§ 18.1. O'ZI-O'ZINI REALOT TUSHUNCHASI

O'z-o'zini anglash - bu "men" ning shaxsiy va shaxsiy imkoniyatlarini o'z sa'y-harakatlari, shuningdek, boshqa odamlar bilan hamkorlik qilish orqali amalga oshirish. O'z-o'zini anglash insonning oqilona va axloqiy jihatdan maqbul bo'lgan va jamiyat tomonidan qo'llab-quvvatlanadigan xususiyatlari, xususiyatlari va fazilatlari bilan bog'liq holda faollashadi. Shu bilan birga, inson o'zini his qilganicha, o'zini o'zi qiladi. O'z-o'zini anglash - bu inson mavjudligining atributidir.

Binobarin, ijtimoiy tuzum, tarixiy sharoitlar, tabiiy-ekologik sharoitlar, ijtimoiy muhit va hatto tasodiflar ham inson faoliyatining namoyon bo`lishini belgilaydi. Biroq, inson o'zining "menligini" anglashi mumkin, chunki u o'z qadr-qimmatini anglay oladi, vaziyatlardan ustun turadi, faoliyat uchun rejalar va maqsadlarga ega, real vaziyatni va uzoq muddatli oqibatlarni hisobga oladi. Har bir shaxsning aqliy faoliyatini baholash tizimiga kiritilgan o'z-o'zini anglash mezoni jamiyatning shaxsdan qoniqishini va shaxsning ijtimoiy sharoitlardan qoniqishini aks ettiradi. Binobarin, o'z-o'zini anglash samaradorligi nafaqat haqiqiy tashqi sharoitlarga, balki insonning o'ziga nisbatan ularni qanday tushunishi va baholashiga ham bog'liq bo'ladi. Ushbu tushunish va baholash bilim va amaliy tajriba, shaxsiy xususiyatlar va ijtimoiy ko'nikmalar bilan shartlanadi.

O'z-o'zini anglash shaxsning butun hayot yo'lida hal qiluvchi rol o'ynaydi, aslida uni belgilaydi. O'z-o'zini anglash uchun zarur shart-sharoitlar insonning tabiatida belgilanadi va moyillik sifatida mavjud bo'lib, ular shaxsning rivojlanishi, uning shaxsiy xususiyatlarining shakllanishi bilan o'zini o'zi anglash qobiliyatining asosiga aylanadi. Inson hayoti davomida dunyo qiyofasi ham o'zgaradi. U tobora to'liq va adekvat bo'lishi kerak. Biroq, muvaffaqiyatli o'zini o'zi anglashning sharti dinamik funktsional birlikdir, bu erda dunyoning qiyofasi va "men" ning qiyofasi, go'yo dunyodagi o'z o'rnini adekvat tushunish va undan foydalanish orqali muvozanatlanadi. etarli ijtimoiy ko'nikmalar. Ushbu muvozanatning ma'lum buzilishi bilan, odam o'zini o'zi anglash muammolarini hal qilish uchun psixologik himoya turi bo'yicha shartli kompensatsiya usullarini izlashi kerak.

§ 18.2. "Men" VA O'ZINI HURMAT KUCH

O'z-o'zini hurmat qilish o'z-o'zini anglashning markaziy bo'g'ini va motividir. O'z-o'zini anglash shaxsning o'zagi, shaxsning o'zini o'zi anglashining muhim qismidir. U izchil, ongli xususiyatlarga zid kelmasligi kerak bo'lgan ongsiz tasavvurlarni o'z ichiga oladi. I-kontseptsiya– barqaror, ichki izchil va izchil, og'zaki ta'riflarda mustahkamlangan, shaxsning o'zi haqidagi g'oyasi. U inson hayotida muhim funktsiyalarni bajaradi: u insonning o'zi haqidagi bilimlarining ichki izchilligini ta'minlaydi, yangi tajribani talqin qilish va rag'batlantirishga hissa qo'shadi, o'ziga nisbatan muayyan harakatlarni kutish manbai hisoblanadi. "Men" atamasi noaniq. U tana hissi, tana tasvirini o'z ichiga oladi; o'z-o'zini identifikatsiya qilish ("Men" - davomiy yaxlitlik); kengaytma ("Men" - mening fikrlarim, mening narsalarim, mening guruhim va mening dinim va boshqalar), mos yozuvlar nuqtasi (egosentrizm) va boshqalar. Bizning "men" o'tmish va kelajak o'rtasidagi nuqta sifatida fazoviy va vaqtinchalik xususiyatlarga ega. .

Muhim nuqta - boshqa 3. Freyd tomonidan kiritilgan "men" kuchi tushunchasi. "Men" ning kuchi - bu aybdorlik, qattiqlik, tashvish hissiyotlaridan shaxsiy erkinlik o'lchovidir. Kuchli xarakter deganda, avvalo, bu shaxsning kuchli irodasi nazarda tutiladi; kuchli shaxs haqida gapirganda, biz kuchli “men”ni, shaxsning o‘zini-o‘zi tashkil etish va o‘z-o‘zini anglash qobiliyatini, aqliy chidamliligi va o‘zini o‘zi qadrlash qobiliyatini hamda katta ijtimoiy salohiyatni nazarda tutamiz.

"I" ning kuchliligining 6 ta ko'rsatkichi mavjud. Keling, ularni chaqiraylik: bu tashqi tahdidlarga toqat qilish, psixologik noqulaylik; vahima qo'zg'atmaslik; aybdorlik bilan kurashish (murosa qilish qobiliyati); qabul qilib bo'lmaydigan impulslarni samarali bostirish qobiliyati; qat'iylik va muvofiqlik muvozanati; nazorat va rejalashtirish; etarli darajada o'zini hurmat qilish. Zaif "men" psixologik himoyaning kuchli rivojlanishini nazarda tutadi, bu esa atrof-muhitni idrok etish va shaxsning xatti-harakatining noadekvatligini oshiradi.

O'zini hurmat qilish. O'z-o'zini hurmat qilish - bu erta bolalik davrida shakllanadigan va uni o'zgartirish qiyin bo'lgan umumiy xususiyatdir. O'z-o'zini hurmat qilish kundalik nutqda o'z-o'zini hurmat qilishning sinonimidir. O'z-o'zini hurmat qilish darajasi ustun motivatsiyada namoyon bo'ladi.

T. Shibutani hokimiyat istagi va o'zini past baholash o'rtasidagi bog'liqlikni ko'rsatadi. Adekvat o'z-o'zini hurmat qilish kichik va yaxshi tartibga solingan aybdorlik tuyg'usini, boshqa odamlarning baholaridan mustaqillikni anglatadi.

O'z-o'zini hurmat qilish qanchalik past bo'lsa, odam tanqidga, hazilga shunchalik toqat qilmaydi.

U.Jeyms psixologik “formula”ni taklif qildi:

O'z-o'zini hurmat qilish uning atrofidagi dunyoda insonning etarliligini belgilaydi. O'z-o'zini hurmat qilishning pastligi uning uchun muhim bo'lgan sohalarda individual qobiliyatsizlik, o'z-o'zini aldash tendentsiyasi, haqiqatdan qo'rqish, o'zini o'zi tasdiqlash motivatsiyasining ustunligi va psixologik himoyaning ko'plab shakllarining yuqori rivojlanishiga olib keladi. O'z-o'zini hurmat qilish boshqalar bilan munosabatlarning xarakterini belgilaydi (masalan, inson o'zini qanchalik ko'p hurmat qilmasa, u boshqalarni qadrlamaydi va undan qo'rqmaydi, sheriklarini kamsitish orqali o'zini ko'rsatishga intiladi).

O'zini past baholash o'zini past baho tuyg'usi sifatida namoyon qilishi, o'ziga ishonch va jasorat orqasida yashirinishi, o'z imkoniyatlarini doimiy ravishda qadrlamaslik, o'zini o'zi kamsitishi mumkin. Bu odamlar, qoida tariqasida, boshqalarni etarli darajada baholamaydilar: ular tajovuzkor harakatlar yoki maqtovni kutishadi.

O'z-o'zini hurmat qilish va o'z-o'zini hurmat qilishning adekvatligi erta bolalik davridagi tarbiyaga bog'liq. Agar bola mulk sifatida qabul qilinsa, u past qiymat hissiga ega. Oilada hissiy, iliq muhitning yo'qligi, qattiq ta'sir choralarining ustunligi, ota-onalarning avtoritar va despotizmi va boshqalar. O'z-o'zini past baholash psixologik himoya uchun juda ko'p energiya talab qiladi. Bunday bolalarda tez-tez o'z-o'zini flagellation, doimiy psixologik noqulaylik, komplekslar psixologiyasi rivojlanadi (lekin ular qutulishlari mumkin); odatda uyatchanlik, xatolardan qo'rqish, kuchli o'zini tuta bilish, spontanlik etishmasligi mavjud.

O'z-o'zini past baholashni qoplash usullari boshqacha. Siz da'volar darajasini pasaytirishingiz mumkin. Boshqa odamlar uchun bu o'z-o'zidan, muammolaridan va qiyinchiliklaridan qochishga olib keladi (ya'ni psixologik himoyaning turli shakllari shakllanadi). Vaziyatga munosabatingizni o'zgartirish va xatti-harakatingizni o'zgartirish, o'z qobiliyatingizga da'vo darajasini pasaytirish yanada munosib yo'ldir.

O'zini past baholaydigan odamlar boshqa odamlardan katta ichki masofani rivojlantiradilar. Ko'pincha ular sevimli mashg'ulotlari va ehtiroslarini boshdan kechiradilar, ular tezda qo'rquv, tashvish, shubha, yaqin odamni yo'qotishdan ajralmas qo'rquv, rashk bilan almashtiriladi. Bu qarama-qarshi his-tuyg'ular o'z-o'zidan shubhalanish, past bahoning og'riqli hissi bilan izohlanadi, bu sizni sherikingizdan doimiy hurmat va muhabbat isbotini talab qilishga majbur qiladi va o'tkir yolg'izlik tajribasiga va psixologik himoya shakllarining shakllanishining muqarrarligiga olib keladi. .

"Himoya mexanizmlari" atamasi 1926 yilda 3. Freyd tomonidan taklif qilingan. Uning fikricha, himoya qilish o'z-o'zini anglashning turli darajalari o'rtasidagi doimiy patogen to'qnashuv sharoitida shaxsiy tuzilmaning barqarorligini ta'minlashning zarur shartidir.

Keng ma'noda psixologik himoya– har qanday (ongli yoki ongsiz) odamni taranglikka tahdid soladigan va shaxsiyatning parchalanishiga olib keladigan ta'sirlardan himoyalanadigan usul.

Uning umumiy funktsiyalari qo'rquvni yo'q qilish va o'z-o'zini hurmat qilishni saqlab qolishdir.

Psixologik himoyaning barqaror va murakkab usullarini bildiruvchi ancha yaqin psixologik tushuncha komplekslardir. Komplekslar - umidsizlik, baxtsizlik asosida paydo bo'lgan, o'zining shaxsiy xususiyatlari va tashqi ko'rinishi haqidagi yuqori emotsional rangdagi xususiyatlar, tasvirlar, g'oyalar to'plami; himoya va kompensatsion xatti-harakatlar shaklida ifodalangan, tuzatilgan.

Eng mashhuri - pastlik kompleksi. U o'zining (ehtimol faqat taxmin qilingan) pastligini boshdan kechirishning boshqa ko'rinishlarida mavjud, masalan, eski xizmatkorlar majmuasi, kambag'allar majmuasi, viloyat majmuasi, past bo'yli, to'liqlik va boshqa jismoniy nuqsonlar majmuasi. yutqazgan yoki past darajadagi yutuqlar majmuasi, jinsiy kompleks.

§ 18.3. Etakchilik salohiyati

Bugungi kunga qadar etakchilik salohiyatining kelib chiqishi va mohiyatini tushuntiruvchi uchta mustaqil nazariya shakllangan. Ularni shartli ravishda “buyuk inson” nazariyasi, “vaziyat” nazariyasi va “izdoshlarning belgilovchi roli” nazariyasi deb atash mumkin.

Ushbu etakchilik nazariyalarining ijobiy tomonlarini birlashtirish bizga quyidagi ta'rifni shakllantirish imkonini beradi. Etakchilik salohiyati - bu guruh ehtiyojlariga mos keladigan va ushbu guruh tushib qolgan muammoli vaziyatni hal qilish uchun eng foydali bo'lgan psixologik fazilatlar to'plami. Mutlaq liderlar - hamma joyda va hamma narsada etakchilar - mutlaq "izdoshlar" kabi mavjud emas. Biznesda yetakchi bo‘sh vaqtlarda izdosh, oilaviy hayotda esa echki bo‘lishi mumkin. Bundan tashqari, ma'lum bir faoliyat sohasida ma'lum bir shaxsning etakchilik salohiyatini baholash har doim ham bir ma'noli emas: korxona direktori o'z o'rinbosarlari va sex boshliqlari uchun haqiqiy rahbar, nuqtai nazardan rasmiy rahbar bo'lishi mumkin. o'rta bo'g'indagi xodimlar va ishchilarni idrok etishda u chalkashlik va byurokratik qonunsizlik (ya'ni, "anti-rahbar") manbai bo'lishi mumkin.

Etakchilik - bu guruh faoliyatini rag'batlantirish, rejalashtirish va tashkil etishda etakchilik. Agar biz odamlar guruhlari haqida gapiradigan bo'lsak, unda etakchilik qobiliyatining orqasida "xavfga moyillik", "boshqaruv qobiliyatlari" va yuqori "shaxsiy faollik" kabi ajralmas xususiyatlar mavjud.

"Xavfga moslashish" deganda stressda harakatning yuqori samaradorligi, shuningdek, potentsial xavfga sezgirlik va qo'rqmaslik kabi fazilatlar tushuniladi.

Haqiqiy liderning roli uchun eng mos bo'lgan stressli sharoitlarda harakatlar uning guruhni himoya qilishda, guruh harakatlarini tashkil etishda, hujum harakatlarida, guruh xatti-harakatlarining strategiyasi va taktikasini tanlashda ustuvorligidadir. Potentsial xavf-xatarga sezgirlik - bu rahbarning stressli vaziyatlarning yuzaga kelishi ehtimolini va ularning rivojlanish imkoniyatlarini oldindan bilish qobiliyatidan iborat. Qo'rqmaslik shartli ravishda rahbarga o'ziga qaratilgan tahdidlarga eng uzoq vaqt dosh berishga va muayyan mag'lubiyatlardan keyin tezroq tiklanishiga imkon beradigan sifatni anglatadi.

Rahbarning ikkinchi eng ko'zga ko'ringan integral sifati uning boshqaruv qobiliyati deb hisoblanishi mumkin. Ularning tuzilmasida guruh ichidagi tajovuzkorlikni (nizolarni) bostirish va guruhning zaif a'zolariga yordam ko'rsatish, guruhning bo'lajak harakatlarini rejalashtirish etakchi funktsiyalardan iborat.

Uchinchi o'rinda rahbarning yuqori shaxsiy faoliyati turadi, bu shaxsiy ko'rinishlarning juda keng doirasini o'z ichiga oladi - tashabbus va aloqadan jismoniy harakatchanlik va guruhning turli a'zolari bilan vaqtinchalik ittifoq tuzish tendentsiyasi.

Etakchilik salohiyatining o'ziga xos ko'rinishlari - bu atrof-muhitga yo'naltirilganlikning yuqori tezligi, guruh uchun ijobiy kelajakni ko'rishning ravshanligi va ko'lami, guruhni o'z "men" ning bir qismi sifatida qabul qilish. Potentsial rahbar tomonidan yaratilgan maqsadlar ko'lami muqarrar ravishda uni "o'z" guruhini izlashga undaydi.

Har bir inson o'ziga xos bo'lgan etakchilik salohiyatini rivojlantirishi va yaxshilashi mumkin. Yoshi ulg‘aygan sari, kasbiy ko‘nikmalar va turli xil hayotiy tajribalarga ega bo‘lgan sari yetakchilik qobiliyati sezilarli darajada oshadi. Bu erda asosiy qiyinchilik ularning kuchlarini eng yaxshi qo'llash uchun faoliyat doirasini aniqlashdir.

Etakchilik potentsialini rivojlantirishning o'ziga xos usuli - bu boshqalar ixtiyoriy ravishda etakchilik sifatida qabul qiladigan bunday xulq-atvor usullarini ongli ravishda qo'llashdir. Bunga yaxshi kuzatilgan tashqi ko'rinish, turish, yuz ifodalari, imo-ishoralar va nutq elementlari kiradi: tashqi ko'rinish dizaynining dabdabali, ataylab "chiroyli" elementlarining yo'qligi, mumkin bo'lgan maksimal tana o'lchami (to'g'ri holat va boshning holati, yelkaning o'ralganligi, baland-balandligi). oyoq kiyimlari va boshqalar.), harakatlar va imo-ishoralarning silliqligi va biroz sekinligi (adekvat faollik va tajovuzkorlik namoyon bo'lishini talab qiladigan holatlar bundan mustasno), o'ng va chap qo'llarning assimetrik imo-ishoralari, to'g'ridan-to'g'ri uzoq muddatli barqaror ko'rinish. raqib, o'lchovli va ixcham nutq, ovozning past tembri, tashqi fiziologik reaktsiyalarning namoyon bo'lishida mo''tadillik.

§ 18.4. YEtakchilikni Shakllantirishdagi IMIJI

Qadim zamonlardan beri mashhur sarkardalar va hukmdorlar o'zlarining qiyofasini, davlat qudratini va siyosat sohasidagi yutuqlarini abadiylashtirishga harakat qilganlar. Qadimgi Rimda hukmdor muqaddas shaxs, ajdodlar odatlariga asoslangan cheksiz hokimiyat tashuvchisi. Qadimgi Misrda shoh kuch va kuch ramzi bo'lgan sher bilan bog'langan. Podshohning boshi boy liboslar bilan bezatilgan edi. Rossiyada knyazlik qadr-qimmati koch - mantiya, qalpoq - shlyapa bilan ta'kidlangan. Qirol hokimiyatining timsoli burgut va sher edi. Qirol hokimiyatining tashqi jihozlari ishlatilgan: taxt, toj, tayoq. Ota-bobolarimiz buyuklikni vizual tasvir bilan aniqlashga, tashqi ko'rinishni shakllantirishga va xulq-atvor marosimlaridan foydalanishga intilishgan.

Qadimgi Yunonistonda tasvirni yaratish uchun yuzning uchta sohasini bilish ishlatilgan: soch chizig'idan qoshgacha, qoshdan burun uchigacha, burun uchidan iyagigacha. Maxsus bo'yanish yordamida yuzlar turli xil belgilarni oldi: yuzning yuqori qismi - insonning ruhiy mohiyati, yuzning o'rtasi - hayot, yuzning pastki qismi - erotika, grotesk, ekssentriklik.

Eng mashhur Nikkolo Makiavelli davlat arboblariga tavsiyalar berishda rahbar ko'rsatishi kerak bo'lgan fazilatlarni tasvirlab bergan.

Hozirgi vaqtda etakchi xulq-atvor imidjini o'rganish ratsionalizatsiya va boshqaruv samaradorligining amaliy ahamiyati bilan bog'liq holda dolzarb bo'lib bormoqda, ayniqsa siyosiy va iqtisodiy hokimiyatning yuqori bo'g'inlarida.

Siyosiy psixologiya, PR faoliyati, tijorat va siyosiy reklama, menejment psixologiyasi kabi sohalarning jadal rivojlanishi rahbarlikning psixologik xususiyatlari, ayniqsa uning tashqi ko'rinishlari haqida bilimlarni talab qiladi. Siyosiy kampaniyalar, korxonalar rahbarlarining taqdimotlarini o'tkazish tajribasi bunday mutaxassislarning imij maslahatchisi sifatida paydo bo'lganidan dalolat beradi. Tasvir yaratuvchilar xulq-atvorni psixologik o'rganishda to'plangan eng boy materiallardan, buyuk sarkardalar va hukmdorlar haqidagi tarixiy va memuar adabiyotlardan foydalanadilar.

Yuqori texnologiyalarning jadal rivojlanishi, boshqaruv sohasining murakkablashuvi, ma'lumotlarning haddan tashqari ko'pligi va voqealarning tez o'zgarishi tufayli tasvir yaratish hozirgi zamon muammosidir. Zamonaviy jamiyat aloqa jarayonlari etakchi bo'lgan axborot muhitiga botgan. Haqiqat va ramziy tasvirni farqlash qiyin. Quvvat va ta'sir manbalari ongni o'zgartiruvchi yangi axborot texnologiyalari va ommaviy axborot vositalaridir. Rasm katta hajmdagi ma'lumotlarni qayta ishlashning tabiiy mahsulotidir. Tasvir yorliq, belgi, belgiga aylanadi.

“Tasvir” tushunchasi ilmiy psixologiyaga Gustav Le Bon va Valter Lippman tomonidan kiritilgan. Odatda, eng umumiy ma'noda tasvir deganda shaxs qiyofasi tushuniladi. “Rahbar obrazi” tushunchasi PR, siyosiy va tijorat reklamalarida, “imageologiya”ning zamonaviy yo‘nalishida faol qo‘llaniladi. Hozirgi vaqtda tasvirni talqin qilishda juda xilma-xillik mavjud. Sem Blek, Edvard Bernays kabi ba'zi PR tadqiqotchilari yo "imidj" tushunchasidan foydalanmaydilar yoki unga qarshi chiqishadi. Aksariyat PR amaliyotchilari tashkilot yoki rahbar uchun imidj muhimligini tan olishadi. Hozirgi zamon psixologiyasida yetakchi obrazini ilmiy jihatdan rivojlantirish zarurligiga e’tibor qaratiladi. Rahbarning qurilgan imidj sifatidagi imidji asosan hokimiyatning ta'siri va samaradorligini belgilaydi. Agar siz rahbarning qiyofasini maqsadli shakllantirmasangiz, u oldindan aytib bo'lmaydigan bo'lib chiqishi mumkin. Saylovoldi tashviqoti davrida bunday holatga yo‘l qo‘yib bo‘lmaydi. Obrazni shakllantirishning quyidagi asosiy muammolari ajratiladi: - “obraz” tushunchasining psixologik mazmuni;

- tasvirning tarkibiy qismlari nimadan iborat;

- tasvirdan foydalanishning axloqiy muammolari;

- tasvir yaratish texnologiyalari.

Rahbarlar ma'lum bir jamiyatda tug'iladi. Rahbar va guruh o'rtasidagi munosabatlarning asosiy xususiyati - bu hokimiyat munosabatlari. J.Blondol yetakchilikning asosiy belgisini hokimiyat deb hisoblagan. Kuch - bu potentsial, u ta'sirda amalga oshiriladi. Psixologiyada ta'sir qilish bir yoki bir guruh odamlarning xatti-harakatlari boshqa odamlarning holatini o'zgartiradigan jarayon sifatida tushuniladi. Ta'sir natijasida his-tuyg'ular, qadriyatlar, motivatsiya, munosabat va xatti-harakatlar haqidagi bilim (kognitiv jihat) o'zgaradi.

Ta’sir – yetakchilikning psixologik asosidir. Shunday qilib, rahbar nafaqat potentsial kuchga ega, balki doimiy ravishda boshqa odamlarga ham ta'sir qiladi. Ta'sir har doim etakchi va guruh o'rtasidagi o'zaro ta'sirdir. Bundan tashqari, ta'sir assimetrikdir, chunki rahbar boshqa odamlarga ta'sir qilish uchun ajoyib imkoniyatga ega. Rahbarlikning ikki turi mavjud: “yuzma-yuz” yetakchilik va “masofadagi” yetakchilik, ya’ni ommaga ta’sir etuvchi yetakchilarning siyosiy yetakchiligi. Rahbarning muvaffaqiyati asosan muloqot holati bilan belgilanadi: "yuzma-yuz" yoki bilvosita ommaviy axborot vositalari orqali. Shu munosabat bilan tadqiqotchilar tasvirning xususiyatlariga alohida e'tibor berishadi. To'g'ridan-to'g'ri muloqotda tomoshabinlar haqiqiy shaxs bilan o'zaro ta'sir qiladi. Vositachi aloqada oraliq element paydo bo'ladi - rahbarning qiyofasi. Rahbar odamlarning holatini o'zgartirish sohasida harakat qiladi. Quvvat insonga o'zini maksimal darajada anglash imkonini beradi. Ta'sir ijtimoiy jihatdan belgilangan xulq-atvor normalari va axloqiy mezonlari nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Quvvat harakati modeli “maqsad-vosita-natija-teskari aloqa” nuqtai nazaridan tavsiflanadi. Maqsad - ehtiyojni qondirish, vositalar insonga ta'sir qilishning turli manbalari, natijada hokimiyat ob'ektining holati, fikr-mulohazalar hokimiyat sub'ektiga - rahbarga ta'sir qiladi, uning harakatlarini o'zgartiradi. Hokimiyat munosabatlarini amalga oshirishda ta'sir qilish vositalarini tanlash muammosi bilan bog'liq holda xatti-harakatlarning tashqi ko'rinadigan xususiyatlari alohida rol o'ynaydi. Bularga quyidagilar kiradi:

1) jamiyatdagi rasmiy roli, mavqei bilan bog'liq ta'sir vositalari (rol xususiyatlari, odatning kuchi);

2) shaxsiy ta'sir: jismoniy kuch, joziba, go'zallik, aql;

3) nutq yordamida ta'sir qilish. Ta'sir vositalarini tanlashga qarab, o'z-o'zini ko'rsatish uslubi muammosi, jamoatchilik "Men" qurilishi hal qilinadi. Shu bilan birga, rahbarning hayotiy dunyosiga emas, balki arxetip alohida rol o'ynaydigan guruhning hayotiy maydoniga tayanadi; tarixiy shakllangan ob'ekt - tuyg'u - harakat aloqalariga asoslanadi. Shunday qilib, insonning o'zaro ta'siri va boshqa shaxsni tushunishning umumlashtirilgan modeli mavjud. Odamlarning xulq-atvorini tavsiflashning boshlang'ich nuqtasi haqiqiy ma'noni keltirib chiqaradigan hissiy mezondir.

Tasvir muammosi insonning kundalik tajribasi, ong va o'zini o'zi anglashning rivojlanishi bilan bog'liq.

S. L. Rubinshteyn insoniy muloqot muammosini muhokama qilar ekan, inson o'zini boshqalarning xatti-harakatlarida "boshqa odamni o'qiydigan" tarzda yo'naltiradi, uning tashqi ma'lumotlarining ma'nosini tushunadi va xatti-harakatlarining ma'nosini ochib beradi. Hayot jarayonida har bir inson boshqa odamlarni tushunish uchun ma'lum, avtomatik ravishda ishlaydigan psixologik mexanizmni ishlab chiqadi.

Psixologik tadqiqotlarga ko'ra, ma'lumki, barcha tarixiy davrlarda siyosiy yo'nalish tanlash faqat ozchilikdagi odamlar tomonidan siyosiy kontseptsiya asosida amalga oshiriladi. Ko'pchilik uchun shaxsiy tanlov xarakterlidir. Rahbarlar obrazlarini idrok etish va baholash siyosiy vaziyat mazmunini anglash ishini almashtiradi. Shunday qilib, idrokning faqat hissiy-sensor darajasi ishlaydi.

E. Yu. Artemyevaning dunyoning sub'ektiv manzarasini o'rganish bo'yicha tadqiqotlarida ob'ektning hissiy-baholash xususiyatlarining uni idrok etish jarayonida etakchi roli aniq ko'rsatilgan va ma'nolarni rivojlantirish jarayoni. inson harakatlari tasvirlangan. Ob'ektning sub'ektga munosabati (yoqimli, xavfli) shakllangan "birinchi ko'rish" lahzasi, birinchi taassurot, individual ongsizlikning analogidir. Shaxsiy ma'nolar jamoaviy ongsizlik, C. Jungga ko'ra arxetip bilan belgilanadi.

Birinchi taassurot so'zlarni (tarkibini) idrok etish asosida - 7%, ovozning xarakterli belgilari - 38%, tashqi ko'rinish va og'zaki bo'lmagan signallar - 55% asosida shakllanadi. Ta'sir samaradorligi bo'yicha vizual belgilar yetakchilik qiladi. Aynan psixologik ta'sirning bu xususiyati "hamma uchun" ma'lumotni yaratishda, deyarli barcha xabar variantlarini vizual shaklga qayta yozishga harakat qilganda qo'llaniladi. Vizual aloqa holatida tasvir ishonchliligi darajasining oshishi vizual maydonning naqshlarini tahlil qilish asosida tushuntiriladi. Vizual aloqa kodlari qattiq emas. Bu kuzatuvchiga ularni o'z kontekstida to'qish imkonini beradi, tasvir tabiiy bo'ladi. Vizual signallar asosida yaratilgan tasvir xotirada uzoqroq saqlanadi, u samaraliroq bo'ladi.

Ushbu ma'lumotlardan foydalanib, rahbarning imidjini jamoatchilik kutganiga mos ravishda to'g'ri shakllantirish mumkin.

Rahbar imidjining tarkibiy qismlari quyidagi belgilar guruhlariga bo'linadi: 1) jismoniy - yoshi, jinsi, konstitutsiya turi, sog'lig'i, irqiy yoki milliy xususiyatlari; 2) psixologik - xarakter xususiyatlari, psixik jarayonlarning borishi, ruhiy holatlar; 3) ijtimoiy - rahbarning maqomi, rolli xatti-harakatlar modellari (rahbar imidjining bu xususiyatlari ancha harakatchan, chunki ular hozirgi ijtimoiy vaziyat va ijtimoiy me'yorlarga bog'liq); 4) rahbar obrazining mafkura timsoli, taklif etilayotgan kelajak qiyofasi sifatidagi xususiyatlari (bu xususiyatlar barqaror, chunki ular madaniy arxetip, “rahbar-ota” arxetipi, tajovuzkor, altruistik) bilan bog‘liqdir).

Birgalikda ular ma'lum bir individuallik bilan bog'liq bo'lgan yaxlit tasvirni ifodalaydi. Ushbu xususiyatlar guruhlarining har biri rahbarning shaxsiy kuchini shakllantirishga turli xil hissa qo'shadi va qurilishga turli darajada yordam beradi.

Etakchilik fazilatlarining tashqi ko'rinishlari tashqi ko'rinish dizayni (kiyim, poyabzal, soch turmagi, kosmetika), tashqi ko'rinish xususiyatlari (go'zallik yoki joziba, jismoniy kuch, sog'liq, yosh), nutq xususiyatlari (ifodalilik, ravonlik, baland ovozda, nutqning soddaligi, nutqning to'g'riligi) bilan bog'liq. grammatik konstruktsiyalar, leksik o'ziga xosliklar). Tasvirning tashqi belgilarining maxsus guruhida og'zaki bo'lmagan signallar ajralib turadi. Ular har doim vaziyatga bog'liq, o'z-o'zidan va ixtiyoriydir. Rahbarning yuz ifodalari, pozitsiyasi, imo-ishoralarini "o'qish" uchun eng muhimi. Rahbarning yuzi maksimal ma'lumot yukini ko'taradi: og'iz, qoshlar, butun yuz, boshning fazoviy yo'nalishi, qarash yo'nalishi. Muhimi, etakchining kosmosdagi joylashuvi va rahbar va tomoshabinlar orasidagi masofa. Bu xususiyatlar muayyan jamiyat madaniyati bilan chambarchas bog'liq. Ko'pincha etakchilar tomoshabinlardan alohida, tepada yoki oldida joylashgan bo'lib, bu, xususan, Evropa madaniyatiga xosdir. Rahbarning masofa va fazoviy joylashuvi ma'lum bir shaxsga bo'lgan munosabatdan dalolat beradi. Ushbu xususiyatlar yordamida etakchilik xatti-harakatlarining marosimlari shakllanadi. Nutq xususiyatlari rahbarning qat'iyatliligi, ishonchliligi, ahamiyati va mavjudligini baholashga imkon beradi. Tadqiqot natijalariga ko'ra, ko'pincha etakchilar erkaklar ekanligi aniqlandi. Yosh bo'yicha tanlov jamiyatdagi siyosiy vaziyatning tabiatiga bog'liq - barqaror yoki beqaror. Beqaror vaziyatda, qoida tariqasida, yosh rahbar tanlanadi, bu etakchilik arxetipining tanlovga ta'sirini ko'rsatadi: kuchli, baquvvat, etakchilik qila oladigan, faol, sog'lom. Barqaror jamiyatlarda yoshi katta rahbarlar saylanish imkoniyatiga ega. Quvvat ta'sirining samaradorligini ta'minlaydigan omillar qatoriga xarizma yoki shaxsiy joziba kiradi. M.Veber xarizmatik liderlarni g'ayritabiiy kuch va xususiyatlarga ega bo'lgan iste'dodli deb ta'riflagan. Lebon xarizmani “maftunkorlik”, “magnit joziba” tushunchalari asosida talqin qilgan. Bunday rahbarlar o'z g'oyalari, his-tuyg'ularini ilhomlantirishi, jamoatchilikni o'z kuchlari va his-tuyg'ulari bilan yuqtirishga qodir. Xarizmaning asosiy quroli - bu hissiyotlarni ifodalash kuchi. Xarizmatik liderlarning paydo bo'lishi odatda vaziyatning inqirozi bilan bog'liq bo'lib, bu o'zgarishlarni talab qiladi. Xarizmatik liderning asosiy xususiyatlari tadqiqotchilar tomonidan yuqori energiya salohiyati, o'ziga ishonch, maqsad va yutuqlarning ahamiyatiga ishonch, ifodalilik, tashqi ifodalilik, yorqin notiqlik, go'zallik, rolli xatti-harakatlarning namunasi deb hisoblanadi.

Tasvirning mavjud ishlanmalari, asosan, muayyan vaziyatga, ya'ni aks ettirilgan vaziyatga asoslanadi. Tasvir deganda shaxs qiyofasining maxsus tashkil etilgan va tuzilgan yo‘naltirilgan shakllanishi tushuniladi. Buning uchun ommaviy axborot vositalaridan foydalaniladi. Tasvir texnologlari kundalik ong bilan bog'lanadi. U mantiqiy konstruktsiyalar (ma'nolar) darajasiga etib bormasdan, hissiy darajada idrok qilinadigan vizual va ovozli signallar shaklida ramz vazifasini bajaradi. Shunday qilib, tasvir keng omma uchun mavjud bo'ladi, chunki u psixikaning pastki qavatlariga ta'sir qiladi. Bu sxematik va soddalashtirilgan. Tasvirni yaratishda rahbar shaxsining faqat ayrim jihatlaridan foydalaniladi. Siyosiy faoliyat sohasida rahbar va jamoatchilik o‘rtasidagi muloqot vositachiligi tufayli kerakli obrazni yaratish ancha osonlashadi.

To'liq realistik tasvir vaqtning ideal kondansatori, qabul qiluvchi uchun ko'p qiymatli hodisa bo'lib, faqat ob'ektiv ma'lumotlarni taqdim etadi. Tasvir axloqiy (gumanistik) va estetik (realistik) mazmun bilan to'ldiriladi. Buni jurnalistika va san'atdagi obrazlar tadqiqotlari tasdiqlaydi.

Tasvirni qurish uchun tasvir kabi ma'lum bir vaziyatning mahsuli bo'lgan stereotip qo'llaniladi. Stereotipning umri vaziyatning umri bilan chegaralanadi. Tasvir texnologlari odatda odamlarning ibtidoiy ehtiyojlarini rag'batlantirish uchun stereotipdan foydalanadilar va shu bilan vaziyatni sodda ko'rishga olib keladi. Telekanallar, ayniqsa, stereotiplardan foydalanadi. Stereotip insonning o'ziga xos g'oyasi bilan bog'liq. Rahbar "o'ziniki" yoki "o'zga sayyoralik" sifatida aniqlanadi. Stereotipdan foydalanish idrokning ibtidoiy shakllarini rag'batlantirishga olib keladi: reklama, kino, estrada shoularini erotiklashtirish.

Tasvir va stereotip faqat aniq vaziyatlarda samarali bo'lishi mumkin. Vaziyatning o'zgarishi ularni yo'q qiladi va birdaniga "shoh yalang'och" bo'lib chiqadi. Rahbarga nisbatan umidsizlik va nafrat paydo bo'ladi. Bunday misollarni saylovoldi tashviqoti tugagach, rahbar o‘z imidjini rivojlantirish haqida qayg‘urmasa, jozibasini, keyin hokimiyatini yo‘qotsa, kuzatilishi mumkin. Rahbarlarga maslahat berish amaliyotida stereotiplar tizimi ishlab chiqilgan:

1) individual-shaxsiy ("zaif jinsiy aloqa", "haqiqiy erkak");

2) oila ("erkak - oila boshlig'i");

3) ishlab chiqarish ("haqiqiy xo'jayin");

4) ijtimoiy, sinfiy (“elita”, “kuchli odam”);

5) davlat (Rossiya buyuk davlat, AQSH demokratiya tayanchi);

6) milliy ("dangasa rus", "pedantik nemis", "engil frantsuz");

7) formatsion (axborot jamiyati, postindustrial jamiyat).

Shuni esda tutish kerakki, stereotip va tasvir haqiqiy g'oyalarni soddalashtiradi va maksimal ijtimoiy natijaga ega. Shu bilan birga, old shart - bu tasvir bilan ishlashning axloqiy tamoyilini saqlash, unga rioya qilmaslik ham rahbarning mag'lubiyatiga olib keladi.

§ 18.5. KOMMUNIKativ kompetensiya

Kommunikativ kompetentsiya odatda boshqa odamlar bilan zarur aloqalarni o'rnatish va qo'llab-quvvatlash qobiliyati sifatida tushuniladi. Kompetentsiya tarkibi samarali muloqotni ta'minlaydigan bilim, ko'nikma va malakalar majmuini o'z ichiga oladi. Bunday kompetentsiya aloqaning chuqurligi va doirasini o'zgartirish, aloqa sheriklari tomonidan tushunish va tushunish qobiliyatini o'z ichiga oladi. Kommunikativ kompetentsiya - bu odamlar o'rtasidagi to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sir sharoitida shakllanadigan rivojlanayotgan va ko'p jihatdan ongli aloqa tajribasi. Kommunikativ kompetentsiyani takomillashtirish jarayoni shaxsning rivojlanishi bilan bog'liq. Kommunikativ harakatlarni tartibga solish vositalari insoniyat madaniyatining bir qismi bo'lib, ularni o'zlashtirish va boyitish butun madaniy merosning rivojlanishi va ko'payishi bilan bir xil qonunlarga muvofiq amalga oshiriladi. Ko'p jihatdan, kommunikativ tajribani o'zlashtirish nafaqat bevosita o'zaro ta'sir jarayonida sodir bo'ladi. Adabiyotdan, teatrdan, kinodan ham inson kommunikativ vaziyatlarning mohiyati, shaxslararo o'zaro munosabatlar muammolari va ularni hal qilish yo'llari haqida ma'lumot oladi. Kommunikativ sohani o'zlashtirish jarayonida shaxs madaniy muhitdan kommunikativ vaziyatlarni og'zaki va vizual shakllar shaklida tahlil qilish vositalarini oladi.

Kommunikativ kompetentsiya bevosita shaxs tomonidan bajariladigan ijtimoiy rollarning xususiyatlari bilan bog'liq.

Kommunikativ kompetentsiya og'zaki va og'zaki bo'lmagan aloqa vositalariga moslashish va egalik qilish erkinligini anglatadi va insonning o'ziga, tabiiy va ijtimoiy dunyoga bo'lgan munosabatlar tizimini tartibga soluvchi kategoriya sifatida qaralishi mumkin.

Shunday qilib, shaxsiy va shaxsiy fazilatlar, ijtimoiy-madaniy va tarixiy tajriba muloqotda kompetentsiyani shakllantirishga yordam beradi.

Kommunikativ kompetentsiyaning vazifalaridan biri vaziyatlarni adekvat tahlil qilish va izohlashni ta'minlaydigan kognitiv resurslarni baholashdir. Ushbu baholashni diagnostika qilish uchun hozirgi vaqtda turli kommunikativ vaziyatlarning "erkin tavsiflari" ni tahlil qilishga asoslangan katta texnikalar bloki mavjud. Kommunikativ kompetentsiyani o'rganishning yana bir usuli - bu tabiiy yoki maxsus tashkil etilgan o'yin vaziyatlarida texnik vositalarni jalb qilgan holda kuzatish va olingan ma'lumotlarni mazmunli tahlil qilish. Tadqiqot maqsadlariga qarab nutqning tezligi, intonatsiya, pauzalar, noverbal texnikalar, mimika va pantomima, kommunikativ makonning tashkil etilishini hisobga olish mumkin. Diagnostik parametrlardan biri ishlatiladigan texnikalar soni bo'lishi mumkin, ikkinchisi - ularni qo'llashning etarliligi. Albatta, bunday diagnostika tizimi ancha mashaqqatli va uni sifatli amalga oshirish ko'p vaqt va kuzatuvchining yuqori malakasini talab qiladi. Kommunikativ kompetentsiyani baholashdagi qiyinchilik, shuningdek, muloqot jarayonida odamlar birgalikdagi harakatlarni tartibga solishning murakkab qoidalar tizimiga amal qilishlari bilan bog'liq. Va agar o'zaro ta'sir holatini tahlil qilish mumkin bo'lsa, unda odamlar bu vaziyatga kirish qoidalari har doim ham amalga oshirilmaydi.

Kommunikativ kompetentsiyani rivojlantirish vositalaridan biri bu ijtimoiy-psixologik trening (SPT). Psixologiyaning ushbu nisbatan yangi ilmiy va amaliy sohasi hozirgi vaqtda psixologik xizmat tizimining ajralmas va muhim qismi sifatida jadal rivojlanmoqda. SPTning o'ziga xos shakllarining barcha xilma-xilligi bilan ularning barchasi umumiy xususiyatga ega - bu shaxslararo muloqot sohasida ma'lum bilim, ko'nikma va tajribani rivojlantirishga qaratilgan ta'sir vositasidir. Aytishimiz mumkinki, psixologik nuqtai nazardan bu quyidagilarni anglatadi:

- kommunikativ ko'nikma va malakalar tizimini rivojlantirish;

– shaxslararo muloqotning mavjud tizimini tuzatish;

- muvaffaqiyatli muloqot qilish uchun shaxsiy shart-sharoitlarni yaratish.

Ijtimoiy-psixologik treningning mumkin bo'lgan ta'sirini tahlil qilish shuni ko'rsatadiki, guruhdagi ish jarayonida trening ishtirokchilarining chuqur shaxsiy shakllanishi ham ta'sir qiladi. Axir, inson o'zi haqida yangi aniq ma'lumotlarni oladi. Va bu ma'lumot qadriyatlar, motivlar, munosabatlar kabi shaxsiy o'zgaruvchilarga ta'sir qiladi. Bularning barchasi SPTni shaxsning rivojlanish jarayoni bilan, aniqrog'i, ushbu jarayonning boshlanishi bilan bog'lash mumkinligi haqida gapiradi. Darhaqiqat, treningda olingan o'zi va boshqalar haqida yangi ma'lumotlar, qoida tariqasida, keskin hissiy vositachilik bilan ta'minlanadi, mavjud o'zini o'zi va "boshqa" tushunchasini qayta ko'rib chiqishga undaydi.

Chuqur muloqotni o'zlashtirish TBT doirasida ta'sir qilish vositasi va natijasidir.

Shaxsning rivojlanishi nafaqat uning tuzilishining eng yuqori darajalarini qurishdan, balki mavjud va samarasizlarini zaiflashtirishdan iborat.

Shunday qilib, aytishimiz mumkinki, muloqotda kompetentsiyani rivojlantirish muloqotning shaxsiy sub'ekt-sub'ekt tomonlarini va ushbu jarayonning sub'ekt-ob'ekt komponentlarini rivojlantirishga qaratilgan barcha vositalar to'plamini adekvat tanlash va ulardan foydalanishni o'z ichiga oladi.

Keng ma’noda insonning muloqotdagi kompetensiyasini uning shaxslararo idrok etish, shaxslararo muloqot va shaxslararo o‘zaro ta’sir ko‘rsatish qobiliyati sifatida aniqlash mumkin.

Shaxslararo muloqotda muloqot faqat ma'lumot almashish bilan bir xil emas, chunki:

- odamlar o'rtasida ma'lum shaxslararo munosabatlar mavjud;

- bu munosabatlar o'zgaruvchan;

"Fikr so'zning to'g'ridan-to'g'ri ma'nosiga teng emas".

Odamlar bilan muloqot qilishning o'ziga xos xususiyati - axborotning kirib kelishiga to'sqinlik qiladigan to'siqlarning mavjudligi. Biroq, to'siqlarning paydo bo'lishi juda mantiqiy, chunki aloqa ta'sir qiladi. Muvaffaqiyatli ta'sir qilish taqdirda, inson dunyoni idrok etishida har qanday o'zgarishlarni boshdan kechirishi mumkin. Hamma ham bunga tayyor emas va buni xohlaydi, chunki bunday o'zgarishlar uning barqarorligini, o'zi, boshqa odamlar haqidagi fikrini buzadi, shuning uchun odam o'zini ta'sir qilishdan himoya qiladi.

Aloqadagi har qanday ta'sir tahdid solmasligi aniq. Aksincha, qabul qilingan ma'lumotlar ijobiy bo'lgan, insonning mavqeini mustahkamlaydigan, unga hissiy qoniqish bag'ishlaydigan juda ko'p holatlar mavjud. Shunday qilib, inson foydali va zararli ma'lumotlarni taniy olishi kerak. Buni qanday qilish mumkin?

Keling, to'siqlarni ko'rib chiqaylik. Odamlar bilan muloqotda nutq ta'sir qilishning asosiy usuli hisoblanadi. Agar tinglovchi so'zlovchiga iloji boricha ishonsa, u so'zlovchining fikrini to'liq qabul qiladi, so'zlovchining ta'siridan o'zini himoya qilgan holda, tinglovchi o'z ishonchini juda ehtiyotkorlik bilan "qo'yib yuboradi". Binobarin, har bir ma'ruzachi ilhomlantirmaydi va ta'sir qilmaydi, ular muloqotda to'siqlarning paydo bo'lishi uchun asos bo'lgan qarshi psixologik faoliyatga duch keladilar. Bu to'siqlarga quyidagilar kiradi: qochish, hokimiyat, noto'g'ri tushunish. Shunday qilib, ta'sir qilishdan himoya qilish usullari:

- ta'sir qilish manbalari bilan aloqa qilishdan qochish;

- o'z madaniyatiga, mantiqiga, uslubiga, tiliga yo'naltirilganligi va chet tilini noto'g'ri tushunish, semantik maydon, uslub va mantiq.

Shunga ko'ra, to'siqlarni engib o'tish uchun quyidagilar zarur:

- aloqa hamkorining e'tiborini jalb qilish va ushlab turish;

- suhbatdoshning vaziyatni, so'zlarini, his-tuyg'ularini va mantiqini tushunishni aniqlashtirish uchun universal qayta aloqa mexanizmidan foydalanish;

Interaktiv tomonni hisobga olgan holda, tadqiqotchilar muloqot jarayonida turli xil o'zaro ta'sir holatlarini o'rganadilar. Eng umumiy shaklda Deutsch tomonidan taklif qilingan raqobat va hamkorlikka dixotomiya bo'linishini ajratib ko'rsatish mumkin. Kuzatish orqali har xil turdagi o'zaro ta'sirlarni olish mumkin. R. Beyls tomonidan ishlab chiqilgan eng mashhur kuzatish sxemalaridan birida quyidagi toifalar ajratilgan bo'lib, ular yordamida o'zaro ta'sirni tasvirlash mumkin: muammoni qo'yish sohasi, muammoni hal qilish sohasi, . ijobiy his-tuyg'ular, salbiy his-tuyg'ular maydoni. Muloqotning interaktiv tomonini hisobga olgan holda, o'zaro ta'sir sodir bo'lgan vaziyatning parametrlari va xususiyatlarini hisobga olish kerak. Hozirgi vaqtda vaziyatning parametrlari aloqa tahlilining boshlang'ich nuqtasi bo'lgan vaziyatli yondashuv tobora ko'proq rivojlanmoqda.

§ 18.6. SUB'YEKTİV-OPTIMAL HAYOT YO'LINI TANLASH

Shaxsning o'zining sub'ektiv optimal hayot yo'lini anglashi uning shaxsiy kamolotining muhim elementidir. Bu bunday tushunchaning yo'qligini ko'rsatadigan ta'riflarda aniq ko'rsatilgan - "omadsiz" yoki hatto "ajralmas" odam. Ushbu iboralarda aks ettirilgan odamlarning ko'p avlodlarining ijtimoiy tajribasi shuni ko'rsatadiki, har bir inson hayotdagi harakatning turli yo'nalishlari bilan o'zi uchun maxsus mo'ljallangan bitta yo'nalishga, ya'ni "o'z" yo'liga ega.

Shaxs intellektual va hissiy moyilliklarning individual to'plami bilan tug'iladi, ular keyinchalik qobiliyatlar, qiziqishlar, xatti-harakatlar va faoliyat motivlariga aylanadi. Hayotning o'zi uchun kerakli moyilliklari bo'lgan sohalarda aniq shug'ullanib, inson eng o'qitilgan bo'lib chiqadi. U tezroq rivojlanadi va muvaffaqiyatni namoyish etadi, bu aniq o'rtacha darajadan oshib ketadi. Biz ushbu faraziy moyillik to'plamini rivojlanish salohiyati sifatida belgilaymiz.

Pragmatik darajada, inson uchun sharoit va talablarga ko'ra, uning rivojlanish potentsialiga to'liq mos keladigan hayot yo'li sub'ektiv jihatdan maqbul deb talqin qilinishi mumkin. Majoziy darajada, bu odam bu dunyoga boshqalarning manfaati va o'z zavqi uchun kelgan, qandaydir sof individual missiyaga chuqur psixologik tayyorgarlikdan boshqa narsa emas.

Hayot yo'lining oldindan belgilanishi, afsuski, uning aniq taqdirini anglatmaydi. Yo'l odam tomonidan oqilona asoslar yoki holatlarning irodasi, ya'ni uning haqiqiy moyilligi bilan deyarli hech qanday aloqasi bo'lmagan sabablarga ko'ra tanlanadi. Shuning uchun tanlashda xatolar ehtimoli katta. Yoshlikda ular muqarrar, chunki turli xil faoliyatda o'zini sinab ko'rish tajribasi hali ham kichik va o'z-o'zini anglashning aniqligi minimaldir. Rivojlanayotgan psixikaning moslashuvchanligi, asosan, yoshlarga har qanday, hatto eng mos bo'lmagan kasb turiga moslashishga imkon beradi.

Tanlangan hayot yo'nalishining noto'g'riligi balog'at yoshida namoyon bo'ladi. "O'ziniki emas" yo'lidan uzoq davom etish ongli xatti-harakatlar va rivojlanish salohiyatiga xos bo'lgan ehtiyojlar o'rtasidagi tafovutga olib keladi. Bu bo'shliq sub'ektiv ravishda disforik tajribalar paydo bo'lishi va neyropsik kuchlanishning kuchayishi bilan ifodalanadi.

Katta yoshdagi "bema'nilik" ning eng yorqin namoyon bo'lishi - bu jamoat faoliyati bilan bog'liq bo'lgan kasblardagi "tuyganlik sindromi", shuningdek, turli mualliflar tomonidan 35 yoshdan 45 yoshgacha bo'lgan "o'rta hayot inqirozi". Ushbu inqirozning o'ziga xos xususiyati shundaki, u ijtimoiy va psixologik jihatdan yaxshi ta'minlangan odamlarda asta-sekin shakllanadi. Inqirozning rivojlanishi bilan o'sib borayotgan psixologik noqulaylik uzoq vaqt davomida ular uchun mantiqiy asosga ega emas: sub'ektiv ma'noda individual ravishda hayotda hamma narsa yaxshi, lekin umuman olganda yomon. Noqulaylikning ichki sababini yashirish u bilan maqsadli kurashishni imkonsiz qiladi va oxir-oqibat favqulodda harakatlar va xatti-harakatlarga olib keladi.

Hayvonot dunyosi evolyutsiyasida erkak va urg'ochi shaxslarning ruhiy tuzilishida ba'zi farqlar paydo bo'ldi, bu biz muhokama qilayotgan muammo uchun muhimdir. Xususan, biz o'rganishga nisbatan past o'rtacha moslashuvchanlik, aqliy faoliyat va xatti-harakatlarning qat'iyligi, erkak shaxsning rivojlanish potentsialining moyilligining tor yo'nalishi haqida ketmoqda. Shu sababli, erkaklar "o'z" yo'lini kashf etmasliklari va allaqachon boshlagan yo'llariga to'liq moslasha olishlari mumkin emas.

Inqirozdan "o'z" yo'liga birinchi qadam - bu vaziyatda shakllangan muayyan qiyinchiliklar to'plami sifatida emas, balki o'z hayotining tizimli inqirozi natijasida yuzaga kelgan disforik holatlarni bilishdir. O'z-o'zini sub'ektiv baholashning barcha nisbiyligi bilan biz o'z-o'zini tashxis qilish uchun hayotning "o'ziniki emas" yo'lidan borish haqiqatini ochib beradigan bir nechta hissiy (ya'ni ongsiz tomonidan shakllangan) ko'rsatkichlarni tavsiya qilishimiz mumkin:

1. Doimiy omadsizlik hissi, "hamma narsa qarshi ...". Muvaffaqiyatsizlik tajribasi "o'ziniki emas" maqsadi, "o'z" yo'lidan tashqarida joylashgan maqsad ongsiz fikrlash ishini qo'zg'atmasligi bilan bog'liq. Shunday qilib, ongli fikrlash ishining natijalari umumlashtirilgan ma'lumotlar (insonning hal qilinayotgan muammo bo'yicha tajribasida mavjud bo'lgan barcha ma'lumotlar miqdori uchun) sezgi shaklida to'ldirilmaydi. Qabul qilinayotgan qarorning axborot asosini faqat uning ongli qismi bilan cheklash rejalashtirishning adekvatligini keskin pasaytiradi va natijada harakatning past muvaffaqiyatiga olib keladi.

2. Yutuqlardan charchash, doimiy tajriba sifatida yoqimsiz charchoq. "O'ziniki emas" harakatining zerikarliligi shundaki, ongsiz ong uni mehnat qobiliyatining eng samarali stimulyatori sifatida bevosita qiziqishni inkor etadi va asosan ixtiyoriy kuchlanish tufayli amalga oshiriladigan faoliyat juda energiya sarflaydi va shuning uchun charchatadi.

3. Muvaffaqiyatga erishishdan to'liq qoniqishning yo'qligi (quvonch, g'urur, shodlik), uzoq kutilgan voqealar yoki g'alabalarning quvonchsizligi. Muvaffaqiyatning sub'ektiv nochorligini amalga oshirilgan harakatlarning noto'g'ri ekanligining eng aniq belgisi deb hisoblash mumkin. Bu erishilgan maqsad haqiqatan ham "sizniki" emasligi haqidagi ongsizdan xabar sifatida tushunilishi mumkin. Shuning uchun, individual hayot yo'li bo'ylab harakat qilish ma'nosida hech qanday yutuq yo'q va shuning uchun bajarilgan ishning hissiy mustahkamlanishi kiritilmaydi.

Ushbu ko'rsatkichlarning chuqur ma'nosi shundaki, ular odamni o'zlarining talablari va ehtimoliy natijalariga ko'ra "o'ziniki bo'lmagan" faoliyatdan voz kechishga undaydigan sub'ektiv shart-sharoitlarni yaratib beradi.

Inqiroz mexanizmi - bu shaxsning rivojlanishidagi dinamizmning yo'qolishi. Insonning o'z "men"i va kelajagining noaniqligi yoshlarning asosiy muammosidir. U o'zini turli holatlar va vaziyatlarda sinab ko'rish orqali qaror qiladi (shuning uchun o'smir "Men hamma narsani bilishni xohlayman", "Hayotda hamma narsani sinab ko'rishim kerak"). Bunday sa'y-harakatlar natijasida yigit asta-sekin uning kimligi bilan belgilanadi. Va shunday qilib, uzoqqa cho'zilgan oqibatlarga olib keladigan psixologik tuzoqqa tushadi. Uning sub'ektiv "men"i juda mahalliy hududga aylanadi, "men bo'lmagan" dan (noaniqlikdan) taqiqlar va o'z-o'zini taqiqlash bilan ishonchli tarzda uziladi. Hozirgi vaqtni haddan tashqari belgilash, vaqt o'tishi bilan balog'at yoshidagi asosiy muammoga aylanadi. O'z-o'zidan va dunyodagi o'zgarishlarning to'xtashi - hayotning oxiri.

Psixologik dinamizmning umumiy yo'qolishining bir qismi - bu atrofdagi dunyo tasvirining ossifikatsiyasi. Darhaqiqat, dunyoning turli xil suratlarida qancha odamlar bo'lsa, ularning asosiy pozitsiyalari va bir-birining shaxsiyati haqidagi g'oyalari to'g'ridan-to'g'ri qarama-qarshi bo'lganlar. Biroq, har qanday kattalar uchun bu o'z-o'zidan ravshan bo'lib tuyuladi va uning o'zi va uning atrofidagi dunyo haqidagi g'oyalari juda to'g'ri va, eng muhimi, ob'ektivdir va hayot sherigida ulardan har qanday og'ish uning kambag'alligidan dalolat beradi. "haqiqiy" dunyoni bilish, hayot, aqlning zaifligi yoki insofsizlik.

Bunday sharoitda o'rta hayot inqirozini boshdan kechirayotgan odamning ahvoli haqiqatan ham dramatik. Uning ma'yus hayotini mantiqiy tuzatishga bo'lgan barcha urinishlari muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. "Hamma narsa kerakli darajada emas" degan tarqoq tajriba, "hayotning ma'nosini yo'qotish" hissi, chunki bu sub'ektiv dunyoda o'z imkoniyatlari haqidagi g'oyalar bilan "to'g'ri" hayotga intilish (baquvvat, samarali) paydo bo'ladi. va quvnoq) printsipial jihatdan qanoatlantirilmaydi.

Voyaga etgan kishining "o'z" hayot tarziga ega bo'lgan o'ziga xos shakllari cheksiz xilma-xil bo'lishi mumkin. Shuning uchun biz hech bo'lmaganda bunday sotib olishning asosiy bosqichlarini belgilaymiz. Ko'rinib turibdiki, kengaytirilgan shaklda yo'l izlash uchta ketma-ket bosqichdan iborat: inqirozni anglash, o'zini o'zi aniqlash, yo'nalishni o'zgartirish.

Hayotning to'xtab qolganini va uning avvalgi ko'rinishida keyingi mavjud bo'lib bo'lmasligini anglash insondan katta jasorat talab qiladi. Bundan tashqari, ong osti o'zining himoya funktsiyasini bajarib, ongga bir qator "aniq" kichik muammolarni ochib beradi (men juda xavotirli odamman ... xodimlar bilan munosabatlar to'g'ri kelmaydi ... bolalar menga bo'ysunmaydilar ... va hokazo) .). O'zgarishni to'xtatgan ong uchun cheksiz uzoq vaqt davomida har qanday mayda psevdo-muammolar to'plamiga kirib borish, endi shunday yashash mumkin emasligini tushunishdan ko'ra osonroqdir. Ularning mavjudligining ma'nosizligini boshdan kechirish cho'qqisida, har bir kattalar uchta echimni tanlash imkoniyatiga ega:

1. Eski turmush tarzining muqarrar to'ntarishlaridan qo'rqing, "o'zingizni torting" va hamma narsa joyida deb ko'ring. Ish, baliq ovlash, uyda tartib, o'qish va hokazo. insult, oshqozon yarasi, gormonal kasalliklar) kutish juda uzoq vaqt davomida o'zini majburlamaydi.

2. "Tanozni xanjar bilan urib qo'ying", hayotning ma'nosizligi tuyg'usini yanada qizg'in tajribalar bilan yo'q qiling. Maqsadning nochorligi o'z-o'zidan qo'llaniladigan vositalarning baxtsizligini keltirib chiqaradi: alkogol, xavf-xatarga intilish, tartibsiz turmush tarzi, kamroq giyohvand moddalarni iste'mol qilish. O'z joniga qasd qilish bu turdagi vositalarning eng radikalidir.

3. Oldingi dunyongizni doimiy ravishda yo'q qilishni boshlang. Tanish g'oyalar qobig'ida, albatta, yomon - bu bo'g'iq, chiriyotgan va tor. Biroq, boshqa tomondan, u noma'lum va u bilan bog'liq xavf va qiyinchiliklardan himoya qiladi. Shuning uchun, undan xalos bo'lishga qaror qilgan har bir kishi dastlab "erkinlik" uni asosan yangi qiyinchiliklar va muammolar kutib olishiga tayyor bo'lishi kerak. To'g'ri, ular uning o'tmishdagi dunyosidan sifat jihatidan farq qiladi.

O'z-o'zini identifikatsiya qilish - bu to'liq, faol va shunga mos ravishda buzilmagan holda ifodalash va o'z "men" ni anglash. Har bir inson, ehtimol, achchiq-shirin fikrlar bilan tanish bo'lishi mumkin: "Oh, agar men faqat ... (ba'zi sub'ektiv jozibali harakat), lekin ... (nega buni qilmaslik kerakligi motivatsiyasi)." Hamma jozibali narsa haqiqatdan ham sinab ko'rilmaguncha, illyuziyalarni haqiqatdan ajratib bo'lmaydi. O'zingizni tashqarida to'liq ifodalash orqali siz bu siz ekanligingizni to'liq ko'rishingiz mumkin.

Professional psixolog (maslahatchi, psixoterapevt) bilan muloqot o'z-o'zini aniqlashni tezlashtirishga sezilarli darajada yordam beradi. O'zi va dunyo haqidagi "ovozli" mulohazalar o'zboshimchalik bilan uzoq vaqt davomida nomuvofiq va qarama-qarshi bo'lib qolishi mumkin - odamning o'zi buni sezmaydi. Boshqa ko'plab muammolarni hal qilishga kelsak, o'z-o'zini to'g'ri tushunish uchun tashqi dunyoga (maslahatchiga) qaratilgan tashqi harakat (hikoya) kerak. Bu holatda maslahatchining vazifasi aqlli oyna bo'lib xizmat qilishdir, unda mijoz o'zini odatiy buzilishlar, retushlar va "oq dog'lar"siz ko'rishi mumkin.

Qayta yo'naltirish - bu dunyoning holatlari va holatlarini idrok etish va baholashda yangi yo'naltiruvchi asosni izlash (o'z-o'zini kashf qilish) sifatida tushuniladi. Inson atrofiga “eski” ko‘zlari bilan qarar ekan, u faqat avval ko‘rgan narsasini ko‘ra oladi: eski dunyo, eski muammolarni, ularni qandaydir tarzda hal qila olmaslik. Hayotiy inqirozdan chiqishga harakat qilayotgan kishi, albatta, maslahatchidan so'raydi: "Xo'sh, nima qilishim kerak?". Ammo javobning murakkabligi shundaki, bu odam uchun mavjud bo'lgan barcha harakatlar to'plami uning oldingi hayotining organik elementi bo'lib, ulardan foydalanish faqat vaqtincha reanimatsiyaga olib kelishi mumkin. Inqirozdagi yagona adekvat harakat bu o'zi uchun stereotipik, "aniq" va "ob'ektiv ravishda aniqlangan" taxminlar, munosabat va reaktsiyalarni rad etishdir.

Subyektiv maqbul hayot yo'lini tanlash va keyinchalik tuzatishdagi xatolar muqarrar va bu ma'noda normaldir. Hayotiy inqirozni yengish (uni anglash, o'z-o'zini aniqlash, qayta yo'naltirish yordamida) "o'z" yo'lini to'liqroq va to'g'ri tushunishga, o'z hayotining mazmunliligini his qilishga va undan qoniqishga olib keladi.

§ 18.7. O'ZI-O'ZINI REAL OLISHDA SHARTLI-KOMPENSATOR YO'LLARI

Eng muhimlaridan biri bu kasbiy faoliyat sohasida o'zini o'zi anglashdir. Turli sabablarga ko'ra, o'z-o'zini anglash kasbiy faoliyatning sub'ektiv murakkabligi uchun shartli kompensatsiya yo'lini olishi mumkin.

Ushbu sohada ijtimoiy-psixologik treninglar o'tkazish bilan shug'ullanadigan psixoterapevtlar orasida "emotsional charchash" fenomeni ma'lum. Bu terapevt tomonidan o'z his-tuyg'ulari bilan mashg'ulot jarayonida barqaror va xilma-xil bo'lish qobiliyatini asta-sekin yo'qotishdan iborat. Tajribali shifokorlar zarur, ammo og'riqli tibbiy muolajalarni bajarishda bemorning tajribasi va azoblaridan o'ziga xos "ajralish" ga ega. Xuddi shu "otryad" huquqni muhofaza qilish organlari xodimlariga xos bo'lishi mumkin, ular qonunbuzarlarga nisbatan qandaydir standart harakatlarni amalga oshiradilar.

Biz yirik siyosiy arboblar, yuqori martabali davlat xizmatchilari uchun psixologik himoyaning eng to'liq kasbiy o'ziga xos mexanizmlarini tasvirlab berdik. Ularning xulq-atvori va ommaviy chiqishlarini kuzatish natijasida kamida uchta o'ziga xos himoya mexanizmlari aniqlandi. Ularni belgilash uchun quyidagi shartli ismlar ishlatilgan: "Men istisnoman", "Hayot - bu o'yin" va "Siz bilan hamma narsa yomon".

Himoya mexanizmi "I– istisno ". Karyera zinapoyasida yuqoriga ko'tarilishning murakkabligi bu yo'lda ma'lum muvaffaqiyatlarga erishgan odamlarni o'zlarini unchalik oddiy emas, qaysidir ma'noda ayniqsa iqtidorli, oddiy odamlardan farqli deb bilishga undaydi. Har qanday ierarxik tizimda odam egallagan martaba qanchalik baland bo'lsa, u o'zini "xalq", "omma" bilan tanishtirishga kamroq moyil bo'ladi. Katta tashkilotdagi yuqori lavozimli amaldorlar, qoida tariqasida, o'zlarining shaxsiy tajribasi va sezgilariga to'liq tayanib, "pastdan" maslahatlarni tinglashni to'xtatadilar.

Bunday tajribaning paydo bo'lishining sababi yuqori maqomga erishishning ulkan qiyinligi va uni birdaniga yo'qotishning haqiqiy ehtimoli o'rtasidagi nomuvofiqlikdir.

O'zining eksklyuzivligi va shuning uchun hokimiyat tepasida asosiy ajralmaslikning paydo bo'lgan tajribasi bunday tashvishlarni kamaytirishga xizmat qiladi. Ko'rib chiqilayotgan mexanizmning shaxsiy, ammo juda yorqin misoli - hozirgi vaqtda oliy hokimiyat tomonidan oxirgi Rossiya imperatori va uning oilasi qoldiqlari taqdiriga haddan tashqari e'tibor qaratilmoqda: faqat u oliy rahbar sifatida. , faqat (o'sha davrda izsiz vafot etgan yuz minglab odamlardan) "tavba va yarashish ramzi" bo'lishga qodir deb e'tirof etilgan.

Himoya mexanizmi "Siz yomon ish qilyapsiz." Uning harakati etakchilik fenomenining mohiyati bilan chambarchas bog'liq. Rahbar - bir guruh odamlar tomonidan ular uchun muhim bo'lgan muammoni bartaraf etish uchun qiyin sharoitda paydo bo'ladigan shaxs. Shuning uchun, agar guruh, aholi aniq yomon bo'lsa, ijtimoiy-psixologik iqlimda tashvish va chalkashlik hukmron bo'lganida rahbarlik qilish ancha osonlashadi, ammo ijobiy natijaga umid bor. Bunga yaqqol misol bo'lishi mumkinki, Rossiyaning ba'zi rahbarlari jamoatchilik oldida qat'iy va samarali harakat qiladilar, ular faqat to'ntarish, saylov kampaniyasi kabi ekstremal vaziyatlarda. Bunday holatlar ularning elementidir. Aynan shu erda, hayot va o'lim yoqasida, ular omma orasida oqlangan mashhurlikka erishadilar. Oddiy, “sust” hayot kelganda, bu rahbarlar televizor ekranlaridan g‘oyib bo‘lib, ijtimoiy passiv bo‘lib, vaqti-vaqti bilan kutilmagan va har doim ham adekvat bo‘lmagan harakatlari bilan jamiyat e’tiborini tortadi.

Hokimiyatdagi odamlarning katta qismi psixologik jihatdan haqiqiy liderlar emas. Ular "hokimiyatga o'tdilar" va ma'lum ma'noda vaziyatga tushib qolishdi - mana shunday muammoli vaqt. Bunday rahbarlar uchun o'zlari uchun ko'proq yaratish istagi paydo bo'ladi qulay sharoitlar boshqalarda neyropsik kuchlanishni kuchaytirish, majburlash va qisman qo'zg'atish orqali faoliyat. Rahbarning ommaviy nutqida bunday istakning yaqqol ko'rsatkichi allaqachon mavjud muammolar, muammolar va qiyinchiliklarni, ba'zan esa g'ayrioddiy, lekin ayniqsa bashorat qilingan, aholi uchun qo'shimcha qiyinchiliklarni tasvirlashga qaratilgan.

Himoya mexanizmi "Hayot - bu o'yin". Aholining juda katta guruhlarining farovonligi ko'p jihatdan hokimiyat egalarining harakatlari va qarorlariga bog'liq. Birinchisining noto'g'ri yoki etarli darajada professional harakatlari davlat yaxlitligi va barqarorligiga tahdid solishi mumkin. Buni doimiy ravishda bilish ular uchun kuchli stress bo'ladi. "Hayot - bu o'yin" psixologik mexanizmi undan himoya vazifasini bajaradi: ko'plab rahbarlar cheklangan doiradagi odamlar uchun o'ziga xos o'yin sifatida o'z faoliyatiga munosabatni shakllantiradilar. Va har qanday o'yin kabi, uni muvaffaqiyatli yoki xato va mag'lubiyat bilan o'ynash mumkin. Lekin har qanday holatda ham, bu, albatta, faqat o'ynaydiganlarning manfaatlariga ta'sir qiladi. O'yinning har qanday faol ishtirokchisi uchun uning qoidalari va shartlari, boshqa o'yinchilarning xatti-harakati va hokazolar juda muhimdir.Va shuning uchun turli darajadagi siyosiy rahbarlarning nutqlarida ichki ishlar bo'yicha bayonotlar ulushi tabiiydir. partiyaviy, fraksiyaviy masalalar, siyosiy shaxslar to‘g‘risidagi nizomlar, tartib-qoidalar, ayrim shaxslarni lavozimidan chetlashtirish va tayinlash, ya’ni, aslida, texnologik (“o‘yin”) lahzalar bo‘yicha manfaat va ehtiyojlari bilan bevosita bog‘liq bo‘lmagan holatlar juda katta. saylovchilar.

Ixtiyorsiz darajada shakllangan psixologik himoya mexanizmlari insonning uning hayoti va faoliyatining umumiy va xususiy sharoitlariga tizimli moslashuvining muhim qismidir. Psixologik moslashuvning ushbu shaklining shartli kompensatsion xususiyati uning asosiy e'tibor faoliyatining ob'ektiv vazifalariga emas, balki shaxsning sub'ektiv qulayligini saqlashga qaratilganligi bilan ta'minlanadi. Himoya mexanizmlarining harakatini o'z vaqtida aniqlash, ularni ishga tushirish sabablarini aniqlash "men" ning yaxlitligi va uyg'unligini saqlab, faoliyat samaradorligini oshirish uchun zarur shartlar bo'lib xizmat qiladi.

- 58.00 Kb

Kirish 3

1. O'z-o'zini anglash tushunchasi 4

2. Shaxsning o'zini o'zi anglashi uchun qulay shart-sharoitlar 4

3. O'z-o'zini anglash jarayoniga to'sqinlik qiluvchi omillar 5

4. Shaxsning o'zini o'zi anglashida ta'limning ahamiyati 5

5. Yetuklikda shaxsiy rivojlanish………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………

Xulosa 9

Adabiyotlar 10

KIRISH

Insonning eng muhim psixologik xususiyatlari - bu hayotdagi qiyinchiliklarni engishga qaratilgan o'z harakatlarining faolligi, u bilan sodir bo'layotgan voqealar uchun shaxsiy javobgarlik hissi. Ushbu xususiyatlar zamonaviy hayotning tez-tez o'zgarib turadigan sharoitlariga ijtimoiy moslashish jarayonida dolzarb ahamiyatga ega.

Gumanistik psixologiyada har bir inson hayotining ma'nosi uning o'zini eng to'liq anglashidan iborat bo'lishi mumkinligi e'tirof etilgan. O'z-o'zini anglashning to'liqligi - bu o'z qobiliyatlarini rivojlantirishdagi maksimal muvaffaqiyat, o'z moyilligi va iste'dodini ochib berish uchun ijtimoiy sharoitlardan foydalanish va shu bilan birga o'z yaqinlariga, jamiyatga olib kelishi mumkin bo'lgan foydani anglatadi. bir kishi yashaydi va butun insoniyat sivilizatsiyasi.

O'z-o'zini anglash insonning shaxsiy qobiliyatlari, bilimlari, ko'nikmalari, axloqiy va dunyoqarash fazilatlariga asoslanadi, ular pirovard natijada shaxsning ko'lamini, uning dunyoning moddiy va ma'naviy qadriyatlarini boyitishdagi haqiqiy hissasini belgilaydi.

Shaxsning o'zini o'zi anglash motivi, uning muhim kuchlari va ehtiyojlarini ob'ektivlashtirish (ob'ektiv to'ldirish), boshqa odamlarda shaxs sifatida davom etish istagi sifatida qaraladi. Shunday qilib, shaxsiyat birgalikda yaratadi va o - yaratadi o'zini - o'zi va o'z imkoniyatlari chegarasidan tashqariga chiqish, o'zini boshqa odamlarda ko'rsatish va o'zida boshqa shaxsni ko'paytirish daqiqalarida. Shu bilan birga, inson butun ijtimoiy-madaniy makonga (bevosita, bilvosita) ta'sir ko'rsatadi.

O'z-o'zini anglash nazariyasi ham "hayotning mazmuni" (V. Frankl), "erkinlik huquqi uchun javobgarlik" (E. Fromm), "faoliyatni aktuallashtirish" (E. Shostrom) g'oyalari bilan to'ldiriladi.

1. O'z-o'zini anglash tushunchasi

Insonning o'zini o'zi anglashi turli sohalarda mumkin. O'z-o'zini anglash yutuqlarni baholash mezonlarini ishlab chiqish, ma'lum bir axloqiy idealga intilish, shaxsning qadr-qimmati to'g'risidagi g'oyani o'z xatti-harakatida singdirish niyati bilan bog'liq. Lekin, aslida, bu ko'proq haqida. O'z-o'zini anglash dunyoni amalga oshirishni nazarda tutadi. "Men o'zim uchun va hamma uchun mas'ulman, - deb yozgan Sartr, - va men inson qanday bo'lishi kerakligi haqidagi g'oyamga mos keladigan odam obrazini yarataman". Biz individual va birgalikda axloqiy tanlovlar qilamiz, axloqiy qarorlar qabul qilamiz va shu bilan biz doimo dunyoni yangidan yaratamiz. Raqiblarim insoniyatdagi birodarlarim. Men ularga qanday munosabatda bo'lsam, o'zimga ham shunday harakat qilaman. O'yindagi asosiy raqibim - o'zim. (P. Makintosh)

Asosiy rolni o'z-o'zidan faoliyat natijalari emas, balki ularni shaxs tomonidan aqliy qayta ishlash, uning hayoti va faoliyatining haqiqiy, zaruriy ma'nosi ochib berilganda, uning ichki dunyosini shakllantirish o'ynaydi. "O'z-o'zini anglash - bu siz ega bo'ladigan yoki ega bo'lmaydigan narsa emas. Bu Buddist ma'rifat yo'li kabi oxiri yo'q jarayon. Bu hayot tarzi, mehnat qilish usuli va dunyoga munosabatdir. va bitta yutuq yo'q." (A. Maslou).

K.Rojers inson faqat o'z-o'zini anglash sari rivojlanishi mumkin, uni hech kim bu yo'nalishda harakatga keltira olmaydi, degan g'oyadan chiqdi. Shu bilan birga, shaxs shaxsining shakllanishi qanday sharoitlarda sodir bo'lishi printsipial jihatdan muhimdir. U shunday deb yozgan edi: “Donani hech narsa unib chiqa olmaydi, lekin uning unib chiqishi uchun yetarlicha qulay sharoit yaratish mumkin”.

2. Shaxsning o'zini o'zi anglashi uchun qulay shart-sharoitlar

Shuningdek, shaxsning o'zini o'zi anglashiga yordam beradigan psixologik va pedagogik sharoitlarni aniqlash muhimdir. Gumanistik psixologiyaning falsafiy-uslubiy asoslari va ma'lumotlariga asoslanib, shaxsning erkin rivojlanishi maqsadiga erishishning 3 ta yo'lini ajratib ko'rsatish mumkin. Birinchi yo'l - insonning ijodiy salohiyatini, uning tabiiy moyilligini rivojlantirish. Shu bilan birga, A.Maslou chinakam ijodkorlik insonda nafaqat san’at yoki fanda, balki kundalik real hayotda, kundalik hayotiy vaziyatlarni tanlashda ham namoyon bo‘lishini ta’kidlaydi. Shaxsning o'zini o'zi anglashning ikkinchi usuli - bu haqiqiy mavjudot yo'li qobiliyatini rivojlantirish. Haqiqiy borliq - bu insonning o'z borligining haqiqiyligini anglashi, bu "bu erda va hozir" hayot, inson o'z borligi va shaxsiy shaxsiyatining birligiga erishganida. Bu xabardorlik insonga yakuniy tajribalar yordamida namoyon bo'ladi. Shaxsning o'zini o'zi anglashning uchinchi usuli - unda shaxsiy o'sish qobiliyatini bevosita shakllantirish.

3. O'z-o'zini anglash jarayoniga to'sqinlik qiluvchi omillar

O'z-o'zini anglash jarayoni ijtimoiy-iqtisodiy vaziyat, o'tmishdagi tajribaning salbiy ta'siri, muvofiqlik, mudofaa mexanizmlari bilan chegaralanadi, bu bizni o'zimizdan ajratib turadigan noaniq munosabatni keltirib chiqaradi. “Inson o'ziga bo'lish, o'zi yoqtirgan ish bilan shug'ullanish va tabiat elementlarining eng murakkab o'zaro bog'liqligidagi zarralardan biri kabi his qilish uchun etarli darajada ozod bo'lganida, u o'z qobiliyatlarini to'liq ochib bera oladi ... Nevrotik ehtiyoj. Chunki tan olish va ma’qullash insonning mehnat, hayot va muhabbatdagi o‘ziga xosliklarini rivojlantirish yo‘lidagi jiddiy to‘siqdir.Ko‘pchilik olomondan tinchlik va xavfsizlik topaman deb o‘ylaydi.Ammo olomon tubsizlikka oshiqsa, unda nima bo‘ladi? arziydigan bunday tuyg'uning illyuziyasidir.

Bundan tashqari, o'zini o'zi amalga oshiradigan odamlarga xos bo'lgan xususiyatlar ta'kidlangan: kasb sifatida biznes bilan mashg'ullik, shaxsiyatning haqiqiyligi, mulohaza yuritishda mustaqillik, o'ziga ishonch, tashabbuskorlik, moslashuvchanlik, tanqidiylik, ichki nazorat joyi, yuqori darajadagi fikrlash, bolalarning xulq-atvorining sezgirligi, o'z-o'zidan va tabiiyligi, ularning his-tuyg'ulariga qadriyat sifatida munosabati, tashqi va ichki tajribaga ochiqligi, odamlar bilan chuqur shaxsiy munosabatlarga intilishi. Ta'lim va tarbiyani individuallashtirishda ushbu xususiyatlarning rivojlanish darajasini hisobga olish muhimdir.

4. Shaxsning o'zini o'zi anglashida ta'limning ahamiyati

Shaxsning to'liq o'zini o'zi anglashi faqat quyidagi hollarda mumkin:

Inson bu hayotiy o'z-o'zini anglashiga ongli va chuqur ishonadi, o'zining individual noyob taqdiriga ishonadi, unda o'z hayotining eng oliy ma'nosini ko'radi;

Shaxs o'z qobiliyatlari, qiziqishlari, hayotiy imtiyozlari va xatti-harakatlar motivlarini biladi va turli xil hayotiy vaziyatlarda ularni boshqaradi, u o'zini tabiatning, inson jamoasining bir qismi sifatida biladi va boshqa odamlar bilan do'stona munosabatda bo'lishga qodir;

Shaxs ma'lum bir mehnat faoliyati va turli munosabatlarda o'z qobiliyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishga imkon beradigan bilim, ko'nikma va qobiliyatlarga ega;

Inson o'z hayot yo'lining barcha bosqichlarida to'laqonli hayotni amalga oshirish istagini amalga oshirish uchun zarur bo'lgan maqsadli va samarali ixtiyoriy harakatlarga qodir.

Bu shartlarga faqat samarali ta'lim asosida erishish mumkin. “Ta’lim olganimizdan so‘ng, biz odatda stereotipli tafakkurga, erkin, ijodiy va o‘ziga xos fikrlaydigan kishilarga emas, balki “ta’limni tugatgan” odamlarga mosist bo‘lib qolamiz”, deb yozadi K.Rojers. Zamonaviy ta'lim tizimidagi inqirozli hodisalar ijtimoiy-pedagogik ongni tubdan qayta qurish, ta'lim maqsadlari va qadriyatlariga munosabatni qayta ko'rib chiqish zarurligidan dalolat beradi. Ta'lim tizimini qayta qurishning eng muhim tamoyillaridan biri gumanistik pedagogika va psixologiya pozitsiyalariga o'tishdir. A.Maslou ta’kidlaganidek: “Gumanistik tarbiya hayot davomida sodir bo‘ladigan jarayon bo‘lib, u ma’lum bir binoning devorlari bilan chegaralanib qolmaydi”.

Ta'lim shaxsning pozitsiyalarini shakllantiradigan eng muhim his-tuyg'ularni shakllantirish sohalarini: qiymat, motivatsion ehtiyoj va maqsadni belgilashni amalga oshirishga yordam beradi. Boshqa odamlarni eshitish, ularning qadriyatlarini, hayotning ma'nosini tushunish va tushunish, turli xil ovozlarni solishtirish, o'z ichki ovozini tinglash, o'zini, o'z mavjudligining ma'nosini anglash va madaniyatdagi o'rnini aniqlash - shu kabilar. ta’limning bugungi mantiqidir.

Ta'lim insonning o'z qobiliyatlarini bilish va ochishga yo'naltirilgan tizimi sifatida insonning kelajakdagi mehnat faoliyatining ustuvor yo'nalishini ongli ravishda tanlashi, kasbiy jihatdan shaxsning o'zini o'zi belgilashi uchun zarur shart-sharoitlarni yaratadi.

Kasbiy o'zini o'zi belgilashning asosiy maqsadi - insonning ongli va mustaqil qurilishga ichki tayyorgarligini bosqichma-bosqich shakllantirish, uning rivojlanish istiqbollarini (kasbiy, hayotiy va shaxsiy) sozlash va amalga oshirish, o'zini o'z vaqtida rivojlanayotgan deb hisoblash va mustaqil ravishda topishga tayyorlikdir. muayyan kasbiy faoliyatda shaxsan muhim ma'nolar. Kelajakdagi kasbiy faoliyatning maqsadlarini bilish va unga faol-ijobiy munosabat shaxsiy va kasbiy fazilatlarni aktuallashtirishga yordam beradi, ijodiy o'zini o'zi anglash mexanizmi sifatida doimiy o'zini o'zi bilish, o'zini o'zi takomillashtirish, o'zini o'zi tasdiqlash uchun sharoit yaratadi. Bu taqlid haqida emas, balki faol jarayon, o'ziga xos "o'zini boshqasida davom ettirish" haqida. Shunchalik mashhur insonlar, go‘yo yosh avlodda nafaqat bevosita, balki bilvosita ham ta’lim tizimi, uning mazmuni orqali ikkinchi hayotga ega bo‘lmoqda.

Ta'lim inson uchun zarur bo'lgan bilim, ko'nikma va ko'nikmalar manbai sifatida har bir shaxsga ularni o'zlashtirish va shu bilan kelajakdagi mehnat faoliyatiga tayyorgarlik ko'rish, faoliyatning eng yuqori, ijodiy bosqichiga chiqish imkoniyatini beradi, bu esa o'z-o'zini maksimal darajada amalga oshirishga yordam beradi. ijtimoiy foydali mehnatdagi shaxs.

Ta'lim insonning real hayotiy faoliyati sohasi sifatida uni shaxsning axloqiy fazilatlarini shakllantirishga yordam beradigan turli shaxslararo munosabatlar tizimiga kiritadi. "Muloqotni odamlar o'rtasida sodir bo'layotgan hamma narsa yashiringan ulkan soyabon bilan solishtirish mumkin ... Bizning omon qolish va boshqalar bilan yaqin munosabatlar o'rnatish qobiliyatimiz, hayotning ma'nosini tushunishimiz, o'z ideallarimizga sodiqlik - bularning barchasi ko'p jihatdan bog'liqdir. boshqa odamlar bilan o'zaro munosabatda o'zimizni qanday tutishimiz haqida. (V. Satir).

5. Yetuklikda shaxsning rivojlanishi

Ko'pchilik uchun etuklik eng uzoq umr ko'rish davridir. Uning yuqori chegarasi turli mualliflar tomonidan turlicha belgilanadi: 50-55 yoshdan 65-70 yoshgacha.

Yetuklik chegaralari: 30 yoshdan haqiqiy nafaqaga chiqish vaqtiga qadar, ya'ni o'rtacha 60-70 yoshda sodir bo'lgan faol kasbiy faoliyatni to'xtatish.

Yetuklik - shaxsning to'liq gullash davri, inson o'z imkoniyatlarini to'liq ro'yobga chiqarishi, hayotning barcha sohalarida eng katta muvaffaqiyatlarga erisha oladigan davr hisoblanadi. Bu kasbiy yoki ijtimoiy faoliyatda ham, avlodlar davomiyligi nuqtai nazaridan ham insoniy taqdirni amalga oshirish davri.

Yetuklikda hayotning asosiy jihatlari odatda kasbiy faoliyat va oilaviy munosabatlardir.

E.Erikson kamolotning asosiy muammosini rivojlanishning progressiv va regressiv yo'nalishlarini tavsiflovchi unumdorlik va inersiya o'rtasidagi tanlov deb hisoblaydi. Eriksonning so'zlariga ko'ra, mahsuldorlik "odamlar uchun g'amxo'rlik, natijalar va inson qiziqish bildiradigan g'oyalar" bilan bog'liq. Hosildorlikning yo'qligi, inertsiya o'z-o'zidan, shaxsiy ehtiyojlari bilan mashg'ul bo'lishga olib keladi.

Yetuklikning eng muhim xususiyati - o'z hayotining mazmuni uchun o'zi va boshqa odamlar oldidagi mas'uliyatni anglashdir.

Yetuk shaxs shaxsini rivojlantirish yoshlik va qisman yoshlarga xos bo'lgan asossiz maksimalizmdan xalos bo'lishni, hayotiy muammolarga, shu jumladan kasbiy faoliyat masalalariga muvozanatli va ko'p qirrali yondashuvni talab qiladi.

Ish tavsifi

1. O'z-o'zini anglash tushunchasi 4

2. Shaxsning o'zini o'zi anglashi uchun qulay shart-sharoitlar 4

3. O'z-o'zini anglash jarayoniga to'sqinlik qiluvchi omillar 5

4. Shaxsning o'zini o'zi anglashida ta'limning ahamiyati 5
5. Yetuklikda shaxsiy rivojlanish………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………

Xulosa 9

Adabiyotlar 10

Yaxshi ishingizni bilimlar bazasiga yuborish oddiy. Quyidagi shakldan foydalaning

Bilimlar bazasidan o‘z o‘qish va faoliyatida foydalanayotgan talabalar, aspirantlar, yosh olimlar sizdan juda minnatdor bo‘ladi.

E'lon qilingan http://www.allbest.ru/

Kirish

o'z-o'zini anglash shaxsiyat autosimpatiyasi

Zamonaviy jamiyat uchun o'z-o'zini anglash muammosi asosiy, asosiy muammo bo'lib tuyuladi. Hozirgi vaqtda shaxsning o'zini o'zi anglash muammosiga alohida qiziqish, o'z-o'zini anglash shaxs rivojlanishining muayyan hal qiluvchi omili ekanligini tushunish bilan bog'liq. Bugungi kunda zamonaviy insonga qo'yiladigan talablar ancha yuqori. Ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar (mehnat bozoridagi yuqori raqobat) o'z-o'zini rivojlantirish va o'z-o'zini takomillashtirish uchun zarur shart-sharoitlarni belgilaydi. E.V.Fedosenkoning adolatli bayonotiga ko'ra, "faqat barkamol, ko'p qirrali shaxsga ega bo'lgan muvaffaqiyatli o'zini o'zi anglaydigan mutaxassis bolaning muvaffaqiyatli o'zini o'zi anglashiga ta'sir qilishi mumkin". Shuning uchun ham xorijiy va mahalliy psixologlar tomonidan shaxsning o'zini o'zi anglash muammosi so'nggi paytlarda juda faol rivojlanmoqda.

R. R. Ishmuhamedov ta’kidlaydiki, so‘nggi paytlarda o‘z-o‘zini anglash psixologiyasiga alohida qiziqish ikki toifa sabablar: ijtimoiy-tarixiy va ilmiy sabablarga bog‘liq.

O'z-o'zini anglash muammosini tushunishning psixotarixiy konteksti asosiy kontseptsiyaning mohiyatini "odamlar tomonidan asta-sekin ro'yobga chiqaradigan, odamlarga tobora ko'proq tushunarli bo'lib borayotgan o'z imkoniyatlarini ro'yobga chiqarish jarayoni sifatida belgilaydi. ularning insoniy mavjudligi." O'z-o'zini anglash zarurati insonning o'zi evolyutsiyasi, unda mavjudlikning gumanistik tamoyillarining rivojlanishi bilan chambarchas bog'liq. Aytishimiz mumkinki, bu sivilizatsiya rivojlanishining muqarrar jarayonidir.

Qiziqish, ijtimoiy hayotda shaxsning o'zini o'zi anglashi o'ziga xos norma, ijtimoiy standart, "deyarli madaniy stereotip" ga aylanishi bilan bog'liq. Zamonaviy inson va boshqa davrlarni ifodalovchi odamlar o'rtasidagi farq uning hayotining qiymat-semantik asoslarida, xatti-harakatlarning boshqa determinantlarida yotadi. Natijada, "rivojlangan mamlakatlarda yashovchi ko'plab odamlarning motivatsion talab sohasining ajralmas qismi individual o'zini o'zi anglash ehtiyojiga aylandi". Yuqoridagilarning barchasi bizning ishimizning dolzarbligini belgilaydi.

O'z-o'zini anglash muammolari bilan klassik psixologlar ham, yosh olimlar ham shug'ullangan va qilinmoqda. Shaxsning o'zini o'zi anglashini o'rganishga asos solganlar orasida B. G. Ananiev, L. S. Vygotskiy, A. N. Leontievni ajratib ko'rsatish mumkin. D. A. Leontiev, A. G. Maslou, A. K. Osnitskiy, S. L. Rubinshteyn va boshqalar.

Bizning tadqiqotimiz universitetning so'nggi 3 yildagi bitiruvchilari ustida olib boriladi. Natijada, tadqiqotning maqsadi bitiruvchilarning shaxsiyatini kasbiy o'zini o'zi anglashning jiddiyligini aniqlashdir. Tadqiqot ob'ekti - shaxsning o'zini o'zi anglashi, predmeti esa shaxsning kasbiy faoliyatda o'zini o'zi anglash xususiyatlari.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, tadqiqotning ishchi gipotezasi shakllantiriladi: shaxsning kasbiy faoliyatga jalb qilish darajasi bitiruvchilarning o'zini o'zi amalga oshirish xususiyatlarining shakllanishi va jiddiyligiga ta'sir qiladi.

Maqsad va gipotezaga muvofiq quyidagi tadqiqot vazifalari qo'yildi:

1. Mahalliy va xorijiy psixologiyada shaxsning o'zini o'zi anglash muammosi bo'yicha tadqiqotlarning nazariy tahlili

2. Bitiruvchilarning o'z-o'zini anglashining shakllanishini empirik o'rganish.

Tadqiqot usullari: Shaxsning situatsion o'zini-o'zi faollashtirishning ekspress diagnostikasi usullari (SSL); o'z-o'zini namoyon qilish testi (E. Shostrom - A. Maslou); kuzatuv; nazariy tahlil.

Ishning nazariy asoslari quyidagi manbalar edi:

A.Maslou "Inson psixikasining uzoq chegaralari", "Motivatsiya va shaxsiyat"; K. Rojers “Psixoterapiyaga qarash. Insonning shakllanishi"; E. Fromm "Insonning ruhi"; A.Asmolov “Shaxs psixologiyasi”; B. Bratus "Shaxsning anomaliyalari"; R. R. Ishmuxametov "Shaxsning o'zini o'zi anglash muammolari".

Ish kirish, ikki bob, xulosa, foydalanilgan adabiyotlar ro'yxatidan iborat.

1. Nazariyasoslaro'z-o'zini anglashshaxslar

1.1 tarixiyvanazariyasoslashMuammolaro'z-o'zini anglashshaxslar

"O'z-o'zini anglash" atamasining birinchi paydo bo'lishi 1892 yilda Londonda nashr etilgan "Falsafa va psixologiya lug'ati"da qayd etilgan. Biroq, o'z-o'zini anglash faqat 20-asrning o'rtalarida ilmiy tadqiqotning mustaqil mavzusiga aylanadi. Shaxsning o'zini o'zi anglash muammosining rivojlanishi XX asrning 50-yillariga to'g'ri keladi. Shaxsga analitik yondashuvni rad etish va shaxsni uning yaxlitligi va ajralmasligida ko'rib chiqishning umumiy niyati evropalik olimlarni asl tezisning nazariy asoslanishiga batafsil to'xtalmasdan, shaxsning o'zini o'zi anglash muammosini o'rganishga olib keldi. . Ular shaxsiyatni oldindan belgilab qo'yilgan narsa emas, balki o'zini o'zi anglashning "ochiq imkoniyati" bo'lgan noyob tizim sifatida tushunishdi.

Shubhasiz, shaxsning o'zini o'zi anglash g'oyasi gumanistik psixologiyada paydo bo'ladi, uning asosiy postulatlarini quyidagi fikrlar deb hisoblash mumkin:

1) shaxs yaxlit mavjudot sifatida uning tarkibiy qismlari yig'indisidan oshib ketadi: uning alohida ko'rinishlarini o'rganish uni butunlikda tushunishga imkon bermaydi;

2) inson borlig‘i insoniy munosabatlar doirasida yuzaga keladi: shaxs va uning ko‘rinishlarini shaxslararo tajribani hisobga olmaydigan nazariya bilan izohlab bo‘lmaydi;

3) inson o'zini anglaydi va uning uzluksiz, ko'p bosqichli o'z-o'zini ongini hisobga olmaydigan fan tomonidan tushunilmaydi;

4) inson tashqi ta'sirdan ma'lum darajada erkinlikka ega: inson tanlash huquqiga ega va o'z mavjudligi jarayonining passiv kuzatuvchisi emas, o'zi unga rahbarlik qiladigan ma'no va qadriyatlar tufayli o'z tajribasini o'z ichiga oladi. o'z tanlovida;

5) insonga uning tabiatining bir qismi bo'lgan uzluksiz rivojlanish va o'zini o'zi anglash salohiyati berilgan.

Biroq, o'z-o'zini amalga oshirish g'oyasining o'zi gumanistik psixologiya shakllanishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Bu K-G asarlaridan olingan. Jung, A. Adler, K. Horney va boshqalar. Undosh fikrlarni 1930-1950 yillardagi psixologlarning ishlarida uchratish mumkin.

K-G uchun. Yung, u individuallashuv jarayoniga kiritilgan o'z-o'zini anglash, insonning o'ziga aylanish, yagona, bir hil mavjudotga aylanish istagi sifatida ishlaydi. O'z-o'zini anglash - bu o'z-o'zini ongsizdan axloqiy ideallarga o'zgartirishi. Bu insonning asosiy hayotiy vazifalaridan biridir.

A.Adler insonning maqsadini o'zining pastligini yengishda, o'zini yaxshilashga, qobiliyatini rivojlantirishga intilishda ko'radi. Ishda, do'stlikda va sevgida maqsadlaringizga erishish insonga to'liq hayot kechirish imkonini beradi. A.Adler har bir shaxsga xos bo‘lgan «hayot tarzi» va «hayot rejasi» tushunchasini asoslab bergan holda, ko‘p jihatdan insonning o‘zini o‘zi anglashi haqidagi gumanistik psixologiya g‘oyalarini oldindan ko‘ra oldi.

Mahalliy fanda psixologiyaning ko'plab murakkab masalalarini, jumladan, shaxsning o'zini o'zi anglash muammosining metodologik asoslarini ishlab chiqishda "boshlang'ich nuqta" haqli ravishda JI kontseptsiyasi deb hisoblanadi. S. Vygotskiy. U birinchi bo'lib insonning dunyo bilan o'zaro munosabati jarayonida aqliy aks ettirish tamoyilidan voz kechib, ikki tomonlama xarakterdagi yangi voqelikni - "sub'ektiv ravishda buzilgan ob'ektiv voqelikni" yaratish tamoyili foydasiga chiqdi. Aynan mana shu voqelik inson uchun o'ziga ta'sir qilishi mumkin bo'lgan "tashqariga" aylanadi. Psixikaning vazifasi, L. S. Vygotskiyning fikricha, dunyoni «harakat qila oladigan» tarzda o'zgartirishdir. J.I. S.Vygotskiy psixika va inson xulq-atvorining tizimli belgilanishi tamoyilini asoslab beradi.

Tizimli qatʼiylik gʻoyalarini ishlab chiqishda S. J.I. konsepsiyasi alohida ahamiyatga ega. Rubinshteyn. Avvalo, psixologiyaga shaxsiyat printsipining kiritilishi shaxsiy muammolarga e'tiborni jalb qilish uchun asos bo'lib xizmat qildi. Va S. L. Rubinshteynning mashhur postulati tashqi sharoitlar insonga bevosita va to'g'ridan-to'g'ri ta'sir qilish natijasini aniqlaydi, balki ichki o'ziga xos ruhiy va psixologik sharoitlar orqali sinadi, tashqi va ichki bir o'zaro ta'sirda bog'lanadi. Birinchi o'rinda ichki sabablar, tashqi ta'sirlar esa faqat shart sifatida turadi. Muallif buni bir ma'noda ifodalaydi: "To'g'rirog'i, ichki sharoitlar sabablar sifatida ishlaydi (o'z-o'zini rivojlantirish, o'z-o'zini harakat qilish muammosi, rivojlanishning harakatlantiruvchi kuchlari, rivojlanish manbalari uning ichki sabablari sifatida rivojlanish jarayonida), tashqi sabablar esa shart-sharoit sifatida harakat qiladi”.

S. L. Rubinshteyn tomonidan determinizm nazariyasi o'z-o'zini harakatini, o'z-o'zini rivojlantirishni aniqlash va o'rganish zarurligiga olib keladi.

A. N. Leontiev psixikni o'rganishga tizimli yondashuvni rivojlantirishga katta hissa qo'shdi. U S. L. Rubinshteyn formulasini ishlab chiqdi, aniqlanish qutbini quyidagicha o'zgartirdi: "ichki (sub'ekt) tashqi orqali harakat qiladi va shu bilan o'zini o'zgartiradi". Shuni ta'kidlash kerakki, A. N. Leontiev mavzuning o'zini o'zi o'zgartirishi haqida gapiradi. Bu o'z-o'zini anglash va uning manbalarini tushuntirish muammosiga faqat bir qadamdir. A. N. Leontievning fikriga ko'ra, shaxs "tashqi ta'sirlarning to'g'ridan-to'g'ri qatlamlanishining natijasi emas; u insonning o'z hayotini tasdiqlab, o'zini o'zi qiladigan narsa sifatida harakat qiladi" va bundan keyin: "shaxs iste'mol doirasida rivojlana olmaydi, uning rivojlanishi, albatta, hech qanday chegara bilmaydigan ehtiyojlarning ijodga o'tishini nazarda tutadi". A. N. Leontievning quyidagi tezislari ham ahamiyatlidir: "Inson, go'yo u uchun tobora kengayib borayotgan haqiqatda yashaydi. Dastlab, bu to'g'ridan-to'g'ri uni o'rab turgan odamlar va ob'ektlarning tor doirasi, ular bilan o'zaro munosabat ..., ularning ma'nosini o'zlashtirish. Ammo keyin uning oldida uning amaliy faoliyati va to'g'ridan-to'g'ri muloqot chegaralaridan uzoqda bo'lgan voqelik ochila boshlaydi: u vakillik qilayotgan anglash mumkin bo'lgan dunyo chegaralari uzoqlashmoqda. Endi uning harakatlarini belgilaydigan haqiqiy "maydon" nafaqat mavjud, balki mavjud ... "(A. N. Leontiev ta'kidlagan). A. N. Leontiev uchun shaxsning shakllanishi maqsadni shakllantirish jarayonining rivojlanishi bilan bog'liq. Maqsad esa har doim kelajakdagi natijaning tasviridir, unga erishish insonning muhim kuchlarini amalga oshirmasdan, uning "o'z-o'zini faolligi"siz mumkin emas.

C. JI tomonidan tuzilgan. Rubinshtein va A. N. Leontiev, determinizm tamoyillari psixologik hodisalarni tizimli ko'rishning yuqori darajasiga erishish imkoniyatini qo'ydi. V.P.Zinchenko va E.B.Morgunovlar ham shu haqda yozib, A.N.Leontyev hayotining so‘nggi yillarida psixikani aks ettirish, degan talabni to‘xtatib, dunyo obrazini yaratish muammosini birinchi o‘ringa qo‘yganligini ta’kidlaydilar. Bu yangi muammoli maydonga olib boradigan yo'l va bu yo'lda o'zini o'zi anglash muammosining konturlari juda aniq belgilangan.

Bundan tashqari, rus psixologiyasida shaxsning o'zini o'zi anglash haqidagi g'oyalarning kelib chiqishi shaxs tushunchasining kiritilishi bilan bevosita bog'liqligini, uning rivojlanishining harakatlantiruvchi kuchlarini V. M. Bekhterev tomonidan o'rganishni tushunish muhimdir. B. G. Ananiev tomonidan shakllantirilgan inson imkoniyatlarini tushunish nazariyasi shundan kelib chiqadi. B. G. Ananiev inson haqidagi fandagi hozirgi vaziyatni tahlil qilib, shaxs potentsiallari genezisini inson shaxsiyati xususiyatlarining har bir guruhi tashqi olam uchun ochiq tizim ekanligi bilan izohlaydi. Aynan tashqi dunyo bilan o'zaro munosabatda "insonning ijodiy, ijodiy faoliyatining faoliyati, insonning tarixiy tabiatining barcha buyuk imkoniyatlarini timsoli, ro'yobga chiqarishi" namoyon bo'ladi.

Shunday qilib, L. A. Korostylevaning "bugungi kunda shaxsning o'zini o'zi anglashi alohida psixologik muammo sifatida aniqlangan va shaxsning o'zini o'zi anglash psixologiyasi nuqtai nazaridan aniqlangan va o'rganilgan" degan fikriga qat'iy qo'shilish mumkin. hayot sohalari.

Yuqorida aytilganlarga asoslanib, biz shaxsning o'zini o'zi anglash bo'yicha ishimiz uchun ikkita qarama-qarshi bo'lmagan, ammo bir-birini to'ldiruvchi asosiy ta'riflar haqida kelishib olishimiz mumkin. Ulardan biri R. R. Ishmuxametov tomonidan taklif qilingan bo'lib, u shaxsning o'zini o'zi anglashini faoliyatning, nazariy faoliyatning, ichki tekislikdagi mehnatning aqliy, kognitiv tomoni sifatida belgilaydi. Shunday qilib, o'z-o'zini anglash "men kontseptsiyasini" qurish va moslashtirish, qayta qurish, dunyoning rasmini va hayot rejasini, oldingi faoliyat natijalaridan xabardor bo'lishda (kontseptsiyani shakllantirishda) namoyon bo'ladi. o'tgan)" .

Ko'p jihatdan yuqoridagi ta'rifni to'ldiradigan ikkinchi ta'rif L. A. Korostyleva tomonidan taklif qilingan bo'lib, u "shaxsiy o'zini o'zi anglash - bu o'z sa'y-harakatlari, hamkorlik, boshqalar bilan birgalikda yaratish orqali O'zini rivojlantirish imkoniyatlarini amalga oshirishdir" deb ta'kidlaydi. odamlar (yaqin va uzoq muhit), jamiyat va butun dunyo. O'z-o'zini anglash genetik, individual va shaxsiy potentsiallarni rivojlantirishga qaratilgan adekvat sa'y-harakatlarni qo'llash orqali shaxsning turli tomonlarini muvozanatli, uyg'un rivojlanishini o'z ichiga oladi.

Bundan kelib chiqqan holda, o'z-o'zini anglash modellarining mazmuni aksiomatik tezisga asoslanadi, o'z-o'zini anglash sub'ekti bo'lib, "shaxsning vaziyatga, o'ziga, boshqa odamlarga munosabati munosabati bilan bog'liq". , jamiyatga, uning atrofidagi dunyoga, yo'nalishlarni qadrlaydi.

O'z-o'zini anglashning psixologik determinantlari g'oyasi inson faoliyatidagi ongning tartibga soluvchi rolining psixologik kontseptsiyasiga asoslanadi. Bu kontseptsiya o'z-o'zini anglash insonning psixologik faoliyatining yaxlit asosi bo'lib xizmat qiladi, deb taxmin qiladi.

Shaxsning o'zini o'zi anglashini psixikaning turli darajalarida, uning protsessual jihatida namoyon bo'ladigan va hayot kontekstida namoyon bo'ladigan yaxlit psixologik hodisa sifatida o'rganish uning hodisalarini yanada aniq va tizimli tasvirlash imkonini berdi. Shaxsning o'zini o'zi anglash fenomenining o'ziga xos xususiyatlariga muvofiq, ishlab chiqilgan nazariy model o'z-o'zini anglashni tartibga soluvchi mexanizmlarni o'z ichiga oladi: motivatsion-semantik (ma'nolilikning oshishi bilan tavsiflanadi) va shaxsiy-situatsion (o'zgartirish qobiliyatini aks ettiruvchi). ongning rahbarlik ta'siri bilan belgilanadigan hayotni tartibga solishda ishtirok etish tufayli o'zini o'zi anglash yo'nalishidagi vaziyat ).

O'z-o'zini anglashning muhim belgilovchisi - bu o'zini o'zi anglash jarayonida shaxsni boshqaradigan asosiy motivlar va ma'nolar. Motivda o'tmish tajribasidan foydalanganda kelajakni ongli ravishda aks ettirish mavjud. U rag'batlantiruvchi, yo'naltiruvchi, ma'no hosil qiluvchi va rag'batlantiruvchi funktsiyalarni bajaradi.

Motivatsion va semantik mexanizmlar shaxsning o'zini o'zi anglashiga hal qiluvchi ta'sir ko'rsatadi. Qadriyatlar va ehtiyojlar ayniqsa kuchli motivatsion shakllanishdir. Motivatsion va semantik mexanizmlar tegishli shakllanishlarni faollashtirishni o'z ichiga oladi. Yuqori darajada, bu motivlarning mazmunliligini oshirish bilan tavsiflanadi. Past darajalar oddiy motivlar - ehtiyojlarning mavjudligi va past mazmunliligi bilan tavsiflanadi.

Shaxsning o'zini o'zi anglash jarayoni ichkaridan tashqi muhitga yo'naltirilganligini va birinchi navbatda, ularning asoslarida tartibga solishning umumiy psixologik mexanizmlarini o'z ichiga olgan motivatsion va semantik mexanizmlar orqali amalga oshirilishini tushunish muhimdir.

Shunday qilib, "motivatsion-semantik va shaxsiy-situatsion mexanizmlar o'z-o'zini anglash potentsialini to'g'ridan-to'g'ri aniqlaydi, uning oshishi yoki pasayishiga ta'sir qiladi".

Shaxsning o'zini o'zi anglashini tartibga soluvchi mexanizmlarning bunday aniq farqlanishi o'zini o'zi anglashning tarkibiy yaxlitligini hech qanday tarzda inkor etmaydi. O'z-o'zini rivojlantirish uchun barqaror qobiliyat sifatida tizimli yaxlitlik o'zini o'zi anglash uchun to'siqlar yo'qligi yoki engib o'tishi bilan namoyon bo'ladi. Bu sifat individual, shaxsiy va integral shaxsiy xususiyatlarning o'zaro munosabatlarining ma'lum bir jiddiyligi va sinergik tabiati bilan ta'minlanadi.

Zamonaviy dunyoda shaxsning o'zini o'zi anglash muammosiga qiziqish, birinchi navbatda, jamiyatning iqtisodiy manfaatlari bilan bog'liq. Bu bosqichda shaxsning kasbiy o'zini o'zi anglashi birinchi o'rinda turadi, "avvalgidan ham muhimroq kasbiy va shaxsiy cho'qqilarga" erishishga yordam beradi, faol hayotni tanlashni rag'batlantiradigan ijtimoiy harakatchanlikni oshirish va faollashtirish. strategiyalar.

O'z-o'zini anglash muammolarini tahlil qilishning dolzarbligini belgilaydigan yana bir sabab - bu psixologiya fanining inson va inson psixikasi bilan bog'liq bo'lgan eng murakkab tizimli hodisalarni tushunishga intilishi.

1.2 Professionalo'z-o'zini anglashshaxslar

So'nggi paytlarda faoliyat sub'ektining malakasini oshirish muammosini ishlab chiqishga qiziqish ortib bormoqda. Bu muammo zamonamizning dolzarb ilmiy va amaliy vazifasiga aylanib bormoqda. Bu qiziqish juda tabiiy, chunki zamonaviy jamiyatda nafaqat kam ko'rinadigan kasblar doirasi, balki kasbiy sohada jadal murakkab innovatsiyalar mavjud, kasbiy faoliyat sohalari kengaymoqda, yangi tashkilotlar paydo bo'lmoqda, ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar o'zgarib bormoqda. Bu faoliyat sub'ektiga, uning kasbiy rivojlanish jarayoniga yangi talablarni nazarda tutadi.

Ilmiy hamjamiyat o'z-o'zini anglashning mohiyatini aks ettiruvchi juda ko'p asarlar to'pladi. Psixologiya fanida ushbu hodisani o'rganishning murakkabligi ko'p jihatdan uning ob'ektiv bilimlarining murakkabligi bilan bog'liq. Hatto eng mashhur nazariyalardan biri bo‘lgan A.Maslouning o‘z-o‘zini realizatsiya qilish nazariyasi ham tadqiqot natijalari va ilmiy postulatlarni xolisona izohlash qiyinligini hisobga olib, ilmiy jamoatchilik tomonidan tanqid qilindi. O'rganilayotgan hodisaning noaniqligi va murakkabligi bizni kasbda shaxsning o'zini o'zi anglashini o'rganishning ob'ektiv usullarining mustahkam ilmiy platformasini izlashga majbur qiladi.

Zamonaviy ilm-fanda biz ko'rib chiqayotgan hodisaning ko'plab o'xshash tushunchalari mavjud: o'z-o'zini rivojlantirish, o'z taqdirini o'zi belgilash, o'z-o'zini takomillashtirish, o'z-o'zini amalga oshirish. Ko'pgina mualliflarning asarlarida ularni sinonim sifatida topish mumkin. Biroq, barcha olimlar bu ta'riflarning ekvivalentligiga rozi emaslar.

Shunday qilib, masalan, E. V. Fedosenko va I. S. Sedunova "o'z-o'zini rivojlantirish - o'zini o'zi anglash" dixotomiyasining o'zaro bog'liqligini ta'kidlaydilar. O'z-o'zini anglash ularga ontogenezda shaxs rivojlanishining majburiy momenti bo'lib tuyuladi, bu holda uning adekvat o'zini o'zi rivojlantirishi mumkin emas: "o'z-o'zini anglash uning rivojlanishida o'z-o'zini rivojlantirish hodisalarining (o'z-o'zini) doimiy to'planishi va integratsiyasini o'z ichiga oladi. -ong, o'z-o'zini bilish, o'z-o'zini anglash, o'z-o'zini idrok etish va boshqalar) uni takror ishlab chiqarishning zarur sharti sifatida" .

O'z taqdirini o'zi belgilash va o'z-o'zini amalga oshirish hodisalari o'z-o'zini rivojlantirish va o'zini o'zi anglashning faol aloqasi va o'zaro bog'liqligini amalga oshiradi. O'z taqdirini o'zi belgilash nafaqat u yoki bu darajada o'zini ta'riflash, baholash, balki "qo'yilgan maqsadlarni, tanlangan vositalarni va harakat holatini o'zaro bog'lash" qobiliyatini ham ta'minlaydi: "Men muvaffaqiyatga ishonaman, men muvaffaqiyatga erishaman. qaror qabul qiling va harakat qilishni boshlang." O'z-o'zini amalga oshirish o'z-o'zini anglashni qo'llash uchun tetik rolini o'ynaydi. Bunda biz o'z-o'zini anglash va o'z-o'zini amalga oshirish o'rtasidagi asosiy farqni ko'ramiz.

Shunday qilib, kasbiy o'zini o'zi anglash "insonning butun hayoti davomida ijodiy faoliyatdagi salohiyatini rivojlantirishning uzluksiz geteroxron jarayoni" deb tushuniladi.

Biroq, e'lon qilingan ta'riflardagi barcha farqlar bilan, biz, albatta, o'z ishimizda hisobga oladigan bo'lsak, shuni tushunish kerakki, test usullarining bazasi birinchi navbatda shaxsning o'zini o'zi anglashini hisobga olish uchun ishlab chiqilmoqda. Bu, ehtimol, uning barcha tarkibiy qismlarini hisobga olgan holda, o'z-o'zini anglash tushunchasining keng sohasini o'rganish juda muammoli ekanligi bilan bog'liq. Keling, shuni ta'kidlaymizki, so'nggi ilmiy tendentsiyalarni hisobga olgan holda, biz ushbu ikki tushunchani sinonim sifatida qisqartirishdan bosh tortamiz, ammo so'rov materiali, shaxsni o'rganish usullarining materiali shaxsning o'zini o'zi anglashiga qaratilgan bo'ladi. olingan ma'lumotlarga asoslanib, o'z-o'zini anglash sohasiga kirishga harakat qilinadi.

Bizning ishimiz, birinchi navbatda, shaxsning professional o'zini o'zi anglashini hisobga olishga qaratilgan. Shuning uchun biz professional o'zini o'zi anglash deganda nimani nazarda tutayotganimizni aniqlaymiz.

Ma'lumki, insonning qobiliyatlarini eng to'liq ochib berish faqat ijtimoiy ahamiyatga ega faoliyatda mumkin. Bundan tashqari, ushbu faoliyatni amalga oshirish nafaqat tashqaridan (jamiyat tomonidan), balki shaxsning o'zining ichki ehtiyojlari bilan ham belgilanishi muhimdir. Bunda individning faoliyati o`z-o`zini faollikka, uning bu faoliyatdagi qobiliyatlarini ro`yobga chiqarish esa o`z-o`zini anglash xususiyatiga ega bo`ladi.

Kasbiy faoliyatda o'z-o'zini anglashning keng istiqbollari ochiladi. Kasbiy faoliyat ko'p vaqt va kuchini unga bag'ishlaydigan ko'plab odamlarning hayotida markaziy o'rinni egallaydi. Kasb doirasida qobiliyatlar rivojlanadi, martaba va shaxsiy o'sish sodir bo'ladi, ma'lum ijtimoiy maqomga erishiladi, hayotning moliyaviy asoslari ta'minlanadi. O‘z kasbiga amal qilish, kasbiy mahoratdan foydalanish hayotda ma’lum darajada muvaffaqiyatga erishishning muhim omillaridan biridir.

Kasbiy o'zini o'zi anglash jarayonida va natijasida shaxsda quyidagi xususiyatlar bilan ajralib turadigan professional ong shakllanadi:

* ma'lum bir kasbiy jamoaga mansublikni anglash;

* kasbiy standartlarga muvofiqlik darajasi, kasbiy rollar tizimidagi o'rni haqida bilim, fikr;

* shaxsning kasbiy guruhda tan olinishi darajasi to'g'risida bilim;

* kuchli va zaif tomonlari, o'zini-o'zi takomillashtirish yo'llari, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizliklarning ehtimoliy sohalari haqida bilim;

* o'zingiz va kelajakdagi ishingiz haqida g'oya.

Ushbu xususiyatlarning rivojlanish darajasiga ko'ra, insonning kasbga kirish darajasini baholash mumkin.

Biroq, har bir kasbiy mashg'ulot inson tomonidan idrok etilmaydi va o'zini o'zi anglash sohasi hisoblanadi. Insonning o'ziga xos kasbiy motivatsiyasi nima ekanligi unchalik muhim emas, bu har doim ham faol o'zini o'zi anglashni ko'rsatmaydi. Bundan tashqari, asosan ixtiyoriy zo'riqish tufayli amalga oshiriladigan harakatlar juda ko'p energiya sarflaydi va shuning uchun charchagan, charchatadi va tezda hissiy "tuyganlik" ga olib keladi.

Professional biznes o'zini anglagan odam uchun qiziqarli, jozibali bo'lishi kerak. Shu bilan birga, jozibadorlik asosi mehnatning umumiy ijtimoiy va individual qiymatini tushunish bilan ta'minlanishi muhimdir. Insoniy qadriyatlar ierarxiyasida mehnat qadriyatlarining ustunligi amalda o'zini muvaffaqiyatli amalga oshirishning kafolati hisoblanadi.

Insonning kasbda o'zini o'zi rivojlantirishga yo'naltirilganligi katta ahamiyatga ega. Insonning martaba intilishlari ham ushbu sohada muvaffaqiyatli o'zini o'zi anglash imkoniyatini belgilaydi. Faol kasbiy o'zini-o'zi takomillashtirish "tuyganlik" paydo bo'lishining oldini oladi.

Biroq, mamlakatimiz taraqqiyotining hozirgi bosqichida o'z-o'zini anglash muammolari ikkinchi planga, ko'pincha uchinchi rejaga o'tkazilmoqda. Ijtimoiy-iqtisodiy sharoitlar insonni, eng avvalo, dolzarbroq narsalar, zaruriy narsalar haqida qayg'urishga majbur qiladi. Aynan shuning uchun ham insonning kasbiy motivatsiyasining umumiy deformatsiyasi yuzaga keladi. To'g'ri, inson boshqa mulohazalarni hisobga olgan holda katta qiziqishsiz kasbni tanlagan taqdirda ham, har doim ham uning uchun kasbiy faoliyatda o'zini to'laqonli amalga oshirish yo'li yopiq bo'lib chiqavermaydi.

Mahalliy psixologiya fanida shaxsning kasbiy rivojlanish jarayoni insonning ontogenetik rivojlanishi, uning shaxsiy fazilatlari, qobiliyatlari va qiziqishlarining o'rni va roli, mehnat sub'ektining shakllanishi, hayot yo'li muammosi bilan bog'liq holda o'rganiladi. va o'z taqdirini o'zi belgilash, kasbning shaxsga qo'yadigan talablarini aniqlash, turli maktab va yo'nalishlar doirasida kasbiy ong va o'z-o'zini anglashni shakllantirish. Kasbiy faoliyat sub'ektining rivojlanishi sifatida kasbiy rivojlanish aqliy funktsiyalarning ontogenetik evolyutsiyasi va jamiyatdagi shaxsning hayot yo'li bilan chambarchas bog'liqdir. Mahalliy psixologiyada bu nazariya S. L. Rubinshteyn va B. G. Ananiev asarlarida ishlab chiqilgan. Ularga va zamonaviy tadqiqotchilarga zid bo'lmang. Masalan, A.K. Osnitskiyning so'zlariga ko'ra, shaxsning kasb sub'ekti sifatidagi masalasi "murakkab tajriba" mavjudligi bilan hal qilinadi, unga quyidagilar kiradi:

* qimmatli tajriba (qiziqishlar, axloqiy me'yorlar va imtiyozlar, ideallar, e'tiqodlarni shakllantirish bilan bog'liq);

* operatsion tajriba (shu jumladan umumiy mehnat, kasbiy bilim va o'zini o'zi boshqarish ko'nikmalari);

* aks ettirish tajribasi (kasb talablariga nisbatan o'z imkoniyatlarini bilish);

* odatiy faollashtirish tajribasi (oldindan tayyorgarlik, o'zgaruvchan ish sharoitlariga operativ moslashish, ma'lum harakatlar va muvaffaqiyatning ma'lum bir darajasi uchun hisoblash).

Bunday sub'ektivlik tajribasi insonga har qanday faoliyat sohasida, shu jumladan kasbiy faoliyatda ma'lum darajadagi muvaffaqiyatni ta'minlaydi. Shaxsning qadriyatlar doirasi, uning kompetentsiyalari doirasi qanchalik keng bo'lsa, shaxsning o'zi va imkoniyatlari to'g'risida qanchalik chuqur bilimga ega bo'lsa, faoliyatga, sa'y-harakatlarga, o'zini o'zi amalga oshirishga qanchalik tayyor bo'lish darajasi shunchalik yuqori bo'ladi.

Kasbiy faoliyatning samarali bajarilishi, agar inson o'z ishida yaxshi bo'lsa, ko'pincha "cho'qqi tajribalari" bilan birga keladi, bu olingan natijalardan yuqori darajada qoniqishni ko'rsatadi. Tajribalarning cho'qqisi - bu odamning ko'tarilish, g'alaba, ilhomlanish, yaxshi bajarilgan ishning oxiridagi holati. Bunday paytlarda odam o'zini eng yaxlit va ijobiy his-tuyg'ular bilan "to'ldirilgan" his qiladi. Ular har qanday kasbiy sohadagi odam uchun mavjud.

O'z-o'zini anglash - bu "insonning faoliyat yo'nalishini, kuchlarni qo'llash sohasini, o'zini o'zida mujassamlash usulini tanlashi" ekanligini tushunish muhimdir. Bu tanlov ko'p jihatdan inson dunyosining qiyofasi, optimistik yoki pessimistik munosabat, o'z-o'zini anglashi, tabiiy dunyoda va odamlar orasidagi o'rnini bilish bilan belgilanadi.

O'z-o'zini anglashning birinchi yo'li - bu faoliyat, ijodkorlik yo'lidir: faolliksiz o'zini o'zi anglash mumkin emas, inson o'zini o'zi amalga oshirish uchun boshqa imkoniyatga ega emas, faqat biror narsa qilish. Chunki inson faoliyatining turlari xilma-xildir. Shunga ko'ra, o'z-o'zini anglash sohalari ham xilma-xildir.

Kasbiy faoliyatda o'zini o'zi anglash istiqbollari ayniqsa keng. Kasb doirasida qobiliyatlar rivojlanadi, martaba va shaxsiy o'sish sodir bo'ladi, ma'lum ijtimoiy maqomga erishiladi, hayotning moliyaviy asoslari ta'minlanadi.

Professional biznes o'zini anglagan odam uchun qiziqarli, jozibali bo'lishi kerak. Insonning kasbda o'zini o'zi rivojlantirishga yo'naltirilishi katta ahamiyatga ega. Insonning martaba intilishlari ham ushbu sohada muvaffaqiyatli o'zini o'zi anglash imkoniyatini belgilaydi. Faol kasbiy o'zini-o'zi takomillashtirish "tuyganlik" paydo bo'lishining oldini oladi.

2 . empiriko'rganishkasbhaqidanaqd pulo'z-o'zini anglashshaxslar

2.1 Texnikalartadqiqoto'z-o'zini anglashshaxslar

Bizning ishimizda biz shaxsning o'zini o'zi anglashini o'rganishning ikkita usulidan foydalanamiz. Ular juda oddiy, ammo biz ularning har birini batafsil ko'rib chiqamiz.

1. Shaxsning situatsion o'zini-o'zi faollashtirishning ekspress diagnostikasi metodologiyasi (SSL)

Metodologiyaning maqsadi insonning turli xil hayotiy kontekstlarda (vaziyatlarda) o'zini namoyon qilish darajasini aniqlashdir. Metodologiya - bu A. Maslou bo'yicha o'zini o'zi anglatuvchi shaxs tavsiflariga muvofiq shaxsning o'zini o'zi anglash holatini aks ettiruvchi 14 juft shaxsiy xususiyatlarni o'z ichiga olgan so'rovnoma. Metodologiyani tashkil etuvchi shaxsiy xususiyatlarning bipolyar juftligi (tartibda) o'z-o'zini namoyon qiladigan odamlarning quyidagi empirik xususiyatlarini ifodalaydi:

1) hazil tuyg'usi;

2) madaniy me'yorlar bilan tanishishga qarshilik; o'ziga xos qadriyatlar tizimi;

3) eng yuqori tajribalar; idrokning yangiligi;

4) muammoga e'tiborni qaratish ("ular ma'lum bir vazifani bajaradilar, hayotning ma'lum maqsadiga ega, qandaydir tashqi vazifani hal qiladilar, bu ularga ko'p vaqt va kuch sarflaydi");

5) spontanlik;

6) qabul qilish;

7) insoniy munosabatlar;

8) eng yuqori tajribalar;

9) avtonomiya;

10) muammoga e'tibor qaratish; ijodkorlik;

11) avtonomiya; yolg'izlikka moyillik;

12) vositalar va maqsadlar;

13) hazil tuyg'usi; eng yuqori tajribalar;

14) ijodkorlik.

Natijalarning ishonchliligini oshirish uchun anketa anketadagi elementlarning teng soniga mos keladigan ijobiy va salbiy shkalalar soni bilan muvozanatlanadi.

Sinov natijalari bo'yicha yuqori ball ma'lum bir vaziyatda (yoki umuman hayot kontekstida) namoyon bo'lgan shaxsning o'zini o'zi anglash-o'zini o'zi anglashning yuqori darajasini ko'rsatadi. Inson faollikni, o'z qobiliyatini to'liq namoyon qiladi, bundan qoniqish oladi; biznesda muvaffaqiyatga intiladi va ularga erishadi; sodir bo'layotgan narsalarga ishtiyoqli, bu uning uchun ma'noga to'la; o'zini tabiiy va tabiiy tutadi; o'z hayotini boshqarishga, erkin qarorlar qabul qilishga va ularni amalga oshirishga qodir.

Sinov natijalari bo'yicha past ball ma'lum bir vaziyatda (yoki umuman hayot kontekstida) namoyon bo'lgan shaxsning o'zini o'zi anglash-o'zini o'zi anglash darajasi pastligini ko'rsatadi. Biror kishi depressiyani, zo'riqish va iktidarsizlikni, o'zidan va sodir bo'layotgan narsadan norozilikni boshdan kechiradi; o'z qobiliyatlarini amalga oshirishning mumkin emasligi; maqsadlarga erisha olmaslik; qaror qabul qilishda va ularning harakatlarida boshqalarga qaramlik, sodir bo'layotgan voqealarning ma'nosizligi; o'z hayotini mustaqil nazorat qila olmaslik, erkin qaror qabul qilish va ularni amalga oshirish.

Ko'rsatma

Quyidagi ro'yxatdagi shaxsiy xususiyatlarning nomlarini o'qib chiqqandan so'ng, har bir raqamlangan juftlikdan sizga eng xos bo'lgan sifatni tanlang va javoblar varag'iga ushbu sifatni ifodalash darajasiga mos keladigan raqamni qo'ying:

1 - chap ustunda ko'rsatilgan sifat tez-tez paydo bo'ladi;

2 - chap ustunda ko'rsatilgan sifat vaqti-vaqti bilan paydo bo'ladi;

3 - qanday sifat namoyon bo'lishini aytish qiyin;

4 - o'ng ustunda ko'rsatilgan sifat ancha namoyon bo'ladi;

5 - o'ng ustunda ko'rsatilgan sifat tez-tez paydo bo'ladi.

Samimiy bo'ling. Natijalar psixologik xizmat samaradorligini oshirishga xizmat qiladi.

	Quvnoq						Xafa bo'lgan, osongina xafa bo'lgan
	Vaziyatga bo'ysunishga majbur, qat'iyatsiz						Vaziyatlarga qarshilik ko'rsatishga qodir, hal qiluvchi
	Ironiy (nima bo'layotganidan norozi)						Ilhomlangan
	faol, faol						Cheklangan, tushkunlikka tushgan
	Tabiiy, xotirjam						Tarang
	O‘z-o‘zidan, ishlaridan mamnun						O'zidan norozi, o'zini tanqid qiladi
	Muhim masalalardan uzilib, umidsizliklarni boshdan kechirasiz						Ko'pchilik uchun muhim bo'lgan umumiy ishda ishtirok etish; unda yuqori natijalarga erishish
	sodir bo'layotgan narsadan og'irlashdi						Nima bo'layotganidan hayratda
	O'zgarishlarni izlash, sodir bo'layotgan narsaga ta'sir qilish						Nima bo'layotganiga moslashishga majbur
	Muhim muammolarni hal qilish, muhim qarorlar qabul qilish, o'zi uchun yangi narsalarni kashf qilish						Nima bo'layotganiga moslashishga, muammolardan qochishga majbur
	Qaror qabul qilishda (o'z harakatlarida) qaram (erkin bo'lmagan)						Qaror qabul qilishda (o'z harakatlarida) erkin (mustaqil)
	Biznesda muvaffaqiyatga erishish, maqsadlarga erishish						Muammolar, muammolar bilan kurashishga majbur, maqsadlarga erishish qiyin
	Salbiy his-tuyg'ularni boshdan kechirish (osonlik bilan xafa bo'lish)						Ijobiy his-tuyg'ularni boshdan kechirish, ilhomlanish
	O'zini (vaziyatga ko'ra) ko'rsatmayapti						O'zini namoyon qilish, uning qobiliyatlari

Men nima bo'lsam ham (hammasidan ko'proq)	Muvaffaqiyatli vaziyatdaman (omad tilaymiz)	Muvaffaqiyatsizlik holatida men nimadaman (qobiliyatsizlik)

Vaziyatlar tadqiqotchining ixtiyoriga ko'ra olinishi mumkin.

NATIJALARNI QAYTA QILISH

Fanlarning raqamli javoblari kalitga muvofiq ballga aylantiriladi.

Kalit. 2, 3, 7, 8, 11, 13, 14-bandlarda javob raqami olingan ballga to'g'ri keladi: ya'ni. 1 raqami uchun 1 ball, 2 raqami uchun - 2 ball, 3 raqami uchun - 3 ball va hokazo. 1,4, 5, 6, 9, 10, 12-bandlardagi javoblar raqamlari ballarga quyidagicha tarjima qilinadi: raqam uchun - 5 ball, 2 raqami uchun - 4 ball, 3 raqami uchun - 3 ball, 4 raqami uchun.

2 ball, 5 raqami uchun - 1 ball. Olingan ballar umumlashtiriladi.

Anketao'z-o'zini amalga oshirishshaxslar

A.Maslouning o'z-o'zini amalga oshirish nazariyasi qonuniy ravishda zamonaviy psixologiyadagi eng mashhur va ta'sirli tushunchalardan biridir. O'z-o'zini namoyon qilish darajasini o'lchashga birinchi urinish Maslouning shogirdi Everett Shostrom tomonidan qilingan. 1963 yilda P01 so'rovnomasini nashr etdi. U shaxsiy yo'nalishning ikkita asosiy shkalasini o'z ichiga oladi: birinchisi (vaqtinchalik), bir nechta odamlar hozirgi paytda yashashga moyilligini ko'rsatadi, uni kelajakka qoldirmaydi va o'tmishga qaytishga harakat qilmaydi. ikkinchisi (qo'llab-quvvatlash yoki qo'llab-quvvatlash), boshqa odamlarning kutishlari yoki baholashlariga emas, balki insonning o'ziga tayanish qobiliyatini o'lchash. Bundan tashqari, o'z-o'zini hurmat qilish, spontanlik, ekzistensial qadriyatlar, inson tabiatiga ijobiy qarashlar va boshqalar kabi fazilatlarni o'lchaydigan 10 ta qo'shimcha shkala mavjud edi.

Shostrem so'rovnomasi bir guruh moskvalik psixologlar (L.Ya.Gozman, Yu.E.Aleshina, M.V.Zagika va M.V.Kroz) tomonidan tarjima qilingan va takomillashtirilgan va 1987 yilda "O'z-o'zini namoyon qilish testi" nomi bilan nashr etilgan. Quyida P01 testining yana bir moslashuvi, SAMOAL anketasi keltirilgan. Ushbu uslub bizning jamiyatimizda amalga oshmagan sotsializm va amalga oshmagan burjua demokratiyasining o'ziga xos xususiyatlarini hisobga olgan holda ishlab chiqilgan. Bundan tashqari, so'rovnomaning tuzilishi (tarozi turlari) va diagnostik mulohazalarni shakllantirish sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. SAMOALning birinchi versiyasi 1993-1994 yillarda yaratilgan, uni standartlashtirish va tasdiqlashda psixolog A.V. Lazukin.

KO'RMA:

Bayonotlar uchun ikkita variantdan o'zingizga ko'proq yoqqanini yoki sizning fikringizga mos keladiganini, fikringizni to'g'riroq aks ettirganini tanlang. Yaxshi yoki yomon, to'g'ri yoki noto'g'ri javoblar yo'q, eng yaxshisi birinchi impulsda berilgan javob bo'ladi.

Jadval. sinov materiali

1. a) Vaqti kelib, hozirgidek emas, haqiqiy yashayman.	b) Men hozir haqiqatan ham yashayotganimga aminman.
2. a) Men professional ishimga juda ishtiyoqliman.	b) Men ishimni va qilayotgan ishimni yoqtiraman deb ayta olmayman.
3. a) Agar notanish kishi menga yaxshilik qilsa, men uning oldida o‘zimni majburiy his qilaman.	b) Prin. notanish odamning marhamati, men uning oldida o'zimni majburiy his qilmayman.
4. a) Men his-tuyg'ularimni tartibga solishga qiynayman.	b) Men har doim o'z his-tuyg'ularimni hal qila olaman.
5. a) Berilgan vaziyatda o‘zimni to‘g‘ri tutdimmi, deb tez-tez o‘ylayman.	b) Mening xatti-harakatlarim qanchalik to'g'ri ekanligi haqida kamdan-kam o'ylayman.
6. a) Menga maqtovlar aytilsa, ichimdan xijolat tortaman.	b) Odamlar meni maqtashsa, kamdan-kam xijolat tortaman.
7. a) Ijodkorlik qobiliyati insonning tabiiy xususiyatidir.	b) Ijodkorlik qobiliyati hamma odamlarga ham nasib etavermaydi.
8. a) Menda doim ham vaqt yetarli emas. yangiliklardan xabardor bo'lish uchun. va mahorat.	b) men adj. kuchlar, adabiyot va san’at yangiliklarini kuzatib borishga harakat qilishdi.
9. a) Men tez-tez tavakkal qarorlar qabul qilaman.	b) Menga xavfli qarorlar qabul qilish qiyin.
10. a) Ba'zan suhbatdoshga u menga ahmoq va qiziq emasdek tuyulishini tushunishiga imkon beraman.	b) Menimcha, bu kam baholangan. odamlarga u menga ahmoq va qiziq emasdek tuyulishini tushuntiring ..
11. a) Men yoqimli narsalarni keyinga qoldirishni yoqtiraman.	b) Men yoqimli "keyinga" qoldirmayman.
12. a) Men nodon deb hisoblayman. suhbatni faqat suhbatdoshim uchun qiziq bo'lsa, to'xtating ..	b) Men tez va printsipial emasman. Prer. suhbat, inter. faqat bir tomoni.
13. a) Men ichki uyg'unlikka erishishga intilaman.	b) Ichki uyg'unlik holatiga erishish mumkin emas.
14. a) Men o'zimni yoqtiraman deb ayta olmayman.	b) Men o'zimni yaxshi ko'raman.
15. a) Menimcha, ko'pchilik odamlarga ishonish mumkin.	b) O'ta zarurat bo'lmasa, odamlarga ishonmaslik kerak deb o'ylayman.
16. a) Yomon haq to'lanadigan ish qoniqish keltira olmaydi.	b) Asarning qiziqarli, ijodiy mazmuni o‘z-o‘zidan mukofotdir.
17. a) Men tez-tez zerikaman.	b) Men hech qachon zerikmayman.
18. a) Odamlarning minnatdorchiligiga umid qiladigan foydali ishlar uchun ham o‘z tamoyillarimdan chetga chiqmayman.	b) Odamlar mendan minnatdor bo'ladigan narsalar uchun o'z printsiplarimdan voz kechishni afzal ko'raman.
19. a) Ba'zan men uchun samimiy bo'lish qiyin.	b) Men har doim samimiy bo'lishga muvaffaq bo'ldim.
20. a) Men o'zimni yoqtirganimda, boshqalarga ham yoqadigandek tuyuladi.	b) Men o'zimni yoqtirganimda ham, meni yoqtirmaydiganlar borligini tushunaman.
21. a) Men to'satdan orzularimga ishonaman.	b) Men doimo to'satdan paydo bo'lgan istaklarim haqida o'ylashga harakat qilaman.
22. a) Men har bir ishda mukammallikka intilishim kerak.	b) Agar muvaffaqiyatga erisha olmasam, men juda xafa bo'lmayman.
23. a) Xudbinlik har qanday shaxsning tabiiy mulkidir.	b) Ko'pchilik xudbin emas.
24. a) Agar savolga darhol javob topa olmasam, uni noma'lum muddatga keyinga qoldirishim mumkin. vaqt.	b) “Inter”dan javob izlayman. Menda savol bor, o'ylamang. vaqt xarajati bilan.
25. a) Men yoqtirgan kitoblarni qayta o‘qishni yaxshi ko‘raman.	b) O'qilgan kitobga qaytgandan ko'ra, yangi kitob o'qigan ma'qul.
26. a) Boshqalar mendan nima kutsa, shuni qilishga harakat qilaman.	b) Boshqalar mendan nima kutishlari haqida o'ylashga moyil emasman.
27. a) Menga o‘tmish, hozirgi va kelajak bir butundek ko‘rinadi.	b) Menimcha, mening hozirgi kunim o'tmish yoki kelajak bilan unchalik bog'liq emas.
28. a) Men qilayotgan ishlarimning aksariyati menga zavq bag‘ishlaydi.	b) Faqat bir nechta faoliyatim meni chinakam xursand qiladi.
29. a) demontaj qilishga intilishda. atrof-muhitning xarakteri va his-tuyg'ularida odamlar ko'pincha xushmuomala bo'lishadi.	b) Atrofdagi odamlarni tushunish istagi juda tabiiy va qandaydir soxta gaplarni oqlaydi.
30. a) Men qanday his-tuyg'ularni his qila olishimni va his qila olmasligimni yaxshi bilaman.	b) Men qanday his-tuyg'ularni boshdan kechirishga qodir ekanligimni hali to'liq tushunmadim.
31. a) Men sevganlarimdan jahlim chiqsa, pushaymon bo‘laman.	b) Men sevganlarimdan jahlim chiqqanda pushaymon bo‘lmayman.
32. a) Inson xotirjam munosabatda bo'lishi kerak. u boshqalardan o'zi haqida eshitishi mumkin bo'lgan narsaga.	b) O'zingiz haqingizda noxush fikr eshitganingizda xafa bo'lishingiz tabiiy.
33. a) Haqiqatni bilish uchun zarur bo'lgan harakat bunga arziydi, chunki u foyda keltiradi.	b) harakat, mushuk. pos talab qiladi. haqiqatlar bunga arziydi, Ven uchun. zavq.
34. a) Qiyin vaziyatlarda sinovdan o'tish kerak. yo'llar - bu muvaffaqiyatni kafolatlaydi.	b) Qiyin vaziyatlarda tubdan yangi yechimlarni topish zarur.
35. a) Odamlar kamdan-kam hollarda meni bezovta qiladilar.	b) Odamlar meni tez-tez bezovta qiladilar.
36. a) Agar o‘tmishni qaytarish imkoni bo‘lganida, men u yerda ko‘p narsani o‘zgartirgan bo‘lardim.	b) Men o'tmishimdan mamnunman va unda hech narsani o'zgartirishni xohlamayman.
37. a) Hayotda asosiy narsa odamlarga foyda keltirish va rozi qilishdir.	b) Hayotda asosiy narsa yaxshilik qilish va haqiqatga xizmat qilishdir.
38. a) Ba'zida juda yumshoq ko'rinishdan qo'rqaman.	b) Men hech qachon juda yumshoq ko'rinishdan qo'rqmayman.
39. a) Menimcha, odatda vaziyat haqida o'ylashdan ko'ra his-tuyg'ularimni ifodalash muhimroqdir.	b) Vaziyatni o'lchamasdan, o'z his-tuyg'ularingizni shoshqaloqlik bilan ifodalamang.
40. a) Qo‘limdan kelganini his qilsam, o‘zimga ishonaman. vazifalar bilan, tik turgan holda oldimda.	b) Men o'zimga ishona olmasam ham ishonaman. Ref. muammolaringiz bilan.
41. a) Harakatlarni amalga oshirishda odamlar o'zaro manfaatlarni boshqaradi.	b) Tabiatan, odamlar faqat o'zlariniki haqida qayg'uradilar. manfaatlar.
42. a) Men kasbiy sohamdagi barcha yangiliklarga qiziqaman.	b) Kasbiy sohamdagi aksariyat yangiliklarga shubha bilan qarayman.
43. a) Menimcha, ijodkorlik odamlarga foyda keltirishi kerak.	b) Men ijodkorlik insonga zavq keltirishi kerak, deb hisoblayman.
44. a) Muhim masalalarda doim o‘z nuqtai nazarim bor.	b) O'z nuqtai nazarimni shakllantirgan holda, men hurmatli va obro'li odamlarning fikrlarini tinglashga moyilman.
45. a) Sevgisiz jinsiy aloqa qadriyat emas.	b) Sevgisiz ham jinsiy aloqa juda muhim qadriyatdir.
46. a) Men suhbatdoshning kayfiyati uchun javobgarlikni his qilaman.	b) Men buning uchun javobgarlikni his qilmayman.
47. a) Men zaif tomonlarimga osonlik bilan chidayman.	b) O'z zaif tomonlarim bilan kelishish men uchun oson emas.
48. a) Umuman muvaffaqiyat. insonning o'zini boshqasiga qanchalik ochib bera olishiga bog'liq.	b) Muloqotda muvaffaqiyat qozonish qobiliyatiga bog'liq. ularning qadr-qimmati va yashirish hafta.
49. a) O'zimni hurmat qilish tuyg'usi nimaga erishganimga bog'liq.	b) O'zimni hurmat qilishim yutuqlarimga bog'liq emas.
50. a) Katta. odamlar "eng kam qarshilik chizig'i bo'ylab" harakat qilishga odatlangan.	b) Menimcha, ko'pchilik bunga moyil emas.
51. a) Haqiqiy olim uchun tor mutaxassislik zarur.	b) tor ixtisoslikka chuqurlashish insonni chegaralaydi.
52. a) Insonning hayotda bilim va ijod quvonchiga ega ekanligi juda muhim.	b) Hayotda odamlarga foyda keltirish juda muhim.
53. a) Men qizg'in bahslarda qatnashishni yaxshi ko'raman.	b) Men tortishuvlarni yoqtirmayman.
54. a) Men bashorat, munajjimlar bashorati, munajjimlar bashorati bilan qiziqaman.	b) Bunday narsalar meni qiziqtirmaydi.
55. a) Inson qoniqish uchun ishlashi kerak. ularning ehtiyojlari va oilalari farovonligi.	b) Inson amalga oshirish uchun mehnat qilishi kerak. ularning qobiliyatlari va istaklari.
56. a) Shaxsiy muammolarni hal qilishda men umumiy qabul qilingan g'oyalarga amal qilaman.	b) Men o'z muammolarimni o'zimga mos keladigan tarzda hal qilaman.
57. a) Nafslarni tiyish va his-tuyg'ularni nazorat qilish uchun iroda kerak.	b) asosiy tayinlash. iroda - podhl. harakat va inson energiyasini oshirish.
58. a) Do'stlarim oldida zaif tomonlarimdan uyalmayman.	b) Do'stlarim oldida ham zaif tomonlarimni ko'rsatish men uchun oson emas.
59. a) Yangi narsaga intilish inson tabiatiga xosdir.	b) Odamlar yangi narsalarni faqat zarurat tufayli izlaydilar.
60. a) Menimcha, “Yasha va o‘rgan” iborasi noto‘g‘ri.	b) “Yasha va o‘rgan” iborasini to‘g‘ri deb hisoblayman.
61. a) Menimcha, hayotning mazmuni ijodda.	b) Ijodda hayot mazmunini topish qiyin.
62. a) Menga yoqadigan odam bilan tanishish men uchun qiyin bo'lishi mumkin.	b) Men odamlar bilan uchrashishda qiynalmayman.
63. a) Hayotning muhim qismi behuda ketayotgani meni xafa qiladi.	b) Hayotimning bir qismi behuda ketdi, deb ayta olmayman.
64. a) Iqtidorli shaxsning o‘z burchini e’tiborsiz qoldirishi uzrsizdir.	b) Iste'dod va qobiliyat vazifadan ko'ra muhimroqdir.
65. a) Men odamlarni manipulyatsiya qilishni yaxshi bilaman.	b) Men odamlarni manipulyatsiya qilish axloqiy emas deb hisoblayman.
66. a) Men umidsizlikdan qochishga harakat qilaman.	b) Imkoniyatlardan qat'i nazar, o'zim to'g'ri deb hisoblagan narsani qilaman. qayg'u.
67. a) Aksariyat vaziyatlarda men aldashga qodir emasman.	b) Ko'p vaziyatlar borki, men aldashim mumkin.
68. a) Murojaatimdagi tanqid o‘zimga bo‘lgan hurmatimni pasaytiradi.	b) Tanqid o'zimni hurmat qilishimga deyarli ta'sir qilmaydi.
69. a) Hasad faqat o'zidan o'tib ketganiga ishonadigan mag'lublarga xosdir.	b) Ko'pchilik buni yashirishga harakat qilsa ham, hasad qiladi.
70. a) Inson o'zi uchun kasb tanlashda uning ijtimoiy xususiyatlarini hisobga olishi kerak. ahamiyati.	b) Inson eng avvalo o'zini qiziqtirgan ish bilan shug'ullanishi kerak.
71. a) Menimcha, tanlagan soha bo‘yicha bilim ijodkorlik uchun zarur.	b) Menimcha, buning uchun bilim umuman kerak emas.
72. a) Balki men baxt hissi bilan yashayman deb ayta olaman.	b) Men baxt hissi bilan yashayman deb ayta olmayman.
73. a) Menimcha, insonlar o‘zini va hayotini tahlil qilishi kerak.	b) Menimcha, introspektsiya foydadan ko'ra ko'proq zarar keltiradi.
74. a) Men o'zimni shunday his qilganim uchun qilgan harakatlarimning sabablarini topishga harakat qilaman.	b) Men o'z harakatlarim va xatti-harakatlarimning sabablarini izlamayman.
75. a) Ishonchim komilki, har kim o'z hayotini o'zi xohlagandek yashashi mumkin.	b) Menimcha, odamlar. yashash imkoniyati kam hayotingiz xohlaganingizcha.
76. a) Insonning yaxshi yoki yomon ekanligini hech qachon aniq aytish mumkin emas.	b) Odamni baholash odatda juda oson.
77. a) Ijodiy ish ko'p bo'sh vaqtni talab qiladi.	b) Menimcha, hayotda siz doimo ijodga vaqt topishingiz mumkin.
78. a) Odatda suhbatdoshni mening haqligimga ishontirish oson.	b) Munozarada men suhbatdoshning nuqtai nazarini tushunishga harakat qilaman, uni ishontirishga emas.
79 a) Agar men faqat o'zim uchun biror narsa qilsam, o'zimni xijolat qilaman.	b) Men bu holatda xijolat tortmayman.
80. a) Men o'zimni kelajagimning yaratuvchisi deb hisoblayman.	b) Mening kelajagimga katta ta'sir o'tkazishim dargumon.
81. a) “Mehribonlik musht bilan bo‘lishi kerak” iborasi menimcha to‘g‘ri.	b) "Yaxshilik musht bilan bo'lishi kerak" iborasi deyarli to'g'ri emas.
82. a) Menimcha, odamlarning fazilatlaridan ko'ra kamchiliklari ko'proq seziladi.	b) Insonning kamchiliklaridan ko'ra uning fazilatlarini ko'rish osonroq.
83. a) Ba'zan o'zim bo'lishdan qo'rqaman.	b) Men hech qachon o'zim bo'lishdan qo'rqmayman.
84. a) Men o'tgan muammolarim haqida o'ylamaslikka harakat qilaman.	b) Vaqti-vaqti bilan men xotiralarga qaytishga moyilman. o'tmishdagi muvaffaqiyatsizliklar haqida.
85. a) Men hayotning maqsadi muhim narsa bo'lishi kerak deb hisoblayman.	b) Men hayot maqsadini ajralmas deb hisoblamayman. biror narsani anglatishi kerak.
86. a) Odamlar bir-birini tushunishga va ishonishga intiladi.	b) O'z aylanasida yopilish. manfaatlar, odamlar boshqalarni tushunmaydi.
87. a) Men qora qo‘y bo‘lmaslikka harakat qilaman.	b) Men o'zimga qora qo'y bo'lishga ruxsat beraman.
88. a) Maxfiy suhbatda odamlar odatda samimiy bo'ladi.	b) Hatto maxfiy suhbatda ham odamning samimiy bo'lishi qiyin.
89. a) Ba'zida his-tuyg'ularimni ko'rsatishga uyalaman.	b) Men bundan hech qachon uyalmayman.
90. a) Men boshqalardan buni qadrlashlarini so‘ramasdan, ular uchun biror narsa qila olaman.	b) Men odamlardan ular uchun qilgan ishimni qadrlashini kutishga haqqim bor.
91. a) O'zaro bo'lishidan qat'i nazar, men odamga mehrimni ko'rsataman.	b) Men kamdan-kam hollarda namoyon bo'laman. joylashuvingiz. o'zaro ekanligiga ishonchsiz odamlarga.
92. a) Menimcha, muloqotda siz boshqalarga noroziligingizni ochiq ko'rsatishingiz kerak.	b) Menimcha, muloqotda odamlar o'zlarining o'zaro kamchiliklarini yashirishlari kerak.
93. a) O‘zimdagi qarama-qarshiliklarga chidadim.	b) Ichki qarama-qarshiliklar o'zimga bo'lgan hurmatimni pasaytiradi.
94. a) Men his-tuyg'ularimni ochiq aytishga intilaman.	b) Menimcha, ochiq ifodada. his-tuyg'ular har doim cheksiz element mavjud.
95. a) Men o'zimga ishonaman.	b) Men o'zimga ishonchim komil deb ayta olmayman.
96. a) Baxtga erishish insoniy munosabatlarning asosiy maqsadi bo'la olmaydi.	b) Baxtga erishish insoniy munosabatlarning asosiy maqsadidir.
97. a) Meni sevaman, chunki men bunga loyiqman.	b) Men sevilganman, chunki men o'zim ham sevishga qodirman.
98. a) Javobsiz sevgi hayotni chidab bo'lmas holga keltirishi mumkin.	b) Sevgisiz hayot hayotdagi javobsiz sevgidan yomonroqdir.
99. a) Suhbat natija bermasa, uni boshqacha tarzda qurishga harakat qilaman.	b) Odatda, suhbatning chiqmasligiga nodonlar aybdor. suhbatdosh.
100. a) Men odamlarda yaxshi taassurot qoldirishga harakat qilaman.	b) Odamlar meni kimligim bilan ko'rishadi.

Jadval. O'z-o'zini namoyon qilish istagi testning quyidagi nuqtalari bilan ifodalanadi:

Sinov natijalarini qayta ishlash va talqin qilish

SAMOAL so'rovnomasining individual shkalalari quyidagi elementlar bilan ifodalanadi:

Vaqt yo'nalishi: 1b, 11a, 17b, 24b, 27a, 36b, 546, 63b, 73a, 80a.

Qiymatlar: 2a, 16b, 18a, 25a, 28a, 37b, 45a, 55b, 61a, 64b, 72a, 81b, 85a, 96b, 98b.

· Inson tabiatiga qarash: 7a, 15a, 23b, 41a, 50b, 59a, 69a, 76a, 82b, 86a.

Bilishga bo'lgan ehtiyoj: 8b, 24b, 29b, 33b, 42a, 51b, 53a, 54b, 60b, 70b.

Ijodkorlik (ijodkorlik istagi): 9a, 13a, 16b, 25a, 28a, 33b, 34b, 43b, 52a, 55b, 61a, 64b, 70b, 71b, 77b.

Avtonomiya: 56, 9a, 10a, 26b, 31b, 32a, 37b, 44a, 56b, 66b, 68b, 746.75a, 876, 92a.

Spontanlik: 5b, 21a, 31b, 38b, 39a, 48a, 57b, 67b, 74b, 83b, 87b, 89b, 91a, 92a, 94a.

O'z-o'zini anglash: 4b, 13a, 20b, 30a, 31b, 38b, 47a, 66b, 79b, 93a.

Otosimpatiya: 6b, 146, 21a, 22b, 32a, 40b, 49b, 58a, 67b, 68b, 79b, 84a, 89b, 95a, 97b.

· Aloqa uchun: 10a, 29b, 35a, 46b, 48a, 53a, 62b, 78b, 90a, 92a.

Muloqotda moslashuvchanlik: 3b, 10a, 12b, 19b, 29b, 32a, 46b, 48a, 65b, 99a.

Eslatma: 1, 3, 4, 8, 10 va 11-sonli shkalalarda har biri 10 balldan, qolganlarida esa 15 balldan, solishtirma natijalarga erishish uchun ko‘rsatilgan shkaladagi ballar sonini 1,5 ga ko‘paytirish kerak.

Quyidagi nisbatni yechish orqali natijalarni foiz sifatida olishingiz mumkin:

15 ball (har bir shkala bo'yicha maksimal) 100% ga teng, to'plangan ballar soni esa x% ni tashkil qiladi.

1. Vaqt bo'yicha orientatsiya ko'lami inson o'z hayotini "keyinga" qoldirmasdan va o'tmishdan boshpana topishga urinmasdan hozirgi paytda qanchalik yashayotganini ko'rsatadi. Yuqori natija hayotning "bu erda va hozir" ekzistensial qiymatini yaxshi biladigan, hozirgi lahzani o'tmishdagi quvonchlar bilan taqqoslamasdan va kelajakdagi muvaffaqiyatlarni kutgan holda qadrsizlanmasdan zavqlana oladigan odamlarga xosdir. Past natija - bu o'tmishdagi tajribalarga nevrotik tarzda sho'ng'ib ketgan, yutuqlarga haddan tashqari ishtiyoqli, shubhali va o'ziga ishonchsiz odamlar.

2. Qiymatlar masshtabi. Ushbu shkala bo'yicha yuqori ball A. Maslou o'z ichiga olgan haqiqat, ezgulik, go'zallik, yaxlitlik, ikkilanishning yo'qligi, hayotiylik, o'ziga xoslik, mukammallik, yutuqlar, adolat kabi o'z-o'zini namoyon qiluvchi shaxsiyat qadriyatlariga ega ekanligini ko'rsatadi. , tartib, soddalik, harakatsiz yengillik, o'yin, o'zini o'zi ta'minlash. Ushbu qadriyatlarga ustunlik berish, ularni o'z manfaatlari yo'lida manipulyatsiya qilish istagidan uzoqda, odamlar bilan uyg'un yashash va sog'lom munosabatlarga intilishdan dalolat beradi.

3. Inson tabiatiga qarash ijobiy (yuqori ball) yoki salbiy (past ball) bo'lishi mumkin. Bu shkala odamlarga, inson qobiliyatlari kuchiga bo'lgan ishonchni tasvirlaydi. Yuqori ballni samimiy va uyg'un shaxslararo munosabatlar, odamlarga tabiiy hamdardlik va ishonch, halollik, xolislik, yaxshi niyat uchun barqaror asos sifatida talqin qilish mumkin.

4. Bilimga bo'lgan yuqori ehtiyoj o'z-o'zini namoyon qiluvchi, har doim yangi tajribalarga ochiq shaxsga xosdir. Ushbu shkala ekzistensial bilish qobiliyatini tavsiflaydi - yangi narsaga befarq tashnalik, hech qanday ehtiyojlarni qondirish bilan bevosita bog'liq bo'lmagan ob'ektlarga qiziqish. Bunday bilimlar, A.Maslouning fikricha, aniqroq va samaraliroqdir, chunki uning jarayoni istak va mayl tomonidan buzilmaydi, odam esa hukm qilish, baholash va solishtirishga moyil emas. U shunchaki nima borligini ko'radi va buni qadrlaydi.

Shunga o'xshash hujjatlar

Shaxs psixologiyasida "motivatsiya" va "o'zini o'zi anglash" tushunchalarini tahlil qilish. O'z-o'zini anglash va shaxsning psixologik salomatligi munosabatlari. Shaxsning o'zini o'zi anglashida motivatsiyaning rolini eksperimental o'rganishni tashkil etish va metodologiyasi, natijalarni tahlil qilish.

muddatli ish, 10/13/2015 qo'shilgan

Ijtimoiylashtirish Yoshlik o'smir shaxsining o'zini o'zi anglash sharti sifatida. Kontseptsiyaning mazmuni - shaxsning o'zini o'zi anglashi. O'smirlarning o'zini o'zi anglash jarayonining nazariy asoslari. O'smir shaxsining o'zini o'zi anglashi - empirik tadqiqot.

kurs qog'ozi, 2008 yil 12/11 qo'shilgan

O'z-o'zini anglashning mohiyati va uning shaxs rivojlanishidagi ahamiyati. Mulohaza o'z-o'zini anglash qadriyatlarini aniqlashda asosiy bo'g'in sifatida. Davlat va munitsipal boshqaruv fakulteti talabalari shaxsiyatining qadriyat yo'nalishlarining xususiyatlarini o'rganish.

muddatli ish, 2009 yil 12/13 qo'shilgan

Ijodkorlik psixologiyasi. Ijodiy moyillik. Badiiy ijodning psixologik mexanizmlari. Ijodkorlikni talqin qilish tamoyillari. Shaxsning o'zini o'zi anglash. Shaxsning o'zini o'zi anglashga bo'lgan ehtiyoji.

referat, 04/17/2003 qo'shilgan

Atrof-muhit va irsiyatning shaxs rivojlanishiga ta'siri muammosi. V. Stern tomonidan ikki omilning yaqinlashuvi nazariyasi. Shaxs rivojlanishini ikki tomonlama aniqlash kontseptsiyasining metodologik asoslari. Shaxs rivojlanishini tizimli aniqlash sxemasi.

ma'ruza, 25/04/2007 qo'shilgan

Ijod psixologiyasi, shaxsning unga moyilligi tushunchasi. Badiiy ijodning psixologik mexanizmlari. Ijodkorlikni talqin qilish tamoyillari (falsafiy, sotsiologik, madaniy jihat). Shaxsning o'zini o'zi anglashga bo'lgan ehtiyoji.

test, 28.03.2010 qo'shilgan

Sportda shaxsiy o'zini o'zi anglash muammosiga psixologik yondashuvlar natijalarga erishish uchun jismoniy fazilatlardan foydalangan holda o'z mukammalligini ko'rsatish imkoniyati sifatida. O'z-o'zini anglash va sport faoliyati motivatsiyasining o'zaro bog'liqligini tadqiq qilish.

dissertatsiya, 2011-02-18 qo'shilgan

Ijodkorlik psixologiyasi. Tasavvurning ta'rifi. Ijodiy moyillik. Badiiy ijodning psixologik mexanizmlari. Ijodkorlikni talqin qilish tamoyillari. Shaxsning o'zini o'zi anglash. Shaxsning etarli darajada o'zini o'zi amalga oshirishga bo'lgan ehtiyoji.

referat, 2008 yil 11/06 qo'shilgan

Shaxsning ruhiy salomatligini tushunishga yondashuvlarni o'rganish. Psixogen ruhiy buzilishlarning mohiyati va turlari. Subyektlarning (talabalar va ishchilarning) ruhiy salomatligi darajasi va ularning o'z hayot sifatini baholash o'rtasidagi bog'liqlikni aniqlash.

dissertatsiya, 12/16/2013 qo'shilgan

Katta yoshdagi ruhiy salomatlik va hissiy farovonlikning rolini hisobga olgan holda. Ushbu toifadagi odamlar orasida ruhiy salomatlik muammolari uchun xavf omillarini o'rganish. Qariyalarda demans va depressiya. Shaxsning keksalikka moslashish turlari.

O'z qadringizni bilishning o'zi etarli emas - siz o'zingizni ham anglay olishingiz kerak (Evgeniy Sagalovskiy).

Har bir psixologik etuk shaxs o'ziga xos tarzda noyobdir va o'ziga xos individual xususiyatlarga ega. Va hayot yo'lining uzunligi yuqori kuchlar tomonidan oldindan belgilab qo'yilgan bo'lsa ham, uning kengligi va chuqurligi faqat shaxsga bog'liq. Aynan so'nggi mezonlarda shaxsiyat muammolari ko'pincha yotadi, ularning mohiyati insonning o'zini o'zi anglash masalasiga to'g'ri keladi. Ba'zi odamlar o'z-o'zini bilish va o'zini-o'zi qabul qilish yo'lidan muvaffaqiyatli o'tadilar, o'z imkoniyatlarini ochib berishga, o'z imkoniyatlarini ishga solishga va harakatlardan qoniqishga ega bo'lgan o'z joylarini topadilar. Boshqalar esa umrlarining ko‘p qismini o‘zlik qiyofasi – “men” timsolini izlash bilan o‘tkazadilar va yetuk o‘zlikka erishmay, hayot ummonida adashib, o‘zlarini anglay olmay qoladilar. Uchinchi toifadagi odamlar tabiatan iqtidorlarni kashf etishga, hayotlarini behuda kuydirishga umuman urinmaydilar.

Psixologiyada shaxsiy o'zini o'zi anglash ikkita hodisani anglatadi:

shaxsning mavjud tabiiy qobiliyatlari va shaxsning maqsadli faoliyati natijasida orttirilgan salohiyatni ro'yobga chiqarish jarayonining o'zi;
inson tomonidan o'z mavjudligining muhim tarkibiy qismi sifatida qabul qilinadigan iste'dod, qobiliyat, ko'nikma, bilimlarni amalga oshirishda shaxs tomonidan erishilgan natija.

O'z-o'zini anglash: bilish, rivojlanish, o'z-o'zini takomillashtirish jarayoni

O'zining ichki tug'ma va orttirilgan resurslarini rivojlantirib, amalda qo'llay olgan shaxs jamiyat tomonidan yetuk shaxs sifatida baholanadi. Jamiyat tomonidan bunday baho bo'lishi uchun inson erishgan cho'qqilarni o'zini o'zi tan olishi uchun, shubhasiz, inson:

o'zingizni intellektual bilish
shaxsiyligingizni qabul qiling
o'z vaqtida barqarorligingiz va yaxlitligingizni anglab eting,
haqiqiy o'z-o'zini hurmat qilish,
iste'dod tuzilmasini doimiy ravishda rivojlantirish va kengaytirish.

Ya'ni, o'z-o'zini anglash jarayoni shaxsdan, eng avvalo, muayyan faoliyat sharoitida irodaviy harakatlarni faol qo'llashni talab qiladi.

Shaxsning o'zini o'zi anglash muammolari

O'z-o'zini anglash masalasi antik davrning ajoyib onglarini qiziqtirdi. Aristotel asarlarida bu hodisaning ahamiyati haqida ko‘plab dalillar keltiriladi, masalan: “Baxtga insonning salohiyatli iste’dodlarini ro‘yobga chiqarish orqali erishish mumkin”.

O'z-o'zini anglash muammosi amerikalik psixolog A. Maslou tadqiqotlarining bir jihati edi. Olim insonning o‘z-o‘zini namoyon qilish, o‘zini namoyon qilish, o‘ziga xos salohiyatini ro‘yobga chiqarishga bo‘lgan ehtiyoji eng yuqori darajada, ehtiyojlar piramidasini “bezatadi”, deb hisoblagan. Maslou bu eng yuqori ehtiyojni qondirish dastlabki darajalarni yengish bilan solishtirganda eng qiyin vazifa deb hisobladi: fiziologik ehtiyojlar (oziq-ovqat va suvga bo'lgan ehtiyoj, dam olish), xavfsizlik va ijtimoiy jihatlar (do'stlik, sevgi, hurmat). . Psixologning so'zlariga ko'ra, insoniyat aholisining 4% dan ko'pi piramidaning bunday baland "bari" ga erisha olmaydi, o'z-o'zini anglash chanqog'ining 40 foizini ham qondirsa, odam o'zini baxtli his qiladi.

Hamma olimlar ham "Ehtiyojlar ierarxiyasi" muallifining shaxs ehtiyojlarining ahamiyatiga ko'ra bunday taqsimlash nuqtai nazariga qo'shilmaydi. Biroq, haqiqat shubhasizdir: insonning mavjud salohiyatini ro'yobga chiqarish, inson uchun muhim bo'lgan faoliyat sohalarida bilim va ko'nikmalarni amaliyotda muvaffaqiyatli qo'llash - bu shaxsning baxtli hayotining o'zgarmas tarkibiy qismidir.

Shaxsni shakllantirish va uning yakuniy maqsadi - o'z-o'zini anglash yo'lida ko'pincha jiddiy psixologik muammolar yuzaga keladi, ular energiya potentsiali, intellektual qobiliyatlar, olingan ko'nikmalar va bilimlar darajasi va aktuallashtirish darajasi o'rtasidagi aniq tafovut tufayli yuzaga keladi. haqiqatdagi ko'nikmalar. Turli xil holatlar tufayli: tashqi muhitning chidab bo'lmas yoki bartaraf etilmaydigan aralashuvi (masalan: uzoq muddatli harbiy mojarolar zonasida yashash), ichki omillarga aralashish (masalan: rasm chizishda tabiiy qobiliyatga ega bo'lgan zaif ko'rish), insonning haqiqiy qobiliyatlari. faoliyatning istalgan yakuniy natijasi bilan mos kelmasligi. Imkoniyatlar, intilishlar, istaklarning inson hayotidagi haqiqiy vaziyatga mos kelmasligi norozilik tuyg'usini keltirib chiqaradi va ba'zi odamlarda psixikaning patologik og'ishlarini kuchaytiradi.

Mavjud ko'nikmalarni hayotga tatbiq etish istiqbolining keskin to'xtatilishi inson uchun kuchli stress omilidir. Masalan: iqtidorli va maqsadli sportchi baxtsiz hodisa natijasida nogironlar aravachasida harakatlanish bilan qanoatlanishga majbur bo'ladi va sport sohasida o'zini ko'rsatishning imkonsizligining tabiiy oqibati og'ir va og'ir shakllanishdir. uzoq muddatli depressiya. Tashqi aralashuvning yana bir misoli, loyihani moliyalashtirishni to'xtatish natijasida istiqbolli olimning ko'p yillik faoliyatining barbod bo'lishi mumkin. Bu hodisalarning quyidagi salbiy rivojlanishini aniq ko'rsatib turibdi: asosiy kasallik alkogolli depressiya (giyohvandlik) bo'lsa-da, kasallik hayotda o'zini kerakli darajada anglay olmaydigan menopauza yoshidagi ayolning yolg'izligi fonida og'irlashdi. - turmush o'rtog'i va ona sifatida.

O'z-o'zini anglash: muvaffaqiyat komponentlari

S.Meddi ko‘p yillik izlanishlar natijasida o‘zining shaxsiyat nazariyasida to‘laqonli faoliyat yurituvchi shaxsning xususiyatlarini keltirgan. U o'zini o'zi anglay oladigan shaxsni shaxs sifatida ta'riflaydi:

har qanday hayotiy vaziyatlarda harakat qilish erkinligi;
hayot ustidan mustaqil nazoratni his qilish;
mobil, yuqori moslashuvchan resurslarga ega;
qaror qabul qilishda o'z-o'zidan harakat qilish;
ijodiy salohiyatga ega.

Hamma psixologlar ham shaxsning yuqoridagi xususiyatlarini so'zsiz, shaxsning o'zini o'zi anglash uchun zaruriy fazilatlari, fazilatlari, shart-sharoitlari sifatida talqin qilmaydi. Biroq, bu aniq: muvaffaqiyatga erishish uchun tug'ma iste'dod emas, balki orttirilgan xususiyatlar: maqsadni tushunish, qat'iyat, mehnatsevarlik, hayotiy ishtiyoq kerak. O'z-o'zini anglash inson rivojlanishining o'sha darajasida mumkin bo'ladi, agar inson o'z qobiliyatlarini kashf qilsa va rivojlantirsa, o'z manfaatlari va ehtiyojlari bo'yicha ustuvorliklarni amalga oshiradi, ma'lum bir xarakter xususiyatlariga ega bo'ladi va ma'lum irodali harakatlarga tayyor bo'ladi.

O'z-o'zini anglash: harakatlantiruvchi kuchlar

Qanday omillar odamni o'zini o'zi anglash uchun uzoq muddatli mashaqqatli mehnatga undaydi? Qoida tariqasida, insonni tabiiy ehtiyojlar va umuminsoniy qadriyatlar boshqaradi, jumladan:

jamiyat a'zosi sifatida tan olinishi zarurati;
hurmatga bo'lgan ehtiyoj;
aql-zakovatni rivojlantirish va namoyish etish istagi;
oila qurish va nasl olish istagi;
sport rekordlarini o'rnatishni orzu qilish;
jamiyatda munosib o'rin egallash istagi;
yomon odatlardan voz kechish va jismonan sog'lom inson bo'lish zarurati.

O'z-o'zini anglashning harakatlantiruvchi kuchlari aniq va sodda, insoniylik g'oyalari buzilmas va xilma-xildir, shuning uchun insonning intilishlarini amalga oshirish jarayoni vaqt chegarasiga ega emas.

Shaxsiy o'zini o'zi anglash: hayot strategiyalari

O'z-o'zini anglashning muhim sharti - bu xotirjamlik va sog'lom fikrni saqlab, strategiyalarni tezda tanlash, sozlash va o'zgartirish, yangi talablarga tezda moslashish qobiliyati.

Inson hayotining maqsadlari- tushunchalar nisbatan beqaror va o'zgaruvchan. Bu yoshning, ijtimoiy mavqeining, sog'lig'ining, daromad darajasining o'zgarishi bilan shaxsning ehtiyojlari o'zgarishi bilan izohlanadi, ya'ni strategiyalarni tubdan o'zgartirishni talab qiladigan yangi maqsadlar shakllanadi. Masalan: o'rta maktabda o'qiyotgan o'smir qiziqqan kasbni tanladi va nufuzli universitetga kirishga intilmoqda. Uning harakat strategiyasi va sa'y-harakatlari ko'lami etarli bilimga ega bo'lish sohasida jamlanadi. O'z-o'zini anglashning birinchi bosqichiga etib kelgan odam, o'zi uchun jozibali bo'lgan sohada mavqega ega bo'lish, yangi rolda keyingi moslashish, kasbiy cho'qqilarga erishishga intilish zarurati bilan hayratda qoladi va uning hayot strategiyasi shunga mos ravishda tuzatiladi. . Yigit o'z sevgisiga duch kelganda va turmush o'rtog'i va otasi sifatida o'zini o'zi anglash zarurligini his qilganda, uning maqsadlari qanday o'zgarishini oldindan aytish qiyin emas.

O'z-o'zini anglash: qobiliyatlarning timsoli sohalari

Inson hayotda o'z o'rnini topish, o'zini o'zi anglash natijalariga erishish va ijtimoiy tan olinishi uchun turli xil vositalardan foydalanadi. Inson o'z qobiliyatini kasbiy faoliyat, ijod, sport, ilmiy izlanishlar orqali ochib beradi, o'zini oilada va bolalarda amalga oshiradi.O'z-o'zini anglashning turli yo'nalishlari mavjud va o'zini barcha shakllarda eng yaxshi tomondan ko'rsatish unchalik haqiqiy vazifa emas. , garchi bu ba'zi odamlar tomonidan amalga oshirilishi mumkin.

Professional o'zini o'zi anglash- tanlangan va shaxsni qiziqtiradigan mehnat faoliyati sohasida sezilarli muvaffaqiyatlarga erishish. Xususan, u istalgan lavozimni egallashda, yoqimli kasbiy vazifalarni bajarishda ifodalanishi mumkin. Bu atama o'z ichiga olishi mumkin, ammo professional muvaffaqiyat tushunchasi bilan bir xil emas, bu ko'proq darajada yuqori ish haqi, nufuzli lavozimni egallashni anglatadi.

Ijtimoiy o'zini o'zi anglash- jamiyatdagi munosabatlarda va insonga baxt hissini keltiradigan va jamiyat tomonidan belgilangan me'yorlar bilan cheklanmaydigan miqdor va sifatda muvaffaqiyatga erishish. Misol uchun, bir kishi etimlar uyidagi etimlarga ixtiyoriy yordam ko'rsatib, o'z harakatlaridan chuqur mamnuniyat his qilishi mumkin. Ayni paytda jamiyatning ayrim a’zolari uchun bunday ko‘ngillilik faoliyati behuda vaqt va kuch sarflashdek tuyulishi mumkin.

Ayollar uchun o'zini o'zi anglash ko'pincha adolatli jins vakillarining haqiqiy, tabiiy taqdiri sifatida talqin qilinadi. Ayolning potentsialini muvaffaqiyatli ro'yobga chiqarish: uning sevgisini qondirish, oilasini ro'yobga chiqarish, ona bo'lish, aksariyat ayollar uchun o'zini baxtli inson sifatida his qilish uchun zaruriy komponent.

Ijodiy o'zini o'zi anglash nafaqat san'at va ijod sohasidagi iste'dodlarni ochish, balki o'z qobiliyati va bilimlarini ilmiy faoliyatda muvaffaqiyatli qo'llashni ham o'z ichiga oladi. Ko'zga ko'rinadigan muvaffaqiyatlarga erishish, ajoyib kashfiyot qilish, ajoyib durdona yaratish - ijodiy tabiatning hayotiy maqsadi.

Shaxsning ijodiy o'zini o'zi anglashi. Shaxsiy o'zini o'zi anglash - bu nima? Shaxsning o'zini o'zi belgilashi va o'zini o'zi anglashi qanday bog'liq?