiz va aytadigan gapingiz qolmaydi. Ko'p yillik amaliyotdan so'ng, siz baland ovozda aytishga loyiq narsani o'ylab topishingiz mumkin.

4. Bu kitob asosan axlat haqida: odamlar bir -biriga salom berish o'rniga nima qilishadi. Tajribali va xushmuomala odamlar boshqalarga men (falsafiy ma'noda) axlat deb atagan narsamni tan olishga yordam berishiga umid qilib yozilgan, chunki birinchi uchta savolga javob berishda asosiy muammo axlat nima ekanligini aniqlashdir. Suhbatda "salom" aytishni o'rgangan odamlar, mening kitobimda "marslik" deb nomlangan - bu suhbatni odatdagi dunyoviy usuldan ajratib ko'rsatish uchun, tarix shuni ko'rsatadiki, Misr va Bobil davridan to hozirgi kungacha. kun, faqat urushlar, ochlik, kasallik va o'limga olib keladi, va tirik qolganlar o'z fikrlarida faqat chalkashliklar bilan qoladilar. Vaqt o'tishi bilan Mars usuli, agar odamlarga puxta tayyorgarlik ko'rilsa va o'rgatilsa, bu baxtsizliklarni bartaraf eta oladi. Masalan, Mars tili - bu hayot qanday bo'lishi kerakligini ko'rsatadigan tushlar tili.

B. Misollar

Bu yondashuvning qiymatini ko'rsatish uchun, o'layotgan bemorni, ya'ni davosi cheklangan, umri cheklangan odamni olaylik. Mort, o'ttiz bir yoshda, o'sib borayotgan malign o'simtaga ega, hozirgi bilim darajasida davolab bo'lmaydigan, va u eng yomon ikki yil, eng yaxshisi besh yillik umr ko'radi. U psixiatrga tik haqida shikoyat qiladi: unga noma'lum sabablarga ko'ra boshi va oyoqlari qimirlab ketadi. Terapiya guruhida u tez orada tushuntirishni topadi: u qo'rquvdan boshida doimo yangraydigan musiqa devori bilan o'ralgan va uning tic - bu musiqa ritmidagi harakat. Ehtiyotkorlik bilan kuzatish shuni ko'rsatdiki, munosabatlar aynan shunday: chayqalishdan kelib chiqadigan musiqa emas, balki bu ichki musiqaga tana harakatlari hamroh bo'ladi. Hamma, shu jumladan Mortning o'zi, agar bu psixoterapiya yordamida bu musiqa o'chirilsa, uning boshi qo'rquv va oldindan sezish shoshilib ketadigan ulkan suv omboriga aylanishini tushundi. Qo'rquv boshqa ijobiy his -tuyg'ular bilan almashtirilmasa, oqibatlari oldindan aytib bo'lmaydi. Nima qilish kerak edi?

Ko'p o'tmay, guruh muolajasining barcha ishtirokchilari ertami -kechmi o'lishlari kerakligini hamma bilishadi, bu haqda hamma his -tuyg'ularga ega va hamma ularni har xil yo'llar bilan chuqurroq yashirishga harakat qiladi. Mort singari, ular o'lim shantajini sotib olish uchun vaqt va kuch sarflaydilar va bu ularning hayotdan zavqlanishiga to'sqinlik qiladi. Ammo ular yigirma yoki ellik yil qolganlarida ham, Mortni ikki yoki besh yil ichida ko'proq tajribaga ega bo'lishlarini bilishardi. Shunday qilib, hayotning davomiyligi emas, balki uning sifati muhim ekanligi aniqlandi. Albatta, kashfiyot yangilik emas, lekin o'layotgan odamning borligi tufayli odatdagidan ko'ra qiyinroq sharoitda amalga oshirildi, bu hammaga chuqur taassurot qoldirdi.

Guruhning barcha a'zolari (ular mars tilini tushunishgan, unga Mortni osonlik bilan o'rgatishgan va u xuddi shu tayyorlik bilan o'qigan) yashash - bu daraxtlarni ko'rish, qushlarning qo'shiqlarini eshitish va boshqalarga salom aytish demakdir, bu o'z -o'zidan paydo bo'ladigan bir lahzalik hayot. dramatizatsiya va ikkiyuzlamachilik, lekin hurmat va tiyilish bilan. Hamma bu maqsadga erishish uchun ularning hammasi, shu jumladan Mort ham boshidagi axlatdan qutulish kerak, degan fikrga kelishdi. Hamma Mortning pozitsiyasi, aslida, ularnikidan ko'ra fojiali emasligini tushundi, uning huzurida bo'lgan noqulaylik va qayg'u yo'qoldi. Ular uning huzurida quvnoq bo'lishlari mumkin edi, u ham shunday edi; u ular bilan teng huquqli gaplasha olardi. Ular marosimga chiqishmadi, uning axlati bilan shug'ullanishdi va endi u marosimga muhtoj emas edi va nima uchun ular shafqatsiz ekanliklarini tushundi; o'z navbatida, ularning axlatlariga shafqatsiz bo'lish huquqini qo'lga kiritdi. Aslida, Mort saraton kasalligiga a'zolik guvohnomasini qaytarib berdi va butun insoniyat klubiga a'zoligini yangiladi, garchi hamma, shu jumladan o'zi ham, uning ahvoli boshqalarga qaraganda qiyinroq ekanini bilar edi.

Bu holat boshqalarga qaraganda Mort misolida uch bosqichdan o'tgan "salom" muammosining ahamiyati va chuqurligini yaqqolroq ochib beradi. U birinchi marta guruhda paydo bo'lganida, boshqalar uning halok bo'lganini bilishmagan. Va shuning uchun ular guruhda odatdagidek unga murojaat qilishdi. Konvertatsiya birinchi navbatda guruhning har bir a'zosining ta'limi bilan belgilanadi: ota -onasi unga boshqalar bilan salomlashishni o'rgatganligi, keyinchalik hayotda shakllangan odatlari va psixoterapiya bilan bog'liq bo'lgan o'zaro hurmat va ochiqlik. Mort, yangi boshlovchi sifatida, xuddi boshqa joyda javob berganidek, shunday javob berdi: o'zini baquvvat, shuhratparast amerikalik qilib ko'rsatib, ota -onasi xohlagan. Ammo, uchinchi mashg'ulot paytida, Mort o'limga mahkum bo'lganini aytganda, boshqalar xijolat tortishdi va o'zlarini aldanganlarini his qilishdi. Hamma eslay boshladi, agar ular o'zlariga, Mortga va ayniqsa psixiatrga yomon ko'rinadigan narsalarni aytgan bo'lsalar. Hamma Mortdan ham, terapevtdan ham oldinroq aytmaganidan g'azablanganga o'xshardi. Go'yo ular xiyonat qilgandek. Aslida, ular Mortga kim bilan gaplashayotganini bilmay, odatdagidek "Salom" dedilar. Endi, uning alohida holatini tushunib, ular boshidan boshlashni va unga boshqacha munosabatda bo'lishni xohlardilar.

Shunday qilib, ular hammasini qaytadan boshladilar. Ochiq va to'g'ridan -to'g'ri gapirishning o'rniga, ular avvalgidek, u bilan muloyim va ehtiyotkorlik bilan gaplashishdi, xuddi so'rashganday: "Ko'ryapsizmi, men sizning fojiangizni unutmaslikka harakat qilyapmanmi?" Hech kim o'layotgan odam bilan gaplashib, yaxshi nomini xavf ostiga qo'yishni xohlamagan. Lekin bu adolatli emas edi, chunki Mort ustunlikka erishdi. Ayniqsa, uning huzurida baland ovozda va uzoq vaqt hech kim kulishga jur'at eta olmadi. Mort uchun nima qilish kerakligi to'g'risida qaror qabul qilinganda vaziyat yaxshilandi; taranglik yengillashdi va hamma uchinchi marta, Mort bilan hech qanday cheklovlarsiz, insoniyatning a'zosi sifatida gaplasha oldi. Shunday qilib, uch bosqich yuzaki "Salom", keskin, rahmdil "Salom" va xotirjam, haqiqiy "Salom" bilan ifodalanadi.

Zoe Mortga uning kimligini bilmaguncha salom ayta olmaydi va bu vaziyat haftadan haftaga va hatto soatdan soatga o'zgarishi mumkin. U har safar uchrashganda, u o'tgan safargidan ko'ra ko'proq narsani biladi va shuning uchun agar u rivojlanayotgan do'stlikni saqlamoqchi bo'lsa, salom aytishni boshqacha aytishi kerak. Ammo u u haqida hamma narsani bila olmagani uchun, uning barcha o'zgarishlarini oldindan ko'ra olmasligi sababli, Zoya hech qachon "Salom" ni eng mukammal tarzda aytolmaydi, balki faqat unga yaqinlasha oladi.

D. qo'l siqish

Terapevtga birinchi kelgan bemorlarning ko'pchiligi, u ofisga taklif qilganda, u bilan qo'l berib ko'rishadi. Ba'zi psixiatrlar hatto birinchi bo'lib yordam so'rashadi. Men boshqa qo'l siqish siyosatiga egaman. Agar bemor qo'lini o'zi cho'zsa, men qo'pol ko'rinmaslik uchun silkitib qo'yaman, lekin nima uchun bunday do'stona ekanini o'ylab, buni beparvo qilaman. Agar u odob -axloq talab qiladigan narsaga o'rganib qolgan bo'lsa, men ham xuddi shunday javob beraman va biz bir -birimizni tushunamiz: bu yoqimli marosim bizning ishimizga to'sqinlik qilmaydi. Agar u umidsiz ahvolini ko'rsatadigan tarzda qo'lini uzatsa, men unga nima kerakligini bilganimni bildirish uchun uni qattiq va iliq silkitaman. Lekin kutish xonasiga qanday kirganim, yuzimdagi ifoda, qo'llarimning joylashuvi - bularning barchasi, ko'pchilik yangi kelganlarga, agar ular talab qilmasalar, bu marosimdan qochish yaxshiroq ekanligini aniq ko'rsatib beradi. Bu ochilish bizni xushmuomalalik bilan almashish va yaxshi yigit ekanligimizni ko'rsatishdan ko'ra katta maqsad bilan kelganimizni ko'rsatishi kerak - va odatda ham shunday qiladi. Men ular bilan qo'l silkitmayman, chunki men ularni hali bilmayman va ular meni tanimaydilar; bundan tashqari, ba'zida odamlar teginishni yoqtirmaydigan psixiatrga kelishadi va ularga nisbatan xushmuomalalik o'zini tiyishni talab qiladi.

Suhbatning tugashi butunlay boshqa masala. Bu vaqtga kelib, men bemor haqida ko'p narsalarni bilaman va u men haqimda nimadir biladi. Shuning uchun, u ketganda, men, albatta, qo'l siltab qo'yaman va hozir men u haqida etarlicha ma'lumotga egaman. Bu qo'l siqish uning uchun ko'p narsani anglatishi kerak: men nimani olaman 2
"Qabul qilaman" bu holda odatiy sentimental ma'noda emas; Men sizga u bilan ko'p vaqt o'tkazishga tayyorman, deb xabar beraman. Bu jiddiy majburiyatdir, ba'zi hollarda ko'p yillik sabr -toqat, harakat, ko'tarilish va tushish va ertalab erta uyg'onishni o'z ichiga oladi. - Taxminan. avtorlik.

Menga o'zi haqida aytgan "yomon" narsalarga qaramay. Agar bemorga tasalli va dalda kerak bo'lsa, mening qo'l siqishim unga berishi kerak; agar unga erkaklik tasdig'i kerak bo'lsa, qo'l siltashim uning erkakligini uyg'otadi. Bu bemorni o'ziga jalb qilish va yo'ldan ozdirishning hisoblash vositasi emas, balki bir soatlik suhbatdan keyin u va uning eng yaqin his -tuyg'ulari va xavotirlari haqida ko'p narsa bilganimning tasdig'idir. Boshqa tomondan, agar bemor menga tabiiy chalkashlikdan emas, balki g'azabdan yolg'on gapirgan bo'lsa yoki u meni ishlatmoqchi bo'lsa yoki qo'rqitmoqchi bo'lsa, men uning qo'lini silkitib qo'ymasligimni bilaman. Agar u meni xohlasa, boshqacha yo'l tutadi.

Ayollarda vaziyat biroz boshqacha. Agar bemorga men uni qabul qilayotganimni ko'rsatadigan aniq belgi kerak bo'lsa, men uning qo'lini siqaman, chunki bu uning ehtiyojlariga mos keladi; agar (men bilganimdek) erkaklar bilan jismoniy aloqa u uchun yoqimsiz bo'lsa, men u bilan muloyimlik bilan xayrlashaman, lekin men qo'l silkitmayman. Bu oxirgi voqea, nima uchun birinchi uchrashuvda qo'l berishni yoqtirmasligini aniq ko'rsatib turibdi: gapirishdan oldin qo'l silkitib, kim bilan gaplashayotganimni bilmasdan, men undan nafratlanishim mumkin edi. Aslida, men zo'ravonlik qilar edim, uni haqorat qilar edim, uning xohishidan majbur qilardim va o'zimga tegaman - hatto eng yaxshi niyat bilan bo'lsa ham.

Terapiya guruhlarida men shunga o'xshash amaliyotga amal qilaman. Men kirganimda "Salom" demayman, chunki men bir hafta davomida guruh a'zolarini ko'rmaganman va kimga "Salom" deb aytayotganimni bilmayman. Samimiy yoki quvnoq "Salom", bu davrda ular bilan sodir bo'lgan voqealarni hisobga olgan holda, umuman mos kelmasligi mumkin. Lekin uchrashuv oxirida men guruhning har bir a'zosi bilan albatta xayrlashaman, chunki hozir men kim bilan xayrlashayotganimni bilaman va buni har biri bilan qanday qilishni bilaman. Misol uchun, biz oxirgi uchrashganimizdan beri bemorning onasi vafot etdi. Mening samimiy "Salomim" unga noo'rin tuyulishi mumkin. U meni kechira oladi, lekin uni qo'shimcha stressga duchor qilishning hojati yo'q. Uchrashuv tugashi bilan men uning qayg'usini inobatga olgan holda, u bilan qanday qilib to'g'ri xayrlashishni bilaman.

D. Do'stlar

Oddiy muloqotda hamma narsa butunlay boshqacha, chunki do'stlar bir -birini silash uchun qilingan. Biz ularga faqat "Salom" va "Xayr" demaymiz, biz butun gamutni kuchli qo'l siqishidan quchoqlashgacha ishlatamiz, ular nimaga tayyor yoki nimaga muhtojligiga qarab; ba'zida bu shunchaki hazil va gaplashishdir, shuning uchun juda chuqur aralashib ketmaslik uchun. Ammo hayotda bir narsa soliqlardan ko'ra to'g'riroq va o'limdek aniq: yangi do'stlaringiz qanchalik tez paydo bo'lsa, shuncha eski do'stlaringizni saqlab qolasiz.

E. nazariyasi

Hozircha "Salom" va "Xayr" haqida etarli. Va ular o'rtasida sodir bo'ladigan narsa shaxsiyat va guruh dinamikasining maxsus nazariyasiga tegishli bo'lib, u bir vaqtning o'zida tranzaktsion tahlil deb nomlanuvchi terapevtik usul bo'lib xizmat qiladi. Va quyidagilarni tushunish uchun, avvalo, bu nazariyaning asoslari bilan tanishishingiz kerak.

2 -bob
Tranzaktsion tahlil tamoyillari

A. Strukturaviy tahlil

Tranzaktsion tahlilning mohiyati xulq -atvorning tegishli modellarida namoyon bo'lgan fikrlar va hissiyotlarning yaxlit tizimlari bo'lgan I holatlarini o'rganishdir. Har bir inson uch turdagi I holatini namoyish etadi. Ota-onalarning xulq-atvoriga yo'naltirilgan davlatni biz I-Ota-ona deb ataymiz. Bunday holatda, odam o'zini bolaligida ota -onasi kabi his qiladi, o'ylaydi, harakat qiladi va javob beradi. Bu holatim, masalan, o'z farzandlaringizni tarbiyalashda faol. Inson I holatida bo'lmaganida ham, bu uning xatti -harakatlariga "ota -onaning ta'siri" sifatida ta'sir qiladi, vijdon vazifalarini bajaradi. Inson atrof-muhitni ob'ektiv baholaydigan, uning o'tmish tajribasiga asoslanib, muayyan hodisalar ehtimolini va ehtimolini hisoblaydigan I holati I ning kattalar holati yoki oddiygina I-Kattalar deb ataladi. Voyaga etgan kishi kompyuter kabi ishlaydi. Har bir insonning ichida xuddi o'sha yoshdagi bola kabi sezgan, o'ylaydigan, harakat qiladigan, gapiradigan va javob beradigan kichkina o'g'li yoki qizi bor. Mening bu holatimni I-Child deb atashadi. Bolani "bolalarcha" yoki "voyaga etmagan" deb qaralmaydi - bu ota -onaning so'zlari, lekin ma'lum bir yoshdagi bola kabi va bu erda yosh juda muhim, bu odatda ikki yildan besh yilgacha bo'lishi mumkin. . Har kim o'z bolasini tushunishi kerak, chunki u butun umri u bilan yashashi kerak, balki bu uning shaxsiyatining eng qimmatli qismi.

Erik Bern, M.D.

O'YINLAR O'YIN

Inson munosabatlarining psixologiyasi

SALOM BILGANDAN KEYIN NIMA DEYSIZ

Inson taqdiri psixologiyasi

© 1964 Erik Bern tomonidan. Mualliflik huquqi 1992 yilda Ellen Bern, Erik Bern, Piter Bern va Terens Bern tomonidan yangilangan. Bu tarjima Random House, lnc kompaniyasining bo'linmasi bo'lgan Random House Publishing Group nashrining tasodifiy uyi bilan kelishilgan holda nashr etilgan.

© Tarjima. A. Gruzberg, 2006 yil

© Rus tilidagi nashr. Ro'yxatdan o'tish. MChJ "Eksmo" nashriyot uyi, 2014 yil

Bu kitob dastlab mening "Psixoterapiyada tranzaktsion tahlil" ishimning davomi sifatida yaratilgan, lekin umid qilamanki, uni oldingi nashr bilan tanish bo'lmagan holda ham o'qish va tushunish mumkin. Birinchi qism o'yinlarni tahlil qilish va tushunish uchun zarur bo'lgan nazariyani bayon qiladi. Ikkinchi bo'limda o'yinlar tavsifi berilgan. Uchinchi bo'limda o'yinlardan xoli bo'lish nimani anglatishini tushunishimizni kengaytiradigan yangi klinik va nazariy materiallar keltirilgan. Batafsil ma'lumotga qiziquvchilar yuqoridagi asarga murojaat qilishlari mumkin. Ikkala kitobni ham o'quvchi yangi nazariy bilimlar bilan bir qatorda, keyingi o'ylash, o'qish va yangi klinik materiallar natijasida terminologiya va nuqtai nazar biroz o'zgarganini payqaydi.

Mening talabalarim va tinglovchilarim tez -tez o'yinlar ro'yxatini tuzishni yoki ma'ruzalarda misol sifatida keltirilgan o'yinlarni diqqat bilan ko'rib chiqishni so'rashardi. Bu meni kitobni yozish zarurligiga ishontirdi. Men barcha talabalarga va barcha tinglovchilarga, ayniqsa, mening e'tiborimni tortgan va yangi o'yinlarni ajratib ko'rsatish va nomlashga yordam berganlarga minnatdorchilik bildiraman.

Qisqacha qilib aytganda, o'yinlar, birinchi navbatda, erkaklik nuqtai nazaridan tasvirlangan, agar ular ayollik xususiyatiga ega bo'lmasa. Shunday qilib, asosiy o'yinchini "u" deb atashadi, lekin men bunga hech qanday tarafkashlik qilmayman, chunki xuddi shu holat "unga" tegishli bo'lishi mumkin, agar alohida band qilinmasa. Agar ayol roli erkak rolidan sezilarli farq qilsa, u alohida tavsiflanadi. Xuddi shunday, men odatda terapevtni hech qanday yomon niyatsiz "u" deb atayman. Taqdimot terminologiyasi va usuli asosan tayyorlangan o'quvchiga qaratilgan, lekin umid qilamanki, kitob hamma uchun qiziqarli va foydali bo'lib ko'rinadi.

Tranzaktsion o'yinlarni tahlilini uning o'sib borayotgan ilmiy "birodari" dan ajratish kerak - o'yinlarni matematik tahlil qilish, garchi quyida ishlatilgan "yutish" kabi ba'zi atamalar matematiklar tomonidan ham qabul qilingan.

"Tranzaktsion tahlil" da etarlicha batafsil ko'rib chiqilgan odamlar o'rtasidagi muloqot nazariyasini qisqacha quyidagi qoidalarga qisqartirish mumkin.

Aniqlanishicha, uzoq vaqt davomida odamlar bilan jismoniy aloqa qilishdan mahrum bo'lgan chaqaloqlar qaytarilmas darajada tanazzulga uchraydilar va oxir -oqibat u yoki bu davolab bo'lmaydigan kasallikdan o'lishadi. Aslida, bu mutaxassislar chaqirgan hodisani bildiradi hissiy mahrumlik halokatli bo'lishi mumkin. Bu kuzatuvlar fikriga olib keldi hissiy ochlik Sensor stimullar etishmasligining eng yaxshi vositasi har xil teginish, silash va boshqalar ekanligini tasdiqladi, lekin bu deyarli barcha ota -onalarga chaqaloqlar bilan kundalik muloqotidan ma'lum.

Xuddi shunday hodisa sezuvchanlikdan mahrum bo'lgan kattalarda ham kuzatiladi. Eksperimental tarzda isbotlanganki, bunday mahrumlik qisqa muddatli ruhiy buzuqlikka olib kelishi mumkin, yoki hech bo'lmaganda psixikada vaqtinchalik anormalliklarga olib kelishi mumkin. Ilgari, ijtimoiy va hissiy mahrumlik, asosan, uzoq muddatga yolg'izlikka mahkum etilgan mahbuslarda namoyon bo'lgan. Darhaqiqat, yolg'izlik - bu qattiqqo'l va jismoniy zo'ravonlik qilgan jinoyatchilar qo'rqadigan eng yomon jazo.

Ehtimol, fiziologik, hissiy va hissiy mahrumlik organik o'zgarishlarni keltirib chiqarishi yoki kuchaytirishi mumkin. Agar miyaning retikulyar faollashtiruvchi tizimi etarlicha ogohlantiruvchi olmasa, asab hujayralarida degenerativ o'zgarishlar bo'lishi mumkin. Bu, shuningdek, to'yib ovqatlanmaslikning yon ta'siri bo'lishi mumkin, lekin kam ovqatlanishning o'zi befarqlikning natijasi bo'lishi mumkin. Go'yo chaqaloq keksalik marazmiga tushib qolganday. Shunday qilib, hissiy va hissiy mahrumlikdan - befarqlik va degenerativ o'zgarishlar orqali - o'limga to'g'ridan -to'g'ri yo'l bor deb taxmin qilish mumkin. Shu ma'noda, hissiy ochlik, odam uchun, xuddi ovqatdan mahrum bo'lgani kabi, hayot -mamot masalasi bo'lishi mumkin.

Haqiqatan ham, nafaqat biologik, balki psixologik va ijtimoiy nuqtai nazardan, ochlik ko'p jihatdan oddiy ochlikka o'xshaydi. To'yib ovqatlanmaslik, to'yish, gurme, tanlangan taom, zohidlik, oshpazlik san'ati va yaxshi oshpaz kabi atamalar to'yish sohasidan sezgi sohasiga osongina ko'chirilishi mumkin. Ortiqcha ovqatlanish, asosan, haddan tashqari rag'batlantirish bilan bir xil. Ikkala holatda ham, oddiy sharoitda, odamning ixtiyorida turli xil menyu tuzish uchun etarli materiallar va imkoniyatlar mavjud; tanlov shaxsiy did bilan belgilanadi. Ehtimol, bizning ta'mimiz tanamizning ba'zi xususiyatlariga asoslangan bo'lishi mumkin, lekin bu erda ko'rib chiqilgan muammolarga hech qanday aloqasi yo'q.

Aloqa muammolarini o'rganadigan ijtimoiy psixolog, bola voyaga etganidan va tabiiy ravishda onasidan uzoqlashgandan keyin nima bo'lishidan manfaatdor. Ilm -fan bu hisobda aytishi mumkin bo'lgan hamma narsani "xalq donoligi" ga aylantirish mumkin: "Agar siz boshingizdan silamasangiz, orqa miyangiz quriydi". Qisqa vaqt ichida ona bilan yaqinlashgandan so'ng, inson umrining oxirigacha Taqdir va o'zini himoya qilish instinkti olib boradigan yo'llarni tushunishga harakat qilib, ikki olov orasida aylanib yurishi kerak. Bir tomondan, u doimo ijtimoiy, psixologik va biologik kuchlarga duch keladi, unga eski munosabatlarni davom ettirishiga to'sqinlik qiladigan omillar, bolaligida shunchalik jozibali bo'ladi; boshqa tomondan, yo'qolgan yaqinlikka doimo intilish. Ko'pincha, u murosaga kelishi kerak. Siz jismoniy yaqinlikning nozik, ba'zida faqat ramziy shakllari bilan shug'ullanishni o'rganishingiz kerak bo'ladi: qo'l siqish, ba'zida muloyim kamon - garchi jismoniy aloqa qilish uchun tug'ma xohish hech qachon yo'qolmaydi.

Murosaga kelish jarayonini ko'p jihatdan ko'rsatish mumkin, masalan sublimatsiya, Lekin siz nima deysiz, baribir, oxir -oqibat, chaqaloqning ochlik hissi o'zgaradi tan olish zarurati. Inson bilvosita murosa yo'li bilan qanchalik ilgarilasa, uning talablari shunchalik individualdir va aynan shu farqlar ijtimoiy muloqotning turlarini keltirib chiqaradi va oxir -oqibat shaxsning taqdirini hal qiladi. Kino aktyoriga "umurtqa pog'onasi qurib qolmasligi" uchun har hafta anonim va befarq muxlislarning yuzlab zarbalari kerak bo'lishi mumkin, olimga esa obro'li va obro'li hamkasbidan har yili bitta zarba kerak bo'ladi.

"Siqish" jismoniy aloqa uchun umumiy atama sifatida ishlatilishi mumkin; amalda u turli shakllarda bo'lishi mumkin. Ba'zilar bolani tom ma'noda silaydilar, boshqalari uni quchoqlaydilar yoki silaydilar, boshqalari esa o'ynab urishadi yoki chimchilaydilar. Va kattalarning bir -birlari bilan suhbatida shunga o'xshash narsa ro'y beradi, shuning uchun, agar siz uning gapirishini diqqat bilan tinglasangiz, odam bolani qanday erkalashini taxmin qilishingiz mumkin. Keng ma'noda, "silash" boshqa odamning borligini tan olishning har qanday harakatini anglatishi mumkin. Shunday qilib, silash ijtimoiy harakatning o'lchov birligi deb hisoblash mumkin. Qon tomirlarining almashinuvi bitim, bu ijtimoiy muloqot birligi.

Nega ba'zilar mayda jinoyat uchun o'zlarini butun umrga tanbeh berishadi, boshqalari esa doimo o'zlarini aybdor deb topishadi? Nega kimdir xohlagan narsasini oladi, kimdir zo'rg'a kun kechiradi?

Erik Bern tomonidan yozilgan odamlar o'ynaydigan o'yinlar, psixologiya bo'yicha kitob. Bu savollarga javob beradi. U insoniy munosabatlarni ota -onalar bolaligidan bizda qo'ygan ssenariylar nuqtai nazaridan o'rganadi. Muallif ma'lum bir xatti -harakatlarning sabablari haqida sodda tilda yozadi, aniq misollar keltiradi, shuningdek, istalmagan munosabatlardan qanday qutulish bo'yicha maslahatlar beradi.

Erik Birn (1910 yil 10 may - 1970 yil 15 iyul) - amerikalik psixolog va psixiatr, tranzaktsion va ssenariyli tahlil nazariyalari bilan mashhur. U Kanadada Rossiyadan kelgan muhojirlar oilasida tug'ilgan. Bernning otasi umumiy amaliyot shifokori bo'lgan va tez -tez o'g'lini bemorlarnikiga olib borgan. Bernning familiyasi Bernshteyn, psixolog antisemitizmga javoban uni o'zgartirishi kerak edi. 1931 yilda u san'at bakalavri, 1935 yilda tibbiyot doktori va jarrohlik magistri unvonini oldi.

1964 yilda "Odamlar o'ynaydigan o'yinlar" kitobi birinchi marta nashr etildi. Faqat uch yil ichida u 600 ming nusxani sotdi va Nyu -York Tayms bestsellerlar ro'yxatiga kiritdi, u erda u ikki yil davom etdi - o'sha o'n yillikdagi boshqa ilmiy -ommabop kitoblarga qaraganda.

Rossiyada psixologiya bo'yicha kitoblarning mashhurligi Odamlar o'ynaydigan o'yinlardan boshlandi.

Erik Bernning so'zlariga ko'ra, odamning uchta o'zligi bor: bola, kattalar va ota -ona. Kitobda ularning o'zaro munosabatlari, ular bizning qarorlarimiz va xulq -atvorimizga qanday ta'sir qilishi ko'rsatilgan. Muallif eng keng tarqalgan ssenariylarni batafsil ko'rib chiqadi, masalan, "Alkogolli", "Burchakli" yoki "Hammasi sen tufayli".