Le monache vivono in modi diversi, a seconda dello statuto del loro monastero e/o delle obbedienze assegnate. Nel monastero, la giornata inizia con una preghiera comune (5-7 del mattino), il culto (se presente: durata da un'ora e mezza a tre ore), un pasto, quindi l'obbedienza (lo spettro è enorme: dalla pulizia alla contabilità, dall'insegnamento alla scuola domenicale alla guida di un'auto). ), la sera - di nuovo adorazione (se presente; due ore e mezza - quattro ore), un pasto, preghiera comune. Il tempo relativamente libero - per la preghiera individuale, gli affari personali, la lettura - non è molto grande.

Pertanto, la "giornata lavorativa" di una suora può essere di 15 o 16 ore.

Questo è un tipo di ideale medio - in effetti, tutto può essere.

Una suora può lasciare il monastero per affari monastici (acquisti, raccolta di donazioni, qualche tipo di attività educativa o di volontariato). Se per i tuoi bisogni, questo è negoziato con la badessa e il confessore.

Vi sono inoltre monache che svolgono le obbedienze e per questo vivono fuori dei monasteri: nelle amministrazioni diocesane e nei seminari, nelle parrocchie e nelle cappelle; alcuni sono mandati in viaggio missionario; alcuni sono coinvolti nell'aiuto ai reparti del monastero o della diocesi (ad esempio, il patrocinio degli orfanotrofi), ecc.

C'è una cosa che accomuna tutti i monaci e le monache: la loro attività deve essere unita alla preghiera.

Alcuni sono abbastanza a loro agio con la capacità di navigare in Internet e promuovere il cristianesimo in generale e il monachesimo in particolare. E quelli che sono meno fortunati - come in una setta totalitaria. Sono attirati al monastero con l'inganno, carichi di lavoro, malnutriti, privati ​​del sonno e rotti con l'aiuto di sofisticate umiliazioni pubbliche. A proposito di un'esperienza così amara, sono state recentemente pubblicate le memorie di Maria Kikot: "Confessione di una ex novizia":

Il suo LiveJournal ha pubblicato 43 capitoli di ricordi della vita nel monastero di San Nicola Chernoostrovsky della Repubblica Democratica del Congo. Maria trovò la forza per non crollare e fuggire da lì dopo 4 anni di vita monastica. Ma tra il resto, mi dispiace soprattutto per i bambini: molte donne vanno in questo monastero con i loro figli.

"C'erano molte "mamme" nel monastero, quasi un terzo di tutte le sorelle del monastero. Anche Madre Kosma era una volta una "madre", ma ora sua figlia è cresciuta, e m. Kosma è stata tonsurata in monachesimo. bambini che i loro padri spirituali hanno benedetto per atti monastici. Pertanto, sono venuti qui, al monastero di San Nicola Chernoostrovsky, dove c'è un orfanotrofio "Otrada" e una palestra ortodossa proprio all'interno delle mura del monastero. I bambini qui vivono su un pensione completa in un edificio separato dell'orfanotrofio, studio, oltre alle discipline scolastiche di base, musica, ballo, recitazione.Sebbene l'orfanotrofio sia considerato un orfanotrofio, quasi un terzo dei bambini al suo interno non sono affatto orfani, ma bambini con "mamme" pesanti obbedienze (stalla, cucina, pulizie) non hanno, come il resto delle sorelle, un'ora di riposo al giorno, cioè lavorano dalle 7 del mattino fino alle 11-12 di sera senza riposo, la regola della preghiera monastica è sostituita anche dall'obbedienza (lavoro), liturgia nel tempio che visitano poi solo la domenica. La domenica è l'unico giorno in cui sono concesse 3 ore di tempo libero durante la giornata per comunicare con il bambino o riposare. Alcuni di loro vivono nel rifugio non uno, ma due, una "madre" ha avuto anche tre figli. Alle riunioni, la mamma diceva spesso questo:

Devi lavorare per due. Stiamo crescendo tuo figlio. Non essere ingrato!

Spesso le "madri" venivano punite in caso di comportamento scorretto delle loro figlie. Questo ricatto è durato fino al momento in cui i bambini sono cresciuti e hanno lasciato l'orfanotrofio, poi sono diventati possibili i voti monastici o monastici della "madre".

Kharitina aveva una figlia, Anastasia, all'orfanotrofio, era molto piccola, quindi aveva circa 1,5 - 2 anni. Non conosco la sua storia, nel monastero alle suore è vietato parlare della loro vita “nel mondo”, non so come Kharitina sia entrata nel monastero con un bambino così piccolo. Non so nemmeno il suo vero nome. Da una sorella ho sentito parlare di un amore infelice, di una vita familiare fallita e della benedizione dell'anziano Vlasy sul monachesimo. La maggior parte delle "mamme" sono arrivate qui proprio così, con la benedizione dell'anziano del monastero Borovsky Vlasiy (Peregontsev) o dell'anziano dell'Optina Hermitage Iliy (Nozdrin). Queste donne non erano speciali, molte di loro avevano sia un alloggio che un buon lavoro prima del monastero, alcune avevano un'istruzione superiore, sono appena finite qui in un periodo difficile della loro vita. Per tutto il giorno queste "madri" lavoravano a difficili obbedienze, pagando con la loro salute, mentre i bambini venivano allevati da estranei nelle baracche di un orfanotrofio. Nelle grandi feste, quando il nostro metropolita Kliment di Kaluga e Borovsk, o altri ospiti importanti, veniva al monastero, la figlia piccola di Kharitina con un bel vestito veniva portata da loro, fotografata, cantava canzoni e ballava con altre due bambine. Grassoccia, riccia, sana, provocava una tenerezza universale.

Natalya Milantieva è finita in uno dei monasteri vicino a Mosca nel 1990. Nel 2008 ha dovuto andarsene, ma la delusione nel monastero, e soprattutto nella badessa, è arrivata molto prima. Natalya ha raccontato a The Village come il monastero venda segretamente cani e libri dalle autorità ecclesiastiche, come vive l'élite del monastero e perché le sorelle sono soddisfatte di questo ordine.

“Restate, ragazze, al monastero, vi cuciremo abiti neri”

Quando avevo 12-13 anni, mia madre si rivolse all'Ortodossia e iniziò a educarmi in uno spirito religioso. All'età di 16-17 anni, nella mia testa, a parte la chiesa, non c'era proprio niente. Non ero interessato né ai coetanei, né alla musica, né alle feste, avevo un percorso: al tempio e dal tempio. Andavo in giro per tutte le chiese di Mosca, leggevo libri xerox: negli anni '80 la letteratura religiosa non era in vendita, ogni libro valeva il suo peso in oro.

Nel 1990 mi sono diplomata alla scuola tecnica poligrafica insieme a mia sorella Marina. Dovevo andare a lavorare in autunno. E poi un noto sacerdote, da cui io e mia sorella siamo andati, dice: "Vai in questo o quel monastero, prega, lavora sodo, ci sono fiori bellissimi e una madre così buona". Siamo stati per una settimana - e mi è piaciuto così tanto! Era come essere a casa. La badessa è giovane, intelligente, bella, allegra, gentile. Le sorelle sono come una famiglia. La madre ci prega: "Restate, ragazze, nel monastero, vi cuciremo abiti neri". E tutte le sorelle intorno: "Resta, resta". Marinka ha subito rifiutato: "No, non fa per me". E io: "Sì, voglio restare, verrò".

A casa, nessuno ha cercato particolarmente di dissuadermi. La mamma ha detto: "Beh, la volontà di Dio, dal momento che la vuoi". Era sicura che sarei rimasta un po' lì e sarei tornata a casa. Stavo a casa, obbediente, se mi sbattevano il pugno sul tavolo: “Hai perso la testa? Devi andare a lavorare, hai un'istruzione, quale monastero?” - forse niente di tutto questo sarebbe successo.

Ora capisco perché siamo stati chiamati così insistentemente. Il monastero era appena stato aperto allora: nel 1989 iniziò a funzionare, nel 1990 venni io. C'erano solo 30 persone lì, tutte giovani. Quattro o cinque persone vivevano nelle celle, i topi correvano per gli edifici, il gabinetto era fuori. C'è stato un sacco di duro lavoro per ricostruire. Avevamo bisogno di più giovani. Il sacerdote, in generale, ha agito nell'interesse del monastero, fornendo istruzione alle suore di Mosca. Non credo che gli importasse davvero di come sarebbe andata a finire la mia vita.

Ero familiare, obbediente, se mi hanno sbattuto il pugno sul tavolo: "È impazzita? Vai a lavorare, hai un'istruzione, quale monastero?“ - forse niente di tutto questo sarebbe successo

Come sono cambiate le cose

Le sorelle lo hanno detto alla madre stiamo perdendo la comunità monastica(poi era ancora possibile esprimere)

Nell'anno 1991, una tale signora apparve nel monastero, chiamiamola Olga. Ha avuto una storia oscura. Era impegnata in affari, cosa che non posso dire con certezza, ma le sorelle di Mosca hanno detto che i suoi soldi erano stati ottenuti in modo disonesto. In qualche modo, è finita in un ambiente di chiesa e il nostro confessore l'ha benedetta per andare al monastero - per nascondersi, o qualcosa del genere. Era chiaro che si trattava di una persona del tutto non ecclesiastica, mondana, non sapeva nemmeno legare una sciarpa.

Con il suo arrivo, tutto iniziò a cambiare. Olga aveva la stessa età di mia madre, entrambe avevano 30 anni, il resto delle sorelle aveva 18-20 anni. La mamma non aveva amici, teneva tutti a distanza. Si faceva chiamare "noi", non diceva mai "io". Ma, a quanto pare, aveva ancora bisogno di un'amica. Nostra madre è molto emotiva, sincera, non aveva vena pratica, nelle cose materiali, lo stesso cantiere, capiva male, gli operai la ingannavano continuamente. Olga ha immediatamente preso tutto nelle sue mani, ha iniziato a ristabilire l'ordine.

La madre amava la comunicazione, i sacerdoti, i monaci di Ryazan andavano da lei - sempre una corte piena di ospiti, principalmente dall'ambiente della chiesa. Quindi, Olga ha litigato con tutti. Ha ispirato la madre: “Perché hai bisogno di tutta questa marmaglia? Con chi sei amico? Devi essere amico delle persone giuste che possono aiutare in qualche modo. La mamma ci accompagnava sempre all'obbedienza (l'obbedienza è un lavoro affidato a un monaco da un rettore; tutti i monaci ortodossi fanno voto di obbedienza insieme a voti di non possesso e celibato. - Ca. ed.), mangiò con tutti nel refettorio comune - com'è giusto che sia, come comandavano i santi padri. Olga ha fermato tutto questo. La mamma ha una cucina tutta sua, ha smesso di lavorare con noi.

Le suore hanno detto a matushka che stavamo perdendo la comunità monastica (quindi era ancora possibile esprimerlo). Una sera tardi, convoca una riunione, indica la sua Olga e dice: “Chi è contro di lei è contro di me. Chi non lo accetta - vattene. Questa è la mia sorella più cara e siete tutti invidiosi. Alza le mani contro di lei".

Nessuno alzò la mano: tutti amavano la mamma. È stato un punto di svolta.

spirito mondano

Olga era davvero molto capace in termini di guadagno e gestione. Ha espulso tutti i lavoratori inaffidabili, ha avviato vari seminari e un'attività editoriale. Sono apparsi ricchi sponsor. Vennero ospiti infiniti, davanti a loro era necessario cantare, esibirsi, esibirsi. La vita è stata affilata per dimostrare a tutti intorno: ecco come siamo bravi, ecco come prosperiamo! Laboratori: ceramica, ricamo, pittura di icone! Pubblichiamo libri! Alleviamo cani! Il centro medico è aperto! I bambini sono stati adottati!

Olga iniziò ad attirare sorelle capaci e incoraggiarle a formare un'élite. Ha portato computer, macchine fotografiche, televisori al povero monastero. C'erano macchine, macchine straniere. Le sorelle hanno capito: chi si comporta bene lavorerà al computer, e non scaverà terra. Ben presto furono divisi in alti, borghesi e bassi, cattivi, "incapaci di sviluppo spirituale", che facevano lavori duri.

Un uomo d'affari ha regalato alla madre una casa di campagna di quattro piani a 20 minuti di auto dal monastero, con una piscina, una sauna e la sua fattoria. Visse per lo più lì e venne al monastero per affari e per vacanza.

La vita è stata progettata per dimostrare a tutti intorno: ecco quanto siamo bravi è così che prosperiamo!

Di cosa vive il monastero?

Nascondi soldi alla diocesi considerata una virtù il metropolitano è il nemico numero uno

La Chiesa, come il Ministero dell'Interno, è organizzata secondo il principio della piramide. Ogni chiesa e monastero rende omaggio alle autorità diocesane con donazioni e denaro ricavato da candele e biglietti commemorativi. Il nostro - ordinario - monastero aveva un piccolo reddito, non come Matronushka (Nel Monastero dell'Intercessione, dove sono conservate le reliquie della Santa Matrona di Mosca. - Ca. ed.) o nella Lavra, e poi c'è il metropolita con le requisizioni.

Olga, segretamente della diocesi, organizzò attività clandestine: comprò un'enorme macchina da ricamo giapponese, la nascose nel seminterrato, portò un uomo che insegnò a diverse suore a lavorarci. La macchina ha passato la notte a timbrare i paramenti della chiesa, che sono stati poi consegnati ai rivenditori. Ci sono molti templi, molti sacerdoti, quindi il reddito dei paramenti era buono. Il canile portava anche dei bei soldi: venivano i ricchi e compravano i cuccioli per mille dollari. Officine in vendita di ceramiche, gioielli d'oro e d'argento. Il monastero pubblicava anche libri per conto di case editrici inesistenti. Ricordo che di notte portavano enormi rulli di carta su KAMAZ e scaricavano libri di notte.

Nei giorni festivi, quando arrivava il metropolita, le fonti di guadagno venivano nascoste, i cani venivano portati nel cortile. "Vladyka, abbiamo tutte le entrate: banconote e candele, tutto ciò che mangiamo, cresciamo noi stessi, il tempio è squallido, non c'è niente da riparare". Nascondere i soldi alla diocesi era considerato una virtù: il metropolita è il nemico numero uno, che vuole derubarci, portarci le ultime briciole di pane. Ci è stato detto: in fondo per te mangi, per te compriamo calze, calzini, shampoo.

Naturalmente le suore non avevano soldi propri e i documenti - passaporti, diplomi - erano custoditi in una cassaforte. I laici ci hanno donato vestiti e scarpe. Quindi il monastero fece amicizia con una fabbrica di scarpe: realizzarono scarpe terribili, da cui iniziarono immediatamente i reumatismi. Lo comprarono a buon mercato e lo diedero alle sorelle. Coloro che avevano genitori con soldi indossavano scarpe normali - non dico belle, ma semplicemente fatte di vera pelle. E mia madre stessa era in povertà, mi ha portato 500 rubli per sei mesi. Io stesso non le ho chiesto nulla, prodotti per la massima igiene o una barretta di cioccolato.

"Vattene - il demone ti punirà, abbaierai, grugnisci"

Alla mamma piaceva dire: “Ci sono monasteri dove shusi-pusi. Se vuoi, vai lì. Abbiamo qui, come nell'esercito, come in guerra. Non siamo ragazze, siamo guerriere. Siamo al servizio di Dio". Ci è stato insegnato che in altre chiese, in altri monasteri, non tutto è così. Si sviluppò un tale senso settario di esclusività. Torno a casa, mia madre dice: “Il padre mi ha detto...” - “Tuo padre non sa niente! Te lo dico io - dobbiamo fare come ci insegna la mamma! Per questo non ce ne siamo andati: perché eravamo sicuri che solo in questo luogo si poteva salvarsi.

Ci hanno anche intimidito: “Se te ne vai, il demone ti punirà, abbaierai, grugnisci. Verrai violentato, verrai investito da un'auto, le tue gambe saranno rotte, i tuoi parenti si ammaleranno. Uno a sinistra - così non ha nemmeno avuto il tempo di raggiungere la casa, si è tolto la gonna alla stazione, ha iniziato a correre dietro a tutti i contadini e sbottonarsi la patta.

Tuttavia, all'inizio le sorelle andavano e venivano costantemente, non avevano nemmeno il tempo di contarle. E negli ultimi anni hanno cominciato a partire coloro che sono rimasti in monastero per più di 15 anni. Il primo colpo del genere fu la partenza di una delle sorelle maggiori. Avevano altre suore sotto il loro comando ed erano considerate affidabili. Poco prima di partire, è diventata ritirata, irritabile, ha cominciato a scomparire da qualche parte: sarebbe andata a Mosca per affari, ed è stata via per due o tre giorni. Cominciò a liberarsi, ad allontanarsi dalle sue sorelle. Cominciò a trovare il cognac, uno spuntino. Un giorno siamo chiamati a una riunione. Matushka dice che Tal dei tali se ne andò, lasciando un biglietto: “Sono giunto alla conclusione che non sono una suora. Voglio vivere nel mondo. Perdonami, non ricordo frettolosamente. Da allora, ogni anno parte almeno una suora tra coloro che hanno vissuto nel monastero fin dall'inizio. Dal mondo si sentono voci: così e così non c'è più - e tutto va bene per lei, non si è ammalata, non si è rotta le gambe, nessuno l'ha violentata, si è sposata, ha partorito.

Sono partiti in silenzio, di notte: non c'è altro modo per partire. Se ti precipiti al cancello in pieno giorno con i bagagli, tutti grideranno: “Dove stai andando? Trattienila! - e ti porteranno da tua madre. Perché essere imbarazzato? Poi sono venuti a prendere i documenti.

Ci è stato insegnato che in altri templi, in altri monasteri non è così. Ecco perché non ce ne siamo andati: perché ne eravamo sicuri solo in questo posto puoi essere salvato.

"Dove andrò? Al collo di mia madre?

Noi abituato al monastero, come abituarsi alla zona

Mi hanno fatto diventare una sorella maggiore nel settore edile, mi hanno mandato a studiare come autista. Ho preso la patente e ho iniziato a guidare in città in un furgone. E quando una persona inizia a visitare costantemente i cancelli, cambia. Ho iniziato a comprare alcolici, ma i soldi sono finiti rapidamente ed era già diventata un'abitudine: ho iniziato a trascinarlo dai bidoni del monastero insieme alle mie amiche. C'era una buona vodka, cognac, vino.

Siamo arrivati ​​a una tale vita perché abbiamo guardato alle autorità, alla madre, alla sua amica e alla loro cerchia ristretta. Avevano ospiti all'infinito: poliziotti con luci lampeggianti, uomini dalla testa rasata, attrici, clown. Dalle riunioni si versavano ubriachi, dalla madre puzzava di vodka. Poi tutta la folla è partita per la sua casa di campagna - lì dalla mattina alla sera la TV era accesa, la musica era in onda.

La madre iniziò a seguire la figura, a indossare gioielli: bracciali, spille. In generale, ha cominciato a comportarsi come una donna. Li guardi e pensi: "Dato che sei salvato così, significa che posso farlo anche io". Com'era prima? "Mamma, ho peccato: ho mangiato una caramella "Fragola con panna" a digiuno." - "Sì, chi ci metterà la crema, pensa tu stesso." - "Certo, grazie." E poi tutto ha cominciato a fregarsene.

Ci siamo abituati al monastero, come ci si abitua alla zona. Gli ex detenuti dicono: “La zona è la mia casa. Mi sento meglio lì, so tutto lì, ho tutto sotto controllo lì. Eccomi qui: nel mondo non ho istruzione, nessuna esperienza di vita, nessun libro di lavoro. Dove andrò? Al collo di mia madre? C'erano sorelle che se ne andarono con un obiettivo specifico: sposarsi, avere un bambino. Non sono mai stato attratto né dall'avere figli né dal sposarmi.

La mamma ha chiuso un occhio su molte cose. Qualcuno ha riferito che stavo bevendo. La mamma chiamò: "Dove prendi questa bevanda?" - “Sì, nel magazzino tutte le porte sono aperte per te. Non ho soldi, non prendo i tuoi, se mia madre mi dà i soldi, posso solo comprare Three Sevens con loro. E nel tuo magazzino hai Russian Standard, cognac armeno. E lei dice: “Se vuoi da bere, vieni da noi, ti versiamo noi, nessun problema. Basta non rubare dal magazzino, lo steward della metropolitana viene da noi, ha tutto registrato". Non c'era più morale. È stato il cervello dei sedicenni a crescere e ci è stato chiesto solo di lavorare, bene, e di osservare una sorta di struttura.

"Natasha, non osare tornare!"

La prima volta che sono stato espulso è stato dopo una conversazione franca con Olga. Ha sempre voluto fare di me il suo figlio spirituale, seguace, ammiratore. Alcuni è riuscita a legarsi molto fortemente a se stessa, ad innamorarsi di se stessa. Insinuare è sempre così, parla sottovoce. Stavamo guidando in macchina verso la casa di campagna di mia madre: sono stato mandato lì per lavori di costruzione. Guidiamo in silenzio e all'improvviso lei dice: “Sai, non ho niente a che fare con questo, chiesa, non ho niente a che fare con queste parole: benedizione, obbedienza, - Sono stata educata diversamente. Penso che tu sia uguale a me. Qui le ragazze vengono da me e tu vai da me. Sono stato colpito in testa come un sedere. “Io”, rispondo, “in realtà sono stato educato nella fede, e la chiesa non mi è estranea”.

In una parola, ha aperto le sue carte davanti a me, come uno scout dell'Opzione Omega, e l'ho respinta. Dopodiché, naturalmente, iniziò a cercare in tutti i modi di sbarazzarsi di me. Dopo qualche tempo, mia madre mi chiama e mi dice: “Tu non sei nostro. Non stai meglio. Ti chiamiamo a casa nostra e sei sempre amico della spazzatura. Farai comunque quello che vuoi. Da te non verrà niente di buono, ma anche una scimmia può funzionare. Andare a casa."

A Mosca, con grande difficoltà, ho trovato un lavoro nella mia specialità: il marito di mia sorella mi ha procurato un correttore di bozze presso la casa editrice del Patriarcato di Mosca. Lo stress era terribile. Non riuscivo ad adattarmi, mi mancava il monastero. Andò persino dal nostro padre spirituale. "Padre, così e così, mi hanno cacciato fuori." “Beh, non devi più andarci. Con chi vivi, con tua madre? La mamma va in chiesa? Bene, va bene. Hai un'istruzione superiore? Non? Eccolo qui." E tutto questo ci dice il sacerdote, che ci ha sempre intimidito, ci ha avvertito di non partire. Mi sono calmato: mi sembrava di aver ricevuto una benedizione dall'anziano.

E poi mia madre mi chiama - un mese dopo l'ultima conversazione - e mi chiede con voce struggente: “Natasha, ti abbiamo controllato. Ci manchi tanto, torna, ti aspettiamo". - “Madre”, dico, “sono già tutto. Mio padre mi ha benedetto". - "Parleremo con il padre!" Perché mi ha chiamato - non capisco. Questo è qualcosa di femminile, un punteruolo nel culo. Ma non ho resistito. La mamma era inorridita: “Sei matto, dove stai andando? Hanno fatto di te una specie di zombie!” E anche Marinka: "Natasha, non pensare nemmeno a tornare!"

Vengo - tutti sembrano lupi, non manco a nessuno lì. Probabilmente pensavano che mi sentissi troppo bene a Mosca, quindi l'hanno restituito. Non sono ancora stato vittima di bullismo.

Per sempre questa volta

La seconda volta che sono stato espulso è stato perché avevo una relazione romantica con una delle mie sorelle. Non c'era sesso, ma tutto è andato a questo. Ci fidavamo completamente l'uno dell'altro, discutevamo della nostra vita sporca. Naturalmente, altri hanno cominciato a notare che siamo rimasti seduti nella stessa cella fino a mezzanotte.

In effetti, sarei stato comunque cacciato, era solo un pretesto. Altri non lo avevano. Alcuni hanno giocato con i bambini dell'orfanotrofio del monastero. Batiushka era ancora sorpresa: “Perché hai portato i ragazzi? Metti su le ragazze!” Li tennero fino allo stesso esercito, cinghiali sani. Quindi, un insegnante è cresciuto, cresciuto - ed è stato allevato. È stata rimproverata, ovviamente, ma non l'hanno cacciata! Poi lei stessa se ne è andata, lei e quel ragazzo stanno ancora insieme.

Altri cinque sono stati cacciati con me. Hanno organizzato un incontro, hanno detto che siamo loro estranei, non siamo corretti, roviniamo tutto, seduciamo tutti. E siamo andati. Dopodiché, non pensavo di tornare né lì né in un altro monastero. Questa vita è stata tagliata come un coltello.

La prima volta dopo il monastero, ho continuato ad andare in chiesa ogni domenica, e poi gradualmente ho rinunciato. A meno che durante le grandi feste io vada a pregare e ad accendere una candela. Ma mi considero un credente, ortodosso, e riconosco la Chiesa. Sono amico di diverse ex sorelle. Quasi tutti si sono sposati, hanno avuto figli o stanno semplicemente uscendo con qualcuno.

Quando sono tornato a casa, ero così felice che ora non devo lavorare in un cantiere edile! Nel monastero abbiamo lavorato per 13 ore, fino a notte fonda. A volte a questo si aggiungeva il lavoro notturno. A Mosca ho lavorato come corriere e poi ho ripreso le riparazioni: avevo bisogno di soldi. Quello che ho imparato nel monastero è quello che guadagno. Ho eliminato un loro libro di lavoro, hanno scritto la mia esperienza di 15 anni. Ma questi sono penny, non vanno affatto in pensione. A volte penso: se non fosse per il monastero, mi sposerei e partorirei. E cos'è questa vita?

Qualche volta penso: non essere un monastero mi sposerei ha partorito. E cos'è questa vita?

"Ero una suora cattiva"

Uno degli ex monaci dice: "I monasteri dovrebbero essere chiusi". Ma non sono d'accordo. Ci sono persone che vogliono essere monaci, pregare, aiutare gli altri - cosa c'è di sbagliato in questo? Sono contro i grandi monasteri: c'è solo dissolutezza, denaro, vetrinistica. Un'altra cosa sono gli sketes nell'entroterra, lontano da Mosca, dove la vita è più semplice, dove non sanno come fare soldi.

In realtà, tutto dipende dall'abate, perché ha un potere illimitato. Ora puoi ancora trovare un abate con esperienza nella vita monastica, ma negli anni '90 non c'era posto dove trovarlo: i monasteri avevano appena iniziato ad aprire. La madre si è laureata all'Università statale di Mosca, si è strofinata nei circoli ecclesiastici ed è stata nominata badessa. Come avrebbe potuto affidarle un monastero se lei stessa non avesse subito né l'umiltà né l'obbedienza? Che tipo di potere spirituale è necessario per non essere corrotti?

Ero una suora cattiva. Borbottò, non si umiliò, si riteneva nel giusto. Poteva dire: "Mamma, credo di sì". - "Sono i tuoi pensieri." - “Questi non sono pensieri,” dico, “ho, questi sono pensieri! Pensieri! Credo di si!" - “Il demone pensa per te, il diavolo! Tu ci ascolti, Dio ci parla, noi ti diremo come pensare. "Grazie, lo capirò da solo." Le persone come me non sono necessarie lì.

Testo- Anton Khitrov

Il corrispondente della "Ivanovskaya Gazeta" trascorse tre mesi come operaio in un convento: l'Eremo iberico di Svyatoyezerskaya ...

disuguaglianza

Il grado di severità delle regole monastiche è diverso per ognuno. Si va, per esempio, la mattina al refettorio. Nessuno ha una benedizione per la colazione! Vedi un'intera tavola con i piatti lasciati dopo pranzo e cena. Suore, novizie, operaie di cucina sono sedute e parlano allegramente di qualcosa. Stanno zitti quando arrivi. Mangia con loro. E il giorno dopo senti dei rimproveri dalla monaca Efraim: “ Come hai potuto lasciare il recinto e andare in refettorio! Nessuno è benedetto con questo. Sì, le suore e gli operai sono seduti. Ma sono così…” Si scopre che possono, ma io no! Oppure sei obbligato ad andare al servizio serale, anche se le gambe sono svezzate dalla fatica. Ma l'operaia Natalya, che lava i piatti nel monastero, potrebbe non visitarli affatto. È un'orfana, vaga per i monasteri per tutta la vita. È compatita nel deserto.

Una delle suore ha una madre che vive nel monastero. Lei stessa è una cantina (in senso mondano, è la caposala). La mamma, che da diversi mesi vive nel deserto, aiuta la figlia nel refettorio. Una donna non ha chiare responsabilità, nessuna obbedienza. Tutto ciò che fa è fatto volontariamente. A volte le monache si recano nelle celle dell'altra senza una benedizione. Non vanno a letto a orari prestabiliti, preferendo comunicare tra loro. Perché il lavoratore novizio viene trattato così duramente?

Ci sono risposte fondate a tutte queste domande. Perché esiste la disuguaglianza? Primo, sei nuovo nel monastero. Ti guardano, come in ogni squadra. In secondo luogo, sei venuto dal nulla, senza la benedizione di un padre spirituale. Questo è molto inquietante per le suore. In terzo luogo, il neofita, come si scopre in seguito, viene testato per la forza. Una delle suore ha confessato: “Sei stato inviato appositamente per fare un lavoro fisico pesante. Volevano verificare se puoi sopportarlo o meno. Tutti coloro che iniziano il loro viaggio in un monastero passano attraverso questo. Quindi verranno inviati in un'altra area di lavoro, ad esempio per cucire tonache. Devi essere in grado di fare tutto in un monastero”.

Monaci: chi sono?

- Sei nel monastero da molto tempo? - Chiedo suora Efraim.

- Ai monaci non vengono poste queste domande. Ma te lo dico io. Sono qui da 12 anni. Lei è di Sochi. Ex geologo. C'è un figlio e un nipote. Non parlo quasi mai con la mia famiglia.

I parenti nel monastero sono un argomento speciale.

suora Maria: “Io stesso vengo da Mosca. Dall'età di 18 anni volevo diventare una suora. Il padre spirituale ha detto: "Termina l'istituto". Finito. Disse a sua madre: "Voglio andare al monastero!" La mamma non capiva: “Sei una ragazza normale!”. Poi - scandali e litigi familiari. La mamma mi ha portato via il passaporto, la letteratura religiosa, mi ha rinchiuso in casa, ha cercato di trovare un lavoro. Mi sono inginocchiata: “Lascia andare!”. Cominciò a viaggiare con me come pellegrina ai monasteri. Abbiamo cominciato a capirci. In qualche modo chiamo già da qui: "Mamma, domani mi taglieranno i capelli a monaci". Mamma: "Beh, questo è il tuo modo."

suora Onufriya: “Volevo diventare una suora dall'età di 16 anni, per stabilirmi nel convento Diveevsky. Poi un amico è venuto in questo monastero e mi ha "tirato" qui. Mi sono trasferito qui con mia madre e mia sorella gemella. Ora tutta la nostra famiglia sono suore”.

Padre Dmitrij(serve in un monastero): “ Puoi andare in un monastero solo con la benedizione dei tuoi cari”.

Un pellegrino - un lavoratore - alla ricerca di un padre spirituale - inserimento in un corpo infermieristico (con il permesso della badessa) - noviziato - monachesimo - monachesimo. Questa è quasi una procedura obbligatoria per diventare una suora. Ma ci sono delle eccezioni.

Suora Onufria spiega: “Puoi vivere tutta la tua vita come operaia in un monastero, oppure puoi diventare subito suora. La cosa principale è il tuo sentimento interiore, il potere della fede”.

Da un punto di vista mondano, tutte le monache del monastero possono essere divise in tre categorie. Il primo sono i giovani residenti. Di solito si tratta di ragazze di età compresa tra 18 e 25 anni. Fin dalla tenera età visitano templi e monasteri. Una volta raggiunta l'età adulta, le future suore trovano padri spirituali e prendono la tonsura.

Perché lasciano la vita mondana è una domanda complessa. Questo è il segreto del monachesimo. Le giovani suore sono il contingente più pericoloso per il deserto. È più probabile che cadano nelle tentazioni. Ci sono casi in cui giovani monache hanno lasciato il monastero, si sono sposate e hanno smesso di frequentare il tempio. Pertanto, il Santo Sinodo della Chiesa ortodossa russa ha deciso che le donne che hanno raggiunto l'età di 30 anni possono sottoporsi alla tonsura.

Devi capire che andare in un monastero è un passo molto audace ed estremamente decisivo. Una persona cambia radicalmente la sua vita, a volte non sospettando cosa lo aspetta dietro la recinzione del Deserto. Una suora può iniziare a "rompersi" anche dopo 10 anni di vita non mondana. Questa diventa una vera tragedia personale: una donna si aspetta qualcosa di specifico dal monachesimo, ma riceve qualcosa di completamente diverso.

Non è vietato lasciare il deserto. "I nostri cancelli sono aperti, - Egli parla badessa Giorgio, - ma cosa fare se hai prestato giuramento davanti a Dio?”

La seconda categoria di suore sono le persone che sono venute a Pustyn dopo una tragedia nella vita. Ad esempio, si sono ammalati o hanno condotto uno stile di vita malsano e hanno deciso di migliorare. Ci sono molte di queste suore: ex detenuti, donne di facili costumi, ecc. Sono tra le più religiose. Nessuno di loro parla del proprio passato difficile e nessuno fa domande inutili. E così tutto è chiaro, senza parole.

La terza categoria sono suore anziane. Prendono la tonsura alla fine della loro vita. Alcuni diventano schemamonaci (cioè quelli che non fanno obbedienza e pregano solo nella loro cella solitaria). Le suore anziane sono le più tranquille. Ma a volte non sopportano la tentazione. Un compagno di cella di 70 anni lasciò Pustyn per un altro monastero (l'Optina Compound) senza spiegazioni.

I poteri degli abitanti del Deserto sono estremamente regolati. Madre Maria è responsabile della sacrestia, madre Ambrogio è responsabile della cantina del refettorio, madre Pelagia è responsabile del magazzino, madre Onufry è responsabile della “gestione dell'albergo”, madre Iosaph è il principale “pescatore” , madre Domna è la dottoressa del monastero. Un monaco deve sapere tutto. Ma nel deserto nessuno invade il territorio “straniero”, non svolge le funzioni altrui.

Le monache conducono il giusto modo di vivere. Non bevono, non fumano, osservano digiuni (quasi 240 giorni all'anno). La popolazione locale ritiene che gli abitanti si spostino dall'altra parte del lago e si dedichino a tutto sul serio. Questo non è vero. Le monache (che, tuttavia, si lasciano fare il bagno in tonaca nel Lago Santo) semplicemente non hanno tempo per dedicarsi alla dissolutezza. Lavorano 6 giorni a settimana. Se non c'è niente da fare, pregano, leggono acatisti, compiono altre obbedienze (ad esempio, una delle suore deve leggere la preghiera di Gesù 300 volte prima di lasciare la cella).

La domenica - un lungo servizio fino all'una del pomeriggio. La domenica sera, le suore dormono prima di una dura settimana di lavoro.

Le vacanze, ovviamente, accadono: Pasqua, per esempio, o il giorno di Pietro e Paolo. È vietato lavorare nei giorni festivi, ma non è nemmeno consentito lasciare il territorio del Deserto. ( "Non essere tentato"- dicono gli abitanti). I pellegrini vengono in vacanza. Possono rimanere nel monastero solo per tre giorni. Anche se ci sono delle eccezioni. Le persone che viaggiano a Pustyn da molto tempo sono accettate dalle suore come famiglia. Possono rimanere nel deserto anche per poche settimane. (Spesso i pellegrini provocano irritazione. Senti che sono trattati quasi più cordialmente di te, non sono così severi con loro.)

Le monache sono tenute a confessarsi e a fare la comunione settimanalmente. Prima della comunione - un digiuno obbligatorio di tre giorni. Durante i giorni di digiuno, le suore cercano di non parlare. Ognuno di loro vive questo momento difficile in modo diverso. “Nei giorni di digiuno abbiamo dei conflitti- dice mamma Maria. - Questo è il momento in cui le tentazioni sono maggiori. Molte suore crollano e crollano”.

I rapporti con la popolazione locale e le suore sono una questione ambigua. Il Tempio del Deserto è regolarmente visitato dai parrocchiani. Le suore visitano i credenti ammalati e infermi. Gli abitanti acquistano funghi e bacche dalla gente del posto per i propri bisogni. Per chi non crede in Dio, il percorso verso il territorio del monastero è praticamente chiuso. Le suore possono raccontare molte storie spiacevoli sui non credenti che vivono nel villaggio. La popolazione locale, secondo gli abitanti del Deserto, è coinvolta nel furto. Tutto è in grado di "trascinare": una pala dal sito del monastero e un'icona dal tempio.

Inoltre, alcuni residenti, secondo le suore, "commerciano" la stregoneria. Di fronte all'altare della chiesa nel giardino fiorito, la madre di Ephraim dissotterra regolarmente polli morti. Un uccello ucciso davanti alle mura del tempio è considerato oscurantismo. I sacerdoti che prestano servizio nel deserto si rifiutano di fare la comunione e si confessano "stregoni".

Dietro la recinzione

Perché lasci il monastero dopo tre mesi? Capisci che sei ancora una persona mondana (almeno per ora). Non eri pronto per un inaspettato scherzo del destino. Il monastero è molto difficile, non è per tutti. Dopotutto, è possibile comportarsi rettamente nel mondo!

Cosa lasci dietro la recinzione del Deserto? Parte di te stesso: il passato. Con cosa stai andando nel mondo? Con la consapevolezza che la vita è una cosa bella, molte buone azioni possono essere fatte in essa.

E inoltre. Arrivi alla conclusione: puoi cadere o rialzarti. Ma in ogni caso, in alto e in basso, bisogna rimanere umani!

Abbiamo pubblicato la prima parte degli appunti della nostra corrispondente Zhanna Chul, che visse nei monasteri per cinque anni. In primo luogo, nella ricca e famosa Resurrection Novodevichy, a San Pietroburgo. Poi - nel povero Giovanni Battista, a Mosca. Oggi finiamo di pubblicare questo testo unico sulle moderne usanze monastiche.

Zhanna Chul

"Torna subito!"

Ho lasciato il convento di Novodevichy a San Pietroburgo perché non avevo la forza per sopportare una vita simile. Il mito della buona madre badessa fu da lei sfatato. Ho raccolto il mio coraggio per molto tempo, ho esaminato le possibili opzioni per partire. Il caso ha aiutato.

Il 30 settembre la badessa Sophia ha celebrato il giorno dell'angelo. Di solito questa festa - il giorno dei santi martiri Vera, Nadezhda, Lyubov e della loro madre Sofia - era equiparata in solennità all'arrivo al monastero del patriarca. Per diversi giorni le suore non hanno avuto nemmeno un minuto libero: si sono lavate, pulite, comprato tanti prodotti per un pasto sontuoso. Ghirlande sono state tessute da fiori e sono state realizzate enormi aiuole. Il tempio era addobbato a festa. Gli ospiti hanno fatto una lunga fila. Coloro che erano di rango più semplice, la badessa riceveva nel tempio e nel refettorio delle sorelle. Trattava funzionari governativi e uomini d'affari con prelibatezze e liquori a casa sua. Anche Madre Sofia ha fatto un regalo alle sue sorelle nel suo giorno dell'angelo. A ciascuno un set: un libro, un'icona e un pacchetto di tè. Non sono venuto al pasto festivo: ero di servizio al tempio. Sì, e non volevo davvero. Il mio rapporto con mia madre era già teso.

La suora Olga ha portato il mio dono al tempio. Ma per errore ho preso un set per un altro novizio. Ha urlato che era rimasta senza un regalo. La mamma il giorno dopo chiamò la suora Olga e me nel suo ufficio. “Perché le hai portato un regalo? Sei il suo compagno di cella? (Servitori di persone di rango monastico. - Auth.) ”Chiese minacciosamente Olga tremante. Non ascoltando le nostre risposte, ha riferito il suo verdetto: "Mi tolgo l'apostolo di Olga (un copricapo nel monachesimo femminile) e mando Giovanni a casa". Mi sono girato e me ne sono andato. Non ha nemmeno reagito alle esclamazioni della badessa rivolte a me: “Torna! Torna subito». Sono andato a raccogliere le mie cose. Come una totale violazione dei diritti umani, come un atto di sfiducia nei confronti delle mie sorelle, considero il fatto che le monache siano obbligate a consegnare i loro passaporti nel monastero. Sono conservati in una cassaforte clericale: questo garantisce alla badessa che la suora non scapperà senza un documento. Non ho avuto indietro il mio passaporto per molto tempo. Ho dovuto minacciare di venire al monastero con la polizia...

Nuovo monastero

A casa, non potevo tornare alla vita normale per molto tempo. Dopotutto, era abituata a lavorare in monastero senza giorni di ferie. A volte nonostante il dolore e la cattiva salute. Indipendentemente dall'ora del giorno e dalle condizioni meteorologiche. E nonostante fosse esausta fisicamente e mentalmente, continuava ad alzarsi alle sei del mattino per abitudine a casa. Per occuparmi e in qualche modo orientarmi su cosa fare dopo, sono andato a Strelna, all'eremo maschile della Trinità-Sergio. Ha frequentato servizi di culto. Ha aiutato a pulire il tempio, ha lavorato nel giardino. L'anima aveva bisogno di riposo e riposo, una specie di cambiamento. E ho fatto un viaggio di due settimane in Israele. Ha visitato Gerusalemme e i luoghi principali della vita di Gesù Cristo: Nazaret in Galilea, il monte Tabor, lavato nel fiume Giordano ... Quando è tornata, riposata e illuminata, il sacerdote del deserto, padre Barlaam, alla mia domanda, cosa dovrei fare dopo, mi ha benedetto di andare a Mosca nel convento di suore John - Predtechensky. Non avevo sentito parlare di lui prima. Ho trovato l'indirizzo online. Riuniti per strada. La mamma stava piangendo. Amaro e inconsolabile come tre anni fa, quando partii per il convento di Novodevichy...

Con difficoltà ho trovato questo monastero a Mosca, ci ho girato intorno a lungo, anche se era a cinque minuti a piedi dalla stazione della metropolitana Kitai-Gorod al monastero. Al campanello, una simpatica e graziosa sorella vestita di nero abito monastico uscì sul portico. Mi ha condotto dalla badessa Afanasia. Arrivai appena in tempo: tra mezz'ora la badessa sarebbe partita per l'ospedale, dove avrebbe trascorso tre settimane. Quando mi hanno condotto su per le scale, ho notato a me stesso quale devastazione e sporcizia erano tutt'intorno. E, naturalmente, anche in futuro ha confrontato costantemente la sua vita nel primo monastero e in quello attuale.

Deserto vicino al Cremlino

Le suore vedevano raramente la badessa Afanasia: o durante il servizio, o se lei stessa chiamava in cella. La madre era gravemente malata - camminava persino con difficoltà. Quindi è rimasta sempre seduta nella sua cella. La badessa non scese al pasto comune a causa delle gambe indolenzite. Tre volte al giorno una donna particolarmente affezionata che lavorava come cuoca a pagamento le si avvicinava con un vassoio di cibo. Negli anni in monastero, ha trovato un approccio con la badessa, hanno avuto lunghe conversazioni a porte chiuse. Da Natalia la badessa apprese tutte le notizie del monastero e venne a conoscenza della vita delle suore. Quando Natalia aveva un giorno libero, il cibo era benedetto per essere portato a una delle sorelle. E la badessa tirò fuori il vassoio con i piatti vuoti nel corridoio e lo mise sull'acquario con i pesci rossi.

Rispetto a Voskresensky Novodevichy, questo monastero era molto più semplice. Sebbene Giovanni Battista si trovasse a dieci minuti a piedi dal Cremlino, la povertà era tale, come se le sorelle vivessero nel deserto della foresta. A Novodevichy mi facevo la doccia ogni giorno. Qui risparmiamo acqua. Fu uno shock per le sorelle e la badessa quando scoprirono che facevo il bagno ogni giorno. La doccia, come si è scoperto, un vero monaco si prende una volta alla settimana (e preferibilmente due!). Il telefono con il numero di rete fissa era sotto controllo. Lo stesso apparato era nella cella del preside, e da un momento all'altro nel bel mezzo della conversazione si poteva sentire l'annusare dell'infermiere vigile ordine nel ricevitore: pensa quello che dici e non parlare a vuoto. Le luci si sono spente in tutto il monastero anche prima delle undici di sera. A Novodevichy avevamo luci notturne in tutti i corridoi. Naturalmente, richiedevano un atteggiamento attento nei confronti dell'elettricità, ma non tanto da controllare di notte. La badessa Sophia ha dato la sua benedizione per appendere un annuncio in chiesa: “Il debito per l'elettricità nel monastero è di 3 milioni di rubli. Chiediamo ai parrocchiani di donare per pagare il debito. E in Giovanni Battista hanno semplicemente risparmiato denaro ...

Nella stanza con un soffitto alto tre metri, dove mi sono stabilito in un nuovo monastero, erano appesi stracci di gesso. La finestra era chiusa e semiappesa

come fanno al villaggio, con un suono grigio e sbiadito. Le pareti sono affumicate e

sporco. Sul pavimento, tra armadi traballanti, i termosifoni accesi a piena potenza. Aria viziata: forte odore di aria bruciata, misto a odore di sudore e cose vecchie. Come ha ammesso in seguito la suora Anuviya, tutti questi tavoli e armadietti sono stati raccolti nella spazzatura.

Oltre a me, ci sono altri tre inquilini. Due suore - madre Alexy e madre Innokenty (in seguito abbiamo lottato costantemente con lei per una finestra aperta. Anche nella stagione calda, ha ordinato che fosse chiusa - aveva paura di prendere un raffreddore) e la novizia Natalya. La stanza è divisa con funi, su cui pendono le stesse grandi pezze di stoffa, grigie di terra. Ogni sorella ha una candela o una lampada accesa dietro una tenda. C'è un letto nel mio angolo, sul muro c'è un tappeto intrecciato con l'immagine della "Tenerezza" della Madre di Dio. Sedia, tavolo con cassetti cadenti, comodino. Nell'angolo c'è uno scaffale con icone e una lampada. Sprofondai impotente su una sedia. Non riuscivo a dormire quella notte. Dietro la tenda, mi sentivo come se fossi in un buco. Non c'era affatto aria. Il letto scricchiolò miseramente. E tutti e tre i miei vicini, appena si sono sdraiati e hanno spento la luce, hanno cominciato... a russare! È stato un vero incubo. Ombre fantastiche di lampade tremolanti si diffondevano sul soffitto. Non potevo farne a meno e piansi piano. Sono riuscito a dimenticare, a cadere in un sonno pesante solo al mattino. Non appena mi sono assopita, è suonata la campanella: svegliati!

Zuppa per i mendicanti

Per cominciare, mi hanno dato un'obbedienza: fotografare (per qualche motivo nessuno voleva prendere una macchina fotografica in mano) di tutti gli eventi e la vita interiore del monastero, aiutare il cuoco in cucina a preparare un pasto, e per lavare i piatti la sera. A volte lavavo anche le scale che portavano alle celle delle sorelle.

Più tardi mi fu affidato il compito di sfamare i mendicanti al cancello. Fu un'obbedienza moralmente difficile. Alle due del pomeriggio fu portato un tavolo al cancello. I senzatetto cominciarono ad affluire da tutte le parti. Ne conoscevamo già molti di vista, ma sono arrivati ​​anche quelli che si sono trovati in una situazione di vita difficile, ad esempio hanno derubato una persona alla stazione. A un'ora rigorosamente stabilita, tutti questi sfortunati si precipitarono al Monastero di Giovanni Battista. Anche questa era un'enorme differenza tra i due chiostri. A Novodevichy, nonostante tutto il suo lusso, chi chiede non otterrà una crosta secca finché non avrà lavorato. Una volta sono stato fermato da un uomo, cencioso, a malapena in grado di reggersi in piedi per debolezza. Ha chiesto solo del pane. Chiesi per questo una benedizione al sagrestano, che rimase per l'anziano nel monastero mentre la badessa era assente. Era implacabile: almeno lasciava che spazzasse il cortile.

Ai mendicanti (erano affettuosamente chiamati “poveri”) del Monastero di Giovanni Battista veniva data la zuppa in un piatto di plastica usa e getta, due fette di pane e del tè liquido. I loro occhi affamati si illuminano alla vista del cibo! I senzatetto avevano sempre bisogno di vestiti e scarpe. Pertanto, il ciclo dell'abbigliamento è stato istituito nel monastero. I parrocchiani hanno portato vestiti non desiderati. I mendicanti raccolsero immediatamente i guanti, i calzini e i cappelli che portavano, soprattutto nel freddo intenso dell'inverno.

Massaggio per i ricchi

Diverse organizzazioni hanno affittato per molto tempo locali nel convento di Novodevichy. Oltre al pagamento, hanno dato alle suore dei regali per le vacanze. L'azienda di cosmetici Rive Gauche, ad esempio, forniva alle suore shampoo e gel doccia. Scaduto il contratto di locazione e gli enti non lo rinnovarono, la badessa iniziò a cercare un uso per i locali lasciati liberi. Voleva creare un orfanotrofio familiare, ma le sorelle hanno protestato, temendo la responsabilità. Quindi, con la benedizione del patriarca Kirill, Sophia organizzò in questi locali un albergo vescovile. Ogni cellula nel suo lusso di mobili e utensili faceva a gara con l'albergo più costoso del mondo. Il pavimento è ricoperto da un soffice tappeto luminoso. Nel refettorio, in un'enorme cella, i canarini cinguettavano allegramente. Al piano inferiore c'è una sauna, una poltrona massaggiante e persino una piscina. I water in celle particolarmente lussuose erano illuminati e avevano funzioni di lavaggio e massaggio, era prevista anche la funzione "clistere" ... E in Giovanni Battista a quel tempo non c'erano abbastanza ciotole profonde per la zuppa per tutti i mangiatori! E i bagni erano ancora ai tempi dell'Unione Sovietica: per sciacquare l'acqua, dovevi tirare la corda.

Il destino della ballerina

Incredibile in fondo la creazione dell'uomo: quanto può sopportare!? Ma, come si suol dire, ogni croce è data secondo la sua forza. La monaca Eusebia, con la quale ho dovuto dividere la cella e l'obbedienza durante i primi giorni, è una fragile donna di cinquant'anni. Al momento della nostra conoscenza con lei, la sua esperienza monastica era di diciassette anni. È interessante notare che in passato si è diplomata alla Scuola coreografica di Leningrado intitolata ad A. Ya. Vaganova ed è stata una ballerina del Teatro Mariinsky. Si recò al monastero alla vigilia dell'importante lungo tour del teatro in Giappone… La sua principale obbedienza è l'anziano fabbricante di prosfora. Ho avuto la possibilità di lavorare in prosfora per il primo mese. Senza esagerare dirò: cuocere la prosfora è il lavoro più duro.

Coloro che vi obbediscono si alzano prima. Non vanno al servizio mattutino: nella stessa prosfora accendono una lampada davanti all'icona di Gesù Cristo e leggono le preghiere. E solo dopo iniziano a lavorare.

Abbiamo trascorso l'intera giornata in prosfora: dalle 6 del mattino fino alle 16-17 della sera. Tutto questo tempo in piedi. Non c'è tempo per sedersi: mentre un lotto di prosfora viene cotto, l'altro deve essere ritagliato dall'impasto. Cenarono frettolosamente e asciutti. Qui, appollaiato sul bordo del tavolo da taglio. La piccola stanza è molto calda e soffocante. I vassoi con "cime" e "fondi" di prosfora sono pesanti, fatti di ferro. È necessario tagliare la futura prosfora con molta attenzione, secondo una dimensione rigorosamente definita, altrimenti risulteranno sbilenche e questo è un matrimonio. Madre Eusebio era insostituibile in questa obbedienza. Mi chiedevo: come faceva lei, così dolorosa e fragile, ad avere così tanta forza? Dopotutto, l'elenco delle sue obbedienze non si limitava al lavoro nella prosfora. Fu anche assistente di cantina (responsabile del refettorio), aiutata nel laboratorio di cucito, fu installata nel tempio (per conservare le candele e la pulizia delle icone). Dopo aver investito le mie obbedienze, mi sono stancato così tanto che alla fine della giornata sono caduto sul letto della mia cella e mi sono addormentato subito. E dietro la tenda, madre Eusebio stava ancora metà della notte a leggere interminabili preghiere, canoni, acatisti, vite.

Incidente in prosfora

C'erano anche guai seri: le sorelle, per la costante stanchezza e mancanza di sonno, diventavano distratte e potevano rompersi un braccio o una gamba. La novizia Natalya (sono rimasta sorpresa quando ho scoperto che aveva solo 25 anni: con una sciarpa calata sugli occhi, con la pelle ruvida, costantemente accigliata, dava l'impressione di una nonna sopra i 60 anni...) si stava preparando a diventa suora, e il tempo di attesa per la tonsura è insidioso e pieno di tentazioni: questo è così naturale nel monastero che non sorprende più nessuno. Una volta, in una prosfora, Natalya si schiacciò la mano sinistra con una macchina per arrotolare la pasta. La madre di Eusebia era con lei, e dalla sua storia su quello che era successo, la pelle d'oca le scorreva lungo la pelle con orrore.

Madre Eusebio impastava l'impasto: versò la farina setacciata, il lievito secco, il sale in una grande vasca, vi aggiunse l'acqua dell'Epifania. All'improvviso, un urlo straziante risuonò dietro di lei. Si voltò: la sua assistente si contorceva per il dolore e invece di una spazzola aveva un pezzo di carne sanguinante. Un'ambulanza ha portato Natasha in ospedale. L'intervento chirurgico è stato eseguito tempestivamente. La mano è guarita per molto tempo. Ma qualcosa nella testa di Natasha è cambiato: improvvisamente ha cominciato a parlare. La ragazza ha detto cose terribili: o ha incolpato le sorelle di essersi ferita alla mano a causa della loro stregoneria, oppure ha assicurato che la madre del tesoriere Anuvius l'ha riempita di lavoro e "vuole farne un ragazzo". Le sorelle maggiori hanno notato in tempo che qualcosa non andava in Natalya. La tonsura è stata annullata e la ragazza stessa è stata rimandata a casa: "riposati e ripristina la salute".

in una posizione speciale

La tesoriera e costruttrice del monastero, monaca Anuviya, lavorava come archeologa e guidava spedizioni nel vicino estero. Prometteva costantemente alle sorelle: la prossima primavera ci trasferiremo sicuramente in un nuovo edificio. Ognuno avrà il proprio cellulare! Venne la primavera, seguita dall'estate, venne l'autunno... tutto rimase immutato. Le sorelle vivevano in quartieri angusti e sporchi. Il tesoriere è una donna gentile e allegra. Ma lei stessa viveva nel suo appartamento alla periferia di Mosca. Con un figlio, sua moglie e tre nipoti. Non viveva un solo giorno in monastero - veniva tre o quattro volte alla settimana: serviva all'altare durante la funzione, faceva il giro del monastero - e di nuovo nel mondo. Aveva una cella separata: aveva bisogno di riporre le sue cose da qualche parte, i doni dei parrocchiani, cambiare gli abiti del mondo in paramenti monastici per il culto ... Viaggiava con la sua macchina. Ogni anno prometteva sia alla badessa che al confessore: «Vivo così da un anno! Mi stabilirò definitivamente nel monastero”. Venne l'anno successivo e la storia continuò.

Le piastrelle della doccia si stavano staccando e il portello era costantemente intasato: i lunghi capelli delle sorelle cadevano e ostruivano la griglia. Nessuno aveva fretta di ripulire se stesso, e ancora di più dopo aver lavato la sorella davanti a te. Il responsabile della doccia imprecava, affiggeva annunci che ammonivano le troie. Una volta, nel disperato tentativo di gridare alle sorelle trasandate, ha appeso una serratura alla porta per un paio di giorni. Gli scarafaggi rossi ballavano di notte nella panetteria. Durante il giorno su questi tavoli veniva stesa la pasta per torte e pasticcini, che venivano venduti in una tenda vicino al monastero. Una volta sono andato in una panetteria a tarda notte per leggere un libro (le luci nelle celle erano state spente molto tempo fa, non si può accendere nemmeno una candela). Accesa la luce. Gli scarafaggi schizzavano in diverse direzioni...

Partire è più difficile che venire

Tuttavia, non sono state le difficoltà della vita quotidiana a spingermi fuori dal monastero. Quando le decisioni vengono prese per te per anni e la tua attività è piccola - senza ragionare per soddisfare l'obbedienza, perdi l'abitudine di pensare e ti senti impotente per esprimere coerentemente i tuoi pensieri e desideri. Cominciai ad avere paura di me stesso - mi resi conto che avevo cominciato a pensare male. E volevo anche lavorare. E la libertà. Ho più volte espresso il mio desiderio alle sorelle. Uscendo di casa in vacanza, lo ha espresso e ha sollevato la questione all'esame dell'amministrazione del monastero. Dieci giorni dopo, ho ricevuto un sms sul mio telefono (nel Monastero di Giovanni Battista, date le difficili condizioni di vita, alle suore è stato permesso di usare un cellulare e Internet) che ho avuto la fortuna di lasciare. Era necessario raccogliere cose, consegnare libri e vestiti alla biblioteca. Le sorelle si salutarono. Hanno chiamato per tornare tra un anno. Temporaneamente mi sono trasferito in un appartamento con amici. Ma ogni volta che entravo nel monastero, venivo accolto calorosamente e persino offerto la cena. Ho ricevuto chiamate per tutto l'anno successivo. Ma io, vedendo un numero familiare, non ho risposto al telefono. Volevo dimenticare tutto quello che mi è successo. Ma si è rivelato non essere così semplice. Anche nei miei sogni sono tornato al monastero.

I primi giorni non credevo alla mia fortuna. Dormirò quanto voglio! Mangia quello che voglio (ho vissuto senza carne per cinque anni e quando l'ho provato per la prima volta dopo una lunga pausa, mi sembrava di masticare gomma). E, soprattutto, d'ora in poi sarò la mia stessa badessa. La mia famiglia mi ha accolto a braccia aperte! Ma passò un anno intero prima che cominciassi a tornare a una vita umana normale. In primo luogo, non riuscivo a dormire abbastanza: per quanto dormissi, non mi bastava. Dodici, quattordici ore al giorno - mi sentivo ancora stanco e sopraffatto. Mi sono addormentato a teatro durante uno spettacolo, a lezioni in una scuola di fotografia (in cui sono entrato perché mi sono innamorato di fare foto in un monastero e volevo continuare questa attività nel mondo), nei trasporti - ho dovuto solo sedermi giù o addirittura appoggiarsi a qualcosa, mentre gli occhi stessi si chiudevano.

I primi mesi è stato difficile concentrarsi e anche formulare chiaramente i propri pensieri. Nel monastero, se c'era una mezz'ora libera, ci sedevamo in giardino su una panchina, in silenzio e con le mani giunte, respiravamo l'aria - ci rallegravamo per l'eccezionale pausa. Non c'era né forza né voglia di leggere o parlare. Una delle suore del monastero mi ha insegnato a filare il rosario. E ha portato benefici al monastero (il rosario è stato messo in vendita nel negozio del monastero) e ogni tipo di cambiamento nell'attività. Questa occupazione mi ha aiutato quando sono tornato nel mondo: ho portato i miei lavori di vimini in chiesa e ho persino ricevuto dei soldi per loro. Che niente aiuto per la vita.

In una parola, andare al monastero si è rivelato moralmente molto più facile che lasciarlo….

Chi sono i monaci? La parola "monaco" in russo deriva dalla parola greca "mono" - uno. Gli asceti religiosi, che spesso conducevano uno stile di vita appartato, divennero monaci. La vita di un monaco è molto diversa dalla vita mondana di una persona comune. Il monaco trascorre l'intera giornata in preghiera, non ha beni personali e familiari. I monaci che vivono nei monasteri mangiano insieme e osservano i digiuni insieme, pregano e lavorano insieme.

I monaci single venivano spesso riconosciuti da persone che iniziavano a raggiungere il "popolo di Dio". Così si sono formate delle comunità, sulla base delle quali sono sorte. Le persone sono sempre state attratte dai luoghi santi. Tante volte, non lontano dai monasteri, ne apparivano di interi.

Nel processo di sviluppo, i monasteri avevano le proprie regole: norme di comportamento e stile di vita. L'insieme delle regole per i monaci era simile agli ordini che esistevano nei monasteri di Bisanzio. Per diventare monaco, un laico passava attraverso l'obbedienza.

L'obbedienza è un periodo di tempo durante il quale un laico che si sforzava di diventare monaco ha esaudito incondizionatamente tutte le richieste e le istruzioni dei fratelli che vivevano nel monastero. Un novizio (un laico che vuole diventare monaco) ha messo alla prova la sua forza spirituale e fisica. Se è riuscito a superare tutte le difficoltà, il laico sarà in grado di dire addio indolore al vecchio stile di vita mondana.

Il rito di consacrazione di un laico come monaco inizia con la tonsura. La tonsura è un rito simbolico. A un laico che desidera diventare monaco viene tagliata una croce sulla testa. Poi il laico si cambia d'abito. Invece di una camicia mondana, indossa un abito monastico: una tonaca.

Un uomo a cui è appena stato tonsurato un monaco riceve un nuovo nome in segno di una rottura completa con il suo mondo precedente. Inoltre, il monaco può accettare uno schema grande o piccolo. Lo schema obbliga a determinate norme di comportamento.

Alcuni monaci diventano monaci Stiliti. I monaci - pilastri, potevano stare a lungo su una piattaforma rialzata, leggere le preghiere. Altri decisero di lasciare le mura e iniziarono una vita solitaria. La casa di un tale monaco eremita era una piccola capanna o piroga chiamata skete.

Come va la giornata di un monaco? Proviamo a raccontare più in dettaglio. La mattina monastica inizia a mezzanotte. Le campane suonano per segnalare che un nuovo giorno è iniziato. I monaci si riuniscono nel tempio e inizia il servizio in chiesa. Al termine della funzione, il rettore tiene una lezione. Quando l'abate del monastero finisce il suo discorso, i monaci si disperdono nelle loro celle. No, i monaci non vanno a letto. Ogni monaco è obbligato a fare un certo numero di inchini davanti alle immagini ea leggere un certo numero di preghiere.

Alle cinque del mattino, la campana suona di nuovo nelle mura del monastero. Chiama di nuovo i fratelli alla preghiera al tempio. Dopo la funzione, i monaci vanno a fare colazione. Mangiano modestamente: mangiano pane, bevono tè o kvas. Ora, prima di pranzo, i monaci si disperdono nuovamente nelle loro celle, compiendo varie obbedienze.

Dopo cena, un altro paio d'ore di lavoro. E ancora al servizio nel tempio. Il servizio serale di solito dura un'ora e mezza. Al termine, i monaci vanno a cena. Dopo cena, altro servizio. La giornata di Monk sta volgendo al termine. Alle 7 puoi andare a letto.

Non tutti i monaci sono impegnati solo in preghiere e prostrazioni. C'è una parte che funziona. Qualcuno versa il sudore nelle officine e qualcuno nei campi a coltivare il pane.

I monaci sono rappresentanti del "clero nero". Molte restrizioni sono imposte alle persone che hanno preso i voti monastici. La maggior parte delle loro vite trascorrono all'interno delle mura del monastero. Puoi vedere un monaco in qualsiasi recitazione.