Universitas Moskow Kementerian Dalam Negeri Rusia

Tes

Barang : Sejarah nasional.

Subjek: Rusia dan dunia pada pergantian abad 19-20

Diselesaikan oleh: siswa tahun pertama

grup No._______, departemen korespondensi,

buku kelas No._______________

spesialisasi: ______

departemen: _________________________________

Alamat rumah: ___________________________________

Nomor telepon: _________________________________

__________________

Diperiksa oleh: __________________

Moskow 2005

Topik No. 9: RUSIA DAN DUNIA DI PERBATASAN XIX-XX ABAD

Rencana:

1. Ciri-ciri utama perkembangan peradaban industri.

2. Gerakan dan partai sosial dan politik pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 di Rusia.

3. Ciri-ciri perlindungan monumen bersejarah pada pergantian abad ke-19 dan ke-20.

1. Ciri-ciri utama perkembangan peradaban industri.

Pada abad ke-19, dunia berkembang di bawah pengaruh revolusi industri, yang secara radikal mengubah kekuatan produktif masyarakat dan menjamin percepatan kemajuan sosial-ekonomi.Eropa, yang pertama kali melakukan revolusi ini, mengambil posisi dominan di dunia. dunia, menaklukkan semua benua. Kota ini tetap menjadi pusat ekonomi dan politik hingga pertengahan abad ke-20, ketika revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi modern terjadi.

Revolusi Industri di Barat juga memunculkan ideologi tersendiri. Hal ini mencakup berbagai teori liberalisme politik dan ekonomi, yang didasarkan pada persamaan semua orang di depan hukum; nilai absolut dari pribadi manusia; properti dan kebebasan bertindak dalam kerangka hukum; perlindungan kehidupan pribadi dari campur tangan pemerintah, dll. Doktrin ekonomi liberalisme didasarkan pada ideologi persaingan bebas dan penimbunan.

Revolusi Industri terjadi di negara-negara Eropa pada waktu yang berbeda-beda. Hal ini memberikan transisi dari sistem ekonomi yang didasarkan pada produksi pertanian dan sebagian perdagangan, ke perekonomian tipe industri, yang dicirikan oleh dominasi industri perkotaan (perpindahan tenaga kerja manual ke tenaga kerja mesin, pencapaian tingkat yang lebih tinggi). pembagian kerja, produksi pabrik, bukan manufaktur).

Sistem pabrik mengakibatkan intensifikasi tenaga kerja, peningkatan jam kerja, penurunan upah karena meluasnya keterlibatan perempuan dan anak dalam produksi, dan kurangnya hak bagi pekerja. Oleh karena itu keinginan mereka terhadap ide-ide utopis dan ideologi sektarian. Di bawah pengaruh kontradiksi yang muncul antara upah buruh dan modal di tahun 40-an. upaya pertama dilakukan untuk menghubungkan gerakan buruh yang berkembang dengan teori ilmiah - Marxisme.

Abad ke-19 dapat diartikan sebagai era kemenangan kapitalisme tanpa syarat di negara-negara maju. Sudah pada paruh pertama abad ini, kemungkinan-kemungkinan pembangunan ekonomi yang melekat pada kapitalisme sudah termanifestasi dengan jelas, yang memungkinkan K. Marx dan F. Engels menulis dalam “Manifesto Partai Komunis” (1848): “Kaum borjuasi, dalam kurang dari seratus tahun kekuasaan kelasnya, telah menciptakan kekuatan produktif yang lebih banyak dan lebih besar dibandingkan gabungan seluruh generasi sebelumnya.” Pada abad ke-19 Munculnya kapal uap dan kereta api, mobil dan pesawat terbang, radio dan telepon, telegraf, dan penemuan ilmiah pada sepertiga terakhir abad ini mengarah pada penciptaan industri baru - teknik elektro, industri kimia, teknik mesin, produksi minyak, dan penyulingan minyak. Dengan demikian, kemajuan teknologi berdasarkan penemuan ilmu pengetahuan untuk pertama kalinya menjadi faktor langsung dalam pembangunan ekonomi. Pada saat yang sama, kontradiksi internal dalam cara produksi kapitalis menjadi semakin jelas. Krisis parsial kelebihan produksi di masing-masing industri digantikan oleh krisis siklus yang mencakup seluruh sektor industri, perdagangan, dan keuangan. Krisis serupa pertama kali terjadi di Inggris pada tahun 1825, yang mengawali sejarah krisis yang berulang secara berkala.

Dari sudut pandang teori modernisasi modern yang dikembangkan oleh para ilmuwan Barat dalam kondisi revolusi ilmu pengetahuan dan teknologi, abad ke-19 patut disebut sebagai abad modernisasi, yaitu masa peralihan masyarakat dari negara agraris tradisional. ke industri modern. Konsep modernisasi politik biasa disebut dengan proses terbentuknya sistem demokrasi perwakilan dan supremasi hukum, yang pada abad ke-19. dipahami sebagai negara yang mengakui “kebebasan total yang melekat dalam sistem parlementer” dan “dengan akses terbatas kepada kelas bawah untuk berpartisipasi dalam pemilihan legislator.”

Proses modernisasi politik di Eropa pada abad ke-19. Itu sulit, tergantung pada banyak faktor dan memberikan hasil yang berbeda di berbagai negara. Di negara-negara seperti Inggris, Amerika, sebagian Perancis, Belgia dan Swedia pada abad ke-19. Unsur-unsur masyarakat sipil dan demokrasi perwakilan telah terbentuk dengan sendirinya, meskipun modernisasi politik belum mencapai kemenangan yang menentukan. Dan di negara-negara seperti Jerman, Austria-Hongaria, Rusia, hal itu baru saja dimulai. Proses ini bersifat historis dunia, karena cepat atau lambat semua negara akan tergabung di dalamnya. Berdasarkan kronologi, intensitas dan efektivitas industrialisasi, mereka terbagi menjadi tiga eselon perkembangan kapitalis. Eselon pertama mencakup negara-negara Barat, yang kedua - negara-negara dengan perkembangan rata-rata (termasuk Rusia, khususnya), yang ketiga - negara-negara yang disebut dunia ketiga.

Rusia memasuki abad ke-19 sebagai kekuatan Eropa pertama dalam hal jumlah penduduk. Menurut sensus tahun 1795, di atas lahan seluas 17,4 juta meter persegi. km adalah rumah bagi 37,4 juta orang yang berasal dari berbagai kelompok bangsa dan agama. Orang Ukraina, Belarusia, berbahasa Turki, dan Finno-Ugric hidup berdampingan dengan orang Rusia yang paling banyak jumlahnya. Rusia adalah negara agraris dengan sistem ekonomi kuno dan hubungan feodal-budak. Sekitar 90% dari total penduduk adalah petani, sekitar 2% adalah bangsawan. Perekonomian Rusia sangat luas. Rem pada jalur pembangunan sosio-ekonomi negara tidak hanya sistem perbudakan, tetapi juga faktor obyektif: alam, iklim, geografis dan demografi. Kolonisasi wilayah-wilayah baru, kepadatan penduduk yang rendah, dan ketidaksesuaian banyak lahan untuk produksi pertanian memperlambat dan memperumit proses yang terjadi di Barat dalam kondisi yang lebih menguntungkan.

Kesimpulan: Namun, paruh pertama abad ke-19. membawa perubahan besar pada Rusia. Dengan dimulainya abad ini, ia memasuki tahap baru dalam perkembangannya. Untuk pertama kalinya, kekuasaan tertinggi dan masyarakat benar-benar menghadapi pertanyaan tentang modernisasi negara, karena ketertinggalan negara-negara industri yang semakin besar membuat penyelesaian banyak masalah domestik dan internasional menjadi semakin sulit.

2. Gerakan dan partai sosial-politik pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 di Rusia.

Proses industrialisasi bersifat kontradiktif. Peran regulasi negara yang sangat meningkat di bawah Alexander III, yang sejalan dengan doktrin politik kaisar, tidak hanya mengakibatkan dukungan inisiatif swasta, tetapi sering kali menjadi hambatan bagi perkembangan alami kewirausahaan dalam negeri. Dan dimulai pada tahun 80an. Reaksi politik menyebabkan kontra-reformasi, yang merupakan bentuk stagnasi yang unik, ketika reformasi tidak hanya tidak berkembang, namun tetap dipertahankan. Hal ini menimbulkan kekhawatiran sebagian besar masyarakat, yang dapat menyebabkan ledakan sosial di tanah air.

Pendukung paling menonjol dari gagasan pembaruan otokrasi liberal,” yang merupakan seluruh era dalam sejarah pemikiran politik Rusia, K.D. Kavelin menulis pada tahun 1882: Hampir semua orang yakin bahwa otokrasi telah mengakhiri masanya... Periode baru dalam sejarah Rusia dimulai dengan penyakit dan kesakitan!

Memang benar, Rusia pasca-reformasi telah menjadi sekolah kewarganegaraan dan budaya politik baru. Kepercayaan pada takdir sejarah Rusia, dikombinasikan dengan ide-ide pemikiran sosialis Eropa Barat yang diasimilasi dan dikerjakan ulang, menjadi dasar populisme - sosialisme petani versi Rusia.

Pendiri sosialisme Rusia, seperti diketahui, adalah A. I. Herzen, yang melihat dalam komunitas petani sebagai cikal bakal struktur kehidupan masa depan yang adil. Posisi ini dikembangkan lebih lanjut oleh P.G. Chernyshevsky, yang dalam banyak hal mengantisipasi kemunculan "rakyat baru" Rusia - rakyat jelata. Namun, gagasan sosialisme komunal perlu dikembangkan dalam kondisi meningkatnya pertentangan di kalangan kaum intelektual/istilah ini muncul di Rusia pada tahun 1960-an. Abad XIX/ dan pelajar. Populisme revolusioner tahun 60-70an mencoba mengembangkan tugas ini. Para ideolog dari tiga arahnya - P.L. Lavrov /propagandis/, “rasul anarkisme” M.A. Bakunin /pemberontak/, P.N. Tkachev /konspirator/ sedang mencari pendekatan baru untuk mengembangkan masalah - implementasi revolusi sosial di Rusia.

Peran penting dalam perkembangan teori populisme, yang selama bertahun-tahun menjadi dominan dalam gerakan pembebasan, dimainkan oleh polemik yang intens antara Slavofil dan Barat. Bentrokan mereka mengenai isu utama pada masa itu: jalan mana yang harus diambil Rusia di masa depan - dengan menggunakan pengalaman perkembangannya selama ribuan tahun atau dengan mempertimbangkan pencapaian budaya Barat - menjadi prasyarat untuk sintesis pandangan populis. Perlu dicatat bahwa terlepas dari semua perbedaan pendekatan terhadap masalah ini, baik orang Barat maupun Slavofil dipersatukan dalam satu hal - patriotisme, cinta yang kuat terhadap Tanah Air, dan keinginan untuk menemukan tatanan sosial yang ideal.

Setelah melalui proses pembentukan dan perkembangan yang panjang dan sulit, populisme memberikan kontribusi terhadap sistem sosial politik dunia.

Ide-ide sosialisme proletar dikembangkan oleh kaum Marxis. Perkembangan kapitalis di Rusia pasca-reformasi, disintegrasi masyarakat, ketertindasan dan kurangnya budaya kaum tani mendorong orang-orang yang berpikir untuk mempelajari teori Marxis. Pada tahun 1883, kelompok Marxis Rusia pertama “Emansipasi Buruh” muncul di Jenewa di bawah kepemimpinan G.V. Plekhanov, yang menetapkan tujuan untuk mempromosikan dan menyebarkan Marxisme di Rusia. Jumlah pendukung teori Marxis di negara tersebut semakin meningkat, yang mengarah pada terbentuknya lingkaran Sosial Demokrat pertama: di ibu kota D.N. Blagoev mendirikan “Partai Sosial Demokrasi Rusia /1884-1885/. P.V. Tochissky - "Asosiasi Pengrajin St. Petersburg" /1885-1888/.

Bersamaan dengan itu, karya-karya mulai bermunculan di media sehingga menimbulkan perdebatan sengit antara kaum Marxis dan populis. “Legal Marxist” P. B. Struve menulis sebuah artikel permintaan maaf secara terbuka di mana ia menyerukan masyarakat untuk membantu kapitalisme. Kritik paling menyeluruh terhadap “Marxisme legal” dari posisi populis sayap kiri diberikan oleh N.K. Mikhailovsky di halaman majalah “Kekayaan Rusia” Dia menulis: “... Rusia akan mengembangkan produksi kapitalisnya dengan segala internalnya kontradiksi, dengan konsumsi kapital-kapital kecil oleh kapital-kapital besar” dan sementara itu, manusia yang tercabut dari tanahnya akan berubah menjadi seorang proletar, “bersosialisasi” dan itu hanya tinggal masalah topi, yang tinggal ditaruh di atas kepala umat manusia yang bahagia.” Pada saat yang sama, Mikhailovsky tidak mengecualikan” bahwa “... Marxisme Rusia ini dalam waktu yang sangat singkat... akan memberi jalan bagi tren lain yang lebih sehat. Dan prediksinya menjadi kenyataan. Pada akhir tahun 1894, V. I. Ulyanov yang masih muda dan kurang dikenal mengemukakan interpretasinya terhadap teori Marx. Fokus perhatiannya adalah pada pertanyaan-pertanyaan yang sama yang pernah diajukan tetapi tidak diselesaikan oleh Plekhanov: kapitalisme di Rusia, nasib berbagai kelas, perkebunan, teori-teori sosial-politik dalam kondisi perkembangan kapitalis di negara tersebut (dan itu adalah kenyataan obyektif). Pada pertengahan tahun 90an. Lenin mendirikan “Persatuan Perjuangan untuk Pembebasan Kelas Pekerja” di St.

Pada tahun 1898, pada Kongres Sosial Demokrat Rusia pertama di Minsk, pembentukan partai seluruh Rusia diumumkan alih-alih lingkaran Sosial Demokrat yang tersebar. Namun, partai tersebut tidak terorganisir secara taktis, karena piagam dan programnya tidak dikembangkan dan diadopsi. Oleh karena itu, Lenin mengambil tugas untuk mendirikan sebuah partai, memulai penerbitan surat kabar ilegal seluruh Rusia, Iskra, yang terbitan pertamanya diterbitkan di luar negeri di Stuttgart pada malam abad ke-20, pada bulan Desember 1900. Kelompok sejenis orang-orang yang berpikiran bersatu di sekitar Iskra, yang pada tahun 1903 mendirikan “Partai Buruh Sosial Demokrat Rusia (RSDLP).

Pada bulan Mei 1990, pada Kongres Monarki Seluruh Rusia Pertama di Moskow, Persatuan Ordo Monarki Rusia Ortodoks (PRAMOS), yang telah berlaku sejak tahun 1924, disahkan. Tugas utamanya dalam kondisi baru adalah “menaklukkan sebagian besar struktur kekuasaan politik saat ini dengan cara yang damai dan tanpa kekerasan untuk mengadakan Zemsky Sobor, yang akan memanggil Penguasa “sah” dari Keluarga Romanov Rusia ke Kerajaan. dengan segala hak Kekuasaan Tertinggi.” Konsep “Rusia” tidak berarti RSFSR Soviet, melainkan Kekaisaran Rusia yang tunggal dan tak terpisahkan. Hanya penganut Ortodoks yang diterima dalam partai tersebut.

Pada saat yang sama, para anggota PRAMOS tidak mengakui Gereja Ortodoks Rusia, dan menyatakan kepatuhan mereka terhadap Gereja Ortodoks asing yang bersifat monarki sayap kanan, “tidak ternoda oleh kolaborasi dengan kaum Bolshevik.” Pemimpin PRAMOS - S. Engelhard - Yurkov.

Sejalan dengan PRAMOS, Partai Ortodoks Konstitusi-Monarki Rusia (PKMPR) dibentuk. Manifesto yang diadopsi di kongres mengedepankan tiga tugas utama partai: kebangkitan Ortodoksi Rusia, kerajaan Ortodoks Rusia, dan Kekaisaran Rusia yang tunggal dan tak terpisahkan. Badan pimpinan partai ini adalah Synclite. Organ cetaknya adalah majalah “Kerajaan Ortodoks”.

Gerakan politik “Marchical Rus'” muncul pada bulan Juni 1991 di Moskow. Para peserta majelis konstituante - perwakilan dari kelompok nasional-patriotik dan monarki - dalam deklarasi yang diadopsi tersebut menghimbau masyarakat Rusia untuk “mendukung gerakan memulihkan keadilan sejarah di Rusia.” Pada pertemuan tersebut, muncul pertanyaan tentang mengundang Adipati Agung Vladimir Kirillovich (yang diproklamasikan oleh blok radikal kiri-tengah Tsar Vladimir I Rusia) untuk datang ke Rusia untuk penobatannya. Pemimpin gerakan ini adalah ketua Partai Monarki Nasional Rusia, “bupati monarki Rusia” A. Brumel. Pada tahun-tahun berikutnya, aktivitas gerakan direduksi terutama pada pembagian sertifikat martabat mulia kepada tokoh politik dan masyarakat tertentu.

Semua hal di atas memerlukan pemahaman yang mendalam dan kritis tentang sejarah gerakan monarki, analisis tentang alasan obyektif penyimpangannya dari kancah sejarah.

Ruang lingkup penelitian ini mencakup seluruh Rusia. Perbedaan signifikan dalam sifat demografi, sosial-ekonomi dan administratif di masing-masing wilayah memungkinkan kita melihat perbedaan kekuatan gerakan Black Hundred di setiap wilayah.

Ruang lingkup kronologis kajiannya meliputi periode tahun 1903 hingga Revolusi Februari 1917. Selama revolusi 1905-1907, partai-partai politik utama yang berorientasi monarki dibentuk, dari ekstrim kanan hingga liberal-monarkis. Selama periode ini, kekuatan orientasi Black Hundred berkembang, berinteraksi dengan pemerintah Tsar, dan mengembangkan bentuk dan metode mempengaruhi massa. Dengan kemenangan Revolusi Februari, terjadi perubahan signifikan dalam bentuk partai Ratusan Hitam, metode perjuangan dan pedoman taktis mereka.

Di Rusia abad pertengahan, “Ratusan Hitam” adalah nama yang diberikan kepada warga kota yang membayar pajak. Sejak zaman kuno, populasi perdagangan dan kerajinan di kota-kota Rusia terbagi menjadi ratusan, yang merupakan unit administrasi militer. Disebut hitam karena harta milik Grand Duke sebagai kepala negara menyandang nama tersebut. Nama ini tidak memiliki konotasi negatif. Nuansa menghina muncul di awal abad ke-20, ketika setelah hampir dua abad terlupakan, nama ini muncul kembali. Perwakilan dari organisasi monarki sayap kanan yang memiliki program berbeda, tetapi tujuan utamanya adalah mempertahankan otokrasi Rusia, mulai menyebut diri mereka Ratusan Hitam. Dengan menyebut diri mereka “Ratusan Hitam”, mereka menekankan bahwa mereka membela kenegaraan.

Sumber-sumber yang digunakan oleh Black Hundred untuk menekankan ideologi mereka tidak ada hubungannya dengan ide-ide revolusioner. Kelompok ekstrim kanan mengandalkan formula tiga bagian yang terkenal - “Ortodoksi, otokrasi, kebangsaan” - dan menggunakan sejumlah postulat Slavofilisme. Hal terpenting yang diambil oleh kelompok sayap kanan ekstrem dari ajaran Slavofil adalah perbedaan tajam antara Rusia dan Barat, yang berarti peradaban Katolik dan Protestan. Sedangkan Rusia, menurut mereka, adalah ciptaan penguasa dan rakyat berdasarkan ajaran Gereja Ortodoks.

Berbeda dengan kebijakan pemerintah yang ditujukan pada modernisasi industri di negara tersebut, kelompok sayap kanan berpendapat bahwa “prinsip panduannya harus didasarkan pada pandangan bahwa Rusia adalah negara yang mayoritas penduduknya adalah petani dan pemilik tanah.” Demokrasi bagi Black Hundred tampaknya merupakan kejahatan paling mengerikan yang dilahirkan oleh dunia Barat. Kelompok ekstrim kanan dicirikan oleh ketidakpercayaan mutlak terhadap nilai-nilai demokrasi. Kaum monarki tidak memiliki keyakinan yang sama bahwa kebebasan individu adalah yang terpenting. Dalam pandangan mereka, seseorang selalu menjadi bagian dari suatu komunitas – komunitas, kelas, masyarakat. Black Hundred bersikap skeptis terhadap kaum sosialis dari segala penjuru yang mengkritik kebebasan borjuis dan menjanjikan kemenangan demokrasi sejati setelah revolusi sosialis. Berbeda dengan institusi demokrasi, Black Hundred mengedepankan prinsip kekuasaan individual yang absolut.

Organisasi Black Hundred pertama muncul di Rusia pada masa matangnya revolusi pertama. Saat itu mereka belum menyebut dirinya Black Hundreds, belum masif dan ada secara ilegal atau semi legal. Mengikuti contoh kaum revolusioner, mereka memperbanyak selebaran mereka dengan menggunakan metode hektografi. Informasi tentang organisasi sayap kanan ilegal ditemukan dalam laporan polisi bersama dengan informasi tentang organisasi dan lingkaran revolusioner. Sebagai sebuah partai, Ratusan Hitam muncul pada akhir tahun 1905, lebih lambat dari semua partai lainnya. Dengan demikian, kaum bangsawan bereaksi terhadap konsolidasi kelas-kelas lain.

Pemerintah tidak tertarik pada inisiatif akar rumput, bahkan inisiatif sayap kanan. Menteri Dalam Negeri V.K. Plehve tidak menyetujui antusiasme Zubatov, apalagi antusiasme organisasi-organisasi yang tidak bertanggung jawab kepada siapa pun. Mereka tidak dianiaya, namun juga tidak dibina. Saat terbaik dari "Ratusan Hitam" terjadi pada tahun 1905-1906 - saat gerakan massal spontan. Ketika cara-cara sebelumnya - penangkapan, pengasingan, penjara, bahkan eksekusi massal - tidak lagi membuahkan hasil yang diinginkan, pemerintah memutuskan untuk mencekik gerakan kerakyatan dengan tangan rakyat sendiri.

Sekutu terdekat Black Hundred, serta pendukung mereka, adalah kalangan pemerintah konservatif, anggota istana, dan anggota Dewan Negara sayap kanan. Ratusan Hitam memelihara kontak dekat dengan Dewan Permanen Persatuan Bangsawan, yang dibentuk pada Mei 1906, dan pemimpinnya, Pangeran A.A. Bobrinsky. Kerjasama dengan kaum nasionalis juga intens.

Menurut Black Hundreds, Rusia memiliki tiga musuh yang perlu dilawan - pihak asing, intelektual, dan pembangkang, dan mereka dianggap tidak dapat dipisahkan. Dalam kerajaan multinasional, tidak mungkin melawan revolusi tanpa melawan gerakan pembebasan nasional. Tidak mungkin membenci kaum intelektual sekaligus menyukai ide-ide maju. Citra orang asing terus dipertahankan, yang dulunya orang Polandia, sekarang sudah menjadi Yahudi. Benar, Polandia dianggap sebagai negara yang “tidak dapat diandalkan”, namun anti-Semitisme menjadi aliran dominan ideologi sayap kanan.

Pada abad ke-19, sebuah gerakan pembebasan yang kuat terjadi di Polandia, dan pada pergantian abad terjadilah gerakan pembebasan nasional besar-besaran di banyak negara. Dan di Rusia, negara yang pertama memasuki tahap kapitalisme ternyata adalah negara yang paling tidak berdaya. Bahkan V.V. Rozanov, yang tidak bisa dituduh mencintai orang Yahudi, setuju dengan situasi orang Yahudi yang tidak dapat ditoleransi. Karena itulah pemuda Yahudi paling banyak terlibat dalam gerakan pembebasan nasional, yang juga menjelaskan kepentingan mereka: hanya setelah penggulingan otokrasi dan penaklukan kebebasan demokratis, orang Yahudi dapat mengandalkan persamaan hak dengan orang lain. Pada awal abad kedua puluh, kubu sayap kanan percaya bahwa orang-orang Yahudi adalah penyebab utama kerusuhan revolusioner, dan fakta bahwa ada orang Rusia dalam gerakan ini dijelaskan oleh pengaruh kuat orang-orang Yahudi. Namun, harus diingat bahwa masuknya orang-orang Yahudi ke dalam gerakan-gerakan maju pada zaman itu berhubungan langsung dengan proses asimilasi. Pada masa “Kehendak Rakyat” tidak banyak revolusioner berkebangsaan Yahudi, dan semuanya adalah orang-orang Russifikasi.

Kebencian terhadap orang Yahudi terkait erat dengan kebencian terhadap kaum intelektual Rusia. Menyebut diri mereka sebagai “patriot Rusia”, meneriakkan cinta mereka pada Rusia di setiap langkah, Ratusan Hitam tidak dapat menerima kenyataan bahwa mereka bukanlah orang-orang yang mengabdi pada tanah air dengan paling cerdas dan berbakat. Pada gilirannya, kaum intelektual, dengan “kelembutan” dan kemanusiaannya, tidak dapat menerima ideologi Black Hundred. Bahkan ada kasus yang diketahui ketika di salah satu gimnasium provinsi, para siswa mengadili di pengadilan persahabatan dua siswa sekolah menengah yang ikut serta dalam pogrom. Mereka dijatuhi hukuman meninggalkan gimnasium, dan kedua anak laki-laki tersebut menerima keputusan keras tersebut karena itu adalah masalah kehormatan.

Tapi kemudian ada orang yang tidak bisa melepaskan prinsip mereka - kaum intelektual. Tak satu pun tokoh budaya Rusia yang terkemuka bergabung dengan Black Hundred. Namun kemarahan terhadap mereka sangat kuat. “Penjual Kristus, pengkhianat Rusia, bajingan intelektual, pecinta Yahudi” - “pujian” semacam itu diberikan di pers sayap kanan kepada L. Tolstoy, A. Chekhov, M. Gorky, D. Merezhkovsky, L. Andreev.

Pers Black Hundred dicirikan oleh unsur-unsur konservatisme terkait usia: ketidakpercayaan terhadap kaum muda, permusuhan terhadap selera dan simpati mereka. The Black Hundreds menentang semangat terhadap ide-ide progresif, menentang dekadensi, dan terkadang menentang pendidikan, khususnya pendidikan asing. Konservatisme usia tidak hanya menjadi ciri khas Black Hundred, tetapi setiap Black Hundred berturut-turut mempunyai opini rendah terhadap generasi muda pada zamannya. Kesederhanaan dalam menghubungkan semua masalah dengan “musuh internal” membuat ideologi Black Hundred nyaman bagi kesadaran filistin. Ratusan Hitam tidak menawarkan apa pun dan menjanjikan apa pun kecuali mengalahkan orang-orang Yahudi, kaum revolusioner, liberal, dan intelektual. Oleh karena itu, kaum tani Rusia hampir tidak terpengaruh oleh gerakan Black Hundred, karena mereka memahami bahwa meskipun mereka membunuh semua orang Yahudi tanpa kecuali, tanah tersebut akan tetap berada di tangan pemilik tanah. Selain itu, di mana kita bisa menemukan mereka, orang Yahudi, di wilayah Pskov atau dekat Ryazan? Bahkan di provinsi-provinsi barat, di mana terdapat lebih banyak lahan subur bagi perselisihan nasional, gerakan Black Hundred mulai mengalami kemunduran menjelang akhir revolusi tahun 1905-1907. Namun tetap saja, taruhan utama Ratusan Hitam pada hasutan primitif kebencian antaretnis membuahkan hasil - pogrom pun dimulai.

Pada hari-hari mengerikan pogrom tahun 1905-1907, kaum intelektual Rusia tidak luput dari pukulan yang menimpa “musuh-musuh Rusia”. Kaum intelektual dipukuli dan dibunuh di jalanan, terkadang bersama dengan orang Yahudi. Tidak sulit untuk mengidentifikasi “pengkhianat”: pemuda mengenakan seragam pelajar, dan orang dewasa mengenakan seragam departemen. Misalnya, di Yekaterinburg, pada bulan Oktober 1905, kerumunan orang yang memusuhi orang Yahudi dan pelajar menyerang sekelompok anak muda yang mengorganisir unjuk rasa damai lainnya. Akibat pembantaian tersebut, 2 orang tewas dan 22 orang luka-luka. Apalagi, dari 24 korban, hanya 4 orang Yahudi. Diketahui motif penyerangan yang menunjukkan sifat spontan dari aksi massa.

Bertentangan dengan anggapan umum, tidak semua pogrom dipersiapkan oleh organisasi Black Hundred, yang saat itu jumlahnya masih sangat kecil. Perasaan siap menghadapi pogrom muncul di kalangan orang-orang sezaman karena besarnya kerusuhan dan kelambanan pihak berwenang yang terjadi di mana-mana.

Meskipun pogrom tidak terjadi dengan aktivitas yang sama di seluruh Rusia. Persatuan Ratusan Hitam - Persatuan Rakyat Rusia - hanya aktif di wilayah dengan populasi multinasional. Di provinsi-provinsi di Wilayah Bumi Hitam Tengah, hanya kurang dari sepersepuluh persen penduduk yang dimasukkan dalam struktur RNC, karena tidak ada orang asing di sana dan, oleh karena itu, menjadi sasaran penganiayaan. Tidak ada yang bisa dilakukan oleh Ratusan Hitam di Finlandia, Asia Tengah, negara-negara Baltik, dan Transkaukasia: di sana propaganda chauvinistik Rusia Besar jelas akan gagal. RNC paling aktif di wilayah dengan populasi campuran - di Ukraina, Belarus dan 15 provinsi “Pale of Settlement” lebih dari separuh anggota RNC terkonsentrasi. Di sini pidato-pidato seperti berikut digunakan: “... Orang-orang Rusia, dengan telinga terbuka, mendengarkan pembicara Yahudi dan membuka tangan lebar-lebar kepada mereka. Kaum intelektual Rusia, yang memandang dirinya sebagai pemimpin rakyat Rusia, khususnya para pelajar muda, yang tidak memiliki kesamaan dengan pekerja pabrik yang getir dan pembajak desa, namun berada di bawah pengaruh Yahudi, juga menarik kaum muda dari masyarakat ke dalam kelompok mereka. di tengah-tengah pembuat onar…”

Sumber dari semua masalah Rusia, menurut RNC, adalah aktivitas Peter yang Agung dan infeksi asing yang dibawanya.” Melalui jendela yang terpotong, angin negasi, paganisme, dan rasionalitas tertua di Eropa berhembus dari Barat ke Eropa... Ada atau tidak boleh ada kebangsaan, saudara sedarah dan seagama, kesukuan... - tapi di sana adalah kosmopolitanisme; dan jutaan selebaran, dan propaganda bermulut seribu orang Eropa dan Yahudi menggelapkan dan mengaburkan kesadaran rakyat Rusia... Mulai sekarang, tidak semua orang di rumah Anda menjadi saudara, putra, ayah, dan kakek Anda: Anda ditipu oleh a orang asing, ditindas oleh orang asing, tersinggung oleh orang asing. Saatnya telah tiba untuk membela diri di rumah...” Dengan kata lain, untuk mengakhiri “jaring di mana para raja dan rakyat, kekaisaran dan republik tercekik, kehabisan tenaga, yang sari-sari kehidupannya disedot oleh pihak-pihak yang kejam. dan laba-laba serakah: Freemason Yahudi.”

Seperti yang Anda ketahui, semua partai dan gerakan terkenal dengan taktik favorit mereka: Sosialis-Revolusioner - dengan teror individu, Sosial Demokrat - dengan pemogokan, Kadet - dengan pidato di Duma Negara. Ratusan Hitam memonopoli taktik pogrom. Pogrom-lah yang menjadi momen puncak dari seluruh aksi mereka, peninjauan kekuatan utama dan cara paling radikal untuk memerangi revolusi.

Tidak mungkin untuk sepenuhnya memadamkan kemarahan rakyat pada tahun 1905-1906, tetapi mengganti objek kebencian dan mengarahkan kemarahan ke arah yang berbeda adalah hal yang bermanfaat bagi monarki. Pogrom pernah terjadi di Rusia sebelumnya, namun baru pada abad ke-20 hal tersebut bernuansa politis, dan baru pada abad ke-20 hal tersebut menjadi taktik gerakan politik. Yang paling umum adalah pogrom Yahudi, namun di Kaukasus, “tugas” orang Yahudi dilakukan oleh orang-orang Armenia, dan di Rusia, oleh para intelektual dan mahasiswa Rusia. Misalnya, pada awal Februari 1905, pogrom brutal Armenia terjadi di Baku, diikuti dengan pemukulan terhadap pelajar dan siswa sekolah menengah di Moskow, Tambov, Kazan, Kursk, Pskov, dan kota-kota lain.

Partai Sosialis-Revolusioner menduduki salah satu posisi terdepan dalam sistem partai politik Rusia. Partai ini merupakan partai sosialis non-Marxis terbesar dan paling berpengaruh. Nasibnya lebih dramatis dibandingkan nasib partai lain. Tahun 1917 merupakan kemenangan dan tragedi bagi kaum Sosialis-Revolusioner. Dalam waktu singkat setelah Revolusi Februari, partai tersebut menjadi kekuatan politik terbesar, mencapai jumlah sejuta, memperoleh posisi dominan di pemerintah daerah dan sebagian besar organisasi publik, dan memenangkan pemilihan Majelis Konstituante. Perwakilannya memegang sejumlah posisi penting di pemerintahan.

Ide-idenya tentang sosialisme demokratis dan transisi damai ke sana sangat menarik. Namun, terlepas dari semua ini, kaum Sosial Revolusioner tidak mampu menahan perebutan kekuasaan oleh kaum Bolshevik dan berhasil mengorganisir perjuangan melawan rezim diktator mereka.

Kesimpulan: Dengan demikian, partai-partai demokrasi revolusioner di Rusia terbentuk lebih awal dibandingkan organisasi politik dan partai-partai aliran liberal konservatif. Padahal, sebagai tren sosial politik, semuanya mulai terbentuk pada tahun 20-an. Abad XIX, dan melewati jalur perkembangan yang sulit. Namun di Rusia pada akhir abad ke-19, arah demokrasi-revolusionerlah yang mendapatkan popularitas. Alasannya berakar pada ketidakpuasan mendalam masyarakat terhadap keadaan di negara tersebut dan keinginan untuk mengubah tatanan yang ada secepat mungkin.

3. Fitur perlindungan monumen bersejarah pada pergantian abad ke-19 dan ke-20.

Perlindungan monumen bersejarah pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 juga tidak kalah pentingnya dalam melestarikan warisan budaya negara kita. Monumen sejarah dan arsitektur pada masa itu saat ini berada dalam bahaya. Urbanisasi, permasalahan lingkungan, pembangunan intensif, dan “beban wisatawan” terkadang membahayakan keberadaan monumen bersejarah.

Banyak monumen bersejarah pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 rusak akibat perang dunia dan perang saudara, konflik lokal, dan serangan teroris.

Beberapa monumen arsitektur sering kali berada di area pembangunan aktif, pembongkaran dan pembangunan kembali, atau digunakan sebagai aset perumahan dan non-perumahan, yang juga mengancam keselamatannya.

Dokumen sejarah dan aset material pada masa itu sebagian besar ditemukan di museum, namun seringkali juga berakhir di tangan swasta melalui lelang dan toko barang antik.

Kesimpulan: Perlindungan monumen pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 merupakan poin yang sangat penting dalam melestarikan warisan budaya Tanah Air kita, melestarikan akar budaya dan sejarah masyarakat Rusia, pengetahuan tentang kekhasan pembentukan dan sejarah. budaya Tanah Air.

Kesimpulan umum: Rusia dan dunia pada pergantian abad ke-19 dan ke-20 melewati tahap perkembangan yang penting, yang meletakkan dasar bagi pembentukan sejarah modern modern dan pembagian kembali dunia.

BIBLIOGRAFI

1. Sejarah partai politik di Rusia./Ed. Zeveleva A.I. -M.: Sekolah Tinggi, 1994.

2. Sejarah Rusia dari zaman kuno hingga akhir abad ke-20: Buku teks untuk mahasiswa. – edisi ke-5, stereotip – M.: Bustard, 2004. – 656 hal.;

3. Sejarah Rusia pada abad kedua puluh. Bahan referensi./Danilov A.A. - M., 1996.

4. Sejarah Rusia dalam 2 volume: Buku Teks. manual untuk universitas / M.M. Gorinov, A.A. Gorsky, A.A. Danilov; Ed. A A. Danilova. - M.: VLADOS, 1998, T.1. - 256 detik.

5. Sejarah Rusia, ed. Rybkina A.A., Saratov, 1997 – 215 hal.;

6. Runtuhnya partai pemilik tanah dan borjuis di Rusia (awal abad kedua puluh, 1920)./Spirin L.M. - M., 1977.

7. Mikhailova N.V. Sejarah nasional. tutorial. Stempel Kementerian Dalam Negeri. M. "Shchit-M", 2003. 165 hal.;

8. Mikhailova N.V. Memahami sejarah adalah kunci masa lalu, masa kini, dan masa depan. Sebuah manual untuk mahasiswa hukum. M. "Shchit-M", 2003. 217 hal.;

9. Sistem multi-partai di Rusia: keruntuhan dan kebangkitan (1917-1992)./Ed. dokter. ist. sains prof. A A. Danilova. - M., 1992.

10. Partai politik borjuasi komersial dan industri di Ural (1905-1916)./Loskutov S.A. - Chelyabinsk, ChSU, 1996.

11. Buku panduan sejarah tanah air bagi yang masuk perguruan tinggi, ed. Orlova A.S., Polunova A.Yu., Shestova T.L., Shchetinova Yu.A., edisi ke-4: Buku Teks. Keuntungan. - M.; Prostor, 2004 – 479 hal.;

12. Kaum Revolusioner “di sebelah kanan”: Ratusan Hitam di Ural pada tahun 1905-1916 / Narsky I.V. - Yekaterinburg, 1994.

13. Sidorenko Nadezhda Semenovna “Gerakan monarki di Ural (1905 - Februari 1917)./ Abstrak disertasi untuk gelar calon ilmu hukum. - Orenburg, 1997.

14. Temeinikova L.I., Rusia dalam komunitas peradaban dunia, M., “Drofa”, 1998, 278 hal.;

Perkenalan

Masalah reformasi negara Rusia, pada tingkat yang lebih besar atau lebih kecil, menjadi perhatian hampir setiap warga negara kita. Permasalahan dalam mengatasi masa transisi, sejujurnya, menimbulkan rumor yang saling bertentangan. Bagaimana mempelajari dan memahami secara obyektif arah reformis kepemimpinan negara saat ini? Memang, telah lama diketahui bahwa hasil nyata, serta penilaiannya yang paling obyektif, tidak muncul dengan segera, tetapi setelah jangka waktu tertentu. Di sinilah segala kesulitan pemahaman mereka muncul pada saat reformasi baru saja berjalan dan mendapatkan momentum. Sementara itu, pengalaman sejarah merupakan sumber informasi berharga yang tidak ada habisnya: khususnya contoh-contoh sejarah. Jika kita berbicara tentang kegiatan reformasi, maka kita dapat mengatakan dengan yakin bahwa berdasarkan contoh-contoh ini kita dapat lebih memahami reformasi modern, dan dalam kasus tertentu kita dapat memprediksi arah mendasar perkembangannya di masa depan. Patut ditambahkan di sini bahwa, sayangnya, pengalaman sejarah yang berharga terkadang tidak diklaim: kita mengulangi kesalahan masa lalu berulang kali, sehingga keturunan kita, pada gilirannya dan pada waktunya, melupakan kesalahan kita. Reforma agraria justru menjadi pusat kebutuhan masyarakat.

Tujuan: untuk mempertimbangkan transformasi kedua kepribadian ini sebagai: bermanfaat secara ekonomi dan bermanfaat secara politik.

Ideologi reformasi: kebutuhan untuk mengubah situasi sosial-politik dan ekonomi Rusia pada pergantian abad ke-19-20

Pada akhir abad ke-19, menjadi jelas bahwa potensi transformatif positif dari reformasi tahun 1861 sebagian telah habis, dan sebagian lagi dikebiri oleh tindakan kontra-reformis yang bersifat pengawet setelah kematian tragis Alexander 2 pada tahun 1881. Diperlukan siklus reformasi baru.

Pada pergantian abad ke-19 dan ke-20, kebutuhan untuk mempercepat perkembangan kapitalis mulai terlihat jelas. Setelah tahun 60an hubungan borjuis berkembang ke tingkat yang diperlukan agar terjadi konfrontasi terbuka antara sistem feodal dan kapitalis. Konflik ini tidak bisa tidak diselesaikan. Satu-satunya pertanyaan adalah bagaimana caranya? Diketahui bahwa ketidakseimbangan antara suprastruktur politik dan basis (hubungan sosial-ekonomi) mau tidak mau menyebabkan krisis, suatu kontradiksi nyata yang dapat menyebabkan revolusi. Mari kita tambahkan, bahwa karena sejumlah alasan, yang tidak perlu disebutkan, kaum borjuis besar Rusia-lah yang bersedia berkompromi dengan absolutisme dan, akibatnya, sosio-ekonomi feodal yang terkait. basis. Meskipun demikian, mungkin karena alasan subyektif raja, absolutisme tidak mau bertemu. Dan pada abad ke-18, 19, dan 20, pihak berwenang melakukan semacam transformasi dalam masyarakat dan negara dengan alasan mempertahankan dinasti dan memperkuat posisi mereka. Sayangnya, para pemimpin seringkali kurang tepat dalam menilai situasi sosial-politik yang sebenarnya di masyarakat, dan karena itu mereka melakukan kesalahan yang tidak dapat diperbaiki. Upaya lain untuk menghindari reformasi melalui “perang kecil yang menang” dengan Jepang tidak hanya gagal, tetapi juga menyebabkan negara tersebut jatuh ke dalam jurang revolusioner. Dan dinasti kerajaan tidak binasa di dalamnya hanya karena orang-orang terkemuka seperti S.Yu. Witte dan P.A. Stolypin.

• 1905-1907 dengan jelas menunjukkan masalah agraria dan masalah mendesak lainnya yang belum terselesaikan di Rusia saat itu. Sejarah, menurut N. Eidelman, menyarankan tiga jalur:
• 1. Kelanjutan revolusi dari bawah yang nampaknya sangat nyata;
• 2. Kontra-revolusi dari atas; sampai batas tertentu hal itu sedang dilakukan: kudeta tanggal 3 Juni 1907 - pembubaran Duma Negara ke-2 adalah contoh yang cukup jelas... Namun, para penguasa tidak mampu membayar lebih. Selain undang-undang pemilu yang baru dan “tidak tahu malu”, yang meningkatkan keterwakilan pemilik tanah besar dan elemen borjuis di Duma, tidak ada tindakan kontra-revolusioner besar yang dilakukan.

Dengan ancaman kerusuhan revolusioner baru dari bawah dan keberhasilan kontra-revolusi dari atas, sebuah upaya sedang dilakukan untuk mengambil jalan ketiga – revolusi lain dari atas. S.Yu. Witte, sebagai seorang liberal, meyakini bahwa segala perubahan kehidupan bermasyarakat dan bernegara harus diawali dengan perubahan sistem politik: menciptakan mesin negara yang baru secara kualitatif, baru kemudian melakukan transformasi perekonomian. Hampir tidak mungkin memperbaiki bentuk kepemilikan tanah dan menyelesaikan permasalahan tatanan agraria tanpa terlebih dahulu melakukan transisi dari perbudakan menuju kebebasan! Menarik untuk dicatat bahwa P.A. Stolypin menilai, sebaliknya, perubahan sistem politik, negara, bukanlah hal yang utama, dan tentunya bukan syarat bagi reformasi ekonomi. Hal ini menimbulkan kontradiksi berikut: program ini dirancang untuk pembangunan borjuis-demokratis, mereka pada dasarnya adalah borjuis-demokratis, tetapi Stolypin dengan tulus berharap untuk melaksanakannya dalam kerangka sistem politik sebelumnya, regresif, dan lembam untuk tingkat yang secara kualitatif baru. hubungan kapitalis. Mengejutkan bahwa Stolypin sendiri tidak hanya seorang monarki yang gigih, tetapi juga percaya pada kepribadian kaisar - seorang politisi, katakanlah, tidak jauh dari itu.

Konservatisme protektif K.P. Pobedonostsev. K.P. Pobedonostsev. K.P. Pobedonostsev. K.P. Pobedonostsev. Ketua Jaksa Sinode. -Kritik terhadap aspek negatif modern demokrasi Barat (kebebasan memilih - naiknya kekuasaan yang "keras dan kurang ajar", sensor terhadap "kantong uang"). -Rusia yang semi-melek huruf belum siap untuk reformasi parlemen. -Kritik terhadap birokrasi Rusia, penyuapan. -Usulan pendidikan massal dalam semangat keagamaan-Ortodoks.

Demokrat Sosial Moderat. Akimov, Martynov, Kuskova. Akimov, Martynov, Kuskova. Akimov, Martynov, Kuskova. Akimov, Martynov, Kuskova. - Kritik terhadap sistem yang ada dan modernisasi kapitalis. -Pendukung transformasi sosialis, tetapi percaya bahwa itu adalah masalah masa depan yang masih jauh.

Sosial Demokrat Radikal. DALAM DAN. Ulyanov - Lenin. DALAM DAN. Ulyanov - Lenin. DALAM DAN. Ulyanov - Lenin. DALAM DAN. Ulyanov - Lenin. - Kritik terhadap sistem yang ada dan modernisasi kapitalis. - Revolusi sosialis akan terjadi dalam waktu dekat, kita perlu mempersiapkannya secara organisasi dan ideologi.

kaum liberal. Lapisan menengah kaum intelektual perkotaan. Lapisan menengah kaum intelektual perkotaan. Lapisan menengah kaum intelektual perkotaan. Lapisan menengah kaum intelektual perkotaan. -Perluasan hak dan kebebasan pribadi dan masyarakat sipil akan mengarah pada kerja sama antara pihak berwenang dan kaum intelektual dan akan membawa Rusia ke antara negara-negara maju di Eropa.

Zaman Perak. Tradisi abad ke-19. Tradisi abad ke-19. Tradisi abad ke-19. Tradisi abad ke-19. Cari bentuk-bentuk baru dalam seni. Cari bentuk-bentuk baru dalam seni. Cari bentuk-bentuk baru dalam seni. Cari bentuk-bentuk baru dalam seni. Ketertarikan pada kesenian rakyat. Ketertarikan pada kesenian rakyat. Penyebaran budaya massa perkotaan. Penyebaran budaya massa perkotaan.

Tradisi abad ke-19 “Anda mungkin bukan seorang penyair, tetapi Anda harus menjadi warga negara” “Anda mungkin bukan seorang penyair, tetapi Anda harus menjadi warga negara” “Anda mungkin bukan seorang penyair, tetapi Anda harus menjadi warga negara” “Anda mungkin bukan seorang penyair, tetapi Anda harus menjadi warga negara” » L. N. Tolstoy F. M.Dostoevsky N.A. Nekrasov

Bentuk non-tradisional dalam seni. Penolakan terhadap topik sosial politik dianggap sebagai ekspresi pandangan politik oposisi. Penolakan terhadap topik sosial politik dianggap sebagai ekspresi pandangan politik oposisi. A A. Blok V.Sejarah pertemuanMeyerhold M. Vrubel

Ilmu. Filsafat: Berdyaev, Bulgakov, Struve. Filsafat: Berdyaev, Bulgakov, Struve. Sejarah: Shakhmatov, Klyuchevsky, Platonov, Milyukov, Kareev, Oldenburg. Sejarah: Shakhmatov, Klyuchevsky, Platonov, Milyukov, Kareev, Oldenburg. Fisika: Lebedev. Fisika: Lebedev. Matematika: Zhukovsky, Chaplygin, Steklov. Matematika: Zhukovsky, Chaplygin, Steklov. Kimia: Zelinsky, Kablukov. Kimia: Zelinsky, Kablukov. Biologi: Mechnikov. Biologi: Mechnikov. Kosmonotika: Tsiolkovsky. Kosmonotika: Tsiolkovsky. Geografi: Obruchev, Sedov, Kolchak. Geografi: Obruchev, Sedov, Kolchak.

UNIVERSITAS NEGERI MOSKOW

DInamai SETELAH M.V. LOMONOSOV

DEPARTEMEN SEJARAH

Sebagai naskah

Muradova Tatyana Ivanovna

ASPEK SOSIAL BUDAYA IDEOLOGI CEKO

REALISME PADA PERUBAHAN ABAD XIX – XX

Bagian 07.00.00 – Ilmu Sejarah

dan Khusus 07.00.03. – Sejarah umum (zaman modern dan kontemporer)

Abstrak Disertasi Gelar Kandidat Ilmu Sejarah Moskow - 2008 1 Disertasi diselesaikan di Departemen Sejarah Slavia Selatan dan Barat, Fakultas Sejarah, Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov

Direktur Ilmiah: Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor Zoya Sergeevna Nenasheva (M.V. Lomonosov Moscow State University)

Lawan resmi: Doktor Ilmu Sejarah Elena Pavlovna Serapionova (Institut Studi Slavia RAS) Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor Olga Vyacheslavovna Pavlenko (Universitas Negeri Rusia untuk Humaniora)

Organisasi terkemuka: INION RAS

Pembelaan akan berlangsung pada tanggal 23 Desember 2008 pukul _ pada pertemuan Dewan Disertasi D.501.002.12 tentang Sejarah Umum di Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov di alamat: 119991, Moskow, Lomonosovsky Prospekt, 27, bldg. 4, kamar. A416.

Disertasi dapat ditemukan di Perpustakaan Ilmiah. SAYA. Gorky, Universitas Negeri Moskow (gedung pertama fakultas humaniora Universitas Negeri Moskow) Abstrak dikirim November 2008

Sekretaris Ilmiah Dewan Disertasi Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor T.V. Nikitina

DESKRIPSI UMUM PEKERJAAN

Relevansi topik penelitian. Akhir abad ke-19 – awal abad ke-20 merupakan masa sejarah Eropa yang selalu menarik perhatian para peneliti sehingga menimbulkan perdebatan sengit. Kali ini menandai dimulainya runtuhnya tiga pilar kawasan Eropa Tengah - Jerman, Rusia dan Austria-Hongaria. Era cemerlang dalam sejarah monarki Habsburg, yang memberi dunia “Pemisahan Wina”, “gaya Wina”, “ekstravaganza bakat” dari G. Klimt, A. Mucha, G. Hoffmannsthal, Z. Freud, F. Kafka dan para intelektual lainnya, ternyata hanya secercah cahaya terang di akhir masa kekaisaran 1.

keberadaannya Selama dua puluh tahun terakhir kehidupannya, telah terjadi diskusi terus-menerus tentang cara-cara untuk mengatur ulang negara ini. Pada titik ini, era liberalisme Austria yang singkat dan memalukan berakhir. Kekuatan sosial baru muncul di arena politik, yang pada awal abad ke-20 terbentuk menjadi partai politik independen.

Aktivitas politik yang nyata di tanah Ceko sebagian besar disebabkan oleh disonansi nyata antara posisi ekonomi utama yang diduduki provinsi kekaisaran ini dan status politiknya. Namun, upaya untuk mengubah kekaisaran dari monarki dualistik menjadi monarki trialistik tidak berhasil. Pada tahun 1880-an, situasi ini menyebabkan meningkatnya ketidakpuasan di kalangan elit ekonomi, intelektual, dan politik Ceko. Revitalisasi kehidupan politik Ceko setelah meninggalkan taktik oposisi pasif 2 menghadapkan para intelektual Ceko dengan kebutuhan untuk mengembangkan rencana pembangunan baru.

Gagasan-gagasan yang memudar di era Kebangkitan Nasional tentang seluruh rakyat Ceko sebagai satu bangsa memerlukan pembaharuan, diperlukan suatu vektor umum gerakan maju, perumusan tujuan nasional dan penentuan cara untuk mencapainya.

Salah satu dari kekuatan ini, tidak diragukan lagi, adalah kaum intelektual liberal Ceko, yang pemimpinnya adalah Tomas Garrigue Masaryk (1850-1937), seorang profesor di Universitas Ceko di Praha, seorang humas aktif, dan anggota parlemen. Meskipun penyatuannya agak terlambat (1900), Partai Rakyat Ceko (realis) yang dipimpinnya dibedakan oleh ideologi dan program yang cukup berkembang, Fisanov V.P. Fenomena budaya Austria pada abad ke-20: “Efek cahaya yang dipantulkan” / / Austria-Hongaria:

proses integrasi dan kekhususan nasional. M., 1997.Hal.113.

1863-1879 Perwakilan Ceko memboikot pekerjaan Imperial dan Zemstvo Sejms.

khususnya pada bagian praksiologis dan postulatif. Hal ini menjadi mungkin karena diskusi tentang apa tugas harus dianggap bersifat nasional dan cara mengatasinya telah berlangsung selama beberapa dekade. Mereka dimulai hampir sejak Masaryk pindah dari Wina ke Praha pada tahun 1882 dan ia mendirikan organ cetak pertama, majalah Athenaeum.

(Athenaeum"), yang menjadi pusat daya tarik bagi orang-orang yang berpikiran sama.

munculnya partai realis, dan menentukan isi disertasi ini. Tidak diragukan lagi, hal ini mempunyai signifikansi kognitif yang penting, relevan secara ilmiah, dan dalam beberapa hal, secara politis. Bagaimanapun, kaum liberal Ceko dari lingkaran Masaryk harus bertindak di bawah kondisi rezim otoriter Kaisar Franz Joseph I yang “lunak, plastik”, yang perlahan, tidak konsisten, tetapi masih bergerak ke arah yang telah menentukan rendahnya permintaan masyarakat akan radikal. resep untuk memecahkan masalah sosial dan politik, kecenderungan sebagian besar politisi terhadap metode reformis kegiatan, pengakuan mereka atas pentingnya positif dinasti Habsburg dalam kondisi tempat tinggal campuran dari kelompok etnis yang mengidentifikasi diri secara nasional. Dalam konteks ini, resep transformasi di kekaisaran menjadi sangat populer, dengan fokus pada perubahan di bidang sosiokultural, pada modernisasi yang berkontribusi pada pengungkapan kemampuan kreatif dan konstruktif manusia.

terbentuknya partai politik liberal modern di tanah Ceko pada akhir abad ke-19. menggunakan contoh Partai Realis. Subyek penelitian menjadi analisis proses perkembangan konsep sosiokultural T.G. Masaryk dan rekan-rekannya, ketentuan yang mempengaruhi bidang ini dalam program partai realis yang diadopsi pada awal abad kedua puluh. Mengenai aktivitas politik praktis mereka pada periode sebelum tahun 1907, dan bahkan lebih sedikit lagi setelah tahun 1907, hal ini hanya dipertimbangkan dalam konteks sumber-sumber yang terlibat. Pemilihan topik ditentukan, selain keadaan sumber dasar dan historiografi, antara lain oleh perkataan Masaryk sendiri bahwa setiap aktivitas politik harus didahului dengan pengembangan landasan teorinya.

Ruang lingkup penelitian secara kronologis ditentukan sesuai dengan pokok bahasannya. Titik awalnya adalah kepindahan Masaryk dan keluarganya ke Praha pada tahun 1882.

Pada masa inilah kita mulai memahami fenomena kompleks kehidupan sosial masyarakat Ceko sebagai bangsa yang tidak lengkap di monarki Habsburg dan menganalisis berbagai macam permasalahan yang dihadapi bangsa Ceko.

Batas kronologis atas karya tersebut, menurut pendapat kami, bisa jadi adalah tahun 1900, ketika program realis pertama diadopsi. Pada titik ini, Masaryk dan sekelompok kecil rekannya yakin akan kebutuhan tersebut dan siap untuk menulis program khusus partai politik mereka sendiri. Konsep transformasi yang koheren di bidang sosial budaya untuk kepentingan pembaharuan dan pembangunan nasional telah memperoleh bentuk yang utuh. Dialah yang menjadi landasan ideologis dan filosofis program partai tahun 1900 dan berikutnya - 1906 (setelah penyatuan dengan sekelompok pemuda progresif yang dipimpin oleh Alois Gain) dan 1912.

Pada saat yang sama, untuk memperjelas pertanyaan tentang seberapa stabil ketentuan-ketentuan utama yang dikembangkan oleh para ideolog realisme selama periode yang diteliti, dilakukan analisis terhadap ketentuan-ketentuan program kaum realis setelah reorganisasi partai pada tahun 1912. telah dilaksanakan.

Tujuan dan sasaran. Tujuan pekerjaan adalah menelusuri proses perkembangan T.G. Masaryk dan orang-orang yang berpikiran sama tentang masalah-masalah sosial-budaya, yang menurut pendapat mereka, implementasinya diperlukan untuk keberhasilan modernisasi masyarakat Ceko dan agar masyarakat Ceko mendapatkan peluang yang lebih menguntungkan bagi pembangunan komprehensifnya di bawah kondisi negara. Monarki Habsburg. Sejarah terbentuknya konsep sosial budaya kita pahami bukan sebagai tindakan yang dilakukan satu kali dalam forum partai, melainkan sebagai proses panjang pengusulan, pembahasan dan propaganda ketentuan-ketentuan pokoknya yang selanjutnya dikonsolidasikan dalam program partai. Berdasarkan hal tersebut, kami merumuskan tugas penelitian sebagai berikut:

Menentukan isi dan komponen utama konsep sosiokultural realis;

Identifikasi tahap-tahap pelipatannya, ciri-ciri ciri-ciri dan makna utamanya;

Menelusuri daya tarik kaum realis terhadap persoalan kebangsaan: menyajikan visi komponen linguistiknya, pandangan tentang sastra;

Berdasarkan analisis sumber-sumber yang tersedia, terungkap masalah hubungan antara gereja, negara dan sekolah;

Tunjukkan peran dan pengaruh kaum realis terhadap pembentukan gerakan feminis di tanah Ceko;

Pertimbangkan pendekatan kaum realis terhadap isu modernisasi seluruh bidang pendidikan Ceko.

Dengan demikian, tujuan umum penelitian disertasi adalah menganalisis proses evolusi komponen-komponen tersebut di atas (komponen linguistik persoalan kebangsaan, persoalan agama, persoalan perempuan, pendidikan) konsep sosiokultural kaum realis, mulai dari mengajukan pertanyaan di halaman pers hingga memasukkan unsur-unsur terkait dalam program partai.

Dasar metodologi penelitian disertasi.

Karya ini ditulis dengan mempertimbangkan metode penelitian sejarah modern. Untuk mengatasi permasalahan tersebut digunakan pendekatan obyektif untuk mengkarakterisasi pembentukan ideologi nasional dan prinsip historisisme. Analisis dokumen dan publikasi, deskripsi peristiwa yang ada dilakukan dengan menggunakan prinsip konsistensi dan metode komparatif, yang memungkinkan untuk menetapkan keandalan fakta.

Dalam proses kerjanya, metode kronologis masalah banyak digunakan, yang memungkinkan untuk menelusuri proses pembentukan konsep ideologis yang koheren tentang pembaruan budaya bangsa Ceko, yang berlangsung baik di halaman-halaman realis. pers partai dan diusulkan dalam pidato publik dan karya pemimpin mereka T.G. masaryk.

Review sumber yang digunakan. Sejumlah besar sumber perwakilan dilibatkan untuk melaksanakan program penelitian. Secara umum, mereka dapat dibagi menjadi beberapa kelompok berikut:

Materi dari majalah dan jurnalisme;

Karya Masaryk, serta pidatonya di Reichsrat;

dokumen partai;

Bahan arsip.

Sumber-sumber dari masing-masing kelompok ini mencirikan tahapan-tahapan tertentu dalam pembentukan konsep sosiokultural kaum realis.

Majalah. Gagasan pertama Masaryk dan lingkaran sempit orang-orang yang berpikiran sama di bidang terbitan berkala adalah majalah Athenaeum 3. Subjudul terbitannya disebut “Lembaran Sastra dan Kritik Ilmiah”. Berbagai materinya membantu menelusuri tidak hanya pembentukan realisme sebagai arah ilmiah, pembentukan sekelompok orang pertama yang berpikiran sama dengan Masaryk, tetapi juga untuk mengidentifikasi asal-usul dua dekade berikutnya.

Majalah kedua yang dikaitkan dengan nama Masaryk, dan yang juga menjadi salah satu sumber utama dalam karya ini, adalah “The Hour” (as). Didirikan pada tahun 1886 oleh Jan Gerben (1857-1936), seorang jurnalis dan kemudian penerbit, salah satu sahabat Masaryk yang paling setia sepanjang hidupnya.

Sikap kritis terhadap realitas Ceko modern sudah menjadi ciri khas terbitan pertama Jam ini. Seiring berjalannya waktu, majalah tersebut menjadi platform sosio-politik terbuka bagi kelompok realis, dan kemudian bagi partai. Sejak tahun 1889, ketika menjadi terbitan mingguan, muncul bagian khusus di dalamnya yang disebut “Seni, Sains, Sekolah” 4. Materi-materinya, serta editorial “Jam”, yang memuat banyak isu-isu mendesak tentang kehidupan sosial di Ceko Republik waktu itu dimunculkan konsep realis dan sosio-kultural. Perlu dicatat bahwa ciri khas sebagian besar artikel adalah anonimitasnya.

Jumlah publikasi terbesar mengenai topik yang kami minati terjadi pada tahun 1888–1890. Perhatian khusus diberikan, pertama-tama, pada pengajaran bahasa Ceko dan masalah-masalah siswa. Publikasi, yang didedikasikan untuk masalah gereja, dipertimbangkan dalam konteks masalah pendidikan; bentuknya sering kali berupa laporan dan resensi peristiwa masa lalu dan buku-buku terbitan.

Versi yang diterima secara umum dalam literatur adalah bahwa prototipenya adalah publikasi bahasa Inggris dengan nama yang sama. Sejumlah karya di Athenaeum diberikan dalam: Jirouek B. Jaroslav Goll, Rukopisy a osmdest lta // as pdu rukopis. Pelajarilah secara materi. esk Budjovice, 2004. S. 55. Untuk informasi lebih lanjut tentang Athenaeum Polandia, lihat: Romek Z. Masalah sejarah di halaman Athenaeum (1876-1901) // Masyarakat Slavia: komunitas sejarah dan budaya. Untuk peringatan 70 tahun Anggota Terkait Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Vladimir Konstantinovich Volkov. M., 2000.Hal.256-285.

Sejak tahun 1896 namanya diubah menjadi "Menulis, Seni, Sains dan Sekolah".

Secara umum, pembacaan dan analisis yang cermat terhadap materi publikasi ini memberikan wawasan tentang topik yang dibahas dalam disertasi.

Terakhir, terbitan berkala penting ketiga adalah tinjauan sosio-politik Nae doba, yang mulai diterbitkan Masaryk tak lama setelah melepaskan mandat parlemennya pada bulan September 1893. Karena revue diciptakan pada saat Masaryk meninggalkan politik besar ke bidang “politik non-politik” - pencerahan dan pendidikan, “Doba Kami” dipanggil untuk menjadi corong “Jam” yang dipolitisasi. Di sinilah banyak artikel Masaryk pertama kali muncul, yang kemudian dimasukkan dalam karya fundamentalnya 5. Penggunaan materi dari “Our Booty” memungkinkan untuk menelusuri pembentukan konsep sosiokultural pemimpin realis di dinamikanya.

Sumber yang berharga adalah kumpulan artikel “Karya Pilihan” oleh salah satu pemimpin gerakan progresif pemuda, jurnalis dan politisi Antonin Gain (1868 – 1949) 6. Publikasi ini disiapkan oleh penulis sendiri, sehingga memungkinkan untuk menggambar kesimpulan tentang pentingnya publikasi tertentu dan seperempat abad setelah kemunculan pertamanya di media cetak.

Untuk menganalisis isu-isu terkait kemunculan kelompok Art Nouveau Ceko dan untuk memperjelas masalah saling mempengaruhi pola pikir para pendukung dan realis, digunakan sejumlah organ pers lainnya. Jadi, bersama dengan terbitan individu majalah tersebut, buku “Waktu Modern” juga dicetak ulang 7. Di antara sumber terjemahan, artikel yang diterbitkan dalam antologi “Estetika Ceko dan Slovakia Abad 19-20” ternyata sangat bermanfaat. 8.

Daftar publikasi Masaryk di “Nasha Dob” sebelum perang diberikan dalam: Laichter F. Bibliografie Masarykovch prac v pedvlen Na Dob. Praha, 1936.

Hajn An. Latihan Vbor 1889-1909. Praha, 1912. Dl I. Pokrokov hnut biarkan devadestch. Siswa Sociln otzka. siswa; Praha, 1913. Dl II, kolstv. Sejarah.; Praha, 1913. Dl III, Nrodohospodstv a sociln otzka.

Ini adalah urlalistika. Rzn. Dan juga: kola, nrod, ivot. Praha, 1913. Artikel pilihan oleh saudaranya Aloys, yang kelompoknya bersama Masaryk membentuk Partai Progresif Ceko yang baru pada tahun 1905: Hajn Al. ivot novinv 1894-1930: Vbr lnk, feuilleton, dan proyek. Praha, 1930. Artikel juga dipilih oleh penulis sendiri.

sebagai Modern. Pelajarilah secara materi. esk Budjovice, 2006.

Estetika Ceko dan Slovakia abad 19 – 20. M., 1985.

menerima ekspresi dalam karya pemimpin mereka - T.G. Masaryk - “The Czech Question” dan “Our Today's Crisis”, diterbitkan pada tahun 1895 9. “The Czech Question” adalah upaya pemahaman filosofis tentang sejarah Ceko. Di sini dirumuskan pandangan utama pemimpin kaum realis mengenai perkembangan sejarah rakyat Ceko.

Masaryk mendefinisikan prinsip-prinsip realisme, menghubungkannya dengan cita-cita humanistik. Dalam Jan Hus, yang diterbitkan setahun kemudian, gagasan-gagasan utama yang diungkapkan dalam Pertanyaan Ceko mendapat interpretasi yang lebih luas dan rinci.

Karyanya yang lain, “Krisis Kita Saat Ini,” dikhususkan untuk analisis politik Ceko. Untuk topik penelitian ini, bab yang membahas permasalahan siswa adalah yang paling menarik. Isinya ide-ide yang disebarkan secara luas di halaman The Hour.

Dua karya Masaryk lainnya juga digunakan: “Ideals of Humanism” dan “The Problem of a Small People”, yang sudah diterbitkan pada tahun 1901. Awalnya merupakan ceramah yang diberikan di luar ruang kelas universitas, dan kemudian muncul sebagai publikasi terpisah. Dalam karyanya “Ideals of Humanism,” Masaryk memberikan gambaran singkat tentang perkembangan ide-ide humanisme, transformasi bertahapnya, dan menyentuh masalah-masalah agama modern dan gereja. Dalam “Masalah Rakyat Kecil”, penulis merumuskan definisinya tentang bangsa yang tidak bebas secara politik dan menjelaskan secara singkat kriteria utama yang mendasarinya (wilayah, bahasa, sastra, moralitas).

Secara umum, perlu dicatat bahwa karya-karya Masaryk bersifat jurnalistik, yang ditentukan oleh niat penulis - untuk menyampaikan pandangannya kepada pendengar dan pembaca sebanyak mungkin, dengan menggunakan segala cara dan kemungkinan. Hal ini menjelaskan seringnya pengulangan dalam karya dan intensitas agitasinya.

Edisi terbaru dari karya ini disiapkan oleh Masaryk Institute: T.G.Masaryk. esk otzka. Nae nynj krize. Jan Hus. Praha, 2000. Semua karya pemimpin realis dibahas secara rinci dalam bab-bab terkait esai disertasi. Penting untuk menunjukkan betapa pentingnya karya “T.G. Masaryk: Filsafat – Sosiologi – Politik.” Reputasi. ed. N.P. Narbut, E.F. Firsov. M., 2003. Terlepas dari kenyataan bahwa itu memuat kutipan dari karya utama Masaryk, kemunculannya dalam bahasa Rusia mengisi celah yang jelas. Hingga saat ini, hanya “Pertanyaan Sosial” yang tersedia untuk pembaca berbahasa Rusia. Landasan sosiologis Marxisme", diterbitkan pada tahun 1898, dan "Rusia dan Eropa", diterbitkan pada tahun 2003. Catatan khusus adalah terjemahan yang sangat berkualitas dari teks-teks paling kompleks dari pemimpin kaum realis.

diucapkan olehnya selama masa jabatan wakil pertamanya di Reichsrat Austria pada tahun 1891 - 1893. Institut Masaryk di Praha menerbitkan kumpulan sumber ini dalam dua jilid (jilid kedua memuat pidato-pidato parlemen dari tahun 1907 hingga 1914) 10. Selama pengerjaan disertasi, yang paling penting adalah pidato-pidato yang membahas masalah-masalah pendidikan. Mereka bersifat propaganda secara terbuka, tetapi pada saat yang sama mereka dibedakan oleh penjabaran rinci dan pengetahuan mereka tentang subjek diskusi.

Program pesta. Program Partai Rakyat Ceko (Realis) tahun 1900 digunakan sebagai dokumen program utama. Penulisnya adalah Masaryk, J. Gruber, F. Drtina, C. Horacek. Pada tahun 1906, program realis baru diadopsi, dan edisi baru 11 diterbitkan pada tahun 1912. Dokumen-dokumen ini adalah konsep sosiokultural jangka panjang yang diusulkan pada pergantian abad. Selain masalah pendidikan umum kaum realis dan gerakan yang dekat dengan mereka, yang dipimpin oleh Alois Gain, yang pendukungnya tidak diragukan lagi mempengaruhi isi kebijakan budaya umum, ini adalah yang paling rinci dan menempati tempat terbesar dalam hal volume. Keterlibatan dalam kajian sumber-sumber semacam ini memberikan kesempatan untuk menelusuri proses terbentuknya konsep kebudayaan di kalangan realis secara keseluruhan, mulai dari tahap awal, penerbitan jurnal, hingga desain akhirnya dalam program politik.

Pencarian di arsip Ceko ternyata kurang signifikan untuk penulisan teks disertasi. Perlu diklarifikasi bahwa masa pengerjaan disertasi menandai puncak aktivitas penerbitan Institut T. G. Masaryk dari Akademi Ilmu Pengetahuan Ceko.

Materi yang dipelajari langsung di arsip dimasukkan, sebagaimana telah ditunjukkan, dalam publikasi terbaru yang disiapkan oleh tim spesialis berkualifikasi tinggi.

Selain itu, selama pengerjaan disertasi, koleksi Antonin Gain (1868-1949), seorang jurnalis, penerbit dan politisi terkenal, yang terletak di arsip Masaryk T.G., dilihat. Proyek Parlemen 1891-1893. Praha, 2001. Masaryk T.G. Proyek Parlemen 1907-1914. Praha, 2002.

Versi pertama dari program ini diadopsi pada kongres pendirian Partai Progresif Ceko (Realis) pada tahun 1906.

Museum Nasional di Praha. Dari sekian banyak materi yang terdapat dalam arsip (kardus), dipilih dokumen-dokumen yang berkaitan dengan sejarah terbentuknya pandangan realis pemuda terhadap isu-isu perempuan. Juga, untuk menyoroti masalah-masalah gerakan perempuan, bahan-bahan dari Dewan Nasional Ceko (permohonan resmi dan terbitan berkala) dari Arsip Nasional di Praha 13 digunakan.

Tinjauan historiografi. Sifat kompleks dari topik pilihan kami memerlukan penggunaan literatur yang luas dan beragam. Ini termasuk karya-karya generalisasi tentang sejarah Austria-Hongaria, dan karya-karya kritikus sastra dan seni, dan studi tentang masalah sekolah dan pendidikan, peran gereja dalam kehidupan publik Austria-Hongaria pada pergantian abad ke-19– Abad ke-20, hubungan antara gereja dan negara, gerakan perempuan dan mahasiswa progresif.

Tentu saja, “Masarykiana” klasik berusia seabad dipelajari dengan sangat cermat. Literatur yang terlibat dibagi menjadi beberapa kelompok sesuai dengan prinsip kronologis permasalahan. Kelompok pertama mencakup karya-karya yang diterbitkan di Ceko sebelum tahun 1989 dan sejak awal tahun 1990-an. Yang kedua mencakup historiografi pra-revolusioner, Soviet, dan modern berbahasa Rusia. Yang ketiga adalah historiografi berbahasa Inggris.

Eksperimen pertama dalam mencerminkan realisme dilakukan oleh saksi langsung dan peserta peristiwa di akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Begitulah J. Gerben, penulis mungkin memoar pertama murid-murid Antonn Hajn yang diketahui saat ini. Arsip Nrodnho muzea v Praze. 277 karton, 1868-1949, ciptakan z r. 1989.

Arsip Nrodn – NA, fond Nrodn rady esk (NR), karton 24. Tentang pemilihan wakil perempuan pertama B. Vikova Kuneticka (1862 – 1934) pada tahun 1912 ke Zemstvo Sejm Ceko.

Masaryk 14, serta Alois Gain yang progresif, murid Masaryk 15. Koleksi ulang tahun ke-60 Masaryk 16 juga harus dimasukkan dalam kategori karya ini.

Salah satu karya generalisasi pertama adalah karya kolektif “Politik Ceko” 17, yang penulisnya dekat dengan pandangan realis. Publikasi volume kelima, yang didedikasikan untuk budaya, pendidikan dan kebijakan publik di bidang ini, sangat penting bagi kami.

Setelah terbentuknya Republik Cekoslowakia, karakter apologetik menjadi penentu dalam publikasi yang didedikasikan untuk Masaryk dan sejarah perkembangan realisme 18.

Sastra masa ini bercirikan penekanan pada pemahaman Masaryk tentang agama dan moralitas sebagai faktor utama sejarah Ceko. Perhatian khusus harus diberikan pada karya-karya I. Kantorek, J. B. Kozak 19. Namun, J.L. Hromadka dengan tepat mencatat kurangnya konsistensi dan kontradiksi dalam konsep Masaryk, kerentanan terhadap konjungtur masa kini, visi agama hanya sebagai fenomena sosiologis, serta keinginan untuk mensintesis cita-cita budaya dan agama 20.

Karya E. Radl dikhususkan untuk pandangan Masaryk 21. Penulis menilai isi karyanya sebagai “proyek radikal untuk transformasi masyarakat manusia,” dan menafsirkan pandangan filosofis pemimpin realis sebagai dilema abadi: “ Pascal atau Hume? Perasaan berapi-api atau pikiran yang tercerahkan?

Herben J. Deset biarkan proti banggau (1886-1896). Praha, 1898. Edisi 1997 digunakan dalam karya ini:

Herben J. Proti bangga. Praha, 1997. Penulis mengidentifikasi tiga arah berbeda dalam realisme. Pada peringatan 20 tahun terbitnya Jam tersebut, sebuah brosur diterbitkan yang didedikasikan untuk kegiatan editor surat kabar itu sendiri: 20 let boje za osvobozen eskho ivota a esk politiky. Praha, 1907.

Pada tahun 1906, sekelompok pemuda progresif, yang memisahkan diri dari Partai Progresif Radikal, bergabung dengan kelompok realis. Alois Gain sendiri menjadi salah satu penulis utama program Partai Progresif yang baru dibentuk pada tahun 1906. Hajn A. Politik strany u ns. Knihovna Osvty lidu. Pardubice, 1903.

T. G. Masarykovi k 60. narozeninm. Praha, 1930. 2. vydan. Masarikv sbornk. asopis pro studium ivota a dla T.G.

Masaryka, st. IV; Sbornk vydan k 50. narozeninm d-ra Fr. Sangat kecil. Pedas. 133. Praha, 1911; F. Krejci mencoba menganalisis filsafat Masaryk dalam edisi ulang tahun jurnal filsafat “Ceska Mysl” (esk mysl):

esk mysl. R.XI. 1910..2-3; Salah satu dari sedikit contoh penilaian obyektif terhadap kegiatan T.G. Masaryk dari periode kekaisaran: Hejdler J. esk politick strany v echch, na Morav a ve Slzku. Praha, 1914.

esk politika. Praha, 1913.Dl pt.

Ini, misalnya, adalah koleksi yang didedikasikan untuk Masaryk, Drtina dan Gerben: Masaryk osvoboditel. Sbornk.

Menteri koln dan nrodn osvty. Brno, 1920; Sbornk vydan k 60. narozeninm universitnho profesora d-ra Fr.

Dtriny. Praha, 1921; Krofta K. Masaryk juga melakukannya. Praha, 1935; Bene E. Masarykovo punya ide untuk menemukan masalah jednoty eskoslovensk. Bratislava, 1935; Universitas Karlova Masarykovi. Praha, 1935; Chb V. Jan Herben.

Kantorek J.T.G. Masaryk dan jeho nboensk osobnost. Praha, 1924; Kozk. J. B. Masaryk filosof. Praha, 1925.

Hromdka J.L. Masaryk. Praha, 1930.

Radl E. Tomas G. Masaryk, kehidupannya, aktivitas sosial dan ilmiahnya. Praha, 1923.

Kelompok terpisah terdiri dari karya-karya yang ditujukan untuk proses sastra.

Kritik tahun 1890-an menjadi subjek penelitian P. Fraenkl 22, yang dibedakan dengan pendekatan yang agak bijaksana terhadap sosok Masaryk dan penyederhanaan kritik sastra serta sifat moral dalam penilaian karya sastra.

B. Vaclavek mengangkat permasalahan sastra “generasi 90-an” secara keseluruhan, 23 dan A. Nowak 24 menciptakan sebuah karya yang tidak kehilangan signifikansinya pada tahap awal aktivitas Masaryk di bidang kritik sastra.

Sejarawan Ceko terkenal Z. Nejedly menempati tempat khusus dalam pengembangan Masarykiana Cekoslowakia. Beralih ke perdebatan tentang “makna sejarah Ceko” 25, ia mencatat dorongan yang diberikan oleh Masaryk untuk diskusi luas tentang masalah-masalah sejarah dalam masyarakat Ceko sebagai momen positif. Monograf 4 jilid Nejedla yang didedikasikan untuk Masaryk 26 sangatlah faktual.

mentalitas nasional, mengkritik keyakinan Masaryk pada kemajuan sejarah dan demokrasi sebagai tujuan akhir, serta interpretasinya terhadap Pertanyaan 27 Jerman.

Secara umum, pada periode antar perang, karya-karya mendominasi, terutama yang ditujukan pada kepribadian pendiri negara Cekoslowakia, apalagi asal usul gerakan realistis dan aktivitas Partai Progresif secara keseluruhan menjadi objek perhatian. Meski demikian, permulaan penelitian di bidang masalah khusus realisme telah dilakukan.

Dalam periodisasi Masarykiana Marxis Cekoslowakia pascaperang, ada tiga tahap yang dapat dibedakan: hingga awal 1960-an; tahun 1960-an dan yang ketiga, dari awal tahun 1970an 28.

F. Cervinka memberikan kontribusi yang besar dalam kajian permasalahan gerakan mahasiswa.29 Banyak ilmuwan Marxis yang menggunakan prestasi mereka sendiri dan pengalaman para pendahulunya. Misalnya, monografi karya F. Burianek Fraenkl P. K bojm o mladou literaturu v letech devadestch // Rozpravy Aventina. R.6.1930-1931.

Vclavek B.esk sastra XX. mencuri. Praha, 1935.

Novk J.V. – Novk A. Pehledn djiny sastra esk. Olomouc, 1936-1939.

Nejedl Z. Spor o smyslu eskch djin. Praha, 1913, 1952.

Nejedl Z.T.G. Masaryk. D.I-IV Praha, 1930-37.

Karya ini pertama kali diterbitkan pada tahun 1936. Edisi selanjutnya yang diperluas diterbitkan setelah kematian penulisnya.

Patoka J. Ti mempelajari Masarykovi. Praha, 1991. Lihat juga Kautman F. Masaryk. alda. Patoka. Praha, 1990.

Historiografi sejarah Slavia selatan dan barat. M., 1987.Hal.152.

ervinka F. esk nacionalismus v 19. mencuri. Praha, 1965.

Burinek F. esk literatura 20. mencuri. Praha, 1968.

melengkapi karya Waclawek dalam banyak hal. Contoh lain dari kesinambungan historiografi generasi adalah studi L. Lantova 31, di mana, mengikuti Fraenkl, dilakukan upaya untuk mengidentifikasi ciri-ciri kritik tahun 90-an. abad XIX.

Di antara karya-karya yang sangat terspesialisasi, perlu disebutkan monografi Jan Lukes 32, yang memaparkan analisis karya-karya para penulis gelombang baru, serta ciri-ciri zamannya.

Menurut pendapat kami, kelemahan historiografi Cekoslowakia sebelum tahun 1960-an bukanlah upaya untuk memasukkan materi faktual yang diketahui dan kaya ke dalam kerangka ideologis tertentu, tetapi kurangnya minat terhadap masalah budaya umum dari perkembangan masyarakat Ceko pada pergantian tahun. abad ke-19 dan ke-20. Di era maraknya penelitian sosio-ekonomi, sejarah gerakan feminis atau isu-isu keagamaan sama sekali bukan topik prioritas.

Situasi mulai berubah pada awal tahun 1960an. Salah satu contoh pendekatan komprehensif terhadap kepribadian Masaryk adalah buku karya L. Nowa, yang mengkaji secara rinci upaya para pendahulunya untuk menggunakan pendekatan sejarah tertentu dalam menilai seorang tokoh sejarah. Yang sangat berharga bagi kami adalah buku karya M. Machovets, yang berisi analisis berharga tentang atmosfer yang terjadi di Universitas Ceko di Praha pada awal tahun 1880-an. Karya-karya O. Urban dibedakan berdasarkan sifat fundamentalnya dan keinginannya untuk menerapkan pendekatan terpadu dalam interpretasi proses sejarah.35 Menurutnya, Masaryk memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kehidupan spiritual masyarakat Ceko, dan filosofinya dicirikan sebagai “puncak pemikiran borjuis Ceko pada abad ke-19.”

Hasil studi mendalam selama bertahun-tahun tentang kepribadian Masaryk dan aktivitas multidisiplinnya adalah monografi mendasar oleh Jaroslav Opat 36. Dia adalah salah satu orang pertama yang beralih ke analisis karya filosofis awal Masaryk, Lantov L. Hledn hodnot menunjukkan. Praha, 1969.

Luke J. Vznam Rozhled pro formovn modernitas. Praha, 1977.

Nov L. Ideologie T.G. Masaryka. Praha, 1962.

Machovec M.T.G. Masaryk. Praha, 1968.

Urban O. Kapitalismus a esk spolenost v 19. mencuri. Praha, 1978; Idem. esk splenost 1848-1918. Praha, 1982.

Opat J. Filozof dan politik T.G. Masaryk, 1882-1893. Praha, 1990. Buku ini pertama kali diterbitkan oleh samizdat pada tahun 1985, dua tahun kemudian, pada tahun 1987, di Kolin nad Ryn dan pada tahun 1990 di Praha.

asal usul penilaian yang kemudian menjadi dasar banyak konsep teoretisnya.

Perubahan kehidupan politik yang dimulai pada tahun 1990-an mempengaruhi pilihan topik dan ruang lingkup penelitian para sejarawan Ceko. Pada bulan Januari 1990, Institut Masaryk didirikan kembali dan melanjutkan penerbitan Koleksi Masaryk. Itu dipimpin oleh J. Opat, yang pada tahun 2003 menerbitkan “Panduan untuk Kehidupan dan Karya T.G. masaryk. Pertanyaan Ceko kemarin dan hari ini." 37 Karya tersebut merupakan biografi Masaryk yang lengkap dan cukup rinci, ditempatkan dalam konteks umum sejarah politik Ceko.

Secara umum ciri khas historiografi awal tahun 1990-an. ada pengagungan yang agak tidak proporsional terhadap peran dan pentingnya T.G. Masaryk, serta perdebatan sengit tentang nasib Republik Ceko. Salah satu alasan diskusi adalah peringatan seratus tahun penerbitan salah satu karya utama Masaryk, “The Czech Question. Koleksi Institut Nadezhda Masaryk “Seratus Tahun Pertanyaan Masaryk Ceko” 38.

Salah satu contoh karya literatur apologetik gelombang baru tentang presiden pertama Cekoslowakia adalah buku karya Z. Chollet 39. Nada emosional yang tinggi dari karya tersebut jelas tidak berkontribusi pada analisis objektif dan pembenaran komprehensif atas peran Masaryk dalam masyarakat di pergantian abad ke-19 – ke-20.

Karya-karya V. Doubek bercirikan pendekatan yang sangat seimbang dan objektif dalam menilai kepribadian dan aktivitas Masaryk, serta realisme sebagai sebuah gerakan dalam konteks politik umum tanah Ceko pada akhir abad ke-19. 40 Tempat khusus dalam studi Masaryk modern ditempati oleh karya S. Polak, 41 yang merupakan biografi paling rinci tentang masa sebelum perang kehidupan Masaryk yang telah ditulis sejauh ini.

Karya ini didasarkan pada bahan arsip yang ekstensif, dibuat dengan tingkat profesional tertinggi, dan dilengkapi dengan peralatan referensi yang sangat baik, meskipun secara umum karya tersebut memiliki kemiripan dengan karya para pembela di akhir tahun 1930-an.

Opat J. Prvodce ivotem a dlem T.G. Masaryka. esk otzka vera a hari ini. Praha, 2003.

Biarkan Masarykovy esk otzky. Praha, 1997.

olle Z. Stolet esk politiky. Praha, 1998.

Doubek V.T.G.Masaryk dan esk Slovansk politika 1882 – 1910. Praha, 1999. Idem. esk politika a Rusko (1848Praha, 2004; Doubek V. esk politika a realismus na sklonku 19. stealt.//Na pozvn Masarykova stava. Praha, 2005.

S.Polk. T.G.Masaryk. Itu idealnya dan benar. D.1 – 4 Praha, 2000 – 2005.

Tanda lain dari perkembangan zaman di tahun 1990an adalah munculnya studi gender.

Untuk waktu yang cukup lama, kepemimpinan di bidang ini dimiliki oleh karya peneliti Ceko-Kanada M. Neudorflova 42. Dialah yang mengungkapkan topik ini dari sudut pandang yang menarik minat kita 43. Sejak akhir tahun 1990-an. Bersamaan dengan artikel dan koleksi kolektif 44, muncul studi monografi, termasuk studi yang membahas aspek-aspek yang lebih sempit dari isu emansipasi perempuan 45. Informasi yang sangat menarik dapat ditemukan dalam karya-karya yang ditujukan untuk gerakan perempuan di Austria-Hongaria secara keseluruhan, serta berbagai aspek sejarah politik Ceko 46 .

Di antara karya-karya yang bersifat umum, saya ingin menyoroti buku Jaroslav Marek tentang sastra 48, sebuah antologi yang diedit oleh J. Smolik dan J. Stepan 49, serta publikasi referensi yang didedikasikan untuk partai politik Ceko 50.

Historiografi domestik. Di Rusia pra-revolusioner, tidak banyak yang ditulis tentang Masaryk. Salah satu contoh daya tarik terhadap sosoknya adalah artikel sejarawan A. L. Pogodin dalam koleksi yang didedikasikan untuk peringatan 60 tahun Masaryk 51. Sejumlah artikel yang membahas analisis sistem pendidikan di tanah Ceko muncul di jurnal Neudorflov M. L. esk eny v 19. mencuri. sil a sny, spchy a zklamn na cest k emancipaci. Praha, 1999.

Neudorfl M. Masaryk dan Pertanyaan Perempuan // T. G. Masaryk (1850-1937): Pemikir dan Politisi. Ed. oleh S.B. Winters. New York, 1990.

Heczkov L. Prvn lta ensk listy. eho chtla kritika Elika Krsnohorsk; Voahlkov P. Kvalifikace, profesionalizace a tzv. ensk povoln v eskch zemch; Machaov J. ena v 19. mencuri jako pvsek // adkov K., Lenderov M., Strnkov J. (edd.). Djiny en aneb Evropsk ena od stedovku do poloviny 20. stealt v zajet historiografie. Pardubice, 2006; Charlotte G. Masarykov. Sbornk pspvk z konferensi ke 150. vro jejho narozen, konan v listopadu 2000. Uspodala dan redakn pipravila Marie L.Neudorflov. Praha, 2001; Charlotte G. Masarykov.

Sbornk pspvk z konferensi ke 150. vro jejho narozen, konan v listopadu 2000. Uspodala dan redakn pipravila Marie L.Neudorflov. Praha, 2001.

Sak R. Salon dvou mencuri. Anna Lauermannov-Mikschov adalah tuan rumahnya. Praha-Litomil, 2003; Malnsk J. Apakah politiky pr ena nesm – pro? Vzdln a postaven en v esk spolenosti v 19. a na potku 20. stealt. Praha, 2005.

Wanita Austria di Abad Kesembilan Belas dan Kedua Puluh. Perspektif Lintas Disiplin. Ed. oleh D.F. Good, M. Grandner, M.J. Maynes. penyediaan, Oxford, 1996; Kelly T.M. Feminisme, Pragmatisme atau Keduanya? Nasionalisme Radikal Ceko dan Pertanyaan Perempuan, 1898-1914 // Makalah Kebangsaan. 2002. Jil. 30. Tidak. 4; Idem. Tanpa Penyesalan.

Sosialisme Nasional Ceko di Austria Akhir Habsburg. New York, 2006.

Marek J. esk budaya modern. Praha, 1998.

Bohumil S. esk literatura dan zkratce. D.III. Praha, 2000.

Smolk J., tpn J. T. G. Masaryk dan teknologi stealtch. Rozhovor generac o Masarykovch nboenskch nzorech. Brno, 2001.

Mal J., Marek P. dan kolektiv. Negara politik. Vvoj politickch stran a hnut v eskch zemch a eskoslovensku – 2004. Brno, 2005.

Pogodin A. L. Masaryk dan Slovansk politika // T. G. Masarykovi k narozeninm, S. 13-14.

pencerahan." Penulis sebagian besar karya tertarik pada masalah pendidikan di Austria-Hongaria. Karena para humas menganut posisi sentralis yang pro-pemerintah, isu nasionalisasi pendidikan sekolah tidak berada pada skala kekaisaran.

Dalam historiografi domestik periode Soviet, penilaian negatif terhadap aktivitas Masaryk diadopsi, terutama karena kritiknya terhadap Marxisme. Salah satu upaya pertama untuk melakukan pendekatan yang lebih obyektif terhadap kegiatan Masaryk dilakukan dalam buku oleh J. B. Smeral, yang mencatat pandangan demokratis Masaryk dan komitmennya terhadap gagasan kemajuan 53.

pendekatan sepihak terhadap kepribadian dan aktivitas Masaryk, menjadi Z.S. Nenashev, yang dalam karyanya partai realis ditampilkan sebagai partai “liberal kiri” yang memperjuangkan “pengembangan institusi borjuis-demokratis” 54. Monograf M.N. belum kehilangan nilai ilmiahnya. Kuzmina, menguduskan sejarah perkembangan sekolah dan pendidikan di tanah Ceko 55.

Kelompok karya tersendiri terdiri dari karya para sarjana sastra. Pada tahun 1963, sebuah karya generalisasi 56 diterbitkan, yang pengaruh konsepnya dapat ditelusuri ke kondisi yang lebih penting bagi pembangunan nasional dan penyelesaian kontradiksi sosial, yang dipromosikan oleh Masaryk, dinilai reaksioner. Karya mendasar R.R. sangat berharga bagi kami. Kuznetsova “Sejarah Sastra Ceko” 57.

Balabanova E. Perjuangan pendeta Katolik dan otoritas sekuler untuk sekolah Austria // Pendidikan-1892.

No.4; Teplov P. Gerakan ulama-anti-Semit dan sekolah umum di Austria // Pendidikan. 1898. Nomor 5-6, 7-8; Kovalevsky E.M. Apa yang diberikan 50 tahun pemerintahan Kaisar Franz Joseph kepada Austria dalam hal pendidikan publik // Jurnal Kementerian Pendidikan Publik. Bagian 322. April 1899; Karavaev N. 40 tahun sekolah umum Austria // Dunia modern. 1910. Nomor 5; Lyubchenko D. E. Pendidikan publik dan masyarakat Sokol di antara orang Ceko. M., 1910.

Shmeral J. B. Pembentukan Republik Cekoslowakia pada tahun 1918. M., 1967.

Nenasheva Z. S. Perjuangan ideologi dan politik di Republik Ceko dan Slovakia pada awal abad ke-20, M., 1984. P. 29; Itu dia.

Masalah kenegaraan dalam pemikiran sosial Ceko menjelang Perang Dunia Pertama // Menjelang peringatan 70 tahun pembentukan negara merdeka di Eropa Tengah dan Tenggara. Jil. AKU AKU AKU. M., 1989.

Kuzmin M.N. Sekolah dan pendidikan di Cekoslowakia (akhir XVIII – 30-an abad XX). M., 1971. Lihat juga:

Kuzmin M.N. Tentang masalah prasyarat sosiokultural bagi pembentukan manusia baru // Kebudayaan dalam sistem sosial sosialisme. M., 1984.

Esai tentang sejarah sastra Ceko abad 19 - 20. M., 1963.

Kuznetsova R.R. Sejarah sastra Ceko. M., 1987.

Perlu dicatat bahwa seiring berjalannya waktu, para peneliti telah memikirkan kembali gagasan mereka tentang topik tersebut. Contohnya adalah karya-karya L.N. Budagova, yang telah mempelajari kekhasan sastra Ceko dan, khususnya, masalah modernitas Ceko selama bertahun-tahun 58. Dia menganalisis sastra Ceko secara paling rinci dalam monografi kolektif, yang sangat dihargai oleh komunitas ilmiah 59.

Dalam historiografi Rusia baru, kelanjutan tematik dari karya Z.S. Buku Nenasheva “Pemikiran sosial-politik di tanah Ceko pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20.” Penulis mencatat bahwa, terlepas dari elitisme intelektual Partai Rakyat Ceko, konsep filosofis dan politik Masaryk memiliki dampak besar pada banyak orang sezamannya. Karya E.F. dikhususkan untuk hubungan Masaryk dengan intelektual Rusia. Firsova 60.

monografi kolektif yang ditujukan untuk masalah budaya di Austria-Hongaria 61, dua volume “Republik Ceko dan Slovakia di abad ke-20” 62.

Historiografi Barat. Untuk waktu yang lama, sebagian besar karya yang ditulis oleh para peneliti berbahasa Inggris dikaitkan dengan nama emigrasi besar Ceko ke Inggris Raya dan Amerika Serikat.

Salah satu karya pertama yang membahas aspek sosial dan politik dualisme pada akhir abad ke-19, dianalisis dari sudut pandang kepentingan Ceko, diterbitkan oleh B. Garver.63 Buku karya R. Šporluk 64, ditulis atas dasar karya Masaryk yang diterbitkan, sangat patut diperhatikan. Penting untuk menyimpulkan bahwa ciri-ciri dominan utama dalam tulisan-tulisan awal Masaryk adalah visinya tentang realitas kontemporernya sebagai peradaban yang berada dalam krisis yang mendalam, serta pencarian jalan keluar dari krisis ini dengan bantuan pandangan dunia yang baru dan universal. dengan melibatkan agama ilmiah tertentu (tetapi bukan gerejawi).

Budagova L.N. Pemberontakan “generasi 90-an” dan puisi J. Machar, O. Brzezina, A. Sova // Sastra masyarakat Balkan dan Slavia dari abad ke-19 hingga sekarang. abad XX. M., 1976.

Budagova L.N. Sastra Ceko // Sejarah sastra Slavia Barat dan Selatan: Sastra akhir XIX - paruh pertama abad XX (1890-an - 1945). T.3. M., 2001.Hal.77-129.

Firsov E.F. TG. Masaryk dan lingkungan intelektual Rusia (menurut arsip Republik Ceko dan Rusia). Bagian I. Tomas Masaryk dan Ernest Radlov dalam korespondensi ilmiah dan persahabatan. M., 2005.

Budaya artistik Austria-Hongaria 1867-1918. Sankt Peterburg, 2005.

Republik Ceko dan Slovakia pada abad ke-20. T.1-2. M., 2005.

Garver B. M. Partai Muda Ceko 1874-1901 dan Munculnya Sistem Multi-Partai. Surga Baru, 1978.

Szporluk R. Pemikiran Politik Tomas G. Masaryk. New York, 1981.

Salah satu karya pertama gelombang baru sejak pertengahan 1980an. menjadi buku Gajek 65.

Penulis menyatakan keraguannya tentang kemungkinan menilai pandangan sosiologis dan filosofis Masaryk karena banyaknya ketidakakuratan dan inkonsistensi yang menjadi ciri warisan Masaryk. D. Bradley, yang menganalisis nasionalisme Ceko, khususnya beralih ke cerita tentang gerakan Cyril dan Methodius serta neo-Hussianisme. Tidak selalu mungkin untuk setuju dengan penulis dalam penilaiannya yang agak berlebihan mengenai skala dan pentingnya tren yang disebutkan 66.

Salah satu karya pertama E. Schmidt-Hartmann dikhususkan untuk asal usul realisme awal dari arah realistis dalam konteks tradisi intelektual Austro-Jerman.

Peneliti merupakan salah satu penulis asing pertama yang beralih ke sosok pemimpin gerakan pemuda progresif A. Gain 68. Karyanya tidak diragukan lagi menarik dalam konteks mempelajari tahap awal pembentukan konsep politik realisme. . Peneliti lain yang tergabung dalam aliran Slavia Munich adalah R. Hoffman, penulis studi yang sangat menyeluruh tentang pandangan Masaryk tentang agama dan anti-Semitisme, pendidikan dan sains, nasionalisme dan hukum negara Ceko, pertanyaan Ceko-Jerman, demokrasi dan revolusi , sistem negara Austro-Hungaria 69.

Di antara karya-karya yang meletakkan dasar bagi kajian budaya interdisipliner adalah buku karya K. Schorske 70. Buku karya G. Cohen merupakan karya penting bagi kami. Ini adalah kajian yang sangat lengkap tentang sejarah komunitas berbahasa Jerman di Praha pada abad ke-19 71. Monograf mendasar kedua oleh penulis ini dikhususkan untuk pendidikan di Austria-Hongaria 72. Membandingkan karya ini dengan buku yang disebutkan oleh M. N. Kuzmin , perlu dikemukakan sumber yang lebih luas dan yang berhasil, pandangan kami, upaya untuk menunjukkan perkembangan sektor pendidikan di Hajek H. J. T.G. Masaryk Meninjau Kembali: Penilaian Kritis. New York, 1983.

Bradley J. F. N. Nasionalisme Ceko di Abad Kesembilan Belas. New York, 1984.

Realisme Schmidt-Hartmann E. Thomas G. Masaryk: Asal Usul Konsep Politik Ceko. Munich, 1984.

Liputan sejarah gerakan progresivisme di Ceko secara keseluruhan dan kepribadian masing-masing pemimpinnya masih menyisakan banyak hal yang kurang.

Hoffmann R.J. TG. Masaryk dan die tschechische Frage. Volume I, Nationale Ideologie und politische Ttigkeit bis zum Scheitern des deutsch-tschechischen Ausgleichsversuchs vom Februar 1909. Munich. 1988.

Schorske C.E. Fin-de-sicle Wina. Politik dan Budaya. New York, 1981.

Cohen G. B. Politik Kelangsungan Hidup Etnis: Orang Jerman di Praha, 1861-1914. Pangeranton, 1981.

Idem. Pendidikan dan Masyarakat Kelas Menengah di Kekaisaran Austria, 1848-1918. West Lafayette, 1996. Buku ini diterbitkan dalam edisi kedua pada tahun 2006.

Austria dalam konteks pan-Eropa, namun dengan mempertimbangkan detail lokal dan regional, termasuk Ceko.

filologi perkembangan budaya Ceko, adalah Profesor Universitas London R. Pinsent, penulis kumpulan tentang intelektual di Monarki Habsburg 73.

Pinsent sendiri menulis esai tentang pendiri majalah Modern Review.

menentang pusat politik (Masaryk dan politisi Ceko yang bergabung dengannya, yang menyangkal revolusi) dan kaum sosialis dengan penolakan mereka terhadap budaya Barat. Koleksinya juga berisi esai karya K. Brusak, yang merinci diskusi antara Pekarz dan Masaryk mengenai peran agama dalam sejarah Ceko, serta Vlček, yang secara meyakinkan menunjukkan karakter individualistis seni Ceko dan orientasinya yang semakin meningkat terhadap Paris.74 A sejumlah karya muncul pada paruh pertama tahun 1990-an, yang didedikasikan untuk masalah identifikasi nasional. Sebuah monografi menarik oleh R. Pinsent 75, di mana penulisnya menunjukkan unsur-unsur “kesadaran Slavia” dalam pandangan tokoh-tokoh sejarah Ceko seperti T.G.

Masaryk, J. Patocka, V. Havel.

Sebuah karya yang patut mendapat perhatian tanpa syarat adalah buku bohemian terkenal Kanada G. Skilling 76. Subjek penelitiannya adalah gagasan dan aktivitas seorang “nonkonformis yang yakin”. Secara umum, sejarawan mengidentifikasi sepuluh tema utama nonkonformisme Masaryk, yang menentukan aktivitasnya selama bertahun-tahun.

Jadi, dalam historiografi dalam dan luar negeri terdapat serangkaian penelitian tentang topik yang sangat terspesialisasi, serta sejumlah besar karya yang ditujukan untuk kehidupan dan karya Masaryk. Namun di antaranya tidak ada karya yang tidak hanya menyatakan pandangan dan posisi tertentu Masaryk dan rekan-rekannya, tetapi menelusuri proses berkembangnya komponen sosiokultural Intelektual dan Masa Depan di Monarki Habsburg, 1890-1914. Ed. Oleh Pter L. dan Pynsent R.B. New York, 1988.

Koreksi yang sangat menarik atas pernyataan tegas ini dibuat beberapa tahun kemudian oleh David-Fox K. dalam artikelnya yang luar biasa: David-Fox K. Prague-Wina, Prague-Berlin: Geografi Tersembunyi Modernisme Ceko // Tinjauan Slavia. Musim Dingin 2000. Jil. 59. No.4.Hal.735 – 760.

Pynsent R. B. Pertanyaan Identitas: Gagasan Kebangsaan dan Kepribadian Ceko dan Slovakia. New York, 1994.

Keterampilan H. G. T. G. Masaryk: Melawan Arus, 1882-1914. Pers Universitas Negeri Pennsylvania, 1994.

komponen ideologis dari program Partai Realis, yang terbentuk secara organisasi pada tahun 1900.

Kebaruan ilmiah bekerja. Untuk pertama kalinya dalam historiografi Rusia, sebagai hasil dari mempelajari materi jurnalistik yang ekstensif, disertasi ini mengkaji arah utama di mana pengembangan konsep sosiokultural kaum realis dilakukan. Hal ini mencakup perluasan hak atas bahasa Ceko, peningkatan status sosial perempuan, penciptaan vertikal pendidikan Ceko - sekolah Ceko di semua tingkatan, serta isu-isu agama dan filosofi (sebagian interpretasi sejarah Ceko). Setelah seleksi yang dilakukan dengan cermat dan analisis yang bermakna terhadap sejumlah publikasi cetak liberal pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20, untuk pertama kalinya menjadi mungkin untuk memperkenalkan sejumlah besar jurnalisme Ceko ke dalam sirkulasi ilmiah historiografi Rusia.

penelitian adalah pemimpin kaum realis sendiri - T.G. masaryk. Namun, seiring dengan sudut pandangnya, dimungkinkan untuk menunjukkan ide dan pandangan yang lebih luas yang menjadi ciri kubu politik liberal Ceko pada akhir abad ke-19. Hal ini memungkinkan untuk menelusuri pembentukan konsep sosiokultural dalam bentuk yang disajikan oleh kaum realis kepada orang-orang sezamannya. Pendekatan ini memungkinkan untuk memasukkan konsep mereka ke dalam konteks politik umum dan proses pencarian ideologi yang terjadi di tanah Ceko pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Terakhir, dilakukan upaya untuk mengeksplorasi topik yang dikemukakan dalam konteks historiografi luas yang ada. Karya-karya yang dikaji dalam disertasi selama kurun waktu lebih dari satu abad turut menentukan tempatnya tersendiri bagi kajian ini di antara karya-karya terkini periode pasca-Marxis.

Signifikansi praktis bekerja. Bahan disertasi dapat digunakan untuk penelitian lebih lanjut di beberapa bidang, dan terutama pada topik yang paling kurang berkembang dalam historiografi Rusia - feminisme, masalah agama dan filosofi, serta gerakan ulama di tanah Ceko pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20. Karena masalah ini dapat dipertimbangkan dalam konteks proses karakteristik Kekaisaran Habsburg, penelitian disertasi dapat berguna dalam mempersiapkan tidak hanya kursus khusus tentang sejarah tanah Ceko, tetapi juga topik umum Austria dan pengembangan alat bantu pengajaran.

Persetujuan hasil riset. Sejumlah aspek yang dianalisis dalam disertasi diuji dalam artikel di publikasi khusus dan selama presentasi di konferensi internasional di Rusia dan luar negeri. Disertasi tersebut dibahas pada pertemuan Departemen Sejarah Slavia Selatan dan Barat, Fakultas Sejarah, Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov dan direkomendasikan untuk perlindungan.

STRUKTUR DAN ISI PEKERJAAN

Sesuai dengan maksud dan tujuan penelitian, disertasi terdiri dari pendahuluan, tiga bab, kesimpulan, serta daftar sumber dan literatur yang digunakan.

Dalam pendahuluan relevansi topik dan subjek penelitian yang dipilih dibuktikan;

di sini maksud dan tujuan pekerjaan dirumuskan, kerangka kronologisnya ditentukan, sumber-sumber yang digunakan dikarakterisasi dan tingkat pengetahuan tentang masalah terungkap; metode yang dipilih ditunjukkan, kebaruan ilmiah dan signifikansi praktis dari disertasi dicatat.

Bab 1, “Mencari Dominan Nasional Spiritual,” dikhususkan untuk tahap awal pembentukan konsep sosiokultural T.G. Masaryk setelah pindah ke Praha pada tahun 1882.

Paragraf pertama – “Dari slogan kebebasan berpikir hingga prinsip “politik non-politik”” – membahas tahun-tahun pertama Masaryk di Praha dan pendirian jurnal ilmiah Athenaeum. Dalam karyanya “On the Study of Poetic Works” Masaryk pertama kali membahas masalah signifikansi sosial sastra dan peran penulis dalam masyarakat.

Puncak dari sejarah keberadaan Athenaeum adalah diskusi terkenal tentang keaslian naskah Kraledvor dan Zelenogorsk. Bagi pendukung Masaryk, yang diwakili oleh J. Gebauer, J. Goll, O. Gostinsky, ini tentang kebebasan penelitian ilmiah dan kemungkinan mempublikasikan dan mempopulerkan hasil ilmiah.

Lambat laun, para peserta debat ilmiah, yang melampaui batas akademis semata, beralih ke analisis perkembangan sosial-ekonomi dan politik masyarakat. Karena bersifat politik terbuka, pembahasan naskah berkembang menjadi fase perjuangan budaya dan politik dan berkontribusi pada demarkasi kekuatan politik. Sejak kita berbicara tentang mempopulerkan ilmu pengetahuan dan pendidikan, pada tahap ini lingkaran kepentingan Masaryk sebagai pemimpin politik masa depan secara bertahap ditentukan, yang dalam waktu dekat pendidikan akan menjadi inti utama program politik.

Sejak Masaryk tiba di kantor redaksi majalah “Hour”, materi publikasi ini memiliki orientasi sosio-politik. Di halaman-halamannya arahan utama program kebudayaan secara bertahap dibentuk, yang kemudian dimasukkan dalam dokumen resmi Partai Rakyat Ceko (Realis). Paragraf ini memberikan gambaran singkat tentang dokumen peraturan yang menentukan status hukum bahasa Ceko yang terus berubah di Austria-Hongaria sejak tahun 1860-an.

Paragraf kedua – “Tentang fungsi pendidikan dan peran sosial sastra dalam masyarakat” – menyoroti periode aktivitas tertinggi Masaryk di bidang kritik sastra. Setelah beberapa waktu menjadi wakil di Reichsrat pada tahun 1891, Masaryk kembali mengajar dan dengan penuh semangat mulai membuat majalah baru, Nashe Doba. Organ cetak ini dimaksudkan sebagai publikasi pendidikan. Di halamannya, Masaryk sendiri aktif menerbitkan artikel tentang kritik sastra. Dengan demikian, publikasi jurnal di “Our Dobe” yang menjadi landasan bukunya selanjutnya “Modern Man and Religion”, yang didedikasikan untuk filosofi D. Hume, E. Kant, A. Comte, G. Spencer, A. .Smetana, dan analisis moralitas negara kontemporer, dilihat melalui prisma sastra Eropa: karya A. Musset, E. Zola, I.V. Goethe. Selain itu, di halaman-halaman publikasi ini, bab-bab dari salah satu karya Masaryk yang paling penting, “The Czech Question,” muncul untuk pertama kalinya. Paragraf ini juga memberikan gambaran singkat tentang pandangan para pendukung asosiasi Art Nouveau Ceko dan asosiasi Katolik Art Nouveau. Dalam artikel kritisnya, Masaryk mengembangkan prinsip-prinsip kritik sastra yang dikemukakannya dalam karyanya “On the Study of Poetic Works.” Seperti sebelumnya, ia mengutamakan konten ideologis, signifikansi moral, dan kebenaran karya tersebut. Pada pertengahan tahun 1890-an, ketika The Czech Question diterbitkan, Masaryk sangat percaya, terutama, pada fungsi sosial dan pendidikan sastra. Setelah merumuskan sikapnya terhadap sastra sebagai sarana unik mencerdaskan bangsa pada karya-karya awalnya, Masaryk terus mengembangkan topik ini pada tahun 1890-an. Selama 10 tahun, kanon kritik ilmiah dan sastra disusun di halaman majalah kritis ilmiah pertama yang ia dirikan. Karya berikutnya, Nashe Doba bulanan, memberikan kesempatan bagi sekelompok kritikus dan penulis sastra muda untuk mencoba karya mereka.

Paragraf ketiga – “Masalah bahasa dalam program partai realis” – dikhususkan untuk analisis bagian terkait dari dokumen partai. Populasi campuran di tanah Ceko tidak memungkinkan kita berbicara tentang pembagian linguistik yang ketat di wilayah tersebut.

Penting untuk memelihara statistik yang akurat untuk mengambil keputusan tentang pembukaan sekolah baru. Program-program dari tahun yang berbeda sepakat dalam perlunya peraturan legislatif tentang masalah bahasa berdasarkan prinsip kesetaraan yang ketat bagi seluruh masyarakat Austria. Masalah bahasa dalam program ini tidak dianggap sebagai masalah politik belaka. Para penulis dokumen partai melihatnya, pertama, sebagai salah satu komponen sistem pendidikan; kedua, mereka menganggap hal utama dalam persoalan bahasa adalah aspek ekonomi, sosial, dan budaya. Secara keseluruhan, solusi terhadap permasalahan ini harus menjadi bagian dari rencana sosio-politik yang lebih luas.

Pendekatan ini, khususnya, merupakan hasil proses panjang pembentukan pandangan Masaryk tentang masalah bahasa, kritik sastra, dan kreativitas seni. Dari masalah kritik ilmiah, kebebasan penelitian, dan peran pendidikan sastra yang signifikan secara sosial, pemimpin kaum realis secara bertahap mulai memformalkan keyakinannya pada program partai, yang implementasinya seharusnya membawa Ceko ke tingkat yang baru. pembangunan.

Bab 2 “Masalah Keagamaan dan Perempuan dalam Masalah Mobilisasi Nasional”

memadukan dua aspek konsep sosiokultural kaum realis yang menjadi komponen pentingnya.

Paragraf pertama – “Dalam perjuangan untuk agama baru” – menganalisis secara rinci salah satu karya Masaryk yang paling penting, “The Czech Question. Aspirasi dan Cita-cita Kebangkitan Nasional,” diterbitkan pada tahun 1895 sebagai edisi buku tersendiri. Pertengahan tahun 1890-an merupakan masa munculnya aspek kebangsaan dalam karya-karyanya yang bertemakan persoalan keagamaan. Dalam karyanya ini, Masaryk menyajikan interpretasi sejarah Ceko, yang kemudian menimbulkan keberatan lebih dari satu sejarawan, dan juga merangsang diskusi luas di masyarakat tentang nasib rakyat Ceko 77. Masaryk yakin bahwa gerakan kebangkitan di tanah Ceko , yang disela oleh reaksi tersebut, berakar pada Reformasi Ceko, pada tradisi Husisme dan Persaudaraan Ceko. Masaryk melihat agama sebagai penentu dan pendorong sejarah Ceko. Usulan interpretasi sejarah Ceko dalam “Pertanyaan Ceko” dijelaskan oleh keadaan yang sangat spesifik. Masaryk yakin akan perlunya menonjolkan dominan spiritual yang serius yang akan menentukan kehidupan masyarakat.

otoritas yang tak terbantahkan bagi semua orang, baginya tampaknya itulah nilai yang dia cari. Oleh karena itu, Masaryk berusaha menciptakan sintesis antara keyakinannya dan realitas sejarah dan budaya bangsa Ceko, kombinasi antara masa lalu dan masa kini. Dengan kata lain, setelah memberikan ciri-ciri masa lalu yang kini ingin dipopulerkannya, ia memaparkan interpretasinya tentang sejarah kepada masyarakat Bohemia. Dalam karya “Jan Hus. Our Revival and Our Reformation,” yang diterbitkan pada tahun 1896, Masaryk memberikan interpretasi yang lebih rinci atas ide-ide yang disajikan dalam “Czech Question.” Di sini ia memaparkan gagasan humanisme sebagai program khusus (Ceko), dengan alasan, berbeda dengan konsep liberalisme Eropa, bahwa humanisme berasal dari Czech Brothers dan bukan dari Revolusi Perancis.

Selama dua dekade berikutnya, kaum realis tanpa lelah terus melengkapi formula yang diusulkan dan mempopulerkannya dengan segala cara. Publikasi di Nasha Doba dicirikan oleh interpretasi nasional yang jelas terhadap masalah agama dan khususnya perhatian yang erat pada hubungan antara gereja resmi dan sekolah. Serangkaian pidato Masaryk di Reichsrat dikhususkan untuk masalah ini, baik pada masa parlemen pertama, 1891-1893, dan kedua, 1907-1914.

Paragraf kedua mengkaji “Masalah hubungan antara gereja, sekolah dan negara dalam program realis.” Penulis semua dokumen yang dianalisis menganjurkan pembebasan sekolah dari pengaruh doktrin agama apa pun.

Dengan membolehkan unsur pengajaran agama di sekolah dasar, yang seharusnya hanya dilakukan oleh guru sekuler, kaum realis menekankan bahwa manusia universal Spor o smysl eskch djin 1895-1938. Uspodal M. Havelka. Praha, 1995.

moralitas menjadi dasar dan satu-satunya prinsip pendidikan sekolah.

Pemisahan total antara gereja dan negara telah diumumkan dalam program tahun 1906.

Oleh karena itu, lawan utama Masaryk dalam melaksanakan rencananya untuk pencerahan dan perbaikan moral bangsa Ceko, menurutnya, adalah kalangan konservatif Gereja Katolik. Perjuangan utama harus dilakukan untuk penonton, yang tidak selalu mampu membedakan antara retorika Katolik dan retorika sosial-Kristen. Berbeda dengan para ulama, cita-cita Masaryk dan para pendukungnya adalah pembangunan “agama” dan moralitas baru, yang berfokus pada nilai-nilai kemanusiaan universal, berdasarkan contoh-contoh yang dipinjam dari sejarah nasional Ceko dan patut ditiru.

Paragraf ketiga menunjukkan “Asal usul feminisme di Ceko sejak pertengahan abad ke-19”. Perkembangan industri intensif di Ceko mendorong perubahan sosial dalam masyarakat dan, sebagai akibatnya, liberalisasi dan demokratisasi hubungan keluarga dan hukum keluarga. Kritik terhadap posisi perempuan dalam masyarakat terutama datang dari kelas menengah. Konsep “masalah perempuan” sebenarnya diusulkan dalam lingkungan ini. Tahap pertama gerakan feminis di tanah Ceko, yang postulat programnya berkembang dari tuntutan agar perempuan diterima di ruang kelas universitas hingga pemberian hak-hak sipil yang setara kepada mereka, berakhir pada awal tahun 1890-an. Awal mula diferensiasi kekuatan di kalangan pendukung perubahan posisi perempuan dalam masyarakat sudah ada sejak saat ini. Inti dari dilema ini tercermin dalam pertanyaan “sejauh mana seharusnya emansipasi perempuan?” Para penganut jalur pembangunan yang lebih konservatif melihat tugas mereka adalah memperluas cakupan pendidikan perempuan. Kaum muda yang berpikiran radikal semakin banyak yang beralih ke isu partisipasi perempuan dalam kehidupan politik78.

Di antara mereka yang pertama kali menaruh perhatian pada aspek politik dan sosial dari isu perempuan pada akhir tahun 1880-an dan awal tahun 1890-an adalah para reformis muda yang dipimpin oleh jurnalis terkenal Antonin Gain (1868-1949). Pada awal tahun 1900, Masaryk juga aktif terlibat dalam perdebatan mengenai isu-isu ini. Istrinya Charlotte Garrigues mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap pembentukan pandangannya tentang masalah emansipasi perempuan, moralitas, hubungan gender, dan membesarkan anak (1850Rychlkov M. Zmny v postaven en ve spolenosti ve 2. polovin 19. stealt // Charlotta G .Masarykov.Sbornk pspvk z konferensi ke 150. vro jejho narozen, konan 10. listopadu 2000. Praha, 2001. S. 45.

1925). Masalah pendidikan perempuan diintegrasikan secara organik ke dalam konteks pendidikan umum oleh Masaryk. Contohnya adalah pidatonya di Reichsrat mengenai topik-topik yang relevan.79 Kaum realis menganggap perlu untuk menjadikan pendidikan perempuan sebagai salah satu prioritas negara, sebuah bidang yang tidak hanya akan mewujudkan partisipasi negara, namun juga inisiatif yang memimpin dan mengarahkan.

Masalah emansipasi perempuan menjadi salah satu topik yang sering diangkat dalam terbitan “Hour” dan “Our Doby”. Pandangan Masaryk sendiri mengenai aspek moral isu perempuan dapat ditelusuri dalam artikel-artikelnya yang ditujukan pada karya-karya E. Zola, A. Musset dan I.V. Goethe, yang sangat kritis terhadap pemimpin kaum realis.

Paragraf kelima menganalisis “Pertanyaan Perempuan dalam Program Partai Realis.” Selama kampanye penerapan hak pilih universal, Masaryk mengemukakan slogan yang mencerminkan visinya tentang masalah emansipasi perempuan: “Tidak ada pertanyaan perempuan, yang ada adalah pertanyaan sosial.” Namun, perbandingan program-program pada tahun yang berbeda menunjukkan bahwa konsep kaum realis mengenai isu ini akhirnya dirumuskan hanya dengan masuknya sekelompok pemuda yang berpikiran progresif ke dalam partai. Para penulis semua dokumen program mendukung pemberian kesempatan kepada perempuan untuk menerima pendidikan. Seiring berjalannya waktu, muncul tuntutan untuk penghapusan diskriminasi profesional dan pembangunan infrastruktur sosial di sekolah (1906 dan 1912). Secara umum, perkembangan gerakan perempuan di tanah Ceko (bersama dengan visi kaum realis tentang masalah gender) pada akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20 berlangsung dalam kerangka feminisme liberal yang populer di kalangan kaum realis. paruh kedua abad sebelumnya. Salah satu prinsip utama gerakan moderat ini adalah keyakinan akan peran aktif negara dalam mendorong pengembangan pendidikan, dan akibatnya, terwujudnya kesetaraan gender. Selain itu, para pendukung gerakan ini yakin bahwa penguatan moralitas dan konstruksi sosial secara bertahap akan menjadi kunci keberhasilan feminisme di masa depan.

Bab 3 disertasi - “Kekuatan kami ada pada pendidikan” - mengkaji secara rinci elemen kunci dari konsep sosiokultural kaum realis - bidang pendidikan.

Paragraf pertama - “Struktur pendidikan di kekaisaran pada akhir abad ke-19” - berisi perjalanan singkat ke dalam sejarah penciptaan sistem terpadu Austria Masaryk T.G. Proyek Parlemen. 1891-1893. Praha, 2001. S.122 – 123, pendidikan. Fondasi sistem ini diletakkan pada abad ke-18 oleh hukum Maria Theresa, Joseph II dan Franz V. Tahap penting dalam perjalanan membangun vertikal pendidikan sekolah sekuler adalah perpindahan gereja dari posisi terdepan secara tradisional di bidang ini. . Tonggak penting lainnya dalam pembentukan sistem pendidikan Austria adalah diadopsinya konstitusi liberal pada tahun 1867, dan 2 tahun kemudian, pada tahun 1869, undang-undang sekolah tahun 1869, yang mengatur, khususnya, hubungan antara negara dan masyarakat di manajemen sekolah, negara dan gereja, memberikan dampak positif bagi perkembangan pendidikan di tanah Ceko.

pendidikan". Ini bukan hanya sebuah tahap alami, namun juga merupakan puncak logis dari program “kebangkitan nasional baru” yang ia ciptakan. Bahkan di halaman “Atheneum” disajikan rencana modernisasi ilmu pengetahuan dalam kerangka artikel “Bagaimana kita dapat meningkatkan literatur ilmiah kita”80. Belakangan, artikel tentang isu-isu kebijakan pendidikan di halaman “Hour” mendominasi. di antara publikasi tentang topik lain. Mereka bersifat diterapkan secara khusus, sering kali menawarkan rekomendasi rinci kepada guru (daftar bacaan), yang merupakan hal yang wajar, mengingat pekerjaan sebagian besar penulis - mengajar di pendidikan tinggi.

Paragraf ketiga, “Pernyataan masalah modernisasi sistem pendidikan,” membahas tonggak baru dalam pendekatan realis terhadap masalah pendidikan. Periode ini ditandai dengan terbentuknya visi yang cukup koheren tentang tugas-tugas yang dihadapi pendidikan Ceko. Selain itu, untuk pertama kalinya pandangan Masaryk tentang masalah pendidikan disajikan dalam versi terlengkap dan tergarap dalam serangkaian pidato di Reichsrat. Hal ini merupakan seruan yang beralasan untuk meningkatkan kualitas pendidikan dan memperkenalkan prinsip demokrasi aksesibilitas universal ke dalam sistem pendidikan. Pidatonya yang paling penting dan terkenal adalah pidatonya yang ditujukan untuk reformasi pendidikan hukum. Pentingnya mereka dijelaskan oleh fakta bahwa sebagian besar mahasiswa di kekaisaran belajar di fakultas hukum. Selain itu, sejumlah besar anggota parlemen juga merupakan pengacara.

Masaryk T.G. Anton Rezek. Agustus Seydler. Jak zvelebovati nai literaturu naukovou. Praha, 1948.

Menurut Masaryk sendiri, Austria-Hongaria, sebagai negara dengan banyak permasalahan sosial, politik dan nasional, seharusnya menjadi tempat yang ideal bagi berkembangnya ilmu-ilmu sosial, termasuk yurisprudensi.

Setelah Masaryk keluar dari parlemen, aspek baru dalam urusan pendidikan mulai ditonjolkan di halaman Nasha Doba. Patut dicatat bahwa dalam publikasi kali ini, kepedulian terhadap permasalahan sosial di bidang pendidikan terdengar lebih kuat, jumlah artikel yang ditujukan untuk daerah tertinggal secara ekonomi dan anak-anak yang lemah fisik dan mental semakin meningkat. Para penulis artikel semacam itu hampir selalu membuat usulan yang sangat spesifik untuk memperbaiki situasi.

Dalam berbagai pidato publik di akhir tahun 1890-an, Masaryk berulang kali menyinggung topik mahasiswa. Ia memberikan rekomendasi praktis di bidang pendidikan mandiri, memilih mata pelajaran untuk belajar mandiri, dan juga mengangkat topik yang relevan bagi banyak orang, seperti “siswa dan politik”. Yang membuatnya kecewa, ia merekomendasikan untuk mencurahkan seluruh upayanya untuk studinya dan berbicara tentang “tidak adanya campur tangan” siswa dalam politik praktis yang “murni”, dalam pemahamannya. Ia menyerukan “karya budaya yang tenang, bukan pedang.”81 Namun, dalam “The Czech Question,” Masaryk memberikan penghormatan kepada mahasiswa Ceko dengan mengungkapkan pandangan yang sangat luhur tentang peran historis mereka sebagai pemberita kemajuan dan ide-ide baru.

Paragraf keempat menganalisis rumusan “Masalah Pendidikan dalam Dokumen Realis Partai”. Pandangan mereka tentang pendidikan secara khusus diungkapkan dengan jelas dan lengkap dalam program partai tahun 1900 dan 1912. Pada dasarnya semua tuntutan yang dikemukakan oleh kedua dokumen mengenai pendidikan sekolah tersebut ditujukan untuk memperbaiki dan memodernisasi struktur yang ada, tanpa adanya restrukturisasi yang radikal. Di semua program, bagian yang ditujukan untuk pendidikan adalah yang paling banyak dan rinci. Dengan demikian, di dalamnya terdapat uraian rinci mengenai rekomendasi-rekomendasi kaum realis terkait masing-masing pendidikan vokasi dan perguruan tinggi. Isu-isu penting seperti pengelolaan dan pembiayaan sistem pendidikan juga disinggung. Kedua teks tersebut dimasukkan dalam bagian tujuan pelajar Ceko dalam karya “Nae nynj krize”, yang diterbitkan pada tahun 1895.

program mendalilkan pendidikan sekolah gratis di semua tingkatan, sedangkan undang-undang tahun 1869 tidak memuat ketentuan tentang pendidikan sekolah wajib gratis bahkan universal. Secara umum, di bidang pendidikan, penulis program berupaya menciptakan sistem yang terpadu, saling bergantung dan konsisten, tanpa cabang buntu. Tujuan dari semua tingkat pendidikan ditetapkan sebagai tujuan yang sama: untuk menciptakan sekolah nasional Ceko di dalam kekaisaran yang mampu membesarkan kepribadian yang harmonis dan terpelajar. Pada akhirnya, hal ini dapat meningkatkan porsi bangsa Ceko di kekaisaran, melindunginya dari bahaya asimilasi oleh elemen Jerman yang masih lebih kuat secara budaya dan ekonomi di tanah Ceko, dan juga memfasilitasi masuknya bangsa Ceko ke dalam budaya pan-Eropa. proses.

Kesimpulan merangkum hasil dan menarik kesimpulan umum. Dari hasil kajian, kita dapat menyimpulkan bahwa kaum realis berhasil menangkap tren utama perkembangan masyarakat Ceko di era tegaknya kepentingan nasional di segala bidang kehidupan publik dan emansipasi politik individu yang intensif. Tomas Garrigue Masaryk, sebagai pemimpin kaum realis, merupakan cikal bakal pemahaman baru tentang peran budaya dalam gerakan nasional Ceko. Sesuai dengan perkembangan zaman, mereka menyoroti empat rangkaian permasalahan: nasional (karya ini mengkaji aspek linguistik dan sastra); sosial (perempuan); keagamaan, karena mempunyai pengaruh langsung terhadap moralitas dan kesehatan bangsa; masalah pendidikan. Adapun pendidikan justru dipandang sebagai cara untuk mencapai kemandirian internal individu dan pencerahan masyarakat dalam arti luas dan sebagai konsekuensinya merupakan instrumen untuk meningkatkan budaya politik masyarakat.

Dalam jangka waktu 18 tahun yang dipilih untuk penelitian, sah untuk membedakan 2 tahap: 1882 – 1893. dan 1893 – 1900 Setelah pindah ke Praha, Masaryk terlibat aktif dalam kehidupan sosial dan budaya ibu kota Ceko, mendirikan jurnal ilmiah Athenaeum pada tahun 2006. Upaya pertamanya dalam menulis di bidang pendidikan publik dimulai pada pertengahan tahun 1880-an (artikel di Athenaeum, karya “Bagaimana kita dapat meningkatkan literatur ilmiah kita”), dan partisipasi dalam “perselisihan naskah.” Selama dekade berikutnya, Masaryk sering dan dengan sukarela memberikan ceramah dan menulis tentang topik-topik yang penting baginya tentang perkembangan budaya masyarakat Ceko. Keinginan untuk melakukan reformasi di bidang ilmu pengetahuan dan pendidikan, serta pemahaman akan perlunya perubahan dalam kehidupan politik masyarakat Ceko, membawa Masaryk ke parlemen Austria - Reichsrat. Di sini ia memperoleh pengalaman penting dalam aktivitas politik selama masa jabatan parlemen pertamanya pada tahun 1891 - 1893, terpilih menjadi anggota Reichsrat dari Partai Pemikir Bebas Nasional (Pemikir Muda Ceko).

Kegagalan Pemuda Ceko, konflik internal partai dan, yang paling penting, kurangnya program partai yang jelas mendorong Masaryk untuk mencari alternatif penerapan kekuatannya. Bekerja melalui cara-cara non-politik sepertinya merupakan sebuah peluang baginya. Sejak tahun 1893, setelah mengundurkan diri dari kekuasaan parlementernya, Masaryk kembali aktif dalam aktivitas akademis, “politik non-politik” dari “urusan kecil”. Dia mulai menerbitkan majalah utamanya, yang menjadi “Doba Kami”

(Tidak ada doba). Dengan demikian, menurut kami, tahun 1893 merupakan titik balik yang penting dalam konteks penelitian ini dan menandai dimulainya tahapan baru dan utama dalam proses pengembangan konsep sosiokultural realisme sebagai arus ideologis dan politik dalam pemikiran sosial Ceko pada gilirannya. abad ke-19 – ke-20.

Dalam pidato publik dan artikel, Masaryk secara bertahap menguraikan, mengasah, dan menguji masing-masing elemen program pembangunan nasional. Dalam karya-karya utama paruh kedua tahun 1890-an - “The Czech Question” (1895), “Our Today's Crisis” (1895), “Jan Hus” (1896), “Karel Havlicek” (1896) - dengan cara yang orisinal Kadang-kadang, dengan menafsirkan sejarah nasional di luar konteks peristiwa sejarah, teori ini memberikan dasar pemikiran teoretis bagi upaya nasional. Menurut pendapatnya, cita-cita penuntun inilah yang diperlukan untuk memobilisasi inisiatif positif kaum intelektual Ceko.

Dari hasil analisis sumber-sumber tersebut, dapat disimpulkan bahwa sistem pendidikan menjadi komponen kunci, inti dari keseluruhan konsep sosiokultural kaum realis. Melalui prisma pendidikan, pengasuhan dan pendidikan masyarakat, komponen-komponen lain dari konsep ini dipertimbangkan. Jadi, pada akhir tahun 1880-an, Masaryk, yang beralih ke masalah kritik sastra, menekankan fungsi sosiologis seni verbal.

Sastra dimaksudkan untuk mempunyai peran pendidikan, dan penulis diharapkan dapat menciptakan contoh-contoh moral yang tinggi dalam karyanya, yang patut ditiru dalam kehidupan nyata. Adapun soal status bahasa Ceko juga dipertimbangkan oleh kaum realis dalam konteks pendidikan.

Pada pertengahan tahun 1890-an, Masaryk membahas masalah agama secara langsung. Dasar analisisnya terhadap tradisi keagamaan Ceko adalah keinginan untuk memperkuat program nasionalnya sendiri, sedangkan subjek sejarah hanya menjadi latar belakang penulis untuk membangun konsep teoretis. Hal yang secara fundamental penting dalam penilaian Masaryk mengenai permasalahan spesifik realitas kontemporernya adalah pertanyaan tentang hubungan antara gereja dan negara. Ia melihat dampak negatif terhadap agama pada institusi gereja negara. Intisari pandangan kaum realis Ceko tentang masalah hubungan antara gereja, sekolah dan negara adalah ketentuan program partai mereka. Tuntutan untuk sekularisasi sekolah menjadi pusat perhatian di bagian-bagian yang membahas masalah gerejawi. Sedangkan untuk sekolah dasar, penulis program menganjurkan prioritas prinsip-prinsip etika dan moral dibandingkan dengan dogma dalam isi pendidikan. Berbeda dengan para ulama, cita-cita Masaryk sendiri dan para pendukungnya adalah pembangunan “agama” baru dan, oleh karena itu, moralitas baru, yang berfokus pada nilai-nilai kemanusiaan secara umum, berdasarkan contoh-contoh yang diambil dari sejarah nasional Ceko dan patut ditiru.

Sejak awal tahun 1890-an, Masaryk aktif terlibat dalam diskusi mengenai isu-isu feminis. Baginya, sebagian besar masalah ini ditentukan oleh keyakinannya pada moralitas yang ketat dalam kehidupan pribadinya, serta keadilan sosial dan kesetaraan nasional.

Pendekatan inilah yang memungkinkan adanya interpretasi yang lebih mendalam terhadap isu perempuan, dengan menekankan komponen sosialnya. Sesuai dengan teori feminisme liberal, yang populer pada paruh kedua abad ke-19, kaum realis menganjurkan peran aktif negara dalam pengembangan dan perluasan bidang pendidikan, dan akibatnya, dalam membangun kesetaraan gender. Tuntutan moderat dari para feminis dan pengikutnya berkembang dari tuntutan agar perempuan diterima di ruang kelas di universitas hingga pemberian hak-hak sipil yang setara kepada mereka. Menurut pendapat mereka, penerapan kesetaraan politik dan sosial yang utuh antara laki-laki dan perempuan hanya mungkin dilakukan setelah kemerdekaan Ceko. Dengan demikian, kepentingan dan aspirasi para pejuang kesetaraan perempuan selaras dengan kepentingan seluruh bangsa.

untuk menciptakan di dalam kekaisaran sebuah sekolah nasional Ceko di semua tingkatan, yang mampu membesarkan kepribadian yang berkembang secara harmonis dan terpelajar. Hal ini diharapkan tidak hanya memperkuat posisi Ceko di Austria-Hongaria, tetapi juga menjadi jaminan kemandirian budaya mereka yang kuat dan memfasilitasi integrasi bangsa ke dalam konteks pan-Eropa.

Dengan demikian, menyimpulkan hal di atas, kita dapat menyimpulkan bahwa pada pergantian abad ke-19 – ke-20. Tomas Garrigue Masaryk dan sekelompok rekannya membuat program pembangunan nasional yang sesuai dengan tugas yang dihadapi Ceko. Fenomena kepribadiannya terdiri dari sikap positif terhadap kenyataan dan pandangan yang seimbang dan realistis terhadap proses pembangunan sosial.Optimisme yang jelas tidak menghalangi Masaryk untuk mengenali penyakit yang ada, baik spiritual maupun moral. Justru sikap nihilistik terhadap tradisi yang melanda sebagian besar kaum intelektuallah yang disuarakan oleh kaum realis. Berbeda dengan kepasifan dan kontemplasi dekaden terhadap “dunia yang sedang meluncur menuju jurang maut,” Masaryk memilih posisi aktif sebagai reformis sosial, menolak “mistisisme dan kepasifan Romawi abad ke-19”82.

Ciri khas dari sebagian besar tren budaya pada pergantian abad, era Art Nouveau, adalah penolakan terhadap kesinambungan tren kreatif sebelumnya dan pencarian jalannya sendiri. Patut dicatat bahwa dengan latar belakang ini Masaryk menemukan bentuk orisinal untuk membenarkan program tersebut khusus pada masanya, mengacu pada masa lalu rakyat Ceko. Ia sadar bahwa untuk memberikan bobot dan arti penting pada setiap konsep pembangunan nasional, konsep tersebut harus didasarkan pada tradisi sejarah sebagai jaminan legitimasinya. Hal ini, dalam bentuk kesinambungan yang berkelanjutan dari ide-ide Reformasi Ceko, Persaudaraan Ceko, Kebangkitan Nasional Ceko, yang membawa Ceko menuju cita-cita humanistik universal, dikemukakan oleh T.G. masaryk. Hal inilah, meskipun terdapat ketidakakuratan tertentu dalam penafsiran peristiwa sejarah, yang menjadi landasan teori seluruh konsep sosiokultural kaum realis.

Masaryk T.G. Karel Havlek. S.262.

1.Muradova T.I. Masalah pendidikan dalam program realis Ceko pada akhir abad ke-19.

// Masalah sejarah sosial politik negara asing. Kumpulan karya ilmiah antar universitas. Syktyvkar, 1996, hlm.75-84.

2. Muradova T.I. Feminisme liberal di Austria-Hongaria (masalah perempuan dalam pandangan kaum intelektual demokratis Ceko pada akhir abad ke-19 - awal abad ke-20) // Sejarah Yugoslavia di zaman modern dan kontemporer. M., 2002, hal.147-154.

3. Muradova T.I. Pertanyaan keagamaan sebagai salah satu komponen fundamental konsep budaya T.G. Masaryk // Prosiding konferensi ilmiah mahasiswa dan mahasiswa pascasarjana “Lomonosov -2002”. Cerita. M., 2003.hlm.217-220.

4. Muradova T.I. “Politik non-politik” dari oposisi Slavia di Austria-Hongaria: pengalaman Ceko // Mekanisme kekuasaan. Transformasi budaya politik di Rusia dan Austria-Hongaria pada pergantian abad 19 – 20. Mekanisme Kerja. Transformationen der politischen Kultur di Russland und sterreich-Ungarn pada tahun 1900. Diedit oleh O.V. Pavlenko, A.V. Bezborodov, Volker Munz dan Peter Deutschmann. M., Rumah Penerbitan Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan. Dalam tekanan.

5. Muradova T.I. Mencari dominan nasional // Tanah Air. Dalam tekanan.

Partisipasi dalam konferensi ilmiah:

Konferensi internasional “Budaya politik Kekaisaran Rusia dan Austria-Hongaria pada akhir abad ke-19 – awal abad ke-20. Mekanisme kekuasaan dalam konteks politik, sosio-ekonomi, ilmu pengetahuan, seni, dan keseharian negara multinasional.” Moskow, Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, Mei 2007

Meja bundar dalam rangka konferensi internasional “Festival Seni Negara-negara Eropa Tengah “M@NARCHIA”. Moskow, Universitas Negeri Rusia untuk Kemanusiaan, Februari 2007

Konferensi Internasional Asosiasi Studi Kebangsaan, New York, Universitas Columbia, 2002-2003.

Partisipasi dalam pekerjaan komisi sejarawan Ceko-Rusia. Moskow, 1996

Karya serupa:

« Prokudin Konstantin Aleksandrovich Masyarakat pegunungan Kaukasus Utara dalam pelayanan publik di Kekaisaran Rusia (abad XIX) Spesialisasi 07.00.02 – Sejarah dalam negeri ABSTRAK disertasi untuk gelar Kandidat Ilmu Sejarah Rostov-on-Don - 2013 Disertasi diselesaikan di Departemen Sejarah Rusia, Universitas Federal Kaukasus Utara Pembimbing Ilmiah: Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Nevskaya Tatyana Aleksandrovna Resmi ... "

« SADIKOV RANUS RAFIKOVICH KEPERCAYAAN AGAMA DAN RITUAL ZAKAMA UDMURT (pelestarian dan kelangsungan tradisi) Kekhususan 07.00.07 – Etnografi, etnologi dan antropologi Abstrak disertasi untuk gelar Doktor Ilmu Sejarah Izhevsk - 2011 Pekerjaan itu dilakukan di Institut Penelitian Etnologi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. R.G. Pusat Ilmiah Kuzeev Ufa dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Konsultan Ilmiah: Yunusova..."

« Lisyuchenko Igor Vasilievich Kekuasaan tertinggi di antara Slavia Timur pada abad VI – X. Kekhususan 07.00.02 – Sejarah Dalam Negeri ABSTRAK Disertasi untuk Lomba gelar Doktor Ilmu Sejarah Rostov-on-Don, 2013 Pekerjaan itu dilakukan di Departemen Arkeologi dan Sejarah Daerah, Fakultas Sejarah, Universitas Negeri Stavropol. Konsultan ilmiah: Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Alexander Abakarovich Kudryavtsev Lawan resmi:..."

« UBILAVA Vakhtang Dzhemalovich ORGANISASI PROPAGANDA LAUT DI KAISER JERMAN (1893 - 1908) Kekhususan 07.00.03 - sejarah umum (baru dan sejarah modern) Abstrak disertasi untuk gelar akademik Calon Ilmu Sejarah Tyumen 2010 2 Disertasi diselesaikan di Jurusan Sejarah Modern dan Hubungan Internasional Lembaga Pendidikan Negeri Pendidikan Profesi Tinggi Universitas Negeri Tyumen Pembimbing Ilmiah: Doktor Ilmu Sejarah Sains, Associate Professor Shilov Sergey Pavlovich Resmi..."

« FANENSHTYL Olga Aleksandrovna TEKNIK DAN KECERDASAN TEKNIS WILAYAH TYUMEN (1965–1985) Keahlian Khusus 07.00.02 – sejarah dalam negeri Abstrak disertasi untuk gelar akademik Kandidat Ilmu Sejarah Tyumen - 2011 Pekerjaan diselesaikan di Departemen Sejarah Nasional Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesi Tinggi Universitas Negeri Tyumen Pembimbing Ilmiah: Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Kruzhinov Valery Mikhailovich Resmi lawan Doktor Ilmu Sejarah,…”

« Domnina Ekaterina Gennadievna Dinas diplomatik Inggris dan Kuria Romawi (1485-1558) Spesialisasi 07.00.03 - Sejarah umum (sejarah Abad Pertengahan) abad) Abstrak disertasi untuk gelar calon ilmu sejarah Moskow - 2008 2 Pekerjaan diselesaikan di Departemen Sejarah Abad Pertengahan, Fakultas Sejarah, Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov. Pembimbing Ilmiah: Kandidat Ilmu Sejarah, Associate Professor Olga Vladimirovna…”

« FILIPPOV ARTEM NIKOLAEVICH KEBIJAKAN NEGARA USSR DI BIDANG BUDAYA FISIK DAN OLAHRAGA (1920–1930) Keahlian Khusus 07.00.02 – Sejarah dalam negeri ABSTRAK disertasi untuk gelar akademik Kandidat Ilmu Sejarah Yaroslavl - 2012 Pekerjaan diselesaikan di Departemen Sejarah Rusia Kontemporer dari Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesional Tinggi Universitas Negeri Yaroslavl. hal. Demidova..."

« Makkaveev Nikolay Aleksandrovich WILAYAH TELUK PERSIA PADA WAKTU SELUCID-PARTHIAN Bagian 07.00.00 – Ilmu Sejarah dan Kekhususan 07.00.03 – Umum sejarah (dunia kuno) Abstrak disertasi untuk gelar calon ilmu sejarah Moskow - 2011 Disertasi diselesaikan di Departemen Sejarah Dunia Kuno Fakultas Sejarah Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov Pembimbing Ilmiah: kandidat ilmu sejarah, profesor madya…”

« Shchukin Dmitry Sergeevich KEGIATAN NEGARA DAN PENDIDIKAN NIKOLAI PETROVICH RUMYANTSEV pada akhir abad ke-18 - kuartal pertama abad ke-19. Kekhususan 07.00.02- sejarah dalam negeri ABSTRAK disertasi untuk gelar calon ilmu sejarah Saransk 2005 2 Pekerjaan diselesaikan di Departemen Studi Regional lembaga pendidikan negeri pendidikan profesional tinggi Universitas Negeri Mordovian dinamai N. P. Ogarev Ilmiah…”

« Tserediani Nino Davidovna KALENDER TAHUNAN LIBUR RAKYAT SVANI Keistimewaan 00/07/07 - etnologi, antropologi. ABSTRAK disertasi untuk kompetisi gelar ilmiah Calon Ilmu Sejarah Tbilisi 2006 Pekerjaan itu dilakukan di Departemen Etnologi Universitas Negeri Tbilisi. IV. Javakhishvili Pembimbing Ilmiah: Shamiladze Vakhtang Anggota. benar. Doktor Ilmu Sejarah dari Akademi Ilmu Pengetahuan Georgia…”

“etnografi, etnologi dan antropologi Abstrak disertasi untuk gelar ilmiah Kandidat Ilmu Sejarah St. Petersburg 2013 Disertasi diselesaikan di Museum Antropologi dan Etnografi yang dinamai demikian. Peter the Great (Kunstkamera) RAS Pembimbing Ilmiah: E.A. Rezvan, Doktor Ilmu Sejarah, Wakil Direktur Ilmiah…”

« UDC: 39/18/19(575.121) ASHIROV ADHAMJON AZIMBAEVICH KEPERCAYAAN AGAMA KUNO DALAM KEHIDUPAN TRADISIONAL MASYARAKAT UZBEK (berdasarkan bahan dari Lembah Fergana) 07.00.07 – Etnologi ABSTRAK disertasi untuk gelar Doktor Ilmu Sejarah Tashkent - 2008 Pekerjaan dilakukan di departemen Etnologi Institut Sejarah Akademi Ilmu Pengetahuan Republik Uzbekistan Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Konsultan ilmiah: Iskhakov…”

« BANNIKOVA Elena Vadimovna KEHIDUPAN HARIAN PEDAGANG PROVINSI (berdasarkan bahan dari provinsi Ural pada periode pra-reformasi) Keistimewaan 07.00.02 - Sejarah Dalam Negeri ABSTRAK Disertasi untuk Gelar Doktor Ilmu Sejarah Orenburg 2011 2 Pekerjaan diselesaikan di Departemen Sejarah Rusia FSBEI HPE Orenburg State Pedagogical University Konsultan Ilmiah: Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Taisiya Mikhailovna Kitanina Resmi... "

« Garkin Igor Nikolaevich ASOSIASI AGAMA ORTODOKS DAN NEGARA TAHUN 1945-2000. (BERDASARKAN BAHAN WILAYAH PENZA) Keistimewaan 07.00.02 – Sejarah dalam negeri ABSTRAK disertasi untuk gelar Kandidat Ilmu Sejarah Penza - 2014 Pekerjaan dilakukan di Departemen Sejarah dan Filsafat Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesi Tinggi Universitas Negeri Arsitektur Penza dan…”

« SHAKHEROV VADIM PETROVICH PEMBENTUKAN LINGKUNGAN PERKOTAAN BAIKAL SIBERIA PADA 18 - PARUH PERTAMA ABAD 19 Keistimewaan 07.00.02 – Sejarah dalam negeri Abstrak disertasi untuk gelar akademik Doktor Ilmu Sejarah Irkutsk - 2012 Pekerjaan diselesaikan di Departemen Sejarah Rusia Fakultas Sejarah Lembaga Pendidikan Anggaran Negara Federal Pendidikan Profesi Tinggi Universitas Negeri Irkutsk Lawan resmi:.. .”

« Nevostruev Nikolay Alekseevich PENDIDIKAN DAN PERKEMBANGAN UNSUR MASYARAKAT SIPIL RUSIA DI URAL PARUH KEDUA ABAD 19 – AWAL ABAD 20. 07.00.02 – Sejarah dalam negeri Abstrak disertasi untuk gelar Doktor Ilmu Sejarah Izhevsk 2006 Pekerjaan itu dilakukan di Lembaga Pendidikan Negeri Pendidikan Profesi Tinggi Perm Universitas Negeri Konsultan Ilmiah - Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Suslov M.G. Lawan resmi Doktor Ilmu Sejarah, Profesor F.G. Dokter Islaev..."

« Gogoleva Alla Anatolyevna Pemerintah daerah di distrik Ostrogozhsky pada paruh kedua abad ke-17 - awal abad ke-18: gubernur kota dan kolonel Cherkassy Spesialisasi 07. 00. 02 - Sejarah domestik Abstrak disertasi untuk gelar Kandidat Ilmu Sejarah Voronezh - 2005 Pekerjaan diselesaikan di Universitas Negeri Voronezh Pembimbing Ilmiah - Doktor Ilmu Sejarah, Associate Professor Vladimir Nikolaevich Glazyev Lawan resmi - Doktor Sejarah Sains…”

« Seregin Nikolay Nikolaevich KOMPLEKS PEMAKAMAN BUDAYA TURKI SAYAN-ALTAI (paruh kedua abad ke 5 – 11 M): ANALISIS SISTEM DAN INTERPRETASI SOSIAL Kekhususan 07.00.06 – Arkeologi Abstrak Disertasi Gelar Kandidat Ilmu Sejarah Barnaul – 2011 Pekerjaan dilaksanakan di Jurusan Arkeologi, Etnografi dan Museologi Lembaga Pendidikan Negeri Pendidikan Profesi Tinggi Universitas Negeri Altai Pembimbing Ilmiah: Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Tishkin Alexei…”

« HUBUNGAN PROPERTI VON SEC BOOM DAN PRAKTIK REGULASI DI ANTARA BURYAT DAN YAKUTS PADA abad ke-19 Kekhususan 07.00.07 - etnografi, etnologi dan antropologi ABSTRAK Disertasi Gelar Calon Ilmu Sejarah MOSKOW 2008 KARAKTERISTIK UMUM PEKERJAAN Pekerjaan ini dilakukan di Departemen Etnologi Universitas Negeri Moskow. M.V.Lomonosov. Relevansi penelitian disertasi...."

« PAVLOVA TATYANA VYACHESLAVOVNA PARIS BAGIAN MASA REVOLUSI BESAR PERANCIS AKHIR ABAD KE-18 DALAM CAKUPAN N.I. Spesialisasi KAREEVA 07.00.09 – Historiografi, kajian sumber dan metode penelitian sejarah ABSTRAK disertasi untuk gelar calon ilmu sejarah Kazan - 2011 Pekerjaan dilakukan di Departemen Sejarah Luar Negeri Universitas Negeri Syktyvkar. Pembimbing Ilmiah: Doktor Ilmu Sejarah, Profesor Vasily…”