Orazio Roma. Quinto Orazio Flacco. Orazio

Quinto Orazio Flacco (65 a.C. - 8 a.C.) è un poeta dell'antica epoca romana. Il periodo della sua attività coincise con la guerra civile, la fine della repubblica e l'emergere del nuovo regime di Ottaviano Augusto. Nella letteratura dell’antica Roma questa era l’“età dell’oro”.

Origine

Orazio nacque l'8 dicembre del 65 a.C. e. Suo padre era un ex schiavo che in seguito fu liberato e possedeva una modesta tenuta nel comune italiano di Venusia (una colonia militare di Roma nella parte sud-orientale dell'Italia, situata all'incrocio tra le regioni Puglia e Lucania). Il nome completo del poeta è noto dalle sue opere. Quando l’imperatore Augusto gli diede l’ordine di comporre “l’Inno dell’Anniversario”, la didascalia di quest’opera recitava “La canzone è stata scritta da Quinto Orazio Flacco”.

Poiché il genitore di Orazio era un liberto, legalmente suo figlio era equiparato a un bambino nato libero. Tuttavia, tale origine nella società sociale era considerata inferiore e poteva essere completamente appianata solo dopo una generazione. Questo fatto ha influenzato la direzione creativa e la visione del mondo del futuro poeta.

Orazio non ha mai menzionato sua madre da nessuna parte nelle sue opere, quindi non si sa nulla della donna che lo ha dato alla luce. Ci sono solo pochi riferimenti a una certa tata Pullia.

Formazione scolastica

La famiglia viveva tranquillamente in una tenuta di provincia e conduceva una vita abbastanza economica. Ma quando il ragazzo cominciò a crescere, il padre decise di lasciare tutto e trasferirsi a Roma. Voleva che suo figlio entrasse in una società superiore, e per questo era necessario ricevere un'istruzione dignitosa nella capitale. Orazio descrisse suo padre come un contadino povero e onesto. Tuttavia riuscì a trovare qualcosa da fare nella capitale, con l'aiuto del quale coprì i costi di un'istruzione dignitosa per suo figlio. A Roma mio padre trovò lavoro come commissario alle aste. L'acquirente e il venditore gli hanno pagato l'1% della transazione.

Orazio resistette con successo a tutte le fasi dell'educazione attraversate dalla nobiltà romana di quel tempo. Ha ricevuto la sua formazione iniziale presso la Scuola Romana di Orbilio, dove gli è stato insegnato l'Odissea latina dal drammaturgo e poeta romano Livio Andronico e dall'antico poeta-narratore greco Omero.

Poi continuò i suoi studi ad Atene presso l'Accademia Platonica, dove studiò filosofia e letteratura greca. Questa Accademia forniva conoscenze universitarie, era considerata una scuola superiore e vi studiavano giovani aristocratici romani. Ad esempio, il figlio dell'antico filosofo, oratore e politico romano Cicerone studiò con Orazio. All'Accademia di Atene, Orazio studiò molto bene la lingua greca, e poi vi scrisse anche le sue opere poetiche.

Periodo di guerra civile

Orazio dovette interrompere gli studi di filosofia e letteratura ad Atene, perché nel 44 a.C. e. Cesare fu ucciso, dando inizio alla guerra civile. Trascorsero sei mesi dopo la morte del sovrano e Bruto apparve ad Atene. Iniziò a frequentare corsi di filosofia, ma in realtà, durante le lezioni, reclutava nella sua squadra sostenitori del sistema repubblicano. Bruto invocò una lotta contro i successori di Cesare: Antonio e Ottaviano.

Orazio sostenne i repubblicani, si schierò con Bruto e si unì al suo esercito. Nella legione romana ricevette l'inaspettato incarico di comando di tribuno militare. Divenne infatti ufficiale della legione, e quindi tali incarichi furono affidati principalmente ai figli delle classi privilegiate dell'antica Roma (senatori o cavalieri). Una tale posizione potrebbe benissimo servire come inizio di una carriera militare, e in tempo di pace sarebbe stato possibile trovare lavoro negli organi di classe del governo cittadino.

Molto probabilmente, a questo punto, il padre di Orazio aveva fondi sufficienti, che permisero di iscrivere suo figlio nella classe dei cavalieri. Nell'antica Roma, tutto ciò era determinato a seguito di un censimento, una sorta di censimento delle proprietà e della ricchezza dei cittadini con l'obiettivo di dividere la società in classi militari e socio-politiche.

Nell'autunno del 42 a.C. e. A Filippi ebbe luogo una battaglia tra le truppe repubblicane guidate da Cassio e Bruto e l'esercito di Ottaviano e Antonio. I repubblicani furono sconfitti e fuggirono. Successivamente, Orazio riconsiderò le sue opinioni, cambiò completamente la sua posizione riguardo al potere e disse molte volte in seguito che furono le sue prime avventure e illusioni repubblicane a quasi costargli la vita. Sebbene questo fosse il primo segno di codardia, Orazio non lo nascose: rimase in vita solo perché gettò giù lo scudo e fuggì dal campo di battaglia.

Ritorno a Roma

All'inizio del 41 a.C. e. Orazio tornò a casa a Venusia, ormai suo padre era già morto. E la sua provincia natale fu inclusa nell'elenco degli insediamenti dati come ricompensa ai veterani dell'esercito di Cesare. Tutte le proprietà e l'eredità di Orazio furono confiscate.

Nel 40 a.C. e. Fu dichiarata un'amnistia per i sostenitori di Bruto e Orazio partì per Roma. Sebbene si lamentasse della povertà e della situazione di indigenza che lo costringevano a dedicarsi alla poesia, Orazio aveva i fondi che pagò per ottenere un posto nel collegio degli scribi questori. Ha lavorato come segretario, garantendo così la residenza a Roma e la possibilità di dedicarsi liberamente alla letteratura.

Dopo 1-2 anni compose le sue prime opere poetiche in latino. Si trattava di poemi nell'antica dimensione classica dell'esametro, che furono successivamente inclusi nel primo libro "Satiro" e nel giambico "Epodi". Incontrò due poeti, Lucio Vario Rufo e Publio Verilio Marone, e loro, a loro volta, presentarono l'aspirante poeta al compagno d'armi di Ottaviano e buon amico Gaio Cilnio Mecenate. Era un mecenate delle arti e, sotto Ottaviano, ricoprì una posizione simile al ministro della Cultura.

Amicizia con il Patrono

Mecenate rifletté per nove mesi e alla fine decise di avvicinare Orazio a lui. Trovandosi in un ambiente del genere, il poeta rimase comunque equilibrato e cauto, non cercò mai di distinguersi in alcun modo, non adulava nessuno e seguì attentamente tutte le riforme socio-politiche attuate dal sovrano Ottaviano. Forse, per certi versi, Orazio non era d’accordo con la politica del sovrano, ma gli fu eternamente grato solo per il fatto che, dopo cento anni di guerre civili, in Italia era finalmente tornata la pace che tutti aspettavano.

Ottaviano offrì a Orazio di diventare il suo segretario personale, ma una posizione del genere non attirò il poeta e lui rifiutò educatamente. Nonostante il fatto che la posizione di segretario fosse molto allettante e redditizia, Orazio non voleva perdere la sua indipendenza, che apprezzava molto.

Orazio viaggiò molto con Mecenate. Visitarono Capo Palinure, dove Ottaviano subì una sconfitta navale, il porto marittimo italiano di Brindisi, e Capo Azio, dove ebbe luogo l'ultima grande battaglia navale dell'antichità tra le antiche flotte romane.

Orazio notò ripetutamente nelle sue poesie che il loro rapporto con Mecenate era basato esclusivamente sull'amicizia e sul rispetto reciproco, indipendentemente dallo status sociale. Il loro rapporto non è mai stato di natura “patrono e subordinato”. Orazio non abusò mai di questa amicizia e non pretese nulla da Mecenate; non tentò nemmeno in questo modo di restituire la casa paterna, che gli fu confiscata a Venusia.

Creazione

Orazio aveva un carattere calmo e non gli piaceva la vita di città con le sue preoccupazioni e problemi. Il poeta preferiva vivere in un villaggio tranquillo. Nel 33 a.C. e. acquistò una tenuta sul fiume Tibur nei Monti Sabini. Non si hanno notizie esatte se abbia potuto acquistare la tenuta con mezzi propri o se si sia trattato di una donazione del Mecenate.

Qui scrisse le sue famose opere:

il secondo libro "Satiro";
una raccolta di 17 poesie “Epodes”;
la prima raccolta di poesie liriche “Canzoni”;
il primo libro dell'“Epistola” (comprendeva 20 poesie);
seconda raccolta di "Messaggi".

Nel 17 a.C. e. A Roma finì il periodo delle guerre civili e iniziò un'era di rinnovamento e prosperità. Le celebrazioni di questi eventi dovevano essere complesse e su larga scala e la sceneggiatura è stata sviluppata con molta attenzione. Gli annunci dicevano che nessuno aveva mai visto una simile cerimonia e non l'avrebbe mai più vista; avrebbero dovuto prendervi parte le persone più nobili di Roma.

A questo proposito, Ottaviano incaricò Orazio di comporre un inno per la cerimonia, che avrebbe dovuto segnare la fine degli eventi festivi. Per il poeta, questo divenne l'elogio più alto, così lo stato riconobbe che Orazio era elencato in una posizione di primo piano nella letteratura romana. Scrisse l'“Inno dell'Anniversario”, che fu cantato contemporaneamente da 27 ragazze e 27 ragazzi nel Tempio di Apollo Palatino. Il poeta ha guadagnato riconoscimento e popolarità.

La sua satira era diversa dalle altre. Non ha mai attaccato i difetti dei suoi contemporanei, non ha cercato di cambiare il comportamento delle persone, tanto meno punirle per qualsiasi cosa, le sue opere non sono scoppiate di rabbia. In tutte le sue satire è chiaro che è una persona estremamente amichevole, non ha incolpato direttamente nessuno, ma, al contrario, ha suggerito di pensare alla natura e all'essenza delle persone. Non ha mai toccato la politica attuale nel suo lavoro, né si è rivolto a simpatie e antipatie personali. Il suo scherno e i suoi insegnamenti erano di carattere generale e lasciavano a ciascuno il diritto di trarre le proprie conclusioni.

Orazio morì di malattia improvvisa il 27 novembre dell'8 a.C. e. Mecenate morì 59 giorni prima. Orazio aveva ben 56 anni e lasciò in eredità tutta la sua eredità letteraria a Ottaviano Augusto. La malattia si manifestò e progredì così bruscamente e rapidamente che Orazio non riuscì nemmeno a firmare la tavoletta con il suo testamento. Lo ha fatto oralmente davanti a testimoni.

Fu sepolto non lontano dalla tomba di Mecenate. Sul pianeta Mercurio, un cratere è stato chiamato in onore di Orazio.

lat. Quinto Orazio Flacco; molto spesso solo Orazio

Poeta romano antico del "secolo d'oro" della letteratura romana

Quinto Orazio

breve biografia

Nome e cognome Orazio, famoso poeta dell'antica Roma, figura di spicco del “secolo d'oro” della letteratura romana - Quinto Orazio Eflacco. Nacque a Venusia (Italia sud-orientale) nel 65 a.C. e., 8 dicembre. Suo padre era uno schiavo liberato e, nonostante il fatto che lo stesso Orazio, suo figlio, fosse de jure considerato libero, la sua origine “dubbia” influenzò la formazione della sua personalità e lasciò una certa impronta nella sua creatività.

La famiglia si trasferì dalla provincia a Roma affinché il figlio potesse ricevere un'istruzione dignitosa, che sarebbe diventata per lui un lasciapassare per un'altra vita. Suo padre guadagnava denaro mediando aste, offrendo al giovane Horace l'opportunità di imparare. La sua educazione fu quella tipica della gioventù nobile romana dell'epoca. Da giovane di vent'anni, Orazio parte per Atene, dove entra all'Accademia di Platone. La padronanza di successo della lingua greca gli ha permesso di studiare fruttuosamente la filosofia e la letteratura greca.

Nel 44 a.C. e. Cesare viene ucciso e circa sei mesi dopo questo evento, Giunio Bruto, che fu uno degli organizzatori dell'assassinio del dittatore, arriva nella capitale greca con il pretesto di assistere alle conferenze dei filosofi. Il vero obiettivo era reclutare giovani nell'esercito repubblicano, che avrebbe combattuto Ottaviano e Antonio, i successori di Cesare. Orazio si unisce alle sue fila, all'età di 22 anni diventa tribuno militare e parte per l'Asia Minore con Bruto. Nel novembre del 42 a.C. e. Ha avuto luogo la famosa battaglia di Filippi e Orazio, che vi partecipò, disertò il campo di battaglia. L'esercito di Bruto e Cassio fu sconfitto e i suoi leader si suicidarono, costringendo il futuro poeta ad abbandonare le sue convinzioni precedenti. In seguito parlò della sua fascinazione per le idee repubblicane come di un'illusione che quasi gli costò la vita.

Intorno al 41 a.C. e. tornò in patria, dove venne a conoscenza della morte del padre e della confisca dei beni di famiglia (Venusia fu donata ai veterani di Cesare). Nel 40 a.C. e. Ai sostenitori di Bruto fu concessa un'amnistia, dopo di che Orazio si trasferì a vivere nella capitale, dove trovò lavoro come segretario.

L'inizio della sua attività creativa risale allo stesso periodo della sua biografia. Le prime poesie furono scritte in latino nel 39-38 a.C. e. e successivamente costituì la base del suo primo libro, "Satiro". Attirarono l'attenzione del pubblico e nel 38 a.C. e. Orazio fu presentato a Mecenate, famoso mecenate di artisti, compagno d'armi e amico di Ottaviano. Questa conoscenza ha avuto un ruolo importante nella sua carriera poetica, ma Orazio, nonostante le prospettive che gli si aprivano grazie alla sua vicinanza alla corte, non si trasformò in un adulatore, sebbene fosse grato all'imperatore per aver posto fine alla lunga guerra civile . Ci sono informazioni che abbia rifiutato l'invito di Ottaviano Augusto a diventare il suo segretario personale.

La prima raccolta di poesie è “Satire”, pubblicata tra il 36 e il 33. AVANTI CRISTO e., Orazio lo dedicò al suo mecenate e amico Mecenate. Il secondo libro, "Satiro", fu pubblicato nel 30 a.C. e., e nello stesso anno furono pubblicati i suoi Epodi, glorificando la vittoria di Augusto sui suoi avversari politici. Da questo momento in poi il poeta iniziò a scrivere periodicamente testi e poesie di questo genere furono pubblicate in raccolte chiamate "Canzoni" (23 e 13 a.C.). Nel 20 a.C. e. Fu pubblicato il primo libro delle Epistole: una raccolta di lettere filosofiche.

Nel 17 a.C. e. Roma celebrava una serie di giorni festivi destinati a simboleggiare l'inizio della sua era di prosperità, e fu Orazio a ricevere dall'imperatore l'incarico di creare un inno per loro, il che significava lo status di prima persona nella letteratura. Tra le 19 e le 10 AVANTI CRISTO e. Fu scritto il secondo libro delle Epistole, il cui oggetto principale questa volta era la letteratura.

Una malattia che si sviluppò inaspettatamente pose fine alla biografia di Orazio. 27 novembre 8 a.C e. il grande poeta morì all'età di 57 anni e fu sepolto vicino alla tomba in cui fu sepolto Mecenate un paio di mesi fa.

Biografia da Wikipedia

Quinto Orazio Flacco(lat. Quintus Horatius Flaccus), molto spesso semplicemente Orazio(8 dicembre 65 a.C., Venusia - 27 novembre 8 a.C., Roma) - antico poeta romano dell '"età dell'oro" della letteratura romana. La sua opera risale all'epoca delle guerre civili alla fine della Repubblica e ai primi decenni del nuovo regime di Ottaviano Augusto.

Quinto Orazio Flacco nacque l'8 dicembre del 65 a.C. e. nella famiglia di un liberto, proprietario di una modesta tenuta a Venusia, una colonia militare romana nell'Italia sudorientale, al confine tra Lucania e Puglia. Il suo nome completo è attestato nelle sue opere e nella didascalia dell'“Inno dell'Anniversario”, che scrisse per conto dell'imperatore Augusto in occasione dei giochi centenari del 17 a.C. e.; “Quintus Horatius Flaccus carmen composuit” (“Quinto Orazio Flaccus compose una canzone”).

Il padre di Orazio era un liberto. Legalmente, i figli dei liberti erano equiparati ai nati liberi, ma tale origine era tuttavia considerata un'inferiorità sociale, che alla fine fu appianata solo nella generazione successiva. Questo fattore ha avuto una certa influenza sulla visione del mondo e sulla creatività di Orazio. Il poeta non parla di sua madre, anche se menziona la tata Pullia.

Quando il futuro poeta era bambino, il padre abbandonò la tenuta, una vita tranquilla ed economica in provincia e si trasferì a Roma per dare al figlio una corretta educazione metropolitana che potesse introdurlo nei circoli sociali più elevati. Nella capitale mio padre lavorava come commissario alle aste, ricevendo l'1% della transazione dall'acquirente e dal venditore. “Il povero, onesto contadino”, come Orazio descrive suo padre, tuttavia, attraverso tale occupazione riuscì a coprire i costi legati all’istruzione di suo figlio.

Orazio percorse tutte le fasi dell'educazione comuni alla nobiltà romana del suo tempo: dai primi studi presso la scuola Orbilius di Roma, dove studiò l'Odissea latina di Livio Andronico e Omero, all'Accademia platonica di Atene, dove studiò Letteratura e filosofia greca (l'Accademia del Togo fungeva da sorta di università o scuola superiore per la giovane aristocrazia romana; uno dei “compagni di classe” di Orazio era, ad esempio, il figlio di Cicerone). Ad Atene, Orazio padroneggiava così bene il greco che vi scrisse persino poesie.

Gli studi letterari e filosofici di Orazio ad Atene furono interrotti dalla guerra civile che seguì all'assassinio di Cesare nel 44 a.C. e. Nell'autunno di quest'anno, circa sei mesi dopo l'assassinio di Cesare, Bruto arrivò ad Atene. Frequentando lezioni filosofiche, reclutò aderenti al sistema repubblicano per combattere i successori di Cesare: Antonio e Ottaviano. Come Cicerone, Orazio divenne un sostenitore della causa repubblicana e si allineò con Bruto.

Orazio entrò nell'esercito di Bruto e ricevette persino la posizione di tribuno militare (cioè ufficiale della legione), un po' inaspettato per il figlio di un liberto: le posizioni di tribuno militare erano occupate principalmente dai figli di cavalieri e senatori, ed era il primo passo nella carriera di un militare o di un magistrato. Questo fatto lascia supporre che Orazio (molto probabilmente non privo del denaro del padre) possedesse ormai la somma di 400.000 sesterzi, cioè il titolo necessario per l'iscrizione alla classe equestre, somma che gli permise poi di acquistare collegio degli scribi.

Nella battaglia di Filippi nel novembre del 42 a.C. e. l'esercito di Bruto e Cassio fu disperso e messo in fuga, dopo di che sia Bruto che Cassio si suicidarono. Dopo questa sconfitta, Orazio riconsiderò la sua posizione e abbandonò ogni attività in questa direzione. Successivamente Orazio menzionò più volte le sue prime “illusioni” repubblicane e l'avventura, che avrebbe potuto essergli fatale. In una delle Odi, si rivolse al suo amico Pompeo, che prese parte anche lui alla battaglia di Filippi, dove riferì di essere sopravvissuto solo "gettando via il suo scudo e fuggendo dal campo di battaglia" (che, tra l'altro, era considerato il primo segno di codardia).

Ritornò in Italia probabilmente all'inizio del 41 a.C. e. Il padre non era più vivo; la sua patria, Venusia, fu tra le città date ai veterani di Cesare, e le proprietà ereditarie di Orazio furono confiscate. Dopo l'amnistia dichiarata nel 40 a.C. e. sostenitori di Bruto, venne a Roma e vi rimase. Nonostante le sue lamentele sulla povertà, che lo costrinse a dedicarsi alla poesia, Orazio aveva abbastanza soldi per entrare nel collegio dei questori scribi (sotto il dipartimento delle finanze pubbliche). La società romana aveva pregiudizi nei confronti del lavoro retribuito, ma questo atteggiamento non si estendeva ad alcune professioni qualificate; Le cariche permanenti di questo consiglio erano considerate onorarie. Horace ha lavorato come segretario ( scriba quaestorius), che gli diede l'opportunità di vivere a Roma e studiare letteratura.

Apparentemente, nel 39-38 a.C. e. I primi esperimenti poetici di Orazio in latino includono poemi esametrici, che in seguito divennero il primo libro "Satira", e poemi giambici, che in seguito divennero "Epodes". La ricerca letteraria di Orazio riecheggia il movimento classicista guidato da Publio Virgilio Marone e Lucio Vario Rufo. Entrambi i poeti più anziani divennero suoi amici. Nel 39-38 a.C. e. Presentarono Orazio a Gaio Cilnio Mecenate, un caro amico e alleato di Ottaviano.

Il mecenate, dopo nove mesi di deliberazione, avvicinò a sé il poeta. Trovandosi circondato da Mecenate e, di conseguenza, dal principe, Orazio mantenne la sua caratteristica prudenza, non cercò di distinguersi e mostrò equilibrio in ogni cosa. Orazio trattò con la dovuta attenzione il programma di riforme sociali e politiche portato avanti da Augusto, senza però abbassarsi al livello di un “adulatore di corte”. Orazio era spinto non tanto dall'accordo con l'ideologia del principato, ma da un sentimento di gratitudine per la tanto attesa pace restaurata da Augusto in Italia, che da quasi cento anni attraversava guerre civili.

Svetonio testimonia che Ottaviano Augusto offrì a Orazio la posizione di suo segretario personale. Questa proposta, che generalmente prometteva grandi benefici, non riuscì ad attirare Orazio, e fu da lui con tatto respinta. Orazio temeva, tra le altre cose, che accettando l'offerta avrebbe perso la sua indipendenza, che apprezzava molto.

Nel 38 a.C. e. Si suppone che Orazio fosse presente, insieme a Mecenate, alla sconfitta navale di Ottaviano a Capo Palinure. Nello stesso anno Orazio, in compagnia di Mecenate, l'avvocato Cocceio Nerva (bisnonno dell'imperatore Marco Cocceio Nerva), Fontaine Capitone (commissario e legato di Antonio in Asia), i poeti Virgilio, Vario e l'editore di l'Eneide, Plozio Tucca, si recò a Brundisium; di questo viaggio si parla nella celebre Satira (I 5). Tra il 36 e il 33 a.C. e. (molto probabilmente nell'inverno del 36-35) fu pubblicata la prima raccolta di poesie di Orazio, il libro “Satiro”, dedicato a Mecenate.

Nella sua poesia Orazio sottolineava sempre che il suo rapporto con Mecenate era basato sul rispetto reciproco e sull'amicizia, indipendentemente dallo status sociale; cercò di dissipare l'idea che il loro rapporto fosse del tipo di quello tra mecenate e cliente. Orazio non abusò mai dell'amicizia di Mecenate e non approfittò del suo favore a scapito di nessuno. Orazio era ben lungi dal pretendere di più dal suo mecenate; non usò nemmeno questa amicizia per restituire i beni di suo padre, confiscati da Ottaviano a beneficio dei veterani dopo la battaglia di Filippi. Tuttavia, questo stato un po' di dipendenza di Orazio divenne più di una volta fonte di situazioni delicate, dalle quali uscì sempre con perfetto tatto e dignità. Lontano da aspirazioni ambiziose, Orazio preferiva una vita tranquilla e pacifica in campagna alle preoccupazioni e ai problemi della vita cittadina.

Essendosi avvicinato a Mecenate e al suo entourage, Orazio acquisì forti mecenati e certamente ricevette doni significativi da Mecenate. Presumibilmente nel 33 a.C. e. Orazio acquistò la sua famosa tenuta nei Monti Sabini, sul fiume Tibur, vicino all'attuale Tivoli). (Secondo alcuni testi di Orazio, si è concluso che il patrimonio gli fu donato da Mecenate (ad esempio, Carmina II 18: 11-14), ma né lo stesso Orazio né Svetonio lo menzionano. È generalmente problematico considerare tali frammenti come prova diretta che la villa di Orazio era un dono; inoltre, ci sono prove della considerevole ricchezza personale di Orazio in questo periodo.)

2 settembre 31 a.C e. Orazio, insieme a Mecenate, era presente alla battaglia di Capo Azio. Nel 30 a.C. e. Fu pubblicato il secondo libro “Satiro” ed “Epodes”, una raccolta di 17 poesie che scrisse contemporaneamente ai satiri. Il nome "Epodes" è stato dato alla raccolta dai grammatici e si riferisce alla forma dei distici, dove un verso breve segue uno lungo. Lo stesso Orazio chiamò queste poesie "giambi"; il modello per loro erano i giambi del poeta greco della prima metà del VII secolo a.C. e. Archiloco. È interessante notare che fin dall'inizio della sua carriera, Orazio prese come modello gli antichi classici greci, e non la poesia degli alessandrini, in conformità con la tendenza del suo tempo e del suo ambiente.

Dal 30 a.C. e. Orazio scrisse in modo intermittente poemi lirici, la prima raccolta dei quali, libri I-III, fu pubblicata nella seconda metà del 23 a.C. e. Le poesie liriche furono pubblicate con il titolo "Canzoni" ("Carmina"), ma anche nell'antichità iniziarono a essere chiamate odi. Questo nome è rimasto con loro fino ad oggi. Nell'antichità il termine greco “ode” non era associato al pathos solenne in sé ed era usato nel significato di “canto”, come equivalente del latino Carmen.

Tra il 23 e il 20 a.C. e. Orazio cercò di stare lontano da Roma, abbandonando la “poesia pura” e tornando alla semi-filosofica “Musa prosaica” delle sue “Satire”. Questa volta non più nella forma polemica della satira, ma con una predominanza di contenuti “pacifici positivi”; scrisse il primo libro delle Epistole, che comprendeva venti poesie. I messaggi furono pubblicati nel 20 (o all'inizio del 19) a.C. e. Nell'intervallo dalla fine del 20 all'autunno del 19 a.C. e. Viene pubblicata l'Epistola a Giulio Floro, successivamente la seconda della seconda raccolta di “Epistole”.

Possiamo dire che ora che Orazio aveva da tempo “perso interesse” per la poesia lirica, divenne popolare e riconosciuto come il suo maestro. Augusto si rivolge a Orazio con una nuova commissione per scrivere poesie che glorificano l'abilità militare dei suoi figliastri Tiberio e Druso. Secondo Svetonio, l'imperatore “apprezzava a tal punto le opere di Orazio, e credeva che sarebbero rimaste per secoli, che gli affidò non solo la composizione dell'“Inno di anniversario”, ma anche la glorificazione della vittoria vindelica. di Tiberio e Druso...assegnando “Odi” a quei tre libri dopo una lunga pausa, aggiungine un quarto.” Quindi, nel 13 a.C. e. Apparve il quarto libro delle odi, che comprendeva quindici poesie scritte nel modo ditirambico dell'antico poeta greco Pindaro. L’impero si è finalmente stabilizzato e nelle odi non c’è più traccia dell’ideologia repubblicana. Oltre alla glorificazione dell'imperatore e dei suoi figliastri, della politica estera e interna di Augusto come portatore di pace e prosperità, la raccolta contiene variazioni di temi lirici precedenti.

All’ultimo decennio di vita di Orazio risale anche il secondo libro delle Epistole, dedicato a questioni letterarie. Il libro, composto da tre lettere, fu realizzato tra il 19 e il 10 a.C. e. La prima lettera indirizzata ad Augusto (che esprimeva il suo disappunto per il fatto di non essere ancora incluso nel numero dei destinatari) fu pubblicata presumibilmente nel 12 a.C. e. La seconda lettera, indirizzata a Giulio Floro, è uscita prima, tra il 20 e il 19 a.C. e.; il terzo, indirizzato al Pisone, fu pubblicato presumibilmente nel 10 (e fu pubblicato separatamente, forse già nel 18) aC. e.

La morte di Orazio è avvenuta a causa di un malore improvviso, poco prima del suo 57esimo compleanno, il 27 novembre 8. Come sottolinea Svetonio, Orazio morì «cinquantanove giorni dopo la morte di Mecenate, nel cinquantasettesimo anno di vita, avendo nominato erede Augusto, davanti ai testimoni a voce, poiché tormentato da un attacco di malattia e non ha potuto firmare le tavole del testamento. Fu sepolto e sepolto alla periferia dell'Esquilino accanto alla tomba di Mecenate.

Creazione

Orazio leggeva molto nell'antichità, ma anche in epoca moderna, per cui tutte le sue opere sono arrivate fino a noi: una raccolta di poemi “Iambici”, o “Epodi”, due libri di satira (“Conversazioni”), quattro libri di poesie liriche conosciute come “Odi”", l'inno dell'anniversario "Canzone del secolo" e due libri di messaggi.

Satire

Saturazione, 1577

Ritornato a Roma dopo l'amnistia e lì confrontato con la povertà, Orazio scelse comunque la satira per la sua raccolta iniziale (nonostante una combinazione di fattori come la sua bassa origine e la reputazione di "repubblicano offuscata"). Tuttavia, il concetto di Orazio gli consente di affrontare un genere meno adatto a un uomo nella sua posizione. Nelle Satire Orazio non attacca i difetti dei suoi contemporanei, ma si limita a dimostrarli e ridicolizzarli; Orazio non pensa a cambiare il comportamento delle persone o a “punirle”. Orazio non “schizza di rabbia”, ma parla di tutto con allegra serietà, come una persona benevola. Si astiene dalla condanna diretta e invita a riflettere sulla natura delle persone, lasciando a ciascuno il diritto di trarre le proprie conclusioni. Non tocca la politica attuale ed è lontano dalle personalità, il suo scherno e i suoi insegnamenti sono di carattere generale.

Questo concetto coincide con le aspirazioni di Ottaviano di rafforzare i fondamenti morali dello Stato (da qui la sua autorità e la sua posizione a Roma) attraverso un ritorno alla “buona morale” dei suoi antenati. (La propaganda in questa direzione fu condotta attivamente sotto il controllo dello stesso Ottaviano durante il primo decennio dell'impero, quando Orazio scrisse le Satire.) Orazio crede che gli esempi dei vizi di altre persone impediscano alle persone di commettere errori. Questa posizione corrisponde al programma di Ottaviano, il quale ritiene che sia necessario un forte potere imperiale anche per controllare i “rappresentanti viziosi” della società.

Insieme all'intellighenzia moderna e romanticamente incline, Orazio arriva alla filosofia stoico-epicurea, che predica il disprezzo per la ricchezza e il lusso, il desiderio di "aurea mediocritas" ("media aurea"), la moderazione in tutto, l'accontentarsi di poco in grembo della natura, il piacere di un bicchiere di vino. Questo insegnamento servì da prisma attraverso il quale Orazio iniziò a vedere i fenomeni della vita. Nei casi in cui questi fenomeni entravano in conflitto con la moralità della filosofia, ponevano naturalmente la poesia di Orazio in uno stato d’animo satirico. Una tale filosofia evocava in lui (come in molti dei suoi contemporanei) un'esaltazione romantica del valore e della severità della morale dei tempi passati. Ha anche determinato in parte la forma delle sue opere non liriche - una forma di conversazione modellata sulla cosiddetta “diatriba filosofica” - un dialogo con un interlocutore immaginario, le cui obiezioni sono confutate dall'autore.

In Orazio la diatriba si trasforma più spesso in una conversazione tra l'autore e determinate persone o, meno spesso, in una conversazione tra persone diverse. Questa è la forma del suo "Satiro" (latino satura - miscela, ogni sorta di cose). Lo stesso Orazio li chiama “Sermones”, “Conversazioni”. Si tratta di conversazioni scritte in esametro su vari argomenti, spesso sotto forma di diatriba “pura”. Rappresentano satira nel senso nostro del termine: sia di carattere moralistico (contro il lusso, l'invidia, ecc.; ad esempio sui vantaggi della vita di campagna, con la favola del topo di città e di campagna, poi rivista da La Fontaine) ; o invettiva, non filosofica; o semplicemente descrizioni.

Le "conversazioni" di Orazio sono vere e proprie "cause" ("conversazioni"); nel contesto della monarchia emergente, non hanno il senso di indipendenza politica caratteristico dei satiri di Lucilio, il cui seguace Orazio si considerava.

Epodi

I primi poemi epici furono creati in un'epoca in cui Orazio, ventitreenne, era appena tornato a Roma dopo la battaglia di Filippi nel 42 a.C. e.; “respirano il calore della guerra civile che non si è ancora calmata”. Altri furono realizzati poco prima della pubblicazione, alla fine della guerra tra Ottaviano e Antonio, alla vigilia della battaglia di Azio del 31 a.C. e. e subito dopo. La raccolta contiene anche “versi giovanili e ardenti” rivolti ai nemici del poeta e alle “bellezze anziane” in cerca di “amore giovane”.

Già negli Epodi è visibile l'ampio orizzonte metrico di Orazio; ma finora, a differenza delle odi liriche, i metri degli epodi non sono logaedici, e non risalgono ai raffinati Eoli Saffo e Alceo, ma al “diretto” caldo Archiloco. I primi dieci epodi sono scritti in puro giambico; negli Epodi dall'XI al XVI i metri multipartiti sono combinati: dattilico tripartito (esametro) e giambico bipartito (metro giambico); L'epodo XVII è costituito da trimetri giambici puri.

Tra i temi dei primi poemi epici, il tema civile sembra particolarmente interessante e importante; corre come un filo rosso attraverso tutta l'opera di Orazio, ma forse suona con la massima potenza e pathos qui, in queste prime poesie (Epod VII, Epod XVI). Come si svilupparono le opinioni di Orazio (come finì la sua trasformazione "antirepubblicana") può essere giudicato da due Epodi "Attiani" (I e IX), scritti nel 31 a.C. e., nell'anno della battaglia di Azio.

Tra 33-31 Orazio acquista il suo illustre possedimento nei Monti Sabini; il nuovo ambiente rurale potrebbe aver ispirato Orazio a scrivere il celebre Epode II.

Gli epodi XI, XIII, XIV, XV formano un gruppo speciale: non c'è politica, né causticità, ridicolo o sarcasmo malvagio caratteristico dell'iambiografia. Si distinguono per uno stato d'animo speciale: Orazio si sta chiaramente cimentando nel "puro lirismo", e i poemi epici non sono più scritti in puro giambico, ma in versi quasi logaedici. Negli Epodi XIV e XV “d'amore”, Orazio si allontana già molto dai testi di Archiloco. In termini di ardore e passione, Archiloco è più vicino ai testi di Catullo, il cui ventaglio di esperienze e dubbi è più complesso e molto più “spettinato” di quello di Orazio. I testi di Orazio rivelano un sentimento diverso (si potrebbe dire, più romano) - sobrio, non superficiale, sentito ugualmente "con la mente e con il cuore" - coerente con l'immagine raffinata, spassionatamente elegante della sua poesia nel suo insieme.

I più vicini ai loro antichi prototipi, gli Epodi di Archiloco, sono gli Epodi IV, V, VI, VIII, X e XII. Il tono satirico caustico in essi “raggiunge il punto del sarcasmo flagellante”; allo stesso tempo, il "fervore dell'odio" in questi episodi è chiaramente più tecnologico - per Orazio, che era tipicamente moderato anche al tempo della sua "giovinezza calda e ventosa", tale fervore qui è più un espediente artistico, un attrezzo.

Tuttavia, solitamente riservato e graziosamente spassionato anche nei suoi primi anni, Orazio poteva essere sia furioso che cinico; Gli Epodi VIII e XII, franchi fino all'oscenità, pongono notevoli ostacoli ai traduttori. Tuttavia, lo stesso Orazio non provò alcun imbarazzo in relazione a loro: tali poesie erano comuni nell'ambiente a cui erano destinate. (In generale, i frammenti sopravvissuti della corrispondenza di Augusto ci trasmettono lo spirito di crudo cinismo che si diffuse nella cerchia ristretta del principe.)

I brevi “Epodes”, forti e sonori, pieni di fuoco e ardore giovanile, contengono una visione chiara del mondo, accessibile a un vero genio. Troviamo qui una straordinaria tavolozza di immagini, pensieri e sentimenti, espressi in una forma coniata, generalmente fresca e insolita per la poesia latina. Ai poemi epici manca ancora quel suono cristallino, il laconicismo unico e la profondità premurosa che distingueranno le migliori odi di Orazio. Ma già con questo piccolo libro di poesie Orazio si presenta come una “stella di prima grandezza” nel firmamento letterario romano.

Odi

Dallo stile epico archilochiano, Orazio passa alle forme della poesia lirica monodica. Ora i suoi modelli sono Anacreonte, Pindaro, Saffo, primo fra tutti Alceo, e Orazio vede il suo diritto all'immortalità letteraria nel fatto di essere stato “il primo a ridurre la canzone eoliana allo stile italiano”. La prima raccolta contiene poesie scritte in metri greci originali: strofa alcea, strofa saffica, strofa asclepiadica e altre in varie varianti. Ci sono tredici forme strofiche in totale, e quasi tutte sono nuove per la poesia latina (solo la strofa saffica era stata precedentemente trovata in Catullo). Nell'interpretazione latina dei prototipi greci, che hanno proprietà “non native” della lingua latina, Orazio rivela una maestria metrica, insuperata da nessuno dei successivi poeti romani.

Le odi si distinguono per uno stile elevato, che è assente nell'epica e che rifiuta nella satira. Riproducendo la struttura metrica e il tono stilistico generale della lirica eoliana, Orazio sotto tutti gli altri aspetti segue la sua strada. Come nell'epica, utilizza l'esperienza artistica di periodi diversi e spesso fa eco alla poesia ellenistica. La forma greca antica funge da paramento per il contenuto ellenistico-romano.

Un posto speciale è occupato dal cosiddetto. "Odi romane" (III, 1-6), in cui l'atteggiamento di Orazio nei confronti del programma ideologico di Augusto è espresso in modo più completo. Le odi sono collegate da un tema comune e da un unico metro poetico (la strofa di Alcaeus preferita di Orazio). Il programma delle “Odi Romane” è il seguente: i peccati dei padri, da loro commessi durante le guerre civili e che gravano come una maledizione sui loro figli, saranno riscattati solo dal ritorno dei romani all'antica semplicità dei costumi e antica venerazione degli dei. Le Odi romane riflettono lo stato della società romana, entrata nella fase decisiva dell'ellenizzazione, che conferì alla cultura dell'Impero un chiaro carattere greco-romano.

È curioso che i testi brillantemente realizzati e "ricchi di pensiero", ma sobri e spassionati, non abbiano incontrato l'accoglienza che l'autore si aspettava tra i suoi contemporanei. Era considerata troppo aristocratica e poco originale (si deve concludere che questa era l'opinione generale delle “masse colte”).

In generale, le odi portano avanti la stessa moralità di moderazione e quietismo. Nelle famose 30 Ode del terzo libro, Orazio si promette l'immortalità come poeta; L'ode diede origine a numerose imitazioni, di cui le più famose sono quelle di Derzhavin e Pushkin.

Messaggi

Per forma, contenuto, tecniche artistiche e varietà di temi, l'“Epistola” è vicina alle “Satire”, con le quali iniziò la carriera poetica di Orazio. Lo stesso Orazio sottolinea il collegamento tra epistole e satiri, chiamandoli, come prima “Satire”, “conversazioni” (“sermones”); in essi, come prima nelle satire, Orazio usa l'esametro dattilico. I commentatori di tutti i periodi considerano le Epistole un progresso significativo nell'arte di rappresentare la vita interiore dell'uomo; Lo stesso Orazio non li classificò nemmeno come poesia propriamente detta.

Un posto particolare è occupato dalla celebre “Epistola ai Pisones” (“Epistola ad Pisones”), detta poi “Ars poëtica”. Il messaggio appartiene al tipo di poetica “normativa” contenente “prescrizioni dogmatiche” dal punto di vista di un certo movimento letterario. In questo messaggio troviamo la presentazione più completa delle opinioni teoriche di Orazio sulla letteratura e dei principi che lui stesso seguì nella sua pratica poetica. Con questo messaggio Orazio si inserisce nel dibattito letterario tra ammiratori della letteratura arcaica e ammiratori della poesia moderna (quest'ultima contrapponeva la poesia dei sentimenti soggettivi e la raffinatezza della tecnica poetica all'enfasi epica e alla forma primitiva dei poeti antichi). Il messaggio suona come un monito per Augusto, che intendeva far rivivere il teatro antico come arte di massa e utilizzarlo per scopi di propaganda politica. Orazio ritiene che il principe non dovrebbe soddisfare i gusti grossolani e i capricci del pubblico non istruito.

Secondo l'antico commentatore, la fonte teorica di Orazio era il trattato di Neottolemo di Parion, che egli segue nella disposizione della materia e nelle idee estetiche di base. (La poesia in generale, un'opera poetica, un poeta: questo corso di presentazione di Neottolemo è conservato da Orazio.) Ma Orazio non si propone di creare alcun trattato completo. La forma libera del “messaggio” gli consente di soffermarsi solo su alcune questioni più o meno rilevanti dal punto di vista delle tendenze letterarie romane. La Scienza della Poesia è una sorta di “manifesto teorico” del classicismo romano del tempo di Augusto.

Inno dell'anniversario

Nel 17 a.C. e. I “giochi del centenario”, la festa del “rinnovamento del secolo”, che avrebbe dovuto segnare la fine del periodo delle guerre civili e l'inizio di una nuova era di prosperità per Roma, furono celebrati con una solennità senza precedenti. Doveva essere una cerimonia complessa, attentamente studiata, che, secondo l'annuncio ufficiale, “nessuno ha mai visto e non vedrà mai più” e alla quale avrebbero dovuto prendere parte le persone più nobili di Roma. Si è conclusa con un inno che ha riassunto l'intera celebrazione. L'inno fu affidato a Orazio. Per il poeta, questo era il riconoscimento statale della posizione di leader che occupava nella letteratura romana. Orazio accettò l'incarico e risolse la questione trasformando le formule della poesia di culto in gloria della natura vivente e manifesto del patriottismo romano. Il solenne “Inno dell'Anniversario” fu eseguito nel Tempio di Apollo Palatino da un coro di 27 ragazzi e 27 ragazze il 3 giugno del 17 a.C. e.

Influenza

Il poeta stesso misurò la sua immortalità letteraria nel “Monumento” con l'eternità dello stato romano, ma la più grande fioritura della sua fama era ancora lontana. Dall'epoca carolingia l'interesse per Orazio è aumentato; prova di questo interesse è fornita dai 250 manoscritti medievali sopravvissuti delle sue opere. Durante l'Alto Medioevo, le opere morali e filosofiche di Orazio, le satire e soprattutto le epistole attirarono più attenzione dei testi; Orazio era venerato come moralista ed era conosciuto principalmente come autore di satire ed epistole. A lui, il “satirico Orazio”, Dante (Inferno IV) assegna un posto nell'Ade dopo Virgilio e Omero.

Il Rinascimento portò con sé una nuova valutazione, quando la “personalità borghese” emergente si oppose alla “contemplazione della chiesa”. (È noto che nel 1347 Petrarca acquistò un manoscritto delle opere di Orazio; alcune delle sue poesie mostrano una chiara influenza di Orazio.) Come esponente lirico di questa nuova visione del mondo, Orazio divenne il poeta preferito del Rinascimento (insieme a Virgilio e spesso superandolo). Gli umanisti consideravano Orazio del tutto “uno di loro”; ma anche i gesuiti lo apprezzavano molto: Orazio evirato o cristianizzato aveva un'influenza morale positiva sui suoi studenti. Le immagini della vita semplice del villaggio ("oraziano") si rivolgevano a persone con un destino simile e gusti simili (come, ad esempio, Petrarca, Ronsard, Montaigne, Robert Herrick, Ben Jonson, Milton).

I metri lirici di Orazio furono usati nella versificazione neolatina, che si ritiene abbia avuto particolare successo dall'umanista tedesco Conrad Celtis, che stabilì anche l'usanza di cantare le odi di Orazio a scuola (che divenne una pratica diffusa nel XVI secolo). Successivamente, Orazio iniziò a essere tradotto in nuove lingue (si ritiene che con maggior successo in tedesco).

In Russia Orazio fu imitato da Cantemir; Pushkin, Delvig, Maikov e altri ne erano entusiasti.

L'arte della poesia ha avuto un'enorme influenza sulla critica letteraria; Da esso furono presi in prestito i principi classici e gli sforzi per frenare gli eccessi del Barocco furono giustificati con riferimenti ad esso. Boileau prende molto in prestito dall'Ars poëtica per la sua Poetica; Byron lo ammira, Lessing e altri lo studiano. Ma lo Sturm und Drang e altri movimenti romantici non erano sulla buona strada per il "cantore della prudenza, dell'equilibrio e della moderazione", e da allora in poi la popolarità di Orazio non raggiunse più il livello precedente. altezza.

Dopo l'invenzione della stampa, nessun autore antico fu pubblicato così tante volte come Orazio. La sua eredità ha causato un numero enorme di imitazioni sia del nuovo latino che nazionali e ha svolto un ruolo importante nella formazione dei testi della Nuova Europa.

Un cratere su Mercurio prende il nome da Orazio.

Detti

Carpe diem - “cogli l'attimo” (Carmina I 11, 8). Per intero: “carpe diem quam minimal credula postero”, “approfittare di (ogni) giorno, contando il meno possibile su quello successivo”

Dulce et decorum est pro patria mori - «È bello e dolce morire per la patria» (Carmina III 2, 13). Uno slogan spesso usato nei giornali della prima guerra mondiale; è anche il titolo della poesia amaramente ironica del poeta inglese Wilfred Owen "Dulce Et Decorum Est" su questa guerra.

Sapere aude - “decidersi di essere saggio” (Epistulae I 2, 40). Il detto fu adottato da Immanuel Kant e divenne una sorta di slogan dell'Illuminismo. Questo detto è il motto dell'Istituto di fisica e tecnologia di Mosca (opzione “osa sapere”).

Lavori

In ordine cronologico:

Sermonum liber primus, Satiri I (35 a.C.)
Epodi, Epodi (30 a.C.)
Sermonum liber secundus, Satiri II (30 a.C.)
Carminum liber primus, Odi I (23 a.C.)
Carminum liber secundus, Odi II (23 a.C.)
Carminum liber tertius, Ode III (23 a.C.)
Epistularum liber primus, Epistole I (20 a.C.)
Ars Poetica, Lettera al Pisone (24/10 a.C.)
Carmen Saeculare, Inno dei secoli (17 a.C.)
Epistularum liber secundus, Epistole II (14 a.C.)
Carminum liber quartus, Odi IV (13 a.C.)

Traduzioni

Nella serie “Biblioteca classica Loeb” le opere sono state pubblicate in 2 volumi (n. 33, 194).
Nella collana “Collezione Budé” le opere sono state pubblicate in 3 volumi.

Traduzioni in russo

Tra coloro che hanno tradotto opere in russo:

Artyushkov, Alexey Vladimirovich
Barkov, Ivan Semenovich
Vodovozov, Vasilij Ivanovic
Davydov, Denis Vasilievich
Delvig, Anton Antonovich
Derzhavin, Gabriel Romanovich
Dmitriev, Michail Aleksandrovic
Zagorskij, Michail Pavlovich
Kazanskij, Boris Vassilievich
Krasinski, Adam Stanislaw
Krestovsky, Vsevolod Vladimirovich
Kreshev, Ivan Petrovich
Lomonosov, Michail Vassilievich
Maikov, Apollon Nikolaevich
Merzlyakov, Alexey Fedorovich
Modestov, Vasilij Ivanovic
Norov, Abraham Sergeevich
Ossherov, Sergej Aleksandrovich
Poznyakov, Nikolai Sergeevich
Puskin, Aleksandr Sergeevic
Sreznevskij, Ivan Evseevich
Tyutchev, Fedor Ivanovic
Fet, Afanasy Afanasyevich
Filimonov, Vladimir Sergeevich
Shakhovskoy, Alexander Alexandrovich
Shebor, Osip Antonovich

Le “edizioni scolastiche” di poesie selezionate di Orazio furono pubblicate più volte.

Principali traduzioni russe:

Quinta Orazio Flacco Dieci lettere del primo libro. / Per. Cariton Mackentin. 2a ed. - San Pietroburgo, 1744. - 81, 24 pp.
Lettera di Orazio Flacco sulla poesia al Pisone. / Per. N. Popovsky. - San Pietroburgo, 1753. - 40 pagine.
Quinta Orazio Flacco Satire o conversazioni con note. / Per. I. S. Barkova. - San Pietroburgo, 1763. - 184 pagine.
La scienza della poesia o epistola al Pisone mq. Orazio Flacco. / Per. e ca. M. Dmitrieva. - M., 1853. - 90 pagg.
Odi Quinta Orazio Flacco. / Per. A. Feta. - San Pietroburgo, 1856. - 130 pagine.
Satire Quinta Orazio Flacco. / Per. M. Dmitrieva. - M., 1858. - 191 pagine.
C. Orazio Flacco. / Nella corsia A. Feta. - M., 1883. - 485 pp. ( traduzione quasi completa (con prop. minore))
Poesie selezionate. / Traduzione e commenti di O. A. Shebor. - San Pietroburgo, 1894. - Emissione. 1-2. Prima edizione. (16 edizioni in totale.)

Quinto Orazio Flacco

(65-8 a.C.)

poeta

È gratificante e onorevole morire per la patria.

Perché dovremmo cercare terre riscaldate da un sole diverso?

Chi, abbandonata la Patria, potrà fuggire da se stesso?

Non sono più quello che ero.

Tutto ha determinati confini.

Non c’è felicità senza wormhole.

Non chiederti cosa accadrà domani.

Guida la natura con un forcone, tornerà comunque.

L'arrivo di un'ora che non ti aspettavi sarà piacevole.

Una persona ben preparata conserva la speranza nelle avversità e teme un cambiamento di fortuna nei momenti felici.

Aspettiamo, amici, un'ora, finché la sorte ci sarà favorevole.

Molto può rinascere da ciò che è già morto.

Siamo solo polvere e ombra.

Lascia che Dio non interferisca.

Non tutti ammirano le stesse cose e non tutti amano le stesse cose.

Approfitta del presente e men che meno confida nel futuro. Cogli l'attimo!

Se ci sentiamo male adesso, non sarà sempre così in futuro.

Cosa accadrà domani, abbi paura di indovinare,

E ogni giorno, mandatoci dal destino,

Considerala una benedizione!

Mezzo d'oro.

Perché dovremmo lottare per così tanto in una vita frenetica?

Felice è chi, lontano dalle preoccupazioni, coltiva con i suoi buoi la terra di suo padre.

Non c'è niente di felice in ogni relazione.

Il benessere sotto tutti gli aspetti è impossibile.

È impossibile per una persona sapere e prevedere quando assicurarsi contro cosa.

Mi fa piacere quando mi definiscono una persona onesta.

Chi ti impedisce di ridere e di dire la verità?

E ciò che è nascosto sottoterra, il tempo lo svelerà alla luce del giorno!

È difficile esprimere le verità generalmente conosciute a modo tuo.

Nuda verità.

Niente nella vita arriva senza tanto duro lavoro.

Niente è impossibile per le persone.

Poniti solo obiettivi realizzabili.

Non rifuggire dal compito, ma non agitarti troppo.

Colui che univa l'utile al dilettevole ottenne l'approvazione universale.

Qualunque cosa insegni, sii breve.

È impossibile sapere tutto.

Bevi nelle parole con cuore puro e affidati ai più saggi.

L'odore che la nuova nave ha assorbito rimarrà a lungo.

Lo sperimentatore ha paura.

Il desiderio di evitare un errore ti trascina in un altro.

La prudenza non è mai troppa.

Distinguere dritto da storto.

Abbi il coraggio di essere saggio!

Una persona non è in grado di prevedere cosa dovrebbe evitare in un dato momento.

Non importa se commette errori per stupidità o in un impeto di rabbia.

Ci sono anche errori che scusiamo.

Dovrebbe esserci moderazione in tutto.

La brevità è necessaria affinché il discorso fluisca facilmente e liberamente,

In modo che i pensieri non si confondano nelle parole e non tormentino le tue orecchie.

Il ridicolo spesso risolve problemi importanti meglio e in modo più efficace delle diatribe vere e proprie.

Una battuta o una parola beffarda spesso ha più successo e definisce meglio anche cose importanti rispetto ad uno studio serio e profondo.

Proprio come le foglie sugli alberi cambiano ogni anno, così le parole, dopo aver vissuto la loro vita, lasciano il posto a nuove che rinascono.

Quando si pensa in anticipo all'essenza della questione, le parole vengono da sole.

Se qualcuno calunnia un amico in contumacia o calunnia

Sentendo parlare di lui da un altro, non pronuncerà una parola in difesa;

Se, per amore della fama di uomo divertente, sono felice di inventare una favola

Oppure, solo per divertimento, sono pronto a raccontare un segreto a un amico:

...ecco chi è pericoloso, chi è nero! Attenti a lui!

Spesso valuta ciò che dici e a chi riguardo a tutto.

Dobbiamo dire oggi solo ciò che oggi conviene.

Metti tutto il resto da parte e dillo al momento opportuno.

Cancella spesso ciò che scrivi.

Padroneggia l'argomento e le parole appariranno.

Non puoi cogliere la parola rilasciata.

Una volta che una parola viene rilasciata, vola via per sempre.

Cerco di essere breve, ma divento incomprensibile.

Raccontare una favola a un asino sordo.

Se hai qualcosa di meglio, offrilo e, in caso contrario, invialo.

Non punire con un flagello formidabile chi merita solo una frustata.

Il crimine segue la punizione.

A che servono leggi vane dove non c'è morale? Cosa significano leggi vuote senza consuetudini?

Cosa significano le leggi senza la morale, cosa significano la morale senza la fede?

Qualunque cosa facciano i re pazzi, gli Achei soffrono.

Chi è primo è più forte.

Secondo la stessa legge la necessità ricompenserà sia il grande che il piccolo.

Avere la coscienza pulita significa non conoscere i propri peccati.

L’argento costa meno dell’oro, l’oro costa meno delle virtù morali.

Odiamo la virtù vivente e cerchiamo con invidia ciò che è scomparso alla vista.

Per te la virtù è una parola e un bosco sacro è legna da ardere.

Le guerre sono maledette dalle madri.

Il valore nascosto non è molto diverso dalla grave inattività.

C'erano uomini coraggiosi prima di Agamennone.

Per vivere, stai in guardia.

Se vuoi che il tuo amico non noti le tue gobbe, non guardare tu stesso le sue verruche.

Ascolta cosa consiglia il tuo amico.

Se il tuo vicino è in fiamme, i guai minacciano anche te.

Conosci il carattere del tuo amico per non odiarlo.

I difetti della ragazza sfuggono all'attenzione dell'amante.

La virtù dei genitori è una grande dote.

Non accigliarti!

Sottometti il tuo spirito. Gestisci il tuo umore.

In circostanze difficili, mantieni la tua sanità mentale.

Cerca di mantenere la presenza di spirito nei momenti difficili.

Controlla il tuo umore, perché se non obbedisce, comanda.

Cerco di sottomettere le circostanze e di non obbedire loro.

È dolce abbandonarsi alla follia dove è opportuno.

Chi è allegro e chi è triste non si sopportano.

Non portare legna da ardere nella foresta, pazzo.

La rabbia è una follia a breve termine.

Chi salva una persona contro la sua volontà non è migliore di un assassino.

È più facile sopportare con pazienza ciò che non possiamo correggere.

Le grandi promesse riducono la fiducia.

Nel tentativo di evitare alcuni vizi, gli sciocchi cadono in altri.

Dal vino muore la bellezza, dal vino accorcia la giovinezza.

È normale che le donne si scatenino.

Il parsimonioso non è come l'avaro.

A volte il buon Homer sonnecchia.

Le persone stupide, evitando i vizi, cadono nell'opposto.

Qualunque cosa versi in un recipiente sporco diventerà sicuramente acida.

Anche quello che nacque e morì sconosciuto non visse male.

La gente mi fischia, ma io mi applaudo.

Attenzione alle lodi a buon mercato ricoperte di pelle di volpe.

Essere apprezzato dalle persone nobili non è l'ultimo onore.

Una persona avara è sempre nel bisogno.

Man mano che la ricchezza cresce, crescono anche le preoccupazioni.

Guadagna onestamente se puoi e, in caso contrario, con qualsiasi mezzo.

Un avaro è vicino a un pazzo.

Alcuni sono cupi per ambizione, altri per amore del denaro.

Non puoi cambiare le tue origini con la ricchezza.

Il denaro o domina il suo proprietario oppure lo serve.

Se non corri mentre sei in salute, dovrai correre quando sei malato.

Se tutto va bene con lo stomaco, il petto, le gambe, nessun tesoro reale può aggiungere nulla.

Né una casa, né possedimenti, né mucchi di bronzo e d'oro allontaneranno la febbre dal corpo malato del loro proprietario, e la tristezza dal suo spirito: se il proprietario di tutto questo mucchio di cose vuole usarle bene, deve essere sano .

Chi esita a mettere ordine nella propria vita è come quel sempliciotto che aspetta accanto al fiume finché non porta le sue acque.

Ci comporteremo sempre nel rispetto dell'età di ognuno.

Solo una volta devi compiere il viaggio verso la morte.

La morte bussa a tutti allo stesso modo.

La morte è la caratteristica finale delle vicende umane.

Tieni presente che ogni giorno potrebbe essere l'ultimo.

Veniamo tutti nello stesso posto.

La stessa notte attende tutti, tutti un giorno dovranno intraprendere la via della morte.

Vivi ricordando quanto è breve la vita.

È necessario dare a personaggi ed età diverse qualcosa che sia compatibile con loro.

Imbriglia il cavallo anziano.

La morte raggiungerà anche coloro che ne fuggono.

Il tempo vola in modo incontrollabile.

Cosa non è minacciato dal tempo distruttivo?

Diciamo che il tempo invidioso sta correndo.

Ahimè! Gli anni fugaci stanno passando irrevocabilmente.

Gli anni passano velocemente.

Non gli stessi anni e non lo stesso umore.

Chissà se gli dei aggiungeranno ai giorni vissuti i tempi di domani?

Tutto ciò che è passato è passato.

L'ora porta con sé il giorno.

Vorrei sapere quale età dà valore ad un saggio.

Gli anni passano e una cosa dopo l'altra ci viene rubata:

Hanno tolto gli scherzi, il rossore, le feste, la giocosità dell'amore.

Un giorno viene sostituito da un altro.

Sappi, artista, che in ogni cosa occorrono semplicità e unità.

Né le persone, né gli dei, né le librerie perdoneranno mai a un poeta versi mediocri.

Niente può essere bello sotto tutti i punti di vista.

Agli artisti, come ai poeti, è stato da tempo dato il diritto di osare qualsiasi cosa.

Chi ottiene molto, manca molto.

Con i loro volti si ride con chi ride, e con chi piange si piange.

Il lupo minaccia con i denti, il toro minaccia con le corna.

Ho eretto un monumento più durevole del bronzo.

Dal libro Grande Enciclopedia Sovietica (AL) dell'autore TSB

Dal libro Grande Enciclopedia Sovietica (VA) dell'autore TSB

Dal libro Grande Enciclopedia Sovietica (GO) dell'autore TSB

Dal libro Grande Enciclopedia Sovietica (PE) dell'autore TSB

Dal libro degli Aforismi autore Ermishin Oleg

Quinto Orazio Flacco (65-8 a.C.) poeta È gioia e onore morire per la patria. Perché cercare terre riscaldate da un altro sole? Chi, abbandonata la patria, può fuggire da se stesso? Io non sono più quello che ero prima. Tutto ha determinati confini. Perché dovremmo lottare per ottenerli

Dal libro 100 grandi scrittori autore Ivanov Gennady Viktorovich

Persiano Flacco Aulo (34-62), scrittore satirico Rallegriamoci: oggi è il nostro giorno. Buttate via le parole vuote! L'ora fugge e in essa è ciò che dico. Lo spirito si lascia domare dalla ragione e cerca di lasciarsi vincere. Vivi secondo il tuo raccolto e previeni la malattia solo quando è presente

Dal libro Tutti i capolavori della letteratura mondiale in breve. Trame e personaggi. Letteratura straniera dei secoli XVII-XVIII autore Novikov V I

Alcuino Flacco Albino (c. 735 - 804) scienziato anglosassone, autore di trattati teologici, libri di testo di filosofia e matematica La musica è una scienza che parla dei numeri presenti nei suoni.La voce del popolo è la voce

Dal libro La formula del successo. Manuale del leader per raggiungere la vetta autore Kondrashov Anatoly Pavlovich

Orazio (65-8 aC) Quinto Orazio Flacco, uno dei più celebri poeti romani di epoca augustea, nacque nella città pugliese di Venusia, al confine con la Lucania, ed era figlio di un liberto. Nonostante il suo magro reddito, il padre diede al figlio una dignitosa educazione, prima a Venusia, poi

Dal libro Enciclopedia della mitologia greco-romana classica autore Obnorsky V.

Tragedia di Orazio (1640) Roma e Alba, alleate di lunga data, entrarono in guerra tra loro. Finora tra gli eserciti nemici si sono verificate solo scaramucce minori, ma ora, con l'esercito albanese fermo alle mura di Roma, deve aver luogo una battaglia decisiva.Il cuore di Sabina, moglie

Dal libro Grande dizionario di citazioni e slogan autore

ORAZIO Quinto Orazio Flacco (65-8 aC) - Poeta romano.* * * Abbi il coraggio di essere saggio! Niente è impossibile per le persone. Approfitta del presente e men che meno confida nel futuro. Cogli l'attimo! Niente nella vita arriva senza tanto duro lavoro. La misura deve essere

Dal libro Storia del mondo in detti e citazioni autore Dushenko Konstantin Vasilievich

Dal libro L'ufficio del dottor Libido. Volume II (B – D) autore Sosnovsky Alexander Vasilievich

Dal libro dell'autore

Quinto ORAzio Flacco (Quinto Orazio Flacco, 65-8 a.C.), poeta romano 637 Il volto è di una bellissima fanciulla e la coda è di un pesce squamoso. "La scienza della poesia" (15 a.C. circa) ("Epistola", II, 3 ("Al Pisone"), versetto 3; trans. M. Gasparov? Orazio, p. 383 638 Per gli artisti, come i poeti da tempo è stato dato il diritto di osare

Dal libro dell'autore

Aulus Persius Flaccus (Aulus Persius Flaccus, 34–62 d.C.), poeta romano satirico 162 Chi lo leggerà? // Quis leget haec? "Satire", I, 2? Babichev, s.

Dal libro dell'autore

WALPOL, Horace (Horace) (Walpole, Horace, 1717–1797), scrittore inglese13 Era più facile conquistare l'Oriente che decidere cosa farne in seguito Lettera a Horace Mann del 27 marzo 1772? Knowles, pag.

Dal libro dell'autore

Orazio (Orazio) (65 a.C. - 8 a.C.), poeta romano antico, nato l'8 dicembre 65 a.C. e. a Venusia, al confine tra Puglia e Lucania, nella famiglia di uno schiavo liberato dedito al commercio. Nome completo: Quinto Orazio Flacco. Ha ricevuto una buona istruzione ad Atene. Era

Quinto Orazio Flacco (lat. Quinto Orazio Flacco). Nato l'8 dicembre 65 a.C. e., Venusia - morì il 27 novembre 8 a.C. e., Roma. Poeta romano antico del “secolo d'oro” della letteratura romana. La sua opera risale all'epoca delle guerre civili alla fine della Repubblica e ai primi decenni del nuovo regime di Ottaviano Augusto.

Quinto Orazio Flacco nacque l'8 dicembre del 65 a.C. e. nella famiglia di un liberto, proprietario di una modesta tenuta a Venusia, colonia militare romana nell'Italia sudorientale, al confine tra Lucania e Puglia. Il suo nome completo è attestato nelle sue opere e nella didascalia dell'“Inno dell'Anniversario”, che scrisse per conto dell'imperatore Augusto in occasione dei giochi centenari del 17 a.C. e.; “Quintus Horatius Flaccus carmen composuit” (“Quinto Orazio Flaccus compose una canzone”).

Quando il futuro poeta era bambino, il padre abbandonò la tenuta, una vita tranquilla ed economica in provincia e si trasferì a Roma per dare al figlio una corretta educazione metropolitana che potesse introdurlo nei circoli sociali più elevati. Nella capitale, ha lavorato come commissario alle aste, ricevendo l'1% della transazione dall'acquirente e dal venditore. “Il povero, onesto contadino”, come Orazio descrive suo padre, tuttavia, attraverso tale occupazione riuscì a coprire i costi legati all’istruzione di suo figlio.

Orazio percorse tutte le fasi educative comuni alla nobiltà romana del suo tempo: dai primi studi presso la scuola Orbilius di Roma, dove studiò l'Odissea latina di Livio Andronico e Omero, all'Accademia di Platone ad Atene, dove studiò il greco letteratura e filosofia. (L'Accademia di quel tempo serviva come una sorta di università o scuola superiore per la giovane aristocrazia di Roma; uno dei "compagni di classe" di Orazio era, ad esempio, il figlio.) Ad Atene, Orazio padroneggiava così bene il greco che scriveva persino poesie dentro.

Gli studi letterari e filosofici di Orazio ad Atene furono interrotti dalla guerra civile che seguì all'assassinio di Cesare nel 44. Nell'autunno di quest'anno, circa sei mesi dopo l'assassinio di Cesare, Bruto arriva ad Atene. Mentre frequentava lezioni filosofiche, recluta aderenti al sistema repubblicano per combattere contro i suoi successori: Antonio e Ottaviano. Come Cicerone, Orazio diventa un sostenitore della causa repubblicana e si unisce a Bruto.

Orazio entra nell'esercito di Bruto e riceve persino l'incarico di tribuno militare (tribunus militum), cioè ufficiale della legione, alquanto inaspettato per il figlio di un liberto; Gli incarichi di tribuni militari erano occupati principalmente dai figli di cavalieri e senatori, e costituivano il primo passo nella carriera di un militare o di un magistrato. Questo fatto lascia supporre che Orazio (molto probabilmente non privo del denaro del padre) possedesse ormai la somma di 400.000 sesterzi, cioè il titolo necessario per l'iscrizione alla classe equestre, somma che gli permise poi di acquistare collegio degli scribi.

Nella battaglia di Filippi nel novembre del 42, l'esercito di Bruto e Cassio fu disperso e messo in fuga, dopo di che sia Bruto che Cassio si suicidarono. Dopo questa sconfitta, Orazio riconsidera la sua posizione e rifiuta qualsiasi attività in questa direzione. Successivamente, Orazio menziona ripetutamente le sue prime “illusioni” repubblicane e l'avventura che avrebbe potuto essergli fatale. In una delle Odi, si rivolge al suo amico Pompeo, che prese parte anche lui alla battaglia di Filippi, dove riferisce di essere sopravvissuto solo "gettando via il suo scudo e fuggendo dal campo di battaglia" (che, tra l'altro, era considerato il primo segno di codardia).

Ritorna in Italia, probabilmente all'inizio del 41. Suo padre non era più in vita; la sua terra natale, Venusia, fu tra le città date ai veterani di Cesare, e le proprietà ereditate da Orazio furono confiscate. Dopo l'amnistia dichiarata nel 40 per i sostenitori di Bruto, viene a Roma e vi rimane. Nonostante le sue lamentele sulla povertà, che lo costringe a dedicarsi alla poesia, Orazio ha abbastanza soldi per entrare nel collegio dei questori scribi (sotto il dipartimento delle finanze pubbliche). La società romana aveva pregiudizi nei confronti del lavoro retribuito, ma questo atteggiamento non si estendeva ad alcune professioni qualificate; Le cariche permanenti di questo consiglio erano considerate onorarie. Orazio lavora come segretario (scriba quaestorius), cosa che gli offre l'opportunità di vivere a Roma e studiare letteratura.

A quanto pare, i primi esperimenti poetici di Orazio in latino risalgono al 39-38: poemi esametrici, che in seguito divennero il primo libro “Satire”, e poemi giambici, che in seguito divennero “Epodes”. La ricerca letteraria di Orazio riecheggia il movimento classicista, guidato anche da Lucius Varius Rufus. Entrambi i poeti più anziani diventano suoi amici. Negli anni 39-38 presentano Orazio a Gaio Cilnio Mecenate, intimo amico e alleato di Ottaviano.

Il mecenate, dopo nove mesi di deliberazione, avvicina a sé il poeta. Trovandosi circondato dai Mecenati e, di conseguenza, dal principe, Orazio conserva la sua caratteristica cautela, non cerca di distinguersi e mostra equilibrio in ogni cosa. Orazio tratta il programma di riforme sociali e politiche portato avanti da Augusto con la dovuta attenzione, senza però abbassarsi al livello di un “adulatore di corte”. Orazio è spinto non tanto dall'accordo con l'ideologia del principato, ma da un sentimento di gratitudine per la tanto attesa pace restaurata da Augusto in Italia, che da quasi cento anni attraversava guerre civili.

Le prove indicano che Ottaviano Augusto offrì a Orazio la posizione di suo segretario personale. Questa offerta, che generalmente prometteva grandi vantaggi, non riuscì ad attirare Orazio e fu da lui con tatto respinta. Orazio teme, tra le altre cose, che accettando l'offerta perderà la sua indipendenza, che apprezza molto.

Nel 38 Orazio sarebbe presente, insieme a Mecenate, alla sconfitta navale di Ottaviano a Capo Palinure. Nello stesso anno Orazio, in compagnia di Mecenate, l'avvocato Cocceio Nerva (bisnonno dell'imperatore Marco Cocceio Nerva), Fontaine Capitone (commissario e legato di Antonio in Asia), i poeti Virgilio, Vario e l'editore di l'Eneide, Plozio Tucca, si reca a Brundisium; di questo viaggio si parla nella celebre Satira. Tra il 36 e il 33 (molto probabilmente nell'inverno del 36-35) viene pubblicata la prima raccolta di poesie di Orazio, il libro “Satiro”, dedicato a Mecenate.

Nella sua poesia Orazio sottolinea sempre che il suo rapporto con Mecenate è basato sul rispetto reciproco e sull'amicizia, indipendentemente dallo status sociale; cerca di dissipare l'idea che la loro relazione fosse della natura di quella tra mecenate e cliente. Orazio non abusa mai dell'amicizia di Mecenate e non approfitta del suo favore a danno di nessuno. Orazio è lungi dal pretendere di più dal suo mecenate; non sfrutta nemmeno questa amicizia per restituire i beni del padre, confiscati da Ottaviano a beneficio dei veterani dopo la battaglia di Filippi. Tuttavia, questo stato un po' dipendente di Orazio diventa più di una volta fonte di situazioni delicate, dalle quali emerge sempre con perfetto tatto e dignità. Lontano da aspirazioni ambiziose, Orazio preferisce una vita tranquilla e pacifica in campagna alle preoccupazioni e ai fastidi della vita cittadina.

Essendosi avvicinato a Mecenate e al suo entourage, Orazio acquisì forti mecenati e certamente ricevette doni significativi da Mecenate. Presumibilmente nel 33 Orazio acquistò la sua famosa tenuta sui Monti Sabini, sul fiume Tibur, vicino all'attuale Tivoli). (Secondo alcuni testi di Orazio, si è concluso che la tenuta gli fu donata da Mecenate, ma né lo stesso Orazio né Svetonio ne fanno menzione. È generalmente problematico considerare tali frammenti come prova diretta che la villa di Orazio fosse un dono; inoltre , ci sono prove della significativa ricchezza di Orazio in questo periodo.)

2 settembre 31 a.C e. Orazio, insieme a Mecenate, è presente alla battaglia di Capo Azio. Nel 30 a.C e. Viene pubblicato il secondo libro “Satiro” ed “Epodes”, una raccolta di 17 poesie che scrisse contemporaneamente ai satiri. Il nome "Epodes" è stato dato alla raccolta dai grammatici e si riferisce alla forma dei distici, dove un verso breve segue uno lungo. Lo stesso Orazio chiamò queste poesie "giambi"; il modello per loro erano i giambi del poeta greco della prima metà del VII secolo. AVANTI CRISTO e. Archiloco. È interessante notare che fin dall'inizio della sua carriera creativa, Orazio prende come modello gli antichi classici greci, e non la poesia degli alessandrini, in conformità con la tendenza del suo tempo e del suo ambiente.

A partire dall'anno 30, Orazio scrisse in modo intermittente poesie liriche, la prima raccolta delle quali, libri I-III, fu pubblicata nella seconda metà dell'anno 23. Le poesie liriche furono pubblicate con il titolo “Canzoni” (“Carmina”). , ma anche nell'antichità cominciarono a essere chiamati odi. Questo nome è rimasto con loro fino ad oggi. Nell'antichità il termine greco “ode” non era associato al pathos solenne in sé ed era usato nel significato di “canto”, come equivalente del latino carmen.

Tra i 23 e i 20 anni, Orazio cerca di allontanarsi da Roma, abbandona la “poesia pura” e ritorna alla “Musa prosaica” semi-filosofica delle sue “Satire”. Questa volta non più nella forma polemica della satira, ma con una predominanza di contenuti “pacifici positivi”; scrive il primo libro dell'“Epistola”, che comprende venti poesie. I messaggi escono alle 20:00 (o all'inizio delle 19:00). Tra la fine del 20 e l'autunno del 19 fu pubblicata l'Epistola a Giulio Floro, successivamente la seconda della seconda raccolta di “Epistole”.

Nel XVII secolo si celebravano i “giochi del centenario”, celebrazione del “rinnovamento del secolo”, che avrebbe dovuto segnare la fine del periodo delle guerre civili e l’inizio di una nuova era di prosperità per Roma. solennità senza precedenti. Augusto incaricò Orazio di scrivere un inno per la cerimonia della festa. Per il poeta, questo era il riconoscimento statale della posizione di leader che occupava nella letteratura romana. Il solenne “Inno dell'Anniversario” fu eseguito nel Tempio di Apollo Palatino da un coro di 27 ragazzi e 27 ragazze il 3 giugno del 17 a.C. e.

Possiamo dire che ora che Orazio aveva da tempo “perso interesse” per la poesia lirica, divenne popolare e riconosciuto come il suo maestro. Augusto si rivolge a Orazio con una nuova commissione per scrivere poesie che glorificano l'abilità militare dei suoi figliastri Tiberio e Druso. Secondo Svetonio, l'imperatore “apprezzava a tal punto le opere di Orazio, e credeva che sarebbero rimaste per secoli, che gli affidò non solo la composizione dell'“Inno di anniversario”, ma anche la glorificazione della vittoria vindelica. di Tiberio e Druso...assegnando “Odi” a quei tre libri dopo una lunga pausa, aggiungine un quarto.” Così, nel 13, apparve il 4o libro delle odi, che comprendeva quindici poesie scritte nel modo ditirambico dell'antico poeta greco Pindaro. L’impero si è finalmente stabilizzato e nelle odi non c’è più traccia dell’ideologia repubblicana. Oltre alla glorificazione dell'imperatore e dei suoi figliastri, della politica estera e interna di Augusto come portatore di pace e prosperità, la raccolta contiene variazioni di temi lirici precedenti.

All’ultimo decennio di vita di Orazio risale anche il secondo libro delle Epistole, dedicato a questioni letterarie. Il libro, composto da tre lettere, è stato realizzato tra i 19 ed i 10 anni. Il primo messaggio indirizzato ad Augusto (che espresse il suo disappunto per il fatto di non essere ancora incluso nel numero dei destinatari) fu pubblicato presumibilmente nel 12. Il secondo messaggio indirizzato a Giulio Floro uscì prima, tra i 20 e i 19 anni. ; il terzo, indirizzato ai Pisoni, fu pubblicato presumibilmente nel 10 (e fu pubblicato separatamente, forse già nel 18).

Biografia

Quando il futuro poeta era bambino, il padre abbandonò la tenuta, una vita tranquilla ed economica in provincia e si trasferì a Roma per dare al figlio una corretta educazione metropolitana che potesse introdurlo nei circoli sociali più elevati. Nella capitale, ha lavorato come commissario alle aste, ricevendo l'1% della transazione dall'acquirente e dal venditore. “Il povero, onesto contadino”, come Orazio descrive suo padre, tuttavia, attraverso tale occupazione, riuscì a coprire i costi legati all’istruzione di suo figlio.

Orazio percorse tutte le fasi educative comuni alla nobiltà romana del suo tempo: dai primi studi presso la scuola Orbilius di Roma, dove studiò l'Odissea latina di Livio Andronico e Omero, all'Accademia di Platone ad Atene, dove studiò il greco letteratura e filosofia. (L'Accademia di quel tempo serviva come una sorta di università o scuola superiore per la giovane aristocrazia di Roma; uno dei "compagni di classe" di Orazio era, ad esempio, il figlio di Cicerone.) Ad Atene, Orazio padroneggiava così bene il greco che sapeva persino vi scrisse poesie.

Gli studi letterari e filosofici di Orazio ad Atene furono interrotti dalla guerra civile che seguì all'assassinio di Cesare nel 44. Nell'autunno di quest'anno, circa sei mesi dopo l'assassinio di Cesare, Bruto arrivò ad Atene. Frequentando lezioni filosofiche, recluta aderenti al sistema repubblicano per combattere i successori di Cesare: Antonio e Ottaviano. Come Cicerone, Orazio diventa un sostenitore della causa repubblicana e si unisce a Bruto.

Orazio entra nell'esercito di Bruto e riceve addirittura l'incarico di tribuno militare (tribunus militum), cioè comandante della legione, alquanto inaspettato per il figlio di un liberto; questa carica era occupata soprattutto dai figli di cavalieri e senatori, e costituiva il primo passo nella carriera di militare o magistrato. Questo fatto lascia supporre che Orazio (molto probabilmente non privo del denaro del padre) possedesse ormai la somma di 400.000 sesterzi, cioè il titolo necessario per essere ammesso alla classe dei cavalieri, cifra che gli permise poi di acquistare nel collegio degli scribi.

Ritorna in Italia, probabilmente all'inizio del 41. Il padre non era più in vita; la sua terra natale, Venusia, fu tra le città date ai veterani di Cesare, e le proprietà ereditate da Orazio furono confiscate. Dopo un'amnistia dichiarata per 40 sostenitori di Bruto, viene a Roma e vi rimane. Nonostante le sue lamentele sulla povertà, che lo costringe a dedicarsi alla poesia, Orazio ha abbastanza soldi per entrare nel collegio dei questori scribi (sotto il dipartimento delle finanze pubbliche). La società romana aveva pregiudizi nei confronti del lavoro retribuito, ma questo atteggiamento non si estendeva ad alcune professioni qualificate; Le cariche permanenti di questo consiglio erano considerate onorarie. Orazio lavora come segretario (scriba quaestorius), cosa che gli offre l'opportunità di vivere a Roma e studiare letteratura.

A quanto pare, i primi esperimenti poetici di Orazio in latino risalgono al 39-38: poemi esametrici, che in seguito divennero il primo libro “Satire”, e poemi giambici, che in seguito divennero “Epodes”. La ricerca letteraria di Orazio riecheggia il movimento classicista, guidato da P. Virgil Maron e L. Varius Rufus. Entrambi i poeti più anziani diventano suoi amici. Negli anni 39-38 vengono introdotti Orazio G. Cilnio Mecenate, intimo amico e alleato di Ottaviano.

Svetonio testimonia che Ottaviano Augusto offrì a Orazio la posizione di suo segretario personale. Questa offerta, che generalmente prometteva grandi vantaggi, non riuscì ad attirare Orazio e fu da lui con tatto respinta. Orazio teme, tra le altre cose, che accettando l'offerta perderà la sua indipendenza, che apprezza molto.

Nel 38 Orazio sarebbe presente, insieme a Mecenate, alla sconfitta navale di Ottaviano a Capo Palinure. Nello stesso anno Orazio, in compagnia di Mecenate, dell'avvocato Coczenius Nerva (bisnonno dell'imperatore Nerva), Fontaine Capito (commissario e legato di Antonio in Asia), dei poeti Virgilio, Vario e dell'editore dell'Eneide , Plozio Tucca, si reca a Brundisium; di questo viaggio si parla nella celebre Satira (I 5). Tra il 36 e il 36 (molto probabilmente nell'inverno del 36-35) viene pubblicata la prima raccolta di poesie di Orazio, il libro “Satiro”, dedicato a Mecenate.

Nella sua poesia Orazio sottolinea sempre che il suo rapporto con Mecenate è basato sul rispetto reciproco e sull'amicizia, indipendentemente dallo status sociale; cerca di dissipare l'idea che la loro relazione fosse della natura di una relazione mecenate-cliente. Orazio non abusa mai dell'amicizia di Mecenate e non approfitta del suo favore a danno di nessuno. Orazio è lungi dal pretendere di più dal suo mecenate; non sfrutta nemmeno questa amicizia per restituire i beni del padre, confiscati da Ottaviano a beneficio dei veterani dopo la battaglia di Filippi. Tuttavia, questo stato un po' dipendente di Orazio diventa più di una volta fonte di situazioni delicate, dalle quali emerge sempre con perfetto tatto e dignità. Lontano da aspirazioni ambiziose, Orazio preferisce una vita tranquilla e pacifica in campagna alle preoccupazioni e ai fastidi della vita cittadina.

Essendosi avvicinato a Mecenate e al suo entourage, Orazio acquisì forti mecenati e certamente ricevette doni significativi da Mecenate. Presumibilmente nel 33 Orazio acquistò la sua famosa tenuta sui Monti Sabini, sul fiume Tibur, vicino all'attuale Tivoli). (Secondo alcuni testi di Orazio, si è concluso che il patrimonio gli fu donato da Mecenate (ad esempio, Carmina II 18: 11-14), ma né lo stesso Orazio né Svetonio lo menzionano. È generalmente problematico considerare tali frammenti come prova diretta che la villa di Orazio era un dono; inoltre, ci sono prove della considerevole ricchezza personale di Orazio in questo periodo.)

A partire dall'anno 30, Orazio scrisse in modo intermittente poesie liriche, la prima raccolta delle quali, i libri I-III, fu pubblicata nella seconda metà del 23. Le poesie liriche furono pubblicate con il titolo "Canzoni" ("Carmina"), ma anche nell'antichità cominciarono a essere chiamati odi. Questo nome è rimasto con loro fino ad oggi. Nell'antichità il termine greco “ode” non era associato al pathos solenne in sé ed era usato nel significato di “canto”, come equivalente del latino carmen.

Possiamo dire che ora che Orazio aveva da tempo “perso interesse” per la poesia lirica, divenne popolare e riconosciuto come il suo maestro. Augusto si rivolge a Orazio con una nuova commissione per scrivere poesie che glorificano l'abilità militare dei suoi figliastri Tiberio e Druso. Secondo Svetonio, l'imperatore “apprezzava a tal punto le opere di Orazio, e credeva che sarebbero rimaste per secoli, che gli affidò non solo la composizione dell'“Inno di anniversario”, ma anche la glorificazione della vittoria vindelica. di Tiberio e Druso... costringendo ad aggiungere le “Odi” a quei tre libri dopo una lunga pausa, aggiungerne un quarto.” Così, nel 13, apparve il 4o libro delle odi, che comprendeva quindici poesie scritte nel modo ditirambico dell'antico poeta greco Pindaro. L’impero si è finalmente stabilizzato e nelle odi non c’è più traccia dell’ideologia repubblicana. Oltre alla glorificazione dell'imperatore e dei suoi figliastri, della politica estera e interna di Augusto come portatore di pace e prosperità, la raccolta contiene variazioni di temi lirici precedenti.

La morte di Orazio avvenne per una malattia improvvisa, poco prima del suo 57° compleanno, il 27 novembre dell'8. Come sottolinea Svetonio, Orazio morì “cinquantanove giorni dopo la morte di Mecenate, nel cinquantasettesimo anno di vita, avendo nominato Augusto come erede, davanti ai testimoni oralmente, poiché Tormentato da un attacco di malattia, non poté firmare il testamento. Fu sepolto e sepolto alla periferia dell'Esquilino accanto alla tomba di Mecenate.

Quinto Orazio Flacco nacque l'8 dicembre 65 a.C. nella soleggiata colonia romana di Venusia, nell'Italia sudorientale, nella famiglia di un liberto onesto e laborioso. Suo padre, rendendosi conto che le prospettive di vita di successo per suo figlio sono legate solo a Roma, lascia la provincia e si trasferisce nella capitale dell'impero. Lavora come commissionario, assicurando il futuro di Horace.

Orazio comprende con successo le basi dell'educazione insieme alla nobiltà romana alla scuola Orbilius, all'Accademia platonica di Atene, dove, dopo aver studiato il greco, vi scrive liberamente poesie. Una catena di eventi inaspettata interrompe l’apprendimento. L'assassinio di Cesare e la guerra civile cambiano i piani del poeta. Dopo aver ceduto all'abilità oratoria di Bruto, Orazio si unisce ai sostenitori della repubblica e riceve persino un incarico elevato nell'esercito, ma dopo la sconfitta e il panico nelle truppe, cambia saggiamente idea e torna a Roma.

Inizio del 41 a.C. Morto il padre, il patrimonio ereditato fu ceduto ai veterani, grazie al resto del denaro accumulato, Orazio riuscì a trovare lavoro presso il collegio degli scribi, ora ha una fonte di reddito stabile, alloggio a Roma e studi letterari. Risale a questo periodo il tentativo di scrivere in latino. Orazio scrive poesie esametriche e giambiche. Il primo comporrà il libro “Satiro”, e il secondo diventerà successivamente “Epodes”.

La sua ricerca della forma poetica lo ha portato al movimento classicista. Negli anni 39-38 si verifica un evento significativo: un incontro e una conoscenza con Mecenate. Nel suo lavoro successivo, Orazio ha insistito sul fatto che il loro rapporto era prima di tutto amichevole e umano, e solo allora il rapporto tra mecenate e cliente. Il poeta non si vantò mai della sua conoscenza con la cerchia ristretta dell'imperatore Ottaviano Augusto, rimanendo pieno di tatto, onesto e indipendente fino alla fine della sua vita.

La ricerca creativa del poeta continua con poemi lirici pubblicati con il titolo “Canti” o odi; è questo il nome che è giunto fino a noi attraverso i secoli. Nel frattempo, la guerra civile è finita e l'imperatore incarica Orazio di scrivere un inno per commemorare la pace tanto attesa. Il solenne “Inno di Anniversario” divenne una pietra miliare nella sua opera; fu il riconoscimento della grandezza del suo talento da parte di tutta la nobiltà romana.

Nell'ultimo periodo della sua vita, Orazio lavora molto, scrive "Epistola", toccando questioni letterarie, finalizza il quarto libro di odi e gradualmente si allontana dalla rumorosa Roma nel silenzio curativo della sua tenuta. Il poeta muore improvvisamente, di malattia, il 27 novembre 1988, dopo aver vissuto 57 anni ricchi di eventi. Sepolto sulla stessa collina insieme al suo protettore e amico Mecenate

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