Eric Berne, MD

GIOCHI CHE LE PERSONE GIOCANO

La psicologia delle relazioni umane

© 1964 di Eric Berne.

Copyright rinnovato nel 1992 da Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne e Terence Berne. Questa traduzione pubblicata previo accordo con Random House, un marchio di Random House Publishing Group, una divisione di Random House, Inc.

Traduzione dall'inglese A. Gruzberg

Psicologia della comunicazione

"Persone che giocano"

Il bestseller assoluto sulle relazioni umane da oltre 50 anni! Secondo l'autore, la vita di ogni persona procede secondo un determinato scenario. In questo libro troverai una descrizione dettagliata di ogni possibile scenario e, soprattutto, imparerai come puoi cambiare lo scenario della tua vita e ottenere ciò che desideri. Per tutti coloro che vogliono capire meglio se stessi e gli altri.

Leader e gruppo. Sulla struttura e la dinamica delle organizzazioni e dei gruppi”

Keynote sulla leadership. Eric Berne svela i segreti dell'efficacia del gruppo, del successo individuale e di gruppo e del meccanismo di leadership. Ti guarderai dall'esterno, ottimizzerai tutte le tue capacità e talenti, capirai la tua posizione nella società e prenderai un posto degno nella vita.

"Analisi Transazionale in Psicoterapia"

Classici della psicologia popolare! Eric Berne analizza la personalità, il carattere e il loro impatto sulla vita quotidiana di una persona. L'autore esplora esperienze e azioni? dalle relazioni d'affari alle complessità della vita personale. Sarai in grado di comprendere e correggere gli stereotipi e gli scenari del tuo comportamento, conciliare i tuoi desideri e sogni con le responsabilità personali e sociali, diventare più libero e felice.

"Psicologia dell'influenza"

Un classico della letteratura d'affari, il bestseller mondiale e il miglior libro sull'influenza! Padroneggia l'arte della persuasione e raggiungi i tuoi obiettivi sempre e ovunque. Il professore di psicologia e famoso influencer Robert Cialdini discute 6 trucchi universali che ti renderanno un vero persuasore.

Prefazione

Questo libro è stato originariamente concepito come una continuazione del mio lavoro Analisi Transazionale in Psicoterapia, ma spero che possa ancora essere letto e compreso senza avere familiarità con la pubblicazione precedente. La prima parte delinea la teoria necessaria per analizzare e comprendere i giochi. La seconda parte contiene le descrizioni dei giochi. La terza parte presenta nuovo materiale clinico e teorico che ci permette di ampliare la nostra comprensione di cosa significhi essere liberi dai giochi. Chi fosse interessato a maggiori dettagli può fare riferimento al lavoro sopra citato. Il lettore di entrambi i libri noterà che, oltre alle nuove informazioni teoriche, la terminologia e il punto di vista sono leggermente cambiati a seguito di ulteriori riflessioni, letture e nuovo materiale clinico.

Studenti e ascoltatori delle mie lezioni mi chiedevano spesso di dettare un elenco di giochi o di considerare più in dettaglio quei giochi che sono citati nelle lezioni come esempio.

Mi ha convinto a scrivere questo libro. Ringrazio tutti gli studenti e tutti gli ascoltatori, in particolare coloro che hanno attirato la mia attenzione e aiutato a identificare e nominare nuovi giochi.

Per brevità, i giochi sono descritti prevalentemente da un punto di vista maschile, a meno che non siano specificamente femminili. Pertanto, il protagonista viene indicato come "lui", ma su questo non metto alcun pregiudizio, poiché la stessa situazione può essere applicata a "lei", a meno che non venga fatta una clausola speciale. Se il ruolo femminile differisce significativamente da quello maschile, viene descritto separatamente. Allo stesso modo, senza alcun ulteriore motivo, di solito mi riferisco al terapeuta come "lui". La terminologia e il metodo di presentazione sono principalmente rivolti al lettore preparato, ma spero che il libro sembrerà interessante e utile a tutti.

L'analisi transazionale dei giochi dovrebbe essere distinta dal suo crescente "fratello" scientifico - l'analisi matematica dei giochi, sebbene alcuni dei termini usati di seguito, come "ricompensa", siano riconosciuti dai matematici.

introduzione

Processo di comunicazione

La teoria della comunicazione tra le persone, discussa in modo sufficientemente dettagliato in "Analisi Transazionale", può essere brevemente ridotta alle seguenti disposizioni.

È stato stabilito che i bambini, privati ​​del contatto fisico con le persone per lungo tempo, si degradano irreversibilmente e alla fine muoiono per una o l'altra malattia incurabile. In sostanza, questo significa che il fenomeno che gli esperti chiamano privazione emotiva, può essere fatale. Queste osservazioni hanno portato all'idea di fame sensoriale e ha confermato che i migliori rimedi per la mancanza di stimoli sensoriali sono vari tipi di toccare, carezze, ecc. Che, tuttavia, è noto a quasi tutti i genitori dalla propria interazione quotidiana con i bambini.

Un fenomeno simile si osserva negli adulti soggetti a deprivazione sensoriale. È stato sperimentalmente dimostrato che tale privazione può causare un disturbo mentale a breve termine o almeno causare deviazioni temporanee nella psiche. In passato, la deprivazione sociale e sensoriale si manifestava principalmente nei detenuti condannati a lunghi periodi di isolamento. In effetti, l'isolamento è la punizione più pesante che temono anche i criminali incalliti e fisicamente violenti.

È del tutto possibile che, fisiologicamente, la deprivazione emotiva e sensoriale causi o aumenti i cambiamenti organici. Se il sistema di attivazione reticolare del cervello non riceve stimoli sufficienti, possono seguire cambiamenti degenerativi nelle cellule nervose. Può anche essere un effetto collaterale della malnutrizione, ma una cattiva alimentazione stessa può essere il risultato dell'apatia. Come se un bambino cadesse nella follia senile. Pertanto, si può presumere che ci sia una strada diretta dalla deprivazione emotiva e sensoriale - attraverso l'apatia e i cambiamenti degenerativi - alla morte. In questo senso, la fame sensoriale può essere una questione di vita o di morte per una persona, proprio come la privazione del cibo.

Infatti, non solo biologicamente, ma anche psicologicamente e socialmente, il digiuno sensoriale è per molti versi analogo al digiuno normale. Termini come "malnutrizione", "saturazione", "gourmet", "mangiatore schizzinoso", "ascetico", "arte culinaria" e "buon cuoco" possono essere facilmente trasferiti dal regno della sazietà al regno delle sensazioni. L'eccesso di cibo è essenzialmente lo stesso della sovrastimolazione. In entrambi i casi, in condizioni normali, una persona ha a disposizione forniture e opportunità sufficienti per comporre un menù vario; La scelta è determinata dal gusto personale. È possibile che i nostri gusti siano basati su determinate caratteristiche del nostro corpo, ma questo non ha nulla a che fare con i problemi qui considerati.

Uno psicologo sociale che studia i problemi di comunicazione è interessato a ciò che accade a un bambino dopo che è cresciuto e si è allontanato naturalmente dalla madre. Tutto ciò che la scienza può dire su questo argomento può essere ridotto a "saggezza popolare": "Se non vieni accarezzato sulla testa, il tuo midollo spinale si secca". Dopo un breve periodo di intimità con la madre, per il resto della sua vita l'individuo deve vagare tra due fuochi, cercando di comprendere i modi in cui il suo Fato e l'istinto di autoconservazione lo conducono. Da un lato, incontrerà costantemente forze sociali, psicologiche e biologiche, fattori che gli impediscono di continuare le vecchie relazioni che erano così attraenti nell'infanzia; d'altra parte, alla costante ricerca dell'intimità perduta. Il più delle volte, dovrà scendere a compromessi. Dovrai imparare a gestire forme di intimità fisica sottili, a volte solo simboliche: una stretta di mano, a volte solo un educato inchino, anche se l'innato desiderio di contatto fisico non scomparirà mai.

Il processo per raggiungere un compromesso può essere chiamato in vari modi, ad esempio sublimazione, ma come la chiamiate, alla fine si trasforma in fame sensoriale infantile bisogno di riconoscimento. Più una persona procede attraverso il percorso indiretto del compromesso, più individuali sono le sue richieste di riconoscimento, e sono queste differenze nelle richieste che portano a una varietà di tipi di comunicazione sociale e, in definitiva, determinano il destino dell'individuo. Un attore cinematografico può aver bisogno di centinaia di "colpi" ogni settimana da parte di ammiratori anonimi e indifferenti per evitare che il suo "midollo spinale si secchi", mentre uno scienziato ha bisogno solo di un colpo all'anno da un collega rispettato e autorevole.

"accarezzare" può essere usato come termine generale per il contatto fisico; in pratica può assumere molte forme. Alcuni letteralmente accarezzano il bambino, altri lo abbracciano o accarezzano e, infine, altri scherzosamente schiaffeggiano o pizzicano. E qualcosa di simile accade nella conversazione degli adulti tra loro, quindi, probabilmente, è possibile prevedere come una persona accarezzerà un bambino se ascolti attentamente come parla. In un senso più ampio, "accarezzare" può riferirsi a qualsiasi atto di riconoscimento della presenza di un'altra persona. In questo modo, accarezzare può essere considerato come un'unità di misura dell'azione sociale. Lo scambio di colpi è transazione, come unità di comunicazione sociale.

Secondo la teoria dei giochi, si può formulare il seguente principio: qualsiasi comunicazione sociale è preferibile a nessuna comunicazione. Gli esperimenti sui topi lo hanno confermato; la presenza del contatto ha avuto un effetto benefico non solo sullo stato fisico, mentale ed emotivo dei ratti, ma anche sui loro parametri biochimici, fino al grado di resistenza dell'organismo alla leucemia. Gli esperimenti hanno portato a una conclusione sorprendente: la salute degli animali è ugualmente benefica per carezze delicate e scosse elettriche dolorose.

Fatte queste premesse, possiamo tranquillamente passare alla sezione successiva.

Tempo di ordinazione

Può essere considerato provato che il tocco fisico per i bambini e la loro sostituzione simbolica, il riconoscimento, è vitale per gli adulti. La domanda è cosa succede dopo. In poche parole, cosa fanno le persone quando si scambiano i saluti? E non importa se è un "ciao!" lanciato in movimento! o una cerimonia di benvenuto orientale che può durare per ore. Dopo la fame sensoriale e la "fame di riconoscimento" arriva il turno della fame per ordinare. L'eterna domanda di un adolescente: "Beh, cosa gli dirò (lei) allora?" Sì, e la maggior parte degli adulti si sente fuori posto quando la comunicazione viene improvvisamente interrotta, c'è una pausa imbarazzante, un periodo disordinato un momento in cui nessuno dei presenti trova nulla di più interessante che rimarcare: "Ti sembra che le pareti siano perpendicolari stasera?" L'annoso problema dell'uomo è come organizzare le ore di veglia. Dal punto di vista dell'Eternità, la nostra vita sociale imperfetta è giustificata, se non altro perché ci aiuta ad affrontarla insieme.

Quando iniziamo a risolvere il problema dell'ordinazione del tempo, siamo, in un certo senso, programmazione. Esistono tre tipi principali di programmi: materiale, sociale e individuale. Il modo più semplice, familiare, comune e conveniente per organizzare il tempo è fare dei veri affari, per dirla semplicemente, lavorare. In questo caso, però, è necessario utilizzare il termine "attività", poiché nella teoria generale della psicologia sociale è consuetudine considerare la comunicazione sociale come una specie di lavoro.

programma materiale si accende ogni volta che una persona incontra degli ostacoli reali; ci interessa solo nel senso che crea le basi per “colpi”, riconoscimento e altre forme più complesse di comunicazione sociale. Di per sé, il programma materiale non risolve i problemi sociali; in sostanza, è progettato per elaborare le informazioni che abbiamo. Per costruire una nave, devi fare molte misurazioni e calcoli e basarti sui loro risultati - a meno che, ovviamente, tu non voglia seriamente completare la costruzione e non solo chattare con i tuoi simili, raffigurando l'attività lavorativa.

Il risultato di un'azione programma socialeè una comunicazione rituale o quasi rituale. Il suo criterio principale è l'accettabilità a livello locale, l'osservanza di ciò che in una determinata società viene solitamente chiamato "buone maniere". In tutti i paesi del mondo, i genitori insegnano ai propri figli le buone maniere, cioè insegnano loro come salutare correttamente, mangiare correttamente, usare il bagno, prendersi cura delle ragazze, osservare il lutto e anche la capacità di portare avanti una conversazione con moderata persistenza, moderatamente gentile. Questa capacità di mantenere un livello di perseveranza o benevolenza è l'essenza del tatto o della diplomazia; alcune di queste tecniche sono universali, altre sono valide solo in una determinata area. Ad esempio, ruttare mentre si mangia o chiedere informazioni sulla salute della moglie di un compagno è approvato o proibito dalle tradizioni locali; A proposito, tra questi due comportamenti si osserva ovunque un feedback stabile. Di solito, dove è consuetudine ruttare durante i pasti, non ti verrà chiesto come sta tua moglie e, al contrario, dove ti viene chiesto come sta tua moglie, non è consigliabile ruttare. Di solito i rituali formali sono preceduti da conversazioni semi rituali su determinati argomenti; li chiameremo intrattenimento o passatempo.

Man mano che le persone si conoscono meglio, inizia a funzionare programma individuale che possono portare a "incidenti". A prima vista, tali incidenti sembrano casuali (i presenti possono descriverli come tali), ma un esame attento rivela che seguono determinati schemi classificabili e che la sequenza degli eventi si svolge secondo regole e istruzioni non dette. Finché le relazioni amichevoli o ostili si sviluppano secondo norme generalmente accettate, queste istruzioni e regole rimangono nascoste, ma non appena viene commesso un atto illegale, compaiono immediatamente, proprio come su un campo sportivo, dove viene segnalata una violazione delle regole con un fischio o gridando: "Fuori!" Per distinguerli dai passatempi, chiameremo la sequenza di azioni soggetta a programmi individuali piuttosto che sociali Giochi. Vita familiare, relazioni coniugi, attività in varie organizzazioni: tutto questo può avvenire anno dopo anno in varianti dello stesso gioco.

Dire che la vita sociale si sviluppa per la maggior parte sotto forma di gioco non significa che sia "divertente" o che i partecipanti non la prendano sul serio. Da un lato, anche il calcio e altri giochi sportivi possono essere per niente divertenti, e i giocatori stessi possono essere estremamente seri e cupi, e il gioco d'azzardo può portare i giocatori molto lontano, fino a un esito fatale. D'altra parte, alcuni autori, come Huizinga, includono nella categoria dei "giochi" riti cupi come le feste cannibali. Pertanto, chiamare "giochi" comportamenti tragici come suicidio, dipendenza da alcol o droghe, crimine o schizofrenia non significa agire in modo irresponsabile, giocoso o barbaro. La cosa principale che distingue i giochi da altri tipi di attività umana non è l'inganno delle emozioni, ma il fatto che la loro manifestazione è soggetta a regole. Ciò diventa evidente nei casi in cui l'esibizione illegale di emozioni è accompagnata da una punizione. I giochi possono essere oscuri e persino mortali, ma le sanzioni sociali seguono solo quando le regole vengono infrante.

Intrattenimento e giochi sostituiscono la vita reale e la vera intimità. Pertanto, possono essere considerati come negoziati preliminari, e non come un'alleanza, che conferisce loro un'intensità speciale. La vera intimità inizia quando la programmazione individuale (di solito istintiva) viene alla ribalta e gli schemi sociali, i vincoli e le motivazioni nascoste si allontanano. Solo la vera intimità può soddisfare la fame sensoriale, "riconoscitiva" e "ordinante". Il prototipo di tale intimità è il rapporto sessuale.

La fame d'ordine è importante per la sopravvivenza tanto quanto la fame sensoriale. I sentimenti di fame sensoriale e di "riconoscimento" sono associati alla necessità di evitare la deprivazione sensoriale ed emotiva, che, a sua volta, porta alla degenerazione biologica. La fame di ordine è connessa con la necessità di evitare la noia, e Kierkegaard ha indicato i disastri a cui porta il tempo disordinato. Se la noia persiste, comincerà ad agire esattamente allo stesso modo della fame emotiva e può avere le stesse conseguenze.

Un individuo isolato dalla società può organizzare il suo tempo in due modi: attraverso l'attività o attraverso la fantasia. Qualsiasi insegnante di scuola sa che un individuo può sentirsi solo anche in presenza di altre persone. Quando un solitario diventa membro di un gruppo di due o più persone, sono possibili diversi modi di organizzare il tempo. In ordine di complessità crescente, questi sono: 1) rituali, 2) intrattenimento, 3) giochi, 4) intimità e 5) attività che possono fungere da base per tutto il resto. L'obiettivo di ogni partecipante è ottenere quanta più soddisfazione possibile dalle transazioni con gli altri partecipanti. Più contatti il ​​partecipante, più soddisfazione ottiene. Gran parte della programmazione delle attività sociali viene eseguita automaticamente. Poiché la parola "soddisfazione" nel suo senso comune è difficile da applicare ad alcuni dei risultati di questa programmazione, come l'autodistruzione, è meglio usare i termini "vincere" o "ricompensa".

I benefici del contatto sociale sono associati al mantenimento dell'equilibrio fisico e mentale. Può manifestarsi nel rilascio di tensioni, nell'eliminazione di situazioni psicologicamente pericolose, nell'acquisizione di "colpi" e nel mantenimento dell'equilibrio raggiunto. Fisiologi, psicologi e psicoanalisti hanno studiato tutti questi problemi in modo sufficientemente dettagliato. Se tradotto in termini di psichiatria sociale, otteniamo:

1) ricompensa interna primaria,

2) ricompensa esterna primaria,

3) ricompensa secondaria,

4) ricompensa esistenziale.

I primi tre sono analoghi al "beneficio della malattia" descritto in dettaglio da Freud. L'esperienza mostra che è più fruttuoso e utile considerare le transazioni sociali in termini di ricompense da acquisire che come un meccanismo di difesa. Primo, il modo migliore per proteggersi è non partecipare affatto alle transazioni; in secondo luogo, il concetto di "protezione" spiega solo i primi due tipi di premi, mentre il terzo e il quarto tipo di premio non vengono considerati.

Che si tratti di attività o meno, le forme più gratificanti di contatto sociale sono il gioco e l'intimità. L'intimità prolungata è rara ed è una questione puramente privata. I contatti sociali significativi prendono solitamente la forma di giochi e in questo senso sono oggetto del nostro studio.

Parte 1
Analisi del gioco

Capitolo 1
Analisi strutturale

Le osservazioni dell'attività sociale spontanea, più produttiva in gruppi psicoterapeutici appositamente selezionati, mostrano che di tanto in tanto le persone cambiano notevolmente postura, voce, vocabolario e altri aspetti del comportamento. Tali cambiamenti nel comportamento sono spesso accompagnati da cambiamenti nelle emozioni. In ogni individuo, un certo insieme di modelli di comportamento corrisponde a un certo stato di coscienza; mentre l'altro set è associato ad altre manifestazioni fisiche e spesso non coincide con il primo. Questi cambiamenti e differenze hanno portato alla conclusione che ci sono diversi afferma I.

In termini di psicologia, lo stato del Sé può essere descritto fenomenologicamente come un sistema coerente di sentimenti e operativamente come un sistema coerente di modelli di comportamento. In pratica, ciò significa che un insieme altrettanto specifico di modelli di comportamento corrisponde a un certo insieme di sentimenti. Ogni individuo ha un numero limitato di tali stati del Sé, ognuno dei quali non è un ruolo, ma una realtà psicologica. L'insieme di questi stati può essere distribuito come segue: 1) stati del Sé, simili alle immagini dei genitori; 2) stati del Sé, autonomamente finalizzati ad una valutazione oggettiva della realtà, e 3) stati del Sé, che rappresentano i modelli più arcaici di sentimenti e comportamenti registrati nella prima infanzia. Nel linguaggio ordinario sono chiamati Genitore, Adulto e Bambino, e questi semplici termini sono usati anche nelle discussioni più rigorose e formali.

Affermiamo che in qualsiasi momento ogni membro del gruppo manifesta uno degli stati del Sé - Genitore, Adulto o Bambino - e che ogni membro del gruppo, con vari gradi di prontezza, può spostarsi da uno stato all'altro. Questa affermazione ci permette di trarre alcune conclusioni. Quando diciamo: "Questo è il tuo Genitore", intendiamo: "La tua coscienza ora è nello stesso stato di uno dei tuoi genitori (o di quello che lo ha sostituito), e reagisci allo stesso modo di lui, quindi mangi con la stessa postura, gesti, vocabolario, sentimenti, ecc. "Questo è il tuo adulto" significa "Hai effettuato una valutazione indipendente e obiettiva della situazione e stai riportando la tua opinione o proponendo una soluzione al problema, indipendentemente dai preconcetti". "Questo è tuo figlio" significa: "Reagisci allo stesso modo e con lo stesso scopo che avresti fatto da bambino".

Da ciò derivano le conclusioni:

1. Ogni persona aveva i genitori (o coloro che li hanno sostituiti) e porta un insieme di stati dell'io, che riproducono gli stati dell'io di questi genitori (come li ha percepiti) e che possono essere attivati ​​in determinate circostanze. In poche parole: "Ognuno porta in sé un Genitore".

Eric Berne, MD

GIOCHI CHE LE PERSONE GIOCANO

La psicologia delle relazioni umane

© 1964 di Eric Berne.

Copyright rinnovato nel 1992 da Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne e Terence Berne. Questa traduzione pubblicata previo accordo con Random House, un marchio di Random House Publishing Group, una divisione di Random House, Inc.

Traduzione dall'inglese A. Gruzberg

Psicologia della comunicazione

"Persone che giocano"

Il bestseller assoluto sulle relazioni umane da oltre 50 anni! Secondo l'autore, la vita di ogni persona procede secondo un determinato scenario. In questo libro troverai una descrizione dettagliata di ogni possibile scenario e, soprattutto, imparerai come puoi cambiare lo scenario della tua vita e ottenere ciò che desideri. Per tutti coloro che vogliono capire meglio se stessi e gli altri.

Leader e gruppo. Sulla struttura e la dinamica delle organizzazioni e dei gruppi”

Keynote sulla leadership. Eric Berne svela i segreti dell'efficacia del gruppo, del successo individuale e di gruppo e del meccanismo di leadership. Ti guarderai dall'esterno, ottimizzerai tutte le tue capacità e talenti, capirai la tua posizione nella società e prenderai un posto degno nella vita.

"Analisi Transazionale in Psicoterapia"

Classici della psicologia popolare! Eric Berne analizza la personalità, il carattere e il loro impatto sulla vita quotidiana di una persona. L'autore esplora esperienze e azioni, dalle relazioni d'affari alle complessità della vita personale. Sarai in grado di comprendere e correggere gli stereotipi e gli scenari del tuo comportamento, conciliare i tuoi desideri e sogni con le responsabilità personali e sociali, diventare più libero e felice.

"Psicologia dell'influenza"

Un classico della letteratura d'affari, il bestseller mondiale e il miglior libro sull'influenza! Padroneggia l'arte della persuasione e raggiungi i tuoi obiettivi sempre e ovunque. Il professore di psicologia e famoso influencer Robert Cialdini discute 6 trucchi universali che ti renderanno un vero persuasore.

Prefazione

Questo libro è stato originariamente concepito come una continuazione del mio lavoro Analisi Transazionale in Psicoterapia, ma spero che possa ancora essere letto e compreso senza avere familiarità con la pubblicazione precedente. La prima parte delinea la teoria necessaria per analizzare e comprendere i giochi. La seconda parte contiene le descrizioni dei giochi. La terza parte presenta nuovo materiale clinico e teorico che ci permette di ampliare la nostra comprensione di cosa significhi essere liberi dai giochi. Chi fosse interessato a maggiori dettagli può fare riferimento al lavoro sopra citato. Il lettore di entrambi i libri noterà che, oltre alle nuove informazioni teoriche, la terminologia e il punto di vista sono leggermente cambiati a seguito di ulteriori riflessioni, letture e nuovo materiale clinico.

Studenti e ascoltatori delle mie lezioni mi chiedevano spesso di dettare un elenco di giochi o di considerare più in dettaglio quei giochi che sono citati nelle lezioni come esempio. Mi ha convinto a scrivere questo libro. Ringrazio tutti gli studenti e tutti gli ascoltatori, in particolare coloro che hanno attirato la mia attenzione e aiutato a identificare e nominare nuovi giochi.

Per brevità, i giochi sono descritti prevalentemente da un punto di vista maschile, a meno che non siano specificamente femminili. Pertanto, il protagonista viene indicato come "lui", ma su questo non metto alcun pregiudizio, poiché la stessa situazione può essere applicata a "lei", a meno che non venga fatta una clausola speciale. Se il ruolo femminile differisce significativamente da quello maschile, viene descritto separatamente. Allo stesso modo, senza alcun ulteriore motivo, di solito mi riferisco al terapeuta come "lui". La terminologia e il metodo di presentazione sono principalmente rivolti al lettore preparato, ma spero che il libro sembrerà interessante e utile a tutti.

L'analisi transazionale dei giochi dovrebbe essere distinta dal suo crescente "fratello" scientifico - l'analisi matematica dei giochi, sebbene alcuni dei termini usati di seguito, come "ricompensa", siano riconosciuti dai matematici.

introduzione

Processo di comunicazione

La teoria della comunicazione tra le persone, discussa in modo sufficientemente dettagliato in "Analisi Transazionale", può essere brevemente ridotta alle seguenti disposizioni.

È stato stabilito che i bambini, privati ​​del contatto fisico con le persone per lungo tempo, si degradano irreversibilmente e alla fine muoiono per una o l'altra malattia incurabile. In sostanza, questo significa che il fenomeno che gli esperti chiamano privazione emotiva, può essere fatale. Queste osservazioni hanno portato all'idea di fame sensoriale e ha confermato che i migliori rimedi per la mancanza di stimoli sensoriali sono vari tipi di toccare, carezze, ecc. Che, tuttavia, è noto a quasi tutti i genitori dalla propria interazione quotidiana con i bambini.

Un fenomeno simile si osserva negli adulti soggetti a deprivazione sensoriale. È stato sperimentalmente dimostrato che tale privazione può causare un disturbo mentale a breve termine o almeno causare deviazioni temporanee nella psiche. In passato, la deprivazione sociale e sensoriale si manifestava principalmente nei detenuti condannati a lunghi periodi di isolamento. In effetti, l'isolamento è la punizione più pesante che temono anche i criminali incalliti e fisicamente violenti.

È del tutto possibile che, fisiologicamente, la deprivazione emotiva e sensoriale causi o aumenti i cambiamenti organici. Se il sistema di attivazione reticolare del cervello non riceve stimoli sufficienti, possono seguire cambiamenti degenerativi nelle cellule nervose. Può anche essere un effetto collaterale della malnutrizione, ma una cattiva alimentazione stessa può essere il risultato dell'apatia. Come se un bambino cadesse nella follia senile. Pertanto, si può presumere che ci sia una strada diretta dalla deprivazione emotiva e sensoriale - attraverso l'apatia e i cambiamenti degenerativi - alla morte. In questo senso, la fame sensoriale può essere una questione di vita o di morte per una persona, proprio come la privazione del cibo.

Infatti, non solo biologicamente, ma anche psicologicamente e socialmente, il digiuno sensoriale è per molti versi analogo al digiuno normale. Termini come "malnutrizione", "saturazione", "gourmet", "mangiatore schizzinoso", "ascetico", "arte culinaria" e "buon cuoco" possono essere facilmente trasferiti dal regno della sazietà al regno delle sensazioni. L'eccesso di cibo è essenzialmente lo stesso della sovrastimolazione. In entrambi i casi, in condizioni normali, una persona ha a disposizione forniture e opportunità sufficienti per comporre un menù vario; La scelta è determinata dal gusto personale. È possibile che i nostri gusti siano basati su determinate caratteristiche del nostro corpo, ma questo non ha nulla a che fare con i problemi qui considerati.

Uno psicologo sociale che studia i problemi di comunicazione è interessato a ciò che accade a un bambino dopo che è cresciuto e si è allontanato naturalmente dalla madre. Tutto ciò che la scienza può dire su questo argomento può essere ridotto a "saggezza popolare": "Se non vieni accarezzato sulla testa, il tuo midollo spinale si secca". Dopo un breve periodo di intimità con la madre, per il resto della sua vita l'individuo deve vagare tra due fuochi, cercando di comprendere i modi in cui il suo Fato e l'istinto di autoconservazione lo conducono. Da un lato, incontrerà costantemente forze sociali, psicologiche e biologiche, fattori che gli impediscono di continuare le vecchie relazioni che erano così attraenti nell'infanzia; d'altra parte, alla costante ricerca dell'intimità perduta. Il più delle volte, dovrà scendere a compromessi. Dovrai imparare a gestire forme di intimità fisica sottili, a volte solo simboliche: una stretta di mano, a volte solo un educato inchino, anche se l'innato desiderio di contatto fisico non scomparirà mai.

Il processo per raggiungere un compromesso può essere chiamato in vari modi, ad esempio sublimazione, ma come la chiamiate, alla fine si trasforma in fame sensoriale infantile bisogno di riconoscimento. Più una persona procede attraverso il percorso indiretto del compromesso, più individuali sono le sue richieste di riconoscimento, e sono queste differenze nelle richieste che portano a una varietà di tipi di comunicazione sociale e, in definitiva, determinano il destino dell'individuo. Un attore cinematografico può aver bisogno di centinaia di "colpi" ogni settimana da parte di ammiratori anonimi e indifferenti per evitare che il suo "midollo spinale si secchi", mentre uno scienziato ha bisogno solo di un colpo all'anno da un collega rispettato e autorevole.

"accarezzare" può essere usato come termine generale per il contatto fisico; in pratica può assumere molte forme. Alcuni letteralmente accarezzano il bambino, altri lo abbracciano o accarezzano e, infine, altri scherzosamente schiaffeggiano o pizzicano. E qualcosa di simile accade nella conversazione degli adulti tra loro, quindi, probabilmente, è possibile prevedere come una persona accarezzerà un bambino se ascolti attentamente come parla. In un senso più ampio, "accarezzare" può riferirsi a qualsiasi atto di riconoscimento della presenza di un'altra persona. In questo modo, accarezzare può essere considerato come un'unità di misura dell'azione sociale. Lo scambio di colpi è transazione, come unità di comunicazione sociale.

Secondo la teoria dei giochi, si può formulare il seguente principio: qualsiasi comunicazione sociale è preferibile a nessuna comunicazione. Gli esperimenti sui topi lo hanno confermato; la presenza del contatto ha avuto un effetto benefico non solo sullo stato fisico, mentale ed emotivo dei ratti, ma anche sui loro parametri biochimici, fino al grado di resistenza dell'organismo alla leucemia. Gli esperimenti hanno portato a una conclusione sorprendente: la salute degli animali è ugualmente benefica per carezze delicate e scosse elettriche dolorose.

Fatte queste premesse, possiamo tranquillamente passare alla sezione successiva.

Tempo di ordinazione

Può essere considerato provato che il tocco fisico per i bambini e la loro sostituzione simbolica, il riconoscimento, è vitale per gli adulti. La domanda è cosa succede dopo. In poche parole, cosa fanno le persone quando si scambiano i saluti? E non importa se è un "ciao!" lanciato in movimento! o una cerimonia di benvenuto orientale che può durare per ore. Dopo la fame sensoriale e la "fame di riconoscimento" arriva il turno della fame per ordinare. L'eterna domanda di un adolescente: "Beh, cosa gli dirò (lei) allora?" Sì, e la maggior parte degli adulti si sente fuori posto quando la comunicazione viene improvvisamente interrotta, c'è una pausa imbarazzante, un periodo disordinato un momento in cui nessuno dei presenti trova nulla di più interessante che rimarcare: "Ti sembra che le pareti siano perpendicolari stasera?" L'annoso problema dell'uomo è come organizzare le ore di veglia. Dal punto di vista dell'Eternità, la nostra vita sociale imperfetta è giustificata, se non altro perché ci aiuta ad affrontarla insieme.

Quando iniziamo a risolvere il problema dell'ordinazione del tempo, siamo, in un certo senso, programmazione. Esistono tre tipi principali di programmi: materiale, sociale e individuale. Il modo più semplice, familiare, comune e conveniente per organizzare il tempo è fare dei veri affari, per dirla semplicemente, lavorare. In questo caso, però, è necessario utilizzare il termine "attività", poiché nella teoria generale della psicologia sociale è consuetudine considerare la comunicazione sociale come una specie di lavoro.

programma materiale si accende ogni volta che una persona incontra degli ostacoli reali; ci interessa solo nel senso che crea le basi per “colpi”, riconoscimento e altre forme più complesse di comunicazione sociale. Di per sé, il programma materiale non risolve i problemi sociali; in sostanza, è progettato per elaborare le informazioni che abbiamo. Per costruire una nave, devi fare molte misurazioni e calcoli e basarti sui loro risultati - a meno che, ovviamente, tu non voglia seriamente completare la costruzione e non solo chattare con i tuoi simili, raffigurando l'attività lavorativa.

Il risultato di un'azione programma socialeè una comunicazione rituale o quasi rituale. Il suo criterio principale è l'accettabilità a livello locale, l'osservanza di ciò che in una determinata società viene solitamente chiamato "buone maniere". In tutti i paesi del mondo, i genitori insegnano ai propri figli le buone maniere, cioè insegnano loro come salutare correttamente, mangiare correttamente, usare il bagno, prendersi cura delle ragazze, osservare il lutto e anche la capacità di portare avanti una conversazione con moderata persistenza, moderatamente gentile. Questa capacità di mantenere un livello di perseveranza o benevolenza è l'essenza del tatto o della diplomazia; alcune di queste tecniche sono universali, altre sono valide solo in una determinata area. Ad esempio, ruttare mentre si mangia o chiedere informazioni sulla salute della moglie di un compagno è approvato o proibito dalle tradizioni locali; A proposito, tra questi due comportamenti si osserva ovunque un feedback stabile. Di solito, dove è consuetudine ruttare durante i pasti, non ti verrà chiesto come sta tua moglie e, al contrario, dove ti viene chiesto come sta tua moglie, non è consigliabile ruttare. Di solito i rituali formali sono preceduti da conversazioni semi rituali su determinati argomenti; li chiameremo intrattenimento o passatempo.

Man mano che le persone si conoscono meglio, inizia a funzionare programma individuale che possono portare a "incidenti". A prima vista, tali incidenti sembrano casuali (i presenti possono descriverli come tali), ma un esame attento rivela che seguono determinati schemi classificabili e che la sequenza degli eventi si svolge secondo regole e istruzioni non dette. Finché le relazioni amichevoli o ostili si sviluppano secondo norme generalmente accettate, queste istruzioni e regole rimangono nascoste, ma non appena viene commesso un atto illegale, compaiono immediatamente, proprio come su un campo sportivo, dove viene segnalata una violazione delle regole con un fischio o gridando: "Fuori!" Per distinguerli dai passatempi, chiameremo la sequenza di azioni soggetta a programmi individuali piuttosto che sociali Giochi. Vita familiare, relazioni coniugi, attività in varie organizzazioni: tutto questo può avvenire anno dopo anno in varianti dello stesso gioco.

Dire che la vita sociale si sviluppa per la maggior parte sotto forma di gioco non significa che sia "divertente" o che i partecipanti non la prendano sul serio. Da un lato, anche il calcio e altri giochi sportivi possono essere per niente divertenti, e i giocatori stessi possono essere estremamente seri e cupi, e il gioco d'azzardo può portare i giocatori molto lontano, fino a un esito fatale. D'altra parte, alcuni autori, come Huizinga, includono nella categoria dei "giochi" riti cupi come le feste cannibali. Pertanto, chiamare "giochi" comportamenti tragici come suicidio, dipendenza da alcol o droghe, crimine o schizofrenia non significa agire in modo irresponsabile, giocoso o barbaro. La cosa principale che distingue i giochi da altri tipi di attività umana non è l'inganno delle emozioni, ma il fatto che la loro manifestazione è soggetta a regole. Ciò diventa evidente nei casi in cui l'esibizione illegale di emozioni è accompagnata da una punizione. I giochi possono essere oscuri e persino mortali, ma le sanzioni sociali seguono solo quando le regole vengono infrante.

Intrattenimento e giochi sostituiscono la vita reale e la vera intimità. Pertanto, possono essere considerati come negoziati preliminari, e non come un'alleanza, che conferisce loro un'intensità speciale. La vera intimità inizia quando la programmazione individuale (di solito istintiva) viene alla ribalta e gli schemi sociali, i vincoli e le motivazioni nascoste si allontanano. Solo la vera intimità può soddisfare la fame sensoriale, "riconoscitiva" e "ordinante". Il prototipo di tale intimità è il rapporto sessuale.

La fame d'ordine è importante per la sopravvivenza tanto quanto la fame sensoriale. I sentimenti di fame sensoriale e di "riconoscimento" sono associati alla necessità di evitare la deprivazione sensoriale ed emotiva, che, a sua volta, porta alla degenerazione biologica. La fame di ordine è connessa con la necessità di evitare la noia, e Kierkegaard ha indicato i disastri a cui porta il tempo disordinato. Se la noia persiste, comincerà ad agire esattamente allo stesso modo della fame emotiva e può avere le stesse conseguenze.

Un individuo isolato dalla società può organizzare il suo tempo in due modi: attraverso l'attività o attraverso la fantasia. Qualsiasi insegnante di scuola sa che un individuo può sentirsi solo anche in presenza di altre persone. Quando un solitario diventa membro di un gruppo di due o più persone, sono possibili diversi modi di organizzare il tempo. In ordine di complessità crescente, questi sono: 1) rituali, 2) intrattenimento, 3) giochi, 4) intimità e 5) attività che possono fungere da base per tutto il resto. L'obiettivo di ogni partecipante è ottenere quanta più soddisfazione possibile dalle transazioni con gli altri partecipanti. Più contatti il ​​partecipante, più soddisfazione ottiene. Gran parte della programmazione delle attività sociali viene eseguita automaticamente. Poiché la parola "soddisfazione" nel suo senso comune è difficile da applicare ad alcuni dei risultati di questa programmazione, come l'autodistruzione, è meglio usare i termini "vincere" o "ricompensa".

I benefici del contatto sociale sono associati al mantenimento dell'equilibrio fisico e mentale. Può manifestarsi nel rilascio di tensioni, nell'eliminazione di situazioni psicologicamente pericolose, nell'acquisizione di "colpi" e nel mantenimento dell'equilibrio raggiunto. Fisiologi, psicologi e psicoanalisti hanno studiato tutti questi problemi in modo sufficientemente dettagliato. Se tradotto in termini di psichiatria sociale, otteniamo:

1) ricompensa interna primaria,

2) ricompensa esterna primaria,

3) ricompensa secondaria,

4) ricompensa esistenziale.

I primi tre sono analoghi al "beneficio della malattia" descritto in dettaglio da Freud. L'esperienza mostra che è più fruttuoso e utile considerare le transazioni sociali in termini di ricompense da acquisire che come un meccanismo di difesa. Primo, il modo migliore per proteggersi è non partecipare affatto alle transazioni; in secondo luogo, il concetto di "protezione" spiega solo i primi due tipi di premi, mentre il terzo e il quarto tipo di premio non vengono considerati.

Che si tratti di attività o meno, le forme più gratificanti di contatto sociale sono il gioco e l'intimità. L'intimità prolungata è rara ed è una questione puramente privata. I contatti sociali significativi prendono solitamente la forma di giochi e in questo senso sono oggetto del nostro studio.

Parte 1
Analisi del gioco

Capitolo 1
Analisi strutturale

Le osservazioni dell'attività sociale spontanea, più produttiva in gruppi psicoterapeutici appositamente selezionati, mostrano che di tanto in tanto le persone cambiano notevolmente postura, voce, vocabolario e altri aspetti del comportamento. Tali cambiamenti nel comportamento sono spesso accompagnati da cambiamenti nelle emozioni. In ogni individuo, un certo insieme di modelli di comportamento corrisponde a un certo stato di coscienza; mentre l'altro set è associato ad altre manifestazioni fisiche e spesso non coincide con il primo. Questi cambiamenti e differenze hanno portato alla conclusione che ci sono diversi afferma I.

In termini di psicologia, lo stato del Sé può essere descritto fenomenologicamente come un sistema coerente di sentimenti e operativamente come un sistema coerente di modelli di comportamento. In pratica, ciò significa che un insieme altrettanto specifico di modelli di comportamento corrisponde a un certo insieme di sentimenti. Ogni individuo ha un numero limitato di tali stati del Sé, ognuno dei quali non è un ruolo, ma una realtà psicologica. L'insieme di questi stati può essere distribuito come segue: 1) stati del Sé, simili alle immagini dei genitori; 2) stati del Sé, autonomamente finalizzati ad una valutazione oggettiva della realtà, e 3) stati del Sé, che rappresentano i modelli più arcaici di sentimenti e comportamenti registrati nella prima infanzia. Nel linguaggio ordinario sono chiamati Genitore, Adulto e Bambino, e questi semplici termini sono usati anche nelle discussioni più rigorose e formali.

Affermiamo che in qualsiasi momento ogni membro del gruppo manifesta uno degli stati del Sé - Genitore, Adulto o Bambino - e che ogni membro del gruppo, con vari gradi di prontezza, può spostarsi da uno stato all'altro. Questa affermazione ci permette di trarre alcune conclusioni. Quando diciamo: "Questo è il tuo Genitore", intendiamo: "La tua coscienza ora è nello stesso stato di uno dei tuoi genitori (o di quello che lo ha sostituito), e reagisci allo stesso modo di lui, quindi mangi con la stessa postura, gesti, vocabolario, sentimenti, ecc. "Questo è il tuo adulto" significa "Hai effettuato una valutazione indipendente e obiettiva della situazione e stai riportando la tua opinione o proponendo una soluzione al problema, indipendentemente dai preconcetti". "Questo è tuo figlio" significa: "Reagisci allo stesso modo e con lo stesso scopo che avresti fatto da bambino".

Da ciò derivano le conclusioni:

1. Ogni persona aveva i genitori (o coloro che li hanno sostituiti) e porta un insieme di stati dell'io, che riproducono gli stati dell'io di questi genitori (come li ha percepiti) e che possono essere attivati ​​in determinate circostanze. In poche parole: "Ognuno porta in sé un Genitore".

2. Ogni persona (inclusi bambini, ritardati mentali e schizofrenici) è in grado di elaborare dati oggettivi se viene attivato il corrispondente stato del Sé.

In linguaggio colloquiale: "Ognuno ha il suo adulto".

3. Ogni persona una volta era più giovane di adesso, e porta con sé impressioni fisse degli anni passati, che possono essere attivate in determinate circostanze. Per dirla semplicemente: "Ognuno porta in sé un bambino o una bambina".

Qui si consiglia di posizionare la Fig. 1A, che prende il nome di diagramma strutturale. Presenta da un punto di vista moderno tutte le componenti della personalità di ogni individuo. Include Parent-I, Adult-I e Child-I. Sono chiaramente separati l'uno dall'altro, perché sono molto diversi e talvolta completamente incompatibili. Ad un osservatore inesperto le differenze possono sembrare insignificanti, ma sembreranno significative e interessanti a chiunque superi le difficoltà dello studio dell'analisi strutturale. D'ora in poi, acconsentiremo a chiamare persone reali genitori, adulti e bambini (con una lettera minuscola); le parole Genitore, Adulto e Bambino con la lettera maiuscola indicano gli stati di I.

Riso. uno

Sulla fig. 1B è uno schema strutturale semplificato e più conveniente.

Prima di abbandonare il tema dell'analisi strutturale, è necessario citare alcuni aspetti della terminologia utilizzata.

1. La parola "infantile" non è mai usata nell'analisi strutturale, perché è associata all'idea di qualcosa di indesiderabile che deve essere fermato o eliminato. La parola "infantile" è usata per descrivere il Bambino perché ha più significato biologico e meno pregiudizio. In sostanza, il Bambino è per molti versi la parte più preziosa della personalità e porta nella vita dell'individuo ciò che il bambino porta nella vita della famiglia: fascino, gioia e creatività. Se il bambino di un individuo è confuso o malato, le conseguenze possono essere molto sfavorevoli, ma questo può e deve essere corretto.

2. Lo stesso vale per le parole "maturo" e "immaturo". Non c'è spazio per "individui immaturi" in questo sistema. Ci sono solo persone in cui il Bambino prende il controllo in modo inopportuno e inopportuno, ma anche queste persone hanno un Adulto pienamente sviluppato e strutturato, ha solo bisogno di essere scoperto e attivato. Al contrario, le cosiddette "persone mature" sono quelle che riescono a lasciare il controllo del proprio Adulto per la maggior parte del tempo, ma il Bambino subentra di tanto in tanto, spesso con risultati scoraggianti.

3. Va notato che il Genitore esiste in due forme, diretta e indiretta: come stato attivo del Sé e come influenza. Quando è direttamente attiva, una persona fa ciò che farebbe il proprio padre (madre): "Fai come me". Quando il Genitore esercita un'influenza indiretta, la persona fa ciò che i genitori si aspettavano che facesse: "Non fare come faccio io, fai come dico". Nel primo caso, la persona stessa diventa, per così dire, genitore; nel secondo, si adatta alle loro esigenze.

4. Il Bambino esiste anche in due forme: come Bambino adattato e come Bambino naturale. Il Bambino Adattato cambia il suo comportamento sotto l'influenza del Genitore. Si comporta come richiesto dal padre (madre): ad esempio ascoltandoli in tutto o oltre i suoi anni da solo. Anche il ritiro o le lacrime sono uno dei modi per adattarsi. Quindi, l'influenza del Genitore è la causa, e il Bambino adattato è l'effetto. Il Bambino Naturale si esprime spontaneamente: ad esempio attraverso la disobbedienza o la creatività. La conferma dell'analisi strutturale può essere osservata nei casi di intossicazione. Di solito il Genitore viene prima spento, quindi il Bambino adattato viene liberato dall'influenza dei Genitori e si trasforma in un Bambino naturale.

Raramente è necessario andare oltre la struttura delineata della personalità per analizzare efficacemente il gioco.

Gli stati del sé sono un normale fenomeno psicologico. Il cervello umano è un organo o un organizzatore della vita mentale, ei prodotti della sua attività sorgono e sono immagazzinati sotto forma di stati dell'Io. La prova diretta di ciò può essere trovata nelle opere di Penfield e dei suoi sostenitori. Esistono altri sistemi di ordinamento e smistamento a diversi livelli, come la memoria per i fatti, ma l'esperienza umana è naturalmente impressa nei mutevoli stati di coscienza. Ogni stato dell'io ha un suo valore per l'organismo umano.

Un bambino è fonte di intuizione, creatività, impulsi spontanei e gioia.

Un adulto è necessario per la sopravvivenza. Elabora i dati e valuta le probabilità, il che è molto importante per un'interazione efficace con il mondo esterno. Ha i suoi problemi e i suoi modi per raggiungere la soddisfazione. Ad esempio, per attraversare strade con traffico intenso, dovrai fare molti calcoli istantanei della velocità delle auto e delle persone; L'adulto starà sul marciapiede fino a quando il calcolo mostra un'alta probabilità di raggiungere in sicurezza il lato opposto. La soddisfazione che otteniamo dallo sci, dal volo, dalla vela e da altri sport che coinvolgono il movimento si basa sulla capacità di fare questo tipo di calcoli. Un altro dovere dell'Adulto è quello di regolare le attività del Genitore e del Bambino e di agire da mediatore oggettivo tra di loro.

Il genitore ha due funzioni principali. In primo luogo, consente a un adulto di comportarsi come un genitore nei confronti dei propri figli, contribuendo così alla conservazione dell'umanità. Il suo valore in questo senso è confermato dal fatto che i bambini che sono cresciuti orfani, diventando adulti, hanno maggiori difficoltà a crescere i propri figli rispetto a quelli che sono cresciuti in famiglia. In secondo luogo, Parent rende automatiche molte delle nostre reazioni, risparmiando energia e tempo. Molto viene fatto in questo modo, "perché è consuetudine". Questo libera l'Adulto dal dover prendere decisioni banali, così da potersi dedicare a cose più importanti, lasciando al Genitore i problemi di routine.

Pertanto, tutti e tre gli stati del sé sono estremamente importanti per la sopravvivenza. L'intervento è necessario solo quando il loro normale equilibrio è disturbato. In una situazione normale, ciascuno di loro: Genitore, Adulto e Bambino - è degno di uguale rispetto e è ugualmente necessario per una vita fruttuosa e appagante.

Eric Berne, MD

CHE COSA DICI DOPO AVER SALUTO

La psicologia del destino umano

© 1964 di Eric Berne.

Copyright rinnovato nel 1992 da Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne e Terence Berne. Questa traduzione pubblicata previo accordo con Random House, un marchio di Random Hous Publishing Group, una divisione di Random House, Inc.

© Traduzione. A. Gruzberg, 2006

© Edizione in russo. Eksmo Publishing LLC, 2014

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Prefazione

Questo libro è una continuazione diretta del mio precedente lavoro sull'approccio transazionale ed esamina gli ultimi sviluppi teorici e pratici negli ultimi cinque anni, principalmente il rapido sviluppo dell'analisi di scenario. Durante questo periodo, il numero di analisti transazionali formati è aumentato notevolmente.

Hanno testato la teoria in molte aree, tra cui industria, istruzione e politica, nonché in varie situazioni cliniche. Molti hanno apportato i propri contributi originali, come indicato nel testo o nelle note a piè di pagina.

Il libro era originariamente considerato un libro di testo avanzato di psicoanalisi e professionisti di vari campi tradurranno facilmente nella loro lingua le semplici disposizioni dell'analisi transazionale. Indubbiamente lo leggeranno anche i non addetti ai lavori, e per questo motivo ho cercato di renderlo accessibile anche a loro. La lettura richiederà la riflessione, ma si spera non la decifrazione.

Si può parlare di psicoterapia in diversi modi, a seconda di chi sta parlando con chi: uno psichiatra con uno psichiatra, uno psichiatra con un paziente o un paziente con un paziente, e la differenza non può essere minore che tra mandarino e cinese cantonese o greco antico e greco moderno. L'esperienza mostra che il rifiuto di queste distinzioni il più possibile a favore di qualcosa come lingua franka 1
Lingua mista, gergo, compresi elementi di lingue romanze, greche e orientali nel Mediterraneo orientale. - Nota. corsia.

Promuove la "comunicazione" per la quale molti medici si battono così appassionatamente e per la quale si sforzano con tanta tenacia. Ho cercato di evitare la moda negli studi sociali, comportamentali e psichiatrici della ripetizione, dell'eccesso e dell'oscurità, una pratica nota fin dalla facoltà di medicina dell'Università di Parigi nel XIV secolo.

Ciò ha portato ad accuse di "popolarizzazione" e "semplificazione" - termini che ricordano il Comitato Centrale con il suo "cosmopolitismo borghese" e "pregiudizio capitalista". Di fronte a una scelta tra oscurità e chiarezza, tra complessità e semplicità, ho optato per "il popolo", inserendo di tanto in tanto termini tecnici: una specie di hamburger che lancio ai cani da guardia della scienza accademica, mentre io stesso mi infilo di lato porta e dì ai miei amici "Ciao!".

È letteralmente impossibile ringraziare tutti coloro che hanno contribuito allo sviluppo dell'analisi transazionale, poiché ce ne sono migliaia. Conosco meglio i membri dell'Associazione Internazionale per l'Analisi Transazionale e il Seminario di San Francisco sull'Analisi Transazionale, a cui ho partecipato settimanalmente.

Cenni sulla semantica

Come negli altri miei libri, lui indica un paziente di qualsiasi sesso, e lei è- che, a mio avviso, questa affermazione è più applicabile alle donne che agli uomini. Qualche volta lui utilizzato ai fini della semplicità stilistica, per distinguere un medico (maschio) da un paziente. Spero che queste innovazioni sintattiche non offendano le donne emancipate. Il tempo presente significa che sono relativamente certo di un'affermazione basata sulla pratica clinica, mia e di altri. Come sembra ecc. significa che sono necessari più dati per essere sicuri. Le storie di casi sono tratte dalla mia pratica e dalla pratica dei partecipanti a seminari e riunioni. Alcune delle storie sono composte da più casi reali e tutte sono camuffate in modo tale da rendere impossibile il riconoscimento dei partecipanti, sebbene episodi significativi e dialoghi siano accuratamente veicolati.

Parte 1
Disposizioni generali

Capitolo 1
introduzione

A. Cosa fai dopo aver detto "Ciao"?

Questa domanda infantile, apparentemente così poco sofisticata e priva della profondità che ci si aspetta dalla ricerca scientifica, contiene infatti le principali questioni dell'esistenza umana ei problemi fondamentali delle scienze sociali. I bambini si "fanno" questa domanda, i bambini ottengono risposte semplificate e sbagliate a questa domanda, gli adolescenti se la chiedono tra loro e gli adulti, e gli adulti evitano di dare risposte, riferendosi ai saggi, e i filosofi ne scrivono libri senza nemmeno cercare di trovare un rispondere ad esso. . Contiene la domanda principale della psicologia sociale: perché le persone si parlano? E la domanda principale della psichiatria sociale: perché le persone vogliono essere amate? La risposta a questa domanda è la risposta alle domande poste dai quattro cavalieri dell'Apocalisse: guerra o pace, carestia o abbondanza, peste o salute, morte o vita. Non sorprende che poche persone trovino la risposta a questa domanda durante la loro vita. Il fatto è che la maggior parte non ha il tempo di rispondere alla domanda precedente: come si dice "Ciao"?

B. Come si dice "Ciao"?

Questo è il segreto del buddismo, del cristianesimo, del giudaismo, del platonismo, dell'ateismo e, soprattutto, dell'umanesimo. Il famoso “battito di una mano” nel Buddismo Zen è il suono di una persona che saluta l'altra e allo stesso tempo il suono della Regola d'Oro formulata nella Bibbia. Dire "Ciao" correttamente significa vedere un'altra persona, realizzarla come un fenomeno, percepirla ed essere preparati al fatto che ti percepirà. Forse gli abitanti delle Isole Fiji mostrano questa capacità al massimo grado, perché uno dei tesori più rari del nostro mondo è il sorriso sincero di un figiano. Inizia lentamente, illumina tutto il viso, rimane abbastanza a lungo per essere visto e riconosciuto e lentamente svanisce. Lo si può paragonare solo al sorriso con cui la Madonna immacolata e il bambino si guardano.

Questo libro discute quattro domande: come si dice "ciao"; come rispondi a un saluto; cosa dici dopo aver detto "ciao"; e la domanda principale - e molto triste -: cosa fanno di solito invece di dire "Ciao". Darò qui brevi risposte a queste domande. E le spiegazioni delle risposte occupano l'intero volume del libro, destinato in primo luogo agli psichiatri, in secondo luogo ai pazienti guariti, e in terzo luogo a chiunque sia interessato.

1. Per dire "Ciao", devi sbarazzarti di tutta la spazzatura che si è accumulata nella tua testa dopo aver lasciato l'utero materno. E allora capirai che ogni tuo "Ciao" è unico nel suo genere e non accadrà mai più. Potrebbero volerci anni per capirlo.

2. Dopo aver detto "Ciao", devi sbarazzarti di tutta la spazzatura e vedere che c'è una persona nelle vicinanze che vuole risponderti e dire "Ciao". Anche questo può richiedere anni.

3. Dopo aver salutato, devi sbarazzarti di tutta la spazzatura che ti torna in testa; da tutte le conseguenze dei dolori e dei problemi vissuti che devi ancora affrontare. E poi perderai il dono della parola e non avrai niente da dire. Dopo anni di pratica, potresti trovare qualcosa che vale la pena dire ad alta voce.

4. Questo libro parla principalmente di spazzatura: cosa si fanno le persone invece di salutarsi. È scritto nella speranza che le persone esperte e con tatto possano aiutare gli altri a riconoscere ciò che io (in senso filosofico) chiamo spazzatura, poiché il problema principale nel rispondere alle prime tre domande è riconoscere cosa è spazzatura e cosa non lo è. Il modo in cui le persone che hanno imparato a dire "ciao" sono usate nella conversazione è chiamato "marziano" nel mio libro - per distinguerlo dal solito modo di parlare terrestre, che, come storia dal tempo dell'Egitto e di Babilonia fino al presente, ha mostrato, porta solo a guerre, fame, malattia e morte, e lascia i sopravvissuti con solo confusione nei loro pensieri. C'è da sperare che col tempo il metodo marziano, se le persone sono accuratamente preparate e insegnate, possa eliminare queste disgrazie. La lingua marziana, ad esempio, è la lingua dei sogni, che mostrano come dovrebbe essere davvero la vita.

B. Esempi

Per illustrare il valore di questo approccio, si consideri un paziente morente, cioè una persona con una malattia incurabile la cui vita è limitata. Mort, trentun anni, ha un tumore maligno a lento sviluppo, incurabile con l'attuale livello di conoscenza, e ha al massimo due anni, al massimo cinque anni di vita. Si lamenta con uno psichiatra per una zecca: per ragioni a lui sconosciute, la testa e le gambe si contraggono. In un gruppo di terapia trova presto una spiegazione: si difende dalla paura con un muro di musica che risuona costantemente nella sua testa, e il suo tic è solo movimento al ritmo della musica. Un'attenta osservazione ha confermato che il rapporto è proprio questo: non è la musica che è causata da contrazioni, ma i movimenti del corpo accompagnano questa musica interiore. Tutti, compreso lo stesso Mort, si sono resi conto che se, con l'aiuto della psicoterapia, questa musica fosse stata spenta, la sua testa si sarebbe trasformata in un enorme serbatoio dove si sarebbero riversate paure e premonizioni. Le conseguenze saranno imprevedibili, a meno che la paura non venga sostituita da altre - più positive - emozioni. Cosa bisognava fare?

Divenne presto chiaro che tutti i partecipanti al trattamento di gruppo erano consapevoli che prima o poi sarebbero dovuti morire, tutti avevano dei sentimenti al riguardo e tutti cercavano di nasconderli in profondità in modi diversi. Come Mort, trascorrono tempo ed energie cercando di ripagare il ricatto della Morte, e questo impedisce loro di godersi la vita. Ma sapevano anche che nei venti o cinquant'anni che erano rimasti avrebbero sperimentato più di quanto Mort avesse fatto nei suoi due o cinque anni. Quindi si è scoperto che non è la durata della vita ad essere importante, ma la sua qualità. Certo, la scoperta non è nuova, ma fatta in condizioni più difficili del solito per la presenza di un moribondo, che ha segnato profondamente tutti.

Tutti i membri del gruppo (hanno capito la lingua marziana, l'hanno prontamente insegnata a Mort e lui ha studiato con la stessa prontezza) hanno convenuto che vivere significa vedere gli alberi, ascoltare il canto degli uccelli e salutare gli altri, questo è un momentaneo spontaneo essere senza drammatizzazione e ipocrisia ma con dignità e moderazione. Tutti erano d'accordo sul fatto che per raggiungere questo obiettivo, tutti, compreso Mort, avevano bisogno di sbarazzarsi della spazzatura nelle loro teste. Quando tutti si sono resi conto che la situazione di Mort, in realtà, non era molto più tragica della loro, l'imbarazzo e la tristezza che la sua presenza provocava sono stati dissipati. Potevano restare allegri in sua presenza, e anche lui; poteva parlare con loro allo stesso modo. Non facevano cerimonie nell'affrontare la sua spazzatura, e ora non aveva bisogno di cerimonie e capiva perché erano spietati; in cambio, ha avuto il diritto di essere spietato con la loro spazzatura. In sostanza, Mort restituì la tessera del club del cancro e rinnovò l'appartenenza al club di tutta l'umanità, sebbene tutti, compreso lui stesso, fossero ancora consapevoli che la sua posizione era più difficile di quella degli altri.

Questa situazione rivela più chiaramente di altre l'importanza e la profondità del problema del "ciao", che, come nel caso di Mort, ha attraversato tre fasi. Quando è apparso per la prima volta nel gruppo, il resto non sapeva che era condannato. E così si rivolgevano a lui nel modo accettato nel gruppo. La conversione è stata determinata principalmente dall'educazione di ogni membro del gruppo: il modo in cui i suoi genitori gli hanno insegnato a salutare gli altri, le abitudini sviluppate più avanti nella vita e un certo rispetto e franchezza reciproci legati alla psicoterapia. Mort, da nuovo arrivato, ha risposto allo stesso modo in cui avrebbe risposto altrove: fingeva di essere l'americano energico e ambizioso che i suoi genitori volevano che fosse. Ma quando, durante la terza seduta, Mort ha detto che era condannato, gli altri erano imbarazzati e si sono sentiti ingannati. Tutti cominciarono a chiedersi se avessero detto qualcosa che li avrebbe messi in cattiva luce ai loro stessi occhi, agli occhi di Mort e soprattutto dello psichiatra. Tutti sembravano essere persino arrabbiati sia con Mort che con il terapeuta per non averlo detto prima. È come se fossero stati traditi. In effetti, hanno detto "Ciao" a Mort nel solito modo, senza rendersi conto con chi stessero parlando. Ora, comprendendo la sua posizione speciale, vorrebbero ricominciare da capo e trattarlo in modo diverso.

E così abbiamo ricominciato tutto da capo. Invece di parlare in modo schietto e diretto, come prima, gli parlavano piano e con attenzione, come chiedendo: "Vedi come cerco di non dimenticare la tua tragedia?" Nessuno voleva rischiare il proprio buon nome parlando con un uomo morente. Ma non era giusto, perché Mort stava ottenendo il vantaggio. In particolare nessuno osava ridere forte ea lungo in sua presenza. La situazione migliorò quando si decise cosa restava da fare a Mort; la tensione si è placata e tutti hanno potuto ricominciare una terza volta, parlando con Mort come membro dell'umanità, senza alcuna riserva o restrizione. Pertanto, le tre fasi sono rappresentate da un "Ciao" superficiale, un "Ciao" teso e comprensivo e un "Ciao" calmo e vero.

Zoe non può salutare Mort finché non sa chi è, il che può cambiare di settimana in settimana e persino di ora in ora. Ogni volta che lo incontra, sa qualcosa di più su di lui rispetto all'ultima volta, e quindi deve dire "Ciao" in modo leggermente diverso se vuole mantenere amicizie in via di sviluppo. Ma poiché non può sapere tutto di lui, non può prevedere tutti i suoi cambiamenti, Zoya non può mai dire "Ciao" nel modo più perfetto, ma può solo avvicinarsi a lui.

D. Stretta di mano

La maggior parte dei pazienti che si rivolgono per la prima volta allo psicoterapeuta gli stringono la mano quando questi li invita in studio. Alcuni psichiatri sono anche i primi a mettersi in contatto. Ho una politica di stretta di mano diversa. Se il paziente tende la propria mano, la stringo per non sembrare scortese, ma lo faccio casualmente, pensando tra me e me perché è così accogliente. Se è semplicemente abituato a ciò che richiedono le buone maniere, gli rispondo allo stesso modo e ci capiamo: questo piacevole rituale non interferirà con il nostro lavoro. Se allunga la mano in un modo che indichi la sua situazione disperata, gliela stringerò con fermezza e cordialità per fargli sapere che so di cosa ha bisogno. Ma i miei modi quando entro nella sala d'attesa, l'espressione del mio viso, la posizione delle mie mani, fanno capire alla maggior parte dei nuovi arrivati ​​che è meglio evitare questa cerimonia a meno che non insistano. Un inizio del genere dovrebbe mostrare - e di solito mostra - che siamo qui per uno scopo più serio che scambiarci i soliti convenevoli e dimostrare che siamo bravi ragazzi. Non stringo loro la mano, soprattutto perché non li conosco ancora, e loro non mi conoscono; inoltre, a volte vengono dallo psichiatra persone che non amano essere toccate e nei confronti di loro la gentilezza richiede astenersi.

La fine di una conversazione è una questione completamente diversa. A questo punto so già molto del paziente e lui sa qualcosa di me. Pertanto, quando se ne va, mi assicuro di stringergli la mano e ora ne so abbastanza per farlo bene. Questa stretta di mano deve significare molto per lui: cosa accetto 2
“Accetto” in questo caso non è nel solito senso sentimentale; Sto solo dicendo che sono pronto a passare molto più tempo con lui. Si tratta di un impegno serio che include, in alcuni casi, anni di pazienza, fatica, alti e bassi e alzarsi presto la mattina. - Nota. aut.

Lui, nonostante tutte le cose "cattive" che mi ha raccontato di sé. Se un paziente ha bisogno di conforto e incoraggiamento, la mia stretta di mano dovrebbe darglielo; se ha bisogno di una conferma della sua mascolinità, la mia stretta di mano risveglia la sua mascolinità. Questo non è un mezzo calcolato ed elaborato per attrarre e sedurre il paziente, ma semplicemente una conferma che, dopo un'ora di conversazione, so molto di lui, dei suoi sentimenti e delle sue ansie più intime. Se invece il paziente mi ha mentito non per imbarazzo naturale, ma per dispetto, o se ha cercato di usarmi o di intimidirmi, non gli stringerò la mano perché sappia che deve comportarsi diversamente se vuole che io sia dalla sua parte.

Con le donne la situazione è leggermente diversa. Se una paziente ha bisogno di un segno tangibile che la accetto, le stringerò la mano, perché si adatta alle sue esigenze; se (come ormai saprò) non le piace il contatto fisico con gli uomini, la saluterò educatamente, ma non le stringerò la mano. Quest'ultimo caso mostra più chiaramente perché è indesiderabile stringere la mano al primo incontro: stringerle la mano prima di parlare, prima di sapere con chi sto parlando, potrei disgustarla. Avrei infatti commesso violenza, insultato, costretto contro il suo desiderio di toccarmi e l'avrei toccata io stesso, anche se con le migliori intenzioni.

Nei gruppi di terapia, seguo una pratica simile. Non saluto quando entro perché non vedo il gruppo da una settimana intera e non so a chi lo saluto. Un cordiale o allegro "ciao" potrebbe essere completamente fuori luogo alla luce di quello che è successo loro durante questo periodo. Ma alla fine dell'incontro, mi assicuro di salutare ogni membro del gruppo, perché ora so a chi devo salutare e so come farlo con ognuno di loro. Ad esempio, supponiamo che la madre di un paziente sia morta dal nostro ultimo incontro. Il mio sincero "Ciao" potrebbe sembrarle inappropriato. Può perdonarmi, ma non c'è bisogno di sottoporla a ulteriore stress. Quando l'incontro finisce, so come salutarla correttamente, tenendo conto del suo dolore.

D. Amici

Nella comunicazione ordinaria, tutto è completamente diverso, perché gli amici sono decisamente creati per accarezzarsi reciprocamente. Non ci limitiamo a salutarli e addio a loro, utilizziamo l'intera gamma da una stretta di mano decisa a un abbraccio, a seconda di ciò per cui sono pronti o di cui hanno bisogno; a volte sono solo battute e chiacchiere per non entrare troppo in profondità. Ma una cosa nella vita è più certa delle tasse, e certa come la morte: prima ti fai nuove amicizie, più sicuramente manterrai quelli vecchi.

E. Teoria

Per ora basta con "Ciao" e "Arrivederci". E ciò che accade tra loro appartiene a una speciale teoria della personalità e della dinamica di gruppo, che funge contemporaneamente da metodo terapeutico noto come analisi transazionale. E per comprendere quanto segue, è prima di tutto necessario familiarizzare con le basi di questa teoria.

capitolo 2
Principi di analisi transazionale

A. Analisi strutturale

L'essenza dell'analisi transazionale è lo studio degli stati del Sé, che sono sistemi integrali di pensieri e sentimenti, manifestati nei corrispondenti modelli di comportamento. Ogni persona manifesta tre tipi di stati dell'io. Lo stato che è orientato al comportamento dei genitori lo chiameremo io-genitore. In questo stato, una persona sente, pensa, agisce e reagisce allo stesso modo di uno dei suoi genitori durante l'infanzia. Questo stato del Sé è attivo, ad esempio, quando si allevano i propri figli. Anche quando una persona non è in questo stato dell'Io, ne condiziona il comportamento di "influenza genitoriale", svolgendo le funzioni di coscienza. Lo stato dell'io, in cui una persona valuta oggettivamente l'ambiente, calcola le sue possibilità e probabilità di determinati eventi sulla base dell'esperienza passata, è chiamato stato adulto dell'io, o semplicemente io-adulto. L'adulto funziona come un computer. Ogni persona ha dentro di sé un bambino o una bambina che sente, pensa, agisce, parla e risponde esattamente come faceva da bambino di una certa età. Questo stato dell'Io è chiamato Io-Bambino. Il bambino non è visto come qualcosa di "infantile" o "immaturo" - queste sono le parole del Genitore, ma semplicemente come un bambino di una certa età, e l'età è molto importante qui, che normalmente può variare da due a cinque anni . Ognuno ha bisogno di capire il proprio Figlio, non solo perché dovrà vivere con lui tutta la vita, ma anche perché questa è la parte più preziosa della sua personalità.

Eric Berne, MD

GIOCHI CHE LE PERSONE GIOCANO

La psicologia delle relazioni umane

CHE COSA DICI DOPO AVER SALUTO

La psicologia del destino umano

© 1964 di Eric Berne. Copyright rinnovato nel 1992 da Ellen Berne, Eric Berne, Peter Berne e Terence Berne. Questa traduzione pubblicata previo accordo con Random House, un'impronta di Random House Publishing Group, una divisione di Random House, lnc.

© Traduzione. A. Gruzberg, 2006

© Edizione in russo. Decoro. Eksmo Publishing LLC, 2014

Questo libro è stato originariamente concepito come una continuazione del mio lavoro Analisi Transazionale in Psicoterapia, ma spero che possa ancora essere letto e compreso senza avere familiarità con la pubblicazione precedente. La prima parte delinea la teoria necessaria per analizzare e comprendere i giochi. La seconda parte contiene le descrizioni dei giochi. La terza parte presenta nuovo materiale clinico e teorico che ci permette di ampliare la nostra comprensione di cosa significhi essere liberi dai giochi. Chi fosse interessato a maggiori dettagli può fare riferimento al lavoro sopra citato. Il lettore di entrambi i libri noterà che, oltre alle nuove informazioni teoriche, la terminologia e il punto di vista sono leggermente cambiati a seguito di ulteriori riflessioni, letture e nuovo materiale clinico.

Studenti e ascoltatori delle mie lezioni mi chiedevano spesso di dettare un elenco di giochi o di considerare più in dettaglio quei giochi che sono citati nelle lezioni come esempio. Mi ha convinto a scrivere questo libro. Ringrazio tutti gli studenti e tutti gli ascoltatori, in particolare coloro che hanno attirato la mia attenzione e aiutato a identificare e nominare nuovi giochi.

Per brevità, i giochi sono descritti prevalentemente da un punto di vista maschile, a meno che non siano specificamente femminili. Pertanto, il protagonista viene indicato come "lui", ma su questo non metto alcun pregiudizio, poiché la stessa situazione può essere applicata a "lei", a meno che non venga fatta una clausola speciale. Se il ruolo femminile differisce significativamente da quello maschile, viene descritto separatamente. Allo stesso modo, senza alcun ulteriore motivo, di solito mi riferisco al terapeuta come "lui". La terminologia e il metodo di presentazione sono principalmente rivolti al lettore preparato, ma spero che il libro sembrerà interessante e utile a tutti.

L'analisi transazionale dei giochi dovrebbe essere distinta dal suo crescente "fratello" scientifico - l'analisi matematica dei giochi, sebbene alcuni dei termini usati di seguito, come "ricompensa", siano riconosciuti dai matematici.

La teoria della comunicazione tra le persone, discussa in modo sufficientemente dettagliato in "Analisi Transazionale", può essere brevemente ridotta alle seguenti disposizioni.

È stato stabilito che i bambini, privati ​​del contatto fisico con le persone per lungo tempo, si degradano irreversibilmente e alla fine muoiono per una o l'altra malattia incurabile. In sostanza, questo significa che il fenomeno che gli esperti chiamano privazione emotiva, può essere fatale. Queste osservazioni hanno portato all'idea di fame sensoriale e ha confermato che i migliori rimedi per la mancanza di stimoli sensoriali sono vari tipi di toccare, carezze, ecc. Che, tuttavia, è noto a quasi tutti i genitori dalla propria interazione quotidiana con i bambini.

Un fenomeno simile si osserva negli adulti soggetti a deprivazione sensoriale. È stato sperimentalmente dimostrato che tale privazione può causare un disturbo mentale a breve termine o almeno causare deviazioni temporanee nella psiche. In passato, la deprivazione sociale e sensoriale si manifestava principalmente nei detenuti condannati a lunghi periodi di isolamento. In effetti, l'isolamento è la punizione più pesante che temono anche i criminali incalliti e fisicamente violenti.

È del tutto possibile che, fisiologicamente, la deprivazione emotiva e sensoriale causi o aumenti i cambiamenti organici. Se il sistema di attivazione reticolare del cervello non riceve stimoli sufficienti, possono seguire cambiamenti degenerativi nelle cellule nervose. Può anche essere un effetto collaterale della malnutrizione, ma una cattiva alimentazione stessa può essere il risultato dell'apatia. Come se un bambino cadesse nella follia senile. Pertanto, si può presumere che ci sia una strada diretta dalla deprivazione emotiva e sensoriale - attraverso l'apatia e i cambiamenti degenerativi - alla morte. In questo senso, la fame sensoriale può essere una questione di vita o di morte per una persona, proprio come la privazione del cibo.

Infatti, non solo biologicamente, ma anche psicologicamente e socialmente, il digiuno sensoriale è per molti versi analogo al digiuno normale. Termini come "malnutrizione", "saturazione", "gourmet", "mangiatore schizzinoso", "ascetico", "arte culinaria" e "buon cuoco" possono essere facilmente trasferiti dal regno della sazietà al regno delle sensazioni. L'eccesso di cibo è essenzialmente lo stesso della sovrastimolazione. In entrambi i casi, in condizioni normali, una persona ha a disposizione forniture e opportunità sufficienti per comporre un menù vario; La scelta è determinata dal gusto personale. È possibile che i nostri gusti siano basati su determinate caratteristiche del nostro corpo, ma questo non ha nulla a che fare con i problemi qui considerati.

Uno psicologo sociale che studia i problemi di comunicazione è interessato a ciò che accade a un bambino dopo che è cresciuto e si è allontanato naturalmente dalla madre. Tutto ciò che la scienza può dire su questo argomento può essere ridotto a "saggezza popolare": "Se non vieni accarezzato sulla testa, il tuo midollo spinale si secca". Dopo un breve periodo di intimità con la madre, per il resto della sua vita l'individuo deve vagare tra due fuochi, cercando di comprendere i modi in cui il suo Fato e l'istinto di autoconservazione lo conducono. Da un lato, incontrerà costantemente forze sociali, psicologiche e biologiche, fattori che gli impediscono di continuare le vecchie relazioni che erano così attraenti nell'infanzia; d'altra parte, alla costante ricerca dell'intimità perduta. Il più delle volte, dovrà scendere a compromessi. Dovrai imparare a gestire forme di intimità fisica sottili, a volte solo simboliche: una stretta di mano, a volte solo un educato inchino, anche se l'innato desiderio di contatto fisico non scomparirà mai.

Il processo per raggiungere un compromesso può essere chiamato in vari modi, ad esempio sublimazione, ma come la chiamiate, alla fine si trasforma in fame sensoriale infantile bisogno di riconoscimento. Più una persona procede attraverso il percorso indiretto del compromesso, più individuali sono le sue richieste di riconoscimento, e sono queste differenze nelle richieste che portano a una varietà di tipi di comunicazione sociale e, in definitiva, determinano il destino dell'individuo. Un attore cinematografico può aver bisogno di centinaia di "colpi" ogni settimana da parte di ammiratori anonimi e indifferenti per evitare che il suo "midollo spinale si secchi", mentre uno scienziato ha bisogno solo di un colpo all'anno da un collega rispettato e autorevole.

"accarezzare" può essere usato come termine generale per il contatto fisico; in pratica può assumere molte forme. Alcuni letteralmente accarezzano il bambino, altri lo abbracciano o accarezzano e, infine, altri scherzosamente schiaffeggiano o pizzicano. E qualcosa di simile accade nella conversazione degli adulti tra loro, quindi, probabilmente, è possibile prevedere come una persona accarezzerà un bambino se ascolti attentamente come parla. In un senso più ampio, "accarezzare" può riferirsi a qualsiasi atto di riconoscimento della presenza di un'altra persona. In questo modo, accarezzare può essere considerato come un'unità di misura dell'azione sociale. Lo scambio di colpi è transazione, come unità di comunicazione sociale.

Perché alcune persone si rimproverano per tutta la vita per un'offesa minore, mentre altre trovano costantemente qualcuno da incolpare? Perché alcune persone ottengono tutto ciò che vogliono, mentre altre riescono a malapena a sbarcare il lunario?

Games People Play di Eric Berne, un libro cult sulla psicologia, fornisce risposte a queste domande. In esso, le relazioni umane sono considerate dal punto di vista di quegli scenari che i nostri genitori ci hanno posto fin dall'infanzia. L'autore scrive in un linguaggio semplice sulle cause di determinati comportamenti, fornisce esempi comprensibili e fornisce anche consigli su come sbarazzarsi di atteggiamenti indesiderati.

Eric Berne (10 maggio 1910 - 15 luglio 1970) è stato uno psicologo e psichiatra americano noto per le sue teorie sull'analisi transazionale e del copione. È nato in Canada, in una famiglia di immigrati dalla Russia. Il padre di Bern era un medico generico e spesso portava con sé suo figlio a visitare i pazienti. Il cognome natale di Berna è Bernsstein, lo psicologo ha dovuto cambiarlo in risposta a sentimenti antisemiti. Nel 1931 conseguì la laurea in Lettere e nel 1935 la laurea in Medicina e Chirurgia.

Nel 1964 fu pubblicato per la prima volta il libro "Games People Play". Ha venduto 600.000 copie in soli tre anni ed è arrivato nella lista dei bestseller del New York Times, dove è riuscito a rimanere per due anni, più a lungo di altri libri di saggistica di quel decennio.

La popolarità dei libri di psicologia in Russia è iniziata con "Games People Play".

Secondo Eric Berne, una persona ha tre Sé: Bambino, Adulto e Genitore. Il libro rivela le loro interazioni, come influenzano le nostre decisioni e il nostro comportamento. L'autore dà uno sguardo dettagliato agli scenari più comuni, come "Alcolisti", "Incastrati" o "Tutto a causa tua".