Jūsų paties proto (o po jo – jausmų ir kūno) atsakas juos tik sustiprins. Kaip būti? Man atrodo, kad atsakymas į šį klausimą buvo rastas. Pirmiausia reikia atleisti sau visas savo nuodėmes, ydas ir kompleksus. Taip, tiesiog atleisk. Ir, be to, leisk! Nereikia nieko drausti. Viską leidžiame, nes suprantame, kad, deja, šiame etape kitaip tiesiog negali būti. Tačiau mes visiškai nepasiduodame nuodėmei. Mes sąmoningai atleidžiame ir leidžiame, kad iš tikrųjų tai įveiktume. Kaip? Įsivaizduokime, kad mūsų kūnas – vežimas, jausmai – arklys, karietininkas – protas. Su kuo mes siejame savo „aš“? Turbūt su protu.

Jausmai taip pat susiję su mūsų mintimis (nors būna ir atvirkščiai, tada žmogaus „aš“ arklyje), o kūnas „joja“ ten, kur vežamas. O koks mūsų protas (sutrikęs)? Tai tik gaunamos informacijos apdorojimo mechanizmas. Štai kodėl 90% visų žmonių (o gal ir visi 99!), būdami vienaip ar kitaip paveikti išorinės aplinkos, patenka į savotišką masinę hipnozę arba, jei norite, zombizuojasi. Visiškai nesvarbu, ką žmogui sako: kad jis turi užsidirbti pinigų, kad būtų laimingas, ar ugdyti savyje dovanojimo, o ne gavimo, vartojimo savybę – smegenys tiesiog sugeria, apdoroja ir sukuria elgesio modelį. Kur yra asmenybė, tikrasis žmogaus „aš“? Ir jo čia tiesiog nėra.

Jeigu žmogus visiškai priklausomas nuo aplinkos, vadinasi, jo paties nėra. Jam tik atrodo, kad jis turi „aš“, bet iš tikrųjų jo neturi! Gerai. Tačiau ką daryti, ką daryti, kad išeitum iš masinės hipnozės būsenos? Kur rasti tikrąjį save? Atsakymas paprastas. Niekada negalėsime pakeisti savęs, savo mąstymo būdo, jausmų ir priklausomybių. Nebent, be vežimo, arklio ir vairuotojo, neatsirastų koks nors kitas „dalyvavęs asmuo“. Būtent, – išorinis stebėtojas, bet ne šiaip stebėtojas, o visų trijų „šeimininkas“. Kiekvienas gali kalbėti apie tai, ką reiškia pažvelgti į save iš šalies. Tačiau iš tikrųjų labai mažai žmonių gali tai padaryti. Prieš kovojant su blogiu, reikia jį apibrėžti, atskleisti savyje.

Kas tai padarys? Tik „savininkas“ gali suprasti tikrąją blogio priežastį. Jeigu žmogus yra visiškai priklausomas nuo aplinkos ir nemąsto savo mintimis, jei savo „aš“ netapatins su „šeimininku“, tai jis niekada negalės nieko savyje pakeisti. Suvokti blogį reiškia ne išgirsti apie tai iš kažkieno, o pažvelgti į jį savyje iš šalies. Tai labai sunku. „Atsiekite“ save su savo smegenimis. Tačiau be šito mes negalėsime suvokti savo tikrojo „aš“ ir niekaip negalėsime paveikti savo sielos vystymosi. Nes jei kas nors iš išorės bandys tai paveikti, be tavo „aš“, tai siela taip pat suvoks kaip išorinį, o ne vidinį, kilusį iš paties žmogaus, iš JO pasirinkimo.

Tik tikrasis žmogaus „aš“, „šeimininkas“ gali atpažinti blogį, analizuoti jo kilmę, formas, pasekmes jo valdomai vežimo-arklio vairuotojo trejybei tik per dialogą su „šeimininku“ ir „šeimininku“. "vairuotojas" ar galima ištirti savo blogį ir rasti būdų, kaip jo atsikratyti. Tam, žinoma, labai svarbu aiškiai apibrėžti gyvenimo prioritetus, savo tikslą, dabartinį ir galutinį. Tai gali padaryti tik „savininkas“. Paprastas pavyzdys pagal analogiją.

Beveik neįmanoma mesti rūkyti, verčiant save ištverti ir kentėti. Bet jei kalbiesi su savimi, įtikink savo protą, kad rūkymas tikrai labai kenkia tavo gyvenimui, kad jis mažina tavo darbingumą, kad skauda širdį, kad tau toli nuo hipertenzijos, kad tau trūksta gyvybingumo ir visą laiką norisi meluoti. kad kostite naktimis ir kosite iki plaučių vėžio, kad turite maišelius po akimis ir senstate diena iš dienos, kad pagaliau jūsų vaikai gali gimti keistuoliais ir tt, ir tt. įtikink jį taip, kad jis pats išsižadėtų destruktyvios aistros.

Nesakau, kad tai lengva. Nieko neįvyksta be pastangų. Bet veikia puikiai. Taip yra su bet kokia yda. Galite suprasti, iš kur jis ateina, ką neša, kuo gali baigtis. Čia būtinas dialogas tarp „šeimininko“ ir „karietininko“. Be to, vairuotojas yra atsparus išoriniams poveikiams, o savininkas - ne. Savininkas yra žmogaus gyvenimo tikslo nešėjas. Aš atskleisiu dar vieną dalyką. „Savininkui“ yra stebėtojas. Ir jūsų „aš“ gali būti siejamas su juo. Pabandyk tai. Išlaikykite šį jausmą bent kelias sekundes. Pajusite Begalybės pasaulio prisilietimą. Antrasis „stebėtojas“ jau yra Aukštasis Protas.

Tik tikrasis „aš“ gali pasiekti šį lygį, laisvas nuo pašalinių įtakų, nuo „aplinkos“, nuo zombių, nuo visko, kas išorinė. Mūsų kovotojo protas yra panardintas į želė, nesvarbu, kokios spalvos, kvapo ar skonio. Jis yra tos želė dalis. Jį iš ten ištraukti gali tik savininkas. Tai yra „neaistingumo“ arba „samadhi“ arba „nušvitimo“ būsena. Iš „želė“ – į laisvę, į Šviesą! Norint tapti laisvu žmogumi, kylančiu į dangų, tereikia surasti savo tikrąjį „aš“. Bet koks dvasinis mokymas gali atlikti tik tramplino vaidmenį. Jei jie stengsis neleisti jums peržengti paveikslo, kurį nupiešėte ne jūs, būkite pasirengę tam, kad vieną gražią akimirką būsite tiesiog ištrinti.

– Vladyka, atsakykime į klausimą, kuris dažnai sutinkamas mūsų pašte. Jo prasmė susiveda į štai ką: „Kodėl Dievas toleruoja, kad neteisėtai praturtėję žmonės klestėtų? Kodėl Jis leidžia tokią neteisybę? Man atrodo, kad mūsų žemiškojo teisingumo ir aukštesniojo, dieviškojo teisingumo sampratose yra tam tikra painiava.

– Apie teisingumą mūsų visuomenėje sunku kalbėti, nes apie tai turime gana iškreiptas idėjas – dažniausiai tai suprantama kaip savotiškas niveliavimas, čia ir prasideda sumaištis. Tačiau pasaulį sukūrė Dievas tam tikra hierarchija, ir ši hierarchija yra visur, kur bežiūrėtume. O niveliavimas paimtas iš mūsų sovietinės praeities ir neturi jokio religinio pagrindo. Tai daro prielaidą, kad kažkas ateis ir viską nuspręs, kažkas suteiks šioms lygioms galimybėms, kad ir per prievartą, bet duos. Ir, žinoma, žmonės ieško šio žmogaus. Bet tai visiškai menkas požiūris ne tik į Dievą, bet ir į žmogų! Juk suprantama, kad svarbiausia, kad kiekvienas turėtų garantuotą racioną, o tai pagal Dievo paveikslą ir panašumą sukurtą žmogų paverčia socialiu gyvūnu, atimant iš jo teisę į individualumą, talentą ir pan. Ne. galima nustatyti, kaip žmoguje įsikūnija Dievo paveikslas, tai žino pats Viešpats, o Dievo kūrybiškumas žmogaus atžvilgiu negali būti reguliuojamas ir sulyginamas. Ir apskritai, kai jie sako: „Kodėl Viešpats nesikiša į tą ar kitą situaciją? daro rimtą klaidą manydami, kad Dievas ką nors skirs. Dievas, kartą suteikęs žmogui laisvą valią, negali jos atimti.

– Na, ką galvoti, jei visų akivaizdoje klesti piktadarys, kuriam „nėra kur dėti stigmų“, o padorūs žmonės skursta, norisi paklausti: „Kaip Dievas tai toleruoja? “

„Ir tai visuomenė, kuri ištveria. Tai ne Dievo, o visuomenės problema. Ir jei žmonės patys toleruos tokį piktadarį, tai šioje visuomenėje jis ir toliau klestės. Pati atsakomybės perkėlimo pozicija yra ydinga, joje žmogui priskiriamas komentatoriaus vaidmuo, kuris nenori nieko daryti, kad pakeistų gyvenimą. O žodis „įžeidžiantis“ yra viena iš tų kategorijų, kai santykiai su pasauliu kuriami remiantis palyginimais: „Šitas ten gyvena gerai, bet mes blogi“. Tačiau faktas yra tas, kad kiekvienas žmogus turi Dieviškąją Apvaizdą, tam tikrą užduotį, kurią šis žmogus turi atlikti šiame pasaulyje. Ir jei žmogus turi savo valią, kad ši Dievo Apvaizda apie save būtų įgyvendinta, tada Viešpats duoda jam gero. Bet kas tai yra geras? Yra visuomenės standartai, kurie nustato, kas yra gerai, o kas blogai, jie nėra absoliutūs, jie visada laikini ir gali labai smarkiai pasikeisti. Galima pateikti daug pavyzdžių iš mūsų nesenos istorijos, pavyzdžiui, kaip visuomenėje kardinaliai pasikeitė požiūris į pinigus ar verslumą.

Ir Dievas yra už laiko ribų, ir gėris, kurį Jis dovanoja, yra absoliutus gėris.

Beje, klausimai apie Dieviškąjį teisingumą dažniausiai kyla socialinio chaoso laikotarpiais, kai keičiasi įprastos gairės ir vertybės, ima skubėti žmonės, įpratę gyventi tam tikrose ribose. Jie suvokia, kad naujomis sąlygomis neranda pagrindo ir pradeda kelti savo viziją, kaip turėtų veikti dieviškasis teisingumas. O kad tai suprastum, tereikia perskaityti Evangeliją.

– Šiandieninis išsisluoksniavimas į turtinguosius ir vargšus kelia daug klausimų. Į šventyklą jie eina pėsčiomis ir važiuoja džipais. Bet kaip su Kristaus žodžiais: „Visa, ką turi, atiduok vargšams“?

Atidžiai skaitykime Evangeliją. Tiesą sakant, niekur nesakoma, kad turtas pats savaime yra blogas. Žiūrėkite, turtingas jaunuolis, besilaikantis visų įsakymų, ateina pas Jėzų ir klausia, ką dar jis turėtų „daryti, kad paveldėtų amžinąjį gyvenimą? (Luko 18:18). „Tai išgirdęs, Jėzus jam tarė: dar vieno dalyko tau trūksta: parduok viską, ką turi, ir atiduok vargšams, ir turėsi lobį danguje, ir ateik, sek paskui mane“ (Lk 18, 22). Ir jaunuolis, tai išgirdęs, nuliūdo, nes buvo labai turtingas. „Jėzus, matydamas, kad jis liūdnas, tarė: Kaip sunku tiems, kurie turi turtų, patekti į Dievo karalystę! Nes kupranugariui lengviau išlįsti pro adatos ausį, nei turtuoliui patekti į Dievo karalystę“ (Lk 18, 24-25). Bet čia kalbame ne apie patį turtą, o apie tai, kas mums priklauso. Juk Kristus liepė jaunuoliui „atiduoti viską“, nes jis buvo prisirišęs prie turtų, o ne jis, o valdė jį. Šiame epizode neįmanoma sukurti socialinio teisingumo sampratos, kai sakoma, kad krikščionybė yra pirmasis komunizmas, o Evangelija skirta tik vargšams.

– Taip, Evangelijoje minimas žydų galva Nikodemas ar Juozapas iš Arimatėjos – akivaizdžiai ne vargšai, slapti Kristaus mokiniai, kuriems Jis nesako tų žodžių, kuriuos pasakė turtingam jaunuoliui. Matyt, tai ne apie patį turtą.

- Žinoma. Kristaus aplinkoje buvo ir žmonių, kurie turėjo nuosavybę. Kalbant apie Juozapą iš Arimatėjos, po nukryžiavimo šis slaptas Jėzaus pasekėjas nuėjo pas Pilotą ir išprašė iš jo Gelbėtojo Kūno, kad palaidotų Jį uoloje – toje vietoje, kurią jis pats buvo paruošęs. O Nikodemas, mirus Kristui, atnešė miros ir alavijo kompoziciją, kad galėtų tinkamai palaidoti.

– Štai kodėl jie mums žinomi, todėl yra įrašyti Evangelijoje, o jų pinigai tarnavo Viešpačiui.

– Kristus sako: „Niekas negali tarnauti dviem šeimininkams: arba jis vieno nekęs, o kitą mylės, arba vieno uolus, o kitu nesirūpins. Jūs negalite tarnauti Dievui ir Mamonai“ (Mato 6:24). Ir, žinoma, jei žmogus yra apsėstas ne Dievo, o mamonos, turto dievo, sunku su tuo susidoroti. 61 psalmėje yra šie žodžiai: „... kai turtas didėja, nepridėk jamširdžių“ (Ps 61,11).

Taip, mes susidorojome su turtais. Vladyka, ar galiu paprašyti jūsų pro šalį atsakyti į dar vieną kaltinimą, kuris metamas Bažnyčiai: „Kodėl laidojami broliai? Kaip tokį žmogų apskritai galima įvesti į šventyklą?

- Kodėl gi ne? Juk vyras. Laidotuvės nėra kanonizacija, po laidotuvių niekas netampa šventuoju. Jei žmogus buvo pakrikštytas, jautėsi ortodoksu, kaip tu gali to atsisakyti? Kas mes, prokurorai, teisėjai? Per laidotuves prašome Viešpaties atleisti mirusiajam jo nuodėmes. „Su šventaisiais (tai yra per šventųjų maldas) duok poilsį, Kristau, savo tarno sieloms, kur nėra ligos (kur nėra ligos), nei liūdesio, nei atodūsio, bet gyvenimas yra begalinis. . Kunigas, skaitydamas leistiną maldą, prašo Viešpaties atleisti mirusiajam jo nuodėmes, savanoriškas ar nevalingas, sutaiko mirusiojo sielą su Dievu. O ten teis Viešpats, kunigas šių funkcijų neprisiima.

Jame sakoma: „Neteisk, kad nebūtum teisiamas, nes pagal kokį teismą tu teisi, taip būsi teisiamas; ir kokiu matu matuojate, toks ir būsi pamatuotas. Ir kodėl tu žiūri į dėmę savo brolio akyje, bet nejauti spindulio savo akyje? (Mato 7:1-3). Ši matavimo samprata yra dieviškasis principas, kuriuo matuojamas žmogaus gyvenimas.

– Ką tai reiškia, paaiškinkite.

– Sakoma: „Mylėk savo artimą“. Kaip mylėti? Dievas davė saiką: „...kaip sau“ (Mt 22,39). Mes dažnai teisiame, ir neatsitiktinai Kristus sako: „Neteisk, kad nebūtum teisiamas“. Juk kai žmogus pradeda teisti kitą, jis prisiima jam nebūdingas funkcijas – teisti gali tik Dievas, kaip visa ko Kūrėjas, Viską žinantis. Arba apsivilkite šiuos žmones, kuriems visuomenė perdavė teisę teisti, bet teisti pagal įstatymą. Viskas, kas viršija tai, yra nuodėmė. Ir jei žmogus pradeda teisti visus ir viską, jei patenka į pasmerkimą, tai tampa jo esme. Ir tada ši priemonė pradeda veikti: tu teisi, ir tu pats būsi pasmerktas. Arba sakoma: „Ir kaip nori, kad tau darytų, taip ir tu jiems daryk“ (Lk 6, 31). Tai yra Dievo duotos priemonės. Ir tragiška, kai žmonės, ieškodami teisybės, pradeda diegti žemiškus, iškreiptus standartus. Ir tragedija čia ta, kad pradinis motyvacijos nuodėmingumas tokį teisybės ieškotoją jau daro blogio įrankiu.

– Vladyka, ar Dievas baudžia?

– Manau, kad šią temą reikėtų skirti atskiram pokalbiui, o dabar ją tik paliesiu. Pati sąvoka „bausmė, Dievo bausmė“ yra gana metaforiška ir poetiška. Kaip Dievas gali nubausti žmogų? Kai žmogus gyvena savo valia, tada Dievas gali atimti nuo jo savo malonės kupiną priedangą. Tokiu atveju žmogus baudžia pats save. Evangelijoje pagal Joną apie Kristų sakoma: „Jame buvo gyvenimas, o gyvybė buvo žmonių šviesa. Ir šviesa šviečia tamsoje, o tamsa jos nesuprato“ (Jono 1:4–5), o be to, tai buvo „tikroji šviesa, kuri apšviečia kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį“ (Jono 1:9). ). „Nes Dievas nesiuntė savo Sūnaus į pasaulį, kad teistų pasaulį, bet kad pasaulis per Jį būtų išgelbėtas... Teismas yra tame, kad šviesa atėjo į pasaulį; bet žmonės mylėjo tamsą labiau nei šviesą, nes jų darbai buvo pikti. Nes kiekvienas, kuris daro pikta, nekenčia šviesos ir neina į šviesą, kad jo darbai nebūtų nuteisti, nes jie yra blogi, o kas daro, kas teisinga, eina į šviesą, kad būtų matomi jo darbai, nes jie padaryti. Dieve“ (Jono 3) 17, 19–21). Tai yra, pats žmogus yra šios bausmės arbitras, bet Dievas nebaudžia, Jis palieka žmogų, yra toks dalykas - Dievo apleidimas, kai žmogus paliekamas vienas su savimi. Ir tai yra didžiausia bausmė.

– Kas yra testas? Dažnai tenka išgirsti: „Dievas atsiuntė jiems išbandymą“, kai kalbama apie ligas ar kokias nors bėdas.

– Nepainiokite tokių sąvokų kaip „teismas“ ir „bausmė“. Jobas turėjo išbandymų, Abraomas – tikėjimo išbandymus, ir dažnai, eidamas per išbandymų tiglį, žmogus tampa tyresnis, geresnis. Tačiau per išbandymus Dievas žmogaus nepalieka. Prisiminkite, kad Viešpats atsako šėtonui Jobo knygos pradžioje, kai jis prašo Dievo duoti jam Jobą? Viešpats atsako: „Štai jis, tavo rankoje, tik išgelbėk jo gyvybę“ (Jobo 2.6). Tačiau Dievo apleistas dažniausiai ateina tada, kai žmogus negalvoja, kas jam bus ateityje, jei jis gyvena tik to, kas vyksta žemėje rėmuose, ir tik tai jam padiktuoja kriterijus, kur yra gerai ir kur blogis.

„Vladyka, iš kur žmoguje atsiranda blogis?

– Naivu manyti, kad blogis turi tik socialines šaknis. Socialinis fonas gali tik ką nors sustiprinti, bet pagrindinė blogio priežastis yra tas šėtoniškas kelias, kelias prieš Dievą, kuris, kaip bebūtų keista, egzistuoja žmoguje. Patikslinsiu: žmoguje nėra prigimtinės žalos, yra tik polinkis nusidėti, dėl nuopuolio - dėl to ir krikštijame kūdikius. Nuodėmė yra patraukli, nuodėmė yra liga, bet liga išgydoma.

„Vladyka, bet blogis nėra abstraktus, žmogus tampa blogio nešėju ir teisėju, o žmogaus širdis – blogio arena. Kaip vis dėlto krikščionis turėtų elgtis su tais, kurie daro šį blogį?

– Apaštalas Paulius sako: „Mūsų kova ne su kūnu ir krauju, bet su... nedorybės dvasiomis aukštumose“ (Ef. 6:12). Tai yra, negalima jausti neapykantos žmogui, reikia nukreipti visas pastangas, kad išlaisvintume jį nuo blogio.

– Tai yra: „Nebūkite nugalėti blogio, bet nugalėk blogį gėriu“ (Rom. 12, 21). Bet kaip tai įmanoma?

– Vienas dalykas, kai blogis akivaizdus ir žmogus kovoja gėrio pusėje. Kitas dalykas, kai žmogus pats nusprendžia, kas yra blogis, jis teisia ir bando tapti likimo arbitru. Situacijų gali būti daug, bet svarbiausia yra tai, kuo žmogus vadovaujasi atlikdamas tą ar kitą veiksmą. Kai jis gina šventą gyvenimo dovaną, stabdydamas blogį, tai yra viena, bet kai situacija nėra tokia akivaizdi, kad pats nepakliūtum į blogio tinklą, turi vadovautis apaštalo Pauliaus žodžiais: „Nugalėk blogį gėriu“. Iš esmės yra tik vienas būdas kovoti su blogiu: vaizdžiai tariant, norint, kad būtų daugiau šviesos, kad tamsa atsitrauktų, reikia uždegti žvakę. Ir ne tik tyrinėti, kokia tai tamsa. Visada turime dvasinį problemos sprendimo būdą – maldą. Galite kovoti su blogiu, stabdydami jį savyje, neleisdami būti provokuojamiems į abipusį blogį. Kitaip dažnai atsakydamas žmogus daro dar daugiau blogo, manydamas, kad turi teisę tai daryti. Tačiau net Kristus sakė, kad Jis nesprendžia iš savęs: „... Mano sprendimas yra teisingas; nes aš ieškau ne savo valios, bet valios Tėvo, kuris mane siuntė“ (Jono 5:30).

Aukščiau kalbėjome apie žmogaus teismą ir apie Aukščiausiąjį, Dieviškąjį teismą. Tačiau yra dar vienas teismas, kuriam nereikia ilgai laukti, kad suprastų, ar mes taip gyvename. Tai mūsų sąžinės teismas, o sąžinė mumyse dar vadinama Angelo Sargo balsu.

Maldos už apsaugą nuo nusikaltėlių

Malda Švenčiausiajai Theotokos priešais Jos ikoną

„Piktųjų širdžių minkštiklis“ arba „Septynišaudė“

Troparionas: Suminkštink mūsų piktas širdis, o Dievo Motina, ir numalšink nelaimes tų, kurie mūsų nekenčia, ir išspręsk visas mūsų sielos ankštas. Žvelgdami į Tavo šventąjį paveikslą, esame paliesti Tavo kančios ir gailestingumo mums ir bučiuojame Tavo žaizdas, bet mūsų strėlės, kurios Tave kankina, kelia siaubą. Neduok mums, Gailestingumo Motina, pražūti dėl savo širdies kietumo ir nuo kaimynų kietumo. Jūs tikrai esate piktų širdžių suminkštėja.

Kondakas:Į Išrinktąją Mergelę Mariją, aukščiausią iš visų žemės dukterų, Dievo Sūnaus Motiną, Jam dovanojusią pasaulio išgelbėjimą, švelniai šaukiame: pažvelk į mūsų daug liūdnų gyvenimą, prisimink sielvartus ir ligas, kurias iškentei, kaip mūsų žemiškoji, ir darai su mumis pagal Tavo gailestingumą, vadink Ti:

Džiaukis, labai nuliūdusi Dievo Motina, mūsų liūdesį paversdama džiaugsmu.

Malda: O, kantri Dievo Motina, pranokdama visas žemės dukteris, savo tyrumu ir kančių gausa perkėlei į žemes, Priimk mūsų skausmingus atodūsius ir išgelbėk mus savo gailestingumo prieglobstyje. Nežinome jokio kito prieglobsčio ir šilto užtarimo už Tave, bet, lyg turėtum drąsos iš Tavęs gimusiam, padėk ir gelbėk mus savo maldomis, kad su visais šventaisiais giedotume Trejybėje. vienas Dievas dabar ir per amžius, ir per amžius. Amen.

Malda už kariaujančiųjų susitaikymą

Viešpatie žmonijos mylėtojas, amžių Karalius ir gėrybių davėjas, kuris naikinai tarpuplaučio priešiškumą ir davei taiką žmonijai, suteik ramybę savo tarnams dabar, įvesk juose savo baimę ir patvirtink meilę vienas kitam: užgesink. visus nesutarimus, pašalinkite visus nesutarimus ir pagundas. Nes tu esi mūsų ramybė, ir mes siunčiame tau šlovę, Tėvui ir Sūnui, ir Šventajai Dvasiai dabar ir per amžių amžius ir per amžius. Amen.

A. A. Goleniščevas-Kutuzovas

Būna atvejų, kai Dievo dešinė

Tarsi nutoldamas nuo pasaulio ir žmonių,

Suteikia pergalę blogiui – ir neramių dienų tamsoje

Viešpatauja priešiškumas ir melas, smurtas ir nerimas;

Kai pamirštama praėjusių šimtmečių sandora,

O ateities prasmę vis dar gaubia migla,

Kai tiesos balsas tyli bejėgėje

Prieš triumfuojančią apgaulę.

Tokiomis dienomis pagirkite tą, kuris iš viršaus

Blaiviu žvilgsniu žvelgdamas į aistrų orgiją,

Eina tiesiu keliu į vienišą sąmonę

Viso šio šurmulio beprotybė ir blogis;

Kas yra minios viduryje, neapsvaigęs nuo mūšio,

Neapima nei baimės, nei priešiškumo, nei glostymo,

Į kariaujančiųjų karą jis atsako malda:

„Atleisk jiems, Viešpatie, jie nežino, ką daro!

„Witcher-3“ garsėja ieškojimų linijomis ir monstrų gausa. Tačiau kai kuriems žaidėjams kartais sunku nugalėti priešininkus. Šiame straipsnyje kalbama apie tai, kaip nužudyti piktąją raganą „The Witcher 3“.

Kaip gauti užduotį?

Atlikdami pagrindinę užduotį, žaidėjai jau susidūrė su priešininkais, tokiais kaip raganos. Tačiau naujajame DLC „Kraujas ir vynas“ galite susidurti su kitu priešininku, kuris yra tiesioginė nuoroda į brolių Grimų pasaką „Hansel ir Gretel“. Norėdami tai padaryti, turite gauti užduotį pavadinimu „Seniai“.

Kaip patekti į piktąją raganą „The Witcher 3“?

Žinoma, ji nelauks Geralto iškart atvykusi. Pirmiausia reikia eiti plytų taku. Nepaisant šakojimosi, patekti į reikiamą vietą nėra sunku. Pereidamas tiltą raganius sutiks archisporą. Galų gale jis pasieks pastatus, kur susitiks su Siana, kuri bando ištraukti Džeką iš krosnies. Čia pirmą kartą herojus išvys nešališką senolę, kuri tuoj pat nori paleisti Geraltą guliašo. Čia ir kyla klausimas: „Kaip nugalėti piktąją raganą „The Witcher 3“?“.

Sunkumai

Kadangi žaidėjai jau susidūrė su raganomis, tai gali atrodyti paprasta užduotis, tačiau viskas yra šiek tiek sudėtingesnė. Pamačiusi raganą, ji tuoj pat pradės puolimą. Prieš atlikdami užduotį, turėtumėte sukaupti aliejaus nuo relikvijų.

Pagrindinė problema, kaip nugalėti piktąją raganą „The Witcher 3“, yra ta, kad ji tuoj pat išskris į orą ant šluotos, prisidengdama apsaugine sfera. Tai darydama ji užburs gėlę, spjaudantį nuodus. Pirmiausia reikia su tuo susitvarkyti, nes gėlė gali pridaryti daug nepatogumų. Verta atsižvelgti į tai, kad ragana skrendant yra visiškai nepažeidžiama.

Žinoma, akimirksniu sfera išnyks, bet ji bandys apipilti raganą nuodais iš savo katilo. Todėl jūsų nereikia keisti po jos smūgiais, kitaip galite prarasti daug sveikatos taškų.

Oriole galima naudoti siekiant išvengti neigiamo poveikio. Kad padėtų ragana, paskambins arkišpora, kurią pirmiausia reikia sunaikinti. Jos atakos rimtai trukdys pačiai patekti pas varžovę.

Kaip elgtis su archispora?

Archispora yra ežiuoželiui giminingas augalas. Ji puola šaudydama nuodingais smaigaliais. Augalas atsparus bet kokiai psichinei įtakai, todėl Axii ženklas čia bus visiškai nenaudingas – jos apsvaiginti nepavyks. Būtina nedelsiant taikyti jėgos atakas. Jei iškyla problemų, galite pasitraukti, nes archispora nejuda, tačiau reikia saugotis spyglių. Be to, nepamirškite apie pagrindinio priešo buvimą.

Jūs galite apsisaugoti nuo jos smūgių su Aard ženklu. Šio tipo augalai taip pat yra labai pažeidžiami ugnies. Taigi, Geraltas gali jį sudeginti su Igni ženklu, pasislėpęs už Aardo. Po pergalės verta iškart pakeisti žaidimo stilių į kaip nugalėti piktąją raganą („The Witcher 3“).

Taktika prieš priešą

Išnykus apsauginei sferai, ataką geriausia pradėti nuo arbaleto. Nebus nereikalinga naudoti ženklus Aard ir Igni. Čia galioja ta pati schema kaip ir kitiems skraidantiems priešininkams. Pažeista ragana kris. Tuomet verta pradėti puolimą kardu. Bet ir čia ne viskas taip paprasta. Šluota taip pat pradės pulti Geraltą, todėl reikia pabandyti ją nupjauti, neutralizuojant pačią piktąją raganą Aksy ženklu.

Jei nesusitvarkysi su šluota, ragana vėl pakils ir pasikvies panterą. Nužudyk ją naudodami greitus išpuolius ir aliejų nuo žvėrių. Tada numuškite raganą nuo šluotos taip, kaip aprašyta aukščiau. Užpulkite ją, periodiškai apsvaiginkite ją su Axiom. Svarbiausia padaryti kuo daugiau žalos, kol ragana vėl pakils į orą. Tai visas procesas, kaip nugalėti piktąją raganą „The Witcher 3“.

Laimėjus užduotis bus tęsiama. Siana tuoj pat apieškos savo kūną ir atidarys krosnį. Kad išgelbėtų Džeką, ji pareikalaus iš jo pupelių, kurių jis, žinoma, neturės. Jai reikia pupelių, kad galėtų išeiti iš iliuzinės žemės. Po to Geraltas ir Siana turės pokalbį, kuriame veikėjai susitars dėl abipusės pagalbos. Nerekomenduojama praleisti dialogo eilučių, nes galite praleisti daug įdomios informacijos.

Norėdami rasti norimas pupeles, turite rasti Oską. Norėdami tai padaryti, turite eiti toliau geltonu keliu. Pakeliui susitvarkykite su nykštukais, kurių kelyje sutiksite daug. Taip pat bus galima jodinėti vienaragiais, nes Roach kartu su Geraltu į šalį nepateks. Oska bus apsupta vilkų, su kuriais taip pat teks susidoroti. Tai nebus per sunku. Po pokalbio su berniuku teks aplankyti šešias pagrindines pasakas, kuriose rasite reikalingų daiktų.

Jas pasodinus, Xian nurodytoje vietoje išaugs didžiulis pupos stiebas, kuris nuves į milžino guolį. Po pergalės Siana raganei pasiūlys numalšinti įtampą gerai žinomu būdu. Nepriklausomai nuo jo sprendimo, ieškojimas „Seniai“ baigsis ir prasidės nauja užduotis.

Raganomis tikima nuo seno. Iš esmės su jais buvo elgiamasi neigiamai ir kažkada netgi paskelbė apie moterų, skraidančių ant šluotos koto, medžioklę. Tikros raganos įgyja savo galias paveldėjimo būdu. Jie gali būti ir geri, ir blogi. Kad pastarieji nepakenktų ir nenužudytų, reikia žinoti priemones, kaip jų atsikratyti. Daugelis mano, kad šiuolaikiniame pasaulyje yra daugybė moterų, turinčių magiškų galių.

Kaip nužudyti raganą?

Apskritai, yra du būdai atsikratyti raganų:

• atimti iš jos magiškas galias;
• nužudyk bet kokiomis priemonėmis, nes ragana yra žmogus.

Taip pat yra nuomonė, kad jei prieš mirtį ragana neturėjo laiko perduoti savo dovanos, jos siela negalės palikti pasaulio ir ilgai kentės. Norint atimti iš jos galias, būtina sunaikinti jos amuletus ir kitus daiktus. Verta atimti iš raganos ir jos stebuklingo gyvūno, pavyzdžiui, žiurkę, pelėdą ar katę. Taip pat galite nugalėti raganą geromis jėgomis, nes tai atima jos energiją. Senovėje tamsiųjų jėgų atstovai buvo deginami ant laužo, nes buvo tikima, kad tokiu būdu per kankinimus dingsta ir jos galios. Raganoms taip pat buvo nukirstos galvos arba išplėštos širdys. Reikalas tas, kad jie ilgainiui gali atgyti ir grįžti į savo magiją.

Norint apsisaugoti nuo neigiamos raganos įtakos, rekomenduojama naudoti specialius. Juos savo rankomis verta daryti per Šv. Galite pritvirtinti dervinius kryžius prie durų arba išbarstyti aguonas po namus. Grūdais rekomenduojama pabarstyti arklides ir kitus pastatus. Raganos mėgsta aguonas ir, rinkdamos sėklas, pamiršta, kad reikia pakenkti. Kitas veiksmingas apsaugos būdas – po kilimėliu pakišti geležinį peilį ar tiesiog metalo gabalėlį.

Taip pat bus įdomu sužinoti, ką reiškia sapne nugalėti raganą. Toks naktinis matymas yra teigiamas ženklas, pranašaujantis gyvenimo pagerėjimą ir problemų bei sunkumų atsikratymą.

1. Nuodėmė yra blogis.
„Nesipriešink blogiui“ (Mato 5:39). Žmonės, kurie skaito Evangeliją, žino, kad ši frazė priklauso Kristui. Jis pasakė tai, kai pasakė vieną iš savo radikaliausių pamokslų. Joje Jis mokė atsukti skriaudėjui kairįjį skruostą ir palaiminti keiktąjį, taip pat grąžinti marškinius ir viršutinius drabužius tam, kuris reikalauja. Kai Kristus mokė, kaip elgtis konfliktinėje situacijoje, kivirčo metu, būtent tada Jis pasakė: „Nesipriešink blogiui“.

Blogis yra gana senas filosofinis reiškinys ir pirmiausia siejamas su nuodėme. Manau, kad niekas kitas, išskyrus Dievą, turi galią, gebėjimą ir troškimą sunaikinti visą blogį. Tačiau būdas išnaikinti blogį Jo Dievo regėjime labai stebina. Turėdami tokias galimybes ir sugebėjimus, iš karto sunaikintume visą smurtą ir blogį. Štai kodėl nelaimių ar bendrų tragedijų akimirkomis pasigirsta kaltinimų ir net keiksmų prieš Dievą arba, dar blogiau, argumentai, palaikantys netikėjimą Jo egzistavimu. Tačiau Dievo strategija sunaikinti ar pašalinti blogį yra labai nenuspėjama. Tai turbūt vienas dažniausiai man užduodamų klausimų: „Kodėl Dievas nesunaikina blogio? Be to, pats Kristus sako: nesipriešink blogiui, kuris nukreiptas į tave.

Atsakant į klausimą, verta pradėti nuo to, kad žmogus laisvai pasirenka blogį. Aš nekalbu apie pasekmes, į kurias mus visus atveda blogis, aš kalbu apie pasirinkimą. Adomas ir Ieva pirmieji iš smalsumo paklausė, kas yra blogis. Biblija pasakoja, kad Rojuje buvo ne tik gėrio, bet ir blogio pažinimo medis. Šiandien mes matome ne patį blogį, o pasekmes to, prie ko jis atvedė žmoniją. Pats blogis slypėjo net ne vaisiuose, kuriuos mūsų protėvis Adomas nuskynė ir valgė. Blogis slypi nepaklusnumo Dievui. Nesvarbu, koks tai buvo vaisius. Dievas galėjo pasirinkti ir parodyti į bet kurį sodo medį, krūmą, uogas ar net tvenkinį, sakydamas, kad tai gėrio ir blogio pažinimo vanduo. Ne taip svarbu, koks buvo blogio pažinimo būdas. Pats blogis buvo paslėptas ir yra paslėptas laužant įsakymą. Blogio šaknis, pats blogio įvaizdis yra atvirame maište, opozicijoje Dievui.

Dievas negali atimti iš žmogaus galimybės pasirinkti blogį. Atsiprašau, bet Dievas nemėgsta žaisti su lėlėmis. Paklausiau jaunos merginos, kuri visais įmanomais būdais tvirtino, kad ji nenorėtų pažinti blogio, o tik gėrį. Aš ginčijau, kad Dievas negali to padaryti. Ji buvo labai atspari, ir tada aš paklausiau: „Kiek tau metų? – Aštuoniolika, – pasigirdo atsakymas. – Pasakyk man, ar tu žaidi su lėlėmis? Ji buvo šiek tiek sugniuždyta: „Ne, žinoma, kad ne“. „Kodėl? – Klausiu, – taip paprasta, jie absoliučiai paklusnūs, kaip pasodinsi, kaip įdėsi, taip ir gulės. Su lėlėmis tau galvos neskaudės“. „Bet jie neįdomūs“, – paprieštaravo ji. Taigi Dievui taip pat neįdomu bendrauti su teisiaisiais, kurie neturi galimybės rinktis blogio. Dievui malonu elgtis su žmogumi, kuris žino, kas yra blogis ir gali jį pasirinkti, bet sąmoningai ir kilniai renkasi gėrį ir teisumą.

Kodėl Kristus taip mokė – „nesipriešink piktajam“? Žinoma, Dievas gali išnaikinti blogį jėga, įtvirtinti savo teisingumą ir nubausti už blogį žmoguje, tačiau tai nėra pergalė prieš blogį. Teisingumas yra tik pusė darbo. Suprask, kai manyje baudžiama už blogį, tada aš kenčiu, padaręs nusikaltimą, o velnias, pasėjęs šį blogį mano širdyje, tiesiog juokiasi, kiek sielvarto atnešiau žmonėms ir kiek sielvarto man sukėlė žmonės atsakydami. Pasirodo, esu blogio ir nuodėmės, geismo įkaitas, velnio vergas ir, kita vertus, esu Dievo nubaustas. Taigi paties blogio negalima sunaikinti, aš tik kenčiu kaip žmogus. Ko nekenčiu, tą darau ir ko noriu daryti, to nedarau. Tai yra, aš esu nuodėmės vergas ir Dievas teisingai mane baudžia, bet ar tai pergalė prieš blogį? Ne, tai tik pergalė prieš nusikaltėlį, bet ne prieš nusikaltimą.

Jei esate tėvai, įsivaizduokite, kad bandote kažką įrodyti savo vaikui, bet jis jūsų nesupranta. Jūs žinote, kad esate teisus, o jūsų gyvenimo patirtis ne kartą įrodė, kad esate teisus, ir tai neginčijama. Jūs iš visų jėgų stengiatės jam tai įrodyti, bet jis ginčijasi su jumis ir pateikia savo įrodymus, nors jūsų faktai ir argumentai yra įtikinamesni. Galų gale jūs laimėjote, įrodėte jam, kad esate teisus. Jūs triumfuojate, nes laimėjote ginčą, nugalėjo jūsų teisingumas ir patirtis. Bet jei jūsų sūnus ar dukra to nepriims ir nesutiks su jūsų argumentais, ar tai bus pergalė? Matote, tai ne visa pergalė. Visiška pergalė gali būti pripažinta tik tada, kai jūsų vaikas sutinka, kad jis klysta ir daro arba galvoja neteisingai. Tai yra pergalė – pasmerkti blogį žmoguje, ne, ne smerkti žmogų už padarytą blogį, o pasmerkti blogį žmoguje. Kokiu būdu, kaip jis pasiekia piktadarį ar nusidėjėlį – kitas klausimas. Apie tai pakalbėsime šiek tiek vėliau.

Tačiau pati viršūnė, triumfas, pergalės prieš blogį triumfas slypi ne teisingume, ne tik kažkieno poelgio pasmerkime ir įrodyme, kad kažkas klysta. Visa pergalė slypi tame, kad žmogus išsivaduoja iš blogio.

2. Gailestingumo pranašumas.
Kodėl kalėjimas negali perauklėti nusikaltėlio? Juk kalėjimas yra teisingumo atspindys. Žmogus baudžiamas už padarytą blogį. Kodėl kalėjimas neperauklėja žmogaus? Taip, kalėjimas yra teisingumo pergalė, sutinku. Bet ar tai pergalė prieš blogį? Manau, kad tai senosios sandoros pergalė, kai įstatymas ragino „liudytojų ranką būti ant jo visų pirma, kad jį nužudytų“ (Įst 17:7). Ir Biblijoje dažnai kartojama frazė: „Išnaikink blogį iš Izraelio vidurio“. Ir kaip jie išnaikino šį blogį, pasakykite man? Asmuo, padaręs šį blogį, buvo sunaikintas. Bet ar blogis buvo sunaikintas?

Todėl Dievo požiūris ir Dievo metodas išvaduoti žmoniją nuo blogio nėra teisingas. Jei Dievas tik teisingai pasmerktų mūsų daromą blogį, Jis iš tikrųjų būtų tik Senojo Testamento Dievas. Tai yra, sunaikina mane kartu su blogiu, kurį darau. Bet tada atėjo Kristus, ir Biblija sako, kad „Jis išgelbės savo tautą iš jų nuodėmių“ (Mato 1:21). Dievas geriau nei mes suprantame, kad bausmė neišvaduoja nuo blogio. Tai gailestingumas, kuris išlaisvina nuo blogio. Štai kodėl Kristus mokė, kad kai atlygini pikta už blogį, darai tai, kas teisinga, nes jis tau padarė bloga. O senoliai sakydavo: „Lūžis už lūžį, akis už akį, dantis už dantį“ (Kun 24,19) yra absoliuti lygybė ir teisingumas. „Bet aš jums sakau: nesipriešinkite blogiui. Bet kas trenks tau į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą“ (Mato 5:38).

Kokia šio mokymo esmė? Kai man daroma bloga, aš tam nesipriešinu. Čia ir slypi visa paslaptis, apie ką mes kalbame – blogį galima nugalėti tik gėriu. Kristus atėjo „skelbti belaisviams išvadavimo, o belaisviams – kalėjimo atidarymo“ (Izaijo 61:1). Tai yra, Jis atėjo savaip, kad išlaisvintų belaisvius iš blogio. Kurlink? Iš malonės ir gerumo. Jei darau blogą atsakydamas į blogį, negaliu nugalėti blogio. Blogis, kurį kažkas man daro, randa vietą manyje. Tai rodoma manyje ir pasireiškia per mane kaip atsaką. Taigi blogis ne mažėja, o auga, dėka blogio sėklos, kurią sėjame keršydami. Tačiau norint sustabdyti blogio procesą, kuris yra Jėzaus Kristaus mokymas, ir ne tik mokymas, bet ir Jo asmeninis pavyzdys, nereikia atsakyti piktu už blogį. Jis ateina išlaisvinti kalinių, kaltų žmonių, kurie dėl savo nuodėmių ir nusikaltimų pateko į kalėjimo pančius ir į nuodėmės vergiją. Ne, nebausk! Jis yra Gelbėtojas: „Jis išgelbės savo žmones iš jų nuodėmių“ ir nesunaikins jų už jų nuodėmes.

Mes nekalbame apie teisingumą prieš blogį, mes kalbame apie išgelbėjimą nuo blogio. Jei mes kalbame apie teisingumą, jūs esate visiškai teisus, kad jums reikia atsispirti asmeniui, kuris jums padarė žalą, jūs esate visiškai teisus, kad jums reikia eiti ir paduoti jį į teismą. Tačiau turėkite omenyje, kad taip blogio nesunaikinsite, o tik padvigubinsite. Kovoje laimėtojų nėra. Kiekvienas yra teisus savaip, o ginčas neturi ribų ir pabaigos. Tai priveda iki visiškos beprotybės, erzina žmones ir niekada negali sustabdyti blogio blogiu. Net jei laimėsite teismą ir įrodysite, kad esate teisus, net jei turėsite daugiau argumentų ir sugniuždysite savo priešininką, jis vis tiek išeis užkietėjusia širdimi. Jūs laimėjote teisingumu, bet nesunaikinote blogio. Blogis tiesiog sunaikinamas, kai reaguodamas į blogį darai gera. Tada tu renki karštas anglis jam ant galvos. Tada priverčiate jį kankinti sąžinę, tada sustabdote blogio procesą. Blogis negali egzistuoti pats arba kam nors pakenkti. Ji turi būti įkūnyta ir pasireikšti per ką nors. O norint sustabdyti blogio procesą, reikia priešnuodžio. Ir kaip tik gėris yra priešnuodis.

3. Blogis yra iš Dievo.
Žinoma, būna ir šiokių tokių išimčių, pavienių momentų, kai blogis ateina Dievo leidimu. Blogis kaip tragedija, sielvartas ar nelaimė. Tai nori mane įskaudinti, paliesti, atrodo, kad tikisi, kad sugebės mane supykdyti ir sukelti manyje atsaką, tai yra atsaką į blogią. Kristus pasakė: „Niekas, kas įeina į žmogų iš išorės, negali jo suteršti; bet kas iš to išeina, suteršia žmogų“ (Morkaus 7:15). „Iš žmogaus širdies išeina piktos mintys, svetimavimas, paleistuvystės, žmogžudystės, vagystės, godumas, piktavališkumas, apgaulė, gašlumas, pikta akis, piktžodžiavimas, puikybė, kvailystė – visa tai iš žmogaus kyla ir jį suteršia“ (Morkus). 7:21-23).

Klausimas: kaip blogis patenka į širdį? Kur blogio pradžia? Šiuo atveju žmogus panašesnis į veidrodį. Tai yra tam tikras atspindys, jis kažkur matė, kažkur girdėjo, kažkas atėjo į galvą, o žmogus įsileidžia tai į savo širdį ir tampa blogio šaltiniu. Ne, ne pirminis šaltinis, o daugiau blogio atspindys ar tąsa. Todėl, kai blogis ateina iš Dievo, tai yra Dievo leidimu (čia aš nekalbu apie bausmę, aš kalbu apie nelaimę šventųjų ir teisuolių gyvenime), kaip mes reaguojame į tokį blogį?

Jobas, per vieną dieną patyręs visas nelaimes, sako: „Ar priimsime iš Dievo gėrį, o ar nepriimsime blogio? (Jobas 2:10). Jei atsižvelgsime į Jobo žodžius, apie kurį Dievas pasakė, kad jis ištikimai kalbėjo apie Viešpatį ir nenusidėjo savo burna tai sakydamas, tada tame yra tam tikra tiesa. O tiesa yra mokėti priimti blogį iš Dievo. Tiesiog kai nepriimu šių aplinkybių, aš priešinuosi blogiui ir dėl to pats tampu piktu, nes priešinu. Ir aš pykstu ant Dievo. Tokiomis aplinkybėmis Dievas išbando žmogų: ar jis užleis vietą blogiui savyje, ar pyks ant Dievo, įsileisdamas blogį į savo gyvenimą.

Apie Jobą parašyta, kad jis buvo „žmogus be dėmės, teisus, bijantis Dievo ir vengiantis blogio“ (Jobo 1:8). Jo prigimtyje buvo atsiriboti nuo blogio. Todėl Jobas nesupyko atsakydamas į visą jį ištikusį blogį. Nesusitaikydami su sudėtingomis aplinkybėmis, žmonės gali pradėti piktžodžiauti. Jobo situacijoje Dievas turėjo savo užduotį. Jam buvo svarbu nustatyti Jobo reakciją į jį ištikusį blogį. Jei nuolankiai nepriimsime, kaip iš Dievo, sunkiausių savo gyvenimo aplinkybių, tada blogis mumyse atsilieps pasipiktinimu Dievui, pykčiu ir blogiu. O tai reiškia, kad blogis ką tik pasiekė savo tikslą. Vyrą tai supykdė, jis skyrė jam vietą, sureagavo. Kaip? Šviesus.

Tai yra, mes teisingai pykstame reaguodami į bet kokį blogį, bet tuo blogio nenugalime, tik suteikiame jam daugiau erdvės. Jei nesipriešiname blogiui ir nepriimame visko kaip iš Dievo rankos, sunaikiname blogį ir ateina pergalė. Jobo pergalę sudarė būtent dėkingumas: ne niurzgėjimas, ne pasipiktinimas, ne piktžodžiavimas, ne pasipiktinimas, ne klausimai, o dėkingumas. Jobas nusilenkė. „Tebūna palaimintas Viešpaties vardas! (Jobas 1:21) yra būtent tai, ką jis pasakė. Todėl manau, kad nesipriešinimo blogiui doktrina yra be galo svarbi. Daugeliu atvejų aplinkybių pakeisti negalime, tačiau jos gali mus pakeisti ir sunaikinti.

Ne kartą sutikau nuostabią moterį Evgenia Polishchuk, kuri buvo paralyžiuota daugiau nei ketverius metus. Visada stebėdavausi, kad ji, padori krikščionė, eidama miegoti, niekada nepasipiktino. Net pokalbio metu pažiūrėjau į ją ir tariau: „Na, kaip? Na, ar net kilo klausimų, neatsakyta į tave užklupusį blogį, į tave palaužusį paralyžių, į kuprą, kuri išaugo tau ant nugaros? Žinote, neįmanoma ilgai mėgdžioti nuolankumo. Taigi supykdyti ir įžeisti Jevgeniją Poliščiuką pasirodė neįmanoma. Ir, patikėkite manimi, tai buvo jos pergalė. Nors blogis sulaužė jos kūną, jis nepasiekė jos sielos. Jame nerado vietos, nereagavo tiesiog pasipiktinimu. Ji nereagavo su pasipiktinimu ar pasipiktinimu prieš Dievą. Ji dainavo ir šlovino Dievą ir, kaip ir Jobas, priėmė ne tik gėrį, bet ir blogį. Ir tik šiame ir visame triumfe – blogis negalėjo augti. Ją sunaikino dėkingumas.

Apaštalo Pauliaus gyvenime aplinkybės jam įtakos neturėjo. Jis visada išlaikė dvasios pusiausvyrą ir visada buvo dėkingas. Ar tai buvo kalėjimas, ar jis buvo sumuštas, visa tai negalėjo paveikti jo dvasinio asmens. Išorinės aplinkybės neturėjo įtakos jo vidinei būklei. Jis pasakė: „Nei liūdesys, nei priespauda, ​​nei alkis, nei nuogumas, niekas manęs neatskirs nuo Dievo meilės“. Tai yra, jis lengvai tai suvokė, be jokių klausimų. Tai nepakeitė to, ką jis žinojo – Dievas yra soste, Dievas karaliauja, Dievas yra teisingas. Jis galėjo susitaikyti su blogomis gyvenimo aplinkybėmis ir šlovinti Dievą bei dėkoti taip, lyg nieko nebūtų nutikę. Tada įvyko nuosmukis, tada Dievas atėjo triumfuodamas ir pradėjo drebinti šį kalėjimą žemės drebėjimu, o didžioji Dievo šlovė pasireiškė per tai, kad žmogus savo širdyje neužleido vietos blogiui. . Blogio negali nugalėti blogis. Blogį nugali gėris.

4. Blogis kaip indikatorius.
Kartais gyvenime Dievas sustabdo ir pažemina mus blogomis aplinkybėmis. Taip, ir čia vėl neturime atsispirti Dievo blogiui. Priešingai, susitaikyti ir taisyti. Blogis ar problemos visada yra nemalonūs, tačiau dažnai jie veikia kaip indikatorius. Tarkime, jūsų kūno skausmas yra malonus ar ne? Sakysite, kokie kvaili klausimai – kada šis skausmas gali būti malonus? Tarkime, įsipjovėte ar įsivėrėte koją, užlipote ant vinies. Tau baisus skausmas. Ar tai gražu? Bet jūs turite sutikti, kad skausmas nėra žala. Tai yra gerai.

Skausmas yra indikatorius, kad kažkas negerai mūsų kūne, kažkas atsitiko mūsų kūne. Tai žadintuvas. Jei nereaguodama į skausmą susileisiu vaistų nuo skausmo, tai bus tiesiog kvaila. Nes aš nesprendžiu problemų, o tik numalšinu skausmą. Ir tai gali baigtis net mirtimi. Tai pati kvailiausia klaida. Taigi skausmas, problemos ir blogis, kurį Dievas leidžia į mūsų gyvenimą, turi konkretų tikslą: kad mes ne tik atsispirtume blogiui, suleistume nuskausminamųjų injekcijų, slopindami skausmą, bet bandytume pašalinti tikrąją problemos priežastį.

Pažiūrėk į Joną. Kaip jis priešinosi tam, kas jį ištiko jūroje. Pirmą kartą šis vyras priešinosi Dievui, kai meldėsi ir Dievas pavedė jam pamokslauti Nineve. Jis neklausė. Dievas atsiuntė jūroje audrą. Ir žmonės priešinasi šiam piktam vėjui – atkakliai irkluoja į krantą. Ne, jie nenori klausyti Dievo. Jie meta naštą, sunkiai irkluoja ir daro viską, kad nugalėtų Dievą. Taip, nugalėk Dievą, nugalėk. Jie nenori klausytis pavojaus signalo. Jie duoda sau skausmą malšinančių vaistų.

Žinoma, tai visiškai kitokia situacija nei su Jobu. Jonas puikiai žino problemos priežastį, bet nenori jos spręsti. Tiesiogiai Dievas kviečia jį grįžti į Ninevę, bet jis priešinasi aplinkybėms. Kai nieko daugiau nepavyksta, jis sako: „Išmesk mane už borto“. Kai jį išmeta už borto, Dievas taip pat nepasiduoda: Joną praryja didelė žuvis – banginis. Dievas neleis jam nuskęsti. Jonos knygoje parašyta, kad jis jau šaukia iš banginio pilvo ir sako: „Vandenys apkabino mane iki mano sielos“ (Jono 2:6). Kiti vertimai sako, kad jie reiškia, kad Jona tiesiogine prasme stovėjo ant kojų pirštų galiukų ir vanduo pasiekė apatinę lūpą. Taip jis tris dienas stovėjo banginio pilve. Kitaip tariant, jo gyvybė pakibo ant plauko. O šis žmogus buvo priverstas tris dienas stovėti ant kojų pirštų ir turėjo nusižeminti, nusižeminti, nusižeminti, tai yra, nesipriešinti blogiui.

Vienas žmogus man pasakė: „Ar Jona tikrai turėjo pasirinkimą? Aš atsakiau: „Žinoma, kaip ir visi kiti visada turi ir turės pasirinkimą, taip ir Jonas turėjo pasirinkimą - nusižeminti ir būti išgelbėtam, arba... Lygiai taip pat būtų išėjęs iš banginio, tik neteisingoje pusėje“. Trečios galimybės jis neturėjo. Kiekvienas iš mūsų vienodai neturime didelio pasirinkimo: arba susitaikyti ir nesipriešinti blogoms aplinkybėms, suprasti, kodėl šis skausmas ar tragedija yra mūsų gyvenime, arba... Galime eikvoti nervus ir jėgas, graužti alkūnes. ir draskyti plaukus ant galvos, spręsti klausimus savaip: mesti krovinį, traukti bures, stipriai irkluoti į krantą, džiovinti stulpais, bet jei nesuprantame, kodėl buvo išsiųsta ši signalizacija, kodėl tas blogis. leido Dievas ir atėjo į mūsų gyvenimą, jei mes to nepriimsime, tada mes jam pasipriešinsime. Jei nenusižeminsime, blogis mus tiesiog sunaikins, sunaikins, kaip parašyta palyginimuose: „Neišmanėlių užsispyrimas juos nužudys“ (Pat 1,32). Jei šių tiesų nežinau ir nesuprasiu, kaip Jokūbas, sunkiai kovosiu su Dievu. Aš kovosiu su dygliais, kaip Saulius. Sunku eiti prieš grūdus.

5. Anastasijos Rylejevos laiškas.
Leiskite man perskaityti jums laišką – dokumentą, kuris yra tikras raštelis, parašytas Anastasijos Matvejevnos Rylejevos, dekabristo Kondrataus Rylejevo motinos. Jei prisimenate, šiam dekabristui mirties bausmė buvo įvykdyta 1826 m. birželio mėn. Kondraty Ryleev motina mirė 1824 m., Tai yra, likus 2 metams iki mirties bausmės vykdymo. Štai laiškas:

„Arkliai, mano sūnau, aš du kartus prašiau tavo gyvybės Dievo (atkreipkite dėmesį, kad ji rašo šį laišką jam jau kalėjime). Ar Jis jį išlaikys ir dabar, kai į mano sielą įsiveržė mirtina baimė? Rašau šias eilutes, nes nedrįstu visko pasakoti, nedrįstu gėdinti tavo širdies savo motiniška baime. Tegul kiekvienas jūsų žingsnis ir kiekviena mintis būna aiški ir drąsi. Bet ar tu pats, ar kas nors kitas kada nors atvers šiuos lapus, žinok, kad viskas, ką parašiau, yra šventa tiesa, prisiekiu tavo vardu, mano sūnau, ir tu žinai, kad aš neturiu nieko ir nieko brangesnio už tave.

Buvau keturių vaikų, gimusių prieš mano Konečką, mama, ir jie visi mirė kūdikystėje. Kaip aš meldžiausi, kaip prašiau Viešpaties Dievo išgelbėti jų gyvybes. O kai pamačiau kryžių ant šviežio paskutiniojo kapo, negalėjau pakilti nuo kelių, pargriuvau galvą ant nedidelio kauburėlio, apsivijau rankomis ir meldžiausi. Ne, aš nesimeldžiau, reikalavau, reikalavau gyvo vaiko, gyvo, sveiko, ir maldavau jį Dievo. Gimė mano Konechka. Trejus metus buvau laiminga mama. Konechka mane pradžiugino, jis gerai užaugo, mūsų šeimos gydytoja džiaugėsi mumis.

O dabar į mūsų namus įžengė naujas sielvartas. Konechka sunkiai susirgo. Jis gulėjo karštyje, nieko nepažino ir dūsta. Mūsų gydytoja iš karto paprašė sušaukti konsiliumą. Atvažiavo žinomas gydytojas iš Sankt Peterburgo, apžiūrėjo Konečką ir tylėdamas išėjo iš kambario. Jis kalbėjo tik su mūsų gydytoju, o išeidamas pasakė Fiodorui Andreevičiui: „Yra stebuklų, ir jei esi pamaldus, melskis“. Gydytojai su manimi nekalbėjo. Bet ar man tikrai reikėjo žodžių, aš esu mama, jau supratau, kad mano vaikas pasmerktas - mano Konechka, mano laimė, vienintelė, kuriai reikėjo mano gyvybės.

Atėjo naktis. Pasak gydytojų, paskutinė mano sūnaus naktis. Išleidau mūsų mamą pailsėti ir likau viena prie jo lovos. Vaikas ir toliau daužėsi aplinkui, jis buvo visiškai apsnūdęs, veidas pamėlynavo, o iš gerklės pasigirdo švilpimas, kurį pakeitė baisus švokštimas, nuo kurio man susitraukė širdis. Suprask ir perskaitęs viską, ką rašau toliau, nesmerk – mirė mano vienintelis sūnus, mano viltis, džiaugsmas. Kur ieškoti apsaugos nuo pikto likimo, kur ar pas ką ieškoti išganymo? Ar tikrai taip duota - ant savo vaiko kapo prašiau Dievo nuostabios ką tik gimusio gyvenimo dovanos, kad po 3 metų jos netekčiau. Negali būti. Tai per žiauru. Juk visagalį vadiname filantropu. Išganymas yra tik Dievo gailestingumas, tik jame. Kai meldžiausi, niekada gyvenime, nei iki tos nakties, nei vėliau, nepažinojau tokios būsenos. Tada visa mano siela buvo pilna maldos ir vilties. Kartojau neišmoktas maldas, už mane kalbėjo mamos sielvartas.

Nežinau, kas man atsitiko tą valandą, ištiesiau rankas į Dievą ir sušukau: „Visagali Dieve, tu pats meldžiausi Getsemanės sode. Jei įmanoma, tegul ši taurė praeina man. Suprask mane mano sielvarte. Visas kančias, kurias nori pasiųsti, mesk ant manęs, bet išgelbėk mano sūnaus gyvybę. Tu išmokei mus melstis: „Tebūnie Tavo valia“, bet aš sakau tik šiuo, tik vienu dalyku: „Tebūnie mano valia, grąžink man sūnų, patvirtink mano valią“. Dabar tu man sakai: „Tebūnie Tavo valia“. Nežinau, kiek laiko gulėjau ant kelių, net nežinau, kur buvau, tik ne ant žemės, bet staiga pajutau nenatūralią užmarštį, kažkokį keistą, neįprastą sapną. Ar tikrai įmanoma užmigti, kai miršta mano Konechka, mano sūnau?

Nežinau, kas nutiko toliau. Atrodo, sėdėjau, pasilenkusi prie mirštančiojo ir bučiavau jo plonas, traukuliai sugniaužtas rankas, kai staiga iš ten, kur ką tik klūpau, pasigirdo balsas: „Atsikišk, moterie, tu nežinai ką tu. prašo Viešpaties“. Atsisukau ir pamačiau angelą su degančia žvake rankose. Kad ir kaip būtų keista, neišsigandau ir nenustebau, lyg taip ir turėtų būti, tik malda susidėjau rankas. – Atsigaukite, – vėl prabilo angelas. Ir jo balse išgirdau graudų priekaištą: „Nemelsk, kad tavo sūnus pasveiktų, Dievas yra visažinis. Jis žino, kodėl ši gyvybė turi būti užgesinta. Dievas yra gailestingas ir nori išgelbėti jus nuo siaubingų kančių. „Esu pasiruošęs viskam, visas kančias priimsiu su dėkingumu, jei tik mano vaikas gyvas“. „Bet kančios laukia ne tik tavęs, kentės ir tavo sūnus. Ar nori, kad parodyčiau tau viską, kas jo laukia? Ar tada išliksi akluma? "Taip, aš noriu. Parodyk viską, viską. Bet ir tada melsiu Dievą už savo sūnaus gyvybę. Tebūnie mano valia“. „Sek paskui mane, moterie“, ir atrodė, kad angelas plūduriavo priešais mane, sklandydamas ore.

Ėjau nežinia kur, praėjau ilgą eilę kambarių, atskirtų vienas nuo kito ne durimis, o storomis tamsiomis užuolaidomis. Prieš kiekvieną šydą angelas sustodavo ir paklausdavo manęs: „Ar tu užsispyręs, ar nori pamatyti, kas bus toliau? - Taip, - atsakiau. – Noriu viską pamatyti. Aš pasiruošęs viskam“. Ir tada angelas nustumdavo šydą į šalį, o mes įeidavome į kitą kambarį, angelo balsas darėsi vis smarkesnis, o jo veidas, kai jis atsisuko į mane, iš liūdno pasikeisdavo į baisų. Bet nedvejodama nuėjau toliau, sekiau sūnaus gyvenimą.

Pirmame kambaryje, kur įėjau, pamačiau savo Konečką lovytėje, bet jis jau nemirdavo, miegojo ramiai, rausvas ir sveikas. Ištiesiau jam rankas, norėjau skubėti prie jo, bet angelas įsakmiai ištiesė ranką ir pasišaukė mane kartu. Antrame kambaryje pamačiau savo berniuką paauglystėje, jis sėdėjo prie stalo, mokėsi, kažką skaitė ir, knygos nuneštas, net akių į mane nepakėlė. Trečiame kambaryje, kurį pravažiavome labai greitai, mačiau jį kaip jaunuolį su karine uniforma, jis ėjo per man nepažįstamą miestą. Ketvirtame kambary mačiau jį kaip suaugusį civiliais drabužiais, kažkuo užsiėmęs, man atrodė, kad tarnyboje. Įėjome į penktą kambarį. Jame buvo daug žmonių, žmonės, kurių aš visiškai nepažįstu, apie kažką kalbėjo, ginčijosi, buvo triukšminga, bet tada sūnus atsistojo ir vos tik prabilo, visi nutilo, visi jo klausėsi. didelio dėmesio ir, sakyčiau, su malonumu. Išgirdau jo balsą, jis kalbėjo garsiai ir aiškiai, bet neišmokau nė žodžio, nieko nesupratau, o angelas jau vedė mane prie kito šydo.

Ir kai jis atsigręžė veidu į mane, mane išgąsdino didžiulė jo stiprybė. - Dabar pamatysite baisų dalyką, - griežtai pasakė jis. „Ir tavo sūnaus laukia šitas baisus dalykas, persigalvok, kol dar ne vėlu. Jei įeisite už šio šydo, viskas, kas lemta, išsipildys, bet jei nusižeminsite, aš užpūsiu sparną ir žvakė užges, o kartu su ja jūsų sūnaus gyvybė užges ir jis bus išgelbėtas. nuo kančių ir palikite žemę, nepažindami blogio. Ar norite pamatyti, kas slepiasi už šio šydo? „Dievas gailestingas“, – pasakiau. „Jis mūsų pasigailės. Noriu. Vesk mane, bus mano valia “, - atsakiau ir nuėjau į priekį. Angelas atitraukė šydą, o už jo pamačiau kartuves. Mane apėmė siaubas, rėkiau ir prabudau, tiksliau, susimąsčiau, pabudau.

Sėdėjau, vis dar pasilenkęs prie Konečkos lovos. Mano ranka atsisako laikyti rašiklį, bet turiu viską užbaigti. Mano sūnau, mano vienintelis džiaugsmas, tu saldžiai miegojai, atsukęs veidą į mane ir kvėpuodamas tyliai, ramiai. Nedrįsau pajudėti, nes bijojau tave pažadinti. Ir ji nedrįso patikėti savo sėkme. O laimė buvo tokia didelė, kad užgožė visas baisiausias naktinio matymo akimirkas. Aš tik verkiau ir dėkojau Dievui, o tada viskas, ką man tą naktį parodė baisus angelas, pamažu pradėjo pamiršti.

Perskaičiusi šį laišką net nebandau daryti išvadų. Aš niekada nebuvau tos moters vietoje, ir Viešpatie, neleisk man ten būti. Nė akimirkai nedrįstu jos smerkti už tokį pasirinkimą, už užsispyrimą. Bet aš tik noriu pasakyti, kad mūsų gyvenime būna atskirų akimirkų ir atskirų aplinkybių, kai jos atrodo kaip didelis blogis ir gali sukilti prieš Dievą. Bet mes nesuprantame, nežinome, nematome. Pripažinkime. Kad ir kaip būtų sunku, kad ir kaip būtų sunku, susitarkime ir supraskime, kad Dievas žino geriausiai, o mes neturime priešintis blogiui. Ši moteris sukilo prieš Dievą. Tai buvo jos gyvenimo tragedija, ją ištiko didžiulis sielvartas, ji sugebėjo atkakliai išsilaikyti, ir Dievas jai nusileido, bet tai baigėsi dar didesne tragedija ir sielvartu jai pačiai ir jos pačios sūnui.

6. Nugalėk blogį gėriu.
Dabar noriu pasilikti ties žmonių tarpusavio santykiais ir pacituoti kelis tekstus iš Biblijos, iš Jėzaus mokymo. Mano nuomone, Jo mokymas yra pats radikaliausias ir Jis turi aiškiausią požiūrį į blogio dilemos sprendimą. „Jūs girdėjote, kas buvo pasakyta: akis už akį ir dantis už dantį. Bet aš jums sakau: nesipriešinkite blogiui. Bet kas trenks tau į dešinį skruostą, atsuk jam ir kitą; o kas nori paduoti tave į teismą ir paimti tavo marškinius, duok jam ir savo paltą; o kas privers tave nueiti vieną mylią su juo, eik su juo dvi mylias. Duok tam, kuris tavęs prašo, ir nenusigręžk nuo to, kuris nori iš tavęs pasiskolinti. Jūs girdėjote, kas buvo pasakyta: mylėk savo artimą ir nekęsk savo priešo. O aš jums sakau: mylėkite savo priešus, laiminkite tuos, kurie jus keikia, darykite gera tiems, kurie jūsų nekenčia, ir melskitės už tuos, kurie jus niekina ir persekioja, kad būtumėte savo dangiškojo Tėvo sūnūs, nes Jis sukelia Jo saulė teka ant piktųjų ir gerųjų, siunčia lietų teisiesiems ir neteisiesiems. Jis geras, o ne dėkingam ir piktam. Taigi būkite gailestingi, kaip jūsų Tėvas yra gailestingas“ (Lk 6, 35).

Apaštalai ir toliau mokė to paties. „Niekam neatmokėkite už pikta pikta, bet rūpinkitės gėriu visų akivaizdoje. Jei įmanoma, būkite taikoje su visais žmonėmis. Nekeršykite patys, mylimieji, bet palikite vietą Dievo rūstybei. Nes parašyta: Mano kerštas, aš atlyginsiu,sako Viešpats. Taigi, jei jūsų priešas yra alkanas, pamaitinkite jį; Jei jis ištroškęs, duokite jam atsigerti, nes tai darydami sukrausite jam ant galvos anglių. Nebūkite nugalėti blogio, bet nugalėk blogį gėriu“ (Rom. 12:17-21). Toliau: „O kas jums pakenks, jei esate uolūs gero? Bet jei kenčiate dėl tiesos, esate palaiminti; bet nebijok jų baimės ir neišsigąsk“ (1 Pt 3:13.14). „Žiūrėkite, kad niekas niekam neatlygintų piktu už pikta“ (1 Tesalonikiečiams 5:15). Apaštalai griežtai įspėjo ir sustabdė šį natūralų procesą, kai norėjo suprasti atsakymą į blogį.

Tikiuosi, kad pradėsime suprasti Kristaus mokymą. „Nes Jis leidžia savo saulei tekėti ant piktųjų ir gerųjų“ (Mato 5:45). Teisybėje nedorėliai nenusipelno šio gėrio, jie nenusipelno gėrio, bet jis siunčia lietų ant teisiųjų ir neteisiųjų. Kalbame ne apie teisingumą, o apie kažką daugiau. Blogio negali nugalėti teisingumas. Blogį nugalėti gali tik priešnuodis – tik gėris.

Žmogus iš principo bijo neteisybės, žmogus bijo gailestingumo. Žinau, kad tai skamba keistai. Kiekvienas, kai daro bloga, kažkur sieloje tikisi teisingo atlygio. Jis, atvirai kalbant, bijo gailestingumo, nes neištvers, nesipriešins gailestingumui.

Dostojevskis filme „Nusikaltimas ir bausmė“ turi epizodą, kai Raskolnikovas už rankos veda girtą vyrą namo, o šis jam sako: „Ar žinai, ko aš dabar meldžiu Dievą? Taip, kad kai žmona atidaro duris ir pamato mane girtą ir supras, kad išgėriau dar vieną algą, tai ji griebia mane už plaukų ir tempia per grindis, kad muša, taip bara. Kitaip aš neištversiu, neištversiu, jei ji man nieko nesakys ir verks visą naktį. O dabar prieina prie durų, beldžiasi į namus ir atsidaro moteris, liekna, išsausėjusi nuo ligos, su kruvina nosine. Ji kosėja, serga tuberkulioze, degančios akys įsmeigtos į girtą vyrą ir viską supranta akimirksniu. Netarusi nė žodžio apsisuka, tyliai nueina į savo kambarį, vaikai pradeda verkti, o šis vyras ima plėšytis plaukus. Jis pradeda rėkti: „Aš tau sakiau, aš šito neišgyvensiu, neištversiu, nebegalėsiu taip gyventi“. Nė žodžio priekaišto, jokio priekaišto, ir žmogų ima kamuoti sąžinė.
Šiuo atveju ši moteris nieko gero nepadarė, tiesiog nepriekaištavo. Mes bijome neteisybės, patys nekenčiame savo veiksmų ir norime, kad teisingumas būtų įvykdytas prieš mus.

Todėl Kristus mokė: nesipriešinkite blogiui. Sąžininga būti piktu atsakant į blogį, teisinga smogti atgal, teisinga teisti kaltą asmenį valstybės teisme – visa tai tiesa. Tačiau blogį gali sustabdyti tik meilė. Kaip rašė poetas:

„Ugnies neužgesina ugnis,
Gaisrai gesinami vandeniu
Neatmokėkite už blogį blogiu,
Gelbėtojas pasakė mums su tavimi.

Parašyta taip: „Nes tokia yra Dievo valia, kad mes, darydami gera, užčiauptume kvailų žmonių neišmanymą“ (1 Pt 2, 15). Vienintelis dalykas, kuris gali uždaryti burną bet kokiam nežinojimui, o sąžinė gali prabilti žmoguje, vienintelis dalykas, kuris gali surinkti degančias anglis ant mūsų priešo galvos, yra tai, jei darome gera, atsakydami į mums daromą blogį. . Ir toliau apaštalas rašo, kad Kristus, „būdamas keikiamas, vienas kito nepeikė, kentėdamas, negrasino, bet atidavė Teisingajam Teisėjui“ (1 Pt 2, 23).

Štai kodėl Jis neatėjo kaip teisingas Teisėjas, ne tik tam, kad surastų mumyse blogį, kad mus sugautų ir nubaustų. Jis atėjo kaip Gelbėtojas, kad išgelbėtų mus nuo blogio. Kad mus išlaisvintų. Mums tarnauti. Tik gėris gali sustabdyti blogį. Ne teisingumas, o gailestingumas. Tad supraskime tiesą – „Nebūkite nugalėti blogio, bet nugalėk blogį gėriu“ (Rom. 12,21).