Maqolada shaxsning ijtimoiy faoliyati va uning turlari, ijtimoiy faollik omillari, shuningdek, uning jamiyat uchun qanday oqibatlari ko'rib chiqiladi. Shuningdek, uning asosiy xususiyatlari va rivojlanish yo'llariga e'tibor qaratiladi.

umumiy ma'lumot

Faoliyat deganda nima tushuniladi? Shuni ta'kidlash kerakki, bu umumlashtirilgan va ayni paytda murakkab tushunchadir. U tirik organizmlarni tavsiflash uchun ishlatiladi. Umumiy va umumiy gapiradigan bo'lsak, u holda faoliyat tirik materiyaning ichki deterministik harakati sifatida tushuniladi. Ammo bizni alohida holat - jamiyatdagi shaxsning xatti-harakati qiziqtiradi. Maqolaning mavzusini ochib, shuni aytish kerakki, insonning ijtimoiy faoliyati - bu shaxsning o'z hayotining asoslarini saqlab qolish yoki o'zgartirishga bo'lgan ehtiyoji, uning dunyoqarashi va namoyon bo'lish sharoitlari va muhitiga ko'ra. jamiyatdagi muayyan shaxsga ta'sir qiluvchi barcha omillar. Ijtimoiy faollik ko'pincha odamlarning (yoki guruhning) ma'lum bir foyda olishi uchun hayot sharoitlarini o'zgartirishga urinishlarda namoyon bo'ladi. Bu kabi tadbirlarni amalga oshirish uchun keng imkoniyatlar mavjudligini ham ta’kidlash lozim. Albatta, barcha harakatlar o'zaro bog'liqdir. Ammo agar odam endi yura olmasa, bu uning jamiyat hayotida ishtirok etmasligini anglatmaydi. Bu faoliyat turining ijtimoiy xususiyati tufayli mumkin.

Turlar va o'zaro ta'sir

Ijtimoiy faoliyat aqliy va jismoniy ko'rinishlar bilan eng kuchli bog'liqdir. Bu ularning keyingi rivojlanishini belgilaydi. Shu bilan birga, shaxsning ijtimoiy faolligi ko'proq bog'liq bo'lgan alohida qoidalar mavjud. Uning xususiyatini uchta so'z bilan ifodalash mumkin: dunyoqarash, majburiyat va iroda. To'g'ri, turli fanlar bularning barchasiga bir oz boshqacha qarashadi. Ular bilan tanishish uchun siz falsafiy, psixologik va sotsiologik adabiyotlarni o'qishingiz mumkin. Shunday qilib, faoliyat nafaqat faoliyatning o'zi, balki uning yo'nalishi va muayyan sub'ektning mavjud ob'ektiv voqelik bilan turli xil faol munosabatlarga kirishish qobiliyatining o'lchovi sifatida ham ko'rib chiqilishi mumkin. Biroq, bu hodisaning umumiy qabul qilingan talqini yo'q. Umumlashtirilgan va torroq talqinlar mavjud.

Izoh

Shunday qilib, tadqiqotchilarning yagona talqini yo'q. Psixologiya, falsafa va boshqa fanlarda shaxsning ijtimoiy faoliyati individual fikrlar nuqtai nazaridan ko'rib chiqiladi. Ularning barchasini olib kelish juda muammoli. Shuning uchun ular muallif tomonidan ushbu maqola doirasida belgilanadigan uchta guruhga guruhlangan:

1. Ijtimoiy faoliyat faoliyatga qaraganda kengroq kategoriyadir. Bunday holda, inson o'zining mavjudligi bilan ham ma'lum bir ta'sir ko'rsatishi mumkinligi tushuniladi.
2. Ijtimoiy faoliyat faollik bilan belgilanadi. Bunda insonning har bir ishi jamiyat uchun muhim ekanligi nazarda tutiladi.
3. Ijtimoiy faoliyat faoliyatga qaraganda torroq kategoriyadir. Bunday bayonot tarafdorlari insonning barcha harakatlarini ijtimoiy nuqtai nazardan ko'rib chiqish mumkin emas deb hisoblaydigan odamlardir.

Tadqiqotchilarning fikrlari

Maqolaning mavzusini yaxshiroq tushunish uchun sizga ikkita yondashuv bilan tanishishingizni maslahat beraman. Birinchisi, S. A. Potapova tomonidan taklif qilingan bo'lib, u sub'ektning dunyoqarashi va faoliyatini bir butun - ijtimoiy faoliyatning bir qismi deb hisoblaydi. Biroq, har bir harakatni bu tarzda ko'rib chiqish mumkin emas. Faqat o'sha faoliyat ijtimoiy faollikning ko'rsatkichi bo'lib, u o'zaro bog'liq bo'lgan muayyan miqdoriy va sifat xususiyatlariga ega. Mustaqillik ham zaruriy shartdir. Boshqacha qilib aytganda, faoliyatni tashqaridan yuklamaslik kerak. Bu inson ehtiyojlarining mahsuli bo'lishi kerak. Ya'ni, muayyan shaxsni ijtimoiy faol sub'ekt sifatida tan olish uchun siz uning ehtiyojlarini ongli ravishda amalga oshirishiga ishonch hosil qilishingiz kerak.

VG Mordkovichning uslubiy xulosasi ham qiziq. U faoliyatni sub'ektning muhim belgisi deb hisoblaydi. Agar boshqa birovning irodasi odamga yuklangan bo'lsa, u allaqachon faoliyatning tashuvchisiga aylanadi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, shaxs sub'ektdan boshqa odamlarning o'zi kerak bo'lmagan vazifalarini bajaradigan ob'ektga aylanadi. Ushbu turdagi odamlarni belgilash uchun "ijtimoiy passiv" tushunchasi kiritilgan. Shu bilan birga, ta'kidlanganidek, barcha ehtiyojlar faoliyatga harakatlantiruvchi ta'sir ko'rsatadi, balki ularni qondirish ijtimoiy ahamiyatga ega bo'lgan yoki muayyan jamoat manfaatlariga ta'sir qiladigan ehtiyojlargina. Bu holda xulq-atvor modelining tuzilishi sub'ekt tomonidan ko'zlangan maqsadlarga va afzal ko'rgan ta'sir vositalariga bog'liq.

Sferalar bo'yicha bo'linish

Biz avvalroq o‘rganishga nazariy yondashuvlar asosida bo‘linishni ko‘rib chiqdik. Amaliy natijaga nazar tashlasak, ijtimoiy faollik hayotning quyidagi sohalarida namoyon bo'lishi mumkin:

1. mehnat;
2. Ijtimoiy-siyosiy;
3. Ruhiy.

Har bir turning o'z kichik turlari mavjud.

Nazariy ko'rib chiqishning xususiyatlari

Ijtimoiy faoliyatni ikki asosiy jihatda ko'rib chiqish mumkin. Birinchisida u ijtimoiy faoliyat sifatida namoyon bo'lsa, bunda ta'lim, tarbiya, tarbiya va amaliy jarayonlar davomida shakllangan va rivojlangan tabiiy ma'lumotlar va xususiyatlar bilan bog'liq bo'lgan faoliyat sifatida qaraladi. Boshqacha qilib aytganda, bu sifat insonning ijtimoiy muhitga qanday munosabatda bo'lishini va paydo bo'lgan muammolarni (ham o'ziniki, ham boshqa odamlarniki) hal qilish qobiliyatini ko'rsatadi. Ikkinchi jihat faoliyatni faoliyatning muayyan o'lchovi sifatida qaraydi. Boshqacha qilib aytganda, shaxsning mavjud va amaldagi tizimga kiritilishining miqdoriy va sifat jihatidan bahosi beriladi.

Ijtimoiy faollikni baholash

Insonning o'zini qanday namoyon qilishini baholash uchun, qoida tariqasida, mehnatsevarlik va tashabbuskorlik kabi ko'rsatkichlar qo'llaniladi. Birinchisi, shaxsning talablar, normalar va qoidalarga muvofiq vazifalarni kerakli darajada bajarish qobiliyati tushuniladi. Normativlik ko'pincha ishlashni tavsiflash uchun ishlatiladi.

Misol tariqasida, zavodlarni va ularning mavjud ish haqi tizimini eslashimiz mumkin, bu erda odamlar ishlab chiqarilgan mahsulot miqdori uchun ma'lum bir sifat darajasidan past bo'lmagan miqdorda haq to'lanadi. Mehnatsevarlik bolalikdan tarbiyalansa, tashabbus bolalikdan tug'iladi va asta-sekin rivojlanadi. Voyaga etganida, inson eng ko'p turli xil g'oyalarni yaratganida, u eng yuqori qadriyatlarga etadi. Ularning barchasi o'rganish sifati, ijtimoiy qiymati, tashabbusning yo'nalishi, ijrochining mas'uliyati, namoyon bo'lish davomiyligi, barqarorligi va chastotasi bilan baholanadi. Shuningdek, shaxs tashkilotchi yoki ijrochi sifatida qatnashganlarini alohida umumlashtirish mumkin. Albatta, boshqa baholash ko'rsatkichlari mavjud, ammo bular eng universal hisoblanadi. Keling, kichik bir misolni ko'rib chiqaylik. Unda biz ilgari taqdim etilgan ma'lumotlarni birlashtiramiz.

Ijtimoiy faollikning o'sishiga misol

Shartlarni modellashtirish uchun, harakatlar ijtimoiy-siyosiy sohada sodir bo'lishini tasavvur qiling. Shunday qilib, bizda individual bor. U hech qanday faol harakatlar qilmaydi va ko'chada oddiy oddiy odam. Bir lahzada davlatning ijtimoiy yoki siyosiy hayotida nimadir noto'g'ri ketayotganini tushunish unga "maqbul qiladi". U ma'lumot to'plashni boshlaydi, turli konferentsiyalarda qatnashadi, ushbu sohada faoliyat yurituvchi tashkilotlar vakillari bilan muloqot qiladi. Shunday qilib, shaxs ijtimoiy hayotning passiv ishtirokchisiga aylanadi: u unda ishtirok etadi, lekin uning ta'sir qilish imkoniyatlari nolga yaqin. U ijtimoiy faollikni namoyon etadi, ammo hozircha u ko'proq yoki kamroq muhim ishtirokchi emas, uning ijtimoiy "vazni" juda past. Vaqt o'tishi bilan shaxs turli tadbirlarda faolroq ishtirok eta boshlaydi. Ehtimol, u hatto o'zining jamoat tashkilotini ham tuzadi. Buning uchun undan ko'proq vaqt va kuch talab etiladi, bu esa ishga bag'ishlanishi kerak. Shunday qilib, ijtimoiy faollik oshadi. Bundan tashqari, bu behuda ish emas, balki inson tomonidan ko'zlangan muayyan maqsadlarga erishish uchun bo'ladi.

Xulosa

Ijtimoiy faollik aholining davlat boshqaruvi jarayoniga jalb etilishini o‘rganishning muhim parametridir. Shuningdek, agar keng ko'lamli davlat yoki jamoat faoliyati haqida fikrlar mavjud bo'lsa, unda aholining ushbu xususiyatini faollashtirish juda yaxshi ish qilishi mumkin.

Shaxsiy yo'nalish. Orientatsiya shakllari.

Shaxsiy yo'nalish shaxs faoliyatini yo`naltiruvchi va hozirgi vaziyatlardan nisbatan mustaqil turg`un motivlar yig`indisi deyiladi. Shaxsning yo'nalishi doimo ijtimoiy jihatdan shartlangan bo'lib, ta'lim orqali shakllanadi. Orientatsiya - Bu shaxsiy fazilatlarga aylangan munosabatlardir. Fokus o'z ichiga oladi bir-biriga bog'langan bir nechta shakllar: jalb qilish, xohish, qiziqish, dunyoqarash, ishonch. Shu bilan birga, shaxs yo'nalishining barcha shakllari uning faoliyatining motivlari hisoblanadi.

Keling, tanlangan yo'nalish shakllarining har birini qisqacha tavsiflaymiz:

jozibadorlik - orientatsiyaning eng ibtidoiy biologik shakli;

o'rnatish - sub'ektning ma'lum bir ob'ektning paydo bo'lishiga tayyorligi, moyilligi.

istak - aniq bir narsaga ongli ehtiyoj va jalb qilish;

qiziqish - ob'ektlarga e'tibor qaratishning kognitiv shakli. Qiziqishlar insonni bilimga bo'lgan ehtiyojni qondirish yo'llari va vositalarini faol ravishda izlashga majbur qiladi. Ammo qiziqishning qondirishi kelganda, u yo'qolmaydi, so'nmaydi, balki chuqurlashadi, ichki qayta tuziladi va yangi manfaatlarning paydo bo'lishiga sabab bo'ladi. Qiziqishlar mazmuni, kengligi, barqarorlik darajasi bilan ajralib turadi;

· dunyoqarash – tevarak-atrofga nisbatan falsafiy, estetik, axloqiy, tabiatshunoslik va boshqa qarashlar tizimi;

· Ishontirish – yo‘naltirishning eng oliy shakli – shaxsni o‘z qarashlari, tamoyillari, dunyoqarashiga muvofiq harakat qilishga undaydigan motivlar tizimidir. E'tiqodlar atrofdagi olam haqidagi bilimlar, tabiat va jamiyatni tushunish asosida shakllanadi.

Motivlar ko'proq yoki kamroq ongli bo'lishi yoki umuman ongli bo'lmasligi mumkin. Shaxsning yo'nalishida asosiy rol ongli motivlarga tegishli.

Shaxsiy faoliyat - bu o'zining asosiy belgilarining kuchayishi (maqsadlilik, motivatsiya, xabardorlik, harakatlar usullari va usullariga egalik, hissiylik), shuningdek, tashabbuskorlik kabi xususiyatlarning mavjudligi bilan ajralib turadigan alohida faoliyat turi yoki alohida faoliyat. va vaziyat.

Faoliyat atamasi fanning turli sohalarida mustaqil ravishda ham, qo'shimcha sifatida ham turli kombinatsiyalarda keng qo'llaniladi. Ba'zi hollarda esa shunday tanish bo'lib qolganki, mustaqil tushunchalar shakllangan. Masalan: faol shaxs, faol hayotiy pozitsiya, faol o'rganish, faol, tizimning faol elementi. Faoliyat tushunchasi shu qadar keng ma'noga ega bo'ldiki, undan ehtiyotkorlik bilan foydalanish aniqlashtirishni talab qiladi.

Rus tilining lug'atida "faol" ning faol, baquvvat, rivojlanayotgan kabi keng tarqalgan ta'rifi berilgan. Adabiyotda va kundalik nutqda “faoliyat” tushunchasi ko‘pincha “faoliyat” tushunchasining sinonimi sifatida ishlatiladi. Fiziologik ma'noda "faollik" tushunchasi an'anaviy ravishda tirik mavjudotlarning umumiy xarakteristikasi, o'ziga xos dinamikasi sifatida qaraladi. Ular tomonidan tashqi dunyo bilan hayotiy muhim aloqalarni o'zgartirish yoki saqlash manbai sifatida. Tirik organizmlarning tashqi ogohlantirishlarga javob berish xususiyati sifatida. Shu bilan birga, faoliyat faoliyat bilan bog'liq bo'lib, uning dinamik holati sifatida, o'z harakatining mulki sifatida namoyon bo'ladi. Tirik mavjudotlarda faoliyat rivojlanishning evolyutsion jarayonlariga mos ravishda o'zgaradi. Inson faoliyati insonning eng muhim sifati sifatida, atrofdagi voqelikni o'z ehtiyojlari, qarashlari, maqsadlariga muvofiq o'zgartirish qobiliyati sifatida alohida ahamiyatga ega. (A. V. Petrovskiy, M. G. Yaroshevskiy, 1990).

“Faoliyat tamoyili”ga katta ahamiyat beriladi. N. A. Bernshteyn (1966) ushbu tamoyilni psixologiyaga kiritib, uning mohiyatini organizmning hayotiy faoliyati aktlarida ichki dasturning hal qiluvchi rolini postulatsiya qilishda ifodaladi. Inson harakatlarida shartsiz reflekslar mavjud bo'lib, harakat to'g'ridan-to'g'ri tashqi qo'zg'atuvchi ta'sirida sodir bo'lganda, lekin bu, xuddi degeneratsiyalangan faoliyat holatidir. Boshqa barcha hollarda tashqi rag'batlantirish faqat qaror qabul qilish dasturini ishga tushiradi va haqiqiy harakat ma'lum darajada shaxsning ichki dasturi bilan bog'liq. Unga to'liq bog'liq bo'lgan taqdirda, bizda "o'zboshimchalik" deb ataladigan harakatlar, boshlash tashabbusi va harakatning mazmuni tananing ichidan o'rnatiladi.

latdan. activus - faol] - ixtiyoriy harakatlar va shaxsiy o'zini o'zi belgilashda ifodalangan va o'zini atrofdagi dunyoda sodir bo'layotgan va sodir bo'lishi kerak bo'lgan narsalarning "sub'ekti - sabab" deb bilish bilan bog'liq bo'lgan faoliyatning namoyon bo'lish shakli. Bundan tashqari, shaxsiylashtirish kontseptsiyasiga ko'ra, "individning faoliyati, shuningdek, o'z harakatlari va xatti-harakatlari bilan shaxs o'zini boshqa odamlarda "davom etishi", ularda o'z "aks"iga ega bo'lishida namoyon bo'ladi. Ijtimoiy ahamiyatga ega, ammo standartlashtirilgan inson xatti-harakatlaridan farqli o'laroq, shaxsning faoliyati insonning me'yordan yuqori ko'tarilishi, ijtimoiy belgilangan maqsadga erishish uchun favqulodda sa'y-harakatlarni amalga oshirishi va / yoki vaziyatdan tashqari, ya'ni vaziyatdan tashqarida harakat qilishi bilan tavsiflanadi. uning dastlabki motivlari va maqsadlari. Vaziyatdan tashqari bunday faoliyat insonning muayyan vaziyat tomonidan qo'yilgan talablar bilan cheklanmaslik va o'z darajasi bo'yicha aniq dolzarb vazifadan sezilarli darajada oshib ketadigan pragmatik bo'lmagan maqsadlarga e'tibor qaratishga tayyorligi va qobiliyatidan boshqa narsa emas. Vaziyatdan tashqari faoliyatni amalga oshirish doirasida inson, qoida tariqasida, turli xil psixologik to'siqlarni nisbatan osonlik bilan engib o'tishi bilan bir qatorda, u chinakam ijodiy faoliyatga, intellektual "yurish" ga ko'tarila oladi. samarali altruizm tendentsiyasini namoyon etish, "befarq" tavakkalchilik, samaradorlikning keskin sifat jihatidan o'sishiga erishish. Shaxs yoki guruhning jamiyat tomonidan ma'lum bir faoliyat turi uchun rasman qo'yilgan me'yoriy talablardan oshib ketish istagida ifodalangan suprasituatsion faoliyatning namoyon bo'lish shakllaridan biri ortiqcha faoliyatdir. Bu guruh faoliyatining yuqori samaradorligining muhim ko'rsatkichlaridan biri bo'lib, jamiyatning yuqori darajadagi ijtimoiy-psixologik rivojlanishini tavsiflaydi. Haddan tashqari faollik, masalan, o'rtacha individual va guruh ishlab chiqarish tezligidan oshib ketishi mumkin. Rivojlanish darajasi past bo'lgan guruhlarda individual ortiqcha faollikning namoyon bo'lishi, qoida tariqasida, salbiy qabul qilinadi va guruh manfaatlariga xiyonat sifatida baholanadi, ular ajralib turishga, o'zlarini isbotlashga qaratilgan namoyishkorona xatti-harakatlar sifatida qaraladi. jamiyatning boshqa a'zolari, uning obro'siga putur etkazadigan guruhdan tashqarida tan olinishi. Eksperimental ravishda, ortiqcha faoliyat faqat uni amalga oshirish uchun aniq ishlab chiqilgan rasmiy standartlar mavjud bo'lgan faoliyat turlarida qayd etilishi mumkin.

Zamonaviy ijtimoiy psixologiyada shaxsiy faoliyat muammosi spontanlik nazariyasi doirasida eng batafsil yoritilgan. Spontanlik deganda shaxsning u uchun yangi vaziyatga adekvat munosabati va eski, tanish vaziyatga yangi, ijodiy munosabati tushuniladi (J. Moreno, G. Leyts va boshqalar). Darhaqiqat, birinchi va ikkinchi hollarda biz shaxsning o'zini sub'ekt sifatida idrok etish qobiliyati haqida gapiramiz. Shu bilan birga, J. Morenoning fikriga ko'ra, "yuqori darajadagi spontanlikka ega bo'lgan shaxs o'z ixtiyoridagi resurslardan - intellektdan, xotiradan yoki ko'nikmalardan maksimal darajada tortib oladi va eng yaxshi resurslar egasidan ancha ortda qolishi mumkin. lekin ulardan eng kam foydalanish. Spontanlik ijodiy qobiliyatli shaxsga kirib boradi va unda reaktsiyaga sabab bo'ladi. Yana ko'plab Mikelanjelos yaratildi, lekin ulardan faqat bittasi buyuk rasmlar muallifi bo'ldi, barcha Betxovenlar tug'ilgan, faqat bittasi buyuk simfoniyalar yozgan va ko'plardan faqat bittasi Nosiralik Isoga aylana olgan. Ularning barchasi ijodiy g'oyalar, motivatsiya, aql-zakovat, ko'nikma va ta'lim bilan birlashtirilgan va o'z-o'zidan bir-biridan ajralib turadi, bu muvaffaqiyatli holatlarda uning egasiga mavjud resurslardan to'liq foydalanishga imkon beradi, yutqazganlar esa mag'lub bo'lib qoladilar. o'z xazinalarining egalari bo'lish. : ularda isinish jarayonlari yo'q (spontanlik nazariyasiga ko'ra, har bir haqiqatan ham muhim faoliyat harakati oldindan "isitish" ni talab qiladi (sportchining majburiy isishi bilan to'liq o'xshashlik bilan). boshlash - V. I., M. K.) ”1.

Spontanlikning individual darajasini tekshirish uchun J. Moreno ancha murakkab bosqichma-bosqich eksperimental protsedurani ishlab chiqdi. Psixodramatik usullardan foydalangan holda bir qator ekstremal, asta-sekin murakkablashib borayotgan vaziyatlar modellashtirildi, masalan: "uyingizda yong'in chiqdi - yong'in bolalaringiz uxlayotgan xonaga yaqinlashmoqda - sizning xotiningiz " vahima - telefon ishlamayapti - old eshik qulfi tiqilib qolgan va hokazo." J. Morenoning yordamchilari sub'ektlarning reaktsiyasini va navbatdagi "kirish" dan so'ng qaror qabul qilish uchun sarflagan vaqtlarini yozib olishdi. Tajribaning birinchi bosqichida 300 dan ortiq ob'ekt sinovdan o'tkazildi. Ularning natijalarini tahlil qilish va eksperiment davomida simulyatsiya qilinganlarga o'xshash real vaziyatlarda odamlarning xatti-harakatlari to'g'risidagi hisobotlar bilan taqqoslash asosida reaktsiyalarni baholash mezonlari uchta parametr bo'yicha olingan: vaqtinchalik, fazoviy va mazmunli. Shu bilan birga, J. Moreno nuqtai nazaridan, «tug'ilgan vaziyatga javob berish vaqtini hisoblash dolzarblikning asosiy omili bo'lib chiqdi. Har bir individual isitish jarayonining minimal va maksimal ruxsat etilgan davomiyligi amplitudasini harakatda va umumiy vaziyatda o'rnatish kerak edi. ... Agar uning harakatlari vaqt oralig'ida bo'lsa, sub'ekt ijobiy ball oldi; ma'lum bir harakatning davomiyligi minimaldan pastroq yoki maksimaldan yuqori bo'lganida salbiy ball berilgan. Agar bolalar uchun xavf tushunchasidagi isinish jarayoni juda sekin bo'lsa, natijada olingan harakatlar - ularni xavfsiz joyga olib borish - kechikishi mumkin. Boshqa tomondan, agar isinish jarayoni shoshilinch bo'lsa, har bir harakatni to'liq amalga oshirish mumkin emas va natijada tartibsiz harakatlar ketma-ketligi paydo bo'ladi.

Eksperimentda modellashtirilgan vaziyatlarga nisbatan reaktsiyani baholashda tadqiqotchilar sub'ektlarning kosmosda aniq yo'naltirish qobiliyatini ko'rishdi. Shu sababli, “haqiqiy vaziyatlarni kuzatish asosida shaxslarning pozitsiyalari va ularning o'zgaruvchan maqsadlarga nisbatan harakatlarining fazoviy sxemasi ham yaratilgan. Unda uy va atrofning rejasi, test boshlanishidagi sub'ektning pozitsiyasi, vaziyatga kirgan boshqa har qanday sub'ektning pozitsiyasi, testdagi har bir ob'ektning joylashuvi, shuningdek, eng qisqa yo'llar ko'rsatilgan. maqsadlar, oshxonadagi lavabo, bolalar xonasi, qo'shnilar va boshqalar. Har bir harakat uchun eng qisqasidan boshlab maqbul aylanma yo'llarning amplitudasi o'rnatildi. Mavzuning harakatlari maqbul chegaralarga tushganda ijobiy baho oldi va agar ortiqcha harakatlar harakat maqsadiga zarar etkazsa, salbiy baholandi.

Shaxs faoliyatining xususiyatlari nuqtai nazaridan eng qiziqarlisi bu reaktsiyani baholashning substantiv parametrlari. J. Moreno taʼkidlaganidek, “koʻp xilma-xil reaksiyalar bizning madaniyatimizda hukmron boʻlgan qadriyatlar tizimi doirasida maʼlum bir lahzadagi harakatlarning eng katta muvofiqligini aniqlaydigan hisob-kitob tizimini talab qildi. ... Eng kam ruxsat etilgani, o'z hayotini saqlab qolish uchun boshqasiga qo'shni bo'lgan parvoz, eng kam ruxsat etilgani - mulkni qutqarish edi; eng yuqori darajada kimningdir hayotini saqlab qolgan shaxs edi (eksperiment variantlaridan birida, ssenariyga ko'ra, bir nechta mehmonlar uyda tunab qolishadi - V.I., M.K.), eng yuqori darajaga esa - birovning roli. ota-ona (yaqin kishining hayotini saqlab qolish). Qabul qilinadigan rollar tuzilmasida har bir rol uchun mos keladigan reaktsiyalarning alternativalari tasniflangan. Bir nechta sub'ektlarning harakatlarini boshqaradigan bir maqsad - birinchi navbatda bolalarni qutqarish - bo'lishiga qaramay, ularning harakatlari mos ravishda farq qildi. Biri ularni uydan qo'shnilarga olib ketdi; boshqasi ularni xavfli zonada qoldirib, keyingi xonaga olib bordi; uchinchisi ikkala bolani quchog'ida derazadan sakrab tushmoqchi bo'lgan, bu esa keraksiz xavf edi.

Tadqiqotning ikkinchi bosqichida sub'ektning har bir kirish eksperimentatoriga reaktsiyasi ko'rsatilgan uchta parametr bo'yicha baholandi va agar u ulardan birortasi uchun maqbul diapazonga to'g'ri kelmasa, shaxsning eksperimentdagi ishtiroki tugadi. U yerda. Individual o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zidan o'z-o'zini yo'q bo'lib ketish sub'ekt hal qila oladigan vaziyatning murakkablik darajasi orqali baholandi. J. Moreno yozganidek, «spontan yozishmalarning eng yuqori darajalari haqida gap ketganda, sub'ektning kutilmagan vaziyatlarni qabul qilishda va ularga adekvat javob berishda chidamliligi katta ahamiyatga ega»4. Tajriba natijalariga ko‘ra, “birinchi vaziyatdan o‘ta olmagan bir guruh sub’ektlar ko‘chaga yugurib chiqib, qochish yoki yordam so‘rab murojaat qilishlari natijasida aniqlandi. Boshqa bir guruh sub'ektlar birinchi vaziyatga ozmi-ko'pmi adekvat munosabatda bo'lishdi va ikkinchi holatga, sub'ektning onasi yoki bolalarning onasi uyda paydo bo'lganda, o'tishdi. Bu erda ularning o'z-o'zidan topqirligi tugadi; Xafa bo'lgan onani bolalar xonasiga kiritish orqali "boshlarini yo'qotdilar" yoki ular o't o'chirish bo'limiga qo'ng'iroq qilish uchun juda kech edi.

Keyingi guruh sub'ektlari favqulodda vaziyatning uchinchi darajasiga osonlik bilan erishdilar; hatto kamroq - to'rtinchi darajagacha va juda oz - beshinchi darajagacha. Ekstremallik darajalari to'planganligi sababli, sub'ektni engib o'tgan kutilmagan hodisalar soni uning o'z-o'zidan paydo bo'lishining ko'rsatkichi ekanligi ma'lum bo'ldi. Ko'zga ko'rinmas sudraluvchi pasayish va o'z-o'zidan yo'qolishi rolni etarli darajada idrok etmaslik, vaqtni noto'g'ri bajarish va harakatni behuda sarflash bilan tavsiflanadi.

Ta'riflangan eksperiment natijalari va o'zining psixoterapevtik tajribasiga asoslanib, J. Moreno ikkita muhim xulosaga keldi. Birinchidan, o'z-o'zidan paydo bo'lish - bu har bir bolada dastlab mavjud bo'lgan universal va tug'ma insoniy xususiyatdir. Biroq, bu shaxsiy faollikni namoyon qilish qobiliyati ota-onaning disfunktsiyali ta'siri, salbiy shaxsiy tajriba, buzg'unchi ijtimoiy ta'lim va boshqalar natijasida jiddiy mahrum bo'lishi mumkin. Ikkinchidan, o'z-o'zidan o'z-o'zidan tiklanish va psixoterapevtik va psixokorrektiv rivojlanishning maxsus usullari orqali rivojlanishi mumkin. Psixodrama terapiyasining yakuniy strategik maqsadi, aslida, shaxsni o'zining tabiiy spontanligi bilan to'liq qo'shilishidir.

Shuni ham ta'kidlash kerakki, o'z-o'zidan paydo bo'ladigan shaxsiy faoliyat bir qator hollarda sof ijtimoiy-psixologik usullar bilan rag'batlantirilishi mumkin. Bular, birinchi navbatda, jamoa - jamoa, etakchilikning demokratik uslubi, vakolatlarni topshirish va jamiyat a'zolariga umumiy maqsadga erishish yo'lida harakat erkinligini ta'minlash kabi yuqori funktsional guruhlarni yaratishga qaratilgan tadbirlarni o'z ichiga olishi kerak. Ikkinchisi ayniqsa muhimdir. T. Ambile taʼkidlaganidek, “odamlar maqsadga erishish yoʻllarini mustaqil tanlash huquqiga ega boʻlganda, ichki motivatsiya va shunga mos ravishda ijodiy faollik keskin ortadi”2. Shuningdek, u tashkiliy kontekstda shaxsning ijodiy faolligini rag'batlantirish nuqtai nazaridan oltita eng muhim omilni ajratib ko'rsatadi, omillar: vazifalarni belgilash, harakat erkinligi, resurslar, ishchi guruh tarkibi, bevosita rahbarlarni rag'batlantirish va tashkiliy yordam. . Tashkiliy psixologiya va boshqaruv psixologiyasi amaliyoti shuni ko'rsatadiki, shaxsiy faoliyatning namoyon bo'lishi va maqsadli foydalanmasdan turib, biron bir muhim innovatsion loyihalarni ishlab chiqish va amalga oshirish, mas'uliyatli qarorlar qabul qilish va qiyin vaziyatlardan samarali chiqish yo'llarini izlash mumkin emas. .

Shu bilan birga, shuni hisobga olish kerakki, inson faoliyati, agar u umuman ijtimoiy normalarga mos kelmasa va shu bilan birga boshqa odamlarning manfaatlarini butunlay e'tiborsiz qoldirsa, aniq ifodalangan buzg'unchi xususiyatga ega bo'ladi. G.Leytsning adolatli ta’kidlashicha, “...spontanlikning o‘zi hali ijod jarayoniga hissa qo‘shmaydi. Semantik aloqalarsiz va haqiqat bilan aloqasi bo'lmasa, u ko'pincha organizmni shakllantirish tamoyillariga bo'ysunmaydigan saraton hujayralarining o'z-o'zidan farqlanmagan o'sishi bilan bir xil halokatli ta'sirga ega. Bu boradagi buzg'unchi va ijtimoiy xavfli ko'rinishlarning eng yaqqol misoli psixopatlar va sosyopatlarning suprasituatsion faoliyatidir.

Amaliy ijtimoiy psixolog o'zining kasbiy vazifalaridan biri sifatida shaxsiy faoliyatni har qanday qo'llab-quvvatlashni ko'rishi kerak, ayniqsa uning holatlardan yuqori ko'rinishlarida, shu bilan birga, ko'pincha vaziyatdan tashqari faoliyat asotsial xususiyatga ega bo'lishi mumkinligini unutmaslik kerak. , va ba'zan aksilijtimoiy yo'naltirilganlik va oqibatlari Bunday faoliyat bilan bog'liq shaxsga xos ta'sir umuman jamiyatdagi ijtimoiy-psixologik iqlimga va uning alohida a'zolari shaxsiyatining rivojlanishiga salbiy ta'sir ko'rsatishi mumkin.

Inson va jamiyat hayotida hech bo'lmaganda biron bir muhim o'zgarishlar inson tomonidan muayyan faoliyatni amalga oshirmasdan mumkin emas.

Faoliyat(umuman, so'zning keng ma'nosida) - tirik mavjudotlarning umumiy xarakteristikasi, tashqi dunyo bilan hayotiy muhim aloqalarni o'zgartirish yoki saqlab turish manbai sifatida o'z dinamikasi (ta'rif lug'atga muvofiq berilgan: Psixologiya. Lug'at / A. V. Petrovskiy, M. G. Yaroshevskiyning umumiy tahriri ostida. - 2-nashr, qayta ko'rib chiqilgan va to'ldirilgan. - M .: Politizdat, 1990. - 494 b.).

Faollik, organizmning muayyan maqsad sari dasturlashtirilgan harakati atrof-muhitning qarshiligini engib o'tishni talab qilganda namoyon bo'ladi. Har qanday organizmning muayyan faoliyatni amalga oshirmasdan omon qolishi mumkin emas.

Shaxsdagi faoliyat ixtiyoriy, ixtiyordan keyingi va ixtiyorsiz bo'lishi mumkin.

Shaxsiy faoliyat- shaxsning ijodkorlik, irodaviy harakatlar, muloqotda namoyon bo'ladigan moddiy va ma'naviy madaniyat boyliklarini o'zlashtirish asosida dunyoda ijtimoiy ahamiyatga ega o'zgarishlarni amalga oshirish qobiliyati (ta'rif xuddi shu lug'atga muvofiq berilgan).

"ehtiyoj ehtiyojlari" va "o'sish ehtiyojlari"

Inson faoliyatining manbai uning ehtiyojlaridir. Shaxsning turga xos xususiyatga ega bo'lgan organik turtkilari ochlik, tashnalik, jinsiy istaklarni o'z ichiga oladi, faoliyatni amalga oshirish uchun organik shartlar vazifasini bajaradi. "Ehtiyojlar psixologiyasida eng boshidanoq quyidagi asosiy farqdan kelib chiqish kerak: ehtiyojni ichki holat, faoliyatning zaruriy shartlaridan biri sifatida va ehtiyojni faoliyatni boshqaradigan va tartibga soluvchi narsa sifatida ajratish. ob'ektiv muhitda sub'ekt" (Izoh: Kitobdan: Leontiev A. N. Faoliyat, ong, shaxsiyat, Moskva, 1977, 87-bet). Ehtiyoj sub'ekt faoliyatining organik sharti sifatida faollashuv va qo'zg'alishda, zaif selektivlikka ega bo'lgan qidiruv faoliyatida, ya'ni inson faoliyatining rasmiy dinamik xususiyatlarida namoyon bo'ladigan individual xususiyatlarni anglatadi ("Men biror narsani xohlayman" , lekin nima ekanligini bilmayman").

Organik impuls u yoki bu ob'ekt bilan uchrashgandan so'ng, ehtiyoj aylanadi sabab shaxsning faoliyati va xulq-atvor yo'nalishini aniqlay boshlaydi ("Men nima istayotganimni bilaman"). Shu bilan birga, motivatsiyaning formal dinamik xarakteristikasi yo'qolmaydi, balki boshqa shaklda - shaxs motivining harakatlantiruvchi kuchi shaklida namoyon bo'la boshlaydi. Shaxs psixologiyasida asosiy e'tibor xulq-atvor motivlarini o'rganishga qaratilgan bo'lsa, shaxsning motivlari, ya'ni tarqoq qidiruv faoliyatini belgilovchi organik shartlar etarli darajada o'rganilmagan. Bu impulslar ehtiyojlar sifatida tavsiflanadi. ehtiyojlari(A.Maslou) yoki ehtiyojlar saqlash(P. V. Simonov), "stressni kamaytirish" tamoyiliga bo'ysunadigan, muvozanatga erishish istagi, gomeostaz.

Ehtiyojlarni shaxsga xos bo'lgan "ehtiyoj ehtiyojlari" va shaxsiyatga xos bo'lgan "o'sish ehtiyojlari" ga bo'linishi ortida shaxsiyatni ierarxik darajadagi tashkil etish g'oyasi mavjud bo'lib, uning asosida asosiy biologik ehtiyojlar mavjud. ehtiyojlar, yuqorida esa ijtimoiy ehtiyojlar.

P. V. Simonov evolyutsiyaning elementar birligi individ emas, populyatsiya ekanligini eslatib, motivlar muammosini evolyutsion yondashuv kontekstida ko‘rib chiqishga harakat qiladi. U, shuningdek, A. A. Uxtomskiyga ergashib, ijtimoiy hayot tarzining paydo bo'lishi bilan “...motivlar (ehtiyojlar. -) rivojlanishining asosiy tendentsiyasini qayd etadi. A. A.) atrof-muhitni doimiy ravishda kengayib borayotgan fazoviy-vaqt miqyoslarida (xronotop) o'zlashtirish ma'nosida kengayishdir, bu atrof-muhitdan himoyalanish, u bilan muvozanatlashish, ichki keskinlikni bartaraf etish istagi sifatida kamaytirish emas ... Bu tendentsiya rivojlanish G'arb mualliflari terminologiyasida ("o'sish ehtiyojlari") faqat uning qobiliyati bilan dialektik birligi tufayli amalga oshirilishi mumkin. saqlash ehtiyoj ehtiyojlarini qondirish tufayli tirik tizimlar va ularning faoliyati natijalari ”(Izoh: Kitobdan: Simonov P. V., Ershov P. M. Temperament. Shaxsiyat. Xarakter. M., 1984. B. 84).

Shaxsning ma'lum ma'noda bunday tahlili tabiiy tanlanish qonuniyatlariga bo'ysunadigan va insonga xos bo'lgan ijtimoiy ehtiyojlarga bo'ysunadigan shaxs sohasi ehtiyojlarini biologik ehtiyojlarga bo'lish doirasida qoladi. Biologik ehtiyojlarni tahlil qilishning biroz boshqacha versiyasini taniqli etnograf S. A. Arutyunov taklif qiladi. Uning ta'kidlashicha, allaqachon sof biologik hodisalar darajasida, masalan, tug'ilish, jinsiy aloqa va boshqalar, turmush tarzi tufayli etnik farqlar namoyon bo'ladi. Bu etnik farqlar o'sha yo'llarga, tabiiy ehtiyojlarni qondirish usullariga ta'sir qiladi, ya'ni. tashqi xulq-atvor tomoni, harakatlarning tabiati esa o'zgarmas, universal va o'zgarmas bo'lib qoladi. Bir kishi kulbada erga uxlashi va hushyor turishi mumkin, ammo tabiiy xatti-harakatlar sohasida muqobil harakat yo'q (umuman uxlamaydi). S. A. Arutyunovning fikricha, xulq-atvorning “tabiiy” modellari sotsial-madaniy xulq-atvordan shu bilan farq qiladiki, ularda muqobil yo‘q (ovqatlanish yoki yemaslik, uxlash yoki uxlamaslik va hokazo). Umumjahon insoniy ehtiyojlaridan kelib chiqadigan "tabiiy" xulq-atvorni amalga oshirish xulq-atvorning pirovard maqsadini tanlashni anglatmaydi va ijtimoiy hayot tarzi ushbu maqsadga erishish yo'llariga ta'sir qiladi.

Yana bir nuqtai nazar shundaki, shaxsning organik impulslari shaxsning o'ziga xos xususiyatlarini ifodalamaydi, balki uni ifodalaydi. munosabatlar, jamiyatdagi shaxsning tizimli tarkibiy va funktsional fazilatlari (V. A. Ivannikov). Bu nuqtai nazarni izchil amalga oshirish, jamiyatdagi shaxsning ijtimoiy-tarixiy hayot tarzi shaxsning motivlarini ham, ularni qondirish usullarini ham o'zgartirishiga olib keladi. Inson ehtiyojlari sohasini "ehtiyoj ehtiyojlari" va "o'sish ehtiyojlari" ga bo'lish mumkin emas va rivojlanayotgan tizimni saqlash va o'zgartirish tendentsiyasi inson motivatsiyasining har qanday namoyon bo'lishiga bog'liq. Chegara insonning biologik va ijtimoiy ehtiyojlari o'rtasida emas, balki inson ehtiyojlari va hayvonlar ehtiyojlari o'rtasida o'tadi, chunki tarixiy o'zgarishlar jamiyatdagi inson ehtiyojlarining butun doirasini qamrab oladi (A. N. Leontiev)."Kuchlanishni pasaytirish" mexanizmi ishlaydimi yoki yo'qmi, o'z-o'zidan ehtiyojlarning tabiiy yoki ijtimoiy genezasiga emas, balki inson faoliyati tarkibida ma'lum motivlar qanday o'rin egallashiga bog'liq. Organik undovlarni tartibga solish mexanizmlarining inson faoliyati tarkibida ular egallagan o'ringa bog'liqligi - motivning o'rni, maqsadi, faoliyatni amalga oshirish shartlari - ochlik kabi "tabiiy" turtki ko'rib chiqilganda namoyon bo'ladi.

Ehtiyojning xulq-atvorga ta'sirining uning shaxs faoliyati tarkibidagi o'rniga bog'liqligi haqidagi pozitsiya gipotezada yakunlandi, unga ko'ra ozuqaviy ehtiyojlarning shaxsning xulq-atvoriga ta'siri qaysi faoliyat darajasiga bog'liq(Izoh: Qarang: Asmolov A. G. Faoliyat va oʻrnatish. M., 1979). bu ehtiyoj paydo bo'ladi. Ushbu gipotezadan quyidagi taxminlar kelib chiqadi. Agar oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj impulsiv munosabatlarning (operatsiyalar darajasidagi munosabat) aktuallashuviga olib keladigan bo'lsa, u holda ko'rsatma (harakat darajasidagi munosabat) bilan bog'liq bo'lgan maqsadli munosabat bilan bostirilishi kerak. Oziq-ovqatga bo'lgan impulsiv munosabatning xulq-atvoriga ta'sirining o'zgarishi, agar mahrumlik sharoitida oziq-ovqat ob'ekti faoliyat motivi o'rnini egallasagina sodir bo'lishi mumkin. Shu bilan birga, oziq-ovqat ob'ektiga nisbatan impulsiv munosabat semantik munosabat (faoliyat darajasidagi munosabat) darajasiga ko'tariladi va oziq-ovqat bilan bog'liq bo'lmagan maqsadli munosabatni bostiradi. Agar biz oziq-ovqat bilan bog'liq motivlari shaxsning motivatsion sohasida etakchi o'rinni egallagan sub'ektlarni oladigan bo'lsak, ularning oziq-ovqat ob'ektlariga semantik munosabati oziq-ovqat bilan bevosita bog'liq bo'lmagan harakatlarda namoyon bo'ladi (S. A. Kuryachiy).

Belgilangan gipoteza eksperimental metodologiyani qurishga va sub'ektlarning ma'lum bir kontingentini tanlashga olib keldi. Ushbu gipotezani sinab ko'rish uchun maxsus yaratilgan metodologiya faoliyatni "to'xtatib turish" uslubiy printsipiga asoslangan edi, bu holda noaniq stimulyatsiya kiritilganligi sababli. Bundan tashqari, metodologiya turli darajadagi faoliyatning o'zaro munosabatlarini "itarish" va shu bilan hukmron munosabatni ochib beradigan tarzda tuzilgan.

Tajriba ikki bosqichda o‘tkazildi. Dastlab, sub'ektlarga bo'sh qog'oz varag'i va so'zlarning "skeletlari" ni o'z ichiga olgan topshiriqli shakl taklif qilindi, masalan: ko-ka, -olod-, tor-, b-lka (jami 24 so'z). Keyin sub'ektlarga ko'rsatmalar berildi, unda "Tabiat" mavzusiga mos keladigan so'z hosil bo'lishi uchun imkon qadar tezroq so'zlarga etishmayotgan harflarni kiritish so'raldi. Agar so'zni darhol to'ldirib bo'lmasa, u holda sub'ektdan keyingi so'zga o'tish so'ralgan.Tajribaning birinchi bosqichini tugatgandan so'ng, sub'ektlardan darhol to'ldirish va kiritish mumkin bo'lmagan so'zlarga qaytish taklif qilindi. ulardagi etishmayotgan harflar, endi biron bir mavzuga yopishmaydi. . Shunday qilib, taklif qilingan so'zlarning "skeletlari" dan "Tabiat" mavzusiga (masalan, sincap, torf, novda), ya'ni berilgan ko'rsatmalarga muvofiq ham, ham tegishli so'zlarni shakllantirish mumkin. to'g'ridan-to'g'ri chiziq (bulochka, tort ) yoki bilvosita [(vilkalar, idish) ovqatga munosabat. Tajribada uch guruh sub'ektlari ishtirok etishdi. Birinchi guruh - nazorat guruhi. Uning tarkibiga Moskva davlat universitetining psixologiya fakulteti talabalari (25 kishi) kirdi. Ikkinchi guruh sub'ektlari klinikada ochlikdan davolanish kursini o'tayotgan bemorlardan iborat (10 kishi). Uchinchi guruh sub'ektlari klinikada davolanayotgan anoreksiya nervoza bilan og'rigan bemorlarni o'z ichiga oladi (7 kishi). Keling, ushbu guruhdagi bemorlarning xususiyatlariga qisqacha to'xtalib o'tamiz. Nevrotik tabiatan anoreksiya nervoza kasalligi asosan to'liqlikka moyil bo'lgan yosh qizlarda kuzatiladi. Bu, tashqi ko'rinishini yaxshilash uchun yoki shunga o'xshash sabablarga ko'ra, qizlar o'zlarini ovqatlanishda qattiq cheklashni boshlashlari bilan boshlanadi, bu odatda og'ir to'yib ovqatlanmaslik va distrofiyaga olib keladi. Kasallikning rivojlanishi jarayonida ixtiyoriy ochlik motivi va ushbu motivga mos keladigan faoliyat ushbu bemorlarning hayotida ustunlik qiladi, ko'pincha boshqa barcha motivlarni o'zlariga bo'ysundiradi. Tanlov anoreksiya nervoza bilan og'rigan bemorlarga to'g'ri keldi, chunki ular uchun oziq-ovqat bilan bog'liq barcha hodisalar va ob'ektlar shaxsiy ma'noga ega bo'lib, u tegishli qat'iy semantik munosabatda namoyon bo'ladi (Izoh: Kareva M. A. O'smirlik davrida patologik motiv shakllanishining bir turi haqida. : dissertantlik nomzodi M., 1975).

Eksperimental tadqiqotda nazorat guruhining sub'ektlari so'zlarni asosan "Tabiat" mavzusiga oid ko'rsatmalarga muvofiq shakllantirishlari aniqlandi. Ularning oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoji operatsiyalar darajasida amalga oshiriladi, bu ko'rsatmalar tufayli maqsadli munosabat bilan bostiriladigan impulsiv munosabatlarning mavjudligini keltirib chiqaradi. Xuddi shunday rasm bir oygacha ochlik bilan davolangan bemorlarda kuzatiladi. Ularning eksperimentning birinchi qismida berilgan "oziq-ovqat" so'zlari soni nazorat guruhidagi "oziq-ovqat" so'zlari sonidan biroz oshadi. Oziq-ovqat etishmovchiligining motivatsion sohaga ta'sirini tenglashtirish haqiqati, xatti-harakatlarning oziq-ovqat etishmovchiligi ta'siridan nisbiy mustaqilligi haqidagi taxminlarimizni tasdiqlaydi. Ushbu bemorlarda maqsadli belgi, nazorat guruhidagi kabi, oziq-ovqat ob'ektlariga nisbatan impulsiv munosabatni bostiradi.

Biroq, eksperimentning ikkinchi qismida bu bemorlarda "Oziq-ovqat" mavzusidagi so'zlar soni ko'payadi, chunki ochlik holati tabiiy ravishda ushbu sub'ektlar kontingentidagi oziq-ovqat bilan bog'liq ob'ektlar va vaziyatlarning ahamiyatini oshiradi.

Tajribaning birinchi qismida anoreksiya nervoza bilan og'rigan bemorlarning kichik guruhlaridan biridagi "oziq-ovqat" so'zlarining o'rtacha soni boshqa ikki guruhdagi "oziq-ovqat" so'zlarining o'rtacha sonidan sezilarli darajada oshadi. Bu fakt anoreksiya nervoza bilan og'rigan bemorlarda qat'iy semantik munosabatlar mavjudligidan dalolat beradi, ular eksperimental vaziyatda ko'rsatmalardan kelib chiqqan maqsadli munosabatni bostiradi. Shunday qilib, tavsiya etilgan usul oziq-ovqat ob'ektlariga bo'lgan impulsiv munosabatlarning semantik munosabatlar darajasiga ko'tarilishi faktini va shu bilan shaxs faoliyati tarkibida oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyojning o'rni o'zgarishi faktini aniqlashga imkon beradi.

Ushbu eksperimental tadqiqot jarayonida olingan faktlar oziq-ovqat etishmovchiligi holatida odamning xatti-harakati, asosan, mahrumlikning o'ziga xos xususiyati bilan belgilanadi degan fikrni rad etishga imkon beradi. Aslida, oziq-ovqat etishmasligi sharoitida insonning xatti-harakati, birinchi navbatda, tomonidan belgilanadi faoliyat darajasi, bu odamda oziq-ovqatga bo'lgan ehtiyoj amalga oshiriladi. Muayyan vaqt oralig'ida (taxminan bir oygacha) bir xil oziq-ovqat etishmovchiligi insonning xatti-harakatlarida o'zgarishlarga olib kelmasligi mumkin.

Ta'riflangan faktlar ochlikni qondirish bilan bog'liq bo'lgan organik impulslarga ishora qiladi. Shu bilan birga, shaxsiyat psixologiyasida aniqlangan, oziq-ovqat motivlari materialida tasvirlangan qonuniyatlar umumiyroq xarakterga ega va umuman shaxsning organik istaklari bilan bog'liq.

O'z-o'zidan, insonning organik istaklarini "ehtiyoj ehtiyojlari" yoki "o'sish ehtiyojlari" ga bog'lab bo'lmaydi. Organik chaqiriqlar dinamikasi gomeostatik "kuchlanishni pasaytirish" tamoyiliga bo'ysunadimi yoki organik turtkilarning namoyon bo'lishi ortida o'zgarish, rivojlanish tendentsiyasi, muvozanatni buzish istagi bormi, bu chaqiriqlarning ikkalasida qanday o'rin egallashiga bog'liq. shaxsning individual faoliyatining tuzilishi va umuman shaxsning motivlari ierarxiyasi. Organik impulslar harakatni amalga oshirish shartlari darajasida, ya'ni faoliyatning stereotip shakllarida namoyon bo'ladigan bo'lsa, ular gomeostaz, stressni kamaytirish mexanizmlarini davom ettirish va bo'ysunishning umumiy tendentsiyasini ifodalaydi. Biroq, ma'lum sharoitlarda, xuddi shu organik impulslar shaxsning faoliyati uchun hissiy shakllantiruvchi motivlar o'rnini egallashi mumkin, buning orqasida muayyan tanqidiy vaziyatlarda, masalan, ochlik holatida tizimni o'zgartirish tendentsiyasi mavjud. odam tomonidan ongli ravishda e'lon qilingan zarba. Bunday holda, organik motivlar muayyan hayotiy maqsadlar va ideallarni qo'llab-quvvatlaydigan shaxsning mos kelmaydigan xatti-harakatlari kontekstiga kiritiladi. Shu bilan birga, individuallik o'z oldiga xulq-atvorning muhim yakuniy maqsadlariga ta'sir qiladigan "eyish yoki yemaslik", "bo'lish yoki bo'lmaslik" alternativasini qo'yishi mumkin.

Shaxsning jamiyatdagi ijtimoiy-tarixiy hayot tarzi individning organik motivlarining faoliyat ko‘rsatish modellarini qayta tiklaydi, ularning dinamikasi ularning shaxs faoliyati tarkibidagi o‘rniga bog‘liq bo‘lib, ular faoliyatga aylanibgina qolmay, balki o‘ziga xos xususiyatga ega bo‘ladi. shaxsning xulq-atvori uchun zarur shartlar, balki uning natijasi.

Faoliyatning tabiati. Shaxsiy faoliyat psixologik xususiyat sifatida, uning namoyon bo'lishi. "ehtiyoj ehtiyojlari" va "o'sish ehtiyojlari".

Tirik mavjudotlar faoliyati hayotning asosiy va zaruriy ko`rinishlaridan biri, organizm ehtiyojlarini qondirishga qaratilgan ichki harakatlantiruvchi kuchdir.Ammo inson faoliyati hayvonlar faoliyatidan tubdan farq qiladi. Hayvonlarda bu organizmning instinktiv biologik ehtiyojlarining namoyon bo'lishi, odamlarda esa faoliyatga turtki uning ongli va maqsadli intilishlaridir.

Inson faoliyati va uning namoyon bo'lish shakllari tarixan rivojlangan va ijtimoiy yo'naltirilgan xususiyatga ega. Psixologiyada shaxs faoliyatining manbalari masalasida turli nuqtai nazarlar mavjud edi.

Birinchi marta shaxs faoliyati masalasini avstriyalik psixiatr 3. Freyd - psixoanaliz nazariyasi va amaliyotining asoschisi buzdi. Ushbu nazariyaning asosiy qoidalari insonni tug'ilishdan boshlab unga xos bo'lgan, meros bo'lib o'tadigan instinktiv harakatlari bilan faoliyatga undaydi, degan fikrni asoslaydi. Bu instinktlar, biologik va fiziologik poezdlar, ongsiz impulslar dunyosi, tabiati "noma'lum". Zasadovim uning nazariyasi uchun insonda biologik ustuvorlikni tan olishdir. 3. Freydning ta'limotida ijobiy fikr uning hayotiga sezilarli ta'sir ko'rsatadigan inson psixikasidagi ongsiz sohaga murojaat qilishi mumkin.

Neofreydchilar 3. Freydning ong osti - Id haqidagi asosiy postulatlaridan boshladilar, lekin jinsiy motivlarning ahamiyatini kamaytirdilar va asosiy e'tiborni inson xatti-harakatlarining yangi haydovchilarini izlashga harakat qildilar. Neofreydizm muhitning hal qiluvchi roli va ijtimoiy xarakterdagi mexanizmlarni tan olishdan kelib chiqdi. Insonning o‘zining pastligini anglashi (A.Adler), jamiyatning ijtimoiy tuzilishi bilan uyg‘unlikka erisha olmasligi va buning natijasida paydo bo‘ladigan yolg‘izlik tuyg‘usi ong ostida ro‘yobga chiqmagan jinsiy istaklar o‘rnini hokimiyatga intilish egallaydi. (B. Fromm) va boshqalar.

Shaxs faoliyati muammosini rivojlantirar ekan, maishiy psixologiya shaxs faoliyatining manbai uning organik va ma'naviy ehtiyojlari - oziq-ovqat, kiyim-kechak, bilim, mehnat ekanligini tan olishdan kelib chiqadi.

Ehtiyoj - bu insonning uning hayoti va faoliyati uchun zarur bo'lgan muayyan sharoitlarga bog'liqligini ochib beruvchi talab.Ehtiyojlar doimo organizmning atrof-muhitga barqaror hayotiy bog'liqligini aks ettiradi.

Hayotning ijtimoiy sharoitlari, ishlab chiqarish, fan-texnika taraqqiyoti rivojlanishi bilan birga inson ehtiyojlari ham faoliyatda rivojlanib bormoqda. Ehtiyojni qondirishning o'zi ijtimoiy hayot va inson faoliyatining turli sohalarida muqarrar ravishda yuzaga keladigan yangi ehtiyojlarning rivojlanishini belgilaydi va shakllanishiga yordam beradi.

Tsivilizatsiyalashgan jamiyat, iqtisodiy va ma'naviy taraqqiyot darajasi qanchalik yuqori bo'lsa, uning ehtiyojlari shunchalik boy va xilma-xil bo'ladi. Shaxsning o'z ehtiyojlarini anglashi natijasi bo'lgan va ularni qondirishga qaratilgan aniq intilishlarda namoyon bo'ladigan motivlar harakatning ichki motivlariga aylanadi.

Motiv - bu insonni ma'lum bir vaziyatda, ma'lum hayotiy sharoitlarda harakat qilishga majbur qiladigan haqiqiy impuls.

Inson faoliyatining umumiy motivlari manfaatlardir. Qiziqish - bu insonning hayotiy ob'ektlarga bo'lgan barqaror, tanlangan, hissiy rangdagi istagi. Manfaatlar ehtiyojlar asosida vujudga keladi, lekin ularga kamaymaydi.

Ehtiyoj zaruratni ifodalaydi, qiziqish esa har doim ob'ektga shaxsiy qiziqish, uni ko'proq bilish, o'zlashtirish istagi bilan bog'liq. Qiziqish insonga hamdardlik va mehr-muhabbatda, muayyan faoliyat, adabiyot, sport, fan va boshqalarni egallashda namoyon bo'lishi mumkin.

Ishontirish xulq-atvorni qat'iy tartibga soluvchi vositadir.

Ishontirish - bu shaxsni o'z qarashlari va tamoyillariga muvofiq harakat qilishga undaydigan motivlar tizimi. E'tiqodlarning asosi - bu inson uchun to'g'ri bo'lgan, shubhasiz, u ishonch hosil qiladigan bilim.

E'tiqodlarning o'ziga xos xususiyati shundaki, ularda bilim hissiyotlar bilan birlikda namoyon bo'lib, butun shaxsni qamrab oladi. Qaerda azob va vijdon azobi bo'lsa, ish va ishda tamoyillar buzilgan joyda ishonch bor.

Xulq-atvor motivlari sifatida e'tiqodlarning kuchi taniqli so'z bilan tavsiflanadi, bu erda ular odamning yuragini buzmasdan sindira olmaydigan zanjirlar bilan taqqoslanadi. Shaxsiy e'tiqodlar uning hayoti va faoliyatining turli sohalarida namoyon bo'lishi mumkin va shunga qarab, axloqiy, intellektual, estetik va boshqalarga bo'linadi.

Ishonchim komilki, kuchli bo'ladi harakatlantiruvchi kuch bu e'tiqodlar bilan shartlangan harakatlar odatiy holga aylansa. K. D. Ushinskiy insonning asab tizimiga qo'ygan yaxshi odatini axloqiy kapital deb atagan. Foydalanishdan olingan odat kapitali o'sib boradi va insonga o'zining qimmatli kuchini - ongli iroda kuchini samarali qo'llash imkoniyatini beradi, o'z ongi va irodasining kuchini allaqachon engib o'tgan qiyinchiliklarga qarshi kurashga sarflamaydi.

Muhim ongli motiv idealdir.

Ideal - bu haqiqiy shaxsning qiyofasi yoki shaxs tomonidan yaratilgan model bo'lib, u hayotda ma'lum vaqt davomida boshqariladi, kelajakda o'zini o'zi takomillashtirish dasturini belgilaydi.

Shaxs motivlarining rolini psixologik munosabat bajaradi.

Sozlama - bu inson tomonidan amalga oshirilmaydigan, uning yordamida u yoki bu ehtiyojni qondirish mumkin bo'lgan faoliyatga tayyorlik holati.

Munosabat o'zini boshqa odamlar bilan muloqot qilish paytida tanqidsiz o'rgangan standartlashtirilgan mulohazalar, tarafkashlik, atrof-muhitdan o'zi uchun muhim, hayotiy narsalarni ajratib ko'rsatishda namoyon bo'lishi mumkin.

Inson ob'ektlar va hayot hodisalarida u erda nima borligini emas, balki nimani ko'rishni xohlayotganini ko'rishi mumkin. Munosabatlar ishonch, hamdardlik, jamoatchilik fikrini ma’qullash asosiga qurilgan bo‘lsa, ham ijobiy, ham noxolis, biryoqlama bo‘lsa salbiy bo‘lishi mumkin.

O'rnatishning o'ziga xos shakli - bu guruhning ongsiz fikri sifatida guruh ichidagi taklif.

Ongli motivlarda shaxs faoliyatining maqsadi doimo bo'lib chiqadi. Ob'ekt shaxsning ehtiyojlarini qondira oladi, uning ongida maqsad sifatida namoyon bo'ladi. Agar inson o'z hayotiy yo'lini va hayotiy maqsadini aniq anglasa va unga erishishning haqiqiy yo'llarini taqdim etsa, u holda insonning istiqboli ochiladi.

Istiqbol insonning harakatlarini ishonchli, maqsadga muvofiq qiladi, uni energiya bilan oziqlantiradi. Hayotiy istiqbolning yo'qligi yoki uning yo'qolishi umidsizlik holatiga, ya'ni rejalarning buzilishiga, umidsizlikka, umidsizlikka, umidsizlikka olib kelishi mumkin. Bunday psixologik noqulaylikda bir marta odam hayot faktlarini ob'ektiv baholash qobiliyatini yo'qotadi, tajovuzkorlik, asabiylashishni namoyon qiladi.

Xafagarchilik holati insonning o'zini o'zi qadrlashining haddan tashqari oshirilganligi bilan bog'liq bo'lishi mumkin, agar u o'z maqsadlariga ko'ra hayotda juda qiyin tanlov qilish tendentsiyasini aniqlasa, buning natijasida u muvaffaqiyatsizlikka uchraydi. Adekvat o'zini-o'zi hurmat qilish bilan, inson o'z imkoniyatlariga mos keladigan maqsadlarni tanlaydi va ularni muvaffaqiyatli amalga oshiradi.

O'z-o'zini hurmat qilish ham past. O'z-o'zini hurmat qilishning pastligi insonning o'z qobiliyatiga ishonchi yo'qligi bilan bog'liq, buning natijasida u juda oddiy maqsadlarni tanlashga e'tibor qaratadi. O'zini past baholaydigan odam o'zining shaxsiy psixologik imkoniyatlarini amalga oshira olmaydi, buning natijasida uning rivojlanishi sekinlashadi va buning natijasida kelib chiqadigan ba'zi xususiyatlar uning psixikasida mustahkamlanishi mumkin.

Shaxs yo'nalishlarining ijtimoiy qiymatining yaxlit ko'rsatkichi uning yo'nalishidir.

Shaxsning yo'nalishi - bu uning ichki qiymati va ijtimoiy ahamiyatini belgilaydigan uning faoliyatining ustuvor maqsadlari va motivlari tizimi.

Orientatsiya dunyoqarash bilan birgalikda inson xatti-harakati va harakatlarining yuqori tartibga soluvchisi hisoblanadi. O'z-o'zini anglash shaxsning yo'nalishini shakllantirishda muhim rol o'ynaydi.

O'z-o'zini anglash - bu odamning tashqi dunyoga va boshqa odamlarga bo'lgan munosabatida o'zini anglashi. U juda ko'p turli xil namoyon bo'lish shakllariga ega. Ulardan biri aqliy faoliyatning kognitiv jihati bilan bog'liq bo'lib, o'z-o'zini kuzatish, o'zini o'zi qadrlash, o'z-o'zini tahlil qilishda namoyon bo'ladi.

Shaxsning unda sodir bo'layotgan o'zgarishlardan xabardor bo'lishi o'z-o'zini chuqurroq bilishga, ob'ektivlikka, ularni baholashning tanqidiyligiga yordam beradi. O'z-o'zini anglashning hissiy sohasi Uning o'zini sevish, o'zini maqtash, hayo, o'zini past qilish, o'zini o'zi qadrlash, behudalik va boshqalar kabi ko'rinishlari bilan bog'liq. Ular ma'lum tajribalar shaklida shaxsning o'ziga bo'lgan munosabatini namoyon qiladi. boshqa odamlar bilan solishtirganda.

Inson aqliy faoliyatining ixtiyoriy tomoni bilan bog'liq bo'lgan o'zini o'zi anglashning cheklanishi, o'zini tuta bilish, o'zini tuta bilish, o'zini-o'zi tarbiyalash, tashabbus ko'rinishidagi namoyon bo'lishi. Shaxsning o'z-o'zini anglashining namoyon bo'lishining asosiy shakllari uning hayoti va faoliyatining barcha jabhalari bilan chambarchas bog'liqdir.

Shaxs ijtimoiy mavjudot sifatida ta'lim, ta'lim, mehnat va boshqa odamlar bilan muloqot qilish jarayonida shakllanadi. Shu bilan birga, uning rivojlanishida tug'ma fazilatlar muhim rol o'ynaydi. Tashqi omillar shaxsga uning ichki, tug'ma, ilgari orttirilgan orqali ta'sir qiladi.

Insonni bilish, uning psixologiyasini o'rganish uchun uning hayoti, tarbiyasi, ishining o'ziga xos sharoitlarini, uning atrof-muhitining xususiyatlarini va u bilan o'zaro munosabatini aniqlash kerak.