Fotosuratchi Aleksandr Ximushin 9 yil davomida dunyo bo'ylab sayohat qildi, 84 davlatga tashrif buyurdi. Xavf ostidagi madaniyatlarni qo'lga kiritish g'oyasidan ilhomlanib, u o'zining "Yuzlardagi dunyo" loyihasini boshladi. Etnik ozchiliklar vakillarining portretlari seriyasi shunday paydo bo'ldi.

Sibir bo'ylab sayohat qilish va bu muzlagan o'lkaning tub aholisini suratga olish uchun unga 6 oy kerak bo'ldi.

Ayni paytda Rossiyada Sibirda yashovchi 40 millat vakillari ajralib turadi. Ularning ko'pchiligi Yer yuzidan deyarli yo'q bo'lib ketgan. Bundan tashqari, fotografning o'ziga ko'ra, statistika haqiqatni bezatadi. Va aslida, bu xalqlarning soni ancha kam.

Quyida fotografning ishi

An'anaviy to'y niqobidagi Saxa Respublikasining rezidenti. Saxa sayyoramizning eng sovuq mintaqasiga tegishli. Bu yerda mutlaq jahon rekordi qayd etildi: minus 96 daraja Farangeyt. Bu erda birinchi qor, qoida tariqasida, allaqachon oktyabr oyida tushadi va iyulgacha davom etadi.

Nivxlar. Xabarovsk o'lkasi, Oxot dengizi, Sibir. Nivxin tili dunyodagi boshqa tillarga aloqador emas. Nivxlar Uzoq Sharqda qanday paydo bo'lganligi hozircha ma'lum emas. Bu odamlarning bir qismi Saxalinda yashaydi, ikkinchisi - Amur Oxot dengiziga quyiladi. Umuman olganda, juda oz qoldi. Bundan tashqari, rasmiy statistika ishlarning haqiqiy holatini aks ettirmaydi.

Evenki. Janubiy Yakutiya/Amur viloyati, Sibir. Suratda - ovchi, mahalliy oqsoqol, sobiq bug'u chorvachisi. U butun umrini sarson-sargardonlikda, chodirda yashab, bug‘ularini boqish bilan o‘tkazdi. U qishloqda uyda yashashni yoqtirmaydi, bu juda qiyin.

Va bu fotosuratda kichkina Evenk qizi bor. Saxa Respublikasi, Sibir. U Yakutiyaning eng sovuq mintaqalaridan birida yashaydi. Ba'zi mahalliy aholi rus tilida gaplashadi.

Tofalar. Sayan tog'lari, Irkutsk viloyati, Sibir. Bu odamlarga faqat vertolyotda etib borish mumkin va ulardan juda ozchiligi qolgan.

Evens vakili. Evenks bilan adashtirmang.

Xitoy Evenklarining vakili

Buryatiyadan kelgan qiz. Buryatiya Respublikasi, Sibir. Buryatlar tili va an'analari o'xshash etnik mo'g'ullardir. Ular buddizmga e'tiqod qilishadi.

Dolgan qiz. Saxa Respublikasi, Sibir. Dolganlar eng shimoliy turkiyzabon etnik guruhdir. Ulardan ba'zilari Yakutiyada, ba'zilari Krasnoyarsk o'lkasining shimolida yashaydi.

Tuva. Oltoy viloyati. Tuviniyaliklarning ko'pchiligi Tyva Respublikasi hududida yashaydi, ammo ularning kichik qismi Mo'g'ulistonda ham yashaydi. Bu odam oxirgilardan biri. Uning uyi - uy.
Qizig'i shundaki, Sibirdagi 40 xil millatlarning soni atigi 50 ming kishi yoki undan kam.

Viltaning kichik vakili. Bu millat Saxalin shimolida yashaydi. Ular o‘zlarini “oroklar” deb atashgan. Ushbu millatning ba'zi zamonaviy vakillari Saxalin Yaponiyaning bir qismi bo'lganida tug'ilgan va yapon ismlariga ega.

Saxa Respublikasidan kelgan qiz. U turkiy guruhning tilida gapiradi. Bu xalqda shamanlar ko‘p.

Vakil Udage. Noyob millat. Ular Primorsk o'lkasida, Uzoq Sharqda, Sibirda yashaydilar. Ularning qo'shnilari - Ussuri yo'lbarslari, ba'zida ular uylarining derazalariga qarashadi yoki hovlida itlarni o'ldirishadi. Ko'pchilik hali ham ginseng sotish orqali pul ishlashadi.

Evenki, Saxa Respublikasi, Sibir.

Semeyskiy, Buryatiya Respublikasi.

Tazi. Primorsk o'lkasi, Uzoq Sharq.

Evenki, Buryatiya, Sibir.

Nanaika, Nanayskiy tumani, Xabarovsk o'lkasi

Sibir tundrasi va taygasining keng kengliklarida, o'rmon-dasht va qora er kengliklarida aholi joylashdi, ruslar kelganida 200 ming kishidan oshdi. XVII asrning o'rtalarida Amur va Primorye mintaqalarida. 30 mingga yaqin kishi yashagan. Sibir aholisining etnik va lingvistik tarkibi juda xilma-xil edi.

Tundra va taygadagi juda og'ir turmush sharoiti va aholining favqulodda tarqoqligi Sibir xalqlari o'rtasida ishlab chiqaruvchi kuchlarning nihoyatda sekin rivojlanishiga olib keldi. Ruslar yetib kelganda ularning aksariyati hali patriarxal-qabilaviy tuzumning turli bosqichlarida edi. Faqat Sibir tatarlari feodal munosabatlarining shakllanish bosqichida edi.

Sibirning shimoliy xalqlari iqtisodiyotida ovchilik va baliqchilik yetakchi oʻrinni egallagan. Yovvoyi qutulish mumkin bo'lgan o'simliklar to'plami yordamchi rol o'ynadi. Mansi va Xanti, xuddi Buryatlar va Kuznetsk tatarlari singari, temir qazib olishgan. Qoloq xalqlar hali ham tosh qurollardan foydalanganlar. Katta oila (yurt) 2 - 3 yoki undan ortiq erkakdan iborat edi. Ba'zan ko'p sonli uylarda bir nechta ko'p oilalar yashagan. Shimol sharoitida bunday uylar mustaqil aholi punktlari - qishloq jamoalari edi.

Ostyaklar (Xanti) Ob bo'ylab yashagan. Ularning asosiy mashg'uloti baliqchilik edi. Baliq yeyildi, baliq terisidan kiyim tikildi. Uralning oʻrmonli yon bagʻirlarida asosan ovchilik bilan shugʻullangan vogullar yashagan. Ostyaklar va vogullarda qabila zodagonlari boshchiligidagi knyazliklar mavjud edi. Shahzodalarning baliq ovlash joylari, ov joylari bor edi va bundan tashqari, ularning qabiladoshlari ham ularga "sovg'a" olib kelishdi. Knyazliklar oʻrtasida tez-tez urushlar kelib turardi. Asirga olingan mahbuslar qullarga aylantirilgan. Shimoliy tundrada bug'u boqish bilan shug'ullanadigan Nenets yashagan. Kiyik podalari bilan ular doimo yaylovdan yaylovga ko'chib o'tdilar. Shimol bug'ulari Nenetsni bug'u terisidan tayyorlangan oziq-ovqat, kiyim-kechak va boshpana bilan ta'minladi. Baliqchilik va ovchilik tulkilar va yovvoyi kiyiklar oddiy mashg'ulotlar edi. Nenets knyazlar boshchiligidagi klanlarda yashagan. Bundan tashqari, Yeniseyning sharqida Evenki (Tungus) yashagan. Ularning asosiy mashg'uloti mo'yna ovlash va baliq ovlash edi. O'lja qidirib, Evenklar bir joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tishdi. Ular qabila tuzumida ham hukmronlik qilgan. Sibirning janubida, Yeniseyning yuqori oqimida xakas chorvadorlari yashagan. Buryatlar Angara va Baykal yaqinida yashagan. Ularning asosiy kasbi chorvachilik edi. Buryatlar allaqachon sinfiy jamiyatga aylanish yo'lida edi.

Amur viloyatida iqtisodiy jihatdan rivojlangan daurlar va duchers qabilalari yashagan.

Yoqutlar Lena, Aldan va Amgoyu tashkil etgan hududni egallagan. Daryoga alohida guruhlar joylashtirildi. Yana, Vilyui va Jigansk viloyatining og'zida. Hammasi bo'lib, rus hujjatlariga ko'ra, o'sha paytda yakutlar 25-26 ming kishini tashkil etgan. Ruslar paydo bo'lgan vaqtga kelib, yakutlar yagona til, umumiy hudud va umumiy madaniyatga ega bo'lgan yagona xalq edi. Yakutlar ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanish bosqichida edi. Asosiy yirik ijtimoiy guruhlar qabilalar va urug'lar edi. Yakutlar xoʻjaligida temirni qayta ishlash keng rivojlangan boʻlib, undan qurol-yarogʻ, temirchilik anjomlari va boshqa asboblar yasalgan. Temirchi yakutlar orasida (shamandan ham ko'proq) katta hurmatga ega edi. Yoqutlarning asosiy boyligi chorvachilik edi. Yakutlar yarim o'troq hayot kechirdilar. Yozda ular qishki yo'llarga borishdi, ularda yoz, bahor va kuzgi yaylovlar ham bor edi. Yakutlar xo'jaligida ov va baliq ovlashga katta e'tibor berilgan. Yoqutlar qishda chim va tuproq bilan izolyatsiya qilingan uy-balaganlarda, yozda esa qayin po'stlog'i (ursa) va engil kulbalarda yashagan. Buyuk kuch ajdod-toyonga tegishli edi. Uning 300 dan 900 boshgacha qoramoli bor edi. Toyonlarni qullar va uy xizmatkorlaridan bo'lgan xizmatkorlar - chaxardorlar qurshab olgan. Ammo yakutlarning qullari kam edi va ular ishlab chiqarish usulini belgilamadilar. Kambag'al rodovitchilar hali feodal ekspluatatsiyasining tug'ilishi ob'ekti emas edi. Baliqchilik va ovchilik yerlariga xususiy mulk ham boʻlmagan, lekin pichan yerlari alohida oilalar oʻrtasida taqsimlangan.

Angara bo'yi va Baykal ko'li atrofida yashovchi ko'chmanchi buryatlar deyarli qarshiliksiz rus kuchini tan oldilar. Bu erda rus aholi punktlari paydo bo'ldi - Irkutsk, Selenginsk, Bratsk Ostrog, Ilimsk. Lena tomon yurish ruslarni ovchilik va bug'u boqish bilan shug'ullanadigan Yoqut chorvadorlari va Evenklar mamlakatiga olib keldi.

Buryatlar 17-asrda kamon va oʻqlar yordamida ov qilganlar. XVII asrning ikkinchi yarmida, chor hukumati har qanday taqiqlovchi choralar buryatlarni xazinaga mo'ynali kiyimlarda yasak to'lashga majbur qila olmasligiga ishonch hosil qilgandan so'ng, o'qotar qurollarni taqiqlash bekor qilindi. Buryatlar dehqonchilik bilan shug'ullangan, chorvachilik bilan shug'ullangan.

Ov mavsumi kuzda boshlandi. Ovchilar artellari kuzda bir yoki ikki oy davomida taygaga borishdi, lagerlardagi kulbalarda yashashdi. Lager ovidan qaytgach, ular uligerlarga (epik ertaklar) aytib berishdi, chunki ular tayganing "egasi" Xangay uligerlarni tinglashni yaxshi ko'radi, deb ishonishgan; agar uliger o'ziga yoqqan bo'lsa, xuddi shukr qilib ertasiga ovchilarga ko'p o'lja jo'natardi.

Buryatlar chorvachilik, dehqonchilik va ovchilikdan tashqari aravachilik, temirchilik, duradgorlik bilan ham shugʻullangan. 17-asr sayohatchilarining yozuvlarida o'rmon-dasht zonasidagi buryatlar orasida kigizdan tikilgan uylar joylashganligi qayd etilgan.

Baykal va Transbaikaliya hududida, iqlim va geografik sharoitga qarab, buryatlar bir vaqtning o'zida shimoliy o'rmon hududlaridagi kulbadan tortib janubiy dashtlardagi panjarali uygacha bo'lgan turli xil turar-joylarga ega edilar.

Yurtni o‘choq o‘chog‘i – gulamta qizdirdi. G‘ulomta o‘rtada taxtadan yasalgan platforma bo‘lib, uning o‘rtasiga uchta tosh – dule o‘rnatilgan edi. Keyinchalik, dule o'rniga ular temir tripod - tulgadan foydalanishni boshladilar.

Yurtning chap tomoniga oshxonaga tegishli buyumlar qoʻyilgan boʻlib, uy xoʻjaligini ayol boshqargani uchun bu tomoni ayol deb hisoblanadi. Yurtning oʻng qismida sandiqlar (abdor) va shkaflar (uheg) boʻlib, ularda egar, miltiq va erkaklarning boshqa buyumlari saqlanadi. Bu yerda mehmonlar kutib olindi va muomala qilindi.

Idishlar o'zining soddaligi va buryatlarning yarim ko'chmanchi turmush tarziga ajoyib moslashuvchanligi bilan ajralib turardi, ular o'zlari olgan va kiyingan materiallardan yasalgan: teri, teri, mo'yna, jun, yog'och, qayin po'stlog'i va boshqalar.

Rus kazak otryadlari va xizmatchilari Baykaldan tashqariga o'tib, Sibirning mahalliy xalqlari "oq podshohning yuqori qo'li ostiga" olib kelinganligi sababli, tungus aholisi, xuddi Buryat aholisi kabi, ma'lum irmoqlarga, qishki davrlarga biriktirilgan. kvartallar va volostlar.

Rossiya mustamlakasi boshlanishidan oldin Sibirning tub aholisi soni 200 ming kishini tashkil etdi. Sibirning shimoliy (tundra) qismida Samoyeds qabilalari yashagan, rus manbalarida Samoyedlar: Nenets, Enets va Nganasanlar.

Bu qabilalarning asosiy xoʻjalik mashgʻulotlari bugʻuchilik va ovchilik, Ob, Taz va Yeniseyning quyi oqimida esa baliqchilik edi. Baliq ovlashning asosiy ob'ektlari arktik tulki, sable, ermin edi. Mo'ynali kiyimlar yasak to'lashda va savdoda asosiy tovar bo'lib xizmat qilgan. Xotin sifatida tanlangan qizlar uchun kelin narxi sifatida mo'yna ham to'langan. Sibir samoyedlarining soni, shu jumladan janubiy samoyedlarning qabilalari taxminan 8 ming kishiga yetdi.

Nenetslarning janubida Xanti (ostyaklar) va Mansi (vogullar) ugr tilida so'zlashuvchi qabilalar yashagan. Xanti baliq ovlash va ov qilish bilan shug'ullangan, Ob ​​ko'rfazi hududida bug'u podalari bo'lgan. Mansining asosiy mashg'uloti ov edi. Rus Mansi daryoga kelishidan oldin. Ture va Tavde ibtidoiy dehqonchilik, chorvachilik, asalarichilik bilan shugʻullangan. Xanti va Mansi aholi punktlari irmoqlari bo'lgan O'rta va Quyi Ob mintaqalarini o'z ichiga olgan. Irtish, Demyanka va Konda, shuningdek, O'rta Uralsning g'arbiy va sharqiy yon bag'irlari. 17-asrda Sibirning ugr tilida so'zlashuvchi qabilalarining umumiy soni. 15-18 ming kishiga yetdi.

Xanti va Mansi aholi punktidan sharqda janubiy Samoyedlar, janubiy yoki Narim Selkuplar erlari joylashgan. Uzoq vaqt davomida ruslar Narim selkuplarini ostyaklar deb atashgan, chunki ularning moddiy madaniyati Xanti bilan o'xshashdir. Selkuplar daryoning oʻrta oqimi boʻylab yashagan. Ob va uning irmoqlari. Asosiy iqtisodiy faoliyat mavsumiy baliq ovlash va ov edi. Ular moʻynali hayvonlar, boʻyni, yovvoyi kiyik, togʻlik va suv qushlarini ovlaganlar. Ruslar kelishidan oldin janubiy Samoyedlar shahzoda Voni boshchiligidagi rus manbalarida Pegoy O'rda deb nomlangan harbiy ittifoqqa birlashgan.

Narim selkuplarining sharqida Sibirning ket tilida soʻzlashuvchi aholisining qabilalari: Oʻrta va Yuqori Yenisey boʻylab oʻrnashgan ketlar (Yenisey ostyaklari), arinlar, kottslar, yastinlar (4-6 ming kishi) yashagan. Ularning asosiy mashg'ulotlari ovchilik va baliqchilik edi. Aholining ba'zi guruhlari rudadan temir qazib olgan, undan mahsulot qo'shnilarga sotilgan yoki xo'jalikda ishlatilgan.

Obning yuqori oqimi va uning irmoqlari, Yenisey, Oltoyning yuqori oqimida ko'p sonli va iqtisodiy tuzilishi jihatidan bir-biridan keskin farq qiluvchi turkiy qabilalar - hozirgi shorlar, oltoylar, xakaslarning ajdodlari: Tomsk, Chulim va "Kuznetsk" tatarlari yashagan. (taxminan 5-6 ming kishi), teleutlar (oq qalmiqlar) (7-8 ming kishi), yenisey qirg'izlari o'zlariga bo'ysunuvchi qabilalar bilan (8-9 ming kishi). Bu xalqlarning koʻpchiligining asosiy mashgʻuloti koʻchmanchi chorvachilik edi. Bu ulkan hududning ayrim joylarida ketmonchilik va ovchilik rivojlangan. Kuznetsk tatarlarida temirchilik rivojlangan edi.

Sayan tog'larini umumiy soni 2 mingga yaqin bo'lgan Matorlar, Karagas, Kamasin, Kachin, Kaysot va boshqa samoyedlar va turkiy qabilalar egallagan. Ular chorvachilik, naslli ot boqish, ovchilik bilan shug‘ullangan, dehqonchilik mahoratini bilgan.

Mansi, Selkuplar va Ketslarning yashash joylarining janubida turkiyzabon etno-hududiy guruhlar - Sibir tatarlarining etnik salaflari: Baraba, Terenin, Irtish, Tobol, Ishim va Tyumen tatarlari keng tarqalgan. XVI asrning o'rtalariga kelib. Gʻarbiy Sibir turklarining salmoqli qismi (gʻarbda Turadan sharqda Barabagacha) Sibir xonligi tasarrufida edi. Sibir tatarlarining asosiy kasbi ovchilik, baliqchilik, chorvachilik Baraba cho'lida rivojlangan. Ruslar kelishidan oldin tatarlar qishloq xo'jaligi bilan shug'ullangan. Uyda charm, kigiz, qirrali qurollar, mo'ynali kiyimlar ishlab chiqarildi. Moskva va Oʻrta Osiyo oʻrtasidagi tranzit savdosida tatarlar vositachi boʻlgan.

Baykalning g'arbiy va sharqida rus manbalarida "birodarlar" yoki "birodarlar" nomi bilan mashhur bo'lgan mo'g'ul tilida so'zlashuvchi buryatlar (taxminan 25 ming kishi) bor edi. Ularning xoʻjaligining asosini koʻchmanchi chorvachilik tashkil etgan. Dehqonchilik va terimchilik yordamchi kasb edi. Temirsozlik hunarmandchiligi ancha yuqori rivojlanishga erishdi.

Yeniseydan Oxot dengizigacha, shimoliy tundradan Amur viloyatigacha bo'lgan muhim hududda Evenklar va Evenslarning tungus qabilalari (taxminan 30 ming kishi) yashagan. Ular ko'pchilik bo'lgan "kiyik" (bog'langan bug'u) va "oyoq" ga bo'lingan. "Oyoq" Evenks va Evens Oxot dengizi qirg'og'ida o'tirgan baliqchilar va dengiz hayvonlarini ovlaganlar. Ikkala guruhning asosiy mashg'ulotlaridan biri ov edi. Asosiy ov hayvonlari - buklar, yovvoyi kiyiklar va ayiqlar. Uy kiyiklari Evenklar tomonidan yuk va minadigan hayvonlar sifatida ishlatilgan.

Amur viloyati va Primorye hududida tungus-manchju tillarida so'zlashuvchi xalqlar - zamonaviy Nanais, Ulchis, Udeges ajdodlari yashagan. Bu hududda yashovchi paleosiyo xalqlar guruhiga Amur viloyatining tungus-manchju xalqlari qo'shnisida yashagan nivxlarning (gilyaklar) kichik guruhlari ham bor edi. Ular, shuningdek, Saxalinning asosiy aholisi edi. Nivxlar Amur viloyatining yagona aholisi bo'lib, ular o'zlarining xo'jalik faoliyatida chana itlaridan keng foydalanganlar.

Daryoning o'rta oqimi. Lena, Yuqori Yana, Olenyok, Aldan, Amga, Indigirka va Kolimani yakutlar egallagan (taxminan 38 ming kishi). Bu Sibir turklari orasida eng ko'p sonli xalq edi. Ular qoramol va ot boqishgan. Hayvon va qushlarni ovlash, baliq ovlash yordamchi hunarlar hisoblangan. Uyda metall ishlab chiqarish keng rivojlangan: mis, temir, kumush. Ular koʻp miqdorda qurol-yarogʻ yasagan, charmdan mahorat bilan kiyingan, kamar toʻqgan, yogʻochdan uy-roʻzgʻor buyumlari va idishlar yasagan.

Sharqiy Sibirning shimoliy qismida yukagir qabilalari (5 mingga yaqin kishi) yashagan. Ularning erlarining chegaralari sharqda Chukotka tundrasidan g'arbda Lena va Olenekning quyi oqimigacha cho'zilgan. Sibirning shimoli-sharqida paleosiyo til oilasiga mansub xalqlar: chukchi, koryaklar, itelmenlar yashagan. Chukchi kontinental Chukotkaning muhim qismini egallagan. Ularning soni taxminan 2,5 ming kishi edi. Chukchining janubiy qo'shnilari koryaklar (9-10 ming kishi), tili va madaniyati bo'yicha Chukchiga juda yaqin edi. Ular Oxot qirg'og'ining butun shimoli-g'arbiy qismini va Kamchatkaning materikga tutash qismini egallagan. Chukchi va koryaklar, xuddi tunguslar singari, "kiyik" va "oyoq" ga bo'lingan.

Eskimoslar (taxminan 4 ming kishi) Chukotka yarim orolining qirg'oq chizig'i bo'ylab joylashgan. XVII asrda Kamchatkaning asosiy aholisi. itelmenlar (12 ming kishi) edi.Yarim orolning janubida bir necha aynu qabilalari yashagan. Aynular Kuril zanjirining orollarida va Saxalinning janubiy uchida joylashgan.

Bu xalqlarning xoʻjalik mashgʻulotlari dengiz hayvonlarini ovlash, bugʻu boqish, baliqchilik va terimchilik edi. Ruslar kelishidan oldin shimoli-sharqiy Sibir va Kamchatka xalqlari ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning ancha past bosqichida edi. Tosh va suyakdan yasalgan asboblar, qurollar kundalik hayotda keng qoʻllanilgan.

Ruslar kelishidan oldin deyarli barcha Sibir xalqlari hayotida muhim o'rinni ov va baliq ovlash egallagan. Qo'shnilar bilan savdo ayirboshlashning asosiy predmeti bo'lgan va o'lponning asosiy to'lovi - yasak sifatida foydalanilgan mo'ynalarni qazib olish alohida rol o'ynadi.

XVII asrda Sibir xalqlarining ko'pchiligi. Ruslar patriarxal-qabila munosabatlarining turli bosqichlarida ushlangan. Shimoli-sharqiy Sibir qabilalari (yuqogirlar, chukchilar, koryaklar, itelmenlar va eskimoslar) orasida ijtimoiy tashkilotning eng qoloq shakllari qayd etilgan. Ijtimoiy munosabatlar sohasida ularning ba'zilari uy qulligi, ayollarning hukmronlik mavqei va boshqalarni ko'rsatdi.

Ijtimoiy-iqtisodiy jihatdan eng rivojlanganlari XVI-XVII asrlar oxirida buryatlar va yakutlar edi. patriarxal-feodal munosabatlari rivojlandi. Ruslar kelgan paytda o'z davlatchiligiga ega bo'lgan yagona xalq Sibir xonlari hukmronligi ostida birlashgan tatarlar edi. 16-asr oʻrtalarida Sibir xonligi. gʻarbda Tura havzasidan sharqda Barabagacha choʻzilgan hududni qamrab olgan. Biroq, bu davlat shakllanishi monolit emas, turli sulolaviy guruhlar o'rtasidagi o'zaro to'qnashuvlar tufayli parchalanib ketgan. 17-asrda qo'shilish Rossiya davlatidagi Sibir mintaqadagi tarixiy jarayonning tabiiy yo'nalishini va Sibirning tub aholisi taqdirini tubdan o'zgartirdi. An'anaviy madaniyatning deformatsiyasining boshlanishi aholining tabiatga, madaniy qadriyatlarga va an'analarga bo'lgan munosabatining boshqa turini taklif qiladigan ishlab chiqaruvchi iqtisodiyot turiga ega bo'lgan aholining mintaqaga kelishi bilan bog'liq edi.

Diniy jihatdan Sibir xalqlari turli e'tiqod tizimlariga mansub edi. E'tiqodlarning eng keng tarqalgan shakli animizmga asoslangan shamanizm - tabiat kuchlari va hodisalarini ruhlantirish edi. Shamanizmning o'ziga xos xususiyati - ba'zi odamlar - shamanlar kasalliklarga qarshi kurashda shamanning homiylari va yordamchilari - ruhlar bilan bevosita muloqot qilish qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishdir.

17-asrdan beri Pravoslav nasroniylik Sibirda keng tarqaldi, buddizm lamaizm shaklida kirib keldi. Bundan oldinroq, islom Sibir tatarlari orasiga kirib kelgan. Sibir xalqlari orasida shamanizm xristianlik va buddizm (tuvalar, buryatlar) taʼsirida murakkab shakllarga ega boʻldi. XX asrda. bu butun e'tiqodlar tizimi davlatning rasmiy mafkurasi bo'lgan ateistik (materialistik) dunyoqarash bilan birga mavjud edi. Hozirgi vaqtda bir qator Sibir xalqlari shamanizmning qayta tiklanishini boshdan kechirmoqda.

Xalqlarning o'rtacha soni - G'arbiy Sibir tatarlari, xakaslar, oltoylar. Qolgan xalqlar ozligi va baliqchilik hayotining o'xshash xususiyatlari tufayli "Shimolning kichik xalqlari" guruhiga kiritilgan. Ular orasida Nenets, Evenki, Xanti, soni va Chukchi, Evens, Nanais, Mansi, Koryaklarning an'anaviy turmush tarzini saqlab qolish jihatidan sezilarli.

Sibir xalqlari turli til oilalari va guruhlariga mansub. Qarindosh tillarda so'zlashuvchilar soni bo'yicha birinchi o'rinni Oltoy tillari oilasi xalqlari egallaydi, hech bo'lmaganda bizning eramizning boshidan boshlab Sayano-Oltoy va Baykal mintaqasidan chuqurliklarga tarqala boshladi. G'arbiy va Sharqiy Sibir mintaqalari.

Sibirdagi oltoy tillari oilasi uch tarmoqqa boʻlinadi: turkiy, moʻgʻul va tungus. Birinchi tarmoq - turkiy - juda keng. Sibirda unga quyidagilar kiradi: Oltoy-Sayan xalqlari - oltoylar, tuvalar, xakaslar, shorlar, chulimlar, qoragaslar yoki tofalar; Gʻarbiy Sibir (Tobolsk, Tara, Baraba, Tomsk va boshqalar) tatarlari; Uzoq Shimolda - yakutlar va dolganlar (ikkinchisi Taymir sharqida, Xatanga daryosi havzasida yashaydi). Faqat g'arbiy va sharqiy Baykal mintaqasida guruh bo'lib joylashgan buryatlar Sibirdagi mo'g'ul xalqlariga tegishli.

Oltoy xalqlarining tungus tarmog'iga Evenki ("tungus") kiradi, ular Yuqori Obning o'ng irmoqlaridan Oxotsk qirg'oqlarigacha va Baykal mintaqasidan Shimoliy Muz okeanigacha bo'lgan ulkan hududda tarqoq guruhlarda yashaydilar; Evenlar (Lamutlar), Shimoliy Yakutiyaning bir qator viloyatlarida, Oxotsk va Kamchatka qirg'oqlarida joylashgan; shuningdek, Quyi Amurning bir qator kichik xalqlari - Nanais (Oltinlar), Ulchis yoki Olchis, Negidals; Ussuri viloyati - Orochi va Ude (Udege); Saxalin - Oroks.

Gʻarbiy Sibirda Ural tillari oilasiga mansub etnik jamoalar qadimdan shakllangan. Bular Uraldan Yuqori Obgacha bo'lgan o'rmon-dasht va tayga zonasining ugr tilida va samoyed tilida so'zlashuvchi qabilalari edi. Hozirgi vaqtda Ob-Irtish havzasida ugr xalqlari - Xanti va Mansi yashaydi. Samoyedlar (samoyed tilida so'zlashuvchilar) O'rta Obdagi selkuplar, Yeniseyning quyi oqimidagi Enets, Nganasanlar yoki Tavjlar, Taymirdagi Nenetslar, Taymirdan Yevrosiyo o'rmon-tundrasi va tundralarida yashaydilar. Oq dengiz. Bir paytlar Janubiy Sibirda, Oltoy-Sayan tog'larida kichik samoyed xalqlari ham yashagan, ammo ularning qoldiqlari - Karagas, Qoyballar, Kamasinlar va boshqalar 18-19-asrlarda turklashtirilgan.

Sharqiy Sibir va Uzoq Sharqning tub aholisi antropologik tiplarining asosiy belgilariga koʻra mongoloiddir. Sibir aholisining mo'g'uloid tipi genetik jihatdan faqat O'rta Osiyoda paydo bo'lishi mumkin edi. Arxeologlar Sibir paleolit ​​madaniyati Mo'g'uliston paleolit ​​davri bilan bir xil yo'nalishda va o'xshash shakllarda rivojlanganligini isbotlaydilar. Bundan kelib chiqib, arxeologlarning fikricha, aynan yuqori paleolit ​​davri o‘zining yuksak darajada rivojlangan ovchilik madaniyati bilan Sibir va Uzoq Sharqda “osiyolik” – tashqi ko‘rinishidan mo‘g‘uloid – qadimgi odamning keng joylashishi uchun eng qulay tarixiy davr bo‘lgan.

Qadimgi "Baykal" kelib chiqishi mo'g'uloid turlari Yeniseydan Oxotsk qirg'og'igacha bo'lgan zamonaviy tungus tilida so'zlashuvchi populyatsiyalar orasida, shuningdek, uzoq ajdodlari Sharqiy Sibirning muhim hududida Evenklar va Evenkilardan oldin bo'lgan Kolima Yukagirlar orasida yaxshi namoyon bo'lgan. .

Sibirning oltoy tilida so‘zlashuvchi aholisining salmoqli qismi – oltoylar, tuvaliklar, yakutlar, buryatlar va boshqalar orasida eng mo‘g‘uloid O‘rta Osiyo tipi keng tarqalgan bo‘lib, u murakkab irqiy-genetik shakllanish bo‘lib, kelib chiqishi mo‘g‘uloidlarga borib taqaladi. bir-biri bilan aralashgan ilk davr guruhlari (qadim zamonlardan to o'rta asrlarning oxirigacha).

Sibirning mahalliy xalqlarining barqaror iqtisodiy va madaniy turlari:

1. tayga zonasining piyoda ovchilari va baliqchilari;
2. subarktikadagi yovvoyi kiyik ovchilari;
3. yirik daryolarning quyi oqimida (Ob, Amur, shuningdek, Kamchatkada) harakatsiz baliqchilar;
4. Sharqiy Sibirning tayga ovchi-bugusi yetishtiruvchilari;
5. Shimoliy Uraldan Chukotkagacha bo'lgan tundraning bug'u podalari;
6. Tinch okeani sohillari va orollarida dengiz hayvonlari ovchilari;
7. Janubiy va G'arbiy Sibir, Baykal mintaqasi chorvadorlari va dehqonlari va boshqalar.

Tarixiy va etnografik hududlar:

1. G'arbiy Sibir (janubiy, taxminan Tobolsk kengliklari va Chulimning og'zi yuqori Obda, shimoliy, tayga va subarktik mintaqalar bilan);
2. Oltoy-Sayan (tog'-tayga va o'rmon-dasht aralash zonasi);
3. Sharqiy Sibir (tundra, tayga va o'rmon-dashtning savdo va qishloq xo'jaligi turlarini ichki farqlash bilan);
4. Amur (yoki Amur-Saxalin);
5. shimoli-sharqiy (Chukotka-Kamchatka).

Oltoy tillari oilasi dastlab Sibirning janubiy chekkasidan tashqarida, Oʻrta Osiyoning yuqori harakatchan dasht aholisi orasida shakllangan. Bu jamoaning prototurk va protomo'g'ullarga ajratilishi Mo'g'uliston hududida miloddan avvalgi 1-ming yillikda sodir bo'lgan. Keyinchalik Sibirga qadimgi turklar (Sayano-oltoy xalqlarining ajdodlari va yokutlar) va qadimgi moʻgʻullar (buryatlar va oyrat-qalmoqlarning ajdodlari) kelib oʻrnashgan. Birlamchi tungus tilida so'zlashuvchi qabilalarning kelib chiqish hududi Sharqiy Transbaykaliyada ham bo'lgan, u erdan bizning eramizning boshlarida Proto-Evenki piyoda ovchilarining harakati shimolga, Yenisey-Lena oralig'igacha boshlangan. , va keyinchalik Quyi Amurga.

Sibirdagi erta metall davri (miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklar) janubiy madaniy ta'sirlarning ko'plab oqimlari bilan tavsiflanadi, ular Ob va Yamal yarim orolining quyi oqimiga, Yenisey va Lenaning quyi oqimiga, Kamchatka va Chukotka yarim orolining Bering dengizi qirg'og'i. Eng muhimi, aborigen muhitida etnik qo'shilishlar bilan birga bo'lgan bu hodisalar Janubiy Sibir, Amur viloyati va Uzoq Sharqdagi Primoryeda bo'lgan. Miloddan avvalgi 2-1 ming yilliklar boshlarida. Janubiy Sibirga, Minusinsk havzasi va Tomsk Ob viloyatiga O'rta Osiyodan bo'lgan cho'l chorvadorlari kirib keldi, ular qorasuk-Irmen madaniyati yodgorliklarini qoldirdi. Ishonchli farazga ko'ra, bular Ketlarning ajdodlari bo'lib, keyinchalik erta turklar bosimi ostida O'rta Yeniseyga ko'chib o'tgan va ular bilan qisman aralashgan. Bu turklar 1-asr toshtik madaniyatining tashuvchilari hisoblanadi. Miloddan avvalgi. - 5 dyuym. AD - Oltoy-Sayan tog'larida, Mariinskiy-Achinsk va Xakass-Minusinsk o'rmon-dashtlarida joylashgan. Ular yarim ko'chmanchi chorvachilik bilan shug'ullangan, dehqonchilikni yaxshi bilgan, temir asboblarni keng qo'llagan, to'g'ri burchakli yog'ochdan uy-joylar qurgan, otlar va uy bug'u minishgan. Aynan ular orqali Shimoliy Sibirda mahalliy bug'uchilik tarqala boshlagan bo'lishi mumkin. Ammo erta turklarning Sibirning janubiy chizig'i bo'ylab, Sayano-Oltoy shimolida va G'arbiy Baykal mintaqasida haqiqatan ham keng tarqalish davri, ehtimol, 6-10-asrlar. AD 10—13-asrlar oraligʻida Baykal turklarining Yuqori va O'rta Lenaga harakati boshlanadi, bu eng shimoliy turklar - yakutlar va majburiy dolganlarning etnik jamoasi shakllanishining boshlanishini belgiladi.

G'arbiy va Sharqiy Sibirda, Amur viloyatida va Uzoq Sharqdagi Primoryeda eng rivojlangan va ifodalangan temir davri ishlab chiqaruvchi kuchlarning sezilarli o'sishi, aholining o'sishi va madaniy vositalar xilma-xilligining oshishi bilan ajralib turdi. yirik daryo kommunikatsiyalari qirg'oqlari (Ob, Yenisey, Lena, Amur ), balki chuqur tayga mintaqalarida ham. Yaxshi transport vositalariga ega bo'lish (qayiqlar, chang'ilar, qo'l chanalari, itlar va kiyiklar), metall asboblar va qurollar, baliq ovlash moslamalari, yaxshi kiyimlar va ko'chma uy-joylar, shuningdek, uyni saqlash va kelajak uchun oziq-ovqat tayyorlashning mukammal usullari, ya'ni. Eng muhim iqtisodiy va madaniy ixtirolar va ko'plab avlodlarning mehnat tajribasi bir qator aborigen guruhlarga Shimoliy Sibirning borish qiyin, ammo hayvonlar va baliqlarga boy tayga hududlarida keng joylashishga, o'rmon-tundrani o'zlashtirishga imkon berdi. Shimoliy Muz okeanining sohillari.

Taiganing keng rivojlanishi va Sharqiy Sibirning "Paleo-Osiyo-Yukaghir" aholisiga assimilyatsiya qilish bilan bog'liq eng katta ko'chishlar tungus tilida so'zlashuvchi piyoda va bug'u ovchilari elk va yovvoyi kiyik ovchilari tomonidan amalga oshirildi. Yenisey va Oxotsk qirg'oqlari o'rtasida turli yo'nalishlarda harakatlanib, shimoliy taygadan Amur va Primoryegacha kirib, bu joylarning chet el tilida so'zlashuvchi aholisi bilan aloqa o'rnatgan va aralashgan bu "tungus tadqiqotchilari" oxir-oqibat ko'plab Evenklar va Evenlar guruhlarini tuzdilar. Amur-Primorye xalqlari. Uy bug'ularini o'zlashtirgan o'rta asr tunguslari ushbu foydali transport hayvonlarining yukagirlar, koryaklar va chukchilar orasida tarqalishiga hissa qo'shdilar, bu ularning iqtisodiyoti, madaniy aloqalari va ijtimoiy tizimdagi o'zgarishlar uchun muhim oqibatlarga olib keldi.

Ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlarning rivojlanishi

Ruslar Sibirga etib kelganida, nafaqat o'rmon-dasht zonasi, balki tayga va tundraning tub aholisi ham ijtimoiy-tarixiy rivojlanishning chuqur ibtidoiy deb hisoblanishi mumkin bo'lgan bosqichida emas edi. Sibirning ko'plab xalqlari o'rtasida ijtimoiy hayot sharoitlari va shakllarini ishlab chiqarishning etakchi sohasidagi ijtimoiy-iqtisodiy munosabatlar 17-18-asrlarda ancha yuqori rivojlanish darajasiga erishdi. XIX asrning etnografik materiallari. Sibir xalqlari oʻrtasida oʻzboshimchalik bilan bogʻliq patriarxal-jamoa tuzumi munosabatlari, qoʻshnichilik qarindoshlik hamkorligining eng oddiy shakllari, yerga egalik qilishning jamoa anʼanalari, ichki ishlar va tashqi dunyo bilan munosabatlarni tartibga solishning ancha qatʼiyligi bilan ajralib tursin. nikoh va oila va kundalik (birinchi navbatda, diniy, marosim va to'g'ridan-to'g'ri aloqa) sohalarda "qon" genealogik aloqalar hisobi. Asosiy ijtimoiy-ishlab chiqarish (shu jumladan inson hayotining ishlab chiqarish va takror ishlab chiqarishning barcha jabhalari va jarayonlari), Sibir xalqlari o'rtasidagi ijtimoiy tuzilmaning ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan birligi hududiy qo'shni jamiyat bo'lib, ular doirasida ular ko'paytirilib, avloddan-avlodga o'tdi. mavjud bo'lish va ishlab chiqarish uchun zarur bo'lgan hamma narsani, aloqa vositalari va ko'nikmalarini, ijtimoiy va mafkuraviy munosabatlar va xususiyatlarni to'pladi. Hududiy-xo'jalik birlashmasi sifatida u alohida o'troq aholi punkti, o'zaro bog'langan baliq ovlash lagerlari guruhi, yarim ko'chmanchilarning mahalliy jamoasi bo'lishi mumkin.

Ammo etnograflar Sibir xalqlarining kundalik hayotida, ularning nasl-nasabiga oid g‘oyalari va aloqalarida uzoq vaqt davomida patriarxal-klan tuzumi munosabatlarining jonli qoldiqlari saqlanib qolganligida ham haqli. Bunday turg'un hodisalar orasida bir necha avlodlarda qarindoshlarning juda keng doirasiga tarqaladigan umumiy ekzogamiyani kiritish kerak. Shaxsning ijtimoiy o'zini o'zi belgilashida, uning xulq-atvori va atrofidagi odamlarga munosabatida qabila printsipining muqaddasligi va daxlsizligini ta'kidlaydigan ko'plab an'analar mavjud edi. O‘zaro yordam va hamjihatlik, hatto shaxsiy manfaat va amallarga zarar yetkazsa ham, eng oliy fazilat hisoblangan. Ushbu qabila mafkurasining diqqat markazida o'sib chiqqan otalik oilasi va uning lateral otasining ismi yo'nalishlari bo'lgan. Otaning "ildizi" yoki "suyagi" ning qarindoshlarining kengroq doirasi ham hisobga olindi, agar ular, albatta, ma'lum bo'lsa. Bundan kelib chiqib, etnograflarning fikricha, Sibir xalqlari tarixida otalik-qabilaviy tuzum ibtidoiy jamoa munosabatlari rivojlanishining mustaqil, juda uzoq bosqichi bo‘lgan.

Oilada va mahalliy jamoada erkak va ayol o'rtasidagi ishlab chiqarish va maishiy munosabatlar jins va yosh bo'yicha mehnat taqsimoti asosida qurilgan. Ayollarning uy xo'jaligidagi muhim roli ko'plab Sibir xalqlarining mafkurasida mifologik "o'choq xo'jayini" kulti va uyning haqiqiy bekasi tomonidan "olovni saqlash" odati ko'rinishida o'z aksini topgan.

Etnograflar tomonidan qoʻllanilgan oʻtgan asrlardagi Sibir materialida arxaik bilan bir qatorda qabila munosabatlarining qadimiy tanazzul va yemirilish belgilari ham yaqqol namoyon boʻladi. Ijtimoiy tabaqalanish sezilarli darajada rivojlanmagan mahalliy jamiyatlarda ham qabila tengligi va demokratiyani yengib o'tgan xususiyatlar aniqlandi, xususan: moddiy ne'matlarni o'zlashtirish usullarini individuallashtirish, hunarmandchilik mahsulotlari va ayirboshlash ob'ektlariga xususiy mulkchilik, mulkiy tengsizlik. oilalar o'rtasida, ba'zi joylarda patriarxal qullik va qullik, hukmron qabila zodagonlarining ajralib chiqishi va ko'tarilishi va boshqalar. Bu hodisalar u yoki bu shaklda XVII-XVIII asr hujjatlarida qayd etilgan. ob-ugriyalar va nenetlar, Sayano-Oltoy xalqlari va Evenklar orasida.

O'sha davrda Janubiy Sibirning turkiyzabon xalqlari, buryatlar va yokutlar uchun patriarxal (qo'shni-qarindosh) jamoaning buyruqlari va odat huquqini harbiy-ierarxiyaning hukmron institutlari bilan birlashtirgan o'ziga xos ulus-qabila tashkiloti xarakterlidir. tuzumi va qabila zodagonlarining despotik kuchi. Chor hukumati bunday murakkab ijtimoiy-siyosiy vaziyatni hisobga olmay qola olmadi va mahalliy ulus zodagonlarining ta'siri va kuchini tan olib, fiskal va politsiya boshqaruvini amalda oddiy sheriklar massasiga ishonib topshirdi.

Shuni ham hisobga olish kerakki, rus podsholigi faqat Sibirning tub aholisidan o'lpon yig'ish bilan cheklanmagan. Agar 17-asrda shunday boʻlgan boʻlsa, keyingi asrlarda davlat-feodal tuzumi bu aholining ishlab chiqaruvchi kuchlaridan maksimal darajada foydalanishga intilib, unga yanada koʻproq toʻlovlar va natura shaklida bojlar yukladi va uni oliy hokimiyat huquqidan mahrum qildi. yer qa’rining barcha yerlari, yerlari va boyliklariga egalik qilish. Sibirdagi avtokratiyaning iqtisodiy siyosatining ajralmas qismi rus kapitalizmining savdo va sanoat faoliyatini va xazinasini rag'batlantirish edi. Islohotdan keyingi davrda Yevropa Rossiyasidan dehqonlarning Sibirga agrar migratsiya oqimi kuchaydi. Iqtisodiy faol yangi aholining markazlari eng muhim transport yo'llari bo'ylab tezda shakllana boshladi, ular Sibirning yangi o'zlashtirilgan hududlarining tub aholisi bilan ko'p qirrali iqtisodiy va madaniy aloqalarga kirishdilar. Tabiiyki, bu umumiy progressiv ta'sir ostida Sibir xalqlari o'zlarining patriarxal o'ziga xosligini ("qoloqlik o'ziga xosligi") yo'qotdilar va yangi hayot sharoitlariga qo'shildilar, garchi inqilobdan oldin bu qarama-qarshi va og'riqsiz shakllarda sodir bo'lgan bo'lsa ham.

Iqtisodiy va madaniy turlar

Ruslar kelguniga qadar chorvachilik dehqonchilikdan ancha rivojlangan edi. Ammo 18-asrdan beri qishloq xo'jaligi iqtisodiyoti G'arbiy Sibir tatarlari orasida tobora ortib bormoqda, u janubiy Oltoy, Tuva va Buryatiyaning an'anaviy chorvadorlari orasida ham tarqalmoqda. Shunga ko'ra, moddiy va maishiy shakllar ham o'zgardi: barqaror o'troq aholi punktlari paydo bo'ldi, ko'chmanchi uylar va yarim qazilma uylar yog'och uylar bilan almashtirildi. Biroq, oltoylar, buryatlar va yakutlar uzoq vaqt davomida ko'chmanchilarning kigiz uyiga taqlid qiladigan konussimon tomli ko'pburchak uylarga ega edilar.

Sibirning chorvador aholisining an'anaviy kiyimlari O'rta Osiyo (masalan, mo'g'ul) kiyimlariga o'xshash bo'lib, belanchak turiga (mo'yna va mato xalat) tegishli edi. Janubiy Oltoy chorvadorlarining o'ziga xos kiyimi uzun terili qo'y terisi edi. Turmushga chiqqan Oltoy ayollari (buryatlar kabi) mo'ynali kiyimning ustiga old tomoni tirqishli uzun yengsiz ko'ylagi kiyadilar.

Katta daryolarning quyi oqimi, shuningdek, Shimoliy-Sharqiy Sibirning bir qator kichik daryolari o'troq baliqchilar majmuasi bilan ajralib turadi. Sibirning keng tayga zonasida qadimiy ovchilik yoʻli negizida ovchi bugʻu chorvadorlarining ixtisoslashtirilgan xoʻjalik va madaniy majmuasi shakllangan boʻlib, ular tarkibiga Evenklar, Evenlar, Yukagirlar, Oroklar, Negidallar kirgan. Bu xalqlarning baliq ovlashi yovvoyi ilmoq va bug'ularni, mayda tuyoqlilar va mo'ynali hayvonlarni ovlashdan iborat edi. Baliqchilik deyarli hamma joyda yordamchi kasb edi. O'tirgan baliqchilardan farqli o'laroq, tayga bug'usi ovchilari ko'chmanchi turmush tarzini olib borishgan. Tayga transport bug'ularini etishtirish faqat o'rash va minishdir.

Tayganing ovchi xalqlarining moddiy madaniyati doimiy harakatga to'liq moslashgan. Bunga odatiy misol - Evenklar. Ularning uyi konussimon chodir bo'lib, kiyik terilari va kiyingan terilari bilan qoplangan ("rovduga"), shuningdek, qaynoq suvda qaynatilgan qayin po'stlog'ining keng chiziqlariga tikilgan. Tez-tez ko'chishlar bilan, bu shinalar uy bug'ularida paketlarda tashilgan. Daryolar bo'ylab harakatlanish uchun Evenklar qayin po'stlog'idan yasalgan qayiqlardan foydalanganlar, shunchalik engilki, bir kishi ularni orqasida osongina olib yurishi mumkin edi. Evenki chang'ilari juda zo'r: keng, uzun, lekin juda engil, elkning oyoqlari terisi bilan yopishtirilgan. Evenki qadimiy kiyimlari tez-tez chang'i va bug'u minish uchun moslashtirilgan. Yupqa, lekin issiq kiyik terisidan tikilgan bu kiyim tebranib turar, pollari oldida bir-biriga yaqinlashmagan, ko'kragi va oshqozoni o'ziga xos mo'ynali kiyim bilan qoplangan edi.

Sibirning turli mintaqalaridagi tarixiy jarayonning umumiy yo'nalishi 16-17-asrlardagi rus tadqiqotchilarining paydo bo'lishi va oxir-oqibat butun Sibirning Rossiya davlatiga qo'shilishi bilan bog'liq voqealar tufayli keskin o'zgardi. Jonli rus savdosi va rus ko'chmanchilarining ilg'or ta'siri nafaqat chorvachilik va dehqonchilik, balki Sibirning baliq ovlash tub aholisining iqtisodiyoti va hayotida sezilarli o'zgarishlarga olib keldi. XVIII asrning oxiriga kelib. Shimolning Evenks, Evens, Yukagirlar va boshqa baliq ovlash guruhlari o'qotar qurollardan keng foydalana boshladilar. Bu 18—20-asr boshlarida moʻyna savdosining asosiy obʼekti boʻlgan yirik hayvonlar (yovvoyi kiyik, bugʻu) va moʻynali hayvonlar, ayniqsa, sincap yetishtirishni osonlashtirdi va miqdoriy koʻpaytirdi. Asl hunarmandchilikka yangi kasblar qo'shila boshladi - yanada rivojlangan bug'uchilik, otlarning tortishish kuchidan foydalanish, qishloq xo'jaligi tajribalari, mahalliy xom ashyo bazasiga asoslangan hunarmandchilikning boshlanishi va boshqalar. Bularning barchasi natijasida Sibirning tub aholisining moddiy va maishiy madaniyati ham o'zgardi.

Ruhiy hayot

Diniy va mifologik g'oyalar va turli diniy kultlar sohasi ilg'or madaniy ta'sirga eng kam bo'ysundi. Sibir xalqlari orasida eng keng tarqalgan e'tiqod shakli edi.

Shamanizmning o'ziga xos xususiyati - ba'zi odamlar - shamanlar kasalliklar, ochlik, yo'qotishlarga qarshi kurashda shamanning homiylari va yordamchilari - ruhlar bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilish qobiliyatiga ega ekanligiga ishonishdir. va boshqa baxtsizliklar. Shaman hunarmandchilikning muvaffaqiyati, bolaning muvaffaqiyatli tug'ilishi va boshqalar haqida g'amxo'rlik qilishi kerak edi. Shamanizm Sibir xalqlarining ijtimoiy rivojlanishining turli bosqichlariga mos keladigan bir nechta navlarga ega edi. Eng qoloq xalqlar orasida, masalan, Itelmenlar orasida hamma shamanlik qilishi mumkin edi, ayniqsa keksa ayollar. Boshqa xalqlar orasida ham shunday “umumjahon” shamanizmning qoldiqlari saqlanib qolgan.

Ba'zi xalqlar uchun shamanning funktsiyalari allaqachon o'ziga xos xususiyatga ega edi, ammo shamanlarning o'zlari urug'ning barcha kattalar a'zolari ishtirok etgan qabilalarga sig'inishga xizmat qilgan. Bunday "qabila shamanizmi" Yukagirlar, Xanti va Mansi, Evenklar va Buryatlar orasida qayd etilgan.

Patriarxal-qabilaviy tuzumning yemirilishi davrida professional shamanizm gullab-yashnaydi. Shaman jamiyatda o'ziga xos shaxs bo'lib, o'zini tashabbusi bo'lmagan qarindoshlariga qarama-qarshi qo'yadi, o'z kasbining daromadi evaziga yashaydi, bu esa meros bo'lib qoladi. Yaqin o'tmishda Sibirning ko'plab xalqlari, ayniqsa, Evenklar va Amurning tungus tilida so'zlashuvchi aholisi, Nenets, Selkuplar va Yakutlar orasida kuzatilgan shamanizmning bu shakli.

U ta'siri ostidagi buryatlardan va 17-asr oxiridan boshlab murakkab shakllarni oldi. odatda bu din bilan almashtirila boshlandi.

Chor hukumati 18-asrdan boshlab Sibirdagi pravoslav cherkovining missionerlik faoliyatini qunt bilan qoʻllab-quvvatladi va xristianlashtirish koʻpincha majburlov choralari bilan amalga oshirildi. XIX asr oxiriga kelib. Sibir xalqlarining aksariyati rasman suvga cho'mgan, ammo ularning o'z e'tiqodlari yo'qolmadi va tub aholining dunyoqarashi va xatti-harakatlariga sezilarli ta'sir ko'rsatishda davom etdi.

Vikipediyada o'qing:

Adabiyot

1. Etnografiya: darslik / ed. Yu.V. Bromley, G.E. Markov. - M.: Oliy maktab, 1982. - S. 320. 10-bob. "Sibir xalqlari".

buryatlar
bu o'z respublikasiga ega bo'lgan boshqa Sibir xalqi. Buryatiya poytaxti - Baykal ko'lining sharqida joylashgan Ulan-Ude shahri. Buryatlar soni 461 389 kishi. Sibirda Buryat oshxonasi keng tarqalgan bo'lib, haqli ravishda etniklar orasida eng yaxshilaridan biri hisoblanadi. Bu xalqning tarixi, uning afsonalari va an'analari juda qiziq. Aytgancha, Buryatiya Respublikasi buddizmning Rossiyadagi asosiy markazlaridan biridir.
milliy turar joy
Buryatlarning an'anaviy turar joyi, barcha chorvador ko'chmanchilar singari, mo'g'ul xalqlari orasida uy deb ataladigan uy (so'zma-so'z, turar joy, uy).

Yurtlar ham ko'chma namat, ham statsionar yog'och yoki loglardan yasalgan ramka shaklida o'rnatildi. Yog'och uylar, 6 yoki 8 ko'mir, derazasiz. Uyingizda tutun va yorug'lik chiqishi uchun katta teshik mavjud. Tom to'rtta ustunga o'rnatildi - tengi. Ba'zan shift tartibga solindi. Yurt eshigi janubga qaratilgan. Xona o'ngga, erkakka va chapga, ayolga, yarmiga bo'lingan. Turar joyning markazida o‘choq bor edi. Do‘konlar devorlarga o‘ralgan. O‘z uyiga kiraverishning o‘ng tomonida uy-ro‘zg‘or buyumlari solingan tokchalar o‘rnatilgan. Chap tomonda - sandiqlar, mehmonlar uchun stol. Kirish eshigi qarshisida burxon yoki ongonli tokcha bor.

Yurt oldiga ziynatlangan ustun shaklida tirgak (serge) o'rnatilgan.

Yuta dizayni tufayli uni tezda yig'ish va qismlarga ajratish mumkin, vazni engil - bularning barchasi boshqa yaylovlarga ko'chib o'tishda muhim ahamiyatga ega. Qishda o'choqdagi olov issiqlik beradi, yozda qo'shimcha konfiguratsiya bilan u hatto muzlatgich o'rniga ham ishlatiladi. Yurtning o'ng tomoni - erkak tomoni. Devorda kamon, o'qlar, qilich, miltiq, egar va jabduqlar osilgan edi. Chap ayol, uy va oshxona anjomlari bor edi. Qurbongoh shimoliy qismida joylashgan edi. Yurtning eshigi har doim janub tomonda bo'lgan. Yurtning panjara romiga dezinfeksiya qilish uchun nordon sut, tamaki va tuz aralashmasi namlangan kigiz solingan. O‘choq atrofida yorgan kigiz – sherdag‘ga o‘tirishdi. Baykal ko'lining g'arbiy tomonida yashovchi buryatlar orasida sakkiz devorli yog'och uylar ishlatilgan. Devorlari asosan lichinkadan qurilgan, devorlarning ichki qismi esa tekis yuzaga ega edi. Uyingizda to'rtta katta qiyalik (olti burchak shaklida) va to'rtta kichik qiyalik (uchburchak shaklida) mavjud. Yurt ichkarisida to'rtta ustun bo'lib, ularga tomning ichki qismi - ship tayanadi. Shiftga ignabargli po'stlog'ining katta qismlari yotqizilgan (ichki tomoni pastga qarab). Yakuniy qoplama tekis bo'laklar bilan amalga oshiriladi.

19-asrda badavlat buryatlar ichki bezakda milliy turar-joy elementlarini saqlab qolgan holda, rus ko'chmanchilaridan qarz olgan kulbalar qurishni boshladilar.
An'anaviy oshxona
Qadim zamonlardan beri buryatlarning oziq-ovqatlarida hayvonot va hayvonot va o'simlik mahsulotlaridan iborat oziq-ovqatlar katta o'rin egallagan: sut ko'piki, rme, arbin, s mge, z heitei zedgene, gogkhan, shuningdek, tovuq, zutaraan sai, ichimliklar. aarsa, x renge, tarag, horzo, togonoy arhi (tarasun) — qurunga distillash natijasida olinadigan alkogolli ichimlik). Kelajakda foydalanish uchun maxsus xamirturush (kurunga) ning nordon suti, quritilgan siqilgan tvorog massasi - xurud tayyorlandi.

Mo'g'ullar singari, buryatlar yashil choy ichishdi, unga sut quyishdi, tuz, sariyog 'yoki cho'chqa yog'i qo'yishdi.

Mo'g'ul oshxonasidan farqli o'laroq, Buryat oshxonasida muhim o'rinni baliq, rezavorlar (qush gilos, qulupnay), o'tlar va ziravorlar egallaydi. Buryat retsepti bo'yicha dudlangan Baykal omul mashhur.

Buryat oshxonasining ramzi buuzy (an'anaviy nomi buuza), bug'da pishirilgan taomdir. Xitoy baoziga to‘g‘ri keladi.(chuchvara)
Milliy kiyimlar
Ustki kiyim
Har bir Buryat urug'i (eskirgan - qabila) o'zining milliy libosiga ega bo'lib, u juda xilma-xildir (asosan ayollar uchun). Trans-Baykal buryatlarining milliy libosi degeldan iborat - ko'kragining tepasida uchburchak tirqishi bo'lgan, tikilgan qo'y terisidan tikilgan kaftan, shuningdek, qo'l cho'tkasi bilan mahkam o'ralgan, mo'ynali, ba'zan juda qimmatli. Yozda degelni bir xil kesimdagi mato kaftan bilan almashtirish mumkin edi. Transbaykaliyada ko'pincha yozda xalatlar, kambag'allar uchun qog'oz va boylar uchun ipak ishlatilgan. Yomg'irli paytlarda Transbaikaliyadagi degelning ustiga uzun kragenli paltoning bir turi bo'lgan saba kiyildi. Sovuq mavsumda, ayniqsa yo'lda - daha, kiyingan teridan tikilgan, tashqi tomondan jun bilan tikilgan keng xalat.

Degel (degil) belida belbog'i bilan birga tortiladi, unga pichoq va chekish uchun aksessuarlar osilgan: o't o'chiruvchi, ganza (qisqa novdali kichik mis quvur) va tamaki qopchasi. Mo'g'ul kesimidan o'ziga xos xususiyat bu degelning ko'krak qismi - enger bo'lib, uning yuqori qismiga uchta rang-barang chiziqlar tikilgan. Sariq-qizil rangning pastki qismida - hua ungee, qora rangning o'rtasida - hara ungee, tepada har xil; oq - sagan ungee, yashil - nogon ungee yoki ko'k - huhe ungee. Asl versiya - sariq-qizil, qora, oq edi. Ushbu ranglarni nishon sifatida kiritish tarixi milodiy 4-asrning oxiriga kelib qadimgi davrlarga borib taqaladi. e., proto-buryatlar - Xiongnu (xunlar) Azov dengizi oldida ikki yo'nalishga bo'linganida; shimoliylar qora rangni qabul qilib, qora hunlar (hara xunud), janubiylar esa oq rangni qabul qilib, oq hunlar (sagan khunud) ga aylandi. G'arbiy (Shimoliy) Xiongnuning bir qismi Syanbey (proto-mo'g'ullar) hukmronligi ostida qoldi va hua ungee - sariq-qizil rangni qabul qildi. Ranglar boʻyicha bu boʻlinish keyinchalik avlodlar (omog) - Huasei, Xargʻona, Sagangudlar shakllanishiga asos boʻldi.