Panggilan Varangian- pemanggilan Rurik Varangian bersama saudara-saudaranya Sineus dan Truvor oleh suku Slovenia, Krivichi, Meri dan Chud untuk memerintah di Novgorod, Beloozero dan Izborsk pada tahun 859 (tanggal sementara). Panggilan Varangian dianggap oleh sebagian besar peneliti sebagai titik awal kenegaraan Rusia kuno.

Latar belakang pemanggilan kaum Varangian

Menurut Tale of Bygone Years, pada pertengahan abad ke-9, suku Slavia dan Finlandia di Slovenia, Krivichi, Chud, dan Meri memberikan penghormatan kepada suku Varangia yang datang dari seberang lautan. Pada tahun 862, suku-suku ini mengusir Varangian, dan setelah itu, perselisihan dimulai antara suku-suku di Rus utara sendiri - menurut First Novgorod Chronicle, “mereka sendiri bangkit untuk berperang, dan di antara mereka ada pasukan besar dan perselisihan, dan mereka bangkit, hujan es demi hujan es, dan tidak ada kebenaran di dalamnya."

Untuk mengakhiri konflik antar suku, perwakilan suku Slavia dan Finlandia memutuskan untuk mengundang seorang pangeran dari luar (“Dan memutuskan sendiri: kami akan mencari seorang pangeran yang akan memerintah kami dan memerintah kami dengan benar”). Sejumlah sumber selanjutnya mengaitkan kemunculan Varangia, pengusiran mereka selanjutnya, dan awal perselisihan antar suku dengan kematian pangeran Novgorod (atau walikota) Gostomysl, yang setelah kematiannya periode anarki dimulai di konfederasi suku. Menurut sumber yang sama, pada pertemuan antar suku, calon yang berbeda diusulkan - “dari Varangian, atau dari Polan, atau dari Khazar, atau dari Danube”, menurut versi lain - Gostomysl, sebelum kematiannya, menunjukkan bahwa ia harus digantikan oleh seorang keturunan “dari rahim putri tengahnya Umila", yaitu Rurik. Menurut ringkasan singkat namun paling otoritatif dari Tale of Bygone Years, diputuskan untuk pergi mencari pangeran ke luar negeri, ke Varangia di Rus.

Pekerjaan

Menurut The Tale of Bygone Years (diterjemahkan oleh D.S. Likhachev):

Beberapa sejarawan, misalnya Akademisi B. A. Rybakov, percaya bahwa Sineus dan Truvor adalah nama fiktif yang muncul dari pena penulis sejarah sebagai hasil terjemahan literal dari kata Swedia kuno “sine hus truvor”, yang berarti “dengan rumah dan pasukan .” Namun, para ahli studi Skandinavia menganggap opsi ini tidak mungkin dan menunjukkan bahwa nama-nama pribadi ini ditemukan dalam sumber-sumber Skandinavia.

Kemudian (abad XIII-XIV) “Novgorod First Chronicle of the Younger Edition” umumnya mengulangi versi panggilan Varangian Rurik untuk memerintah oleh aliansi suku Slavia dan Finno-Ugric.

Kata-kata terkenal dari para duta besar - “Tanah kami luas dan melimpah, dan memesan tidak di dalamnya" hanyalah salah satu pilihan yang memungkinkan untuk menerjemahkan teks kronik ke dalam bahasa modern. Ekspresi "tidak ada perintah" sering diartikan secara harfiah sebagai indikasi kekacauan akibat anarki. Namun, kata “tatanan” tidak ada dalam sumber aslinya. Dalam PVL menurut daftar Ipatiev tertulis dalam bahasa Slavonik Gereja Lama: “tanah kami besar dan berlimpah, dan pakaian tidak memuat”, terlebih lagi, sejumlah daftar lainnya (misalnya, dalam Novgorod Fourth Chronicle tertulis “tanah kami baik dan besar, berlimpah dalam segala hal, dan meja rias itu tidak ada di dalamnya.” Apalagi di bawah kata pakaian peneliti (misalnya I. Ya. Froyanov) memahami wewenang untuk melakukan kegiatan tertentu, dalam hal ini menjalankan fungsi kekuasaan, dan oleh meja rias- penguasa kerajaan.

Kekuasaan pangeran berarti pengumpulan upeti untuk penyediaan pasukan, yang harus menjamin perlindungan suku-suku bawahannya dari serangan eksternal dan perselisihan internal. Di Novgorod abad pertengahan, ada kebiasaan mengundang pangeran dari luar untuk menjadi penguasa kota yang disewa, tetapi praktik seperti itu tidak dikenal di kalangan orang Slavia pada masa lalu. Dalam beberapa kesaksian para penulis Arab abad ke-9-10. Bangsa Rus digambarkan sebagai bangsa yang menyerbu bangsa Slavia dan menaklukkan sebagian bangsa Slavia.

Beberapa peneliti telah mencatat kebetulan semantik yang signifikan antara kronik “Calling of the Varangian” dan kutipan dari karya “The Acts of the Saxons” (lihat Vidukind of Corvey), di mana orang Inggris beralih ke 3 saudara Saxon dengan sebuah proposal untuk mengalihkan kekuasaan atas mereka kepada mereka: “Negeri mereka yang luas, tak terbatas, berlimpah berbagai manfaat, kami siap menyerahkan kepada penguasa Anda…”

D. S. Likhachev percaya bahwa "panggilan kaum Varangian" adalah penyisipan ke dalam kronik, sebuah legenda yang diciptakan oleh para biarawan Pechersk untuk memperkuat kemerdekaan Kievan Rus dari pengaruh Bizantium. Menurutnya, seperti dalam kasus pemanggilan Saxon ke Inggris, legenda tersebut mencerminkan tradisi abad pertengahan yang mencari akar dinasti yang berkuasa pada penguasa asing kuno, yang seharusnya meningkatkan otoritas dinasti di antara rakyat lokal. Sejarawan lain percaya bahwa legenda “Varangia” sepenuhnya konsisten dengan cerita rakyat tradisional tentang asal usul kekuasaan negara dan dinasti yang berkuasa. Asal muasal kisah-kisah tersebut dapat ditelusuri ke berbagai negara.

Partisipasi Rus dalam panggilan

Dalam salinan Tale of Bygone Years Laurentian, Ipatiev dan Trinity, serta dalam edisi Rusia abad ke-13. “Penulis sejarah Nicephorus segera”, ditempatkan di Novgorod Kormcha pada tahun 1280, Rus' disebutkan di antara suku-suku yang mengundang Varangian: “Rus, Chud, Slovenia, Krivichi datang ke Varangian, memutuskan: tanah kami besar dan berlimpah” atau seperti dalam “PVL”: “ memutuskan Rus', Chud, Sloveni dan Krivichi,” kata Neiman I.G., Ilovaisky D.I., Potebnya A.A., Tikhomirov M.N. dan Vernadsky G.V.

Alasan penggantian “resha Rus” dengan “resha Rus” dipelajari oleh E. I. Klassen:

Akademisi Shakhmatov A. A., menganalisis teks yang dimodifikasi dari “pemanggilan kaum Varangian” (menurut daftar Laurentian) “Membentuk Kembali Rus' Chud Sloveni dan Krivichi” membuat klarifikasi yang signifikan dalam catatan: “kami membuat beberapa amandemen yang diusulkan oleh penerbit .”

Partisipasi Rus' dalam pemanggilan kaum Varangian dicatat dalam "Vladimir Chronicler" dan "Abridged Novgorod Chronicler", serta dalam "Buku Gelar" Metropolitan Macarius: "Saya mengirim Rus' ke Varangian .. .. dan datang dari seberang lautan ke Rus'” dan dalam Penulis Sejarah Pereslavl Suzdalsky (Kronik Tsar Rusia): “Beginilah cara Rus', Chud, Slovenia, Krivichi, dan seluruh bumi diputuskan…”.

Ibukota Rurik

Kronik berbeda dalam penamaan kota tempat Rurik memerintah. Menurut daftar PVL Laurentian dan Kronik Novgorod, itu adalah Novgorod, namun menurut daftar PVL Ipatiev, Rurik pertama kali memerintah di Ladoga dan hanya setelah kematian saudara-saudaranya “menebang” Novgorod. Data arkeologi lebih menegaskan versi kedua; bangunan paling awal di Novgorod berasal dari abad ke-10, sedangkan Ladoga dibangun sekitar tahun 753. Pada saat yang sama, di dekat Novgorod terdapat apa yang disebut Pemukiman Rurik, sebuah kediaman pangeran yang lebih tua dari Novgorod itu sendiri.

Nenek moyang kita tidak ingat bagaimana dan kapan kehidupan bernegara dimulai di antara orang Slavia Rusia. Ketika mereka mulai tertarik pada masa lalu, mereka mulai mengumpulkan dan menuliskan legenda-legenda yang beredar di antara mereka tentang kehidupan masa lalu bangsa Slavia pada umumnya, dan Rusia pada khususnya, dan mulai mencari informasi dalam karya-karya sejarah Yunani (Bizantium “ kronik”) diterjemahkan ke dalam bahasa Slavia. Kumpulan legenda rakyat tersebut, dikombinasikan dengan kutipan dari kronik Yunani, dibuat di Kyiv pada abad ke-11. dan menyusun cerita khusus tentang permulaan negara Rusia dan tentang pangeran pertama di Kyiv. Dalam cerita ini, cerita tersebut disusun berdasarkan tahun (menghitung tahun, atau “tahun”, sejak penciptaan dunia) dan dibawa ke tahun 1074, ke masa ketika “penulis sejarah” itu sendiri hidup, yaitu penyusun cerita ini. kronik awal . Menurut legenda kuno, penulis sejarah pertama adalah biarawan Nestor dari Biara Kiev-Pechersk. Permasalahannya tidak berhenti pada “kronik awal”: ia diulangi dan ditambah beberapa kali, menyatukan berbagai legenda dan catatan sejarah yang kemudian ada di Kyiv dan tempat lain menjadi satu narasi. Hal ini terjadi pada awal abad ke-12. Kiev kronik , disusun oleh kepala biara dari Biara Kyiv Vydubitsky Sylvester. Koleksinya, yang disebut “kisah masa lalu”, disalin di berbagai kota dan juga dilengkapi dengan catatan kronik: Kyiv, Novgorod, Pskov, Suzdal, dll. Jumlah koleksi kronik berangsur-angsur bertambah; setiap daerah mempunyai penulis kroniknya masing-masing, yang memulai karya mereka dengan “kisah masa lalu”, dan melanjutkannya dengan cara mereka sendiri, menguraikan sejarah terutama tentang tanah dan kota mereka.

Karena permulaan berbagai kronik adalah sama, maka cerita tentang permulaan negara di Rus kira-kira sama di mana-mana. Kisah ini seperti ini.

Tamu luar negeri (Varyags). Artis Nicholas Roerich, 1901

Di masa lalu, orang-orang Varangian, yang datang “dari luar negeri”, mengambil upeti dari Slavia Novgorod, dari Krivichi, dan dari suku-suku tetangga Finlandia. Maka anak-anak sungainya memberontak melawan Varangia, mengusir mereka ke luar negeri, mulai menguasai diri mereka sendiri dan membangun kota. Namun perselisihan mulai terjadi di antara mereka, dan kota bentrok dengan kota, dan tidak ada kebenaran di dalamnya. Dan mereka memutuskan untuk mencari seorang pangeran yang akan memerintah mereka dan menegakkan ketertiban yang adil bagi mereka. Mereka pergi ke luar negeri pada tahun 862 ke Varangia - Rusia (karena menurut penulis sejarah, suku Varangian ini disebut Rusia sama seperti suku Varangian lainnya disebut Swedia, Normandia, Angles, Goth) dan dikatakan Rusia : “Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada struktur (tatanan) di dalamnya: pergilah memerintah dan memerintah kami.” Dan tiga bersaudara menjadi sukarelawan bersama klan dan pasukan mereka (penulis sejarah mengira bahwa mereka bahkan membawa seluruh suku bersama mereka Rusia ). Anak tertua dari bersaudara Rurik didirikan di Novgorod, yang lain - Sineus - di Beloozero, dan yang ketiga - Truvor - di Izborsk (dekat Pskov). Setelah kematian Sineus dan Truvor, Rurik menjadi pangeran berdaulat di utara, dan putranya Igor sudah memerintah di Kyiv dan Novgorod. Maka muncullah sebuah dinasti yang menyatukan suku-suku Slavia Rusia di bawah kekuasaannya.

Dalam legenda babad, tidak semuanya jelas dan dapat diandalkan. Pertama, menurut cerita babad, Rurik dengan suku Varangian Rusia datang ke Novgorod pada tahun 862. Sementara itu, diketahui merupakan suku yang kuat Rusia berperang dengan Yunani di Laut Hitam 20 tahun sebelumnya, dan Rus menyerang Konstantinopel sendiri untuk pertama kalinya pada bulan Juni 860. Oleh karena itu, Kronologi dalam kronik tersebut salah, dan tahun berdirinya kerajaan di Novgorod tidak disebutkan secara akurat dalam kronik tersebut. . Hal ini terjadi karena tahun-tahun dalam teks babad ditentukan setelah kisah awal mula Rus' disusun, dan ditetapkan berdasarkan dugaan, ingatan, dan perkiraan perkiraan. Kedua, menurut kronik ternyata demikian Rusia adalah salah satu suku Varangian, yaitu suku Skandinavia. Sementara itu, orang Yunani diketahui tidak mencampuradukkan suku yang mereka kenal, Rus, dengan suku Varangia; Selain itu, orang-orang Arab yang berdagang di pantai Kaspia mengenal suku Rus dan membedakannya dari suku Varangian, yang mereka sebut “Varang”. Itu adalah, legenda kronik, yang mengakui Rus sebagai salah satu suku Varangian, membuat beberapa kesalahan atau ketidakakuratan .

(Para ilmuwan dahulu kala, pada abad ke-18, menjadi tertarik dengan cerita kronik tentang pemanggilan Varangian-Rus dan menafsirkannya secara berbeda. Beberapa (Akademisi Bayer dan para pengikutnya) dengan tepat mengartikan Normandia sebagai Varangian, dan mempercayai kronik tersebut bahwa “Rus” adalah suku Varangian, mereka juga menganggap “Rus” adalah Norman. M.V. Lomonosov yang terkenal kemudian mempersenjatai diri melawan pandangan ini. Dia membedakan antara Varangian dan “Rus” dan mengambil “Rus” dari Prusia, yang populasinya dia dianggap Slavia. Kedua pandangan ini diteruskan ke abad ke-19 dan menciptakan dua aliran ilmiah: Normandia Dan Slavia . Yang pertama tetap berpegang pada kepercayaan lama bahwa “Rus” adalah nama yang diberikan kepada bangsa Varangia yang muncul pada abad ke-9. di antara suku Slavia di Dnieper dan memberikan nama mereka pada kerajaan Slavia di Kyiv. Aliran kedua menganggap nama "Rus" sebagai nama lokal, Slavia, dan menganggap bahwa nama itu milik nenek moyang jauh Slavia - Roxalan, atau Rossalan, yang tinggal di dekat Laut Hitam pada era Kekaisaran Romawi. (Perwakilan paling menonjol dari sekolah-sekolah ini belakangan ini adalah: Norman - M.P. Pogodin dan Slavia - I.E. Zabelin.)

Panggilan Varangian. Artis V. Vasnetsov

Akan lebih tepat untuk membayangkan hal ini sedemikian rupa sehingga pada zaman dahulu nenek moyang kita menyebut “Rus” bukan suku Varangian yang terpisah, karena tidak pernah ada yang seperti itu, melainkan pasukan Varangian pada umumnya. Sama seperti nama Slavia "Sum" berarti orang Finlandia yang menyebut diri mereka Suomi, demikian pula di antara orang Slavia, nama "Rus" berarti, pertama-tama, orang Swedia Varangian di luar negeri, yang oleh orang Finlandia disebut Ruotsi. Nama “Rus” ini beredar di kalangan bangsa Slavia dengan cara yang sama seperti nama “Varangians”, yang menjelaskan kombinasi nama-nama tersebut dalam satu ungkapan “Varangians-Rus.” Kerajaan-kerajaan yang dibentuk oleh imigran Varangian di luar negeri di antara bangsa Slavia mulai disebut "Rusia", dan pasukan pangeran "Rusia" dari bangsa Slavia menerima nama "Rus". Karena pasukan Rusia ini bertindak di mana-mana bersama dengan orang-orang Slavia yang berada di bawah mereka, nama "Rus" secara bertahap diteruskan ke orang-orang Slavia dan negara mereka. Orang-orang Yunani hanya menyebut orang-orang Normandia utara yang memasuki dinas mereka sebagai orang Varangia. Orang Yunani menyebut Rusia sebagai bangsa yang besar dan kuat, termasuk orang Slavia dan Normandia dan yang tinggal di dekat Laut Hitam. - Catatan mobil.)

Perhatikan bahwa ketika kronik berbicara tentang negara , maka Rus disebut wilayah Kiev dan pada umumnya wilayah yang tunduk pada pangeran Kyiv, yaitu Slavia Bumi. Ketika kronik dan penulis Yunani membicarakannya rakyat , maka bahasa Rusia bukanlah bahasa Slavia, melainkan bahasa Normandia, dan bahasa Rusia bukanlah bahasa Slavia, melainkan bahasa Norman. Teks kronik tersebut menyebutkan nama duta besar dari pangeran Kyiv untuk Yunani; para duta besar ini berasal “dari keluarga Rusia”, dan nama mereka bukan Slavia, tetapi Norman (hampir seratus nama seperti itu diketahui). Penulis Yunani Kaisar Constantine Porphyrogenitus (Porphyrogenitus) mengutip dalam esainya “On the Administration of the Byzantine Empire” nama-nama jeram di sungai. Dnieper “dalam bahasa Slavia” dan “dalam bahasa Rusia”: Nama Slavia mirip dengan bahasa kita, dan nama “Rusia” murni berasal dari Skandinavia. Ini berarti bahwa orang-orang yang disebut Rusia berbicara bahasa Skandinavia dan berasal dari suku-suku Jermanik Utara (mereka adalah “gentis Sueonum”, seperti yang dikatakan oleh salah satu penulis sejarah Jerman abad ke-9); dan negara yang disebut Rusia setelah nama orang-orang ini adalah negara Slavia.

Di antara orang Slavia Dnieper, Rus muncul pada paruh pertama abad ke-9. Bahkan sebelum keturunan Rurik pindah untuk memerintah dari Novgorod ke Kyiv, sudah ada pangeran Varang di Kyiv yang menyerang Byzantium dari sini (860). Dengan munculnya pangeran Novgorod di Kyiv, Kyiv menjadi pusat seluruh Rus.

Awal pembentukan kenegaraan Rusia kuno.

“KISAH TAHUN TAHUN” TENTANG PANGGILAN VARYAGS

Dan mereka mengusir orang-orang Varangian ke luar negeri, dan tidak memberi mereka upeti, dan mulai mengendalikan diri mereka sendiri, dan tidak ada kebenaran di antara mereka, dan generasi demi generasi bangkit, dan mereka berselisih, dan mulai berkelahi satu sama lain. Dan mereka berkata: “Mari kita mencari seorang pangeran untuk diri kita sendiri yang akan memerintah kita dan memerintah kita sesuai dengan peraturan dan hukum.” Kami pergi ke luar negeri ke Varangia, ke Rus'. Orang-orang Varangian itu disebut Rus, sama seperti yang lain disebut orang Swedia, dan yang lain disebut Normandia dan Angles, dan yang lain lagi disebut Goth - seperti ini. Orang Chud, Slavia, Krivichi dan semuanya berkata kepada Rus: “Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya. Ayo memerintah dan memerintah kami." Dan tiga bersaudara dipilih dengan klan mereka, dan membawa seluruh Rus bersama mereka, dan pertama-tama datang ke Slavia. Dan mereka mendirikan kota Ladoga. Dan yang tertua, Rurik, duduk di Ladoga, dan yang lainnya, Sineus, duduk di Danau Putih, dan yang ketiga, Truvor, di Izborsk. Dan dari orang-orang Varangian itulah tanah Rusia dijuluki. Dua tahun kemudian, Sineus dan saudaranya Truvor meninggal. Dan Rurik sendiri mengambil semua kekuasaan dan datang ke Ilmen, dan mendirikan sebuah kota di atas Volkhov, dan menamakannya Novgorod, dan duduk untuk memerintah di sini, dan mulai membagikan volost kepada suaminya dan mendirikan kota - untuk satu Polotsk, untuk ini Rostov, untuk Beloozero lainnya. Bangsa Varangia di kota-kota ini adalah Nakhodniki, dan penduduk asli di Novgorod adalah bangsa Slavia, di Polotsk adalah Krivichi, di Rostov adalah Merya, di Beloozero secara keseluruhan, di Murom adalah Muroma, dan Rurik memerintah semuanya.

KATA-KAKAK

Sejarawan telah lama menarik perhatian pada sifat anekdot dari "saudara" Rurik, yang dirinya sendiri adalah tokoh sejarah, dan "saudara" tersebut ternyata merupakan terjemahan bahasa Rusia dari kata-kata Swedia. Dikatakan tentang Rurik bahwa dia datang "bersama keluarganya" ("sine use" - "kerabatnya" - Sineus) dan pasukannya yang setia ("tru war" - "faithful squad" - Truvor).

"Sineus" - bus sinus - "sejenis".

"Truvor" - melalui waring - "pasukan yang setia".

Dengan kata lain, kronik tersebut memuat penceritaan kembali beberapa legenda Skandinavia tentang aktivitas Rurik (penulis kronik tersebut, seorang Novgorodian yang tidak menguasai bahasa Swedia dengan baik, salah mengira penyebutan rombongan tradisional raja dalam kisah lisan sebagai nama-nama saudara laki-lakinya.

"EPISODE LEGENDARIS UTARA"

Ilmuwan Rusia abad ke-18 dan ke-19. biasanya memperlakukan dengan penuh keyakinan Legenda Pemanggilan Varangian. Mereka hanya berdebat tentang etnisitas orang asing, tanpa meragukan realitas peristiwa yang dilaporkan dalam kronik tahun 862. Namun lambat laun, muncul pendapat bahwa cerita tentang pemanggilan tersebut juga menangkap sebagian besar realitas awal abad ke-12, ketika kronik tersebut dibuat. Jadi, N.I. Kostomarov, dalam perselisihan dengan M.P. Pogodin pada tanggal 19 Maret 1860, tentang permulaan Rus', mengatakan: “Kronik kami sudah disusun pada abad ke-12 dan, ketika melaporkan berita tentang peristiwa-peristiwa sebelumnya, penulis sejarah menggunakan kata-kata dan ekspresi yang berlaku pada masanya”. D. I. Ilovaisky menulis tentang pengaruh adat istiadat Novgorod pada periode akhir ketika menciptakan legenda. Namun titik balik sebenarnya di sini terjadi berkat karya A. A. Shakhmatov, yang menunjukkan bahwa Legenda Pemanggilan Bangsa Varangian adalah penyisipan yang terlambat, digabungkan dengan menggabungkan beberapa legenda Rusia Utara secara artifisial, yang telah diproses secara mendalam oleh para penulis sejarah. Shakhmatov melihat dominasi spekulasi di dalamnya mengenai motif legenda lokal tentang Rurik di Ladoga, Truvor di Izborsk, Sineus di Beloozero dan menemukan asal usul sastra dari entri di bawah tahun 862, yang merupakan buah kreativitas para penulis sejarah Kyiv abad kedua. setengah dari abad ke-11 - awal abad ke-12.

Setelah penelitian Shakhmatov di bidang sejarah kronik Rusia, para ilmuwan mulai lebih berhati-hati terhadap berita kronik tentang peristiwa abad ke-9. Namun, ada beberapa hal yang ekstrem. V. A. Parkhomenko, misalnya, menyerukan sikap “sepenuhnya skeptis” terhadap “narasi kronik panggilan Rurik untuk memerintah” dan tidak memberikan signifikansi ilmiah yang serius pada “episode legendaris utara” ini.

"LAPORAN" LOMONOSOV

(tentang disertasi Akademisi Miller tentang asal usul bangsa Rusia)

Tuan Miller tidak menganggap Varangian sebagai orang Slavia, namun, mereka berasal dari Roxolian, orang Slavia, dan pergi bersama orang Goth, Slavia, dari Laut Hitam ke pantai Baltik, yang mereka bicarakan bahasa Slavia, agak rusak karena persatuan mereka dengan Jerman kuno, dan bahwa Rurik dan saudara-saudaranya terkait dengan pangeran Slavia6 dan karena alasan ini mereka dipanggil ke Rusia untuk mengambil alih, semua ini dapat disimpulkan dari disertasi ini sendiri, tetapi dari alasan lain hal itu bisa cukup dibuktikan.

Tuan Miller menghormati nama Rusia sebagai nama baru, yang dimulai pada masa pemerintahan Rurik, dan dari sini dia menyimpulkan bahwa orang asing tidak mengetahuinya; tapi bagaimana kita bisa menyimpulkan dari sini bahwa orang Varangian sendiri tidak menyebut diri mereka Rus? Orang Jerman dengan luar biasa menyebut diri mereka Deutschen, meskipun baik orang Rusia maupun Prancis tidak menuliskannya dengan nama itu hingga hari ini; Jadi orang Varangian, keturunan Roxolian, selalu menyebut diri mereka Rus, meskipun orang lain menyebut mereka berbeda, dan kata-kata Nestorov sendiri menunjukkan bahwa orang Varangian disebut Rus, dan menurut mereka orang Slavia Novgorod dan yang lainnya disebut Rus. Tetapi hampir tidak mungkin untuk membayangkan sesuatu yang lebih menakjubkan daripada fakta bahwa Tuan Miller berpikir bahwa suku Chukhon konon memberi nama pada suku Varangian dan Slavia.

RAJA DATANG! PERAYAAN MILLENNIUM RUSIA DI NOVGOROD

Awalnya, 26 Agustus 1862 dipilih sebagai hari perayaan milenium Rusia - tanggal penting bagi aksesi takhta Kaisar Alexander II dan peringatan lima puluh tahun Pertempuran Borodino. Yang satu digantikan oleh tanggal yang tidak kalah simbolisnya yaitu 8 September, yang ditandai dengan kemenangan di Lapangan Kulikovo, hari ulang tahun pewaris, Tsarevich Nikolai Alexandrovich, dan bertepatan dengan tahun perayaan Kelahiran Perawan Maria, pendoa syafaat dan pelindung Rusia. Pilihan ini memungkinkan untuk menghubungkan secara erat landasan keagamaan dan kedaulatan perayaan dengan keluarga yang berkuasa...

Kekhidmatan momen pertemuan kapal uap dengan keluarga agustus dipertegas dengan dekorasi yang cerah - di dermaga panjang berlapis kain merah, hingga fairway, dipasang lengkungan berhiaskan bunga, dibuat dengan apik dari kayu, tanaman hijau, dan bahkan jerami, bendera warna-warni dan panji-panji berkibar di tiang tinggi. Ada penyambut tamu di pantai. Di sebelah kanan dermaga terbentang teralis penjaga di bawah komando Vel. buku Nikolay Nikolaevich. “Para tetua dan kepala desa berbaris di depan pintu gerbang. Polisi Sankt Peterburg mengatur mereka dalam satu barisan dan memerintahkan mereka untuk meluruskan rambut mereka. “Ayo, sisir janggutmu, sisir kain lapmu,” dia melatih para tetua,” seperti yang dicatat oleh koresponden Northern Bee yang jeli, bukannya tanpa niat jahat. Perwakilan dari “segala jenis orang” berada di sepanjang pantai, banyak dari mereka telah tinggal di sini selama seminggu dan memakan remah roti yang mereka bawa...

Kegembiraan umum, yang mengakibatkan “hore” yang keras, yang diterima oleh orang-orang, “menutupi kedua tepian Volkhov, tembok Kremlin dan menara tempat lonceng bergantung St. Sophia,” menjadi respons terhadap suara: “Tsar akan datang !”

DENGAN NAMA PENDEK “Rus'”

Salah satu isu yang secara tradisional kontroversial dalam sejarah awal Rus adalah pertanyaan tentang peran bangsa Skandinavia dalam munculnya kenegaraan Rusia, yang pada waktu itu disebut Norman (“orang utara”) di Eropa Barat, dan Varangian di Rus. '. Sumber-sumber Bizantium, Eropa Barat, dan Timur memuat sejumlah referensi tentang “Rus” pada abad ke-9, namun tidak menyebutkan satu pun pemukiman atau nama pribadi yang terkait dengannya. Oleh karena itu, cukup mempertanyakan informasi tentang Rurik, Askold dan Dir, kedatangan Oleg dan Igor di Kyiv, yang terdapat dalam Kode Awal akhir abad ke-11. dan “The Tale of Bygone Years” di awal abad ke-12. (dan alasan keraguannya sangat serius, karena berita ini dengan jelas dicatat berdasarkan tradisi lisan, dan kronologi kronik periode awal tidak diragukan lagi dibangun oleh para penyusun berdasarkan kronologi kronik Bizantium), sebagai lapangan yang luas untuk timbul penilaian tentang di mana Rus' berada pada waktu itu, siapa yang memimpinnya dan kapan. Hanya pendekatan terpadu terhadap data tertulis yang tersedia, dengan mempertimbangkan bukti arkeologis, yang memungkinkan untuk menguraikan pola peristiwa (sebagian besar masih bersifat hipotetis).

Tidak ada keraguan serius bahwa selama abad ke-9 orang Skandinavia, yang pada waktu itu mengembangkan apa yang disebut. "Gerakan Viking" - sebuah ekspansi yang mempengaruhi, pada tingkat tertentu, hampir seluruh wilayah Eropa, menembus ke utara Dataran Eropa Timur dan di sini bersentuhan dengan orang-orang Slavia yang mengembangkan wilayah ini. Pada pertengahan atau kuartal ketiga abad ke-9. Pemimpin komunitas Ilmen Slovenia adalah pemimpin Viking, yang dalam kronik dikenal sebagai Rurik. Menurut versi yang paling mungkin, itu adalah raja Denmark yang terkenal Rorik dari Jutlandia (atau Friesland). Penobatannya kemungkinan besar disebabkan oleh keinginan kaum bangsawan setempat untuk memiliki penguasa dengan tentara yang kuat sebagai penyeimbang Viking Swedia, yang berusaha membawa wilayah Volkhov dan wilayah Ilmen ke dalam ketergantungan anak sungai. Mungkin pilihan Rorik disebabkan oleh fakta bahwa sebagian dari Ilmen Slovenia adalah imigran dari Slavia Obodrite yang tinggal di Elbe Bawah di sekitar Semenanjung Jutlandia dan sangat mengenal Rorik. Rorik sejak lama memiliki kota Dorestad di muara Sungai Rhine sebagai pengikut raja Frank; Oleh karena itu, dia dan rakyatnya bukanlah kelompok yang asing dengan peradaban dari pedalaman Skandinavia, melainkan pejuang yang telah mengenal baik negara Franka yang sudah maju, menurut standar pada masa itu. Novgorod menjadi kediaman Rurik (pada saat itu, kemungkinan besar, ini adalah nama benteng yang berjarak 2 km dari kota selanjutnya, yang disebut Pemukiman Rurik).

Perdebatan mengenai asal usul istilah ini telah berlangsung selama dua setengah abad. Rusia pada dasarnya bermuara pada pertanyaan apakah informasi dalam Tale of Bygone Years tentang pengenalan nama ini ke Eropa Timur oleh orang Skandinavia dapat diandalkan. Jika kita membuang hipotesis yang tidak meyakinkan dan benar-benar fantastis, maka akan ada dua versi yang didukung oleh pertimbangan linguistik yang kurang lebih mungkin. Menurut salah satu sumber (secara relatif, “utara”), istilah Rus berasal dari kata kerja Skandinavia yang berarti “mendayung”: diasumsikan bahwa pasukan Viking yang datang ke Eropa Timur dengan kapal dayung menyebut diri mereka dengan kata yang berasal dari kata tersebut. . Menurut versi lain (“selatan”), istilah Rus berasal dari akar kata Iran yang berarti “terang”, “putih”. Argumen utama yang mendukung hipotesis utara tetaplah kisah "The Tale of Bygone Years", yang mendukung hipotesis selatan - adanya tradisi yang menurutnya Rusia, di samping semua negeri yang dihuni oleh Slavia Timur dan di bawah pemerintahan para pangeran Kyiv, juga disebut wilayah di wilayah Dnieper Tengah (yang disebut "tanah Rusia dalam arti sempit").

Persoalan asal usul nama negara, meski bersifat kepentingan alamiah, namun tetap bersifat privat. Yang jauh lebih penting adalah pertanyaan tentang hubungan antara unsur dan tradisi lokal dan asing dalam proses pembentukan negara, dalam hal ini - peran yang dimainkan oleh bangsa Normandia dalam pembentukan Rus'. Tidak ada keraguan serius bahwa dinasti pangeran Rusia kuno, yang disebut-sebut, berasal dari Skandinavia. "Rurikovich" (walaupun konstruksi kronik bahwa penerus Oleg di meja Kiev, Igor, tepatnya adalah putra Rurik, tidak mungkin karena alasan kronologis), bahwa imigran dari Skandinavia dan keturunan mereka merupakan bagian penting dari pasukan pangeran Rusia ke-9 abad -10. Pertanyaan yang lebih rumit adalah mengenai pengaruh bangsa Skandinavia terhadap sifat dan laju pembentukan negara di Rus. Untuk menyatakan bahwa ada percepatan nyata yang diberikan pengaruh Norman terhadap proses pembentukan kenegaraan di wilayah Slavia Timur, perbandingan dengan negara-negara Slavia lainnya tidak memberikan dasar. Di bidang sosial dan politik terdapat kesamaan yang signifikan dengan negara-negara Slavia. Subordinasi penduduk biasa pada kekuasaan pangeran dan pasukannya, eksploitasi anak sungai, perkembangan yang relatif terlambat dari kepemilikan tanah individu (patrimonial) yang luas - semua ciri ini merupakan ciri khas tidak hanya Rusia dan Skandinavia, tetapi juga Slavia Barat. negara bagian.

Namun salah satu ciri negara yang muncul di Eropa Timur masih dapat dikaitkan secara signifikan dengan aktivitas bangsa Normandia. Ini adalah penyatuan semua Slavia Timur menjadi satu kesatuan negara. Hal ini tidak terjadi baik di kalangan Slavia selatan maupun barat. Jika para pangeran Varangian tidak menetap di Kyiv dan menyatukan Eropa Timur Selatan dan Utara di bawah kekuasaan mereka, pada abad ke-10, mungkin, akan ada satu atau dua formasi negara Slavia di Selatan, dan satu atau lebih multi-etnis. yang ada di Utara (Slavia, Skandinavia, Finlandia, Balt), dengan puncak Normandia, yang, bahkan jika mereka mengikuti jalur Slaviaisasi, tidak akan secepat kenyataannya.

Literatur:

Materi terkait:

4 Komentar

Zemtsov Anton Vyacheslavovich/ CEO zemant.com | Anggota Masyarakat Militer Rusia

Jadi itu saja. Tuan-tuan, anti-Normanisme dan Normanis.
Faktanya adalah kedua versi ini benar, tetapi hanya sebagian. Semuanya sama persis seperti dalam perumpamaan tentang orang buta dan bijaksana yang merasakan gajah dan setiap orang menarik kesimpulan hanya dari apa yang dapat mereka sentuh. Anti-Normanisme dan Normanis adalah orang bijak yang sama! Seseorang tidak dapat bersikap kategoris dalam masalah ini, karena kebenaran terletak pada jalan tengah. Jadi kaum anti-Normanisme benar bahwa pada saat kaum Varangian dipanggil, dari mana kita sebenarnya menghitung kenegaraan kita, di tanah Novgorod kita (barat laut Federasi Rusia atau dengan kata lain Eropa timur laut) SUDAH ADA PERADABAN DAN KEBUDAYAAN YANG BERKEMBANG . Hal ini dibuktikan dengan arkeologi - kota di Mayat, budaya perbukitan Novgorod, budaya gundukan panjang Pskov, bukti arkeologi pemukiman kembali kelompok Slavia dari pantai selatan Laut Baltik ke wilayah Ilmen, yang, bersama dengan Jerman, berpartisipasi dalam pasukan Varangian. DALAM HAL INI PARA ANTI-NORMANIS SECARA ALAMI BENAR. Dan tentu saja, jika Varangia Skandinavia tidak muncul di tanah kami, kami masih akan memiliki negara bagian kami sendiri. Negara itu akan tetap ada, namun bukan lagi Rus atau Rusia. Sifat kenegaraan kita akan mengambil bentuk yang sedikit berbeda, mungkin agak mirip dengan skenario Polandia.
Tapi kita hidup dalam kenyataan, dan kita adalah diri kita sendiri. Pangeran kami Rurik (beristirahat di aula Valhalla), bersama dengan rekan-rekan Rusianya, adalah keturunan Jerman. Ahli genetika akan segera membuktikan hal ini ketika seorang peneliti yang layak ditemukan yang diizinkan untuk mengungkapkan kepada dunia tempat peristirahatannya (Gunung Shum dekat Novgorod). (Ini adalah praktik penelitian yang umum di Skandinavia dan Inggris.) Persatuan kami bersifat SUKARELA DAN DAMAI. Tak hanya itu, klan Slavia dan Finno-Baltik memutuskan untuk bergabung dengan Angkatan Ketiga (Jerman) untuk mengakhiri konflik antaretnis. Jadi mereka masih sangat memahami bahwa ini akan memperkuat tanah kita bersama, berkat keterampilan teknologi Jerman (Drakkar yang sama) dan metode peperangan yang membuat mereka terkenal di seluruh dunia (operasi cepat yang ditargetkan terhadap drakkar, pengamuk, dll. ). Berkat serikat pekerja yang kuat, kami mengamankan aktivitas komersial dan pengembangan kami selanjutnya. Orang-orang Slavia Novgorod yang sama, berkat para imigran dari Baltik yang menetap di tanah bersama kami, sangat akrab dengan budaya dan cara hidup orang-orang Varangian-Jerman. Dan seluruh campuran yang eksplosif ini adalah kita. Campuran antaretnis yang mengadopsi bahasa Slavia (yang kemudian menjadi bahasa Rusia modern) sebagai bahasa komunikasi dan menyatukan budaya dari berbagai kelompok etnis. Selain itu, sangat penting bahwa bahkan SEBELUM persatuan kita di abad ke-9, migrasi orang Indo-Eropa - yang disebut komunitas Nostratik, yang dimulai di wilayah Dataran Tinggi Valdai dari zaman Paleolitik dan Mesolitikum, di sepanjang perbatasan Valdai (Ostashkovo) glasiasi, (yaitu, segera setelah gletser meninggalkan bumi) dan mereka juga orang-orang dari etnis yang berbeda, yang dikonfirmasi oleh etnogenetika dan genogeografi, yang tentunya juga meninggalkan jejak pada persepsi kita tentang Dunia (Dan bagaimana Komunitas nostratik sampai ke Perbukitan Valdai dapat ditelusuri dengan menggunakan contoh hipotesis Kurgan). DAN YANG PALING PENTING ADALAH GAGASAN SINTESIS ANTAR ETNIS DAN ANTAR BUDAYA INI BERJALAN SEBAGAI BENANG MERAH SELAMA ABAD PERKEMBANGAN KITA, YANG DAPAT DILIHAT DENGAN MENGANALISIS SELURUH SEJARAH BESAR NEGARA KITA YANG PANJANG MENDERITA.

Konstantinov Yuri Alexandrovich/ murid

Saya menganut sudut pandang sejarah di atas! Saya pikir dengan menggabungkan kedua sudut pandang (Slavophiles dan Normanists) kita bisa lebih dekat dengan sumber kebenaran!

Tsarenko Sergei Alexandrovich/ calon arsitektur (teori, sejarah)

(sedikit lebih pendek) Sehubungan dengan “komentar” saya baru-baru ini mengenai hal ini, sebenarnya kontroversi penting yang telah berlarut-larut baik dalam historiografi maupun di halaman ini sejak 2013, “sebelumnya 4 tahun,” seperti yang dikatakan PVL (1096), Saya berasumsi adanya kesenjangan dalam penerjemahan dan pemahaman pesan kronik. Inilah persoalan sastra yang sudah berusia dua abad ke atas. Penafsiran kata ORDER (yang dianggap “urutan” dalam terjemahan dari PVL O. Tvorogov) sangatlah salah. Pakaian adalah tugas ekonomi, dalam hal ini adalah tugas pangeran, yang tanpanya “tanah” (kekuasaan) pada masa itu tidak akan dapat berfungsi. Hanya orang yang tidak paham dengan peraturan militer yang masih mempertahankan kosa kata ini yang tidak dapat mengetahui apa itu “pakaian”. Atau kesimpulan kategoris A. Shakhmatov tentang “sisipan” kronik: jika hal tersebut dapat ditegaskan secara teksologis, lalu bagaimana dengan fakta bahwa “kisah pemanggilan para pangeran” yang konon disisipkan dalam teks berikutnya memiliki kelanjutan logis? Penulis sejarah meninggalkan informasi yang koheren, tepatnya berfokus pada fakta bahwa “ѿ [dari waktu, maksudnya, yaitu tidak hanya dan tidak begitu banyak atas nama] Várѧg menjuluki Rusia [yang pertama dari istilah etnososial ini – Varyag – dengan Gereja Lama pertama yang asli Aksen Slavonik, sebagaimana dibuktikan oleh para ahli bahasa, dan etnopolitonim kultus daratan "Rus" sebelumnya diterapkan pada populasi Proto-Slavia di beberapa wilayah kuno], dan yang pertama adalah [sebelumnya disebut, ditekankan oleh penulis sejarah!] Slovenia. semua disebutkan - Slavia]. Polѧmi dijuluki . zanezhe di Kutub [Tiang adalah wilayah hutan-stepa tertentu!] sѣdѧhu. Azyk Slovenskiy bѣ im edin [disebutkan - dari satu orang Slavia] "- kami mengutip dengan ejaan dalam edisi Ipatiev Chronicle. Dan sebelum itu, setelah legenda tentang pemberitaan Rasul Paulus di Iliria, bukti kronik terpenting dicatat: “Bahasa Slovenia dan Rusia adalah satu” - Slavia dan Rusia adalah satu bangsa. Tidaklah benar untuk “mengambil” dari teks kronik hanya “kisah pemanggilan para pangeran” dan menggunakan historiografi Skandinavia secara eksklusif dengan identifikasi primitif kaum Varangian - pejuang dan pedagang - untuk beberapa alasan hanya dengan orang Skandinavia. Pada abad ke-9. dan sampai pernikahan Yaroslav Vladimirovich (Yang Bijaksana) dengan putri Swedia, tentara bayaran Skandinavia tidak terlihat baik di Rus' atau secara umum di bagian timur benua Eropa: penulis sejarah Bizantium secara konvensional mendefinisikan Varangia sebagai “Celtes, yang disewa oleh Yunani”; di Rus hanya ada impor senjata utara dan pakaian langka yang terpisah, terdapat terminologi percontohan yang terpisah-pisah (seperti di jeram Dnieper; tetapi etimologi Iran di sana lebih jelas, oleh karena itu nama-nama tersebut hanyalah nama kontinental kuno). Tidak adanya Rus' yang konon “Jerman” dalam kisah-kisah Skandinavia, serta tidak adanya Odin dan dewa-dewa “Nordik” lainnya dalam “panteon” Vladimir yang Suci, adalah bukti bahwa Rus kuno adalah Rus Slavia, “Slavia dari Slavia” (dalam kata-kata penulis Arab ad-Dimashki), yaitu. Orang Rusia adalah yang paling mulia di antara orang Slavia. Dan kronik Rusia tertua dengan jelas membuktikan semua ini.

Secara tradisional dianggap sebagai titik awal kenegaraan Rusia. Sumber informasi tertua tentang peristiwa tersebut adalah “Tale of the Calling of the Varangians,” berdasarkan tradisi lisan, yang terkandung dalam “Tale of Bygone Years” dan dalam kronik sebelumnya pada akhir abad ke-11 (yang teksnya adalah sebagian disimpan dalam First Novgorod Chronicle).

Latar belakang pemanggilan kaum Varangian

Menurut “Tale”, pada pertengahan abad ke-9, persatuan suku Slavia dan Finlandia dari Slovenia, Krivichi, Chuds dan Meri memberikan penghormatan kepada Varangian yang datang dari seberang Laut “Varangian”. Pada tahun 862, suku-suku ini mengusir kaum Varangian, dan setelah itu perselisihan dimulai di antara mereka - menurut First Novgorod Chronicle, “mereka sendiri bangkit untuk berperang satu sama lain, dan di antara mereka terjadi permusuhan dan perselisihan yang besar, dan kota demi kota bangkit. naik, dan tidak ada salahnya pada mereka.” sebenarnya.”

Untuk mengakhiri konflik internal, perwakilan suku Slavia dan Finlandia memutuskan untuk mengundang seorang pangeran dari luar (“Dan memutuskan sendiri: kami akan mencari seorang pangeran yang akan memerintah kami dan memerintah kami dengan benar”). Sejumlah sumber selanjutnya mengaitkan kemunculan Varangia, pengusiran mereka selanjutnya, dan awal perselisihan antar suku dengan kematian pangeran Novgorod (atau walikota) Gostomysl, yang setelah kematiannya periode anarki dimulai di konfederasi suku. Menurut sumber yang sama, pada pertemuan antar suku, calon yang berbeda diusulkan - “dari Varangian, atau dari Polian, atau dari Khazar, atau dari Dunaych.” Menurut catatan Joachim Chronicle, yang keandalannya dipertanyakan oleh para sejarawan, Gostomysl, sebelum kematiannya, mengindikasikan bahwa ia harus digantikan oleh putra dari putri tengahnya Umila, yang menikah dengan pangeran dari salah satu suku Slavia Barat. , Gotslav. Putra ini adalah Rurik. Menurut ringkasan singkat dan paling otoritatif dari Tale of Bygone Years, diputuskan untuk pergi mencari pangeran ke luar negeri, ke Varangia di Rus.

Pekerjaan

Menurut The Tale of Bygone Years (diterjemahkan oleh D.S. Likhachev):

“Ada 6370 per tahun (862 menurut kronologi modern). ...Dan mereka pergi ke luar negeri ke Varangia, ke Rus'. Orang-orang Varangian itu disebut Rus, sama seperti orang-orang lain disebut orang Swedia, dan sebagian orang Normandia dan Angles, dan yang lain lagi disebut orang Gotland, begitu pula mereka. Suku Chud, Slovenia, Krivichi, dan semuanya berkata kepada orang Rusia: “Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada hiasan di dalamnya. Ayo memerintah dan memerintah kami.” Dan tiga bersaudara dipilih dengan klan mereka, dan mereka membawa seluruh Rus bersama mereka, dan mereka datang dan yang tertua, Rurik, duduk di Novgorod, dan yang lainnya, Sineus, di Beloozero, dan yang ketiga, Truvor, di Izborsk. Dan dari orang-orang Varangian itulah tanah Rusia dijuluki. Penduduk Novgorod adalah orang-orang dari keluarga Varangian, dan sebelumnya mereka adalah orang Slovenia…”

Ada pandangan yang pertama kali diungkapkan oleh A. Kunik bahwa Sineus dan Truvor adalah nama fiktif yang muncul dari pena penulis sejarah sebagai hasil terjemahan literal dari kata Swedia kuno “sine hus truvor”, yang berarti “ dengan rumah dan pasukan.” Namun, para ahli studi Skandinavia menganggap opsi ini tidak mungkin dan menunjukkan bahwa nama-nama pribadi ini ditemukan dalam sumber-sumber Skandinavia.

Kata-kata terkenal dari para duta besar: “Tanah kami luas dan berlimpah, tetapi tidak ada ketertiban di dalamnya” adalah salah satu pilihan yang memungkinkan untuk menerjemahkan teks kronik ke dalam bahasa modern. Ekspresi "tidak ada perintah" sering diartikan secara harfiah sebagai indikasi kekacauan akibat anarki. Namun, kata “urutan” hilang dari sumber aslinya. Dalam kronik menurut daftar Ipatiev dalam bahasa Slavonik Gereja Lama tertulis: “tanah kami luas dan berlimpah, dan pakaian itu tidak ada di dalamnya.” Dalam beberapa daftar lainnya (misalnya, dalam Novgorod Chronicle Keempat) tertulis “tanah kami baik dan besar, berlimpah dalam segala hal, dan meja rias itu tidak ada di dalamnya.” Apalagi di bawah kata pakaian peneliti (misalnya I. Ya. Froyanov) memahami wewenang untuk melakukan kegiatan tertentu, dalam hal ini menjalankan fungsi kekuasaan, dan oleh meja rias- hakim, penguasa kerajaan. Pada saat yang sama, dalam bahasa kuno, satu kata memiliki lebih banyak arti daripada saat ini. Jadi kata “pakaian” dapat dipahami sebagai “keteraturan”, dalam arti “kesejahteraan”, “cantik” dan bahkan lebih sederhana dan lebih dekat dengan arti modern - “kecantikan”.

Kekuasaan pangeran berarti pengumpulan upeti untuk penyediaan pasukan, yang harus menjamin perlindungan suku-suku bawahannya dari serangan eksternal dan perselisihan internal. Di Novgorod abad pertengahan, ada kebiasaan mengundang pangeran dari luar untuk menjadi penguasa kota yang disewa, tetapi praktik seperti itu tidak dikenal di kalangan orang Slavia pada masa lalu. Dalam kesaksian penulis Arab abad ke-10 Ibn Ruste, orang Rus digambarkan sebagai bangsa yang menyerang orang Slavia dan menjualnya ke Khazar dan Bulgar.

Beberapa peneliti telah mencatat kebetulan semantik yang signifikan antara kronik “Calling of the Varangian” dan kutipan dari karya “Acts of the Saxons” oleh Widukind dari Corvey, di mana orang Inggris beralih ke tiga bersaudara Saxon Lot, Urian dan Angusel dengan sebuah proposal untuk mengalihkan kekuasaan atas mereka kepada mereka: “Mereka yang luas, tak terbatas Kami siap menyerahkan negara yang berlimpah berbagai berkah kepada pemerintah Anda…”

D. S. Likhachev percaya bahwa "panggilan kaum Varangia" adalah penyisipan ke dalam kronik, sebuah legenda yang diciptakan oleh para biarawan Pechersk untuk memperkuat kemerdekaan negara Rusia Kuno dari pengaruh Bizantium.

Partisipasi Rus dalam panggilan

Dalam daftar "Tale of Bygone Years" Laurentian, Ipatiev dan Trinity, serta dalam "Nicephorus' kronik segera" edisi Rusia abad ke-13, yang ditempatkan di "Novgorod Kormcha" (1280), Rus' disebutkan di antara suku-suku yang mengundang Varangian: “Rus telah datang, rakyat, Slovenia, Krivichi ke Varangian, memutuskan: tanah kami besar dan berlimpah,” atau seperti dalam “The Tale of Bygone Years”: “memutuskan Rus', Chud, Sloveni dan Krivichi,” kata Neiman I.G., D.I. Ilovaisky, Potebnya A.A., M.N. Rusia” dalam terjemahan tradisional kronik tersebut, atau “mereka mengatakan Rus, Chud, Slovenia, Krivichi, dan semuanya.” Teks legenda selanjutnya tentang pemanggilan kaum Varangian secara langsung berbicara tentang Rus sebagai orang Varangian di luar negeri.

Alasan penggantian “resha Rus” dengan “resha Rus” dipelajari oleh Yegor Ivanovich Klassen:

“Rusa Tua di Sungai Ruse sudah ada bahkan sebelum munculnya bangsa Varangian, itu milik wilayah Novogorod; Akibatnya, Rusia sudah berada di wilayah bebas ini sebelum panggilan para pangeran Varangian. Orang-orang Rusia ini dapat berpartisipasi dalam pemanggilan kaum Varangian dengan cara yang sama seperti suku-suku lain di wilayah Novogorod. Mereka, orang-orang Rusia, sebenarnya berpartisipasi dalam panggilan ini, karena dalam daftar Laurentian atau yang lebih tua dari Nestor Chronicle dikatakan: “dan memutuskan Rus', Chud, Slovenia dan Krivichi (Varangians-Rus): seluruh tanah adalah milik kita, dll. .” Artinya, orang Varangian-Rusia menyebut empat suku di wilayah Novgorod, di antaranya, yang paling utama, adalah orang Rusia. Berdasarkan hal ini, kita dapat mengungkapkan kata-kata dalam kronik tersebut sebagai berikut: Orang-orang Rusia yang merdeka, atau Novogorodsky, yang tinggal di Rus kuno, memanggil dari seberang lautan orang-orang Rusia yang memerintah di wilayah itu dan merupakan orang-orang Varangia.”

Perlu diketahui bahwa asumsi awal Klassen tentang keberadaan Staraya Russa pada abad ke-9 tidak didukung oleh data arkeologi. Namun dalam beberapa tahun terakhir, dalam dua tindakan pemeriksaan penelitian ilmiah di Institut Sejarah Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, disebutkan bahwa “pertanyaan tentang waktu kemunculan kota Staraya Russa di wilayah Novgorod masih belum bisa dipastikan. dianggap terselesaikan... secara arkeologis, Staraya Russa sangat kurang dipelajari.” Berdasarkan monumen yang dipelajari, arkeolog G. S. Lebedev memperkirakan kemunculan Staraya Russa pada pergantian abad 10-11... Keberadaan Rus Rusia Kuno bahkan sebelum pemanggilan Rurik V.V. Fomin terhubung langsung tidak hanya dengan Staraya Russa, tetapi juga dengan wilayah seluruh wilayah Ilmen Selatan, “di mana terdapat mata air garam yang kuat dan menyediakan garam dalam jumlah besar, yang tanpanya kehidupan tidak mungkin terjadi.”

Akademisi A. A. Shakhmatov, menganalisis teks yang dimodifikasi dari “panggilan kaum Varangian” (menurut daftar Laurentian) “Membentuk Kembali Rus' Chud Sloveni dan Krivichi” membuat klarifikasi yang signifikan dalam catatan: “kami membuat beberapa amandemen yang diusulkan oleh penerbit .”

Partisipasi Rus' dalam pemanggilan kaum Varangian dicatat dalam sumber-sumber yang lebih baru dari Tale of Bygone Years: "The Vladimir Chronicler" dan "Abridged Novgorod Chronicler", serta dalam "Buku Negara" Metropolitan Macarius: “ Saya mengirim Rus' ke Varangia... dan datang dari seberang laut ke Rus'" dan dalam Penulis Sejarah Pereslavl dari Suzdal (Kronik Tsar Rusia): "Beginilah cara Rus' diputuskan, Chud, Slovenia, Krivichi , dan seluruh bumi diputuskan..." dan beberapa lainnya.

“Beri aku pesonaku yang luar biasa,
Pesona yang diperoleh dalam pertempuran,
Diperoleh dengan Khozar Khan dalam pertempuran, -
Menurut kebiasaan Rusia, saya meminumnya sampai ampasnya,
Untuk veche Rusia kuno!

Gratis, untuk orang Slavia yang jujur!
Saya minum Novagrad sampai bel!
Dan bahkan jika dia jatuh menjadi debu,
Biarkan deringnya hidup di hati keturunannya -
Oh oke, oh oke, oke!”

Kata-kata ini, yang ditujukan kepada Ular "Asia" Tugarin, diucapkan oleh Pangeran Vladimir si Matahari Merah dalam baladanya Alexei Konstantinovich Tolstoy. Mereka mungkin paling jelas mencerminkan apa yang disebut “mitos Novgorod” dalam sejarah Rusia. Sebuah mitos bukan dalam arti bahwa tidak ada fenomena dan peristiwa yang dapat dikaitkan dengan “kebebasan” Novgorod, tetapi dalam arti bahwa dalam gagasan masyarakat tentang Novgorod, dalam karya jurnalistik, dan bahkan dalam karya ilmiah, yang didedikasikan untuk sejarahnya, ilmiah pengetahuan, ideologi dan preferensi budaya saling terkait erat. Dapat dikatakan bahwa setiap era dan arah pemikiran sosial-politik yang berbeda memiliki Novgorodnya masing-masing. Oleh karena itu, kita bahkan dapat berbicara tentang keberadaan bukan hanya satu, tetapi setidaknya dua mitos tentang Novgorod dan variasinya yang tak terhitung jumlahnya.

Segera setelah jatuhnya kemerdekaan Novgorod pada tahun 1478, lahirlah apa yang disebut “mitos hitam” tentang Novgorod, yang mewakili penduduk Novgorod sebagai pembuat onar abadi, pemberontak, pengkhianat, dan bahkan murtad dari keyakinan sejati. Penulis sejarah Moskow, yang bekerja tak lama setelah aneksasi Novgorod ke Moskow, merumuskan ide-ide ini dalam sebuah komentar singkat namun ringkas tentang teks kronik sebelumnya yang menjadi sumbernya. Menulis ulang pesan tentang pengusiran salah satu pangeran dari Novgorod pada abad ke-12, penulis sejarah Moskow menambahkan yang berikut ini ke cerita sebelumnya: “Beginilah dia Artinya, “sebagaimana adanya.” kebiasaan para pengkhianat terkutuk itu.”

Citra penduduk Novgorodian sebagai “pengkhianat terkutuk” telah dibangkitkan lebih dari satu kali dalam historiografi ilmiah, sastra populer, dan jurnalisme. Ketika gaya sastra berubah dan pengetahuan ilmiah terakumulasi, ia “hidup” dengan cara yang berbeda, tetapi selalu dipanggil untuk mendukung tesis sederhana yang sama: penghapusan kemerdekaan Novgorod dan struktur spesifiknya adalah wajar, dan oleh karena itu, pada akhirnya dibenarkan. .

Pada abad ke-18, pada periode ketika kekuasaan otokrasi Rusia sedang bergerak menuju puncaknya, segala sesuatu yang dalam sejarah Rusia menyimpang dari tren otokratis ini dapat dikritik, tetapi dari posisi yang lebih rasionalistik. Gerhard Friedrich Miller adalah seorang ilmuwan Jerman yang bekerja di Rusia dan ahli sejarah resmi Kekaisaran Rusia (omong-omong, dia, bersama lawannya Lomonosov, adalah salah satu ilmuwan pertama yang mendefinisikan sistem politik Novgorod sebagai sistem republik) - ia menulis, sesuai dengan semangat kronik abad pertengahan, bahwa Adipati Agung Moskow Ivan III, yang mencaplok Novgorod, menghukum penduduk Novgorod karena “ketidaktaatan dan kemarahan” mereka. Pada saat yang sama, Miller beralasan bahwa “Novgorod perlu ditenangkan” untuk “meletakkan fondasi bagi kekuatan besar dan luasnya negara Rusia berikutnya.” Di sini sudah terkandung komponen mitos hitam Novgorod, yang, berubah tergantung pada cara ideologis dan ilmiah, dipertahankan hingga Soviet dan bahkan hingga saat ini: Novgorod hancur, dan aneksasinya ke Moskow bagus karena menciptakan kehancuran. basis teritorial Rusia dan memperkuat kenegaraan.

Di masa Soviet, mitos hitam Novgorod diperkaya dengan ciri-ciri sosial dan kelas yang melekat pada Marxisme, yang kemudian dominan dalam historiografi. Dikatakan bahwa pada akhir keberadaan Republik Novgorod, kebebasan Novgorod pada dasarnya berubah menjadi formalitas, dan hanya kelas penguasa - para bangsawan - yang tertarik untuk mempertahankan kemerdekaan, dan rakyat jelata berusaha untuk bergabung dengan Moskow. Penilaian seperti itu masih ada sampai sekarang. Misalnya, peneliti modern Novgorod, akademisi Valentin Yanin, menekankan bahwa kebijakan pemerintahan boyar Novgorod yang ditujukan terhadap Moskow “tanpa dukungan massa”; pada saat Novgorod dianeksasi, sistem veche pada dasarnya hancur dan mengenai beberapa atau “manifestasi demokrasi” saat ini sudah tidak perlu lagi dibicarakan. Hilangnya kemerdekaan oleh Novgorod dinilai secara positif di sini, karena telah memainkan “peran yang sangat luar biasa dalam sejarah Tanah Air kita.”

Sejalan dengan mitos hitam, ada juga “mitos emas” tentang Novgorod. Premisnya dapat ditemukan dalam sumber-sumber Novgorod abad pertengahan, di mana penduduk Novgorod sendiri dengan bangga menyebut diri mereka “orang bebas”. Namun, pemahamannya sudah ada sejak lama dan pertama kali tercermin bukan dalam karya ilmiah, tetapi dalam fiksi dan jurnalisme.

Penulis dan penulis naskah drama paruh kedua abad ke-18, Yakov Knyazhnin, dalam tragedi "Vadim dari Novgorod" (omong-omong, didedikasikan untuk karakter mitos), berseru melalui mulut salah satu pahlawan:

“Sampai sinar matahari menyinari mata kita,
Di alun-alun itu sendiri, yang dulunya suci bagi kami,
Novgradsky, tempat rakyatnya, diagungkan oleh kebebasan,
Hanya tunduk pada hukum dan dewa,
Saya menyerahkan piagam tersebut ke semua negara."

Tentu saja, ini mengacu pada alun-alun veche, dan Novgorodian - sesuai dengan tradisi sastra klasisisme - bergaya sebagai pahlawan republik di Zaman Kuno.

Novgorod, dengan kebebasannya, sangat populer di kalangan penulis oposisi. Radishchev mendedikasikan satu bab terpisah untuk Novgorod dalam bukunya yang berjudul “Perjalanan dari St. Petersburg ke Moskow,” di mana ia berpendapat bahwa “Novgorod memiliki pemerintahan yang populer.” Dalam interpretasinya, yang terakhir tentu saja harus disalahkan atas konflik antara Novgorod dan Moskow. Tidak puas dengan “perlawanan… republik”, penguasa Moskow “ingin menghancurkannya”.

Sudah di abad ke-19, penyair Desembris Kondraty Ryleev berbicara lebih kasar:

“Dan veche menjadi debu, dan hak-hak kuno,
Dan pembela kebebasan yang bangga
Saya melihat Moskow dirantai.”

“Kami terbiasa menyelesaikan masalah dalam rapat,
Moskow yang patuh bukanlah contoh bagi kami.”

Ketika pada tahun 1860-an, pada masa pemerintahan Kaisar Alexander II, “Reformasi Besar” liberal dimulai di Rusia, yang tugasnya adalah menghapuskan perbudakan dan memodernisasi negara, semangat saat itu mulai berkontribusi pada pencarian asal usul prinsip demokrasi di Rus'. Bagaimanapun, salah satu reformasi yang paling penting adalah pembentukan badan-badan pemerintah daerah terpilih: zemstvos dan dewan kota. Pada tahun 1867 yang sama dengan puisi A.K.Tolstoy yang dikutip di atas, buku karya sejarawan hukum Vasily Sergeevich "The Veche and the Prince" diterbitkan. Ini menekankan pentingnya pemerintahan sendiri di kota-kota kuno Rusia, dan, tentu saja, terutama di Novgorod.

Mitos emas masih hidup sampai sekarang. Para pembela kebebasan Novgorod berdebat dengan para ilmuwan yang merupakan pendukung Moskow. Dalam salah satu karya ini, yang diterbitkan relatif baru-baru ini, kita dapat membaca, misalnya, bahwa “veche Novgorod mendekati perebutan Moskow tanpa menghabiskan potensi sejarahnya,” dan ia mati bukan karena kontradiksi internal, tetapi karena sebuah serangan. dari luar.

Jadi, bahkan saat ini sejarah Novgorod menimbulkan diskusi panas. Untuk mencoba memahami hubungannya dengan fakta sejarah yang nyata, kita harus mulai dari jauh - dari tahap paling awal sejarah Novgorod, karena konsep yang menjadi prasyarat sistem republik Novgorod harus dicari di zaman kuno cukup populer.

Kronik tertua yang masih ada pada akhir abad ke-11 - awal abad ke-12 menceritakan bagaimana pada pertengahan abad ke-9 suku-suku berbahasa Slavia dan Finlandia di Rus utara mengusir kaum Varangian, yang kepadanya mereka memberi penghormatan, menyeberangi lautan. Ketika permusuhan dimulai di antara mereka setelah ini, mereka mengirim utusan ke Varangian dan memanggil pangeran Varangian Rurik bersama saudara-saudaranya Sineus dan Truvor. Menurut salah satu versi kronik, Rurik pertama kali memerintah di Ladoga (sekarang desa Staraya Ladoga di wilayah Leningrad) dan baru kemudian pindah ke Novgorod; menurut versi lain, ia segera tiba di Novgorod. Rurik-lah yang menjadi pendiri dinasti yang memerintah Rus hingga Masa Kesulitan.

Pemanggilan kaum Varangian dalam "Tale of Bygone Years" dimulai pada tahun 862, dan tanggal ini dianggap sebagai awal bersyarat dari kenegaraan Rusia, meskipun tidak ada keraguan tentang tidak dapat diandalkannya kronologi kronik tertua (pembagian menjadi beberapa tahun dilakukan dalam babad awal kemudian, berlaku surut).

Kisah kronik tentang Rurik terjadi pada abad ke-18, ketika pembentukan sejarah ilmiah baru saja dimulai di Kekaisaran Rusia, perdebatan sengit antara kaum Normanis dan anti-Normanisme (dari kata “Norman”, yang secara harafiah berarti “orang utara” - begitulah sebutan orang Skandinavia pada Abad Pertengahan). Norma tersebut berangkat dari fakta bahwa karena suku-suku di utara Rus memanggil Varangian untuk memerintah, maka alien, Skandinavia, harus dianggap sebagai pendiri negara Rusia. Kaum anti-Norman, sebagai tanggapan terhadap hal ini, berusaha sekuat tenaga untuk membuktikan bahwa baik pangeran Rusia pertama maupun “Varangia” sendiri dari kronik tersebut berasal dari non-Skandinavia. Anti-Normanisme mengemukakan versi berbeda mengenai asal usul Varangian. Misalnya, Lomo-nosov mengidentifikasi mereka dengan orang Prusia - orang Jerman yang tinggal di wilayah Baltik - mengingat orang Slavia yang terakhir, meskipun sebenarnya mereka adalah orang Balt, terkait dengan orang Lituania dan Latvia modern. Selanjutnya, mereka mencari akar Slavia, Finlandia, Celtic, dan bahkan Turki di antara suku Varangian.

Karena pusat ceritanya adalah penyatuan Novgorod Slovenia (salah satu komunitas politik teritorial pra-negara Slavia Timur, bersama dengan Polian, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi, dan lainnya; mereka tinggal di lembah Danau Ilmen), dan Rurik, menurut kronik tersebut, tepatnya memerintah di Novgorod, “Panggilan kaum Varangia” itu ternyata berkaitan erat dengan sejarah Novgorod. Secara khusus, muncul konsep bahwa tindakan pemanggilan adalah semacam kesepakatan yang membatasi kekuasaan pangeran dan menjadi dasar bagi perkembangan sistem republik di kemudian hari. Ada juga sejarawan yang membantah konsep ini, percaya bahwa sebenarnya bagian utara Rus telah direbut oleh bangsa Skandinavia, seperti yang terjadi di sejumlah wilayah lain di Eropa. Namun, karena semua informasi tentang hal ini terbatas pada cerita-cerita kronik yang terlambat dan legendaris, penilaian pasti hampir tidak mungkin dilakukan di sini. Kami bahkan tidak berbicara tentang hipotesis, tetapi tentang dugaan.

Fakta bahwa kaum Varangia tidak memainkan peran utama dalam pembentukan negara terlihat jelas dari kenyataan bahwa sistem sosial-ekonomi dan politik Rus ternyata lebih mirip dengan struktur negara-negara lain di Tengah dan Timur. Eropa dibandingkan dengan struktur kerajaan Skandinavia. Khususnya di Rusia, seperti di Polandia, Republik Ceko, dan Hongaria, negara memainkan peran yang sangat penting, termasuk dalam penyelenggaraan kehidupan ekonomi.

Di sisi lain, data linguistik dengan jelas menunjukkan bahwa nama pangeran Rusia pertama adalah orang Skandinavia dan sebagian besar elit Rus awal juga memiliki nama Skandinavia. Penggalian arkeologi mengungkapkan keberadaan Skandinavia di wilayah Rus pada abad ke-9 hingga ke-10, termasuk di barat laut. Mungkin, kehadiran prajurit asal Skandinavia yang berpengalaman dan bersenjata lengkap dalam pasukan pangeran memainkan peran yang pasti dalam fakta bahwa para pangeran Rurik berhasil menyatukan di bawah pemerintahan mereka seluruh wilayah luas yang dihuni oleh Slavia Timur. Hal ini tidak terjadi baik di antara orang Slavia Barat maupun di antara orang Slavia Selatan, yang di wilayahnya terdapat beberapa formasi negara awal abad pertengahan.

Perdebatan seputar teori Norman saat ini tidak ada hubungannya dengan sains dan murni bersifat politis dan ideologis. Dalam arti tertentu, mereka mewakili “tinju bayangan,” karena saat ini tidak ada “Normanisme” sebagai teori terpadu. Mayoritas ilmuwan dalam dan luar negeri mengakui unsur-unsur interaksi Slavia-Skandinavia yang disebutkan di atas sebagai fakta yang jelas, tetapi menilai skala dan signifikansinya dalam sejarah Rusia dengan cara yang sangat berbeda.

Sudah di paruh kedua abad ke-10 - awal abad ke-11, Novgorod menjadi pusat penting pada masa itu, kedua setelah Kyiv - "ibu kota-kota Rusia" dan kediaman pangeran tertua di keluarga Rurik. Mengandalkan Novgorod, anggota dinasti yang berkuasa memperluas kekuasaan mereka ke wilayah tetangga. Selanjutnya, Novgorod tunduk pada pinggiran raksasa yang membentang dari hulu Sungai Volga di selatan hingga Laut Putih di utara dan dari Laut Baltik di barat hingga puncak Pegunungan Ural di timur.

Terlepas dari kenyataan bahwa Kyiv menjadi pusat utama Rus, Novgorod tetap mempertahankan kepentingannya. Para pangeran tahu bahwa dinasti mereka dimulai di Barat Laut (atau mempercayainya, mengetahui legenda kronik yang sesuai). Jauh kemudian, pada awal abad ke-13, pangeran Vladimir Vsevolod the Big Nest, yang mengirim putranya untuk memerintah di Novgorod, menekankan betapa suatu kehormatan yang dimilikinya: “Tuhan telah menempatkan kepadamu... kedudukan yang lebih tua di antara semua saudaramu, dan Novgorod Agung akan memiliki jabatan sebagai pangeran di seluruh wilayah Rusia." Artinya, putranya - sebagai yang tertua di antara bersaudara - akan berhak memerintah di Novgorod, tempat kekuasaan pangeran pertama kali muncul di Rus.

Namun, Novgorod tercatat dalam sejarah bukan karena para pangerannya (mereka tidak pernah membentuk dinasti pangerannya sendiri, seperti yang terjadi di sebagian besar negeri Rusia kuno), tetapi karena sistem politiknya yang spesifik, yang oleh banyak sejarawan disebut republik.

Baru-baru ini, beberapa penulis menghindari menyebut Novgorod sebagai republik. Mereka mungkin berusaha menjaga keakuratan sumber dengan cara ini. Memang tidak ada istilah seperti itu dalam sumbernya; ini adalah konsep ilmiah. Penduduk Novgorod sendiri menyebut entitas politik mereka secara berbeda: pada awalnya hanya Novgorod, dan sejak abad ke-14 - Veliky Novgorod. Asal usul sebutan "Veliky Novgorod" tidak diketahui secara pasti, tetapi yang menarik adalah bahwa untuk pertama kalinya - pada abad ke-12 - nama itu tidak muncul di Novgorod, tetapi dalam kronik Rusia selatan, khususnya di brankas Kiev sebagai bagian dari Kronik Ipatiev. Mungkin hal ini disebabkan oleh fakta bahwa para penulis sejarah Rusia bagian selatan berusaha dengan cara ini untuk membedakan “Novgorod Agung” di Volkhov dari Novgorod Seversky, yang secara teritorial dekat dengan Kyiv, di tanah Chernigov. Dan baru pada saat itulah sebutan ini merambah ke Barat Laut Rus, di mana sebutan itu diambil oleh penduduk Novgorod yang bangga dengan kebebasan mereka. Bagi mereka, julukan “Hebat” menekankan arti khusus dan status Novgorod.

Pada saat yang sama, sangatlah sah untuk membicarakan pembentukan sistem republik di Novgorod. Dan lebih baik tidak menggunakan definisi yang sering digunakan seperti “boyar” atau “republik feodal”.

Sangat awal di Novgorod, sebuah bangsawan yang independen dari pangeran dibentuk - para bangsawan, atau, sebagaimana mereka lebih sering disebut di Novgorod pada waktu itu, laki-laki "depan" atau "vyach-shie" (yaitu, lebih besar). Kekuasaan tertinggi dimiliki oleh pangeran-gubernur yang diangkat dari Kyiv, tetapi dinasti pangerannya sendiri tidak berkembang di Novgorod. Sejak akhir abad ke-11, bersama dengan pangeran Novgorod, seorang walikota yang dipilih oleh penduduk Novgorod sendiri telah memerintah. Veche - majelis rakyat - menjadi semakin penting.

Kebebasan Novgorod akhirnya diperkuat setelah peristiwa pergolakan pada tahun 1130-an, ketika putra pangeran Kyiv Mstislav Agung, Vsevolod, diusir dari sana. Setelah itu, para pangeran, sebagai suatu peraturan, diundang ke Novgorod melalui veche. Tanpa persetujuan penduduk Novgorod, sang pangeran sekarang tidak dapat membuat keputusan penting apa pun, yaitu kekuasaan pangeran di Novgorod ada, tetapi terbatas: sang pangeran tidak dapat ikut campur dalam urusan internal pemerintah kota dan memberhentikan pejabat. Bersama walikota, dia menjalankan keadilan, dan selama perang dia memimpin pasukan Novgorod.

Secara teritorial, kota Novgorod dibagi menjadi dua sisi - Sofia dan Perdagangan. Sisi-sisinya, pada gilirannya, dibagi menjadi ujung-ujung (kabupaten), dan ujung-ujungnya menjadi jalan-jalan. Ujung-ujungnya mengumpulkan veches mereka, dan di sana mereka memilih kepala desa (walikota) Kon-Chansky. Jalanan diperintah oleh tetua jalanan, yang juga dipilih. Hanya anggota asosiasi Konchan, yaitu warga kota, yang dianggap sebagai penduduk Novgorod penuh. Penduduk tanah Novgorod yang luas sebenarnya tidak mengambil bagian dalam pembahasan dan penyelesaian masalah politik yang paling penting.

Pertemuan seluruh kota - veche - memilih pejabat senior: walikota, seribu dan uskup agung. Ada perbedaan pendapat mengenai siapa yang berhak berpartisipasi dalam veche, namun sumbernya sepakat: hak tersebut dimiliki oleh anggota asosiasi Konchan. Walikota memainkan peran paling penting di antara pejabat Novgorod. Dia memimpin pemerintahan kota dan tentara, membuat perjanjian dengan pangeran, melakukan negosiasi diplomatik, dan mengadakan pengadilan bersama dengan pangeran. Tysyatsky mewakili populasi perdagangan dan kerajinan di pemerintahan kota dan bertanggung jawab atas pengadilan urusan perdagangan. Uskup Agung Novgorod adalah kepala keuskupan Novgorod. Sejak pertengahan abad ke-12, ia dipilih oleh veche dan disetujui oleh Metropolitan Kiev. Selain memimpin urusan gereja, uskup agung juga berpartisipasi dalam pengambilan semua keputusan politik terpenting. Veche juga memilih seorang archimandrite, kepala monastisisme Novgorod.

Sistem politik Novgorod dalam banyak hal mirip dengan struktur republik abad pertengahan Eropa lainnya, khususnya republik kota Slavia Barat di Pomerania Barat (pantai Baltik Polandia dan Jerman modern), seperti Szczecin atau Wolin, republik perdagangan Italia dan Dalmatia: Venesia, Genoa, Dubrovnik, dll.

Budaya Novgorod sangat menarik. Sebenarnya, Novgorod abad pertengahan mungkin merupakan sumber utama pengetahuan kita tentang budaya dan kehidupan sehari-hari Rus Kuno. Novgorod terkenal dengan banyak gerejanya, termasuk monumen unik seperti kuil Rusia kuno tertua - Katedral St. Sophia (abad XI) atau Gereja Transfigurasi di Jalan Ilyin dengan lukisan dinding karya master Bizantium terkemuka Theophan the Greek (abad XIV) . Berkat Novgorod, kita bisa mendapatkan informasi tentang aspek-aspek kehidupan yang sebelumnya tidak kita ketahui. Bagaimanapun, para penulis sejarah terutama tertarik pada tindakan para pangeran dan “politik besar” secara umum. Apa yang dimakan orang-orang Rusia kuno, apa yang mereka mainkan, bagaimana mereka membesarkan anak-anak mereka - kita mempelajari semua ini dan lebih banyak lagi berkat penggalian arkeologi skala besar yang telah berlangsung di Novgorod selama beberapa dekade. Tentu saja, hasil mereka yang paling cemerlang adalah penemuannya. Di antara mereka, bahkan ditemukan teks-teks non-sepele seperti surat cinta dan anak laki-laki Onfim yang sedang belajar alfabet.

Rus Barat Laut tidak hancur selama invasi Batu, meskipun Anda juga harus memberi penghormatan kepada Horde. Di Novgorod, pada paruh kedua abad ke-13-15, penguatan sistem republik terus berlanjut. Meskipun sejak sepertiga kedua abad ke-13 Novgorod mengakui kekuasaan tertinggi Adipati Agung Vladimir, pada kenyataannya kekuasaan para pangeran di sana berangsur-angsur menurun. Para pangeran tidak lagi ikut serta dalam pemerintahan sendiri, tetapi mengirimkan gubernur yang mewakili mereka di Novgorod. Masih diyakini bahwa kekuasaan tertinggi adalah milik semua penduduk Novgorod yang berkumpul di veche, tetapi para bangsawan Novgorod menjadi lebih kaya dan lebih berkuasa. Pada paruh kedua abad ke-15, lebih dari 90% tanah Novgorod berada dalam kepemilikan mereka dan dimiliki oleh pemilik tanah yang kurang mulia, serta gereja.

Namun, bertentangan dengan kepercayaan populer, bahkan lapisan terendah dari populasi Veliky Novgorod, hingga tahun-tahun terakhir kemerdekaannya, tidak ingin kehilangan kebebasan mereka dan menghargainya. Salah satu kroniknya menceritakan tentang kemarahan “massa” Novgorod pada pertemuan tersebut atas upaya para bangsawan pada tahun 1477 untuk berkompromi dengan Moskow yang berkuasa dan mengakui Adipati Agung Moskow sebagai “penguasa” mereka, yaitu penguasa yang tidak terbagi. Kemarahan ini berujung pada pembalasan massa terhadap orang-orang yang mereka anggap pengkhianat.

Ketika Moskow memperkuat dan “mengumpulkan” tanah Rusia, tekanannya terhadap Novgorod menjadi semakin nyata. Pada tahun 1471, dalam Pertempuran Sungai Sheloni, kaum Novgorodian dikalahkan sepenuhnya oleh pasukan Adipati Agung Moskow Ivan III, dan pada tahun 1478 Novgorod terpaksa menyerah kepada belas kasihannya tanpa perlawanan apa pun. Republik Novgorod dilikuidasi, dan simbol uniknya - lonceng veche, yang mengundang warga Novgorod ke pertemuan - dibawa ke Moskow. Sejarah model republik kenegaraan Rusia abad pertengahan akan segera berakhir dan lenyap sama sekali pada tahun 1510, ketika Moskow melikuidasi republik abad pertengahan besar Rusia yang kedua - Pskov.

Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan bahwa mitos hitam Novgorod sebagian besar tidak didukung oleh data dari sumber. Namun, ini tidak berarti bahwa hal itu perlu digantikan dengan mitos emas dan, mengikuti Radishchev dan Desembris, bayangkan Novgorod sebagai semacam republik demokratis ideal, yang dihancurkan oleh Moskow yang otoriter.

Pertama, sebagian besar penduduk negeri Novgorod tidak mengambil bagian dalam kehidupan politik, oleh karena itu tidak perlu membicarakan demokrasi (setidaknya demokrasi modern) di sini. Kedua, meskipun kita menganggap struktur Novgorod abad pertengahan bersifat demokratis, maka demokrasi ini bersifat abad pertengahan, dan bukan liberal. Seluruh penduduk Novgorod dianggap bukan sebagai komunitas individu yang memiliki hak politik dan sipil, tetapi sebagai semacam kepribadian kolektif, komunitas “saudara” yang harus selalu berpikir dan bertindak dengan suara bulat. Jika seseorang mencoba menentang keinginan kolektif, yang menantinya bukanlah bangku oposisi, melainkan hukuman berat, terkadang kematian. Jika sebuah tim terpecah menjadi bagian-bagian yang kurang lebih sama (biasanya itu adalah perpecahan antara asosiasi Konchan yang berbeda), maka dengan tidak adanya “kekuatan vertikal” yang solid - dan di Novgorod tidak ada - situasinya sering kali terjadi. titik bentrokan bersenjata.

Ketiga, dan yang terakhir, baik penganut mitos hitam (terutama di kalangan sejarawan era Soviet) maupun penganut mitos emas dicirikan oleh beberapa idealisasi “demokrasi sejati”. Yang pertama percaya bahwa Novgorod dikalahkan karena ditinggalkan, karena menurut mereka, masyarakat kelas bawah dipisahkan dari pemerintah. Mereka percaya bahwa Novgorod tidak meninggalkan demokrasi, dan berduka atas kehancurannya pada tahun 1470-an. Namun, “demokrasi” Novgorod tidak boleh diidealkan. Pemerintahan ini memang ada hingga akhir kemerdekaan Novgorod, tetapi rezim ini setidaknya tidak lebih “lunak” atau “liberal” dibandingkan monarki Moskow.

Selain itu, diperbolehkan untuk mengajukan pertanyaan: apakah pelestarian “demokrasi” kolektivis benar-benar bermanfaat bagi kelangsungan Novgorod? Di republik-republik Venesia dan Dubrovnik yang ada hingga pergantian abad ke-18 hingga ke-19, sejak awal, badan kekuasaan yang paling “demokratis” – majelis rakyat – kehilangan arti penting dan benar-benar tidak ada lagi. Konsolidasi aristokrasi, yang di Venesia dan Dubrovnik memiliki hak tak terbagi untuk berpartisipasi dalam kehidupan politik, berkontribusi pada stabilisasi rezim dan penghapusan ancaman perpecahan internal. Siapa yang tahu bagaimana nasib Veliky Novgorod jika elitnya tidak terpecah menjadi partai pro-Moskow dan pro-Lithuania pada tahun 1470-an? Jika partai-partai boyar ini tidak tertarik untuk memobilisasi “klien” untuk mendukung mereka - “pria kurus abadi”, sebagaimana kronik menyebutnya? Bagaimana jika mereka bisa membuat kebijakan yang koheren?

Dengan satu atau lain cara, sejarah Novgorod adalah sanggahan yang jelas terhadap tesis yang mengembara dari artikel ke artikel, dari pidato ke pidato tentang despotisme Rusia yang dianggap abadi, tentang ketidakcocokan Ortodoksi dengan sistem republik, secara umum, fakta yang disebutkan A.K. Ironisnya, Tolstoy menggambarkan hal ini dalam salah satu suratnya dengan bantuan desahan: “Kehendak Tuhan!<…>Tidak ada batog Batog- tongkat atau tongkat tebal yang digunakan untuk hukuman fisik di Rusia pada abad 15-18. jika bukan dari Tuhan." Sebagai republik abad pertengahan Eropa, Novgorod tetap menjadi fenomena yang paling menarik dan diremehkan dalam sejarah Rusia.