Iste’dodli ijodkor tomonidan yaratilgan asar tomoshabin yoki kitobxonning qalbi va ongida “chuqur iz” qoldiradi. Bunday kuchli ta'sirga nima sabab bo'ladi, sizni chuqur tashvishga soladi va ko'rgan, o'qigan yoki eshitgan narsangizga hamdard bo'ladi? Bu voqelikni hayratlanarli darajada qayta ko‘rib chiqish va o‘zgartirish, uni uyg‘un va shaxsiy tuyg‘ularimizga yaqinlashtirishga qodir ijodkorning mahorati va shaxsiyati bilan yaratilgan adabiyot va san’atdagi badiiy obrazdir.

Badiiy tasvir

Adabiyot va san'atda bu san'at ob'ektida rassom, bastakor yoki yozuvchi tomonidan umumlashtirilgan va ijodiy qayta tiklanadigan har qanday hodisa. Bu vizual va hissiy; tushunarli va idrok uchun ochiq va chuqur hissiy tajribalarni uyg'otishga qodir. Bu xususiyatlar tasvirga xosdir, chunki rassom hayot hodisalarini shunchaki ko'chiradi, balki ularni o'ziga xos ma'no bilan to'ldiradi, individual texnikalar yordamida rang beradi, ularni yanada sig'imli, mustahkam va hajmli qiladi. Tabiiyki, ilmiy ijoddan farqli o‘laroq, badiiy ijod o‘ta subyektiv bo‘lib, u, avvalo, muallifning shaxsiyati, fantaziyasi, fantaziyasi, bilimdonligi va hazil tuyg‘usi bilan o‘ziga tortadi. Adabiyot va san’atdagi yorqin obraz ham ijodkorning to‘la erkinligi tufayli yaratiladi, bunda ijodkor badiiy fantastikaning cheksiz kengliklarini va uni ifodalashning cheksiz usullarini ochib, uning yordamida o‘z asarini yaratadi.

Badiiy tasvirning o'ziga xosligi

San'at va adabiyotdagi badiiy obraz ilmiy ijoddan farqli o'laroq, hayratlanarli yaxlitligi bilan ajralib turadi. U hodisani tarkibiy qismlarga ajratmaydi, balki hamma narsani ichki va tashqi, shaxsiy va jamoatning ajralmas yaxlitligida ko'rib chiqadi. Badiiy olamning o‘ziga xosligi va teranligi shundan ham namoyon bo‘ladiki, san’at asarlaridagi obrazlar nafaqat odamlar, balki tabiat, jonsiz narsalar, shahar va yurtlar, ko‘pincha ko‘rinish berib turuvchi individual xarakter xususiyatlari va shaxsiyat xususiyatlaridir. fantastik mavjudotlar yoki aksincha, juda oddiy, kundalik narsalar. Rassomlarning rasmlarida tasvirlangan manzara va natyurmortlar ham ular ijodining obrazidir. Aivazovskiy yil va kunning turli vaqtlarida dengizni chizib, rang va yorug'likning eng kichik nuanslarida nafaqat dengiz manzarasining go'zalligini, rassomning munosabatini, balki tomoshabinning hissiyotini uyg'otadigan juda keng badiiy tasvirni yaratdi. tasavvur, unda sof shaxsiy hissiyotlarni keltirib chiqaradi.

Tasvir haqiqatning aksi sifatida

Adabiyot va san'atdagi badiiy obraz juda shahvoniy va oqilona, ​​o'ta subyektiv va shaxsiy yoki faktografik bo'lishi mumkin. Lekin har holda, bu real hayotning (hatto fantastik asarlarda ham) aksidir, chunki ijodkor va tomoshabin uchun obrazlarda fikr yuritish, dunyoni obrazlar zanjiri sifatida qabul qilish odatiy holdir.

Har qanday ijodkor ijodkordir. U nafaqat haqiqatni aks ettiradi va ekzistensial savollarga javob berishga harakat qiladi, balki o'zi uchun va yashayotgan vaqt uchun muhim bo'lgan yangi ma'nolarni ham yaratadi. Binobarin, adabiyot va san’atdagi badiiy obraz o‘ta sig‘imli bo‘lib, nafaqat ob’ektiv dunyo muammolarini, balki uni yaratgan muallifning sub’ektiv kechinmalari va mulohazalarini ham aks ettiradi.

San'at va adabiyot ob'ektiv dunyoning in'ikosi sifatida u bilan birga o'sib boradi va rivojlanadi. Zamon va davrlar o‘zgarmoqda, yangi yo‘nalish va oqimlar vujudga kelmoqda. Kesilgan badiiy obrazlar vaqt o‘tishi bilan o‘tadi, o‘zgaradi, o‘zgaradi, lekin ayni paytda zamon talablari, tarixiy o‘zgarishlar va shaxsiy o‘zgarishlarga javoban yangilari paydo bo‘ladi, chunki san’at va adabiyot, eng avvalo, voqelikning in’ikosidir. doimo o'zgarib turadigan va vaqt bilan mutanosib bo'lgan tasvirlar tizimi orqali.

Badiiy tasvir

Badiiy tasvir- badiiy ijodning umumiy kategoriyasi, estetik ta'sir etuvchi ob'ektlarni yaratish orqali dunyoni ma'lum bir estetik ideal nuqtai nazaridan talqin qilish va rivojlantirish shakli. Badiiy obraz badiiy asarda ijodiy qayta tiklangan har qanday hodisa deb ham ataladi. Badiiy obraz - bu tasvirlangan voqelik hodisasini to'liq ochib berish uchun badiiy asar muallifi tomonidan yaratilgan san'atdan olingan tasvir. Badiiy obraz muallif tomonidan asarning badiiy olamining eng mukammal rivojlanishi uchun yaratilgan. O‘quvchi eng avvalo, badiiy obraz orqali asardagi dunyo manzarasini, syujet-syujet harakatlarini, psixologizm xususiyatlarini ochib beradi.

Badiiy tasvir dialektikdir: u jonli tafakkurni, uning sub'ektiv talqinini va muallif (shuningdek, ijrochi, tinglovchi, o'quvchi, tomoshabin) tomonidan baholanishini birlashtiradi.

Badiiy obraz vositalardan biri: tasvir, tovush, til muhiti yoki bir nechtasining birikmasi asosida yaratiladi. U san'atning moddiy asosidan ajralmasdir. Masalan, musiqiy obrazning ma’nosi, ichki tuzilishi, ravshanligi asosan musiqaning tabiiy materiyasi – musiqa tovushining akustik sifatlari bilan belgilanadi. Adabiyot va she’riyatda badiiy obraz muayyan til muhiti asosida yaratiladi; teatr sanʼatida uchala vosita ham qoʻllaniladi.

Shu bilan birga, badiiy tasvirning ma'nosi faqat ma'lum bir kommunikativ vaziyatda ochiladi va bunday muloqotning yakuniy natijasi unga duch kelgan odamning shaxsiyati, maqsadlari va hatto bir lahzalik kayfiyatiga bog'liq. u tegishli bo'lgan o'ziga xos madaniyat. Shuning uchun ham ko‘pincha badiiy asar yaratilganidan keyin bir-ikki asr o‘tgach, u zamondoshlari va hatto muallifning o‘zi ham idrok etganidan butunlay boshqacha tarzda idrok qilinadi.

Aristotelning «Poetika»sida obraz-tropa asl tabiatning noaniq bo‘rttirilgan, kamaygan yoki o‘zgargan, singan aksi sifatida namoyon bo‘ladi. Romantizm estetikasida o'xshashlik va o'xshashlik ijodiy, sub'ektiv, o'zgartiruvchi tamoyilga o'z o'rnini bosadi. Shu ma'noda, tengsiz, hech kim kabi, shuning uchun go'zal. Bu giperbola, siljishni afzal ko'rgan avangard estetikasidagi tasvirni xuddi shunday tushunishdir (B. Livshitz atamasi). Syurrealizm estetikasida “haqiqat yettiga koʻpaygan haqiqatdir”. “Meta-metafora” (K.Kedrov atamasi) tushunchasi soʻnggi sheʼriyatda paydo boʻldi.Bu transsendental voqelikning yorugʻlik tezligi ostonasidan oshib, fanning sukutga choʻmgan, sanʼat soʻzlay boshlagan obrazidir. Metametafora Pavel Florenskiyning "teskari istiqboli" va rassom Pavel Chelishchevning "universal moduli" bilan chambarchas birlashadi. Bu inson eshitish va ko'rish chegaralarini jismoniy va fiziologik to'siqlardan tashqarida kengaytirish haqida.

Shuningdek qarang

Havolalar

• Tamarchenko N. D. Nazariy poetika: tushunchalar va ta'riflar
• Nikolaev A.I. Badiiy tasvir dunyoning o'zgartirilgan modeli sifatida

Adabiyot: Romanova S. I. Semiotik munosabatlar makonida badiiy obraz. // Moskva davlat universiteti axborotnomasi. Seriya 7. Falsafa. 2008. No 6. B.28-38. (www.sromaart.ru)

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Badiiy tasvir" nima ekanligini ko'ring:

BADDIY IMJA, badiiy tafakkur shakli. Tasvirga quyidagilar kiradi: rassomning ijodiy tasavvuri bilan qayta ishlangan voqelik materiali, uning tasvirlanganga munosabati, ijodkor shaxsining boyligi. Hegel (qarang HEGEL Georg Vilgelm Fridrix) ... ... ensiklopedik lug'at

San'atning umumiy toifasi. ijod, hayotni san'at bilan o'zlashtirish vositasi va shakli. Tasvir ko'pincha mahsulotning elementi yoki bir qismi sifatida tushuniladi, go'yo o'z-o'zidan turadi. borliq va ma'no (masalan, adabiyotda qahramon obrazi, ... ... Falsafiy entsiklopediya

San'atdagi ob'ektiv voqelikni ma'lum bir estetik ideal nuqtai nazaridan aks ettirish (qayta ishlab chiqarish) shakli. Turli xil san'at asarlarida badiiy tasvirni gavdalantirish turli xil vositalar va materiallar yordamida amalga oshiriladi ... ... Madaniyatshunoslik entsiklopediyasi

badiiy tasvir- hissiy va semantik momentlarning ajralmas birligi bilan ajralib turadigan san'atdagi voqelikni o'zlashtirish usuli va shakli. Bu ijodiy yordam bilan yaratilgan aniq va shu bilan birga hayotning umumlashtirilgan tasviri (yoki bunday rasmning bir qismi) ... Adabiy tanqidga oid terminologik lug'at-tezaurus

Tasviriy sanʼatda estetik taʼsir etuvchi obʼyektlarni (rasm, haykaltaroshlik va boshqalar) yaratish orqali hayot hodisalarini takrorlash, anglash va boshdan kechirish shakli. San'at, fan kabi, bizni o'rab turgan dunyoni tan oladi. Biroq, farqli o'laroq ...... Badiiy ensiklopediya

badiiy tasvir- ▲ tasvir (bo'lish) in, badiiy asar qahramon adabiy obraz. turi (musbat #). raqam. belgilar. ▼ adabiy tur, ertak qahramoni... Rus tilining ideografik lug'ati

Badiiy ijodning umumiy kategoriyasi: estetik ta'sir qiluvchi ob'ektlarni yaratish orqali san'atga xos bo'lgan hayotni takrorlash, talqin qilish va o'zlashtirish shakli (San'atga qarang). Tasvir ko'pincha ...... ning elementi yoki qismi sifatida tushuniladi. Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

"Inson-badiiy obraz" tizimida professional muloqot- Ushbu faoliyat sohasi vakillari orasida dunyoning tasviri go'zal go'zallikni ta'kidlash va unga go'zallik, qulaylik, estetik zavq olib kelish bilan bog'liq (masalan, Yer sayyorasini "ko'k", "kichik", "himoyasiz" deb tasavvur qilish mumkin. ” va ...... Muloqot psixologiyasi. ensiklopedik lug'at

1. Savolning bayoni. 2. O. sinfiy mafkura hodisasi sifatida. 3. O.da voqelikni individuallashtirish 4. O.da voqelikni tiplashtirish 5. O.da badiiy fantastika 6. O. va obrazlilik; tizim O. 7. Tarkib O. 8. Ommaviy ... ... Adabiy ensiklopediya

Falsafada biror narsaning shaxs ongida aks etishi natijasi. Hissiyotlar haqida. idrok obrazlarining bosqichlari - tafakkur darajasidagi tushunchalar, hukmlar va xulosalar - sezgilar, hislar va tasavvurlar. O. oʻz manbasiga koʻra obyektiv ...... Falsafiy entsiklopediya

Kitoblar

• Ssenografiyadagi badiiy obraz. Darslik, Sannikova Lyudmila Ivanovna. Kitob teatr rejissyorligi va teatr tomoshalariga rejissyorlik sanʼati yoʻnalishida tahsil olayotgan talabalar uchun darslik boʻlib, yosh rejissyorlarga ...

Chipta raqami 9

Adabiyotdagi badiiy obraz.

Badiiy tasvir -

Obraz, shuningdek, muallif tomonidan badiiy asarda ijodiy qayta yaratilgan har qanday hodisa deb ham ataladi.

Badiiy obraz nafaqat aks ettiradi, balki avvalo voqelikni umumlashtiradi. Badiiy obrazning o‘ziga xosligi uning voqelikni anglashi bilangina emas, balki yangi, xayoliy olam yaratishi bilan ham belgilanadi. Muallif o'z tasavvuri, badiiy adabiyoti yordamida haqiqiy materialni o'zgartiradi: aniq so'zlar, ranglar, tovushlar yordamida rassom yagona asar yaratadi.

^ Badiiy obraz nafaqat inson obrazi - bu inson hayotining tasviri bo'lib, uning markazida aniq bir shaxs turadi, lekin hayotda uni o'rab turgan barcha narsalarni o'z ichiga oladi. Demak, badiiy asarda inson boshqa odamlar bilan munosabatda tasvirlanadi. Shuning uchun, bu erda biz bir tasvir haqida emas, balki ko'plab tasvirlar haqida gapirishimiz mumkin. Har qanday tasvir ong markaziga tushib qolgan ichki dunyodir. Tashqi tasvirlarda voqelikning aksi, tasavvuri, idroki, ijodkorligi yo‘q.

^ Tasvir shahvoniy va ratsional shakllarni olishi mumkin.

Tasvir insonning uydirmasiga asoslangan bo'lishi mumkin, u faktik bo'lishi mumkin.

Badiiy tasvir hissiyot va ongga ta'sir qilishi mumkin.

Badiiy obraz, bir tomondan, san’atkorning o‘zini qiziqtirgan savollarga javobi bo‘lsa, ikkinchi tomondan, o‘zining sub’ektiv xususiyatiga ko‘ra obrazning past baholanishiga sabab bo‘ladi, yangi savollar tug‘diradi. U mazmunning maksimal sig‘imini beradi, cheksizni chekli orqali ifodalashga qodir, bir qancha detallar yordamida yaratilgan bo‘lsa ham o‘ziga xos yaxlitlik sifatida qayta ishlab chiqariladi va baholanadi. Tasvir chizilgan, tugallanmagan bo'lishi mumkin.

^ Badiiy obraz murakkab hodisa bo‘lib, o‘z ichiga individual va umumiylikni, xarakter va tipikni o‘z ichiga oladi.

2) Sharqning kitob miniatyura sanʼati.

^ "Miniatyura" so'zi lotin miniumidan (qo'lda yozilgan kitoblarni loyihalashda ishlatiladigan qizil bo'yoq) olingan.

^ Miniatyura san'atining ildizlari qadimgi davrlarga borib taqaladi.

Kitoblar bor joyda kitob tasvirlash san'ati bor.

Kitob miniatyurasi shunchaki matnga qo'shimcha emas, u qo'lyozmani yagona og'zaki-vizual makonga aylantiradi.

Yoritilgan qo'lyozmalar boshqa san'at turlariga sezilarli ta'sir ko'rsatdi:

Vizantiya va G'arb erta o'rta asr miniatyuralari, kompozitsion va ikonografik echimlarni qo'lyozmadan qo'lyozmaga o'tkazish Romanesk haykaltaroshligining paydo bo'lishida katta rol o'ynadi.

Musulmon va yahudiy san'atida shaxsni obrazli tasvirlash faqat miniatyurada mumkin edi - shuning uchun uning madaniy qiymati biz uchun beqiyos yuqori bo'ladi.

^ Kitob miniatyurasi musulmon dunyosi sanʼatida alohida oʻrin tutgan. Qur'onning taqiqlarida tilga olinmaganligi sababli, xattotlik qo'lyozmalari sahifalarida biz epik qahramonlarning hayratlanarli darajada ijro etilgan tasvirlari, bazmlar, lirik va jang sahnalarini ko'ramiz.

Miniatyura uslubi xattotlik, zargarlik va gilamchilik tajribasini o'ziga xos tarzda o'ziga singdirdi va sindirdi: chizmaning filigra planar grafikasi rang-barang naqsh bilan uyg'unlashgan.
Kamoliddin Behzodning “Bo‘ston ortida” (1488) she’riga va Temur g‘alabalari haqidagi “Zafar-noma” kitobiga miniatyuralar kitob illyustratsiyasining durdona asarlaridan iborat.

Kitob mi-shgpyuraning uslubiy shartliligiga qaramay, Behzod obrazlari bevosita idrok etishning jonliligini saqlab qolgan.
Ozarbayjondagi Tabriz miniatyura maktabi ajoyib bezakliligi va kompozitsiyaning murakkabligi bilan ajralib turadi. Uning koʻzga koʻringan namoyandasi Sulton Muhammad, Ja-mining “Xamsa”siga rasmlar muallifi (15-asr oxiri).

Musulmon Hindistonida miniatyura shahvoniy hajmga ega bo'ladi, chiaroscuro paydo bo'ladi. Hindistonga xos bo'lgan odamga bo'lgan qiziqish miniatyurada yangi janr - o'tkir psixologik xususiyatlarga ega portretning paydo bo'lishiga olib keldi. Mahalliy maktablar xalq ommabop bosma va devor rasmlari an'analariga yaqin. Rajput maktabining miniatyurasi hind mifologik mavzulariga ishora qiladi.

Chipta raqami 10

1) Arxitekturaning ABC.

Arxitektura -

monumental san'at turi, uning maqsadi insoniyat hayoti va faoliyati uchun zarur bo'lgan inshootlar va binolarni yaratishdir.

^ Arxitektura inshootlarining shakllari geografik va iqlim sharoitiga, landshaftning tabiatiga, quyosh nurlarining intensivligiga, seysmik xavfsizlikka va boshqalarga bog'liq.

^ Arxitektura monumental rangtasvir, haykaltaroshlik, dekorativ va boshqa san'at turlari bilan uyg'unlasha oladi.

Arxitektura kompozitsiyasining asosi -

volumetrik-fazoviy tuzilma, bino yoki binolar ansambli elementlarining organik o'zaro bog'liqligi. Tuzilishning ko'lami ko'p jihatdan badiiy tasvirning tabiatini, uning monumentalligini yoki yaqinligini belgilaydi.

^ Arxitektura voqelikni bevosita aks ettirmaydi, u tasviriy emas, balki ifodalidir.

Me’morchilik san’at turi sifatida ma’naviy madaniyat sohasiga kirib boradi, inson muhitini estetik jihatdan shakllantiradi, badiiy obrazlarda ijtimoiy g’oyalarni ifodalaydi. Arxitekturada funksional, texnik, estetik tamoyillar (foydalilik, kuch, go'zallik) o'zaro bog'liqdir.

^ Arxitekturaning ekspressiv vositalari -

kompozitsiya, masshtab, nisbatlar, hajmlarning plastikligi, materiallar rangi, san'at sintezi va boshqalar. FUNKSIONALIZM, 20-asr me'morchiligida bino va inshootlarning sodir bo'ladigan ishlab chiqarish va maishiy jarayonlarga (funktsiyalarga) qat'iy muvofiqligini talab qiluvchi yo'nalish. ularda.

^ ORGANIK ARXITEKTURA-

binolarning individual xususiyatiga asoslangan (villalar, uylar, qishloq mehmonxonalari va boshqalar), tabiiy materiallardan qurish, yagona makon yaratish, atrofdagi tabiat bilan bog'liqlik.

^ RATIONALIZM arxitektura shakli, qurilishi va fazoviy tuzilishining birligi talabini ilgari surdi.

Ma'badda musiqa.

Ruhiy musiqaning asosi Injildir.

MA'NAVIY MUSIQA, diniy mazmundagi matnlar bilan bog'langan va ibodat paytida va kundalik hayotda ijro etilishi uchun mo'ljallangan musiqa.

Muqaddas musiqaning eng qadimgi shakli cherkov musiqasi (xristianlar orasida) - sanolarni kuylash.

Ilk nasroniylarning muqaddas musiqasi cholg'u asboblari hamrohligisiz monofonik edi. Rossiyada muqaddas musiqada polifoniya 17-asrda shakllangan. (chiziqli kuylash, partes kuylash).

^ Rus muqaddas musiqasi - vokal. Bu kuylarning sadolari ostida odamlar Dnepr suvlarida suvga cho'mishdi.

Birinchi taniqli bastakorlardan biri 20 yil davomida 135 ta qoʻshiq, 4, 8 va 12 ovozli xorlar uchun 30 ga yaqin kontsertlar yaratgan qoʻshiqchi kotib V.P.Titov (1650-1710) deb nomlanishi kerak. M.S.Berezovskiy (1745-1777) Italiyada akademik-bastakor unvonini oldi;

P.I.Chaykovskiy (1840-1893) - dunyoga mashhur bastakor, dunyoviy asarlar bilan bir qatorda yuksak ma'naviy va musiqiy jihatdan ibratli qo'shiqlar yaratdi: "Avliyo Ioann Xrizostom liturgiyasi", "Tun bo'yi hushyorlik", "Kechki" va boshqalar. .

S.V.Raxmaninov (1873-1943) Znamenniy qo‘shig‘idan mohirlik bilan foydalanib, 17 ta madhiyadan iborat “Tun bo‘yi hushyorlik”ni yozgan.

17-asrgacha. cherkov qoldi musiqa markazi. professionallik; cherkov ichida. madaniyati, yuksak badiiy qadriyatlari yaratildi, yana ko‘plari shakllandi. musiqa janrlari, musiqa nazariyasi rivojlangan. Asta-sekin cherkovlarning yaxlit tizimi shakllandi. o'zining kundalik (asosiy xizmat - ommaviy), haftalik (markazi bilan, yakshanba xizmati), yillik (sobit va harakatlanuvchi bayramlar bilan) tsikllari yoki "doiralari" bilan ibodat qilish.

Vaqt o'tishi bilan ayollarning jamiyatlarda ishtirok etishi, liturgik qo'shiq aytish taqiqlandi; congacha. 1-ming yillikda va muzalardan foydalanishga ruxsat berilmagan. asboblar.

Rossiyada vizantiyaliklar nasroniylikni qabul qilishi bilan birga T. m. keng tarqaldi. namunadagi kon. 10-asr. Janrlar tizimi va qo'shiqlarning og'zaki matnlari tarkibiga ko'ra, Rus. C. m. faqat vokal edi. Uning qo'shiqchisi. janrlar Vizantlarning murakkabligi va boyligini aks ettiradi. gimnografiya:

stichera, kanon, xorlar, doksologiya, kattalashtirish, madhiya, alliluar, zabur va boshqalar.

Znamenny qo'shig'i boshqa rus tilining asosidir. Ts.m. — 11—17-asrlarda hukmronlik qilgan. (hali ham Eski imonlilar tomonidan saqlanib qolgan).

^ Xorning rivojlanishi. Qo'shiq aytishga 2 ta xor yordam bergan - suverenning qo'shiqchi deakonlari va patriarxal qo'shiqchi deakonlari (16-asrdan), ular asosida Pridv. qo'shiqchi Sankt-Peterburgdagi ibodatxona va Moskvadagi Sinodal xor.

^ Boshidan. 19-asr cherkov muqaddas musiqa markaziga aylandi. 19-asr bastakorlari ko'plab yaratilgan ma'naviy kontsertlar, xizmat qo'shiqlari va boshqa rus tilidagi moslashuvlar. ashulalar (A. F. Lvov, N. I. Baxmetev, P. M. Vorotnikov, G. Ya. Lomakin, P. I. Turchaninov, N. M. G. F. Lvovskiy). M. I. Glinka, M. A. Balakirev, N. A. Rimskiy-Korsakov, A. K. Lyadov, A. S. Arenskiylar ham C. m. Bu davrdagi Markaziy cherkovning rivojlanishining cho'qqisi Raxmaninoffning "Yohanno Xrizostomning liturgiyasi" va "Tun bo'yi hushyorlik" edi.

Chipta raqami 11

1) Arxitekturadagi badiiy obraz.

Badiiy tasvir -

Ob'ektiv voqelikni estetik ideal nuqtai nazaridan san'atda aks ettirish shakli.

^ Arxitektura tasviriy emas, ijodiydir.

San'atning bu turi ko'pincha "dunyo solnomasi", "muzlagan musiqa", "osmonda satr yozish san'ati" deb nomlanadi.

Arxitektura yoki arxitektura - moddiy va ma'naviy faoliyat sohasi bo'lib, uning asosiy vazifasi odamlarning hayoti va mehnati uchun sun'iy muhit yaratishdir.

Bu bino va inshootlarni amaliy maqsadlariga javob beradigan, qulay, bardoshli va chiroyli bo'lishi uchun qurish va loyihalash san'atidir.

^ Arxitektura insonni hamma joyda va butun umri davomida o‘rab oladi: u ham turar joy, ham ish va dam olish maskanidir. Bu inson mavjud bo'lgan muhit, lekin tabiatga qarama-qarshi bo'lgan, lekin shu bilan birga doimo atrofdagi makon bilan bog'liq bo'lgan sun'iy ravishda yaratilgan muhit.

Me’morchilik san’ati nafaqat badiiy ijodkorlikni, balki chuqur muhandislik bilimini ham talab qiladi, me’mor nafaqat rassom, balki muhandis ham bo‘lishi kerak.

^ Rus tilida "me'mor" so'zi 17-asrda Pyotr 1 davrida paydo bo'lgan.

Ilgari Rossiyada ular: "palata ishlari ustasi", "tosh ishlari ustasi", "duradgorlik ustasi" deb aytishgan. Rossiyaning Shimolida malakali hunarmandlar duradgorlar deb atalgan ("raft" so'zidan - bir dasta loglar). Dasht janubida emas, ular loydan qurishgan, loydan yasalgan bino "bino" deb atalgan va taxta ishining ustalari "quruvchi" yoki "me'mor" deb atala boshlagan.

Arxitektura tasviri - bu shaxs, binoning umumiy ko'rinishi, unda maqsad, ikkinchisining mazmuni ifodalanishi kerak.

Biz ko'pincha zamonaviy turar-joy binosining qiyofasi haqida gapiramiz. Bu shuni anglatadiki, zamonaviy uy tashqi ko'rinishida uning tuzilishi, undagi hayot va uni yaratgan ijtimoiy sharoitlar haqida to'g'ri tasavvur beradigan ma'lum xarakterli xususiyatlarga ega bo'lishi kerak. Har bir o'ziga xos turar-joy binosi boshqa maqsadli tuzilishga emas, balki turar-joy binosiga o'xshash bo'lishi kerak. Boshqa binolar haqida ham xuddi shunday deyish kerak.

Har bir binoning tasviri hissiy va ta'sirchan bo'lishi kerak.

^ Arxitektura odamlarga ta'sir qilishi mumkin va kerak.

Gegelning so'zlari mutlaqo to'g'ri, arxitektura toshga aylangan musiqadir.

Binolar qattiq va ma'yus, yopiq va tashqi dunyodan begona, aksincha, jozibali, yorqin, yorug'lik, optimistik xarakterga ega.

^ Arxitektura bizning kayfiyatimizga ta'sir qiladi, samaradorlikni oshiradi, bizda ko'tarinkilik tuyg'usini uyg'otadi yoki aksincha, ezilgan, tushkun kayfiyatni yaratishi mumkin. Shuni ta'kidlash kerakki, me'morning tasvir ustidagi ishi o'z-o'zidan vazifa emas. U asosiy narsaga bo'ysunishi kerak - qurilish jarayonida va foydalanish jarayonida iqtisodiy jihatdan qulay, funktsional asosli binoni yaratish.

Bizni hamma joyda va doimo o'rab turgan arxitektura tarbiyaviy ta'sirning kuchli vositasidir.

^ 2) Qo‘shiq xalqning ruhidir.

Har bir xalqning o‘ziga xos urf-odatlari, o‘z madaniyati, o‘z ertaklari, matallari, tili, milliy liboslari, o‘ziga xos bezaklari, xalq cholg‘ulari va albatta o‘z qo‘shiqlari bor.

Rus xalq qo'shiqlari bizga nomlari noma'lum bo'lgan xalq qo'shiqchilari, hikoyachilar tomonidan yaratilgan.

Qo‘shiq so‘zlari og‘izdan og‘izga, otadan o‘g‘ilga, bobodan nevaralarga o‘tib, bir qishloqdan ikkinchi qishloqqa o‘tdi. ^ Xalq qoʻshiqlarining birinchi yozuvlari 18-asr oxirida paydo boʻlgan. Shundan so'ng rus qo'shiqlarining birinchi to'plamlari paydo bo'ldi.

Bastakorlar ijodida xalq qo‘shiqlari muhim o‘rin tutadi. Bu ularning ijodining asosini tashkil etdi. Bu bastakorlar: M.A. Balakirev, M.P. Mussorgskiy, N.A. Rimskiy-Korsakov, P.I. Chaykovskiy.

^ Qo'shiqlardan biz rus xalqining hayoti, mehnati, his-tuyg'ulari va fikrlari haqida, qo'shiqlardan biz uzoq o'tmishdagi alohida tarixiy voqealar haqida bilib olamiz.

Xalq qo‘shiqlarining bu xilma-xil turlari xalq qo‘shiqlarining janrlari deb ataladi.

^ Bular mehnat, marosim, tarixiy, inqilobiy, hajviy, dumaloq raqs, raqs, latifalar, bolalar oʻyinlari va dostonlardir.

Xalq qoʻshiqlari ichida eng mashhuri tarixiy va marosim qoʻshiqlaridir.

Tarixiy qo'shiq qonli janglarda, yurishlarda, kazaklar shon-shuhratining barcha yo'llarida edi.

Korvee va serflikka, askarlik va xo'rlikka qarshi norozilik bildirgan qiyin taqdirni ko'rsatdi.

^ Ritual qo‘shiqlar – qo‘shiqlar va schedrivkalar mehnatkash kishini she’riy so‘z bilan ulug‘lagan, uning fikrlarini kundalik muammolardan chalg‘itgan. Va bahorda, atrofdagi hamma narsa jonlanganda, tabiatning go'zalligi nozik yosh qalblarni bezovta qilganda, Ukraina qishloqlari ustida tosh chivinlar yangradi. Bu qo'shiqlar quvonch bilan sokin qayg'uni birlashtirdi. Bahordan keyin suv parisi yakshanbasi keldi, keyin esa to'yga tayyorgarlik boshlandi.

^ Kupala ham, o'rim-yig'im qo'shiqlari ham bizning davrimizga qadar saqlanib qolgan. Ular quvnoq kayfiyat, jozibadorlik, farovonlik orzulari, tabiatga muhabbat bilan to'ldiriladi.

Xalq qo‘shiqlari orasida yoshlarga hamroh bo‘lgan lirik qo‘shiqlar og‘riqli, qalbini bezovta qiladi.

Qo‘shiq mualliflari orasida buyuk so‘z, albatta, o‘zining yetuk she’riyatida namoyon bo‘lgan mehrni ona suti bilan singdirgan I. Frankoga tegishli.

^ Masonning “So‘lgan barglar” to‘plamidagi she’riyat kompozitorlarning e’tiborini tortdi va butun mamlakat bo‘ylab yangradi: “Qizil viburnum, nega cho‘ntagingizda egilibsiz?”, “Nega tushimda ko‘rinyapsan?”, “Oh. , qiz, yong'oqdan don" va boshqalar.

N. Voronoyning koʻpgina sheʼrlari ham musiqaga solingan.

Uning she’riyati kitobxonlarni hech qachon befarq qoldirmagan. Voronoy she’riyatining sehri so‘zda emas, balki har bir bayt, har bir misraning musiqiyligidadir. Bu chalg'ituvchi, ushlaydigan, bezovta qiladigan musiqiylik. V.Sosyura she’riyatida hamma narsa oddiy, o‘lchovli, an’anaviy ko‘rinadi. Hikoya sokin, xotirjam o'tadi. Ko‘ngil esa bu misralarni eshitganda ruhni zabt etayotgandek tushunarsiz bir tuyg‘uga to‘la.

Chipta raqami 12

Arxitektura uslublari tushunchasi.

^ Arxitektura uslubi -

ma'lum bir vaqt va makon me'morchiligining funktsional, konstruktiv va badiiy tomonlari xususiyatlarida namoyon bo'ladigan asosiy xususiyatlar va belgilar to'plami; qurilish kompozitsiyalari, qurilish materiallari va konstruktsiyalarining rejalari va hajmlarini qurish texnikasi, jabhalarning shakllari va bezaklari; dekorativ interyerlar; uning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishining muayyan sharoitlarida jamiyat san’ati va madaniyatining barcha jabhalarini qamrab oluvchi badiiy dunyoqarash sifatida uslubning umumiy tushunchasiga kiradi; usta ijodining asosiy g‘oyaviy-badiiy xususiyatlarining yig‘indisi.

^ Qadimgi Misr arxitekturasida ibodatxonalar va saroylar qurilishida maʼlum anʼanalar rivojlangan. Bu qat'iy simmetriya va geometrik shakllar. Fasad kesilgan piramidalarga (pylons) o'xshardi, ular albatta rasmlar bilan bezatilgan.

Gotika uslubi Gʻarbiy Yevropa sanʼatida 13—14-asrlarda paydo boʻlgan. Ushbu uslub har doim kompozitsiyalarning vertikalligi, ularning Xudoga intilishi, virtuoz detallari, arxitektura va haykaltaroshlikning organik aloqasi, lanset (yarim doira shaklida emas) arklar, ko'p rangli bo'yoqlar bilan bezatilgan ulkan tirqishli derazalari bo'lgan keng interyerlar bilan ajralib turadi. -shisha oynalar, oltin bo'yoqlardan keng foydalanish bilan ajoyib dekoratsiya, yog'och o'ymakorligi, o'yilgan va bo'yalgan diniy haykal.

Italiyadan tarjimada "barokko" g'alati, g'alati tuyuladi.

Bu 16-asr oxiri - 18-asr o'rtalari uslubi. Biz sezgan ushbu uslubning asosiy ajralib turadigan xususiyatlari - bu jabhalarning ulug'vorligi va ulug'vorligi. Bu erda siz simmetriya va qat'iy geometriyani ko'rmaysiz. Devor va tomlar balandligi, shakli, hajmi jihatidan farq qiladi. Ushbu uslub, shuningdek, boy dekor va ko'plab haykaltaroshlik bezaklari bilan ajralib turadi.

Isaak sobori arxitekturada klassitsizm

Va Sankt-Peterburg haykali. Aleksandriya teatri

Klassizm - 18-asrning ikkinchi yarmi - 19-asr boshlari Evropa me'morchiligining uslubi.

Ushbu uslubning shakllari qadimgi me'morchilik motivlariga asoslangan: barcha binolar qadimgi yunon ibodatxonalariga juda o'xshash. Uning asosiy farqlovchi xususiyati buyurtma tizimi (rulman qismlari: ustun, kapital, tayanch va olib boriladigan qismlar: arxitrav, friz, korniş). Fasadlar hali ham haykaltaroshlik bilan bezatilgan qat'iy tartib va ​​hajmlarning ravshanligi bilan ajralib turadi.

"Zamonaviy" frantsuzcha "eng yangi, zamonaviy" degan ma'noni anglatadi.

Bu 19-asr oxiri - 20-asr boshlaridagi Evropa Amerika san'atidagi uslub.

Bu erda biz turli xil uslubdagi me'moriy elementlarni ko'rishimiz mumkin.

Bu erda asosiy narsa - me'morning zukkoligining individualligi. Arxitektura elementlari nafaqat chiroyli bo'lishi kerak, balki ma'lum funktsiyalarni ham bajarishi kerak. Bu erda shisha va metall har doim ko'p ishlatiladi. Metall to'siqlar egri chiziqli bezaklarga o'xshaydi.

^ Rossiyaning badiiy hunarmandchiligi.

Dekorativ-amaliy san'atning muhim tarkibiy qismi - xalq amaliy san'ati - jamoaviy ijodga asoslangan badiiy ishlarni tashkil etish, mahalliy madaniy an'analarni rivojlantirish va hunarmandchilik mahsulotlarini sotishga yo'naltirilgan shakl. An'anaviy hunarmandchilikning asosiy ijodiy g'oyasi tabiat va inson dunyosining birligini tasdiqlashdir.

^ Rossiyaning asosiy xalq hunarmandchiligi:

1) Yog'och o'ymakorligi - Bogorodskaya, Abramtsevo-Kudrinskaya;

2) Yog'ochga rasm chizish - Xoxloma, Gorodetskaya, Polxov-Maydanskaya, Mezenskaya;

4) Toshni badiiy qayta ishlash - qattiq va yumshoq toshni qayta ishlash;

5) Suyak o'ymakorligi - Xolmogori, Tobolsk. Xotkovskaya

6) Papier-machedagi miniatyura rasmlari - Fedoskino miniatyurasi, Palex miniatyurasi, Msterskaya miniatyurasi, Xoluy miniatyurasi

7) Metallga badiiy ishlov berish - Velikiy Ustyug qora kumush, Rostov emali, metallga Jostovo rasmi;

8) Xalq kulollari - Gjel kulollari, Skopinskiy kulollari, Dymkovo o'yinchoqlari, Kargopol o'yinchoqlari;

9) Dantel tikish - Vologda to'r, Mixaylovskiy to'r, matoga rasm chizish - Pavlovskiy ro'mol va ro'mol

10Kashta - Vladimir, Rangli interlace, Oltin kashta.

Xoxloma rasmi.

rus xalq amaliy san'ati; 17-asrda paydo bo'lgan. Ism Xoxloma qishlog'idan (Nijniy Novgorod viloyati) kelib chiqqan. Yog'ochdan yasalgan buyumlar (idishlar, mebellar) ustidagi dekorativ rasm turli o'simliklar tasvirlangan, qizil va qora (kamdan-kam yashil) tonlarda va oltin fonda tilla qilingan nozik naqsh bilan ajralib turadi.

Xoxloma.

Uzol daryosida, Volga mintaqasining qadimgi o'rmonlarida qadimgi rus qishloqlari - Novopokrovskoye, Xryashchi, Kuligino, Semino mavjud. Bu yerdan butun dunyoga mashhur Xoxloma hunarmandchiligi o'z tarixini boshqaradi. Bu qishloqlarda hozirgacha otasi, bobosi, bobosi an’analarini davom ettirib, yog‘ochdan yasalgan idish-tovoqlarga rasm chizgan mohir musavvirlar yashaydi.

Biroq, tadqiqotchilar Xoxloma rasmining paydo bo'lish vaqtini hali aniqlay olishmadi. Axir, yog'och idishlar va boshqa idishlar uzoq vaqt davomida saqlanmadi. Tez-tez ishlatishdan u eskirgan, yaroqsiz holga kelgan. U tashlandi yoki yoqib yuborildi, uni yangisi bilan almashtirdi. Xoxloma ustalarining mahsulotlari bizgacha, asosan, 19-asrda yetib kelgan. Ammo turli xil hujjatli dalillar baliqchilikning ilgari, ehtimol 17-asrda paydo bo'lganligini ko'rsatadi.

Qora va qora bo'yoq bilan bo'yash oltin fonda bajarilgan Xoxlomaga xos bo'lgan o'ziga xos texnika qadimgi rus san'atida o'xshashliklarni topadi.

Mstyoraning lak miniatyurasi Rossiya muzeyida saqlanadigan zamonaviy badiiy hunarmandchilik asarlari to'plamida muhim o'rin tutadi.

Qopqoqlarida miniatyura rasmlari bo'lgan laklangan qutilarni ishlab chiqarish bizning asrimizning o'ttizinchi yillarida Vladimir viloyati, Mstera qishlog'ida paydo bo'lgan.

Moskva viloyatida Jostovo qishlog'i bor, uning aholisi bir yarim asrdan ko'proq vaqt davomida faqat bitta narsani - laganda bezashni o'zlashtirgan. Xalq rassomlarining cho'tkasi ostida bu ob'ekt san'at asariga xos fazilatlarga ega bo'ldi. Guldastalarda yig'ilgan yoki porloq qora fonda erkin yoyilgan bog 'va yovvoyi gullar patnisni bezatadi va odamlarga ruhning shodlik tuyg'usini, tabiatning abadiy gullashi she'riyatini keltiradi. Gjhel.

Moskvadan shimoli-sharqdan 50-60 kilometr uzoqlikda, Ramenskoye tumanida, Yegoryevskoye shossesi bo'ylab bir-biri bilan birlashgan yigirmata go'zal qishloq va qishloqlar mavjud.

PALEKH.

Papier-mache lak idishlarida (qutilar, qutilar, sigaret qutilari) temperadagi rus xalq miniatyura rasmining turi. U 1923 yilda Palex qishlog'ida ikona rasmi asosida paydo bo'lgan. Qora fonda yorqin mahalliy ranglar bilan ishlangan Palex miniatyuralari (maishiy, folklor, tarixiy, adabiy sahnalar) yupqa silliq naqsh, tillaning koʻpligi, choʻzilgan figuralarning nafisligi bilan ajralib turadi.

Gorodets rasm.

rus xalq amaliy san'ati; 19-asrning o'rtalaridan Gorodets shahri (hozirgi Nijniy Novgorod viloyati) hududida mavjud. Yorqin, lakonik Gorodets rasmi (janr sahnalari, otlarning haykalchalari, xo'rozlar, gul naqshlari), oq va qora grafik zarbalar, bezatilgan aylanma g'ildiraklar, mebellar, panjurlar, eshiklar bilan bepul cho'tkasi bilan ishlangan. 1938 yilda suvenirlar ishlab chiqaradigan artel tashkil etildi (1960 yildan Gorodetskaya rasm fabrikasi).

Jostovo rasm.

rus xalq amaliy san'ati; 19-asr boshlarida Jostovo qishlog'ida (hozirgi Moskva viloyatining Mytijenskiy tumani) paydo bo'lgan. Metall tovoqlar ustiga dekorativ yog 'bo'yash, keyin laklangan: qora yoki rangli fonda yorqin ranglar bilan to'ldirilgan kviling, mevalar. 1928 yilda artel tashkil etildi (hozirgi Jostovo dekorativ bo'yash zavodi).

Mstyora miniatyurasi.

Papier-mache lak idishlarida (qutilar, qutilar va boshqalar) temperadagi rus xalq miniatyuralarining turi. U 1923 yilda Mstera qishlog'ida (Vladimir viloyati) ikona rasmi asosida paydo bo'lgan. Mstyora miniatyuralari (kundalik, folklor, adabiy, tarixiy mavzular) ranglarning iliqligi va go'zal yumshoqligi, kichik figuralar va landshaft fonlari bilan ajralib turadi.

Xoluy miniatyurasi.

Papier-mache lakidan yasalgan temperada rus xalq miniatyura rasmining ko'rinishi. U 1932 yilda Xolui qishlog'ida (Ivanovo viloyati) ikona rasmi asosida paydo bo'lgan. Peyzaj fonida mavzuli kompozitsiyalar (zamonaviy, folklor, tarixiy, adabiy mavzular).

Papier-macheda lak miniatyuralarining zamonaviy hunarmandchiligi oilasida Xoluyskiy paydo bo'lish vaqti bo'yicha eng yosh hisoblanadi.

Xoluy, hozirgi qishloq va ilgari Xoluyskaya Sloboda, Klyazmaning irmog'i bo'lgan Tuza daryosining ikkala qirg'og'ida joylashgan.

Gzhel keramikasi.

Gjel qishlog'i (Moskva viloyati Ramenskiy tumani) hududidagi keramika korxonalari mahsulotlari 18-asrning 2-yarmida "qora" (oddiy) va "chumoli" (sug'oriladigan) sopol idishlar bilan mayolika bilan almashtirildi. oq sir ustida ko'p rangli rasm. 19-asrda chinni, fayans va yarim fayans ishlab chiqarilgan. Hozirgi kunda Gjel kulolchilik an'anasini Turigino qishlog'idagi badiiy kulolchilik zavodi davom ettirmoqda.

qishloqlardan birining nomi - butun tuman uchun jamoaga aylangan sobiq volost markazi, noyob san'at va xalq hunarmandchiligi ramzi.

^ Gjel bu joylarda ishlab chiqarilgan, oq fonda kobalt bilan bo'yalgan yuqori badiiy chinni buyumlari deb ataladi.

Chipta raqami 13

1) Tasviriy san’at tili.

San'at -

ijtimoiy shaxs tomonidan uning atrofidagi dunyoni va o'zini go'zallik qonunlariga muvofiq ijodiy o'zgartirish qobiliyatini shakllantirish va rivojlantirish maqsadida voqelikni ma'naviy o'zlashtirishning bir turi.

San'atning eng muhim o'ziga xos xususiyatlaridan biri badiiy konvensiya - badiiy tasvir printsipi bo'lib, u umuman badiiy tasvirning takrorlash ob'ektiga mos kelmasligini bildiradi.

Zamonaviy estetikada tasvirlarning ehtimollik o'lchovi, badiiy adabiyotning ochiqligi va uning xabardorligiga qarab birlamchi va ikkinchi darajali konventsiyalar farqlanadi. Faqat san'atga xos bo'lgan voqelikni o'zlashtirish va o'zgartirishning o'ziga xos usuli - bu badiiy obrazdir. Badiiy obrazda ob'ektiv-idrok va sub'ektiv-ijodiy tamoyillar bir-biri bilan chambarchas bog'langan. Obrazning badiiy o‘ziga xosligi uning mavjud voqelikni aks ettirishi va idrok etishi hamda yangi, misli ko‘rilmagan, uydirma olamini yaratishi bilan belgilanadi.

Ko'pincha tasvir qahramon yoki adabiy qahramon deb ataladi, ammo bu "badiiy obraz" tushunchasining torayishi. Badiiy asarda ijodiy qayta tiklangan har qanday hodisa badiiy obrazdir.

^ Badiiy asarlarni tahlil qilishda turli masshtabdagi badiiy obrazlar ajratiladi:

“mikroobraz” – badiiy asar badiiy to‘qimasining eng kichik birligi (she’rdagi troplar – metafora, metonimiya, qiyoslash va boshqalar; musiqada ohangdor qo‘shiqlar);

“makrosobraz” – roman, pyesa, filmdagi qahramon obrazi, simfoniyadagi musiqiy mavzu, harakat uslubi – syujet qurilmasi; badiiy asarning yaxlit qiyofasi;

"mega-imaj" - butun rassomning dunyodagi dunyo va insonning yagona tasviri sifatidagi barcha asarlari (Shekspir olami, Pushkin olami, Dostoevskiy olami; Motsart olami, Betxoven olami, dunyo Chaykovskiyning dunyosi; Rafael dunyosi, Nesterov dunyosi, Vrubel dunyosi va boshqalar).

^ Rassomning bevosita badiiy asar yaratishga qaratilgan ma’naviy va amaliy faoliyati ijodiy jarayon deb ataladi.

Ijodiy jarayonda bir-biri bilan chambarchas bog'liq ikkita asosiy bosqich mavjud:

voqelikni obrazli aks ettirish natijasida vujudga keladigan badiiy tushunchaning shakllanishi (rassomning hayotiy materialni tushunishi va kelajakdagi ish uchun umumiy dizaynni aqliy yaratish, mavzuning obrazli yechimini amaliy izlash);

ish ustida bevosita ishlash

(rassomning o'z g'oyalari va his-tuyg'ularining majoziy timsolining optimal ifodalanishiga erishish istagi) yaratilgan obrazlarning mazmunini chuqurlashtirish.

Badiiy ijod natijasi (mahsuloti) san’at asaridir.

^2) Qadimgi Misr musiqasi.

^ Qadim zamonlardan (miloddan avvalgi 2635-2155) Misrda musiqa dinda ham, kundalik hayotda ham muhim rol oʻynagan.

Misrliklar musiqani "quvonch" deb atagan, bu san'atni barcha ijtimoiy sohalarda o'stirgan. Ular cholg‘u asboblarining rivojlanishi va takomillashuviga ham hissa qo‘shgan. Arfa ayniqsa boshqalardan ajralib turadi. Inson ovoziga ham katta ahamiyat berilgan.

Ayollar musiqa jo'rligisiz kuylashsa, erkaklar arfa va nay chalishardi. Ayol ovozi yanada yoqimli va musiqiy yumshatilishga muhtoj emas, erkak ovozi esa to'liq uyg'unlik uchun musiqiy muhitga muhtoj, deb ishonilgan. Arfalar har xil o'lchamda va turli xil sonli torlar bilan yasalgan, o'lchamiga qarab, arfa o'rindiqda chalinishi kerak edi.

adabiy obraz- bir so'z bilan yaratilgan og'zaki tasvir, san'atga xos bo'lgan hayotni aks ettirishning o'ziga xos shakli.

Demak, obrazlilik adabiyot nazariyasining markaziy tushunchasi bo‘lib, u uning eng asosiy savoliga javob beradi: adabiy ijodning mohiyati nimada?

Tasvir - voqelikning yagona, individual ko'rinishidagi umumlashtirilgan aks etishi - bu tushunchaning shunday umumiy ta'rifi. Ushbu ta'rifda eng asosiy xususiyatlar ta'kidlangan - umumlashtirish va individuallashtirish. Darhaqiqat, bu ikkala xususiyat ham muhim va muhimdir. Ular har bir adabiy asarda mavjud.

Masalan, Pechorin obrazida M.Yu yashagan davrning yosh avlodiga xos umumiy xususiyatlar ko‘rsatilgan. Lermontov va shu bilan birga, Pechorin Lermontov tomonidan hayotning eng aniqligi bilan tasvirlangan shaxs ekanligi aniq. Va nafaqat bu. Tasvirni tushunish uchun, birinchi navbatda, shuni aniqlash kerak: rassom nimaga qiziqadi, u hayot hodisalari orasida nimaga e'tibor beradi?

Gorkiyning so'zlariga ko'ra, badiiy obraz deyarli har doim g'oyadan ko'ra kengroq va chuqurroq bo'lib, u insonni ma'naviy hayotining rang-barangligi, his-tuyg'ulari va fikrlarining barcha qarama-qarshiliklari bilan qamrab oladi.

Demak, tasvir inson hayotining suratidir. Tasvirlar yordamida hayotni aks ettirish - odamlarning inson hayotining rasmlarini chizish, ya'ni. hayotning ma'lum bir sohasiga xos bo'lgan odamlarning harakatlari va tajribalari, uni hukm qilish imkonini beradi.

Tasvirning inson hayotining surati ekanligi haqida gapirganda, biz aynan unda sintetik, yaxlit tarzda aks etishini nazarda tutamiz, ya'ni. "shaxsan" va uning biron bir tomoni emas.

Badiiy asar o‘quvchi yoki tomoshabinni inson hayotining xoh tashqi, xoh ma’naviy hodisa ekanligiga ishontirsagina qimmatlidir.

Hayotning aniq tasviri bo'lmasa, san'at ham bo'lmaydi. Lekin konkretlikning o‘zi badiiy tasvirning o‘zi emas. Bu, albatta, o'z mavzusidan, san'at oldida turgan vazifadan kelib chiqadi: inson hayotini to'liq tasvirlash.

Shunday qilib, rasmning ta'rifini to'ldiramiz.

Tasvir - bu inson hayotining konkret tasviri, ya'ni. uning shaxsiy qiyofasi.

Keling, batafsil ko'rib chiqaylik. Yozuvchi voqelikni ma’lum bir dunyoqarash asosida o‘rganadi; hayotiy tajribasi jarayonida u kuzatishlar, xulosalar to‘playdi; voqelikni aks ettiruvchi va shu bilan birga o‘z qarashlarini ifodalovchi muayyan umumlashmalarga keladi. U bu umumlashmalarni o‘quvchiga tirik, konkret faktlarda, odamlarning taqdiri, kechinmalarida ko‘rsatadi. Shunday qilib, "tasvir" ta'rifida biz qo'shimcha qilamiz: Tasvir - bu inson hayotining o'ziga xos va ayni paytda umumlashtirilgan rasmidir.

Ammo bizning ta'rifimiz hali to'liq emas.

Badiiy adabiyot obrazda juda muhim rol o'ynaydi. Rassomning ijodiy tasavvurisiz shaxs va umumlashtirilganning birligi bo'lmaydi, ularsiz tasvir ham bo'lmaydi. Rassom hayot haqidagi bilimi va tushunchasiga asoslanib, o'zi tasvirlagan hayotni yaxshiroq baholash mumkin bo'lgan hayotiy faktlarni tasavvur qiladi. Bu fantastikaning ma'nosi. Shu bilan birga, rassomning fantastika o'zboshimchalik bilan emas, unga hayotiy tajribasi taklif qiladi. Faqat shu shartda rassom o'quvchini tanishtirmoqchi bo'lgan dunyoni tasvirlash uchun haqiqiy ranglarni topa oladi. Badiiy adabiyot yozuvchi tomonidan hayotning eng xarakterli tanlash vositasidir, ya'ni. yozuvchi to‘plagan hayotiy materialning umumlashmasidir. Shuni ta'kidlash kerakki, badiiy adabiyot voqelikka qarshi emas, balki hayotni aks ettirishning o'ziga xos shakli, uni umumlashtirishning o'ziga xos shaklidir. Endi biz yana ta'rifimizni to'ldirishimiz kerak.

Demak, obraz badiiy adabiyot yordamida yaratilgan konkret va ayni paytda inson hayotining umumlashtirilgan tasviridir. Lekin bu hammasi emas.

San'at asari bizda darhol hayajonlanish, qahramonlarga hamdardlik yoki norozilik hissini uyg'otadi. Biz buni shaxsan bizga ta'sir qiladigan, biz bilan bevosita bog'liq bo'lgan narsa deb hisoblaymiz.

Shunday qilib. Bu estetik tuyg'u. San'atning maqsadi - insonda estetik tuyg'uni uyg'otish uchun voqelikni estetik jihatdan idrok etishdir. Estetik tuyg'u ideal g'oyasi bilan bog'liq. Hayotda gavdalangan idealni ana shunday idrok etish, go‘zallikni idrok etish bizda estetik tuyg‘ularni keltirib chiqaradi: hayajon, quvonch, zavq. Demak, san'atning ahamiyati shundaki, u insonda hayotga estetik munosabatni uyg'otishi kerak. Shunday qilib, biz tasvirning muhim tomoni uning estetik qiymati degan xulosaga keldik.

Endi biz aytib o'tgan xususiyatlarni o'ziga singdirgan tasvirning ta'rifini berishimiz mumkin.

Shunday qilib, aytilganlarni umumlashtirib, biz quyidagilarni olamiz:

IMJA - INSON HAYOTINING BADDIY ADSIYAT YORDAMIDA YARALANGAN VA ESTETIK MUHIM MUHIM BO'LGAN XUSUSIY VA SHU bilan birga UMUMIY RASM.

Badiiy tasvir

tipik tasvir
Tasvir-motiv
topos
Arxetip.

Badiiy tasvir. Badiiy obraz haqida tushuncha. Badiiy obrazning vazifalari va tuzilishi.

Badiiy tasvir- estetikaning asosiy kategoriyalaridan biri, u faqat san'atga xos bo'lgan voqelikni ko'rsatish va o'zgartirish usulini tavsiflaydi. Obraz, shuningdek, muallif tomonidan badiiy asarda ijodiy qayta yaratilgan har qanday hodisa deb ham ataladi.
Badiiy obraz - bu dunyoni bilish va o'zgartirish vositalaridan biri, rassomning his-tuyg'ulari, fikrlari, intilishlari, estetik his-tuyg'ularini aks ettirish va ifodalashning sintetik shakli.
Uning asosiy vazifalari: kognitiv, kommunikativ, estetik, tarbiyaviy. Faqat o'zlarining umumiyligida ular tasvirning o'ziga xos xususiyatlarini ochib beradi, ularning har biri alohida-alohida uning faqat bir tomonini tavsiflaydi; individual funktsiyalarni alohida ko'rib chiqish nafaqat tasvir g'oyasini yomonlashtiradi, balki uning ijtimoiy ongning alohida shakli sifatida o'ziga xosligini yo'qotishiga olib keladi.
Badiiy obrazning tuzilishida aniqlash va uzatish mexanizmlari asosiy rol o'ynaydi.
Identifikatsiya mexanizmi sub'ekt va ob'ektni identifikatsiyalashni amalga oshiradi, bunda ularning individual xususiyatlari, fazilatlari, belgilari bir butunga birlashtiriladi; bundan tashqari, identifikatsiya faqat qisman, juda cheklangan: u faqat bitta xususiyatni yoki ob'ektiv shaxsning cheklangan miqdordagi xususiyatlarini oladi.
Badiiy obraz tuzilishida identifikatsiya birlamchi psixik jarayonlarning yana bir muhim mexanizmi – ko`chirish bilan birlikda namoyon bo`ladi.
O'tkazish ongsiz harakatlarning, qoniqish yo'llarini izlashga, barcha yangi ob'ektlarga assotsiativ tarzda yo'naltirishga moyilligi tufayli yuzaga keladi. O'tkazish tufayli, assotsiativ qator bo'ylab bir vakillik boshqasi bilan almashtiriladi va ko'chirish ob'ektlari birlashadi, tushlarda va nevrozlarda deb ataladigan narsalarni yaratadi. qalinlashuv.

Konflikt asar syujet tomonining asosi sifatida. Rus adabiyotshunosligida "motiv" tushunchasi.

Syujetning eng muhim vazifasi - hayotdagi qarama-qarshiliklarni, ya'ni konfliktlarni (Gegel terminologiyasida - to'qnashuvlar) ochishdir.

Mojaro- personajlar o'rtasidagi yoki xarakter va holatlar o'rtasidagi yoki harakat asosidagi xarakter ichidagi qarama-qarshilikning qarama-qarshiligi. Agar biz kichik epik shakl bilan shug'ullanadigan bo'lsak, u holda harakat yagona konflikt asosida rivojlanadi. Katta hajmli asarlarda nizolar soni ortadi.

Mojaro- hamma narsa atrofida aylanadigan yadro. Syujet hech bo'lmaganda voqealar silsilasining boshi va oxirini bog'laydigan mustahkam, uzluksiz chiziqqa o'xshaydi.

Konfliktning rivojlanish bosqichlari- asosiy syujet elementlari:

Lirik-epik janrlar va ularning o‘ziga xosligi.

Lirik epik janrlar adabiyot ichidagi aloqalarni ochib beradi: lirikadan - mavzu, dostondan - syujet.

Epik hikoyani lirik boshlanish bilan uyg'unlashtirish - muallifning tajribalari, fikrlarini bevosita ifodalash

1. she'r. – janr mazmuni epik yoki lirik bo‘lishi mumkin. (Shu munosabat bilan syujet yo kengaytirilgan yoki qisqartirilgan). Antik davrda, so'ngra o'rta asrlar, Uyg'onish va klassitsizm davrida she'r, qoida tariqasida, epik janr bilan sinonim sifatida qabul qilingan va yaratilgan. Boshqacha aytganda, bular adabiy dostonlar yoki epik (qahramonlik) she’rlar edi. She’rning metodga bevosita bog‘liqligi yo‘q, u romantizmda (“Mtsyri”), realizmda (“Bronza chavandozi”), simvolizmda (“12”) teng ifodalangan...

2. ballada. - (frantsuzcha "raqs qo'shig'i") va bu ma'noda bu o'ziga xos romantik hikoyaviy she'riy asardir. Soʻzning ikkinchi maʼnosida ballada folklor janri; bu janr 14—16-asrlardagi Angliya-Shotlandiya madaniyatini tavsiflaydi.

3. ertak eng qadimgi janrlardan biridir. Masal poetikasi: 1) satirik yo'nalish, 2) didaktiklik, 3) allegorik shakl, 4) yavl janr shakliga xos xususiyat. Matnga maxsus qisqa bandning kiritilishi (boshida yoki oxirida) - axloq. Masal masal bilan bog'langan, bundan tashqari ertak, latifa, keyinchalik novella bilan genetik bog'langan. ertak iste'dodlari kamdan-kam uchraydi: Aesop, Lafontaine, I.A.Krylov.

4. lirik sikl- bu lirik doston sohasiga oid janr hodisasining bir turi bo‘lib, uning har bir asari lirik asar bo‘lgan va shunday bo‘lib qoladi. Bu lirik asarlar jamlanganda “doira” hosil qiladi: birlashtiruvchi tamoyil yavl. mavzu va lirik qahramon. Tsikllar "bir lahza" sifatida yaratilgan va muallif ko'p yillar davomida shakllanadigan tsikllar bo'lishi mumkin.

She’riy tilning asosiy tushunchalari va ularning adabiyot fanidan maktab o‘quv dasturidagi o‘rni.

POETIK TILI, badiiy nutq, she'riy (poetik) va nasriy adabiy asarlar tili, voqelikni badiiy tafakkur va estetik rivojlantirish vositalari tizimi.
Kommunikativ funktsiya asosiy bo'lgan odatiy (amaliy) tildan farqli o'laroq (qarang Tilning funktsiyalari), P.I. estetik (poetik) funksiya hukmronlik qiladi, uni amalga oshirishda lisoniy tasvirlarning o‘ziga (fonik, ritmik, strukturaviy, obrazli-semantik va hokazo) ko‘proq e’tibor qaratiladi, shuning uchun ular o‘z-o‘zidan qimmatli ifoda vositalariga aylanadi. Litning umumiy obrazliligi va badiiy o'ziga xosligi. asarlar P.I prizmasi orqali idrok etiladi.
Oddiy (amaliy) va she'riy tillarni, ya'ni tilning dolzarb kommunikativ va poetik funktsiyalarini farqlash 20-asrning birinchi o'n yilliklarida taklif qilingan. OPOYAZ vakillari (qarang). P. Ya., ularning fikricha, uni qurishning odatiy sezuvchanligidan farq qiladi: u o'ziga e'tiborni tortadi, ma'lum ma'noda o'qishni sekinlashtiradi, matnni idrok etishning odatiy avtomatizmini yo'q qiladi; undagi asosiy narsa "biror ishni bajarib omon qolish" (V. B. Shklovskiy).
P. Ya.ni tushunishda OPOYAZga yaqin boʻlgan R. O. Yakobsonning fikricha, sheʼriyatning oʻzi “(...) iborasiga munosabat bildirishdan boshqa narsa emas. She’riyat estetik vazifasida tildir.
P. i. bir tomondan, uning me’yoriy asosi bo‘lgan adabiy til bilan (qarang), ikkinchi tomondan, milliy til bilan chambarchas bog‘liq bo‘lsa, u yerdan turli xarakteristik lingvistik vositalarni tortib oladi, masalan. belgilar nutqini uzatishda yoki tasvirlanganlarning mahalliy rangini yaratishda dialektizmlar. She’riy so‘z real so‘zdan va unda o‘sib, matnda turtki bo‘lib, ma’lum bir badiiy vazifani bajaradi. Shuning uchun tilning har qanday belgisi, qoida tariqasida, estetik bo'lishi mumkin.

19. Badiiy uslub haqida tushuncha. Jahon adabiyoti tarixi o'zgaruvchan badiiy uslublar tarixi sifatida.

Badiiy usul (ijodiy) usul – voqelikni estetik jihatdan o‘zlashtirishning eng umumiy tamoyillari yig‘indisi bo‘lib, u yo‘nalish, oqim yoki maktabni tashkil etuvchi muayyan yozuvchilar guruhi ijodida izchil takrorlanadi.

O.I. Fedotovning ta'kidlashicha, "ijodiy uslub" tushunchasi uni yaratgan "badiiy uslub" tushunchasidan unchalik farq qilmaydi, garchi ular uni kengroq ma'noni ifodalash uchun moslashtirishga harakat qilishgan - ijtimoiy hayotni o'rganish usuli sifatida yoki butun tendentsiyalarning asosiy tamoyillari (uslublari).

Badiiy uslub kontseptsiyasi 1920-yillarda, Rossiya Proletar Yozuvchilar Uyushmasi (RAPP) tanqidchilari ushbu toifani falsafadan o'zlashtirganlarida paydo bo'ladi va shu bilan ularning adabiy harakatining rivojlanishini va "proletar" ijodiy fikrlash chuqurligini nazariy jihatdan asoslashga intiladi. yozuvchilar.

Badiiy uslub estetik xususiyatga ega bo'lib, u hissiy rangdagi obrazli tafakkurning tarixiy shartli umumiy shakllarini ifodalaydi.

San'at ob'ektlari - bu voqelikning estetik fazilatlari, ya'ni "ijtimoiy amaliyotga jalb qilingan va muhim kuchlar muhriga ega bo'lgan voqelik hodisalarining keng ijtimoiy ahamiyati" (Yu. Borev). San'at predmeti tarixiy o'zgaruvchan hodisa sifatida tushuniladi va o'zgarishlar ijtimoiy amaliyotning tabiatiga va voqelikning o'zi rivojlanishiga bog'liq bo'ladi. Badiiy uslub san'at ob'ektiga o'xshashdir. Demak, badiiy uslubdagi tarixiy o‘zgarishlar, yangi badiiy uslubning paydo bo‘lishini nafaqat san’at ob’ektidagi tarixiy o‘zgarishlar, balki voqelikning estetik sifatlarining tarixiy o‘zgarishi bilan ham izohlash mumkin. San'at predmeti badiiy uslubning hayotiy qonini o'z ichiga oladi. Badiiy uslub - san'at ob'ektini ijodiy aks ettirish natijasi bo'lib, u rassomning umumiy falsafiy va siyosiy dunyoqarashi prizmasi orqali idrok etiladi. “Usul har doim bizning oldimizda faqat o'zining aniq badiiy timsolida - tasvirning tirik materiyasida paydo bo'ladi. Tasvirning bu masalasi rassomning atrofidagi aniq dunyo bilan shaxsiy, eng yaqin o'zaro ta'siri natijasida yuzaga keladi, bu san'at asarini yaratish uchun zarur bo'lgan butun badiiy va fikrlash jarayonini belgilaydi" (L.I. Timofeev).

Ijodiy usul - bu ma'lum bir aniq tarixiy muhitda tasvirni proyeksiya qilishdan boshqa narsa emas. Faqat unda hayotni obrazli idrok etish o'zining konkret realizatsiyasini oladi, ya'ni. ma'lum, organik ravishda paydo bo'lgan belgilar tizimiga, to'qnashuvlarga, hikoya chizig'iga aylanadi.

Badiiy uslub voqelik hodisalarini tanlash va umumlashtirishning mavhum tamoyili emas, balki uni hayotning har bir yangi rivojlanish bosqichida san’at oldiga qo‘yadigan asosiy savollardan kelib chiqqan holda tarixiy shartli tushunishdir.

Xuddi shu davrda badiiy uslublarning xilma-xilligi badiiy uslubning shakllanishida muhim omil bo'lgan dunyoqarashning roli bilan izohlanadi. San'at taraqqiyotining har bir davrida ijtimoiy vaziyatga qarab bir vaqtning o'zida turli xil badiiy uslublar paydo bo'ladi, chunki davr rassomlar tomonidan turli xil ko'rib chiqiladi va idrok qilinadi. Estetik pozitsiyalarning yaqinligi bir qator yozuvchilar uslubining birligini belgilaydi, bu estetik ideallarning umumiyligi, personajlarning qarindoshligi, konflikt va syujetlarning bir xilligi, yozilish uslubi bilan bog'liq. Demak, masalan, K. Balmont, V. Bryusov, A. Bloklar ramziylik bilan bog‘liq.

Rassom usuli orqali his qilinadi uslub uning asarlari, ya'ni. usulning individual namoyon bo'lishi orqali. Usul badiiy tafakkur usuli ekan, uslub uslubning subyektiv tomonidir, chunki. obrazli tafakkurning bu usuli san’atning ma’lum g’oyaviy-badiiy xususiyatlarini yuzaga keltiradi. Usul tushunchasi va yozuvchining individual uslubi jins va tur tushunchasi sifatida bir-biri bilan bog'liq.

O'zaro ta'sir uslub va uslub:

§ Bitta ijodiy uslub doirasidagi uslublarning xilma-xilligi. Buni u yoki bu usulning vakillari biron bir uslubga qo'shilmasligi bilan tasdiqlaydi;

§ stilistik birlik faqat bitta uslub doirasida mumkin, chunki bir xil uslubga amal qilgan mualliflar asarlarining tashqi o'xshashligi ham ularni yagona uslub sifatida tasniflashga asos bermaydi;

§ Uslubning uslubga teskari ta'siri.

Bir uslubga yondosh bo'lgan rassomlarning uslub texnikasidan to'liq foydalanish yangi usul tamoyillariga izchil rioya qilish bilan mos kelmaydi.

Ijodiy metod tushunchasi bilan bir qatorda tushuncha ijod yo'nalishi yoki turi ular hayotni obrazli aks ettirishning umumiy xususiyatlarini ifodalaganligi uchun adabiyot tarixi taraqqiyoti jarayonida yuzaga keladigan har qanday usulda eng xilma-xil shakl va nisbatlarda namoyon bo'ladi. Usullar o'zlarining umumiyligida adabiy oqimlarni (yoki yo'nalishlar: romantizm, realizm, simvolizm va boshqalar) tashkil qiladi.

Usul rassomning individual xususiyatlarini emas, balki faqat ijodiy ishning yo'nalishini belgilaydi. Badiiy uslub yozuvchining ijodiy individualligi bilan o'zaro ta'sir qiladi

"Uslub" tushunchasi tushuncha bilan bir xil emas "yozuvchining ijodiy individualligi". “Ijodiy individuallik” tushunchasi tor “uslub” tushunchasi bilan ifodalanganidan kengroqdir. Yozuvchilarning uslubida bir qator xususiyatlar namoyon bo'ladi, ular jami yozuvchilarning ijodiy individualligini tavsiflaydi. Adabiyotdagi bu xususiyatlarning konkret va real natijasi uslubdir. Yozuvchi u yoki bu badiiy uslub asosida o‘ziga xos individual uslubni shakllantiradi. Aytishimiz mumkinki, yozuvchining ijodiy individualligi har bir badiiy uslubni yanada rivojlantirishning zaruriy shartidir. Yozuvchilarning ijodiy individualliklari tomonidan yaratilgan yangi individual hodisalar umumiy bo'lib, ularning umumiyligida yangi sifatni ifodalaganda yangi badiiy uslub haqida gapirish mumkin.

Adibning badiiy uslubi va ijodiy individualligi adabiyotda adabiy obrazlar yaratish, motivlar qurish orqali namoyon bo‘ladi.

mifologik maktab

18—19-asrlar oxirida mifologik maktabning paydo boʻlishi. Aka-uka Grimmlar tomonidan "German mifologiyasi"ning mifologik maktabning shakllanishiga ta'siri.

Rus adabiy tanqididagi mifologik maktab: A.N.Afanasyev, F.I.Buslaev.

K.Nosiriy, Sh.Marjoniy, V.V.Radlov va boshqalar ijodida mifologik maktab an’analari.

biografik usul

Biografik metodning nazariy va uslubiy asoslari. Sh.O.Sent-Beva hayoti va ijodi. 19-asr rus adabiyotshunosligida biografik usul. (N.A. Kotlyarevskiyning ilmiy faoliyati).

20-asrning ikkinchi yarmida biografik uslubning o'zgarishi: impressionistik tanqid, esseizm.

20-asr tatar olimlari ijodida yirik soʻz sanʼatkorlari (G. Toʻqay, S. Ramieva, Sh. Babich va boshqalar) merosini oʻrganishga biografik yondashuv. M.Jalil, H.Tufan va boshqalar ijodini oʻrganishda biografik yondashuvdan foydalanish.20—21-asrlar boshlarida insho yozish.

Psixologik yo'nalish

Germaniyada ma'naviy-tarixiy maktab (V.Dilthey, V.Vundt), Frantsiyada psixologik maktab (G.Tard, E.Enneken). Rus adabiy tanqidida psixologik yo'nalishning paydo bo'lishining sabablari va shartlari. A.A.Potebnya, D.N.Ovsyaniko-Kulikovskiy tushunchalari.

XX asr boshlari tatar adabiy tanqidida psixologik yondashuv. M.Marjoniy, J.Validiy, G.Ibrohimov, G.Gubaydullin, A.Muxetdiniya va boshqalar qarashlari.G.Battalaning “Adabiyot nazariyasi” asari.

1920-30-yillarda adabiy asarning psixologik tahlili kontseptsiyasi. (L.S. Vygotskiy). K. Leonhard, Myuller-Freinfels va boshqalarning tadqiqotlari.

Psixoanaliz

Psixoanalitik tanqidning nazariy asoslari. Z.Freyd hayoti va ijodi. Freydning psixoanalitik asarlari. C.G. Jungning psixoanalizi. Individual va jamoaviy ongsizlik. Arxetiplar nazariyasi. Erich Frommning gumanistik psixoanalizi. Ijtimoiy ongsizlik tushunchasi. J. Lakan tadqiqotlari.

1920-yillarda Rossiyada psixoanalitik nazariyalar. 20-asr (I.D. Ermakov). Zamonaviy adabiy tanqidda psixoanaliz.

Sotsiologizm

Sotsiologiyaning paydo bo'lishi. Sotsiologik va madaniy-tarixiy usullarning farqi. Rus va tatar adabiyotshunosligida sotsiologik usulni qo'llash xususiyatlari. P.N.Sakulinning qarashlari. G. Nig‘mati, F. Burnash materiallari.

Vulgar sotsiologizmi: genezisi va mohiyati (V.M.Friche, V.F.Pereverzevning keyingi asarlari). F.G.Galimullin tatar adabiyotshunosligidagi vulgar sotsiologizm haqida.

Sotsiologizm 20-asrning ikkinchi yarmidagi adabiy tushunchalarning elementi sifatida (V.N.Voloshinov, G.A.Gukovskiy).

Sotsiologik yondashuvning reduksionizmini yengib o'tishga muvaffaq bo'lgan yangi tushunchalar, yo'nalishlarning paydo bo'lishi. M.M.Baxtinning hayoti va faoliyati, dialog tushunchasi. M. Gaynullin, G. Xalit, I. Nurullinlar asarlarida sotsiologik metod imkoniyatlarini kengaytirishga urinish.

Jahon miqyosida sotsiologizm: Germaniyada (B.Brext, G.Lukacs), Italiyada (G.Volpe), Fransiyada sotsiologizm va strukturalizm (L.Goldman), sotsiologizm va semasiologiya sinteziga intilish.

rasmiy maktab.

Rasmiy maktabning ilmiy metodologiyasi. V. Shklovskiy, B. Eyxenbaum, B. Tomashevskiyning ishlari. "Qabul qilish / material", "motivatsiya", "begonalashish" va boshqalar tushunchalari. XX asrning rasmiy maktabi va adabiy metodologiyasi.

Rasmiy maktabning tatar adabiyotshunoslari qarashlariga ta'siri. H.Taktosh, H.Tufanning versifikatsiyaga oid maqolalari. H.Valiy asarlari. T.N.Galiullin tatar adabiyoti va adabiy tanqididagi formalizm haqida.

Strukturizm

Strukturalizmning shakllanishida Praga lingvistik doirasi va Jeneva lingvistik maktabining roli. Tuzilish, funksiya, element, daraja, qarama-qarshilik va boshqalar tushunchalari Ya.Mukarjovskiy qarashlari: strukturaviy dominant va norma.

Parijliklarning faoliyati semiotik maktablari (ilk R. Bart, K. Levi-Strous, A. J. Greymas, K. Bremont, J. Genette, V. Todorov), Belgiya adabiyot sotsiologiyasi maktabi (L. Goldman va boshqalar).

Rossiyadagi strukturalizm. Strukturaviy metodni tatar folklorini oʻrganishda (M.S.Magdeev, M.X.Bakirov, A.G.Yaxin asarlari), maktab tahlilida (A.G.Yaxin), tatar adabiyoti tarixini oʻrganishda (D.F.Zagidullina va boshqalar) qoʻllashga urinishlar. ).

paydo bo'lishi rivoyatshunoslik - strukturalizm doirasidagi hikoya matnlari nazariyasi: P.Lubbok, N.Fridman, A.–J.Greymas, J.Genette, V.Shmid. Narratologiyaning terminologik apparati.

B.S.Meilax haqida murakkab usul adabiy tanqidda. Qozon tayanch guruhi Yu.G. Nigmatullina. Adabiyot va san'at taraqqiyotini prognozlash muammolari. Yu.G.Nigmatullinaning ishi.

Tatar adabiyotshunoslari T.N.Galiullina, A.G.Axmadullina, R.K.G‘aniyeva va boshqalar tadqiqotlarida yaxlit metod.

germenevtika

Qadimgi Yunoniston va Sharqda talqin muammosi haqida ilk ma’lumotlar.Nemis “ma’naviy-tarixiy” maktabi vakillarining qarashlari (F.Shleyermaxer, V.Dilthey). H. G. Gadamer tushunchasi. "Germenevtik doira" tushunchasi. Hozirgi rus adabiyotshunosligida germenevtik nazariya (Yu. Borev, G.I. Bogin).

Badiiy tasvir. Badiiy obraz haqida tushuncha. Badiiy obrazlarni umumlashtirish xususiyatiga ko‘ra tasniflash.

Badiiy tasvir- faqat san'atga xos bo'lgan voqelikni o'zlashtirish va o'zgartirish usuli. Tasvir - bu badiiy asarda ijodiy qayta tiklanadigan har qanday hodisa, masalan, jangchi obrazi, xalq obrazi.).
Umumlashtirish xususiyatiga ko‘ra badiiy obrazlar individual, xarakterli, tipik, obraz-motivlar, topoy va arxetiplarga (mifologemalarga) bo‘linadi.
Individual tasvirlar o'ziga xoslik, o'ziga xoslik bilan ajralib turadi. Ular odatda yozuvchining tasavvur mahsuli bo‘ladi. Individual tasvirlar ko'pincha romantiklar va ilmiy-fantastik yozuvchilar orasida uchraydi. Masalan, V. Gyugoning Notr-Dam soboridagi Kvazimodo, M. Lermontovning shu nomdagi she’ridagi Demon, A. Bulgakovning “Usta va Margarita” asaridagi Voland.
Xarakterli tasvir umumlashtiruvchidir. Unda ma'lum bir davr va uning ijtimoiy sohalaridagi ko'plab odamlarga xos bo'lgan xarakter va axloqning umumiy belgilari mavjud (F. Dostoevskiyning "Aka-uka Karamazovlar" qahramonlari, A. Ostrovskiy pyesalari).
tipik tasvir xarakterli tasvirning eng yuqori darajasini ifodalaydi. Tipik - namunali, ma'lum bir davrni ko'rsatadi. Tipik obrazlarni tasvirlash 19-asr realistik adabiyotining yutuqlaridan biri edi. Goriot va Gobsek Balzakning otasi Annani eslash kifoya. Ba'zida badiiy obrazda davrning ijtimoiy-tarixiy belgilari ham, ma'lum bir qahramonning universal xarakter xususiyatlari ham aks ettirilishi mumkin.
Tasvir-motiv- bu yozuvchi ijodida doimiy ravishda takrorlanadigan mavzu, uning eng muhim elementlarini o'zgartirish orqali turli jihatlarda ifodalangan (S. Yeseninning "Rossiya qishlog'i", A. Blokning "Go'zal xonim").
topos(yunoncha topos – joy, hudud) alohida muallif ijodida emas, balki butun bir davr, xalq adabiyotida yaratilgan umumiy va tipik obrazlarni bildiradi. Bunga misol qilib rus yozuvchilari ijodidagi “kichkina odam” obrazini keltirish mumkin – Pushkin va Gogoldan tortib M. Zoshchenko va A. Platonovgacha.
Arxetip. Birinchi marta bu atama 19-asr boshlarida nemis romantiklari orasida uchraydi, ammo shveytsariyalik psixolog C. Jung (1875-1961) ishi unga turli xil bilim sohalarida haqiqiy hayot berdi. Jung "arxetip"ni ongsiz ravishda avloddan-avlodga o'tadigan universal tasvir sifatida tushundi. Ko'pincha arxetiplar mifologik tasvirlardir. Ikkinchisi, Jungning so'zlariga ko'ra, tom ma'noda butun insoniyatni "to'ldirgan" va arxetiplar millati, ma'lumoti va dididan qat'i nazar, insonning ongsiz ongiga joylashadi.