Sul peccato di giudicare gli altri

“Non giudicare, per non essere giudicato”, ci dice Gesù Cristo. Il peccato della condanna è diventato così diffuso nel genere umano che anche le persone più ben intenzionate e ben intenzionate raramente ne sono completamente libere.

Come sai, la maggior parte delle nostre conversazioni sono pettegolezzi sui nostri vicini e le nostre conversazioni raramente fanno a meno di loro. Per alcune persone la condanna è diventata solo un'abitudine e un bisogno; senza pettegolezzi, la vita diventa per loro priva di interesse e noiosa. Così, il peccato della condanna rende schiava una parte sempre maggiore delle persone e per molte di esse diventa un peccato comune, insignificante e insignificante. Perché tutti sono così inclini al peccato del giudizio? Perché è così intensificato in molti? Perché l'inizio di questo peccato è posto nella natura di ciascuno di noi. Il suo inizio è l'amor proprio. Capiremo perché la verità di Dio giudica così severamente il peccato di condannare il prossimo quando vediamo più da vicino quanto male c'è in esso, quali importanti doveri viola il condannato.

Anzitutto chi condanna il prossimo offende la potenza e la maestà di Dio. I Santi Padri della Chiesa ci fanno notare che i condannati da noi non sono nostri schiavi, ma servi del Signore, e hanno il Signore stesso come loro giudice. Nella vita degli asceti di Cristo leggiamo che alcuni di loro, per negligenza condannando il prossimo, furono subito sottoposti al terribile giudizio di Dio, proprio perché blasfemamente si sottraevano un diritto estraneo e, davanti al giudizio di Dio, pronunciato una sentenza sui loro vicini. Ecco due esempi simili...

Fondamentalmente, giudichiamo il nostro prossimo dalle sue azioni esterne, ma possiamo sempre giudicare correttamente in questo modo? Spesso, dalla nostra esperienza, vediamo che le apparenze ingannano, le persone che sono dure nelle parole e nel trattamento a volte sono gentili nel cuore e viceversa, le persone che sono mansuete nell'aspetto sono malvagie. Durante la vita terrena del Signore Gesù Cristo, gli ebrei, che giudicavano le persone in base alle azioni esteriori, consideravano i farisei grandi giusti e, al contrario, tutti i pubblicani erano grandi peccatori e si sbagliavano crudelmente. Per giudicare correttamente un prossimo, bisogna penetrare nel suo stesso cuore, perché solo lì si nascondono tutte le ragioni, i motivi e le intenzioni per cui commette questa o quell'offesa. Ma possiamo sondare la profondità del cuore del nostro prossimo? Dopotutto, non possiamo nemmeno svelare il nostro cuore, ma stiamo cercando di comprendere il cuore del nostro prossimo. È caratteristico dell'Onnisciente solo conoscere tutte le curve più intime del cuore umano.

Anche se conosciamo davvero alcuni vizi del nostro prossimo, ma forse ha già portato a Dio il pentimento per loro e si è corretto, che tipo di crudeltà e ingiustizia infliggeremo al nostro prossimo, condannando e restituendo nella memoria delle persone tali azioni di colui che fece ammenda con il pentimento e che Dio consegnò all'oblio. Conoscendo i vizi di questa o quella persona e condannandolo, non sappiamo come finirà la sua vita. Forse finirà con il più grande uomo giusto. Il ladro crocifisso con Cristo era un assassino, e Giuda era un discepolo di Cristo e un apostolo, e che diversa sorte toccò a ciascuno di loro. Il ladro è elevato al paradiso e Giuda è gettato all'inferno.

L'abitudine di giudicare gli altri è segno di un'anima distratta, indifferente all'opera della propria salvezza. Esaminarci a fondo, riconoscere e condannare in modo imparziale i nostri vizi e le nostre debolezze, utilizzare i mezzi migliori per guarirli, rafforzarci nella pazienza ed essere vigili nella lotta contro i nemici della nostra salvezza. Questa è l'impresa incessante di un cristiano, che non dovrebbe lasciare per un giorno, non per un'ora. È a questo che deve essere costantemente rivolta la sua attenzione, e non ai peccati, ai vizi e alle debolezze altrui. “Concedimi di vedere i miei peccati e di non giudicare mio fratello”, prega sant'Efraim il Siro.

Il peccato di condannare il prossimo, come vediamo, è una malattia importante e pericolosa, quindi coloro che ne soffrono dovrebbero usare il prima possibile i mezzi che la contrastano, magnificamente esposti nelle opere di San Tikhon di Zadonsk. Per fare ciò, utilizzeremo i seguenti metodi di trattamento:

• Ognuno dovrebbe guardare a se stesso e mettere i propri vizi e peccati davanti ai propri occhi, purificarli. “Poiché per loro possono essere tormentati davanti al giudizio di Dio, a meno che non si pentano”. Tale considerazione dei propri peccati non consentirà la ricerca dei vizi altrui.
• Ricorda che tipo di condanna noi stessi saremo giudicati.
• Fai attenzione alle conversazioni indecenti, con le quali le persone condannano solo gli altri.
• Evita coloro che hanno questa cattiva abitudine come i lebbrosi che danneggiano gli altri con questo odore puzzolente.
• Condoglianze a un fratello caduto o scoraggiato, ammoniscilo per la sua caduta e agisci con cautela e prega per lui il Dio misericordioso, affinché sollevi il caduto e non ti faccia commettere lo stesso peccato.
• Coloro che hanno una cattiva abitudine di pregare: “Signore, custodisci la mia bocca” Salmo 140.

Ma chi ama giudicare gli altri può obiettare: “È proprio impossibile dire una parola su qualcuno che fa cose cattive? Non ha comandato il Signore stesso: se tuo fratello pecca contro di te, va' e rimproveralo. ” Tutto questo è tutto un altro discorso: rimproverare i peccati di un fratello per correggerlo. Il Signore comanda a un altro di raccontare i suoi vizi, affinché anche lui partecipi alla salvezza del peccatore. Non essere troppo pigro per illuminare chi sbaglia a rimproverare, anche se devi sopportare un insulto per questo, soprattutto, non essere duro nel rimproverare, non rimproverarlo con rabbia. Se, invece, quando rimproveri tuo fratello, te ne indigna con lui, sappi che, non salvandolo, distruggi te stesso, perché rimproverare il tuo fratello con amarezza e umiliazione non significa liberarlo dal peccato, ma addossare il suo peccato te stesso. Cerca non con il tuo giudizio, ma con il timore di Dio, di distoglierlo dall'azione malvagia. Eppure, non cercare di insegnare agli altri quando tu stesso non sei in buone condizioni. Come il Signore ci ha comandato: "Togli la trave dal tuo occhio, e poi vedrai come togliere la pagliuzza dall'occhio di tuo fratello".

condanna- 1) un parere dispregiativo (sentenza) in merito, caratterizzandone in modo parziale le carenze; 2) denuncia; 3) imputazione di colpa.
La condanna è considerata una delle più gravi.

In che modo la condanna è diversa dal ragionamento?

Come risulta dalla pratica dell'uso generale delle parole, i concetti di "ragionamento" e "condanna" hanno significati diversi.

Il verbo "condannare" significa: mostrare disapprovazione, scoprire la colpa di qualcuno, emettere un verdetto di colpevolezza.

Il verbo “discutere”, sebbene possa avvicinarsi nel significato alla parola “discutere” (e quindi “valutare” qualcuno, anche in termini morali o giuridici, o, che è lo stesso, “condannare”), però, prima di tutto tutto dispone ancora di una diversa interpretazione: esprimere giudizi, trarre conclusioni.

Nonostante la differenza di significati, la sostituzione di questi concetti avviene così spesso che a volte non sorprende.

Forse, quasi ogni cristiano sa che la condanna del prossimo (in alcuni casi) può essere interpretata come un peccato: “Non giudicare, per non essere giudicato” ().

Tuttavia, a molte persone piace ancora giudicare gli altri, "lavare le ossa", "scavare nella biancheria sporca". Inoltre, molto spesso questo viene fatto sotto forma di chiacchiere inattive, "dietro la schiena" della persona in discussione.

Comprendendo che è brutto condannare (così), molti, evitando sia il giudizio della propria coscienza che il contro-giudizio degli altri, si giustificano fiduciosamente con l'affermazione: io non condanno, solo ragione!

In quali casi, quando discutono del prossimo, le persone ragionano giustamente, e in cui superano i confini di ciò che è permesso e, contrariamente alla regola ("non giudicare, per non essere giudicati" ()) condannano?

Per risolvere questo smarrimento, la persona che vuole “ragione” deve porsi (almeno) due domande: qual è lo scopo del ragionamento proposto, e ha il diritto morale di valutare questo o quell'atto della persona che ha interessato lui?

Non contraddire i canoni e le argomentazioni su tale o tal peccatore con terzi, al fine di proteggere queste persone dal pericolo che emana dal peccatore, ad esempio, se è o.

È vero, tutto quanto sopra è vero solo per il ragionamento sano e sobrio.

Quanto alla questione del diritto morale di discutere di questo o di quel peccatore, è importante ricordare l'osservazione, che, sebbene sia stata pronunciata 2000 anni fa, rimane attuale oggi: “perché guardi la pagliuzza negli occhi di tuo fratello, e il log in tuo non riesci a vedere con i tuoi occhi?" ().

La differenza di atteggiamento verso i propri peccati e verso i peccati del prossimo può essere così sorprendente che a volte si pensa che la metafora di cui sopra non solo non debba essere considerata un'esagerazione retorica, ma possa anche essere rafforzata.

E questo è comprensibile. Ci vuole molta fatica per combattere i propri peccati, forse anche le imprese spirituali, e quando si giudica una persona terza è facile mostrarsi dal lato migliore, si dice, è un peccatore, ma appena lo condanno , allora non sono così. Oh ben fatto!

Molti di noi si affrettano a discutere dei peccati di qualcun altro, mentre non prestano la dovuta attenzione ai nostri, come dimenticando il formidabile monito evangelico: “da quale giudizio giudicherai, sarai giudicato” (). Ma invano.

“Non giudicare e non sarai giudicato; non condannare, e non sarai condannato; perdona e sarai perdonato ”, disse il Salvatore ().

“Se non commettessimo nemmeno alcun peccato, allora solo questo peccato (giudizio) potrebbe portarci negli inferi, – dice S., - Chi investiga rigorosamente le malefatte degli altri non riceverà alcuna indulgenza per se stesso, perché ha pronunciato il giudizio non solo secondo la natura dei nostri delitti, ma anche secondo il tuo giudizio sugli altri ... Non giudichiamo rigorosamente gli altri, affinché non ci richiedano una rigida relazione. Noi stessi siamo gravati di peccati che superano ogni perdono. Abbiamo più compassione per coloro che peccano senza meritare misericordia, affinché possiamo sperare nella stessa misericordia verso noi stessi; anche se non importa quanto ci sforziamo, non saremo mai in grado di mostrare il tipo di umanità di cui abbiamo bisogno da un Dio che ama l'uomo. Pertanto, non è avventato, quando noi stessi siamo in così grande difficoltà, esaminare rigorosamente gli affari dei nostri fratelli e fare del male a noi stessi? Così, non lo rendi tanto indegno della tua beneficenza, quanto ti rendi indegno della benevolenza di Dio. Chi esige severamente da suo fratello, Dio esigerà da lui molto più severamente.

“Ho sentito di un certo fratello che quando venne da uno dei fratelli e vide la sua cella sgomberata e disordinata, si disse: beato questo fratello, che ha rimandato la preoccupazione di tutto, o anche di tutto ciò che è terreno, e così tutto il suo la mente si è rivolta al dolore che non trova il tempo di mettere in ordine la sua cella. Inoltre, se veniva da un altro e vedeva la sua cella pulita, spazzata e pulita, diceva ancora a se stesso: come l'anima di questo fratello è pura, così è pulita la sua cella, e lo stato della cella è conforme al stato della sua anima. E non parlava mai di nessuno: questo fratello è negligente, o questo è vanitoso, ma, secondo la sua buona dispensazione, ha ricevuto beneficio da tutti. Il buon Dio ci dia una buona disposizione, perché anche noi possiamo beneficiare di tutti e non accorgerci mai dei vizi del prossimo. Ma se, a causa della nostra peccaminosità, li notiamo o li assumiamo, allora trasformeremo immediatamente i nostri pensieri in buoni pensieri. Perché se uno non si accorge dei vizi del prossimo, allora con l'aiuto di Dio nasce in lui il bene, che piace a Dio.

“Non giudicare le cadute degli altri. Hanno un giudice giusto".
S.

“(Un cristiano) è soggetto alle stesse colpe e vizi per i quali penserebbe di condannare gli altri. Pertanto, ognuno dovrebbe giudicare solo se stesso; con prudenza, con cautela osservando se stessi in tutto, e non indagando la vita e il comportamento degli altri... Inoltre, è anche pericoloso giudicare gli altri perché non conosciamo la necessità o il motivo per cui agiscono in un modo o nell'altro. Forse, davanti a Dio, ciò che ci offende è giusto o scusabile. E diventiamo giudici avventati e per questo permettiamo un peccato difficile.
reverendo

“Guardati dal condannare il tuo prossimo, perché sta o cade davanti al suo Signore, perché tu stesso sei un peccatore. E il giusto non dovrebbe giudicare e condannare nessuno, specialmente un peccatore - un peccatore. E giudicare le persone è opera di un solo Cristo: il Padre celeste gli ha consegnato il giudizio, ed Egli giudicherà i vivi e i morti – tu stesso stai affrontando questo giudizio. Guardati dal rubarti il ​​rango di Cristo - questo è molto difficile - e dal giudicare persone come te, affinché con questo vile peccato non comparirai al giudizio di Dio e non sarai giustamente condannato al castigo eterno.
santo

“Per sbarazzarsi del peccato del giudizio bisogna avere un cuore misericordioso. Un cuore misericordioso non solo non condannerà l'apparente violazione della legge, ma anche l'ovvio per tutti. Invece del giudizio, accetterà il rimpianto e sarà pronto a piangere piuttosto che a rimproverare...
Affrettati a suscitare in te stesso pietà ogni volta che arriva un cattivo impulso a condannare. Con cuore compassionevole, poi rivolgiti con una preghiera al Signore, perché abbia pietà di tutti noi, non solo di colui che hai voluto condannare, ma anche di noi e, forse, di più di noi - e il l'impulso malvagio morirà.
S.

È necessario volgere lo sguardo dell'anima dall'esaminare le colpe degli altri alle proprie, e abituare la lingua a parlare rigorosamente non degli altri, ma di se stessi, perché il frutto di ciò è la giustificazione.
reverendo

Non ci sono persone cattive al mondo, ma ci sono anime malate, miserabili, soggette al peccato. Dobbiamo pregare per loro, dobbiamo simpatizzare con loro.
prpmch. Mitrofan Srebryansky

Proprio come l'acqua sporca non può imbiancare una biancheria sporca, così un peccatore non può purificare un altro peccatore finché non si sarà purificato. Perciò il Signore avverte: guarisci te stesso! Se vuoi correggere gli altri, correggi te stesso e poi sii geloso degli altri. Questa è la legge di Cristo.
S.

Guarda i tuoi nemici come se fossero malati della tua stessa malattia.
Sacerdote

Non possiamo giudicare il nostro prossimo, perché non lo sappiamo:
- eredità;
- la situazione della sua vita nell'infanzia e nell'adolescenza;
- la natura dei suoi genitori ed educatori;
- la conoscenza che ha ricevuto;
- la direzione del suo destino secondo la provvidenza di Dio.

Dalle memorie di Archim. Serafini (Tyapochkina):
Il giudizio gli era completamente estraneo. Se qualcuno veniva da lui con una denuncia sul suo vicino, iniziava a raccontare in dettaglio ciò che era successo e il suo colpevole, il sacerdote si fermava educatamente, ma in modo tale da non offendere l'oratore, e chiamava a pregare per l'autore del reato . Immediatamente, tutto l'imbarazzo svanì, il risentimento si placò. Lo ha ottenuto pregando, restando interiormente calmo, immune da tutto ciò che è male, estraneo alla sua anima, secondo la parola del comandamento di Cristo: «Beati gli operatori di pace, perché saranno chiamati figli di Dio» ().

Il peccato è un'azione che porta alla sofferenza. condanna porta solo alla sofferenza condannando. Vuoi sapere come fare?... Esempi di vita reale.

condanna a livello inconscio, agisce lentamente ma inesorabilmente, e quindi dà gravi malattie cosiddette incurabili. Molto spesso si tratta di oncologia, tossicodipendenza e alcolismo. Si scopre che la malattia blocca il programma di distruzione del subconscio. E ciò che è importante capire che non è l'Universo e non Dio stesso che danno queste malattie come punizione, ma se stessi condannando sono creati per se stessi dai loro pensieri, parole e azioni, che sono disarmonici con le leggi dell'universo. Pertanto, è sufficiente cambiare i tuoi pensieri e la malattia non sarà necessaria!

Il peccato della condanna, o alcuni esempi dalla vita

“Se inizi a giudicare le persone,
non avrai tempo per amarli".
Madre Teresa

Quindi è tutto per te condannare e stai soffrendo. Da persone come te che sono pronte condannare tutti per il suo comportamento immorale, e c'è il danno più grande non solo per la società, ma per l'intero universo. Pertanto, le tue malattie sono molto gravi e mortali, al fine di impedire al tuo programma di distruzione subconscio di agire ulteriormente.

Quindi, per esempio, una donna condannando alcolisti, ottiene un figlio alcolizzato. Genitori, condannando e quelli che odiano le persone immorali e disonorevoli hanno un figlio tossicodipendente, alcolizzato o criminale. Un uomo che disprezza le donne diventa impotente. Una donna che disprezza gli uomini ha malattie uterine o infertilità. E così via Questi sono i meccanismi dell'Universo di lotta con le sue particelle disarmoniche.

Ma anche il tuo prossimo è malato, ma in modo diverso. La sua malattia è l'alcolismo. Questa malattia distrugge la psiche e soffre a modo suo. Ma ha bevuto vodka e ha attutito la sua sofferenza. E sei costantemente pronto a distruggere interi gruppi di persone con i tuoi pensieri. Ricorda come durante gli anni del potere sovietico milioni di persone furono uccise solo perché non soddisfacevano determinati ideali, e ora questi ideali sono stati distrutti in questo paese. Ogni persona è una parte dell'Universo e svolge le sue funzioni qui sulla Terra. Allora chi è più pericoloso per l'universo?

“Ciò che condanni, un giorno diventerai te stesso”.
ND Walsh

E allora, proponi di amare tutti i mascalzoni?
- Non approvo le loro azioni, ma non lo faccio condannare. Dietro ogni criminale, mascalzone e mascalzone c'è, prima di tutto, una persona, cioè una particella dell'Universo, Dio. E se esistono in questo mondo, significa che sono necessari per qualcosa. Condanna loro, tu vai contro Dio stesso, l'universo. Impara ad accettare qualsiasi situazione.

Impara a rispettare le altre persone, chiunque esse siano. Semplicemente non ne hai il diritto condannare altre persone. Lascia che se ne occupino le strutture statali competenti. Metti le cose in ordine prima di tutto nel tuo mondo, nella tua vita, prima di giudicare gli altri.

“... Poiché con quale giudizio giudicherai, sarai giudicato;
e con quale misura tu usi, ti sarà misurato”.

Vedo un uomo con una grave malattia.
La causa della sua malattia è l'orgoglio e, come uno dei suoi derivati, condanna e disprezzo per le persone.
“Non capisco, dottore,” dice irritato, “come non si possa giudicare alcune persone. Prendi, per esempio, criminali, assassini. Di cosa hai bisogno per amarli?

“Siamo tutti ospiti in questo mondo.
Nessuno ha il diritto di condannare ciò che non è stato creato da lui.
V. Zelanda

Sì! Ma amarli e accettarli non per le loro azioni, ma per il fatto che ognuno di loro è una particella di Dio e, quindi, svolge qualche funzione per l'Universo in questo mondo. Immagina il corpo umano con il suo sistema immunitario. Ci sono cellule killer nel corpo: i fagociti. Proteggono il corpo dagli agenti estranei e distruggono le proprie cellule malate, purificando l'intero corpo. Dimmi, queste cellule hanno bisogno di una persona? E le loro funzioni sono giustificate? Chiedo a lui.
"Certo", risponde il paziente.
Così sono gli assassini. Ripuliscono questo mondo da quelle persone che hanno infettato il pensiero, una visione del mondo pericolosa per l'intero universo.

"Le persone dalla mentalità ristretta di solito condannano tutto ciò che è al di là della loro comprensione".
F. La Rochefoucauld

Aspetta, - l'uomo non è d'accordo, - ma i bambini? Di cosa sono colpevoli?
E i bambini non sono da biasimare. Ereditano un programma di comportamento inconscio dai loro genitori. Inoltre, la loro aggressività subconscia rispetto ai loro genitori aumenta di dieci volte nel tempo. Quindi Dio deve fermare questo programma sul nascere prima che si svolga.
- E questo, secondo te, è giusto? - il paziente non si calma.
"Certo", rispondo. - Personalmente, credo nella giustizia della Mente Suprema. Stai semplicemente cercando di valutare questi eventi dal punto di vista del tuo modello del mondo. Ma il modello di ogni persona è lontano dalla Verità. Prendilo non con la mente, ma con l'anima. Impara a spegnere la tua mente in situazioni critiche, e poi arriverà la comprensione...

A proposito, giudici, investigatori e pubblici ministeri devono essere imparziali. Dovrebbero semplicemente seguire la lettera della legge, ma dentro, nell'anima, in nessun caso dovrebbero condannare o biasimare.

Il peccato della condanna entra nella nostra anima impercettibilmente. Spesso non consideriamo un peccato pensare o dire qualcosa di spiacevole sugli altri. I santi padri e maestri della Chiesa ci avvertono: non è lecito per la nostra anima condannare il prossimo.

Come fa peccato di condanna?

Nell'Ortodossia, la condanna è un peccato perché non c'è amore in questa azione. Il monaco Doroteo ha un paragone: come ci sforziamo di rimarginare una ferita purulenta sul corpo, così una persona che agisce indegnamente deve essere salvata. Ma non criticandolo e incolpandolo, ma con una parola gentile.

Perché la condanna è un peccato? Il Signore ci ha proibito di giudicare gli altri. Giudicare è rubare spudoratamente la dignità di Dio. Queste parole testimoniano che solo il Signore stesso può giudicare chi ha ragione e chi ha torto.

La critica e il disprezzo del prossimo ci alienano gli uni dagli altri. Immagina che i medici non riportino in vita una persona ferita in un incidente, ma lo condannino e dicano che è lui stesso la colpa. Più o meno lo stesso fanno le persone che condannano parenti, parenti, amici o solo passanti.

Una persona che ha intrapreso il cammino della vera fede è acutamente consapevole della propria imperfezione. Puoi scegliere un lavoro spirituale lungo e difficile su te stesso, oppure puoi alzarti, sottolineando le carenze degli altri. Il giudizio è uno dei segni.

E poi si verifica una situazione in cui "notiamo un puntino nell'occhio di qualcun altro". Un po' di gioia per l'umiliazione di un altro si trasforma in peccato. Di conseguenza, una persona tratta le sue debolezze con condiscendenza. Per sbarazzarti della condanna, devi vedere i tuoi peccati.

Il giudizio è anche un segno di ignoranza. Non possiamo conoscere tutte le circostanze in cui una persona è stata costretta a peccare. L'ignoranza spesso va di pari passo con l'ipocrisia: abbiamo perdonato noi stessi molto tempo fa, ma non agli altri.

Giudicare una persona è un peccato che porta molto male. Il pettegolezzo, la calunnia, la calunnia feriscono, distruggono un buon nome, distruggono uno stile di vita.

Succede che le persone che si considerano autorizzate alla colpa inizino a prendere in giro chi ha inciampato e ridicolizzare. Pensano che sia divertente e innocuo. In realtà, questo è lo stesso peccato di condanna, depositato in forma diversa.

Una persona che cerca la peccaminosità negli altri non troverà il tempo per studiare la propria anima. Il desiderio di spettegolare su un altro suscita orgoglio.

Come combattere il peccato della condanna Ortodosso?

Il peccato, come una malattia, si impossessa di una persona. Puoi evitarlo ascoltando i sentimenti che sorgono nell'anima, in tempo per rivelare la censura dell'altro. Prestando attenzione a noi stessi e agli altri, diventiamo resistenti al giudizio frivolo.

Anatoly Optinsky ha un modo per sbarazzarsi del peccato della condanna. Disse: abbi pietà - e non condannerai. Henry Beecher, un predicatore contro la schiavitù, disse che la compassione avrebbe guarito più peccati che condanna.

A volte, considerando le ragioni di un'azione bassa, puoi scoprire quanto sia infelice una persona. Le ragioni possono essere la scarsa istruzione, i limiti spirituali e l'ignoranza. Considera quale punizione subirà per il suo peccato. O forse lui stesso si rammarica amaramente di quello che ha fatto. Se si è pentito, lo giudicheremo? No, solo il Signore può giudicarci.

Consiglio. Per non condannare le persone, impara a giustificarle e a compatirle!

Il giudice è privato della misericordia di Dio, capita che lui stesso commetta un peccato nel quale ne ha condannato un altro. La pazienza e il silenzio sono le qualità d'oro di una persona ortodossa.

Perdonare il peccatore, pregare per la sua anima: ecco ciò di cui tutti hanno bisogno per evitare il peccato. Se una persona si rende conto di quanto sia lui stesso peccatore, perde il desiderio di incolpare gli altri.

È possibile dire qualcosa di negativo su una persona e non cadere nel peccato della condanna? Basilio Magno ha definito le seguenti tre regole: si può segnalare un peccato per un sincero desiderio di aiutare, si può segnalare la mancanza di un altro a qualcuno che lo possa correggere. E puoi avvertire se il male in una persona può danneggiare gli altri. Questo può essere il caso quando si fa domanda per un lavoro, il matrimonio.

Va ricordato che Dio non lascia le persone incustodite, è sempre vicino a noi, ci ascolta e ci vede, ama e aspetta che iniziamo a vivere secondo i suoi standard, che ci ha comandato. Non c'è nessun posto dove nascondersi dal terribile Giudizio. Ma ognuno di noi può inciampare accidentalmente. E in questo momento tutti vogliono la grazia del perdono. Sii misericordioso e umano!

Il peccato della condanna è forse uno dei vizi spirituali più diffusi nell'umanità. Senza esagerare, possiamo dire che quasi tutti, nessuno escluso, ne sono soggetti, in misura maggiore o minore. Spesso, tuttavia, questo può non essere espresso in modo visibile, non pronunciato ad alta voce. Il grosso problema è che molti non la percepiscono come una malattia o un vizio, ma, al contrario, sembra essere una norma generalmente accettata. Nel frattempo, la condanna degli altri è una delle passioni più distruttive e perniciose che esistano. Qual è il suo pericolo e quali sono i modi per superarlo?

Qual è il pericolo del peccato?

Perché la condanna degli altri è così distruttiva per l'anima umana? Dopotutto, non una sola conversazione inattiva, se ci pensi, può farne a meno. Siamo così abituati a esaminare i difetti degli altri al microscopio ea esprimere il nostro giudizio che lo consideriamo addirittura un segno della nostra profonda moralità e religiosità. Tuttavia, al contrario, questo indica un livello estremamente basso del nostro sviluppo spirituale. Come mai?

Condannando il nostro prossimo, ci poniamo al livello di giudici su di lui, sottraendo così questo diritto al Giudice Supremo. Non tollerando i vizi o le mancanze degli altri, mettiamo un'ingiustizia così visibile come in rimprovero al Creatore, che, come ci sembra, per qualche ragione esita e non punisce i peccatori. Ecco perché il peccato della condanna è una straordinaria impertinenza e persino una bestemmia indiretta contro Dio.

Ma se immagini onestamente cosa ci aspetterebbe noi stessi, se il Giudizio di Dio avvenisse proprio ora, allora l'immagine, vedi, non sarebbe piacevole. Soprattutto se a noi venissero applicati gli stessi standard che applichiamo agli altri. Ci sono tali parole nel Vangelo: Non giudicare, per non essere giudicato. Poiché con quale giudizio giudicherai, sarai giudicato; e con quale misura usi, ti sarà misurato di nuovo. (Matteo 7:1-2)

Quali sono le principali cause del vizio?

Per una riuscita e fruttuosa lotta con le passioni, senza dubbio, sarà importante scoprirne la causa. Allo stesso modo, una malattia del corpo può essere definitivamente sconfitta solo neutralizzando il suo focus e non riducendo i sintomi. Qual è la causa principale del peccato del giudizio? La stessa cosa che una volta ha reso Dennitsa, il più alto di tutti, il più basso di tutti: l'orgoglio.

Una persona orgogliosa e sicura di sé manca di autocritica. È in grado di notare solo i difetti degli altri, di vedere un puntino negli occhi del suo vicino e di non notare il "tronco" nel suo. E infatti, se ognuno potesse guardare a se stesso con imparzialità, diventerebbe evidente che siamo debitori a Dio molto più grandi di coloro che abbiamo condannato.

Un chiaro esempio evangelico di come di solito trattiamo il prossimo è la parabola del debitore spietato. Il re perdonò al suo schiavo diecimila talenti, dopo di che questo schiavo chiese immediatamente al suo compagno debitore una somma molto più piccola di cento denari senza alcun indugio. Saputo questo, il re, naturalmente, si adirò e ordinò che il suo debitore fosse imprigionato, cioè lo trattò allo stesso modo in cui aveva trattato il suo prossimo (Mt 18,23-35). Anche il racconto evangelico sul perdono di una moglie adultera è in sintonia con esso (Gv 7,53 - 8,12).

Ecco perché la condanna degli altri si basa sempre su un'errata autovalutazione, sul non vedere i propri peccati, che è molto erronea, scorretta e richiede molto lavoro su se stessi. Inoltre, dimentichiamo che in ogni momento il peccatore può pentirsi, mentre noi stessi saremo certamente puniti per la nostra condanna.

Se condanni il tuo prossimo, allora insieme a lui sei condannato nello stesso modo in cui lo condanni, - disse San Serafino di Sarov. La psicologia del peccato di condanna mostra anche che spesso incolpiamo gli altri per ciò che pecchiamo noi stessi, senza accorgercene noi stessi. Oppure, secondo leggi spirituali immutabili, cadiamo presto in un peccato simile, solo il più grave, in cui qualcuno è stato condannato.

Condanna e ragionamento: in che cosa differiscono l'uno dall'altro?

Tuttavia, tutto ciò non significa affatto che dobbiamo essere assolutamente insensibili a qualsiasi male, alle perniciose passioni umane. Confessori esperti dicono che siamo obbligati a distinguere il peccato dal bene, che il ragionamento spirituale deve sempre aver luogo. In che modo il ragionamento è diverso dalla condanna, come riconoscerli?

Il criterio qui è abbastanza semplice: se non provi cattivi sentimenti per una persona che ha agito male, disgusto per lui personalmente, ma al contrario, ti dispiace per lui, allora questo è un ragionamento. Altrimenti, sarà un peccato di condanna. Perché i santi padri insegnavano che bisogna odiare il peccato, ma amare il peccatore. A volte, con il beneficio di salvare l'anima di un prossimo, può essere accuratamente rimproverato. Ma fare questo è lecito, secondo l'apostolo, solo in spirito di mansuetudine (Gal 6,1) e di amore, altrimenti faremo del male solo a noi stessi e al peccatore.

Passioni di accompagnamento

Molto spesso, la condanna è accompagnata da altre abitudini peccaminose ad essa associate, che influiscono negativamente anche sullo sviluppo spirituale di una persona. Tra questi ci sono i seguenti:

• invidia;
• rancore;
• gongolare;
• autoesaltazione;
• presa in giro;
• sospetto;
• curiosità;
• compiacimento;
• calunnia;
• vendetta.

Puoi sbarazzarti della maggior parte di loro se vinci in te stesso il peccato della condanna. Come farlo?

Combatti l'abilità del peccato

Lo schema-archimandrita Vitaly (Sidorenko) ha definito la via più semplice per la salvezza: non condannare nessuno. Ma ciò che qui viene chiamato facile, in realtà, si rivela molto difficile da realizzare: questa abitudine è così radicata in ognuno di noi. Daremo solo alcuni consigli di persone spirituali che aiuteranno a realizzare questo.

La prima cosa è ammettere a noi stessi che siamo tutti infettati dal peccato della condanna. In secondo luogo, ci deve essere una determinazione assoluta e il desiderio di liberarsene. Poiché siamo deboli in noi stessi, e la lotta contro le passioni richiede una forza enorme, dobbiamo chiedere costantemente aiuto in questo (come in tutto il resto) al Salvatore. E poi, vedendo la nostra buona volontà e il massimo impegno, ci aiuterà.

Puoi chiedere aiuto con parole tue. E puoi dire ogni mattina dopo le preghiere del mattino: Aiutami, Signore, a non condannare nessuno in questo giorno. Si raccomanda inoltre di leggere la terza parte della famosa preghiera di Efraim il Siro: Signore re, concedimi di vedere i miei peccati e non condannare mio fratello.

In effetti, la migliore “ricetta” per vincere il peccato della condanna è ricordare e riflettere sempre sui propri peccati. Chi è impegnato a conoscere se stesso non ha tempo per notare gli altri. Condanna te stesso e smetterai di giudicare gli altri", dice Seraphim di Sarov. I Santi Padri hanno anche paragonato figurativamente colui che condanna con colui che va a piangere i morti in una casa straniera, quando il proprio morto giace vicino alla casa.

Consigliavano a tutti di trattarsi rigorosamente e con condiscendenza verso gli altri, di considerare tutti come angeli. Può sembrare strano e ipocrita, ma a pensarci bene, il comportamento di molte persone dipende da come le percepiamo, da come le trattiamo. Naturalmente, questo richiede molto lavoro su te stesso. Ma devi iniziare in piccolo.

Ad esempio, se non riusciamo ad astenerci dal condannare mentalmente gli altri, allora possiamo almeno cercare di evitare che la nostra lingua diffamazioni per il momento. Perché così facendo non facciamo che aumentare il male, introduciamo in tentazione anche i nostri interlocutori. Inoltre, se in una conversazione noi stessi sentiamo che stanno parlando male di qualcuno, allora è meglio allontanarsi da tale conversazione. Altrimenti, diventiamo anche compagni nel peccato insieme a colui che parla male.

Se ancora non siamo riusciti a evitare parole o pensieri accusatori su qualcuno, allora dobbiamo cercare di fare ammenda per questo in futuro con buone parole su di lui. Ma il mezzo più efficace nella lotta contro il peccato della condanna sarà la sincera preghiera per colui che ci ha addolorato. I padri portatori di spirito consigliavano addirittura di pregare per il peccatore come per se stessi, ad esempio, con le seguenti parole:

Signore, benedici tutti coloro che ho condannato (nomi) e con le loro sante preghiere abbi pietà di me, il maledetto.

Un altro mezzo efficace e collaudato nella lotta contro le passioni è la guarigione delle loro virtù opposte.

Virtù opposte

Quali delle qualità umane positive possono essere opposte alla condanna degli altri? Questi includono, ad esempio, quanto segue:

• filantropia;
• imparzialità (lo stesso atteggiamento verso tutti);
• condiscendenza;
• misericordia;
• sacrificio;
• amore per il prossimo;
• compassione.

Perfezionandosi in essi, è possibile raggiungere un grande sviluppo spirituale, portare il vero pentimento. Ora sarà confermato non solo dalle parole, ma anche dai fatti.

Non giudicare per non essere giudicato

Molti esempi di quanto sia importante astenersi dal peccato della condanna sono contenuti negli antichi patericons, nelle vite dei santi. Ne presenteremo solo alcuni.

In un monastero viveva un monaco ritenuto molto pigro e negligente. Tuttavia, quando stava morendo, apparve una luce straordinaria, la sua anima fu portata dagli angeli in paradiso. I fratelli erano perplessi. Poi fu loro rivelato che l'unica virtù di questo monaco è di non aver mai condannato nessuno.

In un altro monastero, l'anziano in qualche modo condannò severamente il suo novizio. Dopodiché, di notte ebbe una visione. Davanti a lui apparve un angelo che teneva in mano l'anima di quel novizio. Chiese all'anziano: se il destino del novizio è ora deciso, dove l'anziano comanderà alla sua anima di andare - all'inferno o in paradiso? E poi l'anziano si rese conto di quanto fosse pericoloso condannare gli altri e si pentì.

Un noto asceta, Abba Isaia, vedendo come un monaco pecca di fornicazione, passò di là dicendo: Se Dio, che lo ha creato, vedendo questo, non lo brucia, chi sono io per rimproverarlo?

Un altro esempio istruttivo di quanto sia importante lavorare su se stessi, e non sugli altri, è contenuto nella vita di Moses Murin. Una volta i fratelli lo convocarono a una riunione dove si sarebbe tenuto un giudizio su un monaco peccatore. Quindi il monaco trovò un vecchio canestro bucato, lo riempì di sabbia, con il quale andò alla riunione. I fratelli gli chiesero: Che cosa significa? Al che il santo rispose: “I miei peccati stanno cadendo dietro di me, e non li vedo, e sono venuto oggi per giudicare i peccati di un altro!

Se è possibile eliminare completamente la passione popolare e come farlo, il professor A. I. Osipov lo dirà nel seguente video:

Prendilo, dillo ai tuoi amici!

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