La moralità è un sistema di punti di vista, norme, principi, valutazioni storicamente definiti,

convinzioni espresse nelle azioni e nelle azioni delle persone che le regolano

relazioni reciproche, con la società, una certa classe, stato e

sorretto da convinzione personale, tradizione, educazione, potere pubblico

opinioni dell'intera società, di una certa classe o gruppo sociale.

gradi dipendono da fattori storici e culturali, tradizioni, così come da

identificazione della fonte.

La morale “esprime le idee delle persone sul bene e sul male, sulla giustizia,

dignità, onore, diligenza, misericordia”

Comandare, la moralità valuta, valuta - conosce. Ecco qualcosa di insolito

distribuzione di funzioni che lo contraddistingue, quella speciale sequenza di lavoro

meccanismi psicologici, che è inerente alla coscienza morale.

La moralità nasce e si sviluppa sulla base del bisogno di regolamentazione della società

comportamento delle persone in vari ambiti della loro vita. La moralità è considerata una delle più

modi a disposizione delle persone per comprendere i complessi processi della vita sociale.

Il problema di fondo della moralità è la regolazione delle relazioni e degli interessi

individuo e società. La moralità include: relazioni morali, morale

coscienza, comportamento morale.

Si può affermare con assoluta certezza che la moralità è, per così dire,

capostipite sia dello Stato che del diritto, e ciò che può soddisfare le aspirazioni popolari

solo quel sistema statale in cui sono presenti sia la legge che la moralità

interazione più vicina. Le relazioni sociali del sistema primitivo sono

consanguineo. I membri della comunità discendono da un unico antenato. Genere

costituisce la base di tutta la vita sociale. Emerge la struttura tribale

naturalmente.

P1. Il termine moralità

La moralità è lo stesso sistema normativo dinamico del diritto. Suo

il percorso storico giace da origini equivalenti: occhio per occhio, dente per dente (e

più grande - " faida di sangue ", "la vendetta è mia e ripagherò", ecc.) prima dell'inizio

non equivalente - "colpiscono sulla guancia destra, girano a sinistra", ad es. prima dell'inizio

tolleranza (tolleranza, come definiscono questi principi), perdono, pentimento,

retribuzione del male con il bene, ecc.

Esistono diverse definizioni scientifiche di moralità:

Il termine "morale" nel contenuto è l'analogo latino dell'antico greco ethos (etica).

In latino c'è una parola "mos" (plurale - "mores"),

che denota temperamento, costume, moda, ordine stabile. Alla sua base Cicerone con

lo scopo di arricchire la lingua formava l'aggettivo "morale" (moralis) per

designazioni di etica, chiamandola philosophia moralis. Più tardi, presumibilmente

nel IV secolo compare, come collettivo, la parola “moralità” (moralitas).

caratteristiche delle manifestazioni morali.

Nel dizionario della lingua russa, la moralità è definita come "le regole della moralità e

moralità”, e la morale, a sua volta, come “le regole che determinano

comportamento; qualità spirituali e mentali necessarie per una persona nella società, e

anche l'adempimento di queste regole, il comportamento”

Morale ed etica sono la stessa cosa. Nella letteratura scientifica e nella pratica

nella vita di tutti i giorni sono usati come identici. Tuttavia, alcuni analisti ci stanno provando

stabilire differenze qui, suggerendo che per moralità intendiamo la totalità delle norme, e

sotto moralità - il grado della loro osservanza, ad es. stato attuale,

livello morale. In questo caso, si procede dall'identità di questi concetti

Moralità (lat. moralis - morale; mores - morale) - l'argomento dell'etica

; istituzione sociale che svolge la funzione di regolazione del comportamento

persona. In ogni società, le azioni di una vasta moltitudine di persone devono essere

coordinato nell'attività di massa totale, con tutta la sua diversità

obbedire a determinate leggi sociali generali. La funzione di tale coordinamento e

esegue la moralità insieme ad altre forme di disciplina sociale,

strettamente intrecciati con loro e allo stesso tempo rappresentano qualcosa di specifico.

La moralità regola il comportamento umano in tutte le sfere senza eccezioni.

vita sociale - nel lavoro e nella vita, nella politica e nella scienza, nella famiglia e nel pubblico

luoghi, sebbene in essi svolga un ruolo diverso.

Un'altra definizione di moralità è data da S.A. Komarov: “La moralità (morale) è

punti di vista, idee e regole che nascono come riflessione diretta

condizioni della vita sociale nella mente delle persone sotto forma di categorie di giustizia e

ingiustizia, bene e male, lodevole e vergognoso, incoraggiato e

condannato dalla società, onore, coscienza, dovere, dignità, ecc.

Nella letteratura filosofica moderna, la moralità è intesa come moralità,

una forma speciale di coscienza sociale e il tipo di relazioni sociali; uno di

i principali modi di regolare le azioni umane nella società con l'aiuto delle norme.

Allo stesso tempo, gli atteggiamenti morali all'interno di una tradizione culturale possono

variano notevolmente nelle diverse situazioni. Uno degli esempi più eclatanti

tale opzione è la parabola biblica di un uomo che è pronto a portare dentro

sacrificare a Dio il suo unico figlio, secondo il comando divino.

Naturalmente, uccidere un bambino innocente è del tutto inappropriato.

standard della morale cristiana. Tuttavia, se Dio lo vuole, tale

un atto per un cristiano cessa di essere antimorale (sebbene rimanga personale

tragedia), in quanto fonte delle istituzioni che compongono il sistema della morale

per un cristiano, Dio è, il che significa che nessuno dei suoi comandi, per definizione

non può essere morale.

Ancora più fluide sono le norme morali e le priorità condivise da

soggetti diversi, poiché in questo caso la recitazione aggiuntiva

diventano un fattore anche le peculiarità della psiche e l'esperienza personale di ogni persona

persona individuale.

I criteri per le nostre norme, valutazioni, credenze sono le categorie di bene, male,

onestà, nobiltà, decenza, coscienza. Da tali posizioni,

interpretazione morale e valutazione di tutte le relazioni sociali, azioni e

le azioni delle persone.

La moderna scienza della morale giunge alla conclusione che la totalità

sentimenti morali vissuti dalle persone e principi morali da loro riconosciuti

non possono essere ridotti a un unico supremo assioma, da cui tutti

seguirebbero come conclusioni da una premessa logica.

Non esiste un unico postulato morale in base al quale si possa

significherebbe sviluppare un sistema logico di moralità in modo che abbracci tutto

senza eccezioni, giudizi che riconoscono i fenomeni nelle categorie di "bene" e "male",

“è impossibile svelare lo schema complesso e intricato del mondo morale trovando l'inizio

uno dei suoi fili, poiché questo modello è formato da diversi intrecciati e reciprocamente

fili incrociati.

Il compito della scienza della morale non può che essere quello di separare ciascuno

di questi fili da altri e mostra come sono intrecciati in una vita

tessuto della vita morale.

La totalità delle idee e dei sentimenti morali può così essere ridotta a

solo ad una serie di principi fondamentali indipendenti l'uno dall'altro. Ciascuna di

quest'ultimo serve come base interna di tutta una massa di fenomeni morali e ne dà origine

uno speciale sistema chiuso di moralità; ma questi stessi principi non sono più separati l'uno dall'altro.

dipendono e quindi non si sostanziano a vicenda.

Al contrario, ciascuno di essi, come assioma morale, si scontra con

tutto il resto e conduce una lotta con loro per la supremazia assoluta nel regno

morale. "Ognuna delle tue virtù", dice Nietzsche nel suo linguaggio figurato,

Sete di sviluppo superiore; vuole che tutto il tuo spirito diventi suo

araldo, vuole tutta la tua forza nella rabbia, nell'odio e nell'amore; a testa

la virtù ti rende geloso di un altro"

Il risultato di questa lotta può essere il completo e parziale spostamento di un principio di

tutti gli altri o la distribuzione del potere tra di loro in competenze separate

ciascuno di essi (ad esempio, nella vita pubblica e nella vita di un privato

dominato da una morale completamente diversa e contraddittoria

principi, in modo che ciò che è considerato buono nel primo, sia riconosciuto come cattivo nel

secondo e viceversa); forse anche l'assenza di qualsiasi risultato, l'eterna lotta

sentimenti morali nell'anima di una persona, una sorta di "Burgerkrieg in Perma-nenz"

P2. funzioni morali.

La morale non ha una realtà oggettiva. Puoi guardare attraverso un microscopio, un telescopio

o un oscilloscopio per tutta la vita e non vedere una sola goccia di moralità. Non c'è lei. Tutto quanto

è solo nella tua testa. Esiste solo nella nostra immaginazione.

Dal punto di vista della scienza soggetto-oggetto, il mondo è un completamente

uno spazio senza meta senza un prezzo. Non ha senso nulla. Non c'è niente

giusto e niente è sbagliato. Tutto funziona come un meccanismo. Non

niente di moralmente sbagliato nell'essere pigri, mentire, rubare, suicidarsi, uccidere,

genocidio. Non c'è niente di moralmente sbagliato, perché non c'è moralità,

ci sono solo funzioni.

I ruoli della moralità nella vita della società e dell'individuo sono numerosi. Difficile

spiegare perché esiste la moralità, ma è chiaro perché

lei esiste. Se per altre creature terrene sono prescritti il ​​modo di vivere e il destino

la natura, poi l'uomo - essere storico - fa il proprio destino. Per

non esiste una legge scritta una volta per tutte. Ciò che è un uomo non può mai

essere deciso definitivamente, perché né la storia né il nostro destino personale lo hanno ancora fatto

completato.

Ogni ora diventiamo diversi, miglioriamo secondo il programma, che è fermo

no, che ci scriviamo. Non si tratta di inventare un modello del futuro

e decidere come vivremo. Molto più importante decidere cosa saremo

solo i nostri diritti, ma anche i nostri obblighi? Chi dobbiamo diventare per poterlo diventare pienamente

essere chiamato umano? L'uomo è sempre sulla via di questa ricerca, così vera

la via umana è la moralità. Il giudizio dei saggi che l'umanità

andare nella direzione del bene - questa non è un'illusione o un buon auspicio, lo è

l'essenza della moralità.

Non appena esiste, inevitabilmente lo percorriamo. Nel campo di questa aspirazione

e si realizzano le funzioni della moralità. L'essenza specifica della moralità è specificatamente

si rivela nell'interazione delle funzioni formate:

Regolatorio, (include valutativo-imperativo, orientamento,

in parte comunicazione (ordinare la comunicazione delle persone));

Educativo, (contiene in parte

valutativo-imperativo, motivazionale);

Cognitivo, (contiene orientamento e prognostico);

Imperativo di valutazione,

Orientarsi

motivazionale

Comunicativo (fornisce comunicazione tra le persone), prognostico, ecc.

Poiché la funzione di regolazione del comportamento viene svolta non solo con l'aiuto di

requisiti morali, ma anche norme di legge, regolamenti amministrativi,

devono essere distinte le norme tecniche, sociali, igieniche, ecc

regolamentazione morale da ogni altra, e, soprattutto, da quella giuridica.

Gli elementi della regolazione morale sono:

Un ideale che esprime la rappresentazione della società, delle classi,

gruppo sociale sulla perfezione morale;

Un sistema di norme, il cui rispetto è condizione necessaria

il funzionamento della società, il raggiungimento dei suoi valori morali;

Forme speciali di controllo sociale che ne assicurano l'attuazione

norme morali, compresa l'opinione pubblica.

Regolamentare. La particolarità della regolazione del comportamento umano è la sua

contenuto valutativo-imperativo, la funzione specifica della moralità può,

regolamento da ogni altro, al di fuori della morale. Nello sviluppo morale dell'uomo

In realtà, valutazione e comando (imperativo) si fondono organicamente.

La moralità regola il comportamento sia dell'individuo che della società. La linea di fondo è

che non alcune persone controllano la vita degli altri, ma ognuno costruisce la propria posizione,

basato su valori morali.

C'è autoregolazione dell'individuo e autoregolazione dell'ambiente sociale nel suo insieme.

Soprattutto il suo significato è rivelato dal metodo "dal contrario": pubblico

l'unità non può essere creata né per coercizione né per legge. Assenza

la prospettiva morale rovina i più eccellenti piani economici. Lo stesso e

per una determinata persona: la vita non ha senso senza una creazione personale attiva

questo significato; proprio come nessuno ti dirà la strada giusta nella vita,

finché non lo scegli tu stesso.

Quindi la moralità è simile al tirarsi fuori di Munchausen

palude filistea. Qui io stesso pretendo da me stesso, e io stesso

Sto facendo. L'autonomia della coscienza morale ci permette di scegliere la linea

comportamento da soli, senza fare riferimento né all'autorità né alla legge. A

In situazioni critiche, la moralità è l'unico supporto

persona. Come prima della morte - quando le cose non si possono più fare e il corpo non si può salvare -

resta da salvare la sua dignità. I controlli più deboli e discreti attivi

la verifica sono le più importanti: si ritirano anche prima della morte.

cognitivo. Subordinato alla funzione di regolazione del comportamento, più precisamente,

funzione valutativa-imperativa. La morale non è interessata alla conoscenza in sé (es

scienza), ma conoscenza rifratta nei valori o illuminante le condizioni della morale

scelta. Questa funzione della moralità non è identica alla conoscenza scientifica. Dà all'individuo

non solo la conoscenza degli oggetti in sé, ma la orienta nel mondo degli altri

valori culturali, predetermina le preferenze di coloro che si incontrano

suoi bisogni e interessi.

La coscienza morale vede il mondo attraverso un prisma speciale e fissa questa visione

concetti di bene e male, dovere e responsabilità. Non è oggettivamente scientifico

lo studio del mondo così com'è, questa è la comprensione non del dispositivo, ma del significato

fenomeni. Per una persona, tale conoscenza non è meno importante. A casa

caratteristica è l'umanità. E se l'essenza di una persona è trovare la sua strada

mondo, allora il "nostro" mondo non esiste ancora, deve ancora apparire grazie al nostro

sforzi. Pertanto, siamo responsabili per noi stessi e per gli altri.

Quindi, la moralità permette di comprendere il destino umano, ma non dentro

come legge, ma come idea normativa, guidata dalla quale,

puoi costruire la tua vita. Questo è il compito più importante, questa è la conoscenza che con

è impossibile saperlo da un punto di vista oggettivo. Dopotutto, la vita non è ancora finita, e noi

riusciamo a giudicarlo senza avere informazioni complete e accurate. Affidabilità

dei nostri giudizi morali è fornito, stranamente, dal loro pregiudizio.

Per comprendere il significato morale di ciò che sta accadendo, bisogna inizialmente moralmente

trattalo; per conoscere l'essenza morale di una persona, bisogna

essere innamorato. Uno sguardo interessato al mondo e alle persone permette di valutarli

prospettive, ottenere una visione olistica del significato delle loro e delle loro vite.

Educativo. La morale, come è stato ripetuto più di una volta, fa una persona

uomo. Ecco perché l'educazione morale è sempre stata considerata la base di tutto

altro. La moralità non insegna tanto a osservare una serie di regole quanto

educa la capacità stessa di lasciarsi guidare da norme ideali e "superiori"

considerazioni. Con una tale capacità di autodeterminazione, una persona non può

scegliere solo la linea di condotta appropriata, ma anche svilupparla costantemente,

quelli. migliora te stesso. Tutte le virtù specifiche in cui troviamo

di persona moralmente educata, derivano dalla sua capacità fondamentale

agire come si dovrebbe, procedere da idee di valore, pur mantenendo

sua autonomia.

Va notato che l'assegnazione di alcune funzioni della moralità (oltre a una separata

analisi di ciascuno di essi) è piuttosto condizionale, poiché in realtà

sono sempre strettamente fusi l'uno con l'altro. È nell'integrità del funzionamento

si manifesta l'originalità del suo impatto sull'esistenza umana. E anche per

buon funzionamento e sviluppo della moralità, è importante avere libero, non violato

manifestazione di tutte le sue funzioni, la loro armonica integrità, unità.

Quella che oggi viene comunemente chiamata "morale" copre solo una di queste

insiemi di codici morali, codice socio-biologico. In soggettivo

metafisica dell'oggetto, questo codice socio-biologico unico

considerata una parte insignificante, "soggettiva", fisicamente inesistente

universo. Man mano che approfondiamo questi problemi, è chiaro che la separazione dello statico

codici morali è molto importante. Essenzialmente, sono piccoli

imperi morali autosufficienti, isolati gli uni dagli altri come

livelli statici di cui hanno risolto i conflitti:

1. Ci sono codici morali che stabiliscono la superiorità.

vita biologica sulla natura inanimata.

2. Ci sono anche codici morali che proclamano

la superiorità dell'ordine sociale sulla vita biologica: norme ordinarie

moralità, divieto di droga, omicidio, adulterio, furto, ecc.

simile.

3. Esistono codici morali che stabiliscono la superiorità.

ordine intellettuale sul sociale: democrazia, processo con giuria, libertà

parola, libertà di stampa.

4. C'è una morale dinamica che non è un codice.

Potrebbe essere chiamato un "codice dell'arte" o qualcosa del genere, ma

l'arte è generalmente considerata un tale sottoprodotto che un tale nome

mina solo tutta la sua importanza.

Si è scoperto che le strutture statiche che legano e ne tengono una

livello di organizzazione, spesso a un altro livello di organizzazione sono costretti a combattere

per la sua esistenza. La moralità non è un semplice insieme di regole. Questo è molto

lotta complessa di strutture di valore in conflitto. Questo conflitto è cosa

resti dell'evoluzione. Nuove strutture man mano che si sviluppano entrano in gioco

conflitto con il vecchio. E ogni fase dell'evoluzione lascia dietro di sé un mucchio

Da questa lotta tra strutture statiche contrastanti emergono i concetti

La struttura e le funzioni della morale. 2.3. Morale e diritto.

Il concetto di moralità.

TEMA 2. CONCETTO ED ESSENZA DI MORALITÀ

La moralità (dal latino "moralis" - morale; "mores" - morale) è uno dei modi di regolazione normativa del comportamento umano, una forma speciale di coscienza sociale e un tipo di relazioni sociali. Esistono numerose definizioni di moralità, in cui viene evidenziata l'una o l'altra delle sue proprietà essenziali.

La moralità è uno dei modi per regolare il comportamento delle persone nella società. È un sistema di principi e norme che determinano la natura delle relazioni tra le persone secondo i concetti di bene e male, giusto e ingiusto, degno e indegno accettato in una data società. La conformità con

la moralità è fornita dal potere dell'influenza spirituale, dall'opinione pubblica, dalla convinzione interiore, dalla coscienza umana.

Una caratteristica della moralità è che regola il comportamento e la coscienza delle persone in tutte le sfere della vita (attività produttive, vita quotidiana, famiglia, relazioni interpersonali e di altro tipo). La morale si estende anche alle relazioni intergruppo e interstatale. .

I principi morali sono di importanza universale, coprono tutte le persone, fissano le basi della cultura delle loro relazioni, create nel lungo processo di sviluppo storico della società.

Qualsiasi atto, comportamento umano può avere una varietà di significati (legali, politici, estetici, ecc.), ma il suo lato morale, il contenuto morale è valutato su un'unica scala. Le norme morali sono quotidianamente riprodotte nella società dalla forza della tradizione, dal potere di una persona universalmente riconosciuta e sostenuta da ogni disciplina, dall'opinione pubblica. La loro attuazione è controllata da tutti.

La responsabilità nella moralità ha un carattere spirituale, ideale (condanna o approvazione delle azioni), agisce sotto forma di valutazioni morali che una persona deve realizzare, accettare internamente e, di conseguenza, dirigere e correggere le sue azioni e comportamenti. Tale valutazione deve rispettare i principi e le norme generali accettati da tutti i concetti di ciò che è giusto e improprio, degno e indegno, ecc.

La moralità dipende dalle condizioni dell'esistenza umana, dai bisogni essenziali di una persona, ma è determinata dal livello di coscienza sociale e individuale. Insieme ad altre forme di regolazione del comportamento delle persone nella società, la moralità serve ad armonizzare le attività di molti individui, trasformandola in un'attività aggregata di massa soggetta a determinate leggi sociali.

2.2. La struttura e le funzioni della morale. Esplorando la questione delle funzioni della moralità, distinguono

− regolamentare,

− educativo, − cognitivo,

- valutativo-imperativo, - orientativo,

− motivazionale,

− comunicativo, − prognostico

e alcune delle sue altre funzioni4.

4Arkhangelsky L.M. Un corso di lezioni sull'etica marxista-leninista. M., 1974. pp.37-46.

Di primario interesse per gli avvocati sono tali funzioni della moralità come regolamentare ed educativa. La funzione di regolamentazione è considerata la funzione principale della moralità. La moralità dirige e corregge l'attività pratica di una persona tenendo conto degli interessi delle altre persone, della società. Allo stesso tempo, l'influenza attiva della moralità sulle relazioni sociali si esplica attraverso il comportamento individuale.

La funzione educativa della morale è quella di partecipare alla formazione della personalità umana, alla sua autocoscienza. La moralità contribuisce alla formazione di opinioni sullo scopo e sul significato della vita, la consapevolezza della persona della propria dignità, il dovere verso le altre persone e la società, la necessità di rispettare i diritti, la personalità, la dignità degli altri. Questa funzione è solitamente caratterizzata come umanistica. Influenza le funzioni regolatorie e di altro tipo della moralità.

Come accennato in precedenza, la moralità agisce come un regolatore delle relazioni sociali, i cui soggetti sono sia i singoli individui che la società nel suo insieme. Nel processo di queste relazioni sociali si realizzano l'autoregolazione del comportamento morale dell'individuo e l'autoregolazione morale dell'ambiente sociale nel suo insieme. La moralità regola quasi tutte le sfere della vita umana. Regolando il comportamento umano, la moralità gli impone il massimo. Inoltre, la funzione regolatrice della moralità si esplica sulla base dell'autorità dell'opinione pubblica e delle convinzioni morali di una persona (sebbene sia la società che l'individuo possano sbagliare).

La moralità è considerata sia come una forma speciale di coscienza sociale, sia come un tipo di relazioni sociali, sia come norme di comportamento che operano nella società che regolano l'attività umana - l'attività morale.

La coscienza morale è uno degli elementi della moralità, che rappresenta il suo lato ideale, soggettivo. La coscienza morale prescrive determinati comportamenti e azioni alle persone come loro dovere. La coscienza morale valuta vari fenomeni della realtà sociale (un atto, i suoi motivi, il comportamento, lo stile di vita, ecc.) dal punto di vista del rispetto dei requisiti morali. Questa valutazione si esprime in approvazione o condanna, lode o biasimo, simpatia e ostilità, amore e antipatia. La coscienza morale è una forma di coscienza sociale e allo stesso tempo l'area della coscienza individuale di una persona. In quest'ultimo, un posto importante è occupato dall'autostima di una persona, associata a sentimenti morali (coscienza, orgoglio, vergogna, rimorso, ecc.).

La moralità non può essere ridotta alla sola coscienza.

Identificazione contraria

morale (morale)

moralità e morale

coscienza, M. S. Strogovich ha scritto: “La coscienza morale è

opinioni, credenze, idee sul bene e sul male, sul comportamento degno e indegno e la moralità è il sociale

norme nali che regolano le azioni, il comportamento delle persone, la loro relazione "5

Le relazioni morali sorgono tra le persone nel corso della loro attività, che ha un carattere morale. Differiscono per contenuto, forma, metodo di connessione sociale tra i soggetti. Il loro contenuto è determinato in relazione a chi e quali doveri morali una persona ha (verso la società nel suo insieme; verso le persone unite da una professione; verso una squadra; verso i familiari, ecc.), ma in tutti i casi una persona alla fine rende conto risulta essere nel sistema delle relazioni morali sia con la società nel suo insieme che con se stessi come suoi membri. Nelle relazioni morali, una persona agisce sia come soggetto che come oggetto di attività morale. Quindi, poiché ha obblighi verso altre persone, egli stesso è soggetto in relazione alla società, un gruppo sociale, ecc., ma allo stesso tempo è oggetto di obblighi morali verso gli altri, poiché devono tutelare i suoi interessi, prendere prendersi cura di lui, ecc.

L'attività morale è il lato oggettivo della moralità. Possiamo parlare di attività morale quando un atto, un comportamento, i loro motivi possono essere valutati dal punto di vista della distinzione tra bene e male, degno e indegno, ecc. L'elemento primario dell'attività morale è un atto (o cattiva condotta), poiché incarna obiettivi morali, motivazioni o orientamenti. Un atto include: motivo, intenzione, scopo, atto, conseguenze di un atto. Le conseguenze morali di un atto sono la sua autovalutazione da parte di una persona e la valutazione da parte di altri.

La totalità delle azioni di una persona che hanno un significato morale, da lui eseguite in un periodo relativamente lungo in condizioni costanti o mutevoli, è comunemente chiamata comportamento. Il comportamento umano è l'unico indicatore oggettivo delle sue qualità morali, del suo carattere morale.

L'attività morale caratterizza solo le azioni che sono moralmente motivate e con uno scopo. Decisivi qui sono i motivi che guidano una persona, i suoi specifici motivi morali: il desiderio di fare del bene, di realizzare un senso del dovere, di raggiungere un certo ideale, ecc.

Nella struttura della morale, è consuetudine distinguere tra gli elementi che la compongono. La moralità include norme morali, principi morali, ideali morali, criteri morali, ecc.

Le norme morali sono norme sociali che regolano il comportamento di una persona nella società, il suo atteggiamento verso le altre persone, verso la società e verso se stesso. La loro attuazione è assicurata dal potere pubblico

5 Problemi di etica giudiziaria / Ed. SM. Strogovich. M., 1974. S. 7.

opinioni, convinzioni interiori basate sulle idee accettate in questa società circa il bene e il male, la giustizia e l'ingiustizia, la virtù e il vizio, dovuti e condannati.

Le norme morali determinano il contenuto del comportamento, come è consuetudine agire in una determinata situazione, cioè la morale inerente a una determinata società, gruppo sociale. Differiscono dalle altre norme che operano nella società e svolgono funzioni regolatorie (economiche, politiche, legali, estetiche) nel modo in cui regolano le azioni delle persone. La morale è riprodotta quotidianamente nella vita della società dalla forza della tradizione, dall'autorità e dal potere di una disciplina generalmente riconosciuta e sostenuta da ogni disciplina, dall'opinione pubblica, dalla convinzione dei membri della società sul comportamento corretto in determinate condizioni.

A differenza dei costumi e delle abitudini semplici, quando le persone agiscono allo stesso modo in situazioni simili (festeggiamenti di compleanno, matrimoni, addio all'esercito, rituali vari, abitudine a determinate azioni lavorative, ecc.), le norme morali non vengono soddisfatte solo a causa l'ordine stabilito generalmente accettato, ma trovano una giustificazione ideologica nelle idee di una persona sul comportamento corretto o scorretto, sia in generale che in una specifica situazione di vita.

Le basi per la formulazione di norme morali come regole di comportamento ragionevoli, espedienti e approvate si basano su principi reali, ideali, concetti di bene e male, ecc., Che operano nella società.

L'adempimento delle norme morali è assicurato dall'autorità e dalla forza dell'opinione pubblica, dalla coscienza del soggetto di degno o indegno, morale o immorale, che determina anche la natura delle sanzioni morali.

La norma morale, in linea di principio, è progettata per l'esecuzione volontaria. Ma la sua violazione comporta sanzioni morali, consistenti in una valutazione negativa e condanna del comportamento umano, in una diretta influenza spirituale. Significano un divieto morale di commettere tali atti in futuro, rivolto sia a una persona specifica che a tutti coloro che li circondano. La sanzione morale rafforza i requisiti morali contenuti nelle norme e nei principi morali.

La violazione delle norme morali può comportare, oltre alle sanzioni morali, sanzioni di diverso tipo (disciplinari o previste dalle norme degli enti pubblici). Ad esempio, se un soldato ha mentito al suo comandante, questo atto disonorevole, in conformità con la sua gravità, sulla base dei regolamenti militari, sarà seguito da una reazione appropriata.

Le norme morali possono essere espresse sia in una forma negativa che proibitiva (ad esempio, le Leggi di Mosè - i Dieci Comandamenti,

formulato nella Bibbia), e in modo positivo (sii onesto, aiuta il tuo prossimo, rispetta i tuoi anziani, prenditi cura dell'onore fin dalla giovane età, ecc.).

Principi morali - una delle forme di espressione dei requisiti morali, nella forma più generale, che rivela il contenuto della moralità che esiste in una particolare società. Esprimono i requisiti fondamentali riguardanti l'essenza morale di una persona, la natura delle relazioni tra le persone, determinano la direzione generale dell'attività umana e sono alla base di norme di comportamento private e specifiche. A questo proposito, servono come criteri di moralità.

Se la norma morale prescrive quali azioni specifiche una persona dovrebbe compiere, come comportarsi in situazioni tipiche, il principio morale dà a una persona una direzione generale dell'attività.

I principi morali includono principi generali di moralità come

− umanesimo - riconoscimento della persona come valore supremo; − altruismo - servizio disinteressato al prossimo;

- misericordia - amore compassionevole e attivo, espresso nella disponibilità ad aiutare tutti coloro che hanno bisogno di qualcosa;

- collettivismo - un desiderio consapevole di promuovere il bene comune;

- rifiuto dell'individualismo - opposizione dell'individuo alla società, a qualsiasi socialità ed egoismo - preferenze per la propria

qualsiasi interesse per gli interessi di tutti gli altri.

Oltre ai principi che caratterizzano l'essenza di tale moralità, esistono i cosiddetti formali

o altri principi

già in relazione alle modalità di adempimento dei requisiti morali. Tali, ad esempio, sono la coscienza e il suo opposto formalismo, il feticismo, il fatalismo, il fanatismo, il dogmatismo. Principi di questo tipo non determinano il contenuto di specifiche norme di comportamento, ma caratterizzano anche una certa moralità, mostrando come siano soddisfatte consapevolmente requisiti morali.

Gli ideali morali sono i concetti di coscienza morale, in cui i requisiti morali imposti alle persone sono espressi sotto forma di un'immagine di una personalità moralmente perfetta, un'idea di una persona che incarna le più alte qualità morali.

L'ideale morale è stato inteso in modo diverso in tempi diversi, in società e insegnamenti diversi. Se Aristotele vedeva un ideale morale in una persona che considera la virtù suprema autosufficiente, distaccata dalle preoccupazioni e dalle ansie dell'attività pratica, la contemplazione della verità, allora Immanuel Kant (1724-1804) caratterizzò l'ideale morale come guida per le nostre azioni, "uomo divino dentro di noi" con cui ci confrontiamo e

miglioriamo, mai, però, riuscendo a diventare allo stesso livello di lui. L'ideale morale è definito a modo suo da vari insegnamenti religiosi, correnti politiche e filosofi.

L'ideale morale accettato da una persona indica il fine ultimo dell'autoeducazione. L'ideale morale accettato dalla coscienza morale pubblica determina lo scopo dell'educazione, influenza il contenuto dei principi e delle norme morali.

Si può anche parlare dell'ideale morale pubblico come immagine di una società perfetta costruita sulle esigenze della più alta giustizia, l'umanesimo.

Determinazione del grado di vitalità della società. Questa comprensione della moralità è vicina alla sua definizione di intuizione collettiva.

La moralità è finalizzata all'uniformità della regolazione delle relazioni e alla riduzione dei conflitti nella società.

La cosiddetta "morale pubblica" - la morale adottata da una particolare società, di regola, è endemica di una cultura o di un periodo storico, a volte anche di un gruppo sociale o religioso, sebbene sistemi morali diversi possano essere in una certa misura simili .

È necessario separare i sistemi morali ideali (propagati) e reali.

La moralità si forma principalmente come risultato dell'educazione, in misura minore, come risultato dell'azione del meccanismo dell'empatia o del processo di adattamento. La moralità dell'individuo, come meccanismo imperativo del subconscio, è difficile da analizzare e correggere criticamente consci.

La moralità è oggetto di studio dell'etica. Un concetto più ampio che va oltre la moralità è l'ethos.

Sociologia della morale e della personalità

Uno dei fattori nella formazione della moralità è il pubblico di una persona, la sua capacità di entrare in empatia con gli altri (empatia) e gli impulsi altruistici. Seguire la moralità è possibile anche per motivi egoistici: in questo caso, una persona si aspetta di essere trattata nell'ambito della stessa moralità. . In questo caso, porta a un miglioramento della reputazione. Un approccio evolutivo alla moralità e un'ampia copertura della questione della reputazione nella società è contenuto nel libro di Matt Ridley L'origine della virtù.

La sociologia della moralità studia i modelli sia della formazione di sistemi di valori morali di vari gruppi sociali sia dell'interazione di questi gruppi sociali, a causa dell'azione dei sistemi morali esistenti. La sociologia della moralità studia la natura delle cause dei conflitti tra individui e gruppi sociali causati dal disadattamento dei loro valori morali, nonché la determinazione delle tendenze fatali nello sviluppo della società nel contesto della risoluzione dei problemi morali. La moralità si manifesta a livello sociale e personale. L'individuo impara le norme morali nel processo di socializzazione, concentrandosi sul virtuoso - sull'umano, gentile, onesto, nobile, giusto. Una persona acquisisce informazioni su cosa sono la decenza, l'onore, la coscienza. Allo stesso tempo, la moralità cambia nel processo di regolamentazione da parte di persone che autonomamente, con piena responsabilità per la moralità di loro scelta, prendono decisioni sulla scelta degli obiettivi e dei mezzi.

Moralità e conflitto di civiltà

I giudizi morali possono essere giustificati nell'ambito di un qualche sistema normativo, ma nel caso in cui giudizi morali contrastanti provenienti da diversi sistemi normativi si scontrano, non c'è motivo di scegliere tra di loro. Pertanto, non è corretto chiamare un sistema di valori morali buono o cattivo senza menzionare che è valutato dal punto di vista di un altro sistema morale. Con questa comprensione della moralità, dei valori umani universali in teoria impossibile a causa della diversità delle norme morali. In pratica nel mondo c'è una lotta continua di civiltà diverse, uno dei motivi per cui, secondo gli osservatori, è proprio la discrepanza dei valori morali. Secondo un altro punto di vista, i valori umani universali, in cui la tolleranza è al centro, dovrebbero entrare a far parte di qualsiasi sistema morale proprio per evitare tali conflitti e la violenza che li accompagna.

Interessanti a questo proposito le parole di Karl Marx:

Il repubblicano ha una coscienza diversa da quella monarchica, il possessore ha una coscienza diversa da quella che non ha, il pensatore ha una coscienza diversa da quella dell'incapace di pensare.

morale e diritto

Con lo sviluppo dei valori morali nel mondo e la diffusione dell'idea dell'esistenza della moralità universale, la religione stessa e i suoi testi sacri iniziarono a essere soggetti a valutazioni talvolta deludenti da parte di questi sistemi morali alquanto diversi. Ad esempio, la crudeltà e l'ingiustizia verso i non credenti (vedi kafir, goy) e gli atei, praticate in alcune religioni, sono spesso considerate immorali.

A volte la religione viene criticata e proclamata come una dottrina che porta l'immoralità. In questo caso, il fatto che alcune persone utilizzino la religione come strumento per raggiungere i propri obiettivi viene spesso utilizzato come argomento. Un'opinione simile è talvolta espressa nelle parole di Sigmund Freud, che afferma che l'immoralità in ogni momento ha trovato nella religione non meno sostegno della moralità.

Il dio dell'Antico Testamento era caratterizzato come immorale, ad esempio, da critici della religione come Mark Twain e Richard Dawkins:

“Il dio dell'Antico Testamento è forse il personaggio più odioso di tutta la narrativa: geloso e orgoglioso di esso; despota meschino, ingiusto, vendicativo; un vendicativo, sanguinario assassino sciovinista; intollerante verso gli omosessuali, misogino, razzista, assassino di bambini, nazioni, fratelli, crudele megalomane, sadomasochista, capriccioso, violento abusatore. Per quelli di noi che lo hanno incontrato nella prima infanzia, la suscettibilità alle sue azioni terribili è diventata offuscata. Ma un principiante, soprattutto uno che non ha perso la freschezza delle impressioni, è in grado di vedere l'immagine in tutti i suoi dettagli. Richard Dawkins

A proposito degli antichi dei greci:

"Come sei crudele, o dèi, come hai superato tutti con invidia!" (Omero, "L'Odissea")

Secondo uno studio basato su un'indagine rappresentativa sulla moralità, l'allontanamento dalla religiosità non porta ad un aumento dell'immoralità. “Le statistiche risultanti mostrano che gli atei non sono più immorali dei credenti. La religione lascia il segno su alcune delle risposte, ma questo si riferisce più alle peculiarità dei dogmi delle varie credenze. Nelle questioni strettamente morali ed etiche, ogni persona è guidata dalle proprie considerazioni, ricevute durante l'educazione dai genitori o innate, e non si può dire che gli atei siano educati peggio dei religiosi. Ci sono studi che dimostrano che gli atei sono in qualche modo più gentili dei credenti.

Appunti

Guarda anche

• Ghigliottina Hume

Collegamenti

• Libro di aggiornamento della scimmia. Capitolo 34
• Enciclopedia filosofica nazionale, articoli sulla moralità
• Sam Harris. La scienza può rispondere a domande di moralità. Relazione alla conferenza TED

Letteratura

• Apresyan R. G. Moral // ETICA: centro di risorse educative. Enciclopedia etica.
• Prokofiev A. Significato individuale e sociale della moralità attraverso il prisma della filosofia di F. Nietzsche // Annuario storico e filosofico. Istituto di Filosofia RAS. - M.: Nauka, 2005. - S. 153-175.
• Trockij L. La loro morale e la nostra
• Vitaly Tepikin. Intelligentsia: contesto culturale. Ivanovo: IVGU, 2008.
• Vladimir Mayakovsky Cosa è buono e cosa è male?

Fondazione Wikimedia. 2010.

Sinonimi:

Contrari:

Guarda cos'è "Morale" in altri dizionari:

- (dal latino moralitas, moralis, tradizione dei costumi, costume popolare, poi temperamento, carattere, morale) un concetto mediante il quale costumi, leggi, azioni, caratteri che esprimono i valori più alti ​​e ... ... Enciclopedia filosofica

Moralità- Morale ♦ Morale Immaginiamo che ci sia stato detto che la fine del mondo arriverà domani. Le informazioni sono accurate e fuori dubbio. Con questa notizia, la politica morirà sul colpo: non può esistere senza futuro. Ma la moralità? La morale in... ... Dizionario filosofico di Sponville

moralità- e bene. morale m., morale f. Tedesco Lat morale moralis. 1. obsoleto. Umore, morale. E se è necessario che nella tua fisica abbia prodotto un nuovo anno, allora guardati con lusso e pigrizia; e che non ci sia tempo per la tua moralità ... ... Dizionario storico dei gallicismi della lingua russa

- (lat. moralis doctrina; questo. vedi moralista). Insegnamento morale, un insieme di regole riconosciute come vere e che servono da guida nelle azioni delle persone. Dizionario di parole straniere incluso nella lingua russa. Chudinov AN, 1910. MORALE [fr. morale] ... Dizionario di parole straniere della lingua russa

- (sittlichkeit) è tradotto sulla base delle opere di Hegel come moralità. Si riferisce a norme etiche derivanti dall'interazione dei valori soggettivi dell'individuo e dei valori oggettivi delle istituzioni pubbliche. Se questi valori... Scienze Politiche. Dizionario.

MORALE, moralità, pl. no, femmina (dal lat. moralis morale). 1. Dottrina morale, insieme di regole morali, etica (libro). "È necessario che l'intera questione dell'educazione, dell'educazione e dell'insegnamento della gioventù moderna sia l'educazione del comunista in essa ... ... Dizionario esplicativo di Ushakov

Vedi scienza ... Dizionario di sinonimi ed espressioni russe simili nel significato. sotto. ed. N. Abramova, M.: dizionari russi, 1999. moralità moralità, etica; conclusione, scienza; racea, edificazione, insegnamento, istruzione, predicazione, istruzione, norme etiche, ... ... Dizionario dei sinonimi

La moralità è un concetto condizionale di regole, principi, valutazioni, norme basato sul paradigma delle valutazioni del male e del bene, che si è formato in un certo periodo di tempo. Questo è un modello di coscienza sociale, un metodo per regolare il comportamento del soggetto nella società. Si sviluppa sia nella forma individuale che sociale delle relazioni soggettive.

Il concetto di moralità dal punto di vista considerato dagli psicologi è un frammento della psiche umana, formato a un livello profondo, responsabile della valutazione di eventi accaduti su vari piani con un significato di buono e cattivo. La parola moralità è spesso usata come sinonimo della parola "morale".

Cos'è la moralità

La parola "morale" ha le sue origini nel latino classico. Deriva dalla parola latina "mos", che significa - temperamento, costume. Riferendosi ad Aristotele, Cicerone, guidato da questo significato, formò le parole: "moralis" e "moralitas" - morale e moralità, che divennero equivalenti alle espressioni della lingua greca: etica ed etica.

Il termine "morale" è usato principalmente per denotare il tipo di comportamento della società nel suo insieme, ma ci sono eccezioni, ad esempio, la morale cristiana o borghese. Pertanto, il termine è utilizzato solo in relazione a un gruppo limitato della popolazione. Analizzando il rapporto della società nelle diverse epoche dell'esistenza alla stessa azione, va notato che la moralità è un valore condizionale, mutevole in connessione con l'ordine sociale accettato. Ogni nazione ha la sua moralità, basata sull'esperienza e sulle tradizioni.

Alcuni studiosi hanno anche notato che regole morali diverse si applicano non solo a soggetti di nazionalità diversa, ma anche a soggetti appartenenti a un gruppo "straniero". La definizione di un gruppo di persone nel vettore "proprio", "alieno" si verifica a livello psicologico della relazione di un individuo con questo gruppo in vari sensi: culturale, etnico e altri. Identificandosi con un determinato gruppo, il soggetto accetta le regole e le norme (moralità) che in esso sono accettate, considera questo modo di vivere più giusto che seguire la moralità dell'intera società.

Una persona conosce un gran numero di significati di questo concetto, che viene interpretato da vari punti di vista in varie scienze, ma la sua base rimane costante: questa è la definizione da parte di una persona delle sue azioni, le azioni della società nell'equivalente di " buono cattivo".

La moralità è creata sulla base di un paradigma adottato in una determinata società, poiché le designazioni "buono o cattivo" sono relative, non assolute, e la spiegazione della moralità o dell'immoralità di vari tipi di atti è condizionale.

La moralità, come combinazione di regole e norme della società, si forma per un lungo periodo sulla base di tradizioni e leggi adottate in una determinata società. Per fare un confronto, puoi usare l'esempio associato all'incendio delle streghe: donne sospettate di usare la magia e la stregoneria. In un periodo come il Medioevo, sullo sfondo delle leggi adottate, tale azione era considerata un atto altamente morale, cioè buono. Nel moderno paradigma delle leggi accettate, tale atrocità è considerata un crimine assolutamente inaccettabile e stupido in relazione al soggetto. Allo stesso tempo, puoi mettere incidenti come guerre sante, genocidio o schiavitù. Nella loro epoca, in una società particolare con leggi proprie, tali azioni erano intraprese come la norma, considerate assolutamente morali.

La formazione della moralità è direttamente correlata all'evoluzione dei vari gruppi etnici dell'umanità nella sua chiave sociale. Gli scienziati che studiano l'evoluzione sociale dei popoli considerano la moralità il risultato dell'influenza delle forze dell'evoluzione sul gruppo nel suo insieme e sulla persona individualmente. Sulla base della loro rappresentazione, le norme comportamentali prescritte dalla moralità cambiano durante il periodo dell'evoluzione umana, assicurando la sopravvivenza delle specie e la loro riproduzione, e contribuiscono al successo garantito dell'evoluzione. Insieme a questo, il soggetto forma in sé una parte fondamentale “prosociale” della psiche. Di conseguenza, si forma un senso di responsabilità per l'atto, un senso di colpa.

Di conseguenza, la moralità è un certo insieme di norme comportamentali che si forma per un lungo periodo di tempo, sotto l'influenza delle condizioni ambientali in un determinato momento forma un insieme di norme ideologiche stabilite che contribuiscono allo sviluppo della cooperazione umana. È anche volto ad evitare l'individualismo del soggetto nella società; la formazione di gruppi uniti da una visione del mondo comune. I sociobiologi considerano questo punto di vista in un certo numero di specie di animali sociali, c'è il desiderio di cambiare il comportamento di coloro che lottano per la sopravvivenza e la conservazione della propria specie durante il periodo dell'evoluzione. Che corrisponde alla formazione della moralità, anche negli animali. Negli esseri umani, gli standard morali sono sviluppati in modo più sofisticato e diversificato, ma si concentrano anche sulla prevenzione dell'individualismo nel comportamento, che contribuisce alla formazione delle nazionalità e, di conseguenza, aumenta le possibilità di sopravvivenza. Si ritiene che anche tali norme di comportamento come l'amore dei genitori siano le conseguenze dell'evoluzione della moralità dell'umanità: questo tipo di comportamento aumenta il livello di sopravvivenza della prole.

Gli studi sul cervello umano condotti dai sociobiologi determinano che le parti della corteccia cerebrale del soggetto coinvolte nel periodo di impiego di una persona con problemi morali non formano un sottosistema cognitivo separato. Spesso, durante il periodo di risoluzione dei problemi morali, vengono coinvolte aree del cervello che localizzano in se stesse una rete neurale, che è responsabile delle idee del soggetto sulle intenzioni degli altri. Nella stessa misura è coinvolta la rete neurale, che è responsabile della presentazione da parte dell'individuo dell'esperienza emotiva di altre personalità. Cioè, mentre risolve i problemi morali, una persona usa quelle parti del suo cervello che corrispondono all'empatia e all'empatia, questo indica che la moralità mira a sviluppare la comprensione reciproca dei soggetti tra di loro (la capacità di un individuo di vedere le cose attraverso gli occhi di un altro soggetto, per capire i suoi sentimenti e le sue esperienze). Secondo la teoria della psicologia morale, la moralità in quanto tale si sviluppa e cambia nello stesso modo in cui si forma la personalità. Esistono diversi approcci per comprendere la formazione della moralità a livello personale:

- approccio cognitivo (Jean Piaget, Lorenz Kohlberg e Elliot Turiel) - la moralità nello sviluppo personale attraversa diverse fasi o aree costruttive;

- approccio biologico (Jonathan Haidt e Martin Hoffman) - la moralità è considerata sullo sfondo dello sviluppo della componente sociale o emotiva della psiche umana. Interessante per lo sviluppo della dottrina della moralità come componente psicologica della personalità è l'approccio dello psicoanalista Sigmund Freud, il quale ha suggerito che la moralità si forma come conseguenza del desiderio del "super-io" di uscire dallo stato di colpa.

Quali sono gli standard morali

L'adempimento delle norme morali è dovere morale del soggetto, la violazione di queste misure di comportamento è senso di colpa morale.

Le norme della moralità nella società sono le misure generalmente accettate del comportamento del soggetto, che derivano dalla moralità formata. La totalità di queste norme forma un certo sistema di regole, che differisce sotto tutti gli aspetti dai sistemi normativi della società come: costumi, diritti ed etica.

Nelle prime fasi della formazione, le norme morali erano direttamente associate alla religione, che prescrive il significato della rivelazione divina alle norme morali. Ogni religione ha una serie di determinate norme morali (comandamenti) che sono obbligatorie per tutti i credenti. Il mancato rispetto degli standard morali prescritti nella religione è considerato un peccato. In varie religioni del mondo esiste un certo schema conforme agli standard morali: furto, omicidio, adulterio, menzogne ​​sono regole indiscutibili per il comportamento dei credenti.

I ricercatori coinvolti nello studio della formazione delle norme morali hanno avanzato diverse direzioni per comprendere il significato di queste norme nella società. Alcuni credono che il rispetto delle regole prescritte nella moralità sia una priorità sotto le spoglie di altre norme. I seguaci di questa direzione, attribuendo determinate proprietà a queste norme morali: universalità, categoricità, immutabilità, crudeltà. La seconda direzione, che è allo studio degli scienziati, suggerisce che l'attribuzione dell'assolutismo, norme morali generalmente accettate e vincolanti, agisce come una certa.

Secondo la forma di manifestazione, alcune norme morali nella società sono simili alle norme legali. Quindi il principio “non rubare” è comune a entrambi i sistemi, ma chiedendosi perché il soggetto segua questo principio, si può determinare la direzione del suo pensiero. Se il soggetto segue il principio perché ha paura della responsabilità legale, allora il suo atto è legale. Se il soggetto segue con convinzione questo principio, poiché il furto è una cattiva (cattiva) azione, il vettore di direzione del suo comportamento segue il sistema morale. Vi sono precedenti in cui l'osservanza delle norme morali è contraria alla legge. Il soggetto, ritenendo suo dovere, ad esempio, rubare una medicina per salvare la persona amata dalla morte, agisce moralmente correttamente, pur violando assolutamente la legge.

Indagando sulla formazione delle norme morali, gli scienziati sono giunti a una certa classificazione:

- norme relative all'esistenza di un individuo come essere biologico (omicidio);

- norme sull'indipendenza del soggetto;

- norme sulla fiducia (fedeltà, veridicità);

- norme relative alla dignità del soggetto (onestà, giustizia);

- norme su altre norme di moralità.

Funzioni della moralità

L'uomo è un essere che ha libertà di scelta e ha tutto il diritto di scegliere la via del seguire standard morali o viceversa. Tale scelta di una persona che mette sulla bilancia il bene o il male è chiamata scelta morale. Avendo tale libertà di scelta nella vita reale, il soggetto si trova di fronte a un compito difficile: seguire il personale o seguire ciecamente il dovuto. Avendo fatto una scelta per se stesso, il soggetto porta alcune conseguenze morali, di cui il soggetto stesso è responsabile, sia verso la società che verso se stesso.

Analizzando le caratteristiche della moralità, se ne possono estrarre alcune delle sue funzioni:

– Funzione di controllo. Seguire i principi morali lascia una certa traccia nella mente dell'individuo. La formazione di certe visioni del comportamento (cosa è permesso e cosa non è permesso) avviene fin dalla tenera età. Questo tipo di modalità di azione aiuta il soggetto ad adeguare il proprio comportamento all'utilità non solo per se stesso, ma anche per la società. Le norme morali sono in grado di regolare le convinzioni individuali del soggetto nella stessa misura dell'interazione tra gruppi di persone, il che favorisce la conservazione della cultura e della stabilità.

– Funzione di valutazione. Azioni e situazioni che si verificano in una società sociale, la moralità, valuta sotto l'aspetto del bene e del male. Le azioni che hanno avuto luogo vengono valutate per la loro utilità o negatività per un ulteriore sviluppo, dopodiché, dal lato della moralità, ogni azione viene valutata. Grazie a questa funzione, il soggetto forma il concetto di appartenenza alla società e sviluppa in essa la propria posizione.

- La funzione dell'educazione. Sotto l'influenza di questa funzione, una persona sviluppa una consapevolezza dell'importanza non solo dei suoi bisogni, ma anche dei bisogni delle persone che lo circondano. C'è un sentimento di empatia e rispetto, che contribuisce allo sviluppo armonioso delle relazioni nella società, alla comprensione degli ideali morali di un altro individuo, contribuisce a una migliore comprensione reciproca.

– Funzione di controllo. Determina il controllo dell'uso delle norme morali, nonché la condanna delle loro conseguenze a livello della società e dell'individuo.

– Funzione di integrazione. Seguire le norme della moralità unisce l'umanità in un unico gruppo, che sostiene la sopravvivenza dell'uomo come specie. E aiuta anche a mantenere l'integrità del mondo spirituale dell'individuo. Le funzioni chiave della moralità sono: valutativa, educativa e normativa. Riflettono il significato sociale della moralità.

Morale ed etica

Il termine etica deriva dalla parola greca ethos. L'uso di questa parola indicava le azioni o le azioni di una persona che era personalmente potente per se stessa. Aristotele definì il significato della parola "ethos" come virtù del carattere del soggetto. Successivamente, era consuetudine che la parola "ethicos" fosse ethos, a denotare qualcosa di legato al temperamento o alla disposizione del soggetto. L'apparizione di una tale definizione ha portato alla formazione della scienza dell'etica, studiando le virtù del carattere del soggetto. Nella cultura dell'antico impero romano c'era la parola "moralis" - che definisce un'ampia gamma di fenomeni umani. Più tardi, un derivato di questo termine apparve "moralitas" - riferito a costumi o carattere. Analizzando il contenuto etimologico di questi due termini (“moralitas” ed “ethicos”), si nota la coincidenza dei loro significati.

Molte persone sanno che concetti come "morale" ed etica "hanno un significato simile, così come spesso sono considerati intercambiabili. Molti usano questi concetti come estensioni l'uno dell'altro. L'etica è prima di tutto una direzione filosofica che studia questioni di moralità. Spesso l'espressione "etica" è usata per riferirsi a specifici principi morali, tradizioni, costumi che esistono tra i soggetti di un gruppo ristretto di società. Il sistema kantiano considera la parola moralità, usandola per denotare il concetto di dovere, principi di comportamento e obblighi. La parola "etica" usa il sistema di ragionamento di Aristotele per denotare la virtù, l'inseparabilità delle considerazioni morali e pratiche.

Il concetto di moralità come sistema di principi forma un insieme di regole che si basano su molti anni di pratica e consentono a una persona di determinare lo stile di comportamento nella società. L'etica è anche una sezione della filosofia e della conferma teorica di questi principi. Nel mondo moderno, il concetto di etica ha mantenuto la sua designazione originale come scienza nei ranghi della filosofia che studia le proprietà umane, i fenomeni reali, le regole e le norme, che sono norme morali nella società.

moralità(o moralità) è chiamato il sistema di norme, ideali, principi accettati nella società e la sua espressione nella vita reale delle persone.

La moralità è studiata da una speciale scienza filosofica - etica.

La morale nel suo insieme si manifesta nella comprensione dell'opposizione del bene e del male. Beneè inteso come il valore personale e sociale più importante e si correla con il desiderio di una persona di mantenere l'unità delle relazioni interpersonali e raggiungere la perfezione morale. Buono è il desiderio di un'integrità armoniosa sia nelle relazioni tra le persone che nel mondo interiore dell'individuo. Se il bene è costruttivo, allora il male- questo è tutto ciò che distrugge i legami interpersonali e decompone il mondo interiore di una persona.

Tutte le norme, gli ideali, le prescrizioni della moralità mirano a mantenere il bene e a distrarre una persona dal male. Quando una persona realizza le esigenze di mantenere la bontà come suo compito personale, possiamo dire che ne è consapevole dovere - obblighi verso la società. L'adempimento del dovere è controllato esternamente dall'opinione pubblica e internamente dalla coscienza. In questo modo, coscienza c'è una consapevolezza personale del proprio dovere.

Una persona è libera nell'attività morale: è libera di scegliere o meno la strada per seguire i requisiti del dovere. Si chiama questa libertà dell'uomo, la sua capacità di scegliere tra il bene e il male scelta morale. In pratica, la scelta morale non è un compito facile: spesso è molto difficile scegliere tra debito e inclinazioni personali (ad esempio, donare denaro a un orfanotrofio). La scelta diventa ancora più difficile se diversi tipi di debito si contraddicono (ad esempio, il medico deve salvare la vita del paziente e alleviarlo dal dolore; a volte entrambi sono incompatibili). Per le conseguenze di una scelta morale, una persona è responsabile verso la società e verso se stessa (la sua coscienza).

Riassumendo queste caratteristiche della moralità, possiamo distinguere le seguenti delle sue funzioni:

• valutazione - considerazione delle azioni nelle coordinate del bene e del male
• (come buono, cattivo, morale o immorale);
• regolamentare- definizione di norme, principi, regole di comportamento;
• controllare - controllo sull'attuazione delle norme fondato sulla condanna pubblica e/o sulla coscienza della persona stessa;
• integrando - mantenere l'unità dell'umanità e l'integrità del mondo spirituale dell'uomo;
• educativo- la formazione delle virtù e delle capacità di una scelta morale corretta e giustificata.

Un'importante differenza tra l'etica e le altre scienze deriva dalla definizione della moralità e delle sue funzioni. Se qualche scienza è interessata a cosa c'è in realtà, l'etica è quella dovrebbe essere. La maggior parte del ragionamento scientifico descrive i fatti(ad esempio, "L'acqua bolle a 100 gradi Celsius") ed etica prescrive delle norme o valuta le azioni(ad esempio, "Devi mantenere una promessa" o "Il tradimento è malvagio").

La specificità delle norme morali

Le norme morali sono diverse dai costumi e.

Dogana -è uno stereotipo storicamente formato del comportamento di massa in una situazione particolare. I costumi differiscono dalle norme morali:

• seguire l'usanza implica l'obbedienza incondizionata e letterale alle sue esigenze, mentre implicano le norme morali significativo e libero scelta della persona;
• i costumi sono diversi per i diversi popoli, epoche, gruppi sociali, mentre la moralità è universale - stabilisce regole generali per tutta l'umanità;
• l'osservanza delle consuetudini si basa spesso sull'abitudine e sul timore della disapprovazione degli altri, e la moralità si basa su un sentimento debito e sostenuto dal sentimento vergogna e rimorso coscienza.

Il ruolo della morale nella vita umana e nella società

Grazie e subordinatamente alla valutazione morale di tutti gli aspetti della vita sociale - economica, politica, spirituale, ecc., nonché per fornire una giustificazione morale per scopi economici, politici, religiosi, scientifici, estetici e di altro tipo, la moralità è inclusa in tutte le sfere della vita pubblica.

Nella vita, ci sono norme e regole di condotta che richiedono a una persona di servire la società. La loro nascita ed esistenza è dettata dalla necessità oggettiva della vita comune e collettiva delle persone. Si può quindi affermare che il modo stesso dell'esistenza umana genera necessariamente bisogno delle persone l'una per l'altra.

La moralità opera nella società come una combinazione di tre elementi strutturali: attività morale, relazioni morali e coscienza morale.

Prima di rivelare le principali funzioni della moralità, sottolineiamo una serie di caratteristiche delle azioni della moralità nella società. Va notato che un certo stereotipo, modello, algoritmo del comportamento umano è espresso nella coscienza morale, che è riconosciuta dalla società come ottimale in questo momento storico. L'esistenza della moralità può essere interpretata come il riconoscimento da parte della società del semplice fatto che la vita e gli interessi di un individuo sono garantiti solo se è assicurata la forte unità della società nel suo insieme. Pertanto, la moralità può essere considerata una manifestazione della volontà collettiva delle persone, che, attraverso un sistema di esigenze, valutazioni, regole, cerca di conciliare gli interessi dei singoli individui tra loro e con gli interessi della società nel suo insieme.

A differenza di altre manifestazioni ( , ) la moralità non è una sfera di attività organizzata. In poche parole, non ci sono istituzioni nella società che assicurino il funzionamento e lo sviluppo della moralità. E quindi, probabilmente, è impossibile controllare lo sviluppo della moralità nel senso comune del termine (come lo è controllare la scienza, la religione, ecc.). Se investiamo determinati fondi nello sviluppo della scienza, dell'arte, dopo qualche tempo abbiamo il diritto di aspettarci risultati tangibili; nel caso della moralità questo è impossibile. La moralità è onnicomprensiva e allo stesso tempo sfuggente.

Requisiti morali e le valutazioni penetrano in tutte le sfere della vita e dell'attività umana.

La maggior parte dei requisiti morali non fa appello all'opportunità esterna (fai questo e otterrai successo o felicità), ma al dovere morale (fallo perché il tuo dovere lo richiede), cioè ha la forma di un imperativo: un comando diretto e incondizionato . Le persone sono da tempo convinte che la rigida osservanza delle regole morali non porta sempre al successo nella vita, tuttavia, la moralità continua a insistere sul rigoroso rispetto dei suoi requisiti. Questo fenomeno può essere spiegato in un solo modo: solo sulla scala dell'intera società, nel risultato totale, l'adempimento di una o l'altra prescrizione morale acquista il suo pieno significato e risponde ad un bisogno sociale.

Funzioni della moralità

Considera il ruolo sociale della moralità, cioè le sue funzioni principali:

• regolamentare;
• valutazione;
• educativo.

Funzione regolatoria

Una delle funzioni principali della moralità è regolamentare. La moralità agisce principalmente come un modo per regolare il comportamento delle persone nella società e autoregolare il comportamento dell'individuo. Con lo sviluppo della società, ha inventato molti altri modi per regolare le relazioni sociali: legali, amministrative, tecniche e così via. Tuttavia, la modalità morale di regolazione continua ad essere unica. In primo luogo, perché non necessita di un rafforzamento organizzativo sotto forma di varie istituzioni, organi punitivi, ecc. In secondo luogo, perché la regolazione morale si attua principalmente attraverso l'assimilazione da parte degli individui delle norme e dei principi di comportamento rilevanti nella società. In altre parole, l'efficacia delle esigenze morali è determinata dalla misura in cui sono divenute convinzione interiore di un individuo, parte integrante del suo mondo spirituale, meccanismo per motivare il suo comando.

Funzione di valutazione

Un'altra funzione della moralità è stimato. La moralità considera il mondo, i fenomeni ei processi dal punto di vista del loro potenziale umanistico- la misura in cui contribuiscono all'unificazione delle persone, al loro sviluppo. Di conseguenza, classifica tutto come positivo o negativo, buono o cattivo. L'atteggiamento di valutazione morale nei confronti della realtà è la sua comprensione in termini di bene e di male, così come altri concetti ad essi adiacenti o derivati ​​("giustizia" e "ingiustizia", ​​"onore" e "disgrazia", ​​"nobiltà" e " bassezza” e così via). Allo stesso tempo, la forma specifica di esprimere un giudizio morale può essere diversa: lode, consenso, censura, critica, espressa in giudizi di valore; manifestazione di approvazione o disapprovazione. Una valutazione morale della realtà pone una persona in un atteggiamento attivo e attivo nei suoi confronti. Valutando il mondo, stiamo già cambiando qualcosa in esso, vale a dire, cambiando il nostro atteggiamento nei confronti del mondo, la nostra posizione.

funzione educativa

Nella vita della società, la moralità svolge il compito più importante di plasmare la personalità, è un mezzo efficace. Concentrando l'esperienza morale dell'umanità, la moralità la rende proprietà di ogni nuova generazione di persone. Questa è lei educativo funzione. La moralità permea tutti i tipi di educazione nella misura in cui fornisce loro il corretto orientamento sociale attraverso ideali e obiettivi morali, che assicura una combinazione armoniosa di interessi personali e sociali. La moralità considera i legami sociali come legami di persone, ognuno dei quali ha un valore in sé. Si concentra su tali azioni che, mentre esprimono la volontà di una determinata persona, non calpestano contemporaneamente la volontà di altre persone. La moralità insegna a fare ogni cosa in modo tale da non ferire le altre persone.