Apibūdinant žmogaus psichikos ontogeniškumą, būtų apgailėtina nenagrinėti šimto santykių su žmogaus gyvenimo keliu klausimo. Žmogaus gyvenimo kelias - tai asmenybės formavimosi ir vystymosi istorija konkrečioje visuomenėje, šiuolaikinis tam tikros eros ir bendraamžis tam tikra karta. Tuo pačiu metu gyvenimo kelio fazės siekia istorinius įvykius, ugdymo metodų pasikeitimą, gyvenimo būdo ir santykių sistemos pokyčius, vertybių sumą ir gyvenimo programą - tikslus. ir šio asmens gyvenimo prasmę. Gyvenimo kelio fazės dedamos ant ontogenezės amžiaus tarpsnių ir tiek, kad šiuo metu kai kurie amžiaus tarpsniai yra būtent kaip gyvenimo kelio fazės, pavyzdžiui, ikimokyklinė, priešmokyklinė ir mokyklinė vaikystė. Praktiškai visuomenės švietimo, švietimo ir mokymo lygiai, sudaro parengiamųjų gyvenimo kelio etapų rinkinį, asmenybės formavimas tapo būdingomis individo augimo ir brendimo laikotarpių savybėmis.

Ontogenezės pradžios taškas yra zigota ir visas embriogenezės procesas su dviem jo fazėmis – embrionu ir vaisiumi. Filogenijos perėjimas į ontogeniškumą yra individo pradžia. Tuo pačiu metu individo pradžia nėra vienkartinis tėvų poros sukūrimo veiksmas; jis turi gilesnę filogenezės ir paveldimumo kilmę, perduodamas per tėvų porą. Be to, besiformuojantis individas gimdos gyvenimo laikotarpiu patiria daugybę metamorfozių. Vadinasi, individas „pradeda“ dar gerokai iki gimimo, o gimęs vaikas į išorinę aplinką patenka su tam tikra raidos istorija.

Žinomas zoopsichologas N. A. Tikhas, lygindamas gyvūnų ir žmonių vaikystę, pažymi, kad vaikystė būdingas kūno svorio kaupimasis arba augimas, atskirų organų ir funkcijų, vykdančių adaptacinę veiklą, vystymasis, brendimas, o pastarasis lemia perėjimą į brandą. Žmogaus vaikystėje yra visos šios savybės, tačiau, nepaisant to, perėjimą į brandą lemia ne tik brendimas. Kalbant apie individualią žmogaus raidą, pažymėtina, kad „pagrindinis vaikystės turinys, kartu išsaugant jos biologinę paskirtį, yra pasiruošimas ne reprodukcinei veiklai, o dalyvavimui bendrame darbiniame gyvenime. pastarojo komplikacija, vaikystės laikotarpis pailgėja ir dažnai peržengia lytinį brendimą“. Branda - pagrindinis individo vystymosi momentas, tačiau gyvūno branda visada yra tik lytinė branda: savo rūšies dauginimasis išsemia biologinę paskirtį. Tuo tarpu „visuomenės gyvenimo sąlygomis individas įgyja vienokią ar kitokią reikšmę ne priklausomai nuo savo reprodukcinės veiklos (kuri, žinoma, būtina ir svarbi), o pagal savo darbo ir kūrybos dalį, kurią jis turi. prisideda prie istorinės žmonijos raidos“.

Ryškiausias kontrastas senėjimo ir senatvė gyvūnams ir žmonėms. Yra žinoma, kad gyvūnų pasaulyje, nutrūkus dauginimosi funkcijai, individas tampa nebereikalingas rūšiai, o tokiomis sąlygomis gyvūno senatvė yra „laipsniško žūties ar gyvavimo procesas dėl inercijos. išsaugoti mitybos ir savisaugos instinktai“. Tuo tarpu, pasibaigus reprodukciniam laikotarpiui, „žmogaus vertė senatvėje dažnai ne mažėja, o išauga tiek, kad jo dalyvavimas visuomenės gyvenime išlaikomas, o gal ir didėja“

pirmą kartą žmogaus gyvenimo kelio koncepciją iškėlė S. Buhleris. Ji nustatė tris gyvenimo kelio linijas. Pirmoji eilutė – objektyvi gyvenimo, kaip išorinių įvykių sekos, logika. Antroji eilutė yra šių įvykių patirties pasikeitimas. Trečioji eilutė – žmogaus veiklos rezultatai. S. Buhleris tikėjo, kad gyvenime žmogų veda savirealizacijos troškimas ir kūryba. Kaip gyvenimo paaiškinimo pagrindą ji ėmėsi „įvykio“ sąvokos, išryškindama išorinį ir vidinį.

Beveik kartu su S. Buhleriu P. Janet gyvenimo kelią siekė apibrėžti kaip pačios asmenybės evoliuciją, kaip jos raidos amžiaus tarpsnių seką, jos biografijos etapus.

Žmogaus gyvenimo kelią giliai svarstė S.L. Rubinšteinas. Jis tikėjo, kad žmogaus gyvenimo kelio samprata atspindi žmogaus esmę, kuri galutinę išraišką įgyja tame, kad jis ne tik vystosi kaip bet kuris organizmas, bet ir turi savo istoriją. Žmogus yra tik asmuo tiek, kiek jis turi savo istoriją. Šios individualios istorijos eigoje pasitaiko ir „įvykių“ – kertinių momentų ir lūžių individo gyvenimo kelyje, kai žmogaus gyvenimo kelią lemia sprendimo priėmimas daugiau ar mažiau ilgam laikotarpiui.

GYVENIMO BŪDAS

labai plati bendroji mokslinė sąvoka, apibūdinanti asmens individualios raidos pažangą nuo gimimo iki mirties. Jis dažnai vartojamas kaip sąvokų „gyvenimo laikas“ ir „gyvenimo ciklas“ sinonimas, tačiau jų turinys skiriasi.

Sąvoka gyvenimo trukmė reiškia laiko tarpą tarp žmogaus gimimo ir mirties – gyvenimo trukmę, neatsižvelgiant į jos turinį.

Terminas gyvavimo ciklas reiškia pasikartojančius, santykinai nekintamus vystymosi aspektus. Šie ciklai yra:

1) biologiniai – vienas po kito einantys gimimo, augimo, brendimo, senėjimo ir mirties etapai (-> ontogenezė);

2) socialinis - tam tikrų darbo, šeimos ir kitų socialinių vaidmenų kompleksų asimiliacija, išsipildymas ir galiausiai praradimas;

3) mišrus, biosocialinis - amžiaus kartų, kohortų kaita, kai biologinius senėjimo modelius papildo socialiniai, dėl kurių jaunesnieji pirmiausia mokosi iš vyresniųjų, tada veikia kartu su jais, o paskui juos pakeičia.

Be individualaus gyvenimo ciklo, jie taip pat sako:

1) apie šeimos gyvenimo ciklus: santuoka - vaikų gimimas - šeima su įvairaus amžiaus vaikais - šeima, iš kurios jau paliko suaugę vaikai ir kt .;

2) profesinė karjera – nuo ​​profesijos pasirinkimo iki išėjimo į pensiją ir kt.

Gyvavimo ciklo sąvoka reiškia tam tikrą proceso izoliaciją, užbaigtumą, kurio centras yra savaime, o etapų seka yra griežtai apibrėžta. Tačiau svarbiausi žmogaus raidos etapai yra nesuvokiami neatsižvelgiant į paties individo pastangas ir jo sąveiką su kitais, kurių negalima apibūdinti cikliškai.

Skirtingai nuo gyvenimo ciklo, gyvenimo keliui būdingas daugiamatiškumas, tai reiškia, kad yra daug savarankiškų tendencijų, linijų ir plėtros galimybių. Priklausomai nuo tyrimo uždavinių ir mąstymo stiliaus, gamtos ir socialiniai mokslai skirtingai periodizuoja gyvenimo kelią. Biologai ir psichofiziologai pabrėžia kritinių ar jautrių laikotarpių svarbą, kai organizmas yra labai jautrus tam tikriems išoriniams ar vidiniams veiksniams, kurių poveikis šiuo ir jokiu kitu vystymosi momentu nesukelia svarbių negrįžtamų jo pokyčių. Sociologai kalba apie socialinius perėjimus, raidos lūžius, kuriuos dažnai lydi specialūs ritualai (perėjimo apeigos), kardinaliai pakeičiantys socialinę padėtį, statusą ar individo veiklos struktūrą: įėjimas į mokyklą, pilnametystė, santuoka ir kt.

Kadangi kritinius periodus ir socialinius perėjimus dažniausiai lydi reikšmingas, kartais skausmingas psichikos persitvarkymas, psichologijoje šiems procesams apibūdinti pasitelkiama speciali su amžiumi susijusių ar normatyvinių gyvenimo krizių samprata, kurios pripažįstamos statistiškai normaliomis, būdingomis žmogui. duotas amžius ar gyvenimo kelio etapas (-> amžiaus krizė). Žinios apie šiuos kritinius laikotarpius ir gyvenimo krizes yra svarbios praktikoje.

Žmogaus gyvenimo kelias, kaip ir žmonijos istorija, yra daugybės individualiai unikalių charakterių ir aplinkybių, kurių negalima apibūdinti vien beasmenėmis struktūromis ir procesais, derinys. Psichoterapeutą-biografą dominantys gyvenimo įvykiai turi ne tik objektyvią, bet ir subjektyvią asmeninę reikšmę, kurios iššifravimui reikalingi specialūs pažinimo šaltiniai ir metodai (-> biografinis metodas).

Joks gyvenimo įvykis negali būti suprastas jo nesusiejus:

1) su chronologiniu asmens amžiumi įvykio metu;

2) su jo priklausomybe kohortai;

3) su istorine įvykio epocha ir data;

4) su asmenine šio įvykio prasme tiriamajam.

Daugelio pagrindinių gyvenimo įvykių ir socialinių perėjimų chronologija ir seka (pavyzdžiui, fizinio brendimo amžius, mokyklos baigimo laikas, darbinės veiklos pradžia ir kt.) priklauso nuo makrosocialinių sąlygų.

GYVENIMO BŪDAS

plačiausia mokslinė sąvoka, nusakanti individualios žmogaus raidos pažangą nuo gimimo iki mirties. Jis dažnai vartojamas kaip sąvokų „gyvenimo laikas“ ir „gyvenimo ciklas“ sinonimas, tačiau jų turinys skiriasi. Sąvoka „gyvenimas“ reiškia laiko tarpą tarp žmogaus gimimo ir mirties, gyvenimo trukmę, neatsižvelgiant į jos turinį. Sąvoka „gyvenimo ciklas“ reiškia pasikartojančius, daugiau ar mažiau nekintamus vystymosi aspektus. Šie ciklai gali būti biologiniai, socialiniai, mišrūs. Priešingai nei „gyvenimo ciklas“, gyvenimo keliui būdingas daugiamatiškumas, tai reiškia, kad yra daugybė savarankiškų tendencijų, linijų ir plėtros galimybių. Gamtos ir socialiniai mokslai skirtingai periodizuoja gyvenimo kelią (jautrūs periodai, socialiniai perėjimai, normatyvinės gyvenimo krizės).

gyvenimo kelias

žmogaus vystymosi procesas nuo gimimo iki mirties. Skirtingai nuo „gyvenimo trukmės“, kuri tiesiog reiškia laiko intervalą nuo gimimo iki mirties, neatsižvelgiant į jo turinį, ir „gyvenimo ciklą“, kuris reiškia pasikartojančius, daugiau ar mažiau nekintamus (biologinius, socialinius ir biosocialinius) vystymosi aspektus, gyvenimo ciklas pasižymi daugiamatiškumu, suponuoja daug savarankiškų tendencijų, linijų ir plėtros galimybių, kurių įgyvendinimas labai priklauso nuo paties subjekto pasirinkimo. Gyvenimo būdo tyrimas visada užėmė svarbią vietą žmogaus ir visuomenės moksluose. Tačiau jo biologiniai, socialiniai, istoriniai ir asmeniniai parametrai liko nevienyti. Vystymosi psichologija labai ilgą laiką konstravo asmenybės gyvavimo ciklą pagal biologinės ontogenezės modelį, raidą sumažindama iki reguliariai pasikartojančių ciklų rinkinio. Su tuo susijęs daugelio amžiaus periodizacijų nelankstumas ir dogmatiškumas. Priešingai, vokiečių „supratimo psichologijos“ (E. Sprangeris, S. Buhleris) biografinis metodas daugiausia koncentravosi į subjektyvių išgyvenimų analizę ir savimonės ugdymą. Iš esmės nauja integracinė tarpdisciplininių gyvenimo psichologijos tyrimų kryptis, atsiradusi po Antrojo pasaulinio karo, grindžiama daugybe prielaidų ir pasiekimų: 1) ilgalaikių longitudinių psichologinių tyrimų, apimančių reikšmingus gyvenimo laikotarpius, o idealiu atveju – visą gyvenimą, atsiradimu. gyvenimo erdvė (gyvenimo trukmės raidos psichologija) ; 2) sociologinis struktūrizavimas Zh.p. remiantis kohorta ir istorine analize (G.H. Elder), atsižvelgiant į šeimos raidos ciklų pokyčius, socialinius ir amžiaus brendimo kriterijus bei pagrindinių socialinių perėjimų laiką; 3) „raidos psichologijos“ transformacija į raidos psichologiją, išplečiant jos dalykines ir konceptualias ribas per socialinės gerontologijos duomenis ir suvokiant platų individualų visų kitimo ir vystymosi procesų kintamumą; 4) suvokti būtinybę tirti individualų vystymąsi kintančiame pasaulyje. Tarpdisciplininiai tyrimai Zh.p. turi didelę įtaką asmenybės psichologijai ir sociologijai, ugdymo teorijai ir kitoms humanitarinių mokslų sekcijoms. I. S. Kon

Įvadas

Veiklos paveikslo psichologijoje neatsižvelgiama į esminius, vientisus asmenybę liečiančius dalykus. Dažniausiai gaunami atskiri psichologiniai faktoriai, tokie kaip pažinimo procesai, motyvaciniai modeliai, tačiau galime drąsiai teigti, kad atėjo laikas, kai reikia panagrinėti šią problemą išsamiau, nes. tokios integralios sampratos kaip žmogaus gyvenimo kelio paveikslas analizė leis ne tik ištirti reklaminio įvykio integravimosi į subjektyvų žmogaus gyvenimo kelio vaizdą laipsnį, bet ir sudaryti tam tikrą pristatymo prognozę. , tam tikrų reklaminių renginių įgyvendinimas. Rusijoje plataus masto reklamos rinka pradėjo veikti 90-aisiais. Per pastaruosius 15 metų reklama įgavo savo istoriją ir savo darbe stengsimės identifikuoti, kaip reklama, jos raida, istorija koreliuoja su žmogaus gyvenimu ir jo asmenine istorija.

Rusijos psichologai individo gyvenimo kelią pradėjo tyrinėti jau praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje. Kūrėjas S.L. Rubinšteino požiūris į asmenybę, kaip į gyvenimo subjektą, nurodė jos tyrimo kelią, analizuodamas gyvenimo kelio kaip realaus žmogaus formavimosi, vystymosi, kaitos ir judėjimo proceso laikinąjį išdėstymą. S.L. Rubinsteinas, o paskui B.G. Ananievas suformulavo pagrindinius asmenybės, kaip gyvenimo dalyko, tyrimo principus:

istorizmo principas, pagal kurį biografija laikytina asmenine istorija;

genetinis principas, kuriuo remiantis išskiriamos skirtingos asmenybės formavimosi linijos, kurios formuoja etapų, žingsnių paskirstymo pagrindą;

individo gyvybinio judėjimo ryšio su jo veikla, bendravimu, pažinimu principas.

Jeigu S.L. Rubinšteinas tik iškėlė idėją apie žmogų kaip gyvenimo kelio subjektą, apibrėžė jį laikino santykio su pasauliu metodu, tada B.G. Ananijevas savo išvadas grindė didžiule empirine medžiaga, gauta atlikus išsamų tyrimą, derinantį skerspjūvio metodą su „ilguoju“ metodu, kurio metu buvo tiriama dešimtys psichologinių rodiklių.

Ananijevas pabrėžė, kad amžius integruoja ne tik paties biologinio laiko metrines charakteristikas, išreiškiančias ontogenetinę raidą ir filogenetines eilutes, bet ir žmogaus laiko topologines savybes, pasireiškiančias jo raidos fazėje, laiko tvarka ir sekoje: „amžius yra tikrumas, tam tikra formavimosi būsena, fazė ar laikotarpis, metriškai apibrėžtas pagal bendrą rūšių gyvenimo trukmės standartą. Amžius yra gamtos ir istorijos, biologinės ir socialinės, susipynimas, todėl su amžiumi susiję pokyčiai veikia ir kaip ontogenetiniai, ir kaip biografiniai.

Kita vaisinga Ananievui priklausanti mintis yra susijusi su subjektyvaus gyvenimo kelio paveikslo apibrėžimu. Ši koncepcija vėliau sudarė psichologinio laiko sampratos pagrindą E. I. Golovakhi ir A.A. Kronika. B.G. Ananijevas pabrėžė tokias svarbiausias šio „vaizdo“ savybes – jis yra pastatytas žmogaus savimonėse; jis atspindi socialinį ir individualų vystymąsi; šis subjektyvus paveikslas visada yra išdėstytas laike, žymi pagrindinius gyvenimo kelio įvykius biografinėse ir istorinėse datose, taip susiejant biologinį istorinį ir psichologinį laiką į vientisą visumą. Be to, subjektyvaus gyvenimo kelio vaizdavimo laiko vertinimai yra proporcingi žmogaus gyvenimo mastui, apima individo praeitį, dabartį ir ateitį.

Bandymas integruoti biografinius ir ontogenetinius gyvenimo kelio aspektus, išskyrus B.G. Ananievas priklauso S. Buhleriui, kuris orientavosi į individualią asmenybės istoriją, į jos saviraiškos modelius įvairiais gyvenimo laikotarpiais. Būtina pagerbti Buhler, citavimo dažnumo lyderę buitinių metodininkų darbuose, polemizuojančią su jos nuostatomis, S. L. gyvenimo kelio koncepcija. Rubinšteinas, S. Buhleris remiasi ir jam prieštarauja B.G. Ananijevas (1980), K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), N.A. Loginova (1978), psichologai, sprendžiantys asmenybės apsisprendimo problemą.

Amžiaus pradžioje Charlotte Buhler su grupe darbuotojų (E. Frenkel, E. Brunswick, P. Hofstatter, L. Schenk-Dansinger) atliko didelį tyrimą, kurio rezultatus interpretavo visą gyvenimą, svarstydama ir lyginant tris gautos empirinės medžiagos aspektus: - biografinį - objektyvių gyvenimo sąlygų, aplinkos įvykių ir su tuo susijusio žmogaus elgesio tyrimą; patirčių istorija, vidiniai ieškojimai, vertybių formavimasis, žmogaus vidinio pasaulio raida; trečiasis aspektas buvo susijęs su žmogaus kūrybinės veiklos istorijos analize, šios veiklos produktų gimimo įvykiais.

Buhleris pagrindine psichikos vystymosi varomąja jėga laiko įgimtą žmogaus norą savirealizacijai ir savirealizacijai, „aš yra visos asmenybės intencionalumas arba tikslingumas. Šis tikslingumas yra orientuotas į geriausių potencialų išnaudojimą. , žmogaus egzistencijos išsipildymas“.

Savirealizacija yra ir rezultatas, ir procesas, kuris skirtingose ​​amžiaus fazėse gali veikti kaip savijauta (iki 1,5 metų), vėliau kaip vaikystės užbaigimo patirtis (12-18 metų), vėliau kaip savirealizacija ( brandoje), kaip išsipildymas (senatvėje). Žmogaus savirealizacijos kelią nulemia 4 pagrindinės Buhlerio genetiniu požiūriu nagrinėtos tendencijos: noras patenkinti paprastus, gyvybiškai svarbius poreikius, prisitaikymas prie objektyvių aplinkos sąlygų, kūrybinė plėtra ir polinkis įvesti vidinę tvarką. Šių tendencijų sambūvis laike priklauso nuo amžiaus ir individualumo, lemia vieno ar kito iš jų dominavimą. Individualumo vystymąsi kaip kūrybinių ketinimų augimą ir gyvenimo tikslų plėtrą Buhleris nuolat koreliuoja su biologiniu ontogenetiniu vystymusi, tačiau tai nėra atskleista taip išsamiai, kaip Ananieve, ir nėra išsamiai išplėtota.

Nepaisant Buhler tyrinėjimų vertės, jai taip ir nepavyko išspręsti vieno iš iš pradžių suformuluotų uždavinių – surasti istorinio, individualaus biografinio ir biologinio laiko tarpusavio priklausomybę. Tačiau tai iškėlė, nors dar neaiškų, klausimą apie subjektyvaus ir objektyvaus laiko ryšį individo gyvenimo kelyje. K.A. Abulkhanova-Slavskaja, vertindama aprašytus požiūrius į gyvenimo kelią, pastebi jų ribotumą dėl to, kad individas nebuvo laikomas gyvenimo dinamikos, gyvenimo kelio organizatoriumi.

Antra, analizei nebuvo pritaikyta genetinė asmenybės teorija, kurios pagrindinė mintis yra kokybinio asmenybės pokyčio egzistavimas gyvenimo procese (P. Janet, J. Piaget, SL Rubinshtein, LS Vygotsky). gyvenimo judėjimo“, – neužsidarė mintimi, kad žmogus savo gyvenimą išpildys laiku. Esminis klausimas, kaip socialinis ir individualus laikas yra susiję individo gyvenime, liko atviras.

Ištaisyti šią situaciją, pasak K.A. Abulkhanova-Slavskaya, galima priimti tik kaip aksiomatinę idėją, kad žmogus savo gyvenimo procese, veikdamas kaip bendravimo ar veiklos subjektas, visada lieka savo gyvenimo subjektu, vienijančiu savo veiklą, pasaulėžiūrą. , jo santykiai su kitais žmonėmis.

Taigi šiandien yra daugybė darbų, kuriuose gyvenimo įvykiai nagrinėjami žmogaus gyvenimo kelio kontekste. Tai Sergejaus Lvovičiaus Rubinšteino, Boriso Grigorjevičiaus Ananievo, Kohno darbai. Rubinšteino pateiktas įvykio apibrėžimas, kaip žmogaus gyvenimo kelio psichologinės analizės dalis, tapo klasika. Anot jo, gyvenimo įvykiai yra kertiniai individo gyvenimo kelio momentai ir lūžiai, kai, priėmus vienokį ar kitokį sprendimą daugiau ar mažiau ilgam laikui, nulemiamas tolimesnis žmogaus gyvenimo kelias. Tačiau reklaminį įvykį nebandyta vertinti žmogaus gyvenimo kelio rėmuose. Pati koncepcija reklaminis renginys galima rasti Feofanovo, Lebedevo darbuose, bet visiškai kitokiu požiūriu. Šis terminas vadinamas produkto, gaminio, jo paruošimo ir reklamavimo įvykiu. Savo darbe norime atsekti, kaip reklaminis įvykis integruojamas subjektyviame žmogaus gyvenimo kelio paveiksle.

Subjektyvus žmogaus gyvenimo kelio vaizdas, nepaisant daugybės bandymų atskleisti jo psichologinę struktūrą ir prigimtį, vis dar yra mažiausiai ištirta psichologijos mokslo sritis. Mums nuostatos dėl šios temos tyrimo, pateiktos Rubinsteino, Abulkhanovos-Slavskajos, Ananievo, Charlotte Buhler ir N.B. Kučerenko. Namų psichologai individo gyvenimo kelią pradėjo tyrinėti jau praėjusio amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje. Pirmuosius žingsnius šioje srityje žengė Rubinšteinas. Suvokimas, kad psichologiniuose sluoksniuose reikia diskutuoti apie individo gyvenimo kelio problemą, atsirado pasikeitus idėjoms apie žmogų apskritai ir apie žmogų konkrečiai. Asmenybę imta vertinti dvejopai: ir kaip gyvenimo objektą, ir kaip subjektą.

Pagrindinis baigiamojo darbo tikslas – ištirti reklaminį įvykį subjektyviame individo gyvenimo kelio paveiksle. Siekdami šio tikslo, išsikėlėme keletą užduočių.

Pateikite žmogaus gyvenimo kelio sampratą ir apibūdinkite pagrindinius terminus, susijusius su gyvenimo kelio psichologija.

Darbo objektas, apibrėžiame subjektyvų asmens gyvenimo kelio vaizdą. Pirmą kartą sovietinėje psichologijoje Ananievas panaudojo šią sąvoką. Jis pateikė išsamų apibrėžimą, tačiau išskyrė keletą esminių dalykų. Pirma, tai tapyba yra svarbiausia žmogaus savimonės charakteristika, antra, ji atspindi socialinio ir individualaus vystymosi etapus, trečia, visada yra išdėstyta laiku, fiksuoja visus pagrindinius gyvenimo kelio gyvenimo įvykius biografinėse ir istorinėse datos. Ateityje ši koncepcija sudarė psichologinio laiko Golovakha ir Kronik koncepcijos pagrindą.

Baigiamojo darbo tema – reklaminis renginys. Pagal koncepciją reklaminis renginys siūlome suprasti įvykius, kuriuos pats individas įtraukia į savo individualią istoriją ir suteikia jiems tam tikrą reikšmę (reklaminiai įvykiai, kurie įeina į žmogaus gyvenimo praeitį, dabartį, ateitį, turi tam tikrą prasmę ir reikšmę).

Mūsų darbe buvo pateiktos dvi prielaidos:

Tarp įvykių yra sąsajų tarp asmeninių ir reklaminių renginių.

Kalbant apie nagrinėjamą prielaidą, ėjome iš to, kad svarbu analizuoti ne tiek pačius įvykius, kiek jų tarpusavio ryšius, įtaką vienas kitam ir viso gyvenimo eigai. Jis buvo pagrįstas Golakhakh ir Kronik koncepcija, pagal kurią psichologinio laiko vienetas yra ne fizinio laiko intervalas ir ne pats įvykis, o tokio tipo įvykių ryšys. priežastis - pasekmė ir priežastis – priemonė . Tuo pačiu metu realizuotas ryšys yra psichologinės praeities vienetas, tikrasis ryšys yra psichologinės dabarties vienetas, o potencialus ryšys yra psichologinės ateities vienetas.

Atsižvelgiant į užsibrėžtą tikslą, nustatytus metodinius pagrindus, darbe bus naudojamas kauzometrijos metodas - tai metodas, skirtas tyrinėti subjektyvų asmens gyvenimo kelio vaizdą ir asmens psichologinį laiką, kurį pasiūlė Golovakha ir Kronikas (1982). Kauzometrija – vienas iš biografinių metodų, skirtas apibūdinti ne tik praeitį, bet ir siūlomus ateities gyvenimo kelio etapus.

Šis metodas leidžia nustatyti reikšmingų gyvenimo situacijų atkūrimo ypatybes; svarbiausi įvykiai žmogaus gyvenime. Įvardindamas reikšmingus įvykius, žmogus tai laužo per savo Aš (Koržova).

Trisdešimties respondentų imtis. Amžius 25-40 metų. Tokį amžių pasirinkome specialiai. Viena vertus, jie jau turėjo tam tikrą gyvenimo patirtį, jie jau buvo praėję dalį savo gyvenimo kelio, todėl jie turi tam tikrą reklaminę praeitį. Kita vertus, dar yra pakankamai laiko ateities planams kurti.

Asmeninis gyvenimo kelias

Gyvenimo kelio samprata

Gyvenimo kelias - tai asmenybės formavimosi ir raidos istorija tam tikroje visuomenėje, tam tikros eros amžininko, tam tikros kartos bendraamžio . Asmenybės istorinis pobūdis reikalauja, kad psichologė išstudijuotų ar bent jau atsižvelgtų į istorines savo gyvenimo aplinkybes. Psichologijoje žmogaus biografija visada buvo turtingas žinių apie asmenybę šaltinis, bet, dar svarbiau, ji pati yra psichologinių tyrimų objektas.

Pozicija, kad vystymasis yra pagrindinis žmogaus egzistavimo būdas visuose jo individualaus kelio etapuose, iškelia psichologiją kaip vieną iš aktualiausių ir mažiausiai ištirtų individo integralaus gyvenimo kelio psichologinio tyrimo užduočių. . Biografinių įvykių ir individo natūralaus gyvenimo ciklo momentų santykis; fazės, gyvenimo periodizacija; asmenybės raidos krizės; biografijų tipai; žmogaus vidinio pasaulio amžiaus ypatumai; dvasinių veiksnių vaidmuo socialinio gyvenimo reguliavime; kūrybinio produktyvumo amžiaus dinamika; bendras gyvenimo kelio našumas; pasitenkinimas gyvenimu ir kt. - tai toli gražu ne visas klausimų, susijusių su gyvenimo kelio prigimtimi, sąrašas.

Psichologinė žmogaus perspektyva, apimanti tam tikrus praeities, dabarties ir ateities aspektus bei mastą, yra ta fenomenali sritis, kurioje žmogus konkrečiu savo gyvenimo laikotarpiu, remdamasis realia patirtimi, prognozuoja, kuria planus, ir atlieka tikrą elgesį. Taigi žmogaus psichologinė perspektyva yra subjektyvus gyvenimo krypties tam tikrame etape vaizdavimas ir šiuo atžvilgiu, kaip taisyklė, jau yra subjektyvus gyvenimo kelio vaizdas. Gyvenimo kelio problemos tyrinėtojai dažnai paliečia gyvenimo problemą ar psichologinę perspektyvą, tačiau vis dėlto šių sąvokų neatskiria. Kalbant apie šią problemą, įprasta remtis nemažai tyrinėtojų – K. Levin, L. Frank, J. Nutten, R. Kastenbaum.

Ypatingą vietą šioje serijoje užima Kurto Lewino sukurta koncepcija. Anot jo, laiko perspektyvą lemia psichologinio lauko ypatumai tam tikru laiko momentu. Tuo pačiu metu lauke derinami tik įvykiai ir reprezentacijos, kurios atnaujinamos atsižvelgiant į esamą situaciją; dėl šio fakto prarandami „fundamentalūs laiko santykiai – įvykių sekos ryšiai“, o tai savo ruožtu apsunkina jų tikslią koreliaciją su chronologiniu laiku, atskleidžiant subjektui svarbias savybes ir procesus. K. Levinas išskyrė dabarties ir tolimos praeities ir ateities zonas laiko perspektyvos ilgyje, o erdvėje – realaus ir netikro lygmenis.

Trumpas laiko horizonto terminas, anot K. Levino, charakterizuoja elgesio „primityvumą“. A. Leblanco, lyginusio laiko perspektyvą skirtingose ​​amžiaus grupėse, eksperimentai patvirtino šiuos pastebėjimus: trumpiausia perspektyva nustatyta 9-12 metų vaikams, 14-17 metų jaunuoliai ją žymiai pailgina, tačiau didžiausia laiko perspektyvos skalė stebimas 18-24 metų amžiaus , Vėliau - iki 65-90 metų amžiaus, susiformavusi perspektyva, kaip taisyklė, išsaugoma. Laiko perspektyvos didėjimą ontogenetinėje raidoje lydi jos prisipildymas vertais tikslais ir prasmėmis: „Vertų tikslų kuriama teigiama laiko perspektyva yra vienas pagrindinių aukštos moralės elementų.

Kartu tai yra abipusis procesas: aukšta moralė pati sukuria ilgalaikę perspektyvą ir iškelia vertus tikslus. „Laiko perspektyva, į kurią individai ir socialinės grupės kelia savo gyvenimo tikslus ir priemones, labai veikia kasdienį elgesį. L. Frankas, taupumas, nuosaikumas, įžvalgumas, kaip tam tikros socialinės klasės savybės, gali būti trumpo laiko perspektyvos rezultatas, kai susirūpinimą kelia tik tiesioginiai įvykiai.

Dažnai laiko perspektyvos sampratoje akcentuojamas žmogaus dėmesys į ateitį, tokiais atvejais įprasta kalbėti apie ilgalaikių tikslų išsikėlimą, planavimą, ateities modelio kūrimą, prasmės kūrimą, priėmimą ir. veiklos ketinimų įgyvendinimas.

Skirtingi autoriai įvairiais būdais bando išreikšti nevienalytės subjektyvios ateities struktūros idėją, elementų, turinčių skirtingas funkcines apkrovas, buvimą joje. Taigi, sąvokos „gyvenimo planas“ ir „gyvenimo programa“ išsiskiria (L.V. Sokhan, M.V. Kirillova, 1982). Abu yra tikslų sistema, tačiau jei tikslai yra fiksuoti gyvenimo programoje be griežto jų įgyvendinimo laiko apibrėžimo, tai gyvenimo planai nustatomi konkrečiomis datomis. Tikslinė ateities struktūra nekelia abejonių, tačiau tik kai kuriais atvejais įprasta (P. Gerstmann, 1981) skirstyti tikslus, pavyzdžiui, į galutinius ir pagalbinius. Galutiniai tikslai kartais vadinami idealais, pabrėžiamas jų stabilumas ir ilgalaikis nekintantis egzistavimas. Pagalbiniai tikslai, arba priemonių tikslai, viena vertus, yra specifiniai, kita vertus, jiems būdingas kintamumas, lengvai transformuojami priklausomai nuo gyvenimo situacijos.

Tiek, kiek žmogus pats organizuoja ir nukreipia savo gyvenimo kelio įvykius, kuria savo vystymosi aplinką, selektyviai traktuoja tuos įvykius, kurie nepriklauso nuo jo valios (pavyzdžiui, mūsų laikų socialiniai-istoriniai makroįvykiai), jis. yra gyvenimo tema.

Gyvenimo veiklos samprata atspindi aktyvų žmogaus vaidmenį jo paties likime. Šios veiklos laipsnis gali būti skirtingas, priklausomai nuo charakterio brandumo, originalumo. Tuo remiantis galima atskirti gyvybinės veiklos lygius ir susijusius asmenybės tipus. (Tačiau tuo pat metu negalima abstrahuotis nuo vertybių, dėl kurių individas gyvena ir kovoja, socialinės-istorinės prasmės.) Vienas kraštutinumas – gyvenimas priklausomas nuo aplinkybių, stereotipinio socialinių vaidmenų vykdymo, galima sakyti. , gyvenimas-automatizmas. Kitas kraštutinumas yra gyvybės kūrimas, kai gyvenimiška veikla, įkūnyta specifinėmis socialinio elgesio ir veiklos formomis, yra subjekto nukreipta pagal esminius santykius, nuostatas, kai gyvenimo veikla yra adekvati charakteriui ir yra saviraiška. Tikrai kūrybinga saviraiška turėtų būti pagrįsta teisingu savo elgesio aplinkybių ir pasekmių atspindžiu, objektyvių tikrovės dėsnių atspindžiu.

Gyvybės kūrimas vyksta socialiniame elgesyje (veiksmuose), bendraujant, darbe ir žinioje. Kuriančio žmogaus gyvenimo kelias kupinas įvykių – aplinkos, elgesio, vidinio gyvenimo įvykių. Šis įvykių gausumas paveikia prisiminimų charakterį ir išsamumą. Pagal prisiminimus galima spręsti apie asmenybės tipą.

Sąmonės ir veiklos vienovė biografiškai yra vidinio ir išorinio gyvenimo vienybė. Plačiąja šio žodžio prasme vidinio gyvenimo samprata apima visus psichinės veiklos reiškinius.

Vidinis gyvenimas turėtų būti laikomas psichologiniu gyvenimo kelio komponentu. Ji ne tik atspindi tikrus įvykius, bet ir pati yra subjektyvi tikrovė – gyvenimas. Iš tiesų dvasinė biografija gali būti ne mažiau prasminga ir reikšminga nei objektyvus gyvenimo paveikslas. Kartais tai išryškėja ir biografijoje.

ląstelė vidinis gyvenimas yra patirtis. V Bendrosios psichologijos pagrindai S.L. Rubinšteinas atkreipė dėmesį į šio reiškinio universalumą, laikė jį asmeniniu, subjektyviu visos sąmonės aspektu. Patirtis, – pažymi S.L. Rubinšteinas, visų pirma, yra psichinis faktas, paties individo gyvenimo dalis jo kūne ir kraujyje, specifinė jo individualaus gyvenimo apraiška. Tai tampa patirtimi siauresne, konkretesne to žodžio prasme, kai individas tampa asmenybe, o jo patirtis įgauna asmeninį charakterį... Žmogaus išgyvenimai yra subjektyvioji jo realaus gyvenimo pusė, subjektyvusis asmenybės gyvenimo kelio aspektas. . . Šia antrąja šio žodžio prasme išgyvenimus galima vadinti biografiniais išgyvenimais. Tiesą sakant, jų tema – biografijos įvykiai, atsispindintys atminties, mąstymo ir vaizduotės procesuose. Per juos vykdomas gyvenimo veiklos reguliavimas, galiausiai jie patys gali tapti gyvenimo įvykiais.

Patirtys egzistuoja emociškai prisotintų procesų pavidalu, pavyzdžiui, mnemoniniai, kurie asmeniniame-biografiniame plane veikia kaip istorinės atminties procesai – prisiminimai. Kaip ir bet kuri biografinė patirtis, atminimas yra įtrauktas į žmogaus gyvenimą. Kalbant apie gyvybinę veiklą, atmintis buvo tiriama daug mažiau nei su konkretesnėmis veiklos rūšimis, pavyzdžiui, su mokymusi. Įspaudimo, išsaugojimo, pamiršimo ir atgaminimo dėsniai istorinės atminties sistemoje turi savo specifiką, nulemtą gyvybinės užfiksuotų įvykių reikšmės. Taigi, priešingai nei paprastos atminties formos, prisiminimuose yra vaizdų, kurie turi itin ilgaamžiškumą, super stiprybę dėl įvykių unikalumo. Be to, svarbu ne tiek emocinis vaizdo koloritas, kiek jo turinys, gyvybinė reikšmė. Nemalonus dalykas išlieka ypač ilgai ir tvirtai, nes jis nuolat išgyvenamas ne kaip tam tikra kančia, o kaip žinomas skausmas. gyvenimo pamoka . Malonumas išsaugomas kaip tam tikras gyvenimo progreso momentas.

Tai sena B.G. prielaida. Ananievas buvo patvirtintas P. V. eksperimentais. Simonovas. Prisiminimai apie veidus, susitikimus, gyvenimo epizodus, anamnezėje visiškai nesusiję su jokiais neįprastais išgyvenimais, kartais sukeldavo itin stiprius ir atkaklius, objektyviai užfiksuotus poslinkius, kurių kartojimasis neužgesdavo. Nuodugnesnė šios ... kategorijos atvejų analizė parodė, kad emocinis prisiminimų koloritas priklauso ne nuo emocijų, patiriamų paties įvykio momentu, stiprumo, o nuo šių prisiminimų aktualumo subjektui šiuo metu. .

Biografinių faktų ne tik išsaugojimą, bet ir pamiršimą lemia jų gyvybinė reikšmė, tai pastebėjo ir 3. Freudas. Užmiršimas kaip nevalingas vaizdo išstūmimas iš sąmonės yra tikras. Tačiau realu ir kas kita, kai žmogus įvykį išlaiko atmintyje, bet sąmoningai vengia jo atgaminti, nenorėdamas savęs pakenkti ar sutrikdyti sąžinės. Prisiminimams kartais reikia drąsos.

Prisiminimai, įkūnyti emociškai spalvotose reprezentacijose, yra tikrosios asmenybės struktūros dalis, formuoja psichinę audinys jos savimonė. Apibendrinant prisiminimus, formuojasi žmogaus gyvenimo patirtis. Atminties dėka mūsų sąmonės vienybė atspindi mūsų asmenybės vienybę, einanti per visą jos raidos ir persitvarkymo procesą. Asmeninės savimonės vienovė yra susijusi su atmintimi. Bet koks asmenybės sutrikimas. savo kraštutinėmis formomis pasiekęs iki suirimo, todėl visada yra siejamas su amnezija, atminties sutrikimu ir, be to, būtent tuo, istorinis jo aspektas . Prisiminimai turi lemiamą reikšmę žmogaus savo gyvenimo suvokimui, savo patirties įsisavinimui, gyvenimo veiklos reguliavimui tuo pagrindu.

Vidinis gyvenimas gali vykti ir vaizduotės procesuose. Skirtingiems žmonėms įsivaizduojamas gyvenimas – sapnuose, viltyse, numatymuose – turi skirtingą prasmę. Kartais tai beveik visiškai pakeičia tikrąjį gyvenimą. Pabėgimas nuo realybės į prisiminimų ar svajonių karalystę yra prasmingas apsauga . Tačiau toks vidinio gyvenimo stilius demobilizuoja žmogų, mažina jo socialinio aktyvumo lygį. Tai yra optimalu, kai turtingas vidinis gyvenimas yra proporcingas tikram gyvenimui, kitaip jis pats galų gale yra išeikvotas. Norėdami išgyventi, pirmiausia turite gyventi. Nuo gyvenimo pilnatvės ir stiprybės, nuo socialinio žmogaus būties priklauso žmogaus išgyvenimų prigimtis, jų gilumas ir tikrumas – atitikimas gyvenimui.

Žinoma, patirtis turi psichinį komponentą. Mąstymo procesai dalyvauja sprendžiant gyvybiškai svarbias, moralines problemas, kurios apima pasirinkimą, elgesio strategijos kūrimą. Požiūris į žmogaus gyvenimą kaip tam tikram amžiui būdingų užduočių grandinę arba kylančią susidūrus su įvairiomis aplinkybėmis, leidžia manyti, kad į asmenybės struktūrą reikia įtraukti intelektą. Nustatyti elgesio liniją ar net viso gyvenimo liniją yra kūrybinė užduotis, daugiausia skirta intelektui.

Matyti, kad mąstymo funkcionavimas sprendžiant gyvenimiškas problemas daugeliu atžvilgių yra analogiškas psichinei veiklai probleminėje situacijoje, kuri visiškai neturi biografinės reikšmės. Abiem atvejais vyksta parengiamoji fazė, įžvalgos momentas ir vėlesnis išsamus sprendimo pagrindimas. Ir vaidmuo užuominos netgi gali sukelti atsitiktinį įspūdį. Ryškumas, nepamirštamos įžvalgos akimirkos, kai tiesos atradimas moraline, gyvybine prasme liudija, kad šios akimirkos įėjo į dvasinę žmogaus biografiją, tapo įvykiais.

Psichologai turi tyrinėti ir suprasti visų psichinių procesų, kaip patirties, ypatybes. Vidinio gyvenimo tėkmėje atmintis tampa atmintimi, vaizduotė - svajone, mąstymas - priemone suvokti gyvenimo užduočių esmę, vidinė kalba - sąžinės balsu (BG Ananievas atkakliai atkreipė dėmesį į šią etinę kalbos funkciją dar 40-ieji). Šia biografine prasme žmogaus protas įgyja naują kokybę: Kai kurių žmonių gyvenimo eigoje išsiugdytas gebėjimas suvokti gyvenimą plačiu mastu ir atpažinti, kas jame tikrai reikšminga, gebėjimas ne tik rasti priemonių atsitiktinai iškilusioms problemoms spręsti, bet ir nustatyti labai užduotys ir gyvenimo tikslas taip, kad iš tikrųjų žinoti, kur gyvenime eiti ir kodėl kažkas yra be galo pranašesnis už bet kokią stipendiją, net jei ji turi daug specialių žinių, ši brangi ir reta savybė yra išmintis.

Patirtys – tai dinamiškas visos asmenybės struktūros efektas, kuris labiausiai atspindi charakterį ir talentą (B.G. Ananievas). Vidinio gyvenimo dinamika savo biografine prasme persmelkta ideologinių motyvų, turi pasaulėžiūros, individo gyvenimo filosofijos antspaudą. Išgyvenimuose atsiskleidžia vertybinis savimonės aspektas, aktualizuojamos individo, taip pat ir į save, nuostatos, apibendrintos refleksiniais charakterio bruožais - išdidumu, savigarba, garbe. atspindinčios savybės, nors ... jie yra patys naujausi ir priklausomi nuo visų kitų, jie užbaigia charakterio struktūrą ir užtikrina jo vientisumą. Jie glaudžiausiai susiję su gyvenimo ir veiklos tikslais, vertybinėmis orientacijomis, pažiūromis, atlieka savireguliacijos ir vystymosi kontrolės funkciją, prisideda prie individo vienybės formavimo ir stabilizavimo.

Atspindintys charakterio bruožai – tai stabilios savimonės savybės, kurios asmeniniame-biografiniame plane veikia kaip savęs, kaip gyvenimo kelio subjekto, atsakingo už savo likimą – unikalaus, nepakartojamo, vienintelio, suvokimas. Savęs suvokimas, viena vertus, koreliuoja su asmens gyvenimo planais ir galimybėmis, kita vertus, su realiais pasiekimais kūryboje, karjeroje, asmeniniame gyvenime. Subrendęs žmogus supranta savo kelio prigimtį, kuria gyvenimo sampratą, susieja praeitį su dabartimi ir ateitimi. Savimonė neįmanoma be pažinimo apie savo būtį, atsitiktinį ir joje būtiną, esamą ir potencialų, esamą ir galimą. Šių žinių gilumą ir adekvatumą daugiausia lemia žmogaus intelektualumas ir, jei norite, talentas.

Charakteris – asmenybės bruožų integracija, genetiškai susijusi su jos polinkiais. Potencijų sistema yra integruota į gebėjimų struktūrą, o tuo labiau - į talentą. Talentų psichologija yra daugiau nei gebėjimų psichologija. Tai ne tik skirtingi šių potencialų lygiai. Talentas yra gebėjimų visuma, pagrįsta individo pasaulėžiūra, gyvenimo orientacija. Talentas – tai gebėjimų individualizavimo, jų susiliejimo su charakteriu efektas. Po B.G. Ananievai, mes tuo tikime koncepcijoje talentas svarbu ne tiek gebėjimų lygis, jo komponentai, kiek jų originalumas, atitikimas polinkiams, sąmoningumas ir savireguliacija. Charakteris ir talentas gyvenimo kelio atžvilgiu veikia kaip jo subjektyvūs veiksniai, gyvenimo proceso, socialinio gyvenimo reguliatoriai. Tačiau pirmiausia jie patys yra biografinio vystymosi produktas. Talentingos asmenybės likimas, jos klestėjimo galimybė, individualūs talento struktūros bruožai, kūrybinių jėgų panaudojimo sritis priklauso nuo istorinio laiko, nuo individo klasinės priklausomybės, nuo socialinių aplinkybių. vystymosi aplinka. Kūrybinės veiklos istorija neatsiejama nuo pilietinio ir asmeninio žmogaus likimo. Štai kodėl psichologinės talentų ir charakterio studijos visada kreipiasi į biografinę medžiagą.

Būdamas priklausomas nuo biografijos, talentas savo ruožtu palieka pėdsaką asmens likime. Savo talento suvokimas stiprina savigarbą, skatina atsakomybę už jo įgyvendinimą ir ugdymą, skatina žmogų gyventi pagal savo pašaukimą. Taigi talentas veikia kaip tam tikras gyvenimo būtinumas. Be to, žmogus suvokia savo talento socialinę funkciją, savo pareigą spręsti aktualias socialinio gyvenimo problemas ir taip atsiliepti į modernumo reikalavimus. Kitaip tariant, žmogus suvokia ne tik savo galimybes ir pašaukimą, bet ir socialinę, istorinę misiją – likimą. Taip atsitinka ne tik su puikiais žmonėmis, bet su kiekvienu sąmoningu subjektu, turinčiu socialinės atsakomybės jausmą ir istorijos jausmą. Kiekvienas prisideda prie istorinio proceso ir kiekvienas yra kažkiek nepakeičiamas.

Talentas, būdamas gyvenimiškos veiklos imperatyvas, taip pat yra jo instrumentas. Literatūros kritikoje išsakyta teisinga mintis, kad gyvenimo kūrimo talentas yra ne mažiau vertingas nei specialioje veikloje.

Taigi, daugiašaliai asmenybės struktūros ryšiai, atstovaujami talento ir charakterio bei gyvenimo kelio, lemia šių vientisų darinių vietą biografinių problemų rate: jie yra gyvenimo kelio ir jo reguliatorių rezultatas, be to, jie yra gyvybės kūrimo pagrindas.

Biografinių reiškinių tyrimas turi ne tik teorinę, bet ir praktinę reikšmę. Suprasdamas gyvenimo ir gyvenimo kelio modelius, žmogus gali geriau įsivaizduoti geriausią savo vystymosi variantą, nustatyti savo gyvenimo kelią. Asmens vaidmens planuojant ir įgyvendinant gyvenimo kelią supratimas prisideda prie atsakingesnio požiūrio į jį, noro kelti rimtus gyvenimo tikslus ir siekti jų įgyvendinimo.

Struktūrinis gyvenimo proceso įsikūnijimas ir jo teigiama dalis – gyvenimo perspektyva – tampa gyvenimo planu, kuris yra gyvenimo strategija. Gyvenimo taktikos rinkinys sudaro gyvenimo scenarijų. Yra bent du požiūriai, kaip paaiškinti gyvenimo kelio struktūravimo procesą jo planavimo ir scenarijaus įgyvendinimo pagalba.

Pagal pirmąjį požiūrį, pateikiamą rusų autorių (S.L.Rubinšteino, B.G.Ananjevo ir kt.) kūrinių, žmogus sąmoningai pasirenka ir reguliuoja gyvenimo procesą. Pabrėžiamas tėvų vaidmuo formuojant vaiko idėjas apie gyvenimo kelio tikslus ir struktūrą. Galiausiai, pasak S.L. Rubinšteino, žmogus pats nulemia savo požiūrį į gyvenimą, harmoningai ar neharmoningai susiedamas tragediją, dramą ir komediją. Jis mano, kad tik tam tikros šių ideologinių jausmų koreliacijos yra etiškai pagrįstos, priimtinos, logiškos kaip žmogaus požiūrio į tipiškas gyvenimo situacijas išraiška.

Antrasis požiūris (Alfredas Adleris (1870-1937), Carlas Ransome'as Rogersas (1902-1987), Ericas Berne'as (1902-1970) ir kiti) yra pagrįstas pasitikėjimu daugiausia nesąmoningu gyvenimo plano ir gyvenimo scenarijaus pasirinkimu, kuris yra laikomasi. išeina ankstyvosiose vystymosi stadijose.vaikas. Pagal šias sąvokas gyvenimo planas vertinamas kaip savojo gyvenimo numatymas ir jo įgyvendinimas idėjose ir jausmuose, o gyvenimo scenarijus – kaip palaipsniui besiskleidžiantis gyvenimo planas, ribojantis ir struktūrizuojantis žmogaus gyvenimo erdvę.

Gyvenimo scenarijaus pasirinkimą įtakoja daugybė veiksnių, kurie aptariami šio požiūrio rėmuose. Tokie veiksniai yra vaiko gimimo šeimoje tvarka, tėvų įtaka (jų veiksmai, vertinimai, emocinė parama ar nepriteklius ir kt.), senelių įtaka, vaiko priėmimas savo vardu ir pavarde, atsitiktiniai ekstremalūs įvykiai ir kt.

Gyvenimo planas formuojamas remiantis ankstyvaisiais gyvenimo įvykiais, įspūdžiais, kurie koreliuoja su bet kokiu vaikui pažįstamu scenarijumi, pasiskolintu iš pasakos, istorijos, istorijos, mito, legendos, paveikslo. Scenarijus prasideda vaikystėje. Paauglystėje jis pereina tobulėjimo etapą, įgauna tam tikrą struktūrą. Vėliau suaugęs jį naudoja gyvenamosios erdvės struktūrizavimui, optimaliam bendravimui su išoriniu pasauliu, artimos ir tolimos ateities prognozavimui.

Pagrindiniai scenarijaus komponentai yra šie:

* herojus, su kuriuo vaikas susitapatina;

* antiherojus, įkūnijantis vaiko atstumtus bruožus;

* idealus herojus, kurio charakterio bruožų vaikui dar nėra, būtent jis nustato asmeninio augimo kryptį;

* siužetas – renginių modelis;

* kiti gyvenimo procese dalyvaujantys personažai;

* moralės taisyklių rinkinys.

Žmogus gali pasirinkti skirtingus scenarijus ar elgesį. Vieni jų gali prisidėti prie sėkmės, kiti – privesti prie nesėkmės, tačiau visi jie leidžia vaikui ir suaugusiajam struktūrizuoti gyvenimą, nukreipti jį tam tikra kryptimi, kuri suteikia galimybę pasiekti gyvenimo tikslą.

Remiantis teoriniais ir empiriniais gyvenimo planų tyrimais, kuriami psichoterapiniai metodai, skirti diagnozuoti, o prireikus pakeisti „pralaimėtojo scenarijų“.

Renginys ir įvykių klasifikacija

Įvykis yra vienkartinis įvykis, kuris yra psichologiškai reikšmingas asmeniui. Gyvenimo įvykiai yra klasifikuojami ir gali būti aprašyti proceso arba struktūriniais terminais.

Priklausomai nuo to, kuriai gyvenimo sričiai priklauso, jie kalba apie fizinius, biologinius, socialinius ir psichologinius įvykius. Priklausomai nuo to, ar jie vyksta aplink individą, su juo ar jo viduje, yra išoriniai (aplinkos), elgesio (veiksmai) ir vidiniai (dvasiniai) įvykiai. Paties individo gyvenime vykstantys įvykiai vadinami individualiais, o tie, kuriuose jis veikia kaip istorinių aplinkybių objektas – sociokultūriniais. Pagal jų masiškumo, pakartojamumo ir nuspėjamumo laipsnį skiriami įprasti (norminiai) ir atsitiktiniai (išskirtiniai) įvykiai.

B.G. Ananijevas skyrė aplinkos įvykius ir žmogaus elgesio aplinkoje įvykius. Aplinkos įvykiai yra reikšmingi vystymosi aplinkybių pokyčiai, neįvykę gyvybės subjekto iniciatyva. Tai gali būti visų pirma „makroaplinkos“ jėgos, kurios personifikacija yra pati istorija, kuri, anot Ananievo, yra pagrindinė žmogaus gyvenimo dramos partnerė. Istorinius įvykius žmogus gali suvokti pasyviai, pasyviai arba aktyviai juose dalyvaujantis. Pavyzdžiui, kariniai konfliktai, ekonominiai kataklizmai tampa įvykiais ištisų kartų gyvenime, kardinaliai pakeičia gyvenimo būdą ir eigą. Yra nemažai išorinių įvykių, susijusių su konkrečios visuomenės kultūrinėmis tradicijomis (religinės šventės, valstybės jubiliejai, krikštynos, vestuvės ir kt.). Kita tokio pobūdžio įvykių rūšis yra mikroaplinkos pokyčiai. Tokie yra artimųjų gimimas ir mirtis, nelaimingi atsitikimai darbe ir kiti reikšmingi ar net mirtini atvejai, pažeidžiantys žmogaus planus.

Antroji grupė – žmogaus elgesio aplinkoje įvykiai, tai yra jo veiksmai. Aktas suprantamas kaip individo socialinio elgesio vienetas. Veiksmai tampa įvykiais ne tik žmogaus gyvenime, bet veikia ir kitų gyvenimo laiko-erdvinius parametrus, gali įgyti „įvykių“ statusą.

Į IR. Slobodčikovas, apibrėždamas poelgį, pabrėžia jo sąmoningumą, suteikia aktui moralinio apsisprendimo akto pobūdį, kai žmogus yra patvirtinamas kaip asmuo jo santykyje su kitu, su savimi, su visuomene ir pasauliu. Pagal santykių klases išskiriamos veiksmų klasės. Požiūris į žmones išreiškiamas komunikacinių veiksmų klase, požiūris į veiklą - profesiniais veiksmais, požiūris į visuomenę - pilietiniais. Veiksmai-įvykiai pasitarnauja ne tik konkrečių tikslų siekimui, bet ir prisideda prie naujų laiko perspektyvų formavimo, tvirtina ar paneigia tam tikras vertybes.

Vertybių, kurios laiku palieka dvasinį žmogaus vystymąsi, paieška ir priėmimas leido išskirti ypatingą grupę - vidinio gyvenimo įvykius. Priešingai nei pirmosiose dviejose grupėse, vidinio gyvenimo įvykiai dažnai yra neprieinami tiesioginiam stebėjimui, todėl ilgą laiką liko „neuždengti ir netyrinėti,... nors ir užima centrinę vietą asmenybės raidoje“. Visų pirma, tai įvykiai-įspūdžiai, kurių įtakoje staigiai keičiasi laiko perspektyvos. Šiems įvykiams dažnai ruošiamasi po truputį, gerokai prieš jiems įvykstant; tuo pačiu metu reikšmingi išoriniai įvykiai dažnai „prasiveržia“ į vidinį žmogaus pasaulį, virsdami tuo pačiu įvykiais-įspūdžiais. ANT. Loginova, apibrėždama įvykius, siūlydama jų klasifikaciją, pabrėžia, kad įvykiai visada yra diskretiški, riboto laiko; šios savybės išskiria įvykį nuo lėtai besikeičiančių gyvenimo aplinkybių. Kartu ji neneigia, kad įvykis gali turėti prologą ir ilgalaikių pasekmių.

Pragmatiniais tikslais Golovakha ir Kronik siūlo klasifikuoti įvykius pagal jų priklausymą tam tikrai gyvenimo sferai: įvykius visuomenėje; gamtoje; mintyse, jausmuose, vertybėse; esant sveikatos būklei; šeimoje ir gyvenime; susiję su darbu, švietimu, visuomenine veikla; renginiai laisvalaikio, bendravimo, pomėgių srityje.

Įvykius galima išskirti pagal jų gebėjimą sukelti krizę, labai emocinius išgyvenimus ir plisti iš išorės į vidų ir atvirkščiai; iš vienos gyvenimo srities į kitą. Toks įvykio apibrėžimas atkartoja sinergijos idėją, kad įvykis įgyja įvykio statusą tik dėl savo organinės tapatybės su žmogaus prigimtimi. Taip apibrėžtas įvykis gali arba atskleisti žmogaus potencialą, arba nešti destruktyvų užtaisą asmens tapatybei, verčiant jį ieškoti naujų atramų ir sąveikos su pasauliu būdų.

Kitas įvykių klasifikavimo pagrindas gali būti jų gebėjimas išprovokuoti elgesį. Asmuo neatlieka veikos, jei tam neturi priežasties, nereikšmingi įvykiai greičiausiai liks be konotacinio atsakymo. Tik reikšmingi intensyvūs įvykiai lemia ne tik emocinį intensyvumą, bet ir veiksmą, kryptingą elgesį.

Antra, priimant psichologijai tradicinį įvykį laikyti tašku, lokalizuotu laike ir erdvėje, reikia atsižvelgti į tai, kad įvykis turi ne tik turinį, bet ir laiko-erdvinę struktūrą. Net jei iš pirmo žvilgsnio kažkas įvyksta staiga, šis faktas tik rodo, kad įvykis buvo ruošiamas, plėtojamas „po gaubtu“, kažkodėl buvo paliktas be dėmesio arba tiesiog nebuvo realizuotas. Tokios įvykių prigimties supratimas leidžia manyti, kad pokyčiai gyvenime vyksta ne kaip atskiri, diskretiški, net atsitiktiniai, o kaip griežtai sutvarkyti, esantys sistemoje, nes vieno įvykio pradžia jau reiškia kito ar kelių „gimimą“, tačiau šios dinamiškos tendencijos išreiškiamos per daugelio vėlesnių įvykių įvykius.

asmenybės gyvenimo kelio likimas

Asmeninis laiko organizavimo lygis

Individualus gebėjimas reguliuoti laiką pradeda vystytis nuo gebėjimo planuoti, nustatyti aktyvumo ir pasyvumo kaitos kaitą, kaip tikslaus veiklos ritmo kūrimo. Analizuojant gebėjimą reguliuoti laiką, reikia atsižvelgti į visus lygius – nuo ​​paprasto fizinių jėgų įtempimo, neuropsichinių pastangų, įskaitant atminties, dėmesio, mąstymo darbą, iki veiklos organizavimo jo laiko seka, greičiu. Tuo pačiu metu kiekvienas laiko reguliavimo lygis tampa priemone sprendžiant laiko organizavimo problemą kitame lygyje.

Taigi psichikos reguliavimas veikia kaip veiklos reguliavimo priemonė, o pastaroji yra sąlyga žmogui virsti subjektu. Aukščiausias gebėjimo planuoti, efektyviai įgyvendinti įvairias veiklos formas, jų kaitaliojimas, semantinės hierarchijos kūrimo lygis prisideda prie individo, kaip gyvenimo organizavimo subjekto, formavimosi, savarankiškai nustatančio gyvenimo turinį ir trukmę. laikotarpiais. Vienas iš tikrų gyvenimo laiko organizavimo kriterijų yra savalaikiškumas, leidžiantis objektyvius socialinio ir kitų išorinių laikų eigos reikalavimus koreliuoti su įvairiais vidinio, subjektyvaus laiko aspektais.

Pagrindinių gyvenimo žingsnių seka – profesijoje, šeimoje, kūrybiniame gyvenime – kiekvieno žmogaus yra subjektyvioje vertybės-laiko dimensijoje, kur gauna laikiną asmeninį įvertinimą: „anksti“, „vėlai“, „greitai“. vėluoti". Šie laiko vertinimai yra svarbiausias gyvenimo motyvacijos ir individo santykio su objektyviu laiku reguliavimo komponentas.

Taigi, viena vertus, žmonės skirstomi į silpnai įsitraukusius į socialinius procesus, kurie laisvalaikį suvokia kaip vertybę, bet ne visada jį kaip tokį pasisavina, ir tuos, kurie yra įtraukti į socialinę dinamiką. tiesioginiai, griežti ryšiai su socialinėmis sąlygomis. Kita vertus, tiems, kurių veikla yra spontaniško pobūdžio, optimalumą pasiekia atsitiktinai imituojant, ir tiems, kurie, būdami aktyvūs, atsižvelgia į socialinio laiko dėsningumus (VI Kovaliovas, 1979) Šios savybės – laiko reguliavimas ir aktyvumo lygis – leido V.I. Kovaliovas išskiria keturis asmeninio laiko reguliavimo tipus:

Spontaniškai įprastas laiko reguliavimo tipas. Asmenybė priklausoma nuo įvykių, gyvenimo aplinkybių, nespėja su laiku, nemoka organizuoti įvykių sekos. Toks gyvenimo organizavimo būdas pasižymi situaciniu elgesiu, asmeninės iniciatyvos stoka.

Funkciškai efektyvus laiko reguliavimo tipas. Asmenybė aktyviai žemina įvykių eigą, laiku prie jų prisijungia.

kontempliatyvus tipas. Pasireiškia pasyvumu; užsitęsusios tendencijos aptinkamos tik dvasiniame, intelektualiniame ir kūrybiniame gyvenime. Gyvenimo sudėtingumo ir nenuoseklumo supratimas neleidžia parodyti savo veiklos.

Kūrybinis-transformacinis tipas. Reiškia optimalų aktyvumo ir ilgo laiko reguliavimo derinį.

Ši tipologija, anot Abulkhanovos-Slavskajos, leidžia patikrinti įvykio požiūrio į gyvenimo kelio analizės apribojimus, nes paskutinių dviejų tipų atveju gyvenimo kelias veikia kaip ištisinė linija, kurioje akcentuojami konkretūs įvykiai. išlygintas.

Idėjos apie likimą kaip gyvenimo būdą

Šiuolaikiniame užsienio psichologijos moksle daugelis autorių nagrinėjo gyvenimo kelio problemą, pavyzdžiui, S. Buhleris, G. Allportas, W. Dennisas, H. Lehmanas, V. Dilthea, E. Sprangeris, L. Zondi, Adleris, Ericas. Bernas. Jie siūlė įvairias idėjas pagal savo mokslinę koncepciją.

Pirmojo sisteminio gyvenimo kelio modelių tyrimo S. Buhler ir jos bendradarbiai Vienos psichologijos institute ėmėsi XX amžiaus 2–3 dešimtmetyje. Ji nubrėžė gyvenimo ir istorijos proceso analogiją ir paskelbė, kad žmogaus gyvenimas yra individuali istorija. Remiantis didele empirine medžiaga, buvo nustatyta, kad, nepaisant individualaus originalumo, gyvenimo optimalumo atsiradimo laiko dėsningumo modeliai priklauso nuo dvasinių, psichinių "ir biologinių gyvybinių tendencijų santykio. Įvairūs gyvybės vystymosi tipai S. Buhler bandė suprasti, kad gyvenimas yra ne kaip atsitiktinumų grandinė, o per natūralias jo stadijas Individualų, arba asmeninį, gyvenimą savo dinamikoje pavadino žmogaus gyvenimo keliu.

Išsiskiria keletas aspektų, sudarančių objektyvią gyvenimo logiką:

Išorinių įvykių seka;

Patirčių, vertybių kaita, kaip žmogaus vidinio pasaulio evoliucija, kaip jo vidinių įvykių logika;

Jo darbo rezultatas.

S. Buhleris, kaip ir daugelis kitų psichologų, suabsoliutino vaikystės vaidmenį individo gyvenimo kelyje. Ji tikėjo, kad šiame vystymosi etape yra sukurtas viso gyvenimo projektas.

Gyvenimo kelio sąvokai apibūdinti A. Adleris panaudojo gyvenimo būdo sąvoką, kurią įvedė 1926 m.

Jo nuomone, gyvenimo stilius – tai prasmė, kurią žmogus suteikia pasauliui ir sau, savo tikslams, savo siekių krypčiai.

A. Adleris tikėjo, kad gyvenimo prasmė pirmą kartą suvokiama praėjus ketveriems ar penkeriems gyvenimo metams ir žmogus prie jos artėja per pojūčius, kurie iki galo nesuvokiami. Penktųjų gyvenimo metų pabaigoje vaikas pasiekia vieną elgesio modelį, savo stilių, sprendžiant problemas ir užduotis.

A. Adleris nustatė keturis gyvenimo būdo tipus:

Naudinga;

Teisingai;

Vengti;

Priėmimas.

Anot A. Adlerio, mus lemia žinojimas, kurį prisirišame prie to, kas su mumis vyksta. Ir visa tai išreiškiama ankstyvuose prisiminimuose. Nes įsiminimui žmogus pasirenka tai, ką jis jaučia, nors ir labai miglotai, kaip susijusį su jo dabartiniu gyvenimu.

Sandorių analizė parodo, kaip žmonės „susitvarko“ psichologiškai, kaip elgesiu išreiškia savo individualumą. Pagrindinės jos idėjos yra ego būsenos modelio koncepcija ir gyvenimo scenarijai.

Scenarijų teoriją pirmasis sukūrė E. Berne'as ir jo kolegos, ypač Claude'as Steineris, septintojo dešimtmečio viduryje. Nuo tada scenarijaus sąvoka tapo viena iš svarbių sandorių analizės teorijos dalių ir dabar yra pagrindinė. E.Bernas į likimo sampratą investavo gyvenimo kelio sampratą. Jis tikėjo, kad kiekvieno žmogaus likimą pirmiausia lemia jis pats, jo gebėjimas mąstyti ir protingai susieti su viskuo, kas vyksta jo gyvenime ir jį supančiame pasaulyje. Kiekvienas žmogus net vaikystėje iš principo dažnai nesąmoningai galvoja apie savo būsimą gyvenimą, slenka galvoje savo gyvenimo scenarijus. Scenarijus yra "palaipsniui besiskleidžiantis gyvenimo planas, kuris formuojamas ankstyvoje vaikystėje, daugiausia veikiamas tėvų. E. Bernas skiria gyvenimo kelio ir žmogaus gyvenimo scenarijaus sampratas. Sako, gyvenimo kelias yra tai, kas nutinka. realybėje.

Skirtingi gyvenimo kelio tipai yra įvairių jėgų, galinčių susimaišyti ir nuvesti į vienokį ar kitokį likimą, veikimo produktas. Likimo tipai: scenarijus ir ne scenarijus, smurtinis arba nepriklausomas.

Leopoldas Zondi, šveicarų psichologas, psichoterapeutas ir psichiatras, vienos iš giluminės psichologijos sričių – likimo psichologijos ir originalios projekcinės technikos autorius, „likimo“ sąvoką pavertė savo psichologijos centru, rasdamas joje tinkamiausią. išraiška, apimanti viską, kas liečia žmogaus gyvenimą.

Kalbant apie likimo psichologiją, čia žmogus laikomas būtybe, kuri, nors ir buvo veikiama tam tikros prievartos nuo pat gyvenimo pradžios, tačiau augant brandai gauna galimybę rinktis pagal savo galimybes ir taip suvokia savo laisvę.

Todėl likimas gali būti primestas arba laisvas.

Leopoldas Zondi manė, kad primestas žmogaus likimas apima:

Paveldimumas, t.y., visų pirma, viskas, ką jis gavo iš savo protėvių;

Aplinka;

Socialinė aplinka, kurioje vaikas gimsta.

Zondi sukūrė žmogaus laisvės psichologiją.

Ekstrasenso esmė jam buvo žmogaus laisvės troškimas. Dėl asmenybės sąlygotų gebėjimų apsispręsti ir rinktis žmogus nėra nei savo prigimties vergas, nei jį supančio pasaulio žaislas.

Taigi galima teigti, kad daugelis psichologų likimo problemą nagrinėjo kaip individo gyvenimo kelią ir įžvelgė bent du galimus vystymosi variantus. Likimas gali būti objektyviai nulemtas iš anksto, kai predestinacija yra tada, kai įvykis tam tikroje vietoje ir tam tikru momentu įvyksta neišvengiamu ir vieninteliu įmanomu būdu. Tuo pačiu metu predestinacija priklauso nuo daugelio priežasčių, kurių dauguma kyla iš ankstyvos vaikystės, kurių reikšmę suabsoliutino beveik visi. Arba tai subjektyviai – transformuojanti gyvenimo linija, kuri priklauso nuo paties žmogaus, nuo jo suvokimo, kas su juo vyksta, ir noro kažką keisti.

Mokymas

Reikia pagalbos mokantis temos?

Mūsų ekspertai patars arba teiks kuravimo paslaugas jus dominančiomis temomis.
Pateikite paraišką nurodydami temą dabar, kad sužinotumėte apie galimybę gauti konsultaciją.

Galima pastebėti, kad mokslinių idėjų apie žmogaus gyvenimo kelią raida tam tikru mastu atspindėjo socialinę situaciją mūsų visuomenėje. Gyvenimo kelio sampratą ir gyvenimo dalyko idėją Rubinšteinas pasiūlė praėjusio amžiaus ketvirtojo dešimtmečio viduryje, tačiau tada jie ilgam išnyko iš psichologijos mokslo horizonto. Sovietinėje psichologijoje jie nesiplėtojo dėl socialinės atmosferos, kuri sudarė mūsų visuomenės ypatybes ir turėjo įtakos humanitarinių mokslų raidai: bet kokio vaidmens individui neigimo. Rubinšteinas šių problemų sprendimo ėmėsi šeštajame dešimtmetyje, sunkiausiu savo ir visuomenės gyvenimo periodu, kai šios mokslinės problemos tapo aštriomis socialinėmis problemomis. 60-aisiais sovietų psichologas B. G. Ananijevas ėmėsi specifinių gyvenimo kelio studijų [Žr.: B. G. Ananijevas. Žmogus kaip pažinimo objektas. L., 1969. B. G. Ananyevo studijas tęsė jo mokiniai (žr.: Karsaevskaya T. V. Visuomenės pažanga ir šiuolaikinio žmogaus biosocialinio vystymosi problemos. M., 1978; Loginova N. A. Asmenybės raida ir jos gyvenimo kelias / / Psichologijos raidos principas M., 1978). Jam pagrindinė gyvenimo savybė yra žmogaus amžius. Amžius, anot Ananievo, socialinį ir biologinį susieja į specialius „kvantus“ – gyvenimo kelio laikotarpius... .. Gyvenimo kelyje jis išskiria pažinimą, veiklą ir bendravimą, per kuriuos pasireiškia ir tiriama asmenybė. Ananijevas supažindino su individo socialinių pasiekimų samprata ir išskyrė kelis savo gyvenimo laikotarpius: vaikystę (auklėjimas, mokymas ir tobulėjimas), jaunystę (treniruotės, ugdymas ir bendravimas), brandą (profesinis ir socialinis asmens apsisprendimas, kūrimas). šeimą ir vykdant visuomenei naudingą veiklą). Brandos laikotarpis – karjeros „pikas“. Paskutinis laikotarpis – senatvė, t.y. pasitraukimas iš visuomenei naudingos ir profesinės veiklos išlaikant aktyvumą šeimos sferoje.

Tačiau kadangi tų metų visuomenės sąmonėje dėl tendencijos standartizuoti, suvienyti žmones dominavo tipinio visų žmonių gyvenimo idėja, tai atsispindėjo ir Ananievo koncepcijoje, kuri viena vertus, siekė pabrėžti žmogaus individualumą, bet, kita vertus, vis negalėjo atsitraukti nuo vienijimosi, gyvenimo standartizavimo tendencijos. Kuriant gyvenimo kelio sampratą, anot Ananievo, buvo atsižvelgta į socialinę ir amžiaus gyvenimo periodizaciją, o ne į asmeninę. Jam nepavyko atskleisti individualaus gyvenimo aspekto, nes jis nesikreipė į pačios asmenybės veiklos, kuri formuoja savo, unikalią gyvenimo liniją, tyrimą. Tuo pat metu Ananievo koncepcija buvo būtina prielaida vėlesniam tipiško ir individo klausimo aptarimui individo gyvenimo kelyje.

Šiandien turime galimybę atskleisti individualias žmogaus gyvenimo kelio ypatybes. Bet tam reikia ne tik nustatyti tam tikrų gyvenimo etapų, įvykių ir aplinkybių atitikimą tam tikriems asmenybės bruožams ir bruožams, bet atskleisti priežastinį veiklos, asmenybės raidos ir pokyčių jos gyvenime ryšį. Negalime pasinerti į kiekvieno žmogaus individualios gyvenimo istorijos aprašymą, nes kiekviena istorija yra unikali. Be to, išlieka pirminė individo priklausomybė nuo objektyvių gyvenimo, kaip socialinio proceso, savybių. Bet žmogus yra įtrauktas į savo gyvenimo priežasčių ir pasekmių visumą ne tik kaip priklausomas nuo išorinių aplinkybių, bet ir kaip aktyviai jas transformuojantis, be to, kaip tam tikrose ribose formuojantis savo gyvenimo padėtį ir liniją.

Asmenybė keičiasi ne tik per visą gyvenimo kelią, ne tik išgyvena skirtingus amžiaus tarpsnius. Kaip gyvenimo subjektas, jis veikia kaip jo organizatorius, kuriame visų pirma pasireiškia individualus gyvenimo pobūdis. Individualumas – tai ne tik gyvenimo išskirtinumas, kurį dažniausiai pabrėžia likimo kaip tariamai nepriklausomo nuo žmogaus samprata. Gyvenimo individualumas susideda iš žmogaus sugebėjimo jį organizuoti pagal savo planą, pagal savo polinkius, siekius (jie atsispindi „gyvenimo būdo“ sąvokoje [Žr.: Asmens gyvenimo būdas. Kijevas 1982.]). Kuo mažiau žmogus apgalvoja, suvokia savo gyvenimą, tuo mažiau siekia organizuoti jo eigą, nustatyti pagrindinę jo kryptį, tuo labiau, kaip taisyklė, jo gyvenimas tampa imitacinis, todėl panašus į kitų žmonių gyvenimą, standartinis.

Skirtingi žmonės nevienodu mastu yra gyvenimo subjektai, nes jie siekia nevienodo laipsnio ir iš tikrųjų gali organizuoti savo gyvenimą kaip visumą, susieti atskirus jo planus, sferas, išskirti pagrindinę kryptį. Gyvenimo organizavimas kartais siejamas su planavimu, su gyvenimo perspektyvų, ateities supratimu. Žinoma, planavimas yra vienas iš svarbių gyvenimo organizavimo komponentų, tačiau jis neapsiriboja vienu planavimu, numatymu. Kaip jau minėta, šiuolaikinis socialinis gyvenimas žmogui kelia daug nesusijusių reikalavimų, jis visada atsiduria įvairiose situacijose, kurios vienaip ar kitaip reikalauja, jei ne dalyvavimo, tai buvimo. Gebėjimas organizuoti gyvenimą glūdi nepasiduoti šiam gyvenimo srautui, joje neištirpti ir nepaskęsti, pamirštant savo tikslus ir užduotis. Todėl gyvenimo organizavimas – tai ir gebėjimas susieti ir įgyvendinti atvejus, situacijas taip, kad jos paklustų vienam planui, susikoncentruotų į pagrindinę kryptį, suteiktų jiems pageidaujamą apibrėžtą kursą.

Žmonės skiriasi tuo, kaip daro įtaką savo gyvenimo eigai, įvaldo daugybę gyvenimo situacijų, kurios gali „suskaldyti“ žmogų į nesusijusias dalis. Vienu metu sovietų psichologas L. S. Vygotskis įvedė žemesnių psichinių funkcijų „įvaldymo“ sąvoką, kad apibūdintų aukštesnes psichines funkcijas. Mums gyvenimo subjekto samprata suponuoja vis didesnį tokio „meistriškumo“, asignavimų laipsnį ir besiplečiančią erdvę. Pirma, vaikas įvaldo savo veiksmus, kad suteiktų jiems teisingą kryptį, tada per veiksmus - įvaldydamas situacijas, tada šiuo pagrindu - užmegzdamas santykius, o per jų reguliavimą - galimybę organizuoti gyvenimą kaip vientisą procesą, atsižvelgiant į jo kintamumą ir atsparumas, vis labiau didėja.

Žmogaus gebėjimas reguliuoti, organizuoti savo gyvenimo kelią kaip visumą, pavaldus savo tikslams, vertybėms, yra aukščiausias lygmuo ir tikroji optimali gyvenimo subjekto kokybė. Tai kartu leidžia žmogui tapti santykinai nepriklausomam, laisvam išorės reikalavimų, spaudimo, išorinių „gundymų“ atžvilgiu. Bet tai tik idealas, tačiau iš tikrųjų skirtingi žmonės rodo skirtingą gyvenimo kelio vientisumo matą, skirtingą asmenybės veiksmų atitikimo jos vertybėms, ketinimams laipsnį [Žr.: Tome G. Teoriniai ir empiriniai gyvenimo pagrindai. žmogaus gyvenimo raidos psichologija // Psichologijos raidos principas. M., 1978.].

Vieni žmonės yra priklausomi nuo gyvenimo įvykių eigos, vos nespėja nuo jų, kiti – juos numato, organizuoja, nukreipia. Kai kurie patenka į išorinių įvykių galią, jie sugeba įsitraukti į savo charakteriui svetimą bendravimą ir net reikalus. Jie lengvai pamiršta apie savo tikslus, planus, užsiimdami netikėtais dalykais. Kiti, priešingai, gyvena tik planais, svajonėmis, kuria savo vidinio pasaulio logiką, gilinasi į ją, kad išoriniai įvykiai jiems neturi reikšmės. Jie taip pat nesugeba organizuoti savo tikrojo gyvenimo. Toks skirtingas gebėjimo organizuoti gyvenimą pobūdis leidžia atskirti tam tikrus asmenybių tipus jų gyvenimo būdo požiūriu. Taikydami šį metodą matysime nebe begalinį skirtingų charakterių skaičių ir begalybę individualių kiekvieno žmogaus nuotaikų apraiškų, o esminio pagrindo skirtumus – gebėjimą organizuoti gyvenimą, gebėjimą sutelkti jėgas ir veiksmus. lemiamu momentu koordinuoti situacijas ir įvykius pagrindine kryptimi. Todėl skirtingus gyvenimo organizavimo būdus laikome skirtingų tipų individų gebėjimu spontaniškai ar sąmoningai kurti savo gyvenimo strategijas.

Žmogaus veiklos rūšys – tai jam būdingi būdai, kaip asmenybė susieja išorines ir vidines gyvenimo tendencijas, paverčia jas savo gyvenimo varomosiomis jėgomis. Galima atsekti, kaip vienose šios tendencijos (visiškai ar iš dalies) sutampa, palaiko viena kitą, o kitose jos pasirodo nevieningos. Kai kurie daugiausia remiasi socialinėmis-psichologinėmis tendencijomis, t.y. aplinkiniai žmonės, naudojant socialines situacijas; kiti – vidinėmis galimybėmis, gyvenime pasikliauti savo jėgomis, veikti savarankiškai; dar kiti optimaliai derina išorines aplinkybes ir vidines tendencijas; ketvirtasis nuolat sprendžia prieštaravimus tarp jų. Bet kokiomis sąlygomis ši tipologija atskleidžia ne tik kiekvieno charakterio savybes, bet ir psichines individo savybes. Visų pirma, tai leidžia palyginti ypatumus, individo gyvenimo judėjimo būdą, atskleisti gebėjimą spręsti gyvenimo prieštaravimus. Išorinių ir vidinių žmogaus gyvenimo tendencijų sutapimas ar jų susidūrimas, priešprieša apibūdina gyvenimo organizavimo būdą ir asmenybės tipą.

Pasirodo, vieno tipo žmogaus gyvenimo tikslai ir uždaviniai yra visiškai orientuoti į gyvenimiškų prieštaravimų sprendimą, kurį, griežtai tariant, ji pati sukuria savo veiksmų nenuoseklumu arba, priešingai, per dideliu aktyvumu, slopindama žmonių iniciatyvas. kiti. Ji negali jų išspręsti, nes nesugeba pakeisti savo gyvenimo būdo ir suprasti, kad ji pati yra jų priežastis. Kito tipo asmenybės yra įtrauktos į konfliktus, kurie, nors ir atsiskleidžia tam tikroje grupėje (šeimoje, gamybos kolektyve), yra gilesnių socialinių prieštaravimų išraiška. Tokiu atveju žmogus arba įgyja patirties ir socialinės brandos, kurios vėliau prisideda prie asmeninio gyvenimo organizavimo, puoselėjant jo vertybes, arba yra „sumalamas“ neišsprendžiamo konflikto ir tuomet bando atskirti asmeninį gyvenimą nuo visuomeninio.

Aukščiausios asmeninės savybės, tokios kaip sąmoningumas, aktyvumas, psichologinė branda, integralumas, pasireiškia ir formuojasi individo gyvenimo kelyje, specifiniame jo kitimo, judėjimo, vystymosi procese. Asmenybės aktyvumas pasireiškia tuo, kaip ji keičia aplinkybes, nukreipia gyvenimo eigą, formuoja gyvenimo poziciją. Žmogaus gyvenimo dinamika nustoja būti atsitiktine įvykių kaitaliojimu, ji pradeda priklausyti nuo jo aktyvumo, nuo gebėjimo organizuoti ir suteikti įvykiams norimą kryptį.

Gyvenimo kelias periodizuojamas ne tik pagal amžių (vaikystė, jaunystė, branda, senatvė), bet ir asmeninis, kuris, pradedant nuo jaunystės, jau nustoja sutapti su amžiumi. Vienas žmogus vieną socialinį etapą išgyvena ankstesniame amžiuje, kitas – vėlesniame amžiuje; jaunuolis pasirodo esąs išmintingas kaip senas, o senukas – jaunatviškai nesubrendęs. Asmenybė veikia kaip jo gyvenimo gyvybinės dinamikos, intensyvumo, turinio varomoji jėga.

Jos, kaip gyvenimo subjekto, kokybė pasireiškia ne savavališkais veiksmais, veiksmais (darau, ką noriu), o veiksmuose, kuriuose atsižvelgiama į aplinkybių pasipriešinimą, jų neatitikimą individui pageidaujamai krypčiai, jų priešpriešą. Todėl gyvenime tikrinamos vidinės intencijos, tikslai, ir žmogus turi suvokti savo stiprybę.

Gruzijos psichologų mokykla šiuos bendruosius svarstymus sukonkretino toliau pateiktame pavyzdyje. Grupė jaunų žmonių susidarė tam tikrą idėją apie būsimą profesiją, jie pasirinko, buvo nusiteikimas stoti į institutą. Kita grupė tokio požiūrio neturėjo, nes mažai suprato apie profesiją, savo sugebėjimus ir galimybes. Tačiau koks stiprus yra šis požiūris, koks stiprus jis ne tik egzistuoja galvoje, bet ir lemia gyvenimo veiksmų pobūdį, kiek jis priešinasi išoriniams nepageidaujamiems įvykiams, paaiškėjo tik tada, kai jaunuoliai pradėjo laikyti egzaminus. institute. Tikrai užsispyrusiais, atkakliais savo gyvenimo organizatoriais galima vadinti tuos jaunuolius, kurie nepaisydami ankstesnių nesėkmių kelerius metus iš eilės įstojo į šį institutą ir pagaliau įgyvendino savo tikslą.

Psichologai nustatė daugybę asmeninių savybių, kurios tarsi patvirtina žmogaus veiklos buvimą: tai veiksmų motyvai, pretenzijos, gebėjimai, ketinimai, orientacija, interesai ir kt. Bet psichologų sunkumai tyrinėjant asmenybę iki šiol buvo siejami su tuo, kad šios savybės ir asmenybės bruožai buvo tiriami savarankiškai, ne gyvenimo pritaikyme, dažnai dirbtinėmis sąlygomis arba dirbtiniais metodais. Tai nereiškia, kad šie metodai nesuteikė žinių apie asmenybę. Tačiau tikrasis žmogaus veiklos (motyvai, norai, ketinimai) kriterijus yra jos gebėjimas (ar nesugebėjimas) šiuos siekius realizuoti veiksmuose, poelgiuose, savo gyvenimo kelyje.

Būtina nuolat identifikuoti, kaip ketinimai, pretenzijos, asmenybės bruožai reiškiasi asmenybės gyvenimo apraiškose ir kokias pasekmes tam tikri gyvenimo būdai turi vidiniam pasauliui ir asmeninei sąrangai, kaip keičiasi jo motyvai, charakteris, kaip vystosi gebėjimai. Pavyzdžiui, ar nesėkmės ugdo charakterį, susilpnina ar palaužia jį? Kitaip tariant, reikia žinoti, kiek žmogaus gyvenimo praktika (o ne individualūs veiksmai) atitinka jos ketinimus, planus, vertybes. Gyvenimo praktikos ir savojo „aš“ vertybių, sugebėjimų, žmogaus siekių sutapimo ar neatitikimo laipsnis gali būti asmens struktūrų vientisumo ar nesutapimo, nenuoseklumo, jų vystymosi perspektyvų ar regresyvumo rodiklis. Todėl asmenybės ir jos gyvenimo kelio studijos yra svarbios tiek psichologijos mokslui, tiek žmonėms, kurie suvokia, taiko, tikrina savo gebėjimus, charakterį, polinkius realiame gyvenime [Žr.: Žmogaus veikla ir gyvenimo padėtis. M., 1988; Asmens gyvenimo kelias. Kijevas, 1987.].

Visus išvardintus gebėjimus organizuoti gyvenimą, spręsti jo prieštaravimus, kurti vertybinius santykius vadiname gyvenimo padėtimi, kuri yra ypatinga gyvenimo ir asmenybės formacija. Asmenybės apsisprendimo gyvenime metodas, apibendrintas pagal jos gyvenimo vertybes ir tenkinantis pagrindinius asmenybės poreikius, gali būti vadinamas gyvenimo padėtimi. Tai individo sąveikos su savo gyvenimu, asmeniniais pasiekimais rezultatas. Būdama toks rezultatas, gyvenimo padėtis ima lemti visas tolesnes individo gyvenimo kryptis. Tai tampa jo vystymosi potencialu, objektyvių ir subjektyvių galimybių visuma, kurios atsiveria būtent žmogaus užimamos pozicijos pagrindu, savotiška atrama, tvirtovė.

Aštuntajame dešimtmetyje socialinėje-politinėje literatūroje atsirado aktyvios gyvenimo pozicijos samprata. Sociologai bandė apibrėžti šią sąvoką per vaidmenis, kuriuos žmogus atlieka gyvenime, tačiau šis įvardijimas neatskleidžia, kaip žmogus realizuoja savo gyvenimo vaidmenis (svarbu ne tik tai, kad moteris yra mama, bet ir kokia mama ji yra, svarbu ne tai, kad žmogus yra mokytojas, o koks jis mokytojas ir pan. [Žr.: Sardzhveladze NI Asmeninė padėtis ir gyvenimo kelio reprezentacija tarp jaunų žmonių // Asmenybės ir gyvenimo būdo psichologija. M., 1987.]). Mūsų nuomone, žmogaus gyvenimo padėtis yra jo požiūrių į gyvenimą visuma. (Psichologas V. N. Miasiščevas sukūrė asmenybės teoriją, kurioje ji apibrėžiama per santykių rinkinį.) Tačiau žmogaus santykiai nėra tik jos subjektyvi nuomonė ir pažiūros, tai jos santykio su kitais žmonėmis ir tikrove būdai. V. N. Myasiščevas santykius suprato kaip subjektyviai reikšmingų individui rinkinį, o gyvenimo padėtis reiškia ne tik subjektyvių santykių egzistavimą, bet ir veiksmingą, praktinį individo įgyvendinimą gyvenime.

Aukščiau kalbėjome apie vieną pagrindinių požiūrių į gyvenimą – apie atsakomybę. Be šio santykio, kurį galima pavadinti savotišku gyvenimo principu, egzistuoja ir daug kitų santykių: santykiai su kitais žmonėmis (taip pat ir artimaisiais), kurie išsiskiria arba abejingumu, arba rūpesčiu; požiūris į darbą, į savo profesiją, į save (konkrečiau, į vietą, kurią pavyko užimti visuomenėje, profesinėje sferoje) ir kt. Jausdamas gyvenimo sunkumų baimę, žmogus gali užimti kontempliatyvią gyvenimo poziciją, atitolti nuo artimųjų problemų, vengti jiems padėti, jais rūpintis. Jo profesinė padėtis gali pasirodyti panaši: dirbti pagal išgales, nekelti jokių užduočių, daryti tik tai, ką reikia. Deja, tokios gyvenimo pozicijos pastaruoju metu buvo būdingiausios.

Kito tipo asmenybės poziciją sudaro, pavyzdžiui, aiškus savo gyvenimo pasaulio, jam įdomių užduočių, jam svarbių reikalų atskyrimas nuo aplinkinių reikalų ir interesų (pareiginių, šeimos ir kt.). . Jis nuosekliai ir aktyviai įgyvendina jam reikšmingus santykius (ryšius, kontaktus), o nereikšmingus palaiko „dėl išvaizdos“. Su tokia jauno vyro pozicija kartais susiduria moteris; ji veltui siekia sustiprėti, laimėti jo požiūrį į save, nesuvokdama, kad jis gali turėti tokius santykius su kuo nors kitu jos vietoje. Šis žmogus nesunkiai pakeis vieną darbą kitu, vieną draugą kitu, jei nauja aplinka padės siekti užsibrėžtų tikslų. Tai egocentriška (jei ne egoistinė) gyvenimo pozicija.

Ilgą laiką ir atkakliai psichologai ir net sociologai (pavyzdžiui, Moreno) kaip pagrindinį veiksnį stengėsi išskirti ir tirti subjektyvius santykius, t.y. žmonių pomėgius ir nemėgstus. Tačiau taikant šį požiūrį tikrieji žmonių santykiai iškrito iš akių, o mokslininkus patraukė subjektyvizmas, nes simpatijos ir antipatijos dažnai yra nepagrįstos ir net nesąmoningos. Nors jie veikia gyvenimo santykius, jie negali pakeisti realių objektyvių žmonių santykių (žmonių verslo santykiai, kaip taisyklė, nėra paremti simpatija ar antipatija). „Gyvenimas, – rašė Rubinšteinas, – yra procesas, kuriame objektyviai dalyvauja ir pats žmogus. Pagrindinis jo požiūrio į gyvenimą kriterijus yra naujų, vis tobulesnių, vidinių, o ne tik išorinių žmogaus gyvenimo ir žmonių santykių formų kūrimas savyje ir kituose “[Rubinshtein S. L. Bendrosios psichologijos problemos. S. 379.].

Žmogaus gyvenimo padėtis gali būti nulemta ir per jo veiklą, tačiau tuomet svarbu ne tik atskleisti veiklą kaip psichologinį pačios asmenybės ir jos sąmonės bruožą, bet ir parodyti, kaip ji suvokė savo galimybes, gebėjimus, savo sąmonę. savo gyvenimo padėtyje. Kalbama apie tai, kiek ji pritaikė savo sugebėjimus, kiek sąmoningai gyvena.

Aukščiau buvo pateikti gana nuoseklių pozicijų pavyzdžiai. Tačiau galimi ir dvišakiai, prieštaringi jų variantai. Žmogus laiko save principingu žmogumi, mėgsta kalbėti apie savo principus, tačiau savo profesinę padėtį tikrai išnaudoja savo naudai, gali apgauti, nuvilti, daryti tai iš nepaisymo. Jo „dvigubas žaidimas“ galiausiai, be materialinių įsigijimų, veda į vieną netektį (prarandama artimųjų ir kolegų pagarba, profesinio statuso stiprybė, profesiniai įgūdžiai, autoritetas ir pan.).

Kitas prieštaringos pozicijos tipas pasireiškia savotišku gyvenimo „metimu“: žmogus arba priima sprendimus siekdamas savo reikalų (disertacijos gynimo, „karjera“), tada užsidaro šeimos rate, pirmąjį atidedamas „geresniems laikams“. , tada apleidžia abu, nusprendęs pradėti gyvenimą „iš naujo“, keičia šeimą, darbą. Tokio žmogaus (ir jo paties) padėtis yra nepatikima, nestabili, chaotiška, nors kiekviename reikale jis įsipareigoja viską „sutvarkyti“, „sutvarkyti“, „sutvarkyti“. Jis niekada iki galo nesužinos, ko norėjo ir ko pasiekė gyvenime.

Gyvenimo padėtis turi pradinę objektyvią savybę – individo dalyvavimą tose srityse, kuriose socialinis gyvenimas intensyviausias, perspektyviausias, kur sutelkta daug galimybių. Kai kurie žmonės pradeda gyvenimą nuo to, ką kiti pasiekia tik savo gyvenimo pabaigoje. Tai ir kultūrinė aplinka, ir išsilavinimo galimybės, ir daugiau ar mažiau palanki socialinė padėtis, kurioje atsiduria, nepaisant jų valios ir pastangų. Tačiau yra ir „prasta socialinė aplinka“ arba aplinka, kurioje nėra reikšmingų galimybių ir įvykių. Patekęs į tokias sąlygas, žmogus atsiduria beviltiškoje gyvenimo padėtyje, kuri objektyviai neprisideda prie jo vystymosi. Bet nuo žmogaus kaip subjekto priklauso ir tai, ar jis pasiekia aukštesnių sėkmių, ar pasiekia optimalesnes sąlygas. Asmenybei kaip gyvenimo subjektui būdingas siekis, susitelkimas į besivystančias, optimalesnes gyvenimo sritis, savo tobulėjimo poreikis.

Kai kalbame apie socialinių sąlygų vaidmenį individo gyvenime (su vienodais darbo principais, teisėmis, laisvėmis ir pan.), jos taip pat gali pasirodyti daugiau ar mažiau palankios jo vystymuisi (laiku ir laiku). geriausia mokymo įstaiga, įgytas išsilavinimas, palankios galimybės įgyti profesiją ir kt.) [Žr.: Parygin B.D. Mokslo ir technologijų pažanga bei individo savirealizacijos problema // Asmenybės psichologija ir gyvenimo būdas.]. Savo ruožtu palankesnės sąlygos gali padidinti jas intensyviau (nei kito tokiomis pačiomis sąlygomis) įgyvendinančio žmogaus aktyvumą profesinėje veikloje, papildydama savo asmeninėmis pastangomis ir gebėjimais, kurie kartu formuoja aktyvią gyvenimo poziciją.

Tačiau daug pavyzdžių galima pateikti iš iškilių mokslininkų, menininkų šeimų gyvenimo, t.y. žmonių, suteikusių savo vaikams pradines optimalias vystymosi sąlygas, iš kurių aišku, kaip tėvų apsauga stojant į institutą, darbą ir pan. paralyžiuoja jų pačių motyvaciją, jauno žmogaus poreikius. Šios palankios sąlygos dar turi būti „nuoseklios“, sutapti su vidiniais vaikų poreikiais, galimybėmis, aktyvumu. Kartais jaunas žmogus gauna tiek daug, kad uždaro jo paties tobulėjimo ir judėjimo perspektyvą, atima motyvaciją siekti, būtinybę gyventi rizikuojant ir rizikuojant. Štai kodėl būtina kalbėti apie objektyvių ir subjektyvių momentų proporcingumą gyvenimo santykiuose ir individo padėtį.

O nesant palankių socialinių sąlygų, žmogus savo aktyvumo dėka gali pasiekti daug žadančią gyvenimo padėtį (išsiveržti iš provincijos, iš profesinių šeimos tradicijų, patekti į geriausią šalies mokymo įstaigą, įgyti profesiją). puikiai, derinti studijas ir darbą ir pan.).

Gyvenimo pozicija – tai ne tik gyvenimiški santykiai, bet ir jų įgyvendinimo būdas, atitinkantis (arba neatitinkantis) individo poreikius, vertybes. Žmogus gali turėti aktyvių gyvenimo siekių, aukštų moralinių vertybių, tačiau gyvenimo organizavimo būdas (kartais nesugebėjimas, kartais baimė, kartais pasyvumas įgyvendinant) gali prieštarauti šiems pradiniams „geriems ketinimams“, jo gyvenimo padėtis pasirodo nesuderinama su šiais siekiais. , poreikiai. Tada jis arba pradeda teisintis savo akimis, arba bando pakeisti šią poziciją.

S. L. Rubinšteinas savo dienoraščiuose pateikia savo gyvenimo padėties analizę. Dėl staigios tėvo ligos, netekusio teisininko praktikos ir galimybės aprūpinti šeimą finansiškai, jis labai anksti (iš pradžių morališkai ir psichologiškai, o vėliau praktiškai gyvenime) tapo vyriausiu šeimoje, atrama jo tėvai ir broliai. Vyriausybės pareigos ir su ja susijusi atsakomybė tapo vadovaujančiomis pareigomis visam likusiam gyvenimui, lėmė santykį tiek su artimaisiais, tiek su „tolimaisiais“, reiškėsi tiek asmeniniame, tiek moksliniame gyvenime.

Gyvenimo padėtis – tai žmogaus išplėtotas socialinio gyvenimo būdas tam tikromis sąlygomis, vieta profesijoje, saviraiškos būdas. Skirtingai nuo subjektyvių santykių (prasmės, paveikslo ir net gyvenimo sampratos), gyvenimo padėtis – tai suvoktų gyvenimo santykių, vertybių, idealų ir rasto jų įgyvendinimo pobūdžio visuma, nulemianti tolimesnę gyvenimo eigą.

Jei pagrindiniai žmogaus gyvenimo ryšiai yra integruoti, atitinka jo pradinius ketinimus, tai jo pozicijai būdingas vientisumas, kryptingumas ir net harmonija. Jei pagrindiniai santykiai nėra tarpusavyje susiję, o jų įgyvendinimo būdas jų neatitinka, tuomet tokią gyvenimo poziciją galima pavadinti nestabilia, neapibrėžta, o žmogus nesaugus. Toks žmogus nepasiruošęs gyvenimo pokyčiams, netikėtumams, gyvenimo sunkumams.

Yra tokie gyvenimo pozicijos variantai, kai ji yra atskirta nuo realaus gyvenimo. Taip atsitinka su kūrybingais asmenimis, kai jie negali savęs realizuoti moksle ar mene, arba su žmonėmis, kurie grynai išoriškai, paviršutiniškai dalyvauja praktiniame gyvenime ir iš tikrųjų užima nedalyvavimo poziciją. Jų gyvenimo santykiai yra atsitiktiniai, tačiau tai užmaskuojama jų pačių iliuzijomis.

Gyvenimo padėtis yra tam tikras nusistovėjęs darinys, turintis savo santykinai fiksuotą struktūrą, kuri neatmeta jos kintamumo, vystymosi galimybės. Gyvenimo padėtį galima apibūdinti įvairiais konkretumo lygiais, pradedant nuo empirinio aprašomojo iki esminio-abstrakčiojo. Svarbi jo savybė – gyvenimo prieštaravimai, kurie dėl tos ar kitos pozicijos arba paaštrėja, arba išsilygina. Pavyzdžiui, žmogus yra maksimaliai aktyvus, bet negali to realizuoti tokiu būdu, ir atvirkščiai, žmogui trūksta pasiruošimo, aktyvumo, brandos, atrodytų, optimaliausioje gyvenimo situacijoje. Lengvai gaunamos materialinės gėrybės gadina asmenybę, sukuria pavojingą visapusiškumo ir leistinumo iliuziją, formuoja požiūrį į lengvą gyvenimą. Gyvenimo pozicijai būdingi tiek prieštaravimai, tiek jų sprendimo būdas (konstruktyvus, pasyvus, paviršutiniškas ir kt.), kuris parodo, ar žmogus sugeba derinti savo individualias psichologines, statuso, amžiaus galimybes ir pretenzijas su gyvenimo sąlygomis, ar jis sugeba nuosekliai sudaryti šias sąlygas.

Stastingumo epochoje daugelio žmonių gyvenimo pozicijos, kad ir kaip paradoksaliai atrodytų, dėl vidinių žmonių (sąmoningai ar nesąmoningai) kompromisų neprieštaravo socialiniams poreikiams. Tačiau asmeninė kaina, kurią jie turėjo sumokėti už šį kompromisą, sudarė gilius asmeninius praradimus ir asmenybės degradaciją. Užimdami poziciją „tik išgyventi“, „išgyventi“, žmonės, išlaikydami gyvenimo gerovę, prarado savo tikslus, idealus, drąsą ir gamtos platumą, tapo mažu miesteliu. Norėdamas išsaugoti kūrybiškumo ir savirealizacijos galimybę mene, žmogus pateko į priklausomybę nuo menui svetimų žmonių, tikėjo nekompetentingais vertinimais, buvo susaistytas abipusės atsakomybės su jo talentu spėliojančiaisiais ir pamažu prarado kūrybinį įkvėpimą, pasuko. į amatininką.

Abulkhanova-Slavskaya K. A. Gyvenimo strategija. - M .: Mintis, 1991. - p. 10-75

Konsultantas, nepaisant jo teorinės orientacijos, savo darbe vartoja tokias sąvokas kaip likimas, gyvenimo kelias, gyvenimo prasmė, žmogaus vieta gyvenime, gyvenimo strategija.

Tiek, kiek žmogus pats organizuoja ir vadovauja savo gyvenimo kelio įvykius, kuria savo vystymosi aplinką, selektyviai traktuoja tuos įvykius, kurie nepriklauso nuo jo valios, jis yra gyvenimo tema . K.A. išplėtotas gyvybinės veiklos principas. Abulkhanova, atspindi žmogaus vaidmenį jo paties likime. Gyvybinės veiklos aktyvumo laipsnis gali skirtis priklausomai nuo individualių žmogaus asmenybės savybių. Tuo remiantis galima atskirti gyvybinės veiklos lygius ir susijusius asmenybės tipus. Viename poliuje - gyvenimas, priklausomas nuo aplinkybių, stereotipinis socialinių vaidmenų atlikimas, savotiškas gyvenimas-automatizmas. Kitas kraštutinumas yra gyvybės kūrimas, kai gyvenimiška veikla, įkūnyta specifinėmis socialinio elgesio ir veiklos formomis, yra subjekto nukreipta pagal esminius santykius, nuostatas, kai gyvenimo veikla yra adekvati charakteriui ir yra saviraiška.

Asmenybė, rašė B.G. Ananijevas yra socialinis individas, istorinio proceso objektas ir subjektas. Žmogaus gyvenimas kaip jo asmenybės istorija konkrečioje istorinėje epochoje ir kaip iš daugelio socialinių santykių sistemų tam tikromis aplinkybėmis formuojasi jo veiklos visuomenėje raidos istorija, iš daugybės paties žmogaus poelgių ir veiksmų, virstančių naujomis jo gyvenimo aplinkybėmis. Neabejotina, kad žmogus tam tikromis aplinkybėmis, kurių formavime jis pats dalyvauja, tampa tuo, kuo jį daro gyvenimas. Tačiau žmogus nėra pasyvus socialinės aplinkos produktas ar „genetinių jėgų“ žaidimo auka. Gyvenimo aplinkybių kūrimas ir keitimas savo darbu, savo vystymosi aplinkos formavimas per socialinius santykius – visa tai yra žmogaus socialinio aktyvumo jo paties gyvenime apraiškos.

Pirmiausia sistemingai gyvenimo kelio modelių tyrimas 20-30-aisiais ėmėsi S. Buhler ir jos bendradarbiai Vienos psichologiniame institute. praėjusį šimtmetį. Remiantis empirine medžiaga, buvo atrasti įvairūs žmogaus gyvenimo kelio tipai. S. Buhleris gyvenimą stengėsi suprasti ne kaip nelaimingų atsitikimų grandinę, o per reguliarius etapus. Individualų, asmeninį gyvenimą savo dinamika ji vadino žmogaus gyvenimo keliu ir išskyrė keletą aspektų, sudarančių objektyvią gyvenimo logiką: 1) išorinių įvykių seka; 2) patirčių, vertybių kaita, kaip žmogaus vidinio pasaulio evoliucija, jo vidinių įvykių pasekmė; 3) jo veiklos rezultatas. S. Buhleris, kaip ir daugelis kitų psichologų, suabsoliutino vaikystės vaidmenį, manydamas, kad šiame etape klojamas viso gyvenimo projektas.

A. Adleris gyvenimo būdo sąvoką vartojo gyvenimo kelio sąvokai apibūdinti. Jo nuomone, gyvenimo būdas – tai prasmė, kurią žmogus sieja su pasauliu ir sau, savo tikslams, savo siekių ir polinkių krypčiai. A. Adleris tikėjo, kad gyvenimo prasmė suvokiama per pirmuosius ketverius ar penkerius gyvenimo metus ir žmogus prie jos artėja per pojūčius, kurie iki galo nesuvokiami. A. Adleris išskyrė keturis gyvenimo būdo tipus: 1 – naudingas; 2 - teisingas; 3 - vengiantis; 4 - gavimas.

Žmogaus gyvenimo kelio, kaip jo gyvenimo scenarijaus, idėją E. Berne'as ir jo kolegos išplėtojo 60-aisiais. E. Berne'as investavo į likimo sampratą gyvenimo kelio sampratą. Jis tikėjo, kad kiekvieno žmogaus likimą pirmiausia lemia jis pats, jo gebėjimas mąstyti ir protingai susieti su viskuo, kas vyksta jo gyvenime ir jį supančiame pasaulyje. Kiekvienas žmogus vaikystėje, dažnai nesąmoningai, galvoja apie savo būsimą gyvenimą, mintyse kuria savo gyvenimo scenarijus. „Scenarijus“, anot E. Berne, yra palaipsniui besiskleidžiantis gyvenimo planas, kuris formuojasi dar vaikystėje, tėvų įtakoje. Kartu E. Bernas išskiria gyvenimo kelio ir gyvenimo scenarijaus sąvokas: scenarijus yra gyvenimo planas, o gyvenimo kelias – tai, kas vyksta realybėje. Skirtingi gyvenimo kelio tipai yra įvairių jėgų, tiek išorinių, tiek vidinių, dėl asmeninių savybių rezultatas, kurios gali susimaišyti ir nulemti skirtingus likimo tipus: scenarijus, ne scenarijus, smurtinis, nepriklausomas.

L. Szondi manė, kad „likimo“ sąvoka apima viską, kas liečia žmogaus gyvenimą. Kalbant apie likimo psichologiją, čia L. Szondi žmogų laikė būtybe, kuri, nors ir nuo pat gyvenimo pradžios buvo veikiama tam tikros prievartos, tačiau bręstant gauna galimybę rinktis pagal savo galimybes ir taip suvokti. jo laisvė. Todėl likimas, anot L. Szondi, gali būti primestas arba laisvas. Jis tikėjo, kad žmogaus primestas likimas apima: 1) paveldimumą, t.y., visų pirma, viską, ką jis gavo iš savo protėvių; 2) aplinka 3) socialinė aplinka. Ekstrasenso esmė L. Szondi buvo žmogaus laisvės troškime ir polinkyje. Ir dėl asmenybės sąlygotų gebėjimų apsispręsti ir rinktis, žmogus nėra nei savo prigimties vergas, nei jį supančio pasaulio žaislas.

Taigi likimas gali būti arba objektyviai nulemtas, kur predestinacija yra įvykis, įvykęs tam tikroje vietoje tam tikru momentu neišvengiamu ir unikaliu būdu. Kartu predestinacija priklauso nuo daugelio priežasčių, kurių dauguma kyla iš vaikystės, arba tai yra subjektyviai besikeičianti gyvenimo linija, kuri priklauso nuo paties žmogaus, jo polinkių į vieną ar kitą veiklos rūšį, nuo jo sąmoningumo kas su juo vyksta ir noras ką nors pakeisti.

Kaip pagrindinius gyvenimo kelio tyrimo vienetus K.A.Abulkhanova, gyvenimo kelio subjektu laikydamas asmenybę, įvardija ne įvykius ir situacijas, o tris tarpusavyje susijusias struktūras: gyvenimo padėtį, gyvenimo liniją ir gyvenimo sampratą. Gyvenimo padėtis pagal K.A. Abulkhanova yra apibendrintas, nustatytas remiantis apsisprendimu objektyviomis sąlygomis, aplinkybėmis, vertingu žmogaus gyvenimo būdu, bet kokiu atveju, kaip mums atrodo, nulemtas polinkių, polinkių, polinkių, kitaip tariant, žmogaus polinkiai. Charakteristika gyvenimo padėtis yra suteikiamas sprendžiant prieštaravimus tarp maksimalios tam tikrai asmenybei būdingos veiklos ir negalėjimo ją objektyvizuoti, arba, priešingai, tarp pasirengimo, aktyvumo, brandos ir optimalių sąlygų jiems įgyvendinti, kurių nėra konkrečioje asmenybėje. gyvenimo linija būdingas pailgėjimas, vertė, jis gali turėti progresuojantį-progresuojantį arba abipusį-sustabdantį pobūdį. Pagrindinė progresuojančios gyvenimo linijos savybė – nuolatinis ankstesnio etapo (sprendimo, veiksmo) rezultatų grįžtamasis ryšys su kitu. Suvokimas gyvenimo prasme, savo poreikių nukreipimo būdas, valia, transformuojanti tikrovę poreikiams adekvačia linkme, rasti išraišką veikloje. Aktyvumo dėka užtikrinamas individo subjektyvumas.

S.L. Rubinšteinas. Jis pažymėjo, kad žmogaus asmenybės esmė įgyja galutinę išraišką tame, kad ji ne tik vystosi kaip bet kuris organizmas, bet ir turi savo istoriją. Specialusis biografijos, kaip asmenybės istorijos, vaidmuo dėl labai konkrečių priežasčių.

1. Biografija apima socialines-demografines asmenybės charakteristikas, atspindinčias giliąją jos esmę.

2. Biografijoje atsispindi pagrindiniai asmenybės veiklos rezultatai.

3. Pagal biografiją galima spręsti apie veiksnius, sąlygas, kuriomis formavosi asmenybė, atskleisti, kiek pasiektas asmenybės išsivystymo lygis yra ją supančių sąlygų, o kiek – jos vidinių pastangų, siekių rezultatas.

biografinis metodas yra ypač svarbus analizuojant individo poreikių susidūrimą su sąlygomis, kurios ilgą laiką trukdo normaliai patenkinti. Bendriausia forma – vidinis asmenybės nepritaikymas, jos marginalumo laipsnis didėja šiais atvejais: 1) prarandant norimą objektą (pavyzdžiui, vaikas neteko tėvų, artimų draugų, kažkieno pritarimo). ir kt.); 2) meilės praradimas; 3) savo tapatybės praradimas (atleidimas iš darbo, kai karjera buvo pagrindinis gyvenimo tikslas, viešas pašaipas ir pan.).

Biografijos analizėje ypač svarbūs vaikystės metai, nes vaikystės ir paauglystės raidos situacijos gali nulemti elgesio modelį suaugus. Yra trys situacijų tipai, kurie lemia stipriai išreikštų kirčiavimo formavimąsi.

A. Socialinio ar organinio nepilnavertiškumo situacijos. Vaikai, turintys fizinę ar psichinę negalią, kaip taisyklė, yra stipriai susikoncentravę į save, o tai prisideda prie nepilnavertiškumo jausmo turinčios asmenybės formavimosi. Nesugebėjimas efektyviai konkuruoti su kitais. Tačiau šioje grupėje yra asmenų, turinčių „superkompensacinių“ galimybių (A. V. Suvorovo asmenybės pavyzdys).

B. Padėtis būti išlepintam. Išlepinti vaikai paprastai turi nedaug nuoširdžių, teigiamų jausmų kitiems, taip pat ir juos auginusiems subjektams.

B. Atmetimo situacija gimdo žmones, nesugebančius emocinio prisirišimo prie kitų. Užaugę jie gali tapti emociškai šalti, o kartais ir žiaurūs. Išanalizavus žiaurių istorinių asmenybių (pavyzdžiui, Hitlerio) biografinius duomenis, matyti, kad su visais vaikystėje buvo netinkamai elgiamasi. Tai buvo žiaurumo, pavydo, priešiškumo, neigiamų jausmų spontaniškumo priežastis, kai jie mato kitus laimingus.

Visoms trims aprašytoms neigiamoms asmenybės raidos situacijoms būdingas tokių bruožų, kaip savanaudiškumas, narcisizmas, hipertrofuotas savo vertės jausmas, nesugebėjimas objektyviai vertinti savęs, nuolaidumas savo trūkumams ir nepakantumas svetimiems žmonėms, formavimasis. ir tt

Vykdoma gyvenimo kelio analizė biografinis interviu padeda atskleisti daugelį individualių ir asmeninių žmogaus savybių, įtampos laipsnį, dvasinį žmogaus gyvenimo turtingumą vienu ar kitu jo raidos etapu. Biografinio interviu metu galima diagnozuoti žmogaus pretenzijas sau ir socialinei aplinkai, jo aktyvumo laipsnį įvairiais gyvenimo kelio etapais, įvairiose gyvenimo srityse. Ypač informatyvus šiuo klausimu gyvenimo tikslų palyginimas su tikrais žmogaus pasiekimais.

Išsamiau suvokti individo pasaulėžiūrinius bruožus padeda individo gyvenimo pasirinkimo, profesijos pasirinkimo, vienokio ar kitokio sprendimo konkrečioje individo gyvenimo kelio probleminėje situacijoje analizė. gyvenimo pasirinkimas– tai galiausiai apsisprendimo, savirealizacijos būdo pasirinkimas. Kartu svarbu, kiek individo pasirinkimas yra pavaldus ateičiai ir kaip jai atrodo. Kaip žmogui atrodo ateitis, ką žmogus padarė, kad ją pasiektų, kokius gyvenimo pasirinkimus ir kodėl žmogus padarė – tai pagrindiniai biografinės analizės taškai.

Taigi, biografijos analizė apima konkretaus žmogaus principo, gyvenimo būdo paieškas, „atradimą“. Tokį gyvenimo būdą gali realizuoti ir pats subjektas, dažnai metaforiškai – šūkiu, įvaizdyje ir pan.

Paskirstyti trys pagrindiniai informacijos apie klientą blokai :

1. Demografinė informacija: amžius, šeimyninė padėtis; išsilavinimas; profesija.

2. Faktinės problemos ir pažeidimai: sunkumų ir problemų buvimas; amžius, kai jie atsirado; gyvenimo įvykiai, kurie sukėlė problemų atsiradimą ir paaštrėjimą; individo požiūrio į reikšmingus žmones pasikeitimas; interesų pasikeitimas; fizinės būklės pablogėjimas; tiesioginė skundo priežastis; ankstesni bandymai išspręsti problemą; vaistų vartojimas; šeimos istorija.

3. Psichosocialinė istorija(prasmingi tarpasmeniniai santykiai):

Ankstyvoji vaikystė (gimimo aplinkybės ir tvarka, pagrindiniai globėjai, santykiai šeimoje);

Ikimokyklinis laikotarpis (pirmieji prisiminimai, brolių ir seserų gimimas, kiti reikšmingi įvykiai šeimoje);

Jaunesniojo mokslo laikotarpis (sėkmės ir nesėkmės mokykloje, problemos su mokytojais ir bendraamžiais mokykloje, santykiai šeimoje);

Paauglystė ir jaunystė (santykiai su bendraamžiais, priešingos lyties žmonėmis, tėvais, akademinės sėkmės ir nesėkmės, idealai ir siekiai);

Suaugusiųjų laikotarpis (socialiniai santykiai, pasitenkinimas darbu, santuoka, santykiai šeimoje, seksualinis gyvenimas, ekonominės gyvenimo sąlygos, artimųjų netektis, ateities planai, alkoholio, narkotikų vartojimas).

Ši diagrama atspindi svarbius kliento gyvenimo etapus. Žinoma, kiekvienu konkrečiu atveju reikia vadovautis protingo būtinumo kriterijais, nesistengiant surinkti visą išvardintą informaciją, o pasirenkant informacijos vienetus konkrečiai užduočiai atlikti.

Pažymėtina, kad atsižvelgiama į vieną iš galingiausių biografinių veiksnių, lemiančių gyvenimo problemų atsiradimą gimimo tvarka. Pirmasis į šį faktą dėmesį atkreipė A. Adleris, manydamas, kad gimimo tvarka yra susijusi su labai ankstyvu pagrindinių asmenybės nuostatų susiformavimu.

vyresnis vaikasšeimoje turi stiprų atsakomybės jausmą. Pirmagimis nuo mažens mokomas būti atsakingas, padedant tėvams, ypač auklėjant jaunesniuosius. Pirmaisiais metais jis patyrė savo tėvų meilę ir rūpestį, o tai prisideda prie tam tikro emocinio stabilumo. Paprastai tėvai vyresniu vaiku pasitiki labiau nei kitais vaikais ir leidžia planuoti šeimos reikalus. Taigi vyriausias vaikas linkęs į tvarką, mėgsta stabilumą ir yra linkęs į konservatyvumą.

Antras vaikas gerokai skiriasi nuo pirmojo: atėjęs į pasaulį jis susiduria su priešininku. Kūdikystėje ir vaikystėje jis turi sėkmingą konkurentą, nuolat paliekantį jį už nugaros. Antrasis vaikas, būdamas pažemintos būsenos, siekia ieškoti naujos veiklos, kuri leistų jam tobulėti. Kaip rezultatas kuriamas pagrindas formuotis ambicijoms, gebėjimui konkuruoti sunkiomis sąlygomis, polinkiui revoliucingai keisti esamas aplinkybes.

Jis turi ypatingą padėtį šeimoje jauniausias vaikas. Vaikystėje jį supa tėvų ir vyresnių vaikų meilė, kuri kuria palankią aplinką ir laukia visuotinės meilės. Pavojus slypi tame, kad vaikas pradeda tikėtis ne tik meilės, bet ir kitų nuolaidumas.

Ypač sunku vienintelio vaiko padėtis. Jam skiriama daug daugiau dėmesio, jis tiesiogine to žodžio prasme yra apsuptas tėvų meilės ir rūpesčio. Štai kur daug pavojų: vienintelis vaikas išlepintas, jam išsivysto per dideli reikalavimai ir priklausomybė nuo gyvenimo sąlygų, jis turi mažai socialinės patirties nakvynės namuose. Vaikas mano, kad pasaulis turi eiti pas jį, o jei taip neatsitiks, jis ima į pasaulį žiūrėti priešiškai. Tačiau kartu su pavojais vienintelis vaikas turi daugiau realių visapusiško ugdymo ir tobulėjimo galimybių.

Pagrindiniai biografiniai duomenys renkami tiek specialių anketų pagalba, tiek pokalbio su klientu metu. Tuo pačiu pokalbis, būdamas svarbiausiu duomenų apie klientą gavimo būdu, turi silpnybių, keliančių realius informacijos iškraipymo pavojus: konsultantas gali savo įtaka išprovokuoti melagingą informaciją, konsultantas gali matyti norimą ir nepastebėti. Nepageidaujamas dalykas kliento istorijoje, klientas ne visada gali aiškiai suprasti prigimties klausimą. Kita vertus, jei konsultantas, bandydamas apeiti visus pavojus, siekia griežtesnio pokalbio struktūrizavimo, jis rizikuoja neįžvelgti kliento išskirtinumo, o pokalbis atstos klausinėjimą ar testavimą.

Biografiniu metodu gauti duomenys apie kliento asmenybę, kaip taisyklė, yra prieš ir organiškai papildo informaciją, kurią konsultantas gauna kitais metodais, taip prisidedant prie aiškesnio kliento problemos ir jos sprendimo būdų apibrėžimo.