JAV prezidentas Donaldas Trumpas išmušė paskutinį rimtą kozirį iš daugelio savo blogagalvių namuose ir užsienyje, pirmą kartą sukritikuodamas savo Rusijos kolegą Vladimirą Putiną, kurio anksčiau niekada viešai nekritikavo. Prezidentas kartais galėjo kritikuoti Rusiją vienaip ar kitaip arba „rusus“, bet niekada asmeniškai Putiną. Ir jis tai padarė ne tik dabar, bet darė tai savo stiliumi – groteskiškai, grubiai ir iššaukiančiai.

Pasakyk man, kas tavo draugas

Pasinaudodamas atvirai provokuojančia chemine ataka Sirijos Dūmoje kaip pretekstu, Trumpas apkaltino ją savo mėgstamame „Twitter“ tinkle „Prezidentas Putinas, Rusija ir Iranas“, kurį apkaltino „gyvūno Assado“ palaikymu.

JAV prezidentas Donaldas Trumpas pirmą kartą viešai sukritikavo Rusijos prezidentą Putiną – groteskiškai, grubiai ir iššaukiančiai. Nuotrauka: www.globallookpress.com

JAV prezidentas perspėjo, kad jie – Putinas, Rusija ir Iranas – sumokės „didelę kainą“ už savo bendrininkavimą šioje „beprotiškoje“ atakoje ir dar vienoje „humanitarinėje katastrofoje“. Pasak Trumpo, Putinas, kurį jis įtraukė į kaltininkų sąrašo viršų, nešioja „daugelio nužudytų žmonių, įskaitant moteris ir vaikus“, kraują.

Kitaip tariant, Baltųjų rūmų savininkas ne tik giliai įžeidė Putiną, kuriam sunkiai sekėsi apsispręsti, kaip išgelbėti Siriją nuo Vakarų ir arabų šeichų remiamų teroristų smogikų nelaisvės, o Europą – nuo ​​milijonų tikrų pabėgėlių. Jis pastatė Rusijos prezidentą į tą patį lygį kaip politikas, kurį jis vadina „gyvuliu“ ir kurį paskelbė uždraustas, ir Rusiją su šalimi Iranu, kurį Jungtinės Valstijos laiko prisiekusiu priešu. Ir dar išdrįso pagrasinti Rusijos prezidentui siaubingomis pasekmėmis. Prieš porą šimtmečių tai būtų buvusi santykių ir karo pertraukos priežastis.

Perspėjome

Aštri kritika ir grasinimai Rusijos prezidentui yra tai, apie ką kovo 28 d. Tsargradas perspėjo savo straipsnyje, kuriame taip pat paaiškinama, kodėl negali būti kitaip. Tiesą sakant, pati pirmoji „kregždė“ atkeliavo prieš savaitę, kai Amerikos žiniasklaida, remdamasi šaltiniais administracijoje, pranešė, o Kremlius paneigė, kad per paskutinį dviejų prezidentų pokalbį telefonu Trumpas pagrasino Putinui laimėti naują „Šaltį“. Karas. Tada „Tsargradas“ perspėjo, kad niekuo negalima pasitikėti, kol tai nebus oficialiai paneigta.

Tuo tarpu nauji įžeidimai ir pretenzijos gali kilti bet kurią akimirką, kai situacija aplink Dūmą ir Amerikos atsakas į šią provokaciją vystosi ir gali turėti baisiausių pasekmių iki Rusijos ir JAV karinio susirėmimo Sirijoje imtinai. Taip baigiasi D. Trumpo „rusofilija“ ir jo kartojami pareiškimai apie būtinybę gerinti santykius su Rusija ir susidomėjimą susitikti su Rusijos prezidentu.

Dėl to niekas neturėtų turėti iliuzijų: Trumpas tokį susitikimą įsivaizduoja tik kaip besąlygiško Putino pasidavimo priėmimą. Jis neįsivaizdavo kito būdo „susitvarkyti“ su Rusija, jis tiesiog nesupranta, kaip gali būti kitaip. Kaip ir Hitleris, Trumpas nepripažįsta lygiaverčių partnerių.

Taigi, Trumpas galiausiai nusimetė Rusijos geradario kaukę, tačiau jis tai padarė, nes tai padėjo jam išspręsti pagrindines prezidentavimo užduotis: atitraukti globalistų oponentų dėmesį nuo rinkinio; priemonių, skirtų JAV pramonės potencialui atkurti, kas buvo aišku jau prieš metus. Šis procesas jau prasidėjo ir gali būti pakeistas tik tuo atveju, jei D. Trumpas bus išmestas iš Baltųjų rūmų. Todėl dabar jam puikiai pasitarnavusio Rusijos draugo kaukė tiesiog nereikalinga, ji tampa tikrai pavojinga. Trumpą dabar visi turi suvokti kaip Maskvos priešą. Nes laiku atsikratyti senos kaukės jam žada labai didelius dividendus būtiniausiu momentu.

Tiesioginis taikinys: Robertas Muelleris

Trumpas ir jo aplinka neseniai pareiškė, kad joks kitas JAV prezidentas nebuvo toks žiaurus Rusijai, visų pirma dėl dviejų priežasčių.

Pirma, atėjo laikas užbaigti JAV vykdomus tyrimus dėl jo tolimų „ryšių su rusiškais“ ir, svarbiausia, pagrindinį – specialiojo advokato Roberto Muellerio, kuris yra labai pavojingas Trumpui, tyrimą. . Vienas iš tyrimų jau baigtas. Tačiau rimčiausias dalykas – ne dėl to, kad D. Trumpas dėl ko nors kaltas, o dėl to, kad Muelleris ir Co mirtinai jo nekenčia dėl daugelio priežasčių ir dėl tyrimo gali rimtai sugadinti prezidento gyvenimą – vis dar vyksta. Sunku jį uždaryti, Muelleris neapklausus D. Trumpo.

Ir toks tardymas įvyks greitai. Kaip pranešė CNN, Trumpas pradėjo ruoštis duoti parodymus specialiajam advokatui Muelleriui apie Rusijos „kišimąsi“ į 2016 metų JAV prezidento rinkimus. Patarėjai ir patarėjai teisės klausimais nurodo Trumpui, kokiomis temomis R. Muelleris gali dominti.

Buvęs FTB vadovas, specialusis patarėjas Robertas Muelleris šiuo metu jam yra pavojingiausias D. Trumpo priešas, JAV prezidentas stengiasi, kad kuo greičiau būtų baigtas pavojingiausias jo „ryšių su Rusija“ tyrimas; . Nuotrauka: www.globallookpress.com

Praeityje D. Trumpas ne kartą yra pareiškęs, kad R. Muellerio tyrimas neturėjo būti atliktas pirmiausia, nes, žinoma, tarp jo kampanijos štabo ir Maskvos nebuvo jokio susitarimo. Tačiau prezidentas išreiškė norą asmeniškai duoti parodymus su priesaika specialiajam advokatui, o tam prieštaravo vienas iš jo patarėjų teisės klausimais Johnas Dowdas, kuris kovo 22 dieną išvyko dėl nesutarimų su D. Trumpu šiuo klausimu. Šis advokatas baiminosi, kad patyrę R. Muellerio darbuotojai sugebės išprovokuoti D. Trumpą neatsargiai pasisakyti ir formaliai įrodyti jo „kaltę“, o tai savo ruožtu gali tapti pagrindu apkaltai.

Trumpas suteikė sau „alibi“

Antra, gerai žinoma, kad arkliai nėra keičiami viduryje ir kad amerikiečiai visada susivienija priešo akivaizdoje. Todėl D.Trumpas dabar gali eiti tardyti visiškai be baimės. Visi protingi žmonės, net ir JAV, supranta, kad dabartinį prezidentą kaltinti „ryšiais su Rusija“ arba tuo, kad jį į Baltuosius rūmus atvežė „rusų įsilaužėliai“ ar „Prigožino robotai“, nebeveikia. Kaip Trumpas gali būti apkaltintas ryšiais su priešu, jei jis apsupo save su pagrindiniais Rusijos priešais šiandien einančio nacionalinio saugumo patarėjo Johno Boltono asmenyje, kuris neseniai perėmė Valstybės departamento vadovo pareigas iš buvusio CŽV direktoriaus. Michaelas Pompeo? Ir tai su „Pašėlusiu šunimi“ Jamesu Mattisu, vadovaujančiu Pentagonu. Trumpas negali teikti palankumo Rusijai, įvesdamas precedento neturinčias ir skausmingas sankcijas jai ir jos elitui, išsiųsdamas siuntas jos diplomatų, vieną po kito uždarydamas Rusijos generalinius konsulatus JAV, o dabar įžeidinėdamas V. Putiną stumdamas JAV prie karo su Rusija slenksčio. Sirijoje. Trumpo vidaus politiniai oponentai būtų pasirodę kaip antipatriotai ir visiški idiotai, jei šioje situacijoje ir toliau kovotų su savo „Rusijos“ prezidentu.

Visų akys nukreiptos į vidurio kadencijos rinkimus

Trumpas, nepaisant viso savo išorinio absurdo ir impulsyvumo, yra gana gudrus. Dabar jis ne vienas prieš visus. Jį vis labiau palaiko labai įtakinga, labiau įsišaknijusi Amerikos elito dalis ir vis labiau jo paties Respublikonų partija. Šiemet JAV vyks vidurio kadencijos rinkimai. Nuo jų priklauso, kuri iš dviejų partijų valdys Kapitoliijų. Todėl net ir ne per daug simpatizuojantiems D. Trumpui respublikonų partijos prezidento „rusiškų ryšių“ tyrimai, patekę į aklavietę, tačiau vis dar nuodijantys atmosferą šalyje, yra visiškai nereikalingi. Tai pateisina ir juos. O rinkėjų, kurie vis labiau džiaugiasi Trumpu dėl jo vidaus politikos sėkmės, akyse demokratai atrodys kaip tiesiog išdavikai, jei suriš rankas prezidentui, ketinančiam kovoti su Rusija ir priims jos šalies lyderio kapituliaciją. , kurio nekenčia Amerikos isteblišmentas. Taigi demokratai, šiuo metu išnaudodami šį procesą siekdami politinės naudos, turės susitaikyti su tuo, kad D.Trumpas paleis juos nuo Rusijos kabliuko.

Ieškoti moters

Trečia, demokratai, kaip ir D. Trumpas, puikiai žino, kad Rusijos, kaip ginklo prieš dabartinį prezidentą, vertė greitai silpsta. Todėl jie ruošia „planą B“ prieš Trumpą: jei nepavyks jo patraukti iš priekio, bandys iš užpakalio. Jie atsitrenks į prezidento „Achilo kulną“ – jo santykius su moterimis. Jo pirmtakui Baltuosiuose rūmuose Billui Clintonui tai beveik pavyko. Taip dabar daro Amerikos žiniasklaida, aktyviai propaguodama D. Trumpo nesantuokinių santykių temą.

Ką padarė Clinton, kad nukreiptų dėmesį nuo savo seksualinių pabėgimų? Griebėsi agresyvios užsienio politikos, paremtos provokacijomis. Pavyko. Amerikiečiai niekada neatsisako to, kas veikia: tokia yra jų gyvenimo filosofijos prasmė. Trumpas daro tą patį. Štai kodėl šiandien Dūmoje, Solsberyje ir rytoj kur nors kitur matome akivaizdžias provokacijas prieš Siriją, prieš Rusiją, naudojant senus, bet vis dar veikiančius cheminio ginklo panaudojimo būdus (arba tai inscenizuojant).

Trumpą skatina tiriamoji žurnalistika, už kurią apmoka globalistų isteblišmentai, ypač istorija apie tai, kaip dabartinis prezidentas sumokėjo buvusiai pornografinei aktorei ir striptizo šokėjai Stephanie Clifford prieš rinkimus 130 000 USD grynaisiais, kad nutildytų 10 metų senumo bylą, kurioje jis. neva turėjo su ja nesantuokinių santykių. Amerikiečiai yra baisūs išdaigai, ir jei tai pavyks įrodyti, tada, atsižvelgiant į kitus dabartinio Baltųjų rūmų savininko seksualinius nuotykius, jis tikrai turės didelių problemų. Ir Nastya Rybka čia gali būti naudinga. Todėl sakome, kad Trumpo oponentai gali bandyti ateiti iš užpakalio, nes tai nepasiseka kaktomuša, o „rusiška tema“ gali būti grąžinta iš archyvo vienaip ar kitaip, jei kas atsitiktų.

Už tai sumokės Rusija, Sirija ir tikriausiai Iranas. Galbūt Šiaurės Korėja. Vienaip ar kitaip, visas pasaulis. Rusija ir Putinas vėl nenorom padės Trumpui. Tačiau jis taip pat gali padėti ir jau padeda Rusijos lyderiui, bet tai jau kito straipsnio tema.

Pirmą kartą 1997 m. išleido „Sadhana Publications“,

Vertimas iš anglų kalbos: N. Tandon Redagavimas: A. Blaze

Šioje knygoje pasakojama senovės Indijos legenda, kuri yra gilesnė nei tik informacija protui – ji gydo jus. Saturnas astrologijoje žinomas kaip planeta, atnešanti kančias ir nelaimes. Tačiau nereikėtų vengti Saturno – geriau pasiduoti jo glėbiui ir sužinoti jo prasmę.

Robertas E. Svoboda, 1997 m

Saturno didybė „Gydymo mitas“ 1

Purvakarma 3

Pradhanakarma 8

Paščatkarma 40

74 priedas

Pratarmė

Daktaras Svoboda išstudijavo daugybę astrologijos ir mitologijos darbų, daugiausia parašytų gudžarati ir hindi kalbomis, ir panaudojo juos kurdamas šią knygą. Shani (Skt. Saturn) istorija yra rinkinys, sudarytas iš daugelio šaltinių.

Visose astrologinėse mokyklose Saturnui skiriama ypatinga vieta tarp Saulės sistemos planetų. Indijoje, kaip ir Vakaruose, Saturnas ilgą laiką buvo laikomas blogio pražūties pranašu. Natūralu, kad bet kuris žmogus yra suinteresuotas išvengti šio likimo nuo savęs. Nustačius Saturno padėtį individualiame horoskope ir stebint jo judėjimą dangumi įvairių šio horoskopo elementų – namų, planetų ir žvaigždynų – atžvilgiu, galima suvaldyti jo kenksmingą jėgą arba bent jau susilpninti jo įtaką. Tačiau vien stebėjimo neužtenka: vidury kelio grandinėmis prirakintas žmogus gali stebėti ir link jo lekiantį sunkvežimį, tačiau vargu ar tai palengvins jo situaciją. Tačiau Saturno galios supratimas padės išvengti destruktyvių jo padarinių – taip sakant, laiku nušokti nuo artėjančio sunkvežimio, patirdamas tik akimirką baimės, kai jis prabėga pro šalį, užklupdamas vėjo gūsį. Supratimas suteikia galią, nes užmezga dvipusį ryšį tarp žmogaus ir jo supratimo objekto – ryšį, kuriame kiekviena šalis gali daryti įtaką kitai. Tokiu atveju ne tik Saturnas paveiks žmogaus veiksmus ir jų pasekmes, bet ir žmogus galės turėti tam tikrą įtaką Saturnui. Šiam tikslui pasitarnauja tam tikros „santykių išaiškinimo“ strategijos su Shani, kuris Indijoje laikomas ne šiaip inertinių dalelių konglomeratu, bet itin galinga gyva būtybe, turinčia savo asmenines savybes.

Indijoje, kur astrologija daugiausia naudojama numatymo tikslais, daugelis žmonių buvo ir tebėra užsiėmę žalingomis Šanio galiomis ir priemonėmis, kaip susilpninti jo įtaką. Daktaras Svoboda sugebėjo perteikti pačią šios problemos esmę. Tuo tikslu jis sukūrė Vakarų suvokimui lengvai prieinamą pristatymą apie Indijoje populiarią istoriją apie Shani sukeltas bėdas ir nelaimes, kurias patyrė legendinis karalius Vikramaditya. Be to, šioje knygoje daktaras Svoboda aprašo laiko patikrintas strategijas, kaip sumažinti Shani įtaką žmogui ir paaiškina, kaip šias strategijas mūsų laikais gali naudoti žmonės, kurie tik paviršutiniškai supranta Indijos astrologiją, kultūrą ir kalbą. . Ši knyga supažindins skaitytoją su džijoto pagrindais, savigydos technikomis ir indų mitologija.

Dr. Frederickas M. Smithas, Ajovos valstijos universiteto Sanskrito ir Indijos klasikinių religijų katedros docentas.

Autoriaus pratarmė

Mano vertimas paremtas gudžarati Shani Mahatmya versija, kurią parašė Pranjeevan Harihar Shastri ir išleido 1950 m. Bombėjuje Natwarlal I. Desai. Nors knyga nebėra spausdinama, o leidykla nustojo egzistuoti, beveik identišką maratų versiją 1990 m. išleido Jaya Hind Prakashan Bombėjuje ir šiandien ji plačiai prieinama. Panelė Roshni Pandey man labai padėjo dirbant su šiuo vertimu. Margaret Mahan, Rachel Meyer, Claudia Welch ir keletas kitų ekspertų padėjo man komentuoti tam tikras teksto dalis. Versdamas tekstą sekiau maksimaliai tiksliai, praleidau tik keletą anachronizmų; kai kurie kalambūro elementai, deja, buvo prarasti dėl jų neišverčiamumo. Aš naudojau pažįstamą žodį „pandit“ kaip apytikslį sanskrito kalbos „pandita“ (pandita), iš kurio kilo pirmasis, atitikmenį; Tačiau reikia atsiminti, kad žodis „pandita“ perteikė daug didesnės erudicijos ir intelektualinio sąžiningumo idėją, nei esame įpratę perteikti žodžiu „pandita“.

Svarbiausias pokytis, kurį padariau rašydamas šią knygą, yra tai, kad pasakojimus apie kitas aštuonias planetas (be Saturno), originale aprašytas gana paviršutiniškai, papildžiau pasakojimais iš kitų šventų tekstų: norėjau, kad ši knyga būtų sveikinimas visų devynių planetų garbė. Išliejau gilią pagarbą ir nuoširdų atsidavimą darbui su šiuo atnaujintu teksto variantu ir jo komentarais. Tikiuosi, kad mano darbo rezultatas bus vertas astrologinės tikrovės atspindys ir leis skaitytojui prisipildyti tokios tyros ir pozityvios bhavos („būties būsenos“), kad šią istoriją persmelkianti tiesa palies ne tik jo protas, bet ir širdis. Taip pat tikiuosi, kad devynios planetos, o ypač lordas Saturnas, bus patenkinti!

Dar kartą norėčiau padėkoti panelei Roshni Panday už pagalbą verčiant, taip pat daugeliui kitų žmonių, įskaitant panelę Rhonda Rose už knygos iliustracijas ir dizainą, dr. Fred Smith už įžvalgius komentarus. ir ponui Hartui De Fauw už neįkainojamą indėlį į darbą. Žemai lenkiuosi mano mentoriui Vimalanandai ir mano mokytojui džotišu, neprilygstamam Mantriji. Ir galiausiai, nuoširdžiai dėkoju lordui Saturnui, kuris davė leidimą pradėti ir užbaigti šį darbą.

Purvakarma

Įvadas

Ir taip prasideda „Saturno didybė“...

Nė vienas iš mūsų nepaneigs išorinio pasaulio tikrovės: pavyzdžiui, mango vaisius turi tam tikrą formą, kvapą ir skonį, kuriuos skirtingi žmonės suvokia daugiau ar mažiau panašiai. Tačiau vidiniai pojūčiai, kuriuos patiriame valgydami šį vaisių, būdingi kiekvienam. Didieji Senovės Indijos išminčiai gerai žinojo, kad emocijos ir mintys, kylančios mumyse dėl sąveikos su išoriniu pasauliu, yra ta pati medžiaga, iš kurios pinasi mūsų „vidinė erdvė“. Nors ši materija yra daug smulkesnė nei fizinio pasaulio materija, ji dažnai yra tikresnė ir patvaresnė nei daiktai, pagaminti iš tankios materijos. Visi žinome, kokios galingos gali būti mintys. Nors mintis fizinėje Visatoje turi tik labai mažą „realybės“ laipsnį, ji yra daugumos pasaulyje vykstančios fizinės veiklos priežastis. Mūsų mintys ir emocijos nuolat transformuojasi į tam tikras fizines būsenas – ir atvirkščiai, įvairios materialios plotmės aplinkybės sukelia tam tikras apraiškas psichinėje sferoje.

Gyvoji istorija gimsta ten, kur gyvoji išmintis yra įkūnyta subtilioje žmogaus sąmonės materijoje. Kiekvienas grožinės literatūros rašytojas žino, kaip tam tikru grožinės literatūros kūrinio kūrinio momentu atsiranda koks nors naujas veikėjas ir pradeda vadovauti siužeto eigai. Ir jei net pasaulietinės literatūros personažai, individo vaizduotės vaisiai, pradeda gyventi savo gyvenimą, tai kiek tikresni turėtų būti mitų herojai, tūkstančius metų traukiantys milijonų žmonių dėmesį? Gyvos legendos ir toliau gyvuoja žmonių viduje dėl nuolatinio žmogaus gyvybės jėgos „įliejimo“. Prisotinti mūsų dėmesio energijos, jie savo ruožtu aprūpina maistą mūsų dvasinėms esencijoms. Skaitydami ar klausydamiesi šių istorijų mes jas atgaiviname ir „atjauniname“. Padarę juos savo dalimi, tampame jų šventyklomis; Pasakodami juos kitiems, padedame jiems plisti visame pasaulyje. Gyvos legendos egzistuoja tol, kol yra žmonių, norinčių jas perteikti kitiems, ir tol, kol šiems kitiems reikia tokių istorijų ir jie sugeba jas suvokti. Kaip turtas ir maistas, žinios ir vaikai, legendos turi nuolatos pereiti iš kartos į kartą, iš vieno pasakotojo kitam. Legenda miršta tą akimirką, kai ją niekam nepasakęs miršta paskutinį kartą ją girdėjęs žmogus – kaip ir bet kuri gyvų būtybių rūšis išmiršta, jei paskutinis jos atstovas per savo gyvenimą nesusilaukė palikuonių.

Nors gyva išmintis gydo metafizinį maistą, negyvos žinios yra tik negyvas svoris, kuris kaupiasi tavyje tol, kol tu jį numeti – arba kol jis tave užmuš. Žinios, neturinčios gyvybės, slegia tavo širdį. Gyva išmintis padaro jus lengvesnius ir padeda išsivaduoti nuo šios kenksmingos naštos. Kartais negyvos žinios gali atnešti intelektualinį pasitenkinimą savo savininkui, bet dažniau tai tampa baisia ​​našta, kurios reikia atsikratyti. A.K. Didžiąją gyvenimo dalį tarp gyvojo folkloro praleidęs Ramanuyanas pasakoja apie seną moterį, kuri buvo labai apkūni, nors ir nevalgė. Kuo daugiau rūpesčių ir negandų ji patyrė, tuo pilnesnė ji tapo. Galų gale, apimta nevilties, ji papasakojo apie visas savo nelaimes apleisto namo sienoms - ir šios sienos sugriuvo, neatlaikydamos kančios, kuriomis buvo užpildyti jos žodžiai. Ir moteris iškart numetė svorį. Taip pat pasakojama apie kirpėją, kuris vos susilaikė nesijuokdamas iš savo klientų trūkumų. Kai nebegalėjo susitvardyti, šias paslaptis išpasakojo medžiams. Tačiau ir medžiai negalėjo tylėti: kai iš jų medienos buvo gaminami būgnai, ritmingoje kovoje jie atskleidė visas jiems patikėtas paslaptis.

Tačiau bene pavojingiausias ir, tiesą sakant, originaliausias mitas yra tas, kurio atsiradimą skatino mokslininkai materialistai ir vadinamieji racionalistai, skelbę, kad žmonių visuomenė peržengė mitų amžių ir jiems nebereikia. Tikėti, kad jokie mitai, nei naudingi, nei patologiniai, mūsų nebeveikia, yra pavojingas kliedesys. Tai tik padidina tikimybę, kad tapsime visiškai priklausomi nuo kokio nors mito. Nors Josephas Campbellas ir kai kurie kiti antropologai perspėjo tėvus neprimesti savo vaikams savo stereotipų ir pasenusių elgesio modelių, praktiškai paaiškėjo, kad augančios kartos auklėtojų vaidmenį perėmė žiniasklaida, kuri nesiūlo savo vaikų elgesio modelių. elgesys, išskyrus pagrįstą seksu ir smurtu. Daugeliu atvejų šiuolaikiniai vaikai nemato tik virtualaus televizijos pasaulio, technologijų pramonės, vaizdo žaidimų ir interneto. Žmonės nesavanaudiškai neria į elektroninį tinklą, aukodami savo žmogiškąjį pasaulį vardan išgalvoto alternatyvios realybės pasaulio, apie neišsenkamas tyrinėjimo galimybes, kurių niekas jiems nesakė. Campbellas įspėjo apie pavojų tikėti, kad nusistovėjusios visuomenės santvarkos buvo nustatytos šimtmečius ir niekas negali jų pajudinti. Polinkis tvirtinti individualistines, visuomenės interesams prieštaraujančias vertybes stiprėja ir jau pradeda įgauti rimtų pasekmių, keliančių grėsmę visos mūsų civilizacijos egzistavimui.

Tačiau gyvas mitas išlieka veiksmingiausia apsaugos ir terapijos priemone nuo patologinių stereotipų. Tai yra sveikas maistas mūsų protams ir yra universali vakcina nuo visur paplitusių ideologinių virusų. Išmintingas žinių, kurias paveldėjome iš savo protėvių, panaudojimas gali mus išgydyti. Tačiau šiuolaikinė Vakarų pasaulėžiūra yra per griežta, o įprotis išnaikinti tradicinius įsitikinimus mūsų visuomenėje per giliai įleido šaknis. Netgi tokia šiuolaikinio mokslo sritis kaip archetipų psichologija naudoja tik jų negyvas formalias schemas, o ne gyvus mitus. Žmonės nebetiki mito galia prasiskverbti į tikrąją, nenusakomą dalykų prigimtį ir pasigenda tos mito sugeneruotos būsenos, kuri yra gyvoji išmintis. Atsivėrę modernybei, atsitvėrėme nuo senovės, o kol ši siena nebus pralaužta, esame pasmerkti likti už savęs ribų, atkirsti nuo tos amžinosios Realybės, kurios vizija kadaise buvo palikta mums.

Nuoširdi malda galėtų mus išgelbėti, tačiau dabar tik nedaugelis žmonių tiki, kad malda gali ką nors pakeisti: mes nustojome matyti gamtą kaip gyvą būtybę, kuri gali prašyti užuojautos. Toks požiūris į gamtą Vakarų kultūroje iškrito iš mados tą dieną, kai Senovės Graikijos filosofai paskelbė nebežinantys, kaip interpretuoti seniausius šventus tekstus, ritualus ir simbolius. Užuot atsigręžę į vidų ir mėginę rasti pirmykštės išminties, prarastos per šimtmečius, prasmę, šie „gelbėtojai“ nukreipė savo žvilgsnį į išorę, į vienpusį materialios Visatos apmąstymą ir padarė išvadą, kad tik ta gamtos dalis, kurią galime. girdėti ir matyti turėtų būti laikomi tikrais, paragauti, užuosti ir liesti. Dėl to net galvoti apie tokio dalyko kaip gyvoji mitologija egzistavimo galimybę tapo nelogiška. Praeityje buvo paskelbta, kad dievai buvo perdėti garsių žmonių atvaizdai. Graikų mitai, praradę savo esmę, buvo pradėti suvokti tiesiog kaip meninės alegorijos. Jie atkeliavo pas mus pasakų ir pasakų pavidalu, kurias kiekvienas gali laisvai interpretuoti kaip nori.

Visuomenės nutolimą nuo mitinio ir sakralinio apsunkina tipiška šiuolaikinė idėja, kad pažanga gali būti tik linijinė. Šis teiginys, kad nauja visada yra pranašesnė už seną, yra natūrali Vakarų žmogaus linijinio mąstymo įpročio pasekmė. Darant prielaidą, kad naujos tikrovės matymo formos neišvengiamai turi išstumti ir pakeisti senesnius suvokimo modelius, linijinės pažangos dogma blokuoja senovės išminties kelią į modernumą. Paviršutiniškai žvelgiant, tame yra daug tiesos, nes mitai nuolat randa naujų būdų, kaip įvykdyti savo misiją, atitinkantį laiką ir sąlygas, kuriose jie atsiduria. Bet, įgaudami naujų formų, mitai savo esmės nekeičia (kad ir kaip sunkiai, pavyzdžiui, „išsivadavimo teologijos“ atstovai bandytų įprasminti krikščioniškąjį mitą); jie tik kuria naujus būdus perduoti nekintančias, amžinas žinias.

Gydymo mitas

Negalite „persodinti“ mitų iš vienos kultūros į kitą jėga, didžiuliu mastu; Taip pat negalima beatodairiškai priimti visų gyvų kitų kultūrų tradicijų. Ne visas tradicijas verta atgaivinti. Kraujo ištroškusi actekų kultūra su žmonių aukomis yra pavyzdys palikimo, kuriam, greičiausiai, geriau likti mirusiam. Turėtume atsiverti tik sveikoms, gyvenimą patvirtinančioms tradicijoms, kurių gyva išmintis galėtų padėti mums tapti „gyviems“ ir „išmintingesniems“. Žmonių rasė dar nepamiršo tų tikrai kultivuotų augalų, kurie senovėje augo ant bendros „mitologinio komposto“ krūvos, tačiau vis dar veda išskirtinio skonio ir gydomųjų savybių vaisius. Kaip materiali gamta stengiasi išlikti kurdama įvairius DNR derinius, taip mito prigimtis siekia išsaugoti ir didinti savo gyvąją išmintį. Ir kaip vieno žemyno augalija ir gyvūnija dažnai sėkmingai įsitvirtina kitame žemyne, taip viename kultūriniame dirvožemyje atsiradę mitus galima persodinti į kitą ir, kertantis su vietinėmis tradicijomis, suformuoti nenuspėjamai išraiškingus hibridus, kurių dalis suklestės. Galbūt šie nauji išminties „ūgliai“ nesugrąžins mums to, ką kadaise praradome, tačiau kai kurie iš jų gali būti sėkmingai įskiepyti į mūsų kolektyvinės mitologijos medį ir atnešti mums turtingų vaisių.

Vienas iš galimų tokių „pabėgimų“ šaltinių yra Indija, nes būdingas indų dvasios bruožas – gebėjimas sujungti daugybę, kartais prieštaringų „duotųjų“ aspektų į vieną daugiamatę substanciją. Dauguma pagrindinių Indijos mitų iš pradžių buvo skirti perteikti žinias apie kosmologiją ir mediciną, idėjas apie archetipus ir socialines bei kultūrines normas, taip pat dvasinių ir mistinių mokymų elementus tiems, kurie gali iš jų pasinaudoti. Bet net jei jūs negalite jų iki galo suprasti, tokios gydomosios pasakos kaip „Saturno didenybė“ suteiks jums stiprią apsaugą nuo žalingų patologinio mito kliedesių, jei atversite jiems savo širdį.

Mitas negalės patekti į jūsų sielą, jei jūs nuolat izoliuosite save nuo jo intelektualinės analizės barjeru. Jei bandysite racionalizuoti savo mito patirtį, ramybė ir pasitikėjimas jus užklups tik trumpam ir neįsiskverbs giliau nei į sąmoningą jūsų būties lygį. Tik jei išdrįsi visiškai pasinerti į mitinę tikrovę, turėsi galimybę sugrįžti prie jos šaltinio – patekti į teritoriją, kurioje, ko gero, slypi tavo vientisumo paslaptis. Bandymas suvokti mito patirtį, prieš tai neleidus jam prasiskverbti į jūsų esybės gelmes ir prabilti į sielą, yra tarsi bandymas išaiškinti sapną, kurio dar nesate matęs. Natūrali dalykų tvarka reikalauja, kad juslinis patirties suvokimas būtų pirmesnis už jos suvokimą; Štai kodėl pradedantieji yra labiau linkę į mitus – kuo mažiau žinai, tuo lengviau būsi atviras kažkam naujam. Atsisakydami visokio filosofavimo ir atsiverdami mitui, kaip nekaltas vaikas atsiveria jį supančiam pasauliui, leidžiate mitui prasiskverbti į jus. Jei norite, kad mitas atliktų savo darbą, turite paleisti proto kontrolę ir atsiduoti į mito rankas, kaip turėjo padaryti mūsų istorijos veikėjas karalius Vikramaditja. Kai tai išmoksi, pati Visata taps tavo mokytoju.

Kadangi dauguma iš mūsų yra mokomi vertinti tik tuos išgyvenimus, kurie yra suprantami sąmoningam protui, visa kita sukuria mumyse baimę: protas visada pajunta pavojų, kai kažkas jo nekontroliuoja. Pabandykite sušvelninti šią baimę, leiskite savo protui prisitaikyti. Įsivaizduokite, kad esate elnias miške, o mitas yra išmintingas senis, kuris pasirodo netoliese. Atsargiai prieikite prie jo, kad turėtumėte laiko atsitraukti, kai pasireiškia menkiausias priešiškumas. Neskubinkite savo intelekto, skirkite jam pakankamai laiko dalį savo galių perleisti intuicijai. Ir kai pagaliau pamatai, kad mito širdis yra visiškai skaidri, o jo švelnumas ir atjauta – beribė, gali ramiai palenkti galvą į glėbį. Tiesiog sugerkite kiekvieną jus aplankantį pojūtį ir pamatysite, kad į mitą įeinate instinktyviai ir natūraliai, be menkiausių jūsų pastangų. Tačiau prieš nuimdami apsauginį barjerą įsitikinkite, kad jūsų neveikia jokios kultinės jėgos. Tai suteiks pasitikėjimo, kad Saturno legenda neapsunkins astrologiniais prietarais ir nepavers tavęs zombiu, entuziastingai lukštančiu pinigus kokiam nors sukčiui.

„Saturno didybė“ yra gyvybę patvirtinanti legenda, suteikianti sveikų idėjų apie žmogų, kosmosą ir jų tarpusavio sąveiką – šios idėjos įsiskverbia į pačias sąmonės gelmes. Skaitydami ar klausydamiesi šios istorijos pasistenkite atkreipti dėmesį į vienybės ir būties vientisumo jausmą, kurį ji jumyse sukelia. Geri gydytojai ir astrologai jau plačiai naudoja terapinę pasakojimo galią, o Ajurvedos (tradicinė Indijos medicina) ir Jyotish (tradicinė Indijos astrologija) pamėgtos istorijos pirmiausia padeda atkurti holistinį tikrovės suvokimą tiems, kurių protas yra įpratęs dirbti viename. kryptis. Įgiję šį vidinį visa apimančios vienybės jausmą, pajusite, kaip jis ims reikštis jumyse ir paveiks visą jūsų gyvenimą.

Jyotish

Vedų ​​himnus sugalvojo ne žmonės. Įkvėpti regėtojai – rišiai (liet. – „regėtojai“) juos suvokė arba „matė“ kaip Realybės įsikūnijimus. Nuo neatmenamų laikų Indijoje buvo tikima, kad vienintelis tikras „daiktas“ Visatoje, egzistavęs iki pasaulio sukūrimo, suteikia gyvybę viskam šiame pasaulyje ir egzistuos po to, kai išnyks mūsų pasireiškusi Visata – tai vienalytė „Dvasia“ tai yra už laiko, erdvės ir priežasties-pasekmės santykių ribų. Ši universali siela, dar vadinama paramatma arba puruša, yra Absoliutas, visuotinė Realybė, neapibrėžta ir neribota „pagrindinė tikrovė“, iš kurios išplaukia visos kitos tikrovės. Tai yra visų žinių šaltinis ir visko, kas įmanoma, potencialas. Vedų ​​himnai yra įkvėptos šios absoliučios tikrovės, kurią „mato“ rišiai, išraiškos; jų derlingoje dirvoje augo visos Indijos vidijos (gyvosios išminties formos, įskaitant ajurvedą ir džiotišą). Kiekviena vidja yra savotiška deivė, mūza, kuri reikalauja kantraus ir nenuilstamo garbinimo iš savo mokinių, kol tarp jų ir jos užsimezga asmeninis ryšys, abipusis ryšys, kuriame vienas priklauso kitam. Ir tada paslapties šydas pakeliamas, ir mokinys ateina supratimas. Kol mūza tavęs visiškai neįvaldys, tu neįvaldysi išminties.

Jyotish yra viena iš sadhanos (dvasinės praktikos) atmainų, Jyotir Vidya ("Šviesos pažinimas") ir galiausiai universalios tikrovės per devynias planetas suvokimo metodas. Svarbi šios sadhanos dalis yra planetinis mitas. Daugelis iš mūsų „žino“, kad aplink Saulę skrieja devynios planetos – Merkurijus, Venera, Žemė, Marsas, Jupiteris, Saturnas, Uranas, Neptūnas ir Plutonas. Saulės požiūriu tai tiesa. Tačiau žemišku požiūriu akivaizdu, kad Saulė sukasi aplink Žemę. Garsus fizikas Ernstas Machas kartą pareiškė, kad pagal reliatyvumo principą nėra jokios priežasties laikytis vieno iš šių požiūrių kaip vienintelio teisingo. Galime pasirinkti patogesnį ir pritaikytą mūsų tikslams. Kadangi šiuo atveju mus labiau domina tai, kaip planetos mus veikia, o ne kaip mes jas įtakojame (nors ši įtaka taip pat vyksta), patogiau ir naudingiau į dangų žiūrėti iš savo žmogaus padėties, iš taško žemiškojo stebėtojo vaizdas. Iš Žemės plika akimi matomos penkios planetos: Merkurijus, Venera, Marsas, Jupiteris ir Saturnas. Pridėjus prie jų Saulę ir Mėnulį – du šviesulius, kurių vienas tarsi sukasi aplink Žemę, o kitas iš tikrųjų sukasi – gauname tas pačias septynias „planetas“, kurias beveik visos senovės civilizacijos pradėjo skirti ne vėliau kaip 1500 m.

Kiekviena iš šių „planetų“ valdo vieną iš savaitės dienų:

sekmadienis - sekmadienis

Pirmadienis - Mėnulis

Antradienis – Marsas

Trečiadienis – Merkurijus

Ketvirtadienis – Jupiteris

Penktadienis – Venera

Šeštadienis – Saturnas

Nežinoma, ar septynių dienų savaitė buvo naudojama Indijoje Vedų eroje, bet bet kuriuo atveju džijotai ją priėmė nuoširdžiai. Atsižvelgiant į tai, kad numerologijoje skaičius septyni vaidina svarbų vaidmenį (pavyzdžiui, galima prisiminti septynias muzikinės skalės natas, septynias vaivorykštės spalvas ar „septynis Apokalipsės antspaudus“), toks planetų skaičius tiko astrologams. gana gerai šimtmečius. Tačiau mažiausiai prieš penkiolika šimtmečių Indijoje dar du „dangaus kūnai“ buvo priskirti planetoms. Tai buvo Rahu ir Ketu – vadinamieji mėnulio mazgai, du plokštumos, kurioje Mėnulis sukasi aplink Žemę, susikirtimo taškai su ekliptika (plokštuma, kuria Žemė juda orbita aplink Saulę). Rahu ir Ketu yra nematerialūs ir negali būti matomi. Tačiau šie taškai, kuriuose vyksta Saulės ir Mėnulio užtemimai, vis dar turi mums įtakos. Pridėjus Rahu ir Ketu, „planetų“ skaičius išaugo iki devynių: dabar tai tarsi septynios vaivorykštės spalvos, išsidėsčiusios tarp infraraudonųjų ir ultravioletinių spindulių, nematomos žmogaus akiai. Nepaisant to, kad mūsų dešimtainių skaičių sistemoje naudojami devyni skaitmenys. Numerologijos požiūriu Devynios planetos simbolizuoja visą Visatos galimybių rinkinį.

Daugelį amžių Indijos astrologai buvo įsitikinę, kad didžiausia, įtakingiausia ir pavojingiausia iš devynių planetų yra Saturnas, todėl didelę savo laiko ir pastangų dalį jie skyrė ieškodami būdų, kurie padėtų žmogui patikrinti žalingą poveikį. Saturno įtakos.

Vienas iš tokių taupymo priemonių yra gyvas mitas „Saturno didybė“, kuris netrukus prasidės jums jūsų asmeniniame „dabar“.

Kaip naudoti „Saturno didybę“

Pasirinkite dienos ar nakties laiką, kai niekas jūsų neblaškys; Skaitydami stenkitės atsiriboti nuo visų žemiškų įtakų (išjunkite radiją ir televizorių; išjunkite telefoną arba įdėkite jį į autoatsakiklį; jei reikia, uždėkite įspėjamąjį užrašą ant durų). Stenkitės tuo pačiu metu atsisėsti ir skaityti; šiuo atveju patartina kaskart pasukti ta pačia kryptimi. Jei įmanoma, prieš skaitydami išsimaudykite vonioje arba duše. Jei tai neįmanoma, bent jau nusiplaukite rankas, veidą ir kojas. Uždekite žvakę ar lempą. Užpildykite kambarį smilkalų kvapu. Jei yra gėlių, jos taip pat pravers. Sėdėdami skaityti, padėkite priešais save ką nors saldaus. Gardumynas sugers kai kurias vibracijas, kurios sklis iš jūsų bendraujant su knyga. Kai valgysite jį baigę skaityti, šios vibracijos įsiskverbs giliai į jūsų kūną ir pradės palaipsniui transformuoti jūsų sąmonę iš vidaus.

Garsas yra labai svarbus. Žodžio garsas sudaro tą semantinę jo pusę, kuri peržengia sąmoningo proto ribas. Žodžio suvokimas tiesiog kaip intelektualinė forma sunaikina jo gilius semantinius virpesius, kuriuos ištartas jis perteikia savo klausytojui. Turintiems ausis bus naudingiau šios istorijos pasiklausyti ar kam nors garsiai perskaityti. Net jei skaitote jį sau, pabandykite ištarti tekstą vidine kalba. Atkreipkite dėmesį į visus žodžius, įskaitant tinkamus vardus. Nemėgink jų prisiminti, o jausti. Galite pereiti prie intelektualinės analizės vėliau, kai „patirsite“ visą šią istoriją. Įeikite į ją ir leiskite jai įeiti į jus.

Darbas su gydymo mitu yra panašus į daugelį kitų gydomųjų procedūrų, egzistuojančių skirtingų tautų tradicijose, pavyzdžiui, Indijos garo vigvamus ar Ajurvedos valymo metodus, bendrai vadinamus pančakarma. Bet kuri tokia praktika prasideda preliminariu etapu (sanskr. purvakarma) – pasiruošimu pagrindiniam veiksmui. Tada seka tikroji procedūra (pradhanakarma), kuri turėtų sukelti tam tikrą katarsį, gilų apsivalymą. Kalbant apie fizinį apsivalymą, Ajurvedos praktikos galbūt yra veiksmingesnės nei „Saturno didybės“ skaitymas, kuriame daugiausia dėmesio skiriama katarsiui pasiekti emocinėje ir dvasinėje sferoje. Tačiau tinkamai pasiruošus šiam etapui, mitas tikrai parodys savo gydomąsias savybes. Paskutinis etapas yra pashchatkarma, kurios tikslas yra vientisumo atkūrimas ir atjauninimas. Ši knyga taip pat suskirstyta į tris dalis. Įžanga turėtų padėti pasiruošti suvokti mitą, kurio skaitymas yra pagrindinis etapas; Paskutinė knygos dalis padės suprasti tai, ką perskaitėte, ir rasti geriausią praktinį pritaikymą.

Pradėdami skaityti šią legendą, prisiimate atsakomybę už jos perdavimą kitiems žmonėms. Ši knyga yra mano būdas perteikti jums joje esančias žinias. A.K. Ramanujanas savo knygos „Folk Tales of India“ pratarmėje rašė: „Žodžiai ir istorijos turi ne tik savo norus ir aistras, jie gali įgauti įvairias formas ir atkeršyti tiems, kurie jų nepasakoja kitiems; ... Jie gyvena tik tada, kai yra perduodami, priešingu atveju jie uždūsta ir miršta. Tradicijos neturėtų gulėti vietoje.

Kaip ir visiems gyviems daiktams, jiems reikia judėjimo. O tas, kuris laiko juos nelaisvėje, rizikuoja patirti jų nemalonę" (Ramanujan, 1991, p. xxx-xxxi). Ramanujanas toliau pasakoja apie vieną Gondų genties žmogų, kuris žinojo keturias legendas, tingėjo jas perpasakoti. Vieną naktį, kai visa gentis kietai užmigo, legendos išlindo iš jo pilvo, atsisėdo ant knarkiančio tinginio ir pasitaręs nusprendė jį nužudyti, nes niekam jų nepasakojo Tinginys išgyveno tik savo tarno dėka norėjo paimti legendas ir, netyčia išgirdęs jų siužetą, neleido nužudyti savininko miegojo, jie išėjo iš jos burnos ir virto vyrišku paltu bei batais, dėl ko jos vyrą ištiko pašėlęs pavydas.