Pagrindinis 2017-ųjų gyvenimo stiliaus madingas žodis yra wabi-sabi – japonų menas egzistuoti vidinėje harmonijoje su supančio pasaulio netobulumu. Daugelis įvairiose pasaulio šalyse jau ragauja naują pasaulėžiūrą ir nenori likti nuošalyje.

Vietoj hygge

XXI amžiuje didžiųjų pasaulio miestų gyventojai stengiasi išspręsti vieną pagrindinę problemą – rasti dvasios ramybę, atsikratyti streso ir gyventi su malonumu. 2016 metais žiniasklaidos ir socialinių tinklų dėka visi sužinojo apie meną kasdieniame gyvenime rasti mažų džiaugsmų. Skandinaviškas požiūris į gyvenimą patiko daugeliui, ką liudija ir grotažymės #hugge populiarumas. Įvairių šalių piliečius internete vienijo meilė žiūrėti į šerkšno raštus ant langų, gurkšnoti karštą šokoladą iš gražaus bokalo, jaukūs vakarai žvakių šviesoje ir katės, jaukiai besijaučiančios baliuose prie židinių.

Tačiau 2017-ieji yra wabi-sabi metai. Kaip rašo „Daily Mail“. Turtingieji ir garsieji jau išpažįsta savo meilę japonų menui gyventi darniai. Visų pirma, tarp šios tendencijos gerbėjų yra Holivudo aktorė ir „Twitter“ įkūrėja.

Negalima painioti su Wasabi

Wabi-sabi yra estetinės pasaulėžiūros, būdingos japonams, savybė. Terminas susideda iš dviejų žodžių: wabi- nepretenzingas paprastumas ir sabi- senovės dvelksmas, vienatvės nuraminti.

„Wabi“ asocijuojasi su kuklumu, vienatve, blankumu, bet su vidine jėga. „Sabi“ – su archajiškumu, tikrumu, tikrumu.

Savaitės citata 03/01/17 # wabisabi # japonų kalba # citata # grožis # gamta # kreida

Nuotraukoje:„Wabi-sabi yra grožio ieškojimas netobulame, neužbaigtame ir nepastovusiame. Tai yra natūralių, kuklių ir paprastų dalykų žavesys.

Wabi-sabi ištakos yra dzen filosofijoje. Ši pasaulėžiūra remiasi japonų estetinėmis vertybėmis – ne graikiškais grožio ir tobulumo idealais, kaip jie įpratę Vakaruose, o trijų paprastų faktų suvokimu: niekas nėra amžina, niekas nėra baigta ir nėra tobula. .

Wabi-sabi nuotraukose

Kartais geriau vieną kartą pamatyti, nei ilgai skaityti aprašymus. Kas yra hashtag „Instagram“? Prie šio užrašo pridedama daugiau nei 160 tūkstančių nuotraukų socialiniame tinkle.

Ponios profilis - #portretas #decay #decayporn #abstractart #abstractface #abstractportrait #urbanwales #urbangrunge #urbanabstract #wabisabi #wabi_sabi_walls #wallporn #wallfilth #ihaveathingforwalls #izeefaces #aiseathingascadessidevisakurasaveidų #visauraisaskadadasparaistaisaskadadaisaaisaissakadeviskurasataisaisakadeviskadapartaisytisnaujokadaisaisaisaistkadedaviskurasataisaiskadakadeparaistaisaskadak#kąmatote #matyti kitaip #dvipusis kraštas #irimo detalės #jj_maloniai_blogėjantis #įtemptipaviršiai

Nuotraukoje: Svarbu mokėti įžvelgti grožį netobulumoje.

🇯🇵🍃⛩✨ 『Enkaku-ji#enkakuji #円覚寺』 "Enkaku-ji šventykla" Kitakamakuroje. Jis yra didelėje aikštelėje. Taigi, aš daug laiko vaikštau.🚶‍♀️👟 Tačiau tai vieta, kur viskas ramu ir ramu. Yra įspūdis.🍃😌✨ 「円覚寺 円覚寺」 は は は 広い 敷地 あり あり ます です から から かなり の を を 歩き ます しかし 全て 全て が が です です です. 見応えあり あり 🍃😌✨ #kitakamakura # 北鎌倉 #pine #green # 緑 #wabisabiri # 詫び錆び # 旅 #backpacker #silence # 静寂 # ひとり に なり たい # 心落ち着く 場所 # 大人 の 旅

Nuotraukoje: reikia dažniau aplankyti senovines vietas, kurios dvelkia ramybe.

Tyrinėkite netobulumo grožį su Wabi-Sabi #wabisabi #silver #žiedas #sidabrikalvystė #handmadejewelry #handmadeisbetter #jewellerydartisans #beautiful

Nuotraukoje: natūralūs nelygumai, natūrali asimetrija – dalis netobulo grožio, kurį wabi-sabi moko vertinti.

Kategorijoje "Man patinka" : KNYGOS! . . . #lietingos dienos #moodyskies #bookstagram #homesweethome #myhome #minimalmood #minimalist #darkstyle #minimalstyle #minimalart #monochrome #monochromestyle #natural #concrete #interjeras #interjero dizainas #thatauthenticsimausjausmas #viskas juoda #siekpaprastumo #vscocam #rsa_minimal #manovaizdas

Nuotraukoje: būstas turėtų būti kuklus, be įmantrių maivymasis. Tačiau savo mėgstamiems daiktams, pavyzdžiui, knygoms, būtinai turite rasti vietą.

Kai pagerbiu norą liesti #molį vietoj klaviatūros .. Laiminga širdis. Pamaitinta siela. Šiandien nepatekau į #keramikas studiją, bet sugebėjau kelias valandas pasėdėti ant denio savo nesuderinamo savaitės #žaidimo pasimatymui. Skirkite laiko savo #kūrybinės dvasios puoselėjimui ir paleiskite mąstymą.

Nuotraukoje: dantyti kraštai nėra trūkumas.

🍃💚🍃Ife Force🍃💚🍃 # ラピュタ の 的 的 的 が 隠れ てる # 生命力 # 的 思議 な # 命力 # 命力 # 大き #Moss #Aureful #tree #wood #green #tree # įkvėpimas #art #beutintas # meilė #gamta #daiyuuzan #doryoson #wabisabi #わびさび #木 #キレイ #緑 #癒し #大雄山 #最乗寺 #道了尊 #いいぁ

Nuotraukoje: gamtos grožį reikia pastebėti net eilinio pasivaikščiojimo metu.

北海道 に も 春 が が 近づい に 寒 さ 緩み 緩み 日 ごと の 春 の 訪 れ を 感じ さ せ ます ね とは とは いえ は は 北 北 北 う 降る んでしょ んでしょ う うね さ て 本 日 は 桃 の 節句 節句 ひなまつり ひなまつり. かわいらしい 女の子 の 日 です です ね 北 の 夢祥わびさび で は 毎年 毎年 ぐらい の 時期 から から 料理 て いき ます ます 各 地 から から 届く 春 の 山菜 山菜 山菜焼 は まぐり まぐり たけ の こ 桜鯛 桜鯛 桜 桜 · · · · もちろん お お 肉 も 極 極 の 物 を 揃え て おり おり ます 春 春 の 味しい 味しい 食材 を たくさん 召 し 召 し がっ て て 女 の の女 の 女 の の 健やか な を お祈り お祈り 致し ましょ う ▷ ▷ ダイニング 北 夢祥わびさび 北 北 北 札幌 市 中 央 区 南 5 条西 3 丁目 1 -2 第 35 桂和 ビル 4F 011-512-6400 営業時間|月-土 18:00-4:00|日曜定休 http://r.gnavi.co.jp/h083700/ #北の夢祥わの夢祥わびの夢祥わびの夢祥わびの夢祥わびの夢祥わびの夢祥わびの夢祥わびの夢祥わびの夢祥わびの夢祥わびさづ雛祭り#桃の節句#susukino #sapporo #hokkaido #japan #japanesefood #wabisabi #omotenashi #nerlove #ummyyeshlike #food #din #foodpic #foodpics #eat #eating

Nuotraukoje: gebėjimas vertinti kuklų, bet sveiką ir gražiai patiektą maistą yra privalomas wabi-sabi adepto įgūdis.

Kam tai

Savo knygoje „In Wabi Sabi: The Japanese Art of Impemanence“ Andrew Juniperis paaiškina, kaip visa tai gali būti naudinga šiuolaikiniams vakariečiams.

„Tai raginimas įvertinti įskilusią vazą, ramią lietingą dieną, dalykų nepastovumą. Tai alternatyva šiandieniniam pasauliui – greitai besikeičiančiam, į masę orientuotam. „Wabi-sabi“ primena, kad reikia sulėtinti tempą ir rasti paguodą paprastuose mus supančius dalykus“, – rašo Juniper.

Tinklaraštininkė ir rašytoja Starre Vartan papildo šį paaiškinimą. Anot jos, jei išmoksime mylėti jau turimus daiktus su visais įtrūkimais ir netobulumais, nereikės pirkti naujo. Tai sumažins vartojimą, sutaupys asmeninius finansus ir atneš daug naudos aplinkai. Tai taip pat sumažins streso lygį.

Medžio raižiniai Nagamachi Chikuseki

Wabi-Sabi yra nuostabios japonų filosofijos, kuri grožis randa... netobulume, pavadinimas. Prekių pasaulyje tai reiškia, kad seniausias pavyzdys dažnai yra geriausias. Šiandien Wabi-Sabi pasirodė stebėtinai aktualus.

Jūsų dėmesiui siūlau ištraukas iš R. Powell knygos „Wabi-Sabi – paprastumo kelias“.

Vynuogės ir vapsvos, apytiksliai. 1930 m

Yanni Hrisomallis

Kas yra Wabi Sabi?

Paprastumas ir rafinuotumas, japoniški grožio idealai, visada buvo laikomi Japonijos kultūrai būdingomis estetinėmis savybėmis ir nuo seniausių laikų buvo svarbiausi Japonijos gyvenimo bruožai.

Pavyzdžiui, tradicinė japonų architektūra atrodė supaprastinta, nes akcentuojama laisva erdvė, dekoracijų trūkumas ir ramūs, prislopinti tonai. Nepaisant to, tokie pastatai pasižymėjo elegantišku grožiu. Panašių savybių galima pastebėti ir japonų mene ir literatūroje: keramikos piešiniai dažnai būna labai paprasti, o spalvos kuklios; Japonų poezijos struktūra paprasta ir nepretenzinga, tačiau abu įkūnija paprastumą ir elegantišką grožį.

Balta lotoso gėlė, 1900 m

Dėl gyvenimo sudėtingumo dažnai sunku pajusti jo skonio grožį.

Kasdienės pareigos ir įvykiai susipina į tokį daugiasluoksnį, įmantrų ir chaotišką paveikslą, kad jo gelmėse slypintis grožis nublanksta, pasiklysta planų labirinte, lieka akimirksnių rūpesčių šešėlyje. Nuolatiniai bandymai išlaikyti tempą, skirti laiko viskam, o galiausiai pasimetimą verčia laikyti normalia būsena, o daugybę blaškymosi – kasdiene neišvengiamybe...

Paukštis ant sniegu padengtos šakos, apytiksliai. 1900 m

Esame įpratę prie pervargimo, netvarkos ir pertekliaus.

Užuot darę verslą, sėdime ir žiūrime, kaip auga kasdienių smulkmenų kalnas, kaip sniego pusnys ilgą žiemą. Kiekviena atskira snaigė atrodo maža, nekenksminga ir labai gražiai sukasi ore, tačiau kai šių snaigių sluoksnis pasiekia metro storį, šios smulkmenos virsta stora antklode, nepraleidžiančia proto šviesos.

Karpas, 1900 m

Daugelyje išmintingų kultūros tradicijų pabrėžiama, kaip svarbu rasti darnią veiksmo ir neveikimo pusiausvyrą. Vienas iš būdų pasiekti šią pusiausvyrą yra paprastas, bet gilus gyvenimo būdas, vadinamas Wabi-Sabi keliu. Tai senovinis kelias, nutiestas ir išbandytas šimtmečius. Tai intuityvus kelias, kuris atsiveria kiekvienam jo ieškančiam...

„Wabi-Sabi“ yra gyvenimo būdas, kuriame vertinamas sudėtingumas, tačiau dar daugiau – paprastumas.

Kingfisher, 1910 m

„Wabi-Sabi“ yra filosofija, pagrįsta viso to, kas autentiška, puoselėjimu, atpažįstant tris paprastas realijas:

nieko nėra amžino,

niekas nebaigta

ir nieko nėra tobulo.

Atpažinti šias realijas reiškia pripažinti pasitenkinimą kaip brandžią laimės formą ir pripažinti, kad natūralioje, nedailuotoje egzistencijoje yra aiškumo ir malonės.

Baltieji narcizai, 1900-1910 m

Wabi – tai abejingumas turtui, suvokimas, kad už pinigus visko nenusipirksi ir kad pinigai dažnai atneša bėdų.

Wabi – tai išskirtinai teigiamas požiūris į gyvenimą, nepaveiktas sunkumų ir baimių. Mes bijome prarasti darbą, sutuoktinį arba prarasti vertingą turtą, talentą ar reputaciją. Wabi pati baimę laiko tikra problema ir neleidžia jai sugriauti mūsų gyvenimo. Tai padeda už troškimų įžvelgti tai, kas tikrai reikalinga gyvenimui.

Du žvirbliai, 1900 m

Wabi-Sabi dalyvauja judant žmogaus greičiu, valgant natūralų maistą, laisvalaikiu mąstant. Tai yra pagarboje ramiame pokalbyje, jaukių namų harmonijoje, elgesyje.

Jam būdingas tvarkingumas, bet ne standartizavimas, nuoseklumas, bet ne schematiškumas, paprastaširdiškumas, bet ne kvailumas, ryžtingumas, bet ne žiaurumas...

Auksinė žuvelė ir visterija, 1900 m

Wabi-Sabi leidžia žmogui pamatyti ir pašalinti priklausomybę nuo materialinės gerovės. Tai neatmeta jūsų poreikių, tačiau padeda pamatyti skirtumą tarp jūsų tiesioginių poreikių ir atsitiktinių norų, kuriuos užkrečiame iš kitų.

Wabi-Sabi padeda atsisakyti to, kas nereikalinga, leidžia daiktams patiems nulemti savo vietą ir vaidmenį tavo gyvenime, leidžia pasauliui natūraliai atsiverti ir nebandyti kontroliuoti įvykių eigos.

Tai gebėjimas džiaugtis paprastais gyvenimo dalykais, gebėjimas mėgautis kasdieniais įvykiais, išgyventais iki galo.

Kinijos rožė, 1890-1900 m

Wabi-Sabi labai lengva sugadinti – dažnai dėl švelnumo, trapumo ir silpnos išraiškos.

Štai ko neturėtumėte daryti pirmiausia:

1. Neprisiimkite didžiulių įsipareigojimų, kad ir kokie dideli.

2. Nepasiduokite reikalavimams, kurie prieštarauja jūsų prigimčiai.

3. Nekreipkite dėmesio į ateitį ar praeitį.

4. Nesiek tobulumo.

5. Neieškokite tobulų sprendimų.

Kinijos antys, 1900–1910 m

Tačiau nereikia pamiršti, kad Wabi-Sabi pagal savo prigimtį nesuderinamas su išbaigtumu. Jūsų namai niekada nebus baigtas Wabi Sabi dekoro šedevras, darbai niekada nebus baigti, o gyvenimo tikslas niekada nebus pasiektas.

Jei manote, kad gyvenime pasiekėte viską, vadinasi, tiesiog išėjote iš Wabi-Sabi kelio. Galima tikėtis tik apytikslės. Į šildančią artimo taikinio šilumą.

Lelija, 1900 m

Dažniausia Wabi-Sabi imitacija yra lėkštumas.

Galima dėvėti senus skylėtus marškinėlius, leisti žolei ant pievelės augti, kad kaimynų katės atrodytų kaip savaną persekiojantys tigrai. Arba niekada neplaukite automobilio, nes nešvarumai iš esmės yra natūrali žemė.

Tačiau toks elgesys byloja tik apie elementarų aplaidumą. Tai neturi nieko bendra su Wabi Sabi. Dar daugiau, viskas yra visiškai priešingai...

Bijūnas ir drugelis, 1900 m

Sėkmingas verslininkas kartą man pasakė, kad gerovės kūrimo paslaptis labai paprasta: tereikia galvoti apie pinigus. Bet kas, prašau, nori visą laiką galvoti tik apie pinigus? Ar verta draskyti save per traškius popieriaus gabalus, kad jie galiausiai paliktų mus, nes mirties akimirką oras palieka plaučius?

Wabi-Sabi siūlo kvėpuoti skirtingu oru.

Vertinami ne pinigai, o įspūdžiai. Jo principai nepaneigia būtinybės tinkamai tvarkyti finansinius reikalus, tačiau kartu nurodo perteklinio turto pavojų...

Žvirbliai ir kamelija, apie 1900 m

Kinai sako: „Norėdami įgyti žinių, kasdien ką nors pridėkite; kad pasisemtum išminties, kasdien ko nors atsikratyk“. ...Praradimai padeda įgyti išminties. Kartu su nelemtu gyvybingumo praradimu atsiranda išlaisvinantis pasididžiavimo praradimas ir baimė dėl kitų žmonių nuomonės.

Šio fakto suvokimas, kad gyvybės lapai ateina ir išeina, leidžia žmogui sutelkti energiją gilioje ir patikimoje saugykloje, kurią medžiai vadina šaknimis, o mes – MŪSŲ SIELA.

Gaidys ir višta sode, 1910 m

Stresas yra visiškai natūrali organizmo būsena.

Norintiems važiuoti Wabi-Sabi keliu, nėra geresnio patarimo nei daugiau laiko praleisti gamtoje.

Turint omenyje tokios būsenos saugumą, negalima pripažinti, kad bendravimas su gamta yra veiksmingiausias būdas nuraminti protą ir sąmonę.

Begonija ir drugelis, 1900 m

Trys paprasti reiškiniai turi magišką gebėjimą nuraminti nervų sistemą ir atkurti harmoniją. Tai vandens purslai, lapų ošimas ir lygūs akmenys. Jie gali sujungti savo pastangas keturiose vietose: upelio, upės, ežero, jūros ar vandenyno krantuose.

Ten, kur susitinka vanduo, žemė, oras, kur vėjas purto lapus ir vandenį, pasigirsta chaotiškas triukšmas, stebuklingai sulipdantis mūsų sudužusią sielą...

Daiktų žavesys, vienatvės liūdesys, tylumas ant nykstančių spalvų ir garsų slenksčio, laiko pėdsakai, amžinumas srovėje, nulūžusi šaka ir kitos gražios metaforos, kurios vos gali paaiškinti neišverčiamus japoniškus žodžius

Išankstinis įspėjimas. Toliau aptariamoms sąvokoms tikslių apibrėžimų nėra, jos, kaip ir kitos Japonijoje viduramžiais kilusios idėjos, yra neaiškios, prastai suformuluotos, bet aiškiai jaučiamos. Vienu žodžiu jų išversti neįmanoma. Europietiška sąmonė reikalauja aiškios logikos, aiškių formuluočių, o japonai savo sąvokas greičiau nugrimzta į šešėlį, traktuoja jas slapčiau, intymiau. Iš čia ir interpretacijų gausa, viena vertus, kita vertus, jokių paaiškinimų nebuvimas, išskyrus metaforiškai paslaptingus.

Katsushika Hokusai. 1830-1850 metai Kongreso biblioteka

物の哀れ　

Mono be AvareŽodžiu, „daiktų žavesys“. Sąvoka, persmelkusi visą klasikinės literatūros istoriją, susiformavo iki X a. Gerai atkurta iš sinchroninių viduramžių tekstų: prozos, poezijos, esė. „Daiktų“ sąvoka šiuo atveju turi būti aiškinama plačiai: daiktai yra ne tik šio pasaulio objektai, bet ir žmonių, ir pačių žmonių jausmai. Avare– „liūdnas žavesys“, atsirandantis žiūrint į „pasaulio daiktus“, kurių pagrindinė savybė yra silpnumas ir kintamumas. Liūdnas daiktų žavesys daugeliu atžvilgių susijęs su gyvenimo trapumo, laikinumo suvokimu, su jo nepatikimu, laikinumu. Jei gyvenimas nebūtų toks trumpalaikis, tada jame nebūtų žavesio – taip garsusis rašytojas rašė XI a. Mono no aware taip pat siejamas su ypatingu jautrumu, kuris buvo išugdytas klasikinėje Heiano eroje (IX–XII a.), gebėjimu užfiksuoti subtiliausias gyvenimo sroves. Viena poetė rašė, kad girdi gyslomis tekantį kraujo ošimą, girdi, kaip krinta vyšnių žiedai. Avare reiškė šauktuką, perteikiamą įterpimu „ah!“, vėliau įgijęs „žavesio“ reikšmę. Kiti autoriai avare laiko ritualiniu šūksniu: "avare!" – taip jie šaukė svarbiausiais senovės šintoizmo religijos veiksmų ir pasirodymų momentais.

Katsushika Hokusai. Žaidėjai. 1830-1850 metai Kongreso biblioteka

無常

Mujo– „trumpalaikis“, „praeinantis“, „kintamumas“. Ankstyvaisiais viduramžiais budizmo įtakoje susiformavusi samprata yra ypatinga dvasios būsena, kai žmogus aštriai jaučia laiko trumpalaikiškumą, kiekvienos būties akimirkos trapumą ir kintamumą. Akimirka išgyvenama kaip kažkas slystant iš rankų. Laikas atima žmones, jausmus, griauna rūmus ir trobesius, keičia pajūrio kontūrus – ši idėja nėra nauja, nauja – japonų požiūryje į laiko tėkmę kaip į tragiškai išgyventą dalyką. Efemeriškumas, silpnumas daugelį amžių tampa viena pagrindinių Japonijos kultūros kategorijų, ši kategorija keičiasi – XVII amžiuje ji įgauna formą ukiyo, „plaukiojantis pasaulis“, šį pasaulį vaizdavę graviūrų menininkai savo darbus vadino plūduriuojančio pasaulio paveikslais. XVIII–XIX amžiuje iškilo literatūros žanrai – „pasakojimai apie plaukiojantį pasaulį“. Silpnumas šiuo metu nebėra suvokiamas taip tragiškai, iš to juokiasi, vienas žymus šių laikų rašytojas pastebėjo: „Taip, mes visi išplaukiame, bet linksmai, kaip moliūgas, besišokantis ant bangų“.

Katsushika Hokusai. Gėlė ir pumpurai. 1830-1850 metai Kongreso biblioteka

寂び侘び

Sabi/Wabi. sabi- viduramžių estetikos samprata, gali būti apibūdinta kaip „vienatvės liūdesys“, „skurdas“, „nejautrumas“, „silpnumas“, „ramybė“, „šešėlis“, „prislopintas ant spalvų ir garsų išnykimo ribos“, "atsiskyrimas". Visi šie apibrėžimai apytiksliai nusako reikšmių diapazoną, bet neatskleidžia iki galo. Šis žodis randamas dar VIII amžiuje pirmojoje japonų poetinėje antologijoje „Myriad Leaves“ („Manyoshu“). Poetas Fujiwara no Toshinari šį žodį vartojo XII amžiuje. Vienoje iš jo penkių eilučių tankų yra vaizdas: „užšalusios nendrės ant jūros kranto“, kuris laikomas ankstyvu sabi įsikūnijimu. Tačiau dabartinę sabi estetiką XVII amžiuje sukūrė haiku poetas Matsuo Basho ir jo mokiniai. Norėtųsi rašyti, kad jie suformulavo šios estetikos principus, tačiau taip nėra – veikiau jie sugebėjo įkvėpti vienišumo, liūdesio, atitrūkimo nuo pasaulietinio šurmulio jausmą dzenbudizmo filosofijos dvasia.

Įtakos turėjo ir atsiskyrimo filosofija, pašalinimas iš pasaulio, vienišas asketiškas gyvenimas kalnuose, skurdus, bet viduje susikaupęs – tačiau ši suprantama filosofija ne viską paaiškina. Nieko aiškaus nebuvo pasakyta ir neužrašyta – tai sabi/wabi poetikos paslaptis. Kai poeto Matsuo Basho paklausė, kas yra sabi, jis atsakė, kad įsivaizduoja seną vyrą, apsirengusį oficialiais drabužiais, kad eitų į rūmus. Basho niekada nepateikė aiškių apibrėžimų, kalbėjo metaforiškai, išmesdamas paslaptingas frazes, kupinas paslėptų reikšmių, kurias vėliau interpretavo jo mokiniai. Sabi sunku pagauti, negalima pirštu baksnoti, jis labiau panašus į orą išsiliejusį. Sabi kartais apibūdinama kaip „senovės grožis“. Wabi yra kita povandeninio laivo pusė ; apibūdinti galite pasirinkti žodį „supaprastinimas“. Jei suskirstysite apibrėžimus, tai žodžiai „skurdas“, „kuklumas“, „skurdas“ (įskaitant žodžių trūkumą kažkam pavaizduoti), „nejautrumas“, „klaidžiojo vienatvė kelyje“, „tyla, kurioje skamba retai lašai krenta į vandens kubilą. Patoso trūkumas, sąmoningas primityvizmas taip pat yra wabi. Iš dalies wabi apibrėžimai sutampa su sabi apibrėžimu, bet iš kitos pusės tai skirtingi dalykai, šios sąvokos yra dvejopos. Pavyzdžiui, arbatos ceremonijoje sabi iš dalies yra įkūnyta koncepcijoje nare -„patina“, „laiko pėdsakai“.

Katsushika Hokusai. Puodelis. 1830-1850 metai Kongreso biblioteka

慣れ

Nare- „patina“, „laiko pėdsakai“. Pavyzdžiui, kaip nare estetikos dalis vertinamas nefrito akmuo, kurio gelmėse yra nedidelis drumstumas, tirštas nuobodus blizgesys, „tarsi gelmėse būtų sustingęs senovės oro gabalas“, kaip vienas garsus. rašė rašytojas. Šioje koordinačių sistemoje kristalo skaidrumas nevertinamas: aiškumas, blizgesys nepalanku svajingumui. Japoniškas popierius, rankų darbo kaimuose, taip pat neblizga, jo laisvas paviršius švelniai sugeria šviesos spindulius, „kaip purus puraus sniego paviršius“. Antikos dvelksmas, patina, sutirštėjusio laiko tamsa įkūnyta tamsiai juodos ir tamsiai raudonos spalvos lakuose. Vertinama tai, kad „turi gilų šešėlį, o ne paviršutinišką aiškumą“. Nare – lengvi riebūs daiktai: indai, baldai, drabužiai – atsiranda dėl to, kad dažnai liečiamas rankomis ir nuo jų lieka silpna riebalų danga, kuri, susigėrusi, sukuria ypatingą šilumą, drumstumą. Blaivus patiekalų blizgesys, drumsta tamsi japoniško marmelado spalva yokan, apdainuotas nuostabaus rašytojo Natsume Soseki savo vaikystės atsiminimuose „Žolės galvūgalis“, blankiuose japonų restoranų kambariuose sukelia būtent tą tamsos klodų pojūtį, kurį pasiekia įgudęs menininkas.

Katsushika Hokusai. Bambukas. 1830-1850 metai Kongreso biblioteka

幽玄

Jugenas- „paslėptas grožis“, „paslaptingas grožis“. Paslaptingiausia japonų estetikos samprata, sunkiai iššifruojama. Yra žinoma, kad šis žodis kilo iš kinų filosofinių raštų, kur jis reiškė „gilus“, „neaiškus“, „paslaptingas“. Jugenas dažnai suprantamas kaip neracionalus liūdno pasaulio grožio ir žmogaus jausmų suvokimas. Penkių eilučių tanko poezijoje žodis „yugen“ apibūdino gilią eilėraščio prasmę, kurią reikia atspėti, kai skaitant tekstą beveik neduodama užuominų. XIII amžiaus poetas Fujiwara no Teika savo mokyme siūlo budizmo kategoriją satori– „Apšvietimas“ paslėptam grožiui suvokti, nušvitimas pasiekiamas aukščiausia dvasios koncentracija, tai staigus intuityvus daiktų esmės suvokimas. Jugenas yra tai, kas paslėpta po žodžiais, ką, pavyzdžiui, teatro aktorius gali išgauti iš pjesės teksto. Zeami, noh teatro kūrėjas, paveldėjo šį žodį iš poetų, jis rašė, kad „jugen yra ploni bambuko šešėliai ant bambuko“. Zeami garsiajame traktate „Pastabos apie stiliaus gėlę“ (XV a.), sudėtingiausiame teatro kūrinyje, kuriame atskleidžiamos aktorinio meno paslaptys, rašė, kad, pavyzdžiui, „sniegas sidabrinėje puodelyje“ ramybės, tylos, ramybės gėlė, aktoriaus žaidimas gali atskleisti šią gėlę, kurios paprastai nesimato. Paslėptas, sunkiai suvokiamas grožis vertinamas Yugen estetikoje. daugiau nei grožis akivaizdus, ​​atviras, drąsus.

Katsushika Hokusai. Katė valo nagus. Apie 1850 m Kongreso biblioteka

不易流行

Fueki-ryuko- "amžinas - srovė" arba "amžinas srovėje". Trijų eilučių haiku poezijoje fueki-ryuko – tai pastovumo ir amžinojo neliečiamumo jausmas nuolat besikeičiančiame pasaulyje, tai kartu ir poetinės tradicijos neliečiamybė, neatsiejamai susijusi su formų kintamumu, tai gilus. suvokimas, kad amžinasis susilieja su dabartimi. Universalus, „kosminis“ planas koreliuoja eilėraštį su gamtos pasauliu, su metų laikų ciklu plačiąja prasme. Eilėraštyje yra ir kitas planas – konkretus, objektyvus, apčiuopiamas aiškiai nubrėžtų, tiksliau, įvardytų dalykų pasaulis. Poetas Takahama Kyoshi XX amžiuje rašė: „Poezijoje nėra vietos pertekliniams žodžiams apie daiktus ir reiškinius, jie traukia žmonių širdis paprastais garsais. Skirtumai tarp „amžinojo“ ir „skysčio“ kartais nėra akivaizdūs. Abu elementai neturėtų automatiškai tekėti vienas nuo kito, kitaip tarp jų nebus įtampos. Kartu „jie neprivalo būti visiškai nepriklausomi; aidėdami vienas kitam, jie turi generuoti tuos pačius obertonus, asociacijas. Šių dviejų principų vienybė yra eilėraščio prasmė.

Katsushika Hokusai. Skraidanti voverė. Apie 1850 m Ronino galerija

栞

Šiori– kažkada šis žodis reiškė „lūžusią šaką“, tai yra ženklą, nurodantį taką miške, tada „žymėlis knygoje“, yra ir pažodinė reikšmė „lankstumas“. Šiori yra dvasinio susikaupimo būsena, būtina norint suvokti gilią reiškinių prasmę. Basho mokinys poetas Kyorai rašė, kad shiori reikia suprasti kaip „gailestingumą“, „liūdesį“, „gailestį“, tačiau tai neišreiškiama nei eilėraščio turiniu, nei žodžiais ar technikomis, shiori jausmu. negali būti perteiktas įprastu būdu, bet baigiamas potekste ( yojo), kuri atsiskleidžia per asociacijas. „Tai kažkas, ką sunku pasakyti žodžiais ir parašyti teptuku“, – sako Kyorai.

Katsushika Hokusai. Agurkai ir baklažanai. 1830-1850 metai Kongreso biblioteka

渋み

Shibumi- XIV amžiuje atsiradęs pobūdis ir grožio pojūtis siejamas su klampiu aitroku persimonų skoniu. Kalbėdami apie šibumi, jie prisimena ir kartaus žaliosios arbatos skonį. Shibumi yra sunkiai suvokiamas, šis jausmas tiesiog ateina žmogui be didesnio paaiškinimo. Shibumi perteikia aštraus būties kartėlio, paprastumo, vyriškumo, gražumo atmetimo, neapdorotos formos, pradinio netobulumo jausmą. Pavyzdžiui, vertinami arbatos ceremonijai skirti puodeliai, kuriuose jaučiamas molio, iš kurio jis pagamintas, pirmykštė prigimtis, jie gali atrodyti kaip kriauklės, kaip medžio gabalai, tarsi rasti pajūryje. Žmogus, arbatos puodelis, kardas, drabužiai, eilėraštis, tapyba gali būti shibuy. Tekste Shibui gali būti išreikštas sumenkinimu, nereikalingų, „gražių“ žodžių nebuvimu. Šibui įkūnija paprastumas, artumas gamtai, „pagaminto“ trūkumas. Shibumi yra aukščiausias grožio matas ir grožio pagyrimas. Kai kurie autoriai shibumi apibrėžia kaip „be pastangų tobulumą“, kaip ramybę, „dvasios paprastumą“. Shibumi nereikia suprasti, jis yra pats savaime. Shibumi yra ne supratimas, o tiesiog žinios be pastangų, tai „iškalbinga tyla“. Vienas autorius manė, kad laisvas paukščio skrydis ore gali būti šibumi.

Wabi-sabi sunku paaiškinti vakarietiškais terminais, tačiau estetika kartais apibūdinama kaip netobulo, trumpalaikio ar nebaigto grožis. Tiesą sakant, wabi-sabi yra sąvoka, apibūdinanti japonams būdingą estetinį skonį, gebėjimą suvokti grožį ir meno objektus jų prigimtyje, tikrumu ir be smulkmenų.

Pagal Leonardas Korenas Leonardas Korenas, wabi-sabi yra ryškiausias ir būdingiausias to, kas laikomas tradiciniu japonišku grožiu, bruožas ir „užima maždaug tą pačią vietą Japonijos estetinių vertybių panteone, kurią Vakaruose užima graikų grožio ir tobulumo idealai“. Andrew Juniperis teigia, kad „jei objektas ar išraiška gali sužadinti mumyse lengvos melancholijos ir dvasinio ilgesio jausmą, tuomet galime sakyti, kad šis objektas yra wabi-sabi“. Richardas Powellas tai apibendrina sakydamas: „Tikrasis jo mokymasis (wabi-sabi) atsiranda suvokus tris paprastus faktus:nieko nėra amžino, niekas nėra baigta ir nėra tobula.

Wabi yra grožio išraiška, kuri yra kūrybinės energijos apraiška, persmelkianti viską, kas gyva ir negyva. Tai grožis, kuris yra kaip pati gamta, tamsi ir šviesi; ir liūdna ir džiaugsminga, ir šiurkšti ir švelni. Šios gamtos jėgos grožis yra netobulas – visada kintantis ir nepasiekiamas. Makoto Ueda

Draugija Limonta

Paprastumas ir rafinuotumas visada buvo laikomi Japonijos kultūrai būdingomis estetinėmis savybėmis ir nuo seniausių laikų buvo svarbiausi Japonijos gyvenimo bruožai. Pavyzdžiui, tradicinė japonų architektūra atrodė supaprastinta, nes akcentuojama laisva erdvė, dekoracijų trūkumas ir ramūs, prislopinti tonai. Nepaisant to, tokie pastatai pasižymėjo elegantišku grožiu.

Wabi-sabi – japoniškas terminas, atspindintis šį grožio pojūtį, tačiau kartu turintis tam tikrus sunkiai apibrėžiamus potekstės taškus. Estetinės savybės, atsispindinčios wabi-sabi, kyla iš viduramžių budizmo idealų, kai budizmo plitimas Japonijoje įvedė wabi-sabi sąvoką į kultūros sferą. Ši koncepcija ir šiandien apibrėžia svarbiausią daugelio Japonijos tradicinių menų esmę.

Panašių savybių galima pastebėti ir japonų mene ir literatūroje: keramikos piešiniai dažnai būna labai paprasti, o spalvos kuklios; Japonų poezijos struktūra paprasta ir nepretenzinga, tačiau abu įkūnija paprastumą ir elegantišką grožį.

Wabi-sabi paprastumą galima palyginti, pavyzdžiui, su ramia žmogaus būsena.
Pagrindinė šios krypties idėja yra minimalizmas..

• Pašalinkite viską, kas nereikalinga, palikdami tik dalyko esmę.


• Nieko netobulinkite, daiktas turi turėti savo asmenybę (wabi-sabi daiktus galima apibūdinti kaip šiltus, o ne šaltus).


• Paprastai darbe naudojamas ribotas medžiagų skaičius.


• Taip pat verta pasirūpinti, kad būtų mažiau ryškių, iš karto pastebimų savybių. Bet tai nereiškia, kad verta pašalinti nematomas gijas, kurios objektus suriša į vieną semantinę visumą“.

Wabiversti kitaip: serene simplelicity; asketiška elegancija; nešlifuotas, netobulas, asimetriškas grožis; bejėgiškumas; daiktai paprasčiausioje, griežčiausioje, natūralioje būsenoje; giedrą, transcendentinę sąmonės būseną.

sabiverčiamas kaip "grožis, kuris išlaiko laiką" ir "jo sukeliamas laikinumo jausmas". Tai patina, kurią primeta amžius; tai natūralus gimimo ir mirties ciklas.

Baldai, sujungti iš aliuminio ir medžio
Hilla Shamiya

Yuichi Takemata

Masaaki Saito

Neniurzgėkite ir nesiskųskite dėl beviltiškos padėties, neapkęsdami skurdo ar net bandydami iš jo išsivaduoti; bet maištauti prieš materialius sunkumus ir ribotumą medžiagoje, paverčiant ją naujai atrasta dvasinės laisvės sfera;
nepakliūti į pasaulietinių vertybių gniaužtus, o mėgautis ramybe už kasdienybės ribų – toks yra tikro wabi bhakto gyvenimas.
Haga Koshiro / Haga Koshiro

„Wabi“ – tai ypatingas gyvenimo būdas, besimėgaujantis savanorišku skurdu, selektyviu nepretenzingumu ir hedonistiniu asketizmu.
„Sabi“ yra ypatinga daiktų savybė, atskleidžianti savo grožį savęs išsižadėjimu, bedaile paprastume, kaimiškame nešvankybe, paprastų žmonių grubumu, netobulumu, nepretenzingumu ir nematomumu.
Sujungus į vieną žodį ir vieną sąvoką, wabi-sabi tapo centriniu tiek japonų meno, tiek visos pasaulėžiūros nervu.
„Wabi-sabi“, – rašo jautri japonų dvasios interpretuotoja Rusijoje, orientalistė N. Nikolajeva, „skatina gilinimąsi į save, vidinės vienatvės būseną kaip ypatingą atitrūkimą nuo kasdienės realybės... Tai yra apleisto grožis. , patina padengtas laikas, blankus ir nekrentantis į akis... Tai nuolatinis buvimo kaip nebūties jausmas.“

Pavyzdžiui, rudeninis lapas, kuris beveik suiręs, pasiruošęs grįžti į žemę. Tirpdamas prieš mūsų akis, jis su silpna užuomina išduoda nykstančius savo kontūrus. Tai, kas mus gąsdina puvimo kvapas, Rytuose vadinama irimo aromatu. Tarkime, kad mėgstame Kalėdų eglutę pačiame puikybėse. Skaistinti stikliniais skaistalais, spalvingi ir blizgantys, mums tai atrodo iššūkis žiemai. Tačiau wabi-sabi žinovui būtų patikę, kad miesto gatvėse gulinčios išmestos eglutės po šventės susiprotėtų. Verta pažvelgti į juos kitu kampu, ir pamatysime visą horizontalų mišką, užleidusį vietą kavalerijos laiko reidui. Karščiuojančių linksmybių pėdsakai – netinkamas lankas, sidabrinio lietaus gija, žaislo skeveldros – sukuria niūrų, bet nuoširdų mirštančiojo paveikslą. Savaime paliktas medis grįžta į natūralų dalykų eigą, jam svetimą spalvingą puošmeną pakeisdamas kurčiu nudžiūvusios žalumos atspalviu.
Wabi-sabi paprastai mėgsta žalią spalvą. Jame yra daug tų reikšmingų niuansų, primenančių gyvųjų žaidimą su mirusiaisiais: pavasario žolynas, senos bronzos patina, samanotas irimo dumblas. Atrodo, kad pakeliui į juodai baltą nebūties paletę visi daiktai siekia tapti žalia. Ne veltui armija užmaskuoja viską, ką tik gali pakliūti.

Pabrėždamas daiktų mirtingumą, wabi-sabi juos priartina prie mūsų.
Todėl wabi-sabi vertina tai, ką mes niekiname - antraeilį, susidėvėjusį, susidėvėjusį. Naudotas visada geriau nei naujas.

XX amžiaus japonų klasikas Tanizaki: "Kai matome blizgančius objektus, patiriame kažkokią neramią būseną. Europiečiai naudoja indus iš sidabro, plieno ar nikelio, nublizgina juos iki akinančio blizgesio, bet mes negalime pakęsti tokio blizgesio. priešingai, mes džiaugiamės, kai šis blizgesys nukrenta nuo daiktų paviršiaus, kai jie įgauna senovės patiną, kai jie tamsėja su laiku. Mums labiau patinka tai, kas turi gilų šešėlį, o ne paviršutinišką aiškumą. Tai irgi blizgesys, bet su miglos dvelksmu, kuris neišvengiamai sukelia laiko blizgesį.išraiška skamba šiek tiek stipriai, teisingiau būtų sakyti - "riebios rankos". Abu išreiškia blizgesio sampratą, susiformavusią laikui bėgant ant objektų, kuriuos liečia. žmogaus rankos: iš nuolatinės tos pačios vietos cirkuliacijos rankose riebalinė medžiaga prasiskverbia, absorbuojama į daikto medžiagą, dėl ko ji yra būtent „riebi nuo rankų“. natūrali elegancija, kuri džiugina mūsų akis, vienas elementas apima tam tikrą nešvarumą ir nehigieniškumą.
Europiečiai stengiasi sunaikinti kiekvieną riebumo pėdsaką, žiauriai valydami objektus. Mes, priešingai, stengiamės jį kruopščiai išsaugoti, sukurti tam tikrą estetinį principą... Mums labai patinka daiktai, kuriuose yra žmogaus kūno pėdsakų, aliejaus suodžių, oro sąlygų ir lietaus patinimų. Mėgstame spalvas, blizgesį ir blizgesį, kurie mūsų vaizduotėje sukelia tokių išorinių poveikių pėdsakus. Gyvendami tokiuose pastatuose ir tarp tokių objektų ilsiname savo sielas – jie ramina mūsų nervus.

Japonai mėgsta virti arbatą nekeptame moliniame arbatinuke. Porėtos jo sienelės sugeria lakiuosius eterinius aliejus, suteikiančius arbatai tą aromato subtilumą, kuris Rytuose vertinamas nepalyginamai labiau nei skonis. Su kiekvienu užvirimu kvapas tampa sodresnis, o virdulys brangsta. Sumokėję penkis tūkstančius, o ne penkiasdešimt dolerių, galite įsigyti laivą su dokumentais patvirtintais kilmės dokumentais, įskaitant visų jo savininkų nuotraukas per tris kartas. Per metus sukauptas wabi-sabi arbatinuką paverčia šeimos nariu, užimančiu tarpinę padėtį tarp žmonos ir katės.

Legenda apie didįjį Sen-no-Rikkyu pasakoja, kad, kruopščiai nušlavęs sodo takelį, vedantį į arbatos namus, pirmasis arbatos meistras supurtė medžio kamieną ir išbarstė ant jo geltonus lapus. Jis taip pat pradėjo paprotį gerti arbatą ne iš kiniško porceliano, o iš valstietiškų dubenėlių ryžiams – „raku“. Išdrožtos be puodžiaus rato, rankomis, jos pasirodė šiurkščios ir kreivos. Šios taurės įkūnijo wabi-sabi esmę, kol atsidūrė muziejuose. Tapę prabangos preke, jie prarado liūdną prasto paprastumo žavesį. Norėdami sugrąžinti ją į apeigas, dabartiniai meistrai arbatą patiekia popieriniuose puodeliuose.
Aleksandras Genis. peizažai.