Artėjant Vasario 14-ajai beveik visuose laikraščiuose ir televizijos kanaluose pradedama kalbėti apie „visų įsimylėjėlių šventę“ – Valentino dieną. Kas yra ši diena? Kaip stačiatikių krikščionis turėtų elgtis su šia švente?
Jeigu pasižiūrėtume į kalendorius, tai šią dieną (tiek pagal Grigaliaus, tiek pagal Julijaus kalendorius) minėto šventojo atminimo nerasime. Stačiatikių bažnyčia šiuo vardu pagerbia tris šventuosius: šventąjį kankinį Valentiną (liepos 30 d.) ir du kankinius (balandžio 24 d. ir liepos 6 d., datos nurodytos pagal Julijaus kalendorių), tačiau nė vienas iš jų nėra tas asmuo, kurio vardas siejamas. su išvaizda vadinamųjų "valentinų" - specialių romantiškų atvirukų širdelių pavidalu.
Priešingai populiariems įsitikinimams, ši šventė yra grynai pasaulietinė.
Žinoma, kad ši šventė kilusi iš Romos šventės Lupercalia – erotikos festivalio, skirto „karščiuojančios“ meilės deivės Junonos Februatos garbei. Visi paliko savo verslą ir prasidėjo linksmybės, kurių tikslas buvo surasti savo sielos draugą.
Taip pat yra legenda apie šventąjį Valentiną, neparemta istoriniais šaltiniais. Jame pasakojama, kaip imperatorius Klaudijus (apie 269 m.) ketino užkariauti pasaulį. Klaudijus II įžvelgė visų santuokos bėdų šaltinį ir todėl uždraudė vestuvių ceremoniją. Tačiau vyskupas Valentinas nepaisė tirono draudimo ir vestuves rengė slapta. Labai greitai Valentinas buvo įmestas į kalėjimą. Likus kelioms dienoms iki egzekucijos, pas jį buvo atvežta mergaitė – vieno iš kalėjimo prižiūrėtojų dukra, kuri sunkiai sirgo. Pasinaudojęs savo gydomąja dovana, Valentinas ją išgydė, tačiau jam pačiam padėti nebegalėjo. Egzekucija numatyta vasario 14 d. Dieną prieš egzekuciją Valentinas paprašė kalėjimo prižiūrėtojo popieriaus, rašalo ir rašalo ir greitai parašė merginai atsisveikinimo laišką. 270 m. vasario 14 d. jam buvo įvykdyta mirties bausmė. O mergina atidarė raštelį, kuriame Valentinas parašė apie savo meilę ir pasirašė „Tavo Valentinas“.
Šios istorijos nepatikimumas akivaizdus nebent iš to, kad Senovės Bažnyčia nežinojo ypatingų vestuvių apeigų. Santuokos sakramentas buvo užbaigtas vyskupo palaiminimu ir trumpa malda bei bendrai nuotakai ir jaunikiui dalyvaujant Eucharistijoje. Nepriklausomos vestuvių apeigos yra gana vėlyvos kilmės ir žinomos ne anksčiau kaip IX a.
Ar įmanoma krikščionims būti mylimiems ir mylintiems?
Neabejotinai. Be to, tik krikščionybėje gebėjimas mylėti yra tiesiogiai susietas su pačia žmogaus prigimtimi. Iš Šventojo Rašto žinome, kad žmogus sukurtas pagal Dievo paveikslą ir panašumą (Pradžios 1:27). Apaštalas Jonas rašo, kad Dievas yra meilė (1 Jono 4:8). Tai reiškia, kad mylėti reiškia suvokti Dievo paveikslą savyje, o augti meilėje – priartėti prie Dievo.
Rusų kalboje žinome tik vieną žodį „meilė“, kuriuo išreiškiame daugybę visiškai skirtingų sąvokų, įskaitant meilę Dievui ir jausmą mylimam žmogui, draugišką meilę ir „meilę tėvo karstams“ ir prisirišimas prie bet kokių dalykų ir, galiausiai, vadinamasis „mylėjimasis“. Šiuo požiūriu mūsų kalba yra daug skurdesnė už graikų kalbą, kuria parašyti originalūs Naujojo Testamento tekstai.
Graikų kalba žino love-eros, love-agape, love-filia ir kt. Galingiausias jausmas, apimantis visą žmogaus prigimtį, yra "erosas". Toks žodis graikiškuose tekstuose vartojamas reiškiant Dievo meilę žmonėms, meilę Dievui ir mylimojo jausmą mylimajam (slavų liturginėse knygose jis dažnai verčiamas kaip „uolumas“): „Tu pradžiuginai mane meile , Kristau, ir pakeitė mane Tavo dievišku uolumu...“ Komunijos tęsinyje).
Kiekvienas, daugiau ar mažiau rimtai perskaitęs Naująjį Testamentą, gali pastebėti, kad jame Dievo santykis su žmonija (Bažnyčia) prilyginamas vyro ir žmonos santykiams: Kristus rūpinasi Bažnyčia taip pat, kaip rūpestingasis. vyras daro už savo žmoną, o Bažnyčia jam atsako atitinkamu atsidavimu. Todėl tikra žmogiškoji meilė visada yra Dievo palaiminta ir nusipelno Bažnyčios pagarbos.
Tačiau kilnus jausmas, jungiantis vyrą ir žmoną „į vieną kūną“, turi būti atskirtas nuo pseudo-meilės. Žvelgiant iš krikščionio požiūrio, frazė „mylėk“ skamba ties šventvagystės riba. Čia mes neturime omenyje pasibjaurėjimo kūnu, kurio nėra tikroje stačiatikių tradicijoje.
Fizinis sutuoktinių artumas yra gana natūralus ir pateisinamas kaip matoma jų visiškos vienybės išraiška, o ne vien interesų ar gyvenimo uždavinių vienybės, bet gilesnės vienybės, vienybės Kristuje. Toks dviejų žmonių susijungimas į vieną kūną logiškai baigiasi kūnišku intymumu, bet ne „mylėjimusi“. Pastaruoju atveju kiekvienas „partneris“ siekia patenkinti savo geismą, pasiekti malonumą sau, o kitą žmogų (galbūt nesąmoningai) suvokia kaip malonumo šaltinį.
Dabar kone kiekvienas vaikas įvardins datą, kada bus švenčiama Valentino diena, ir galės atpasakoti savo gyvenimo istoriją. Tačiau kiek žmonių žino, kad mes turime savo šventę, pirmiausia stačiatikių, kuri švenčiama liepos 8 d.? Tai Petro ir Fevronijos diena.
Šie šventieji globoja šeimą ir santuoką, nes nuostabi jų meilės istorija yra krikščioniškos santuokos pavyzdys.
Romantiška šios poros meilės istorija yra išdėstyta „Šventųjų gyvenimuose“, o taip pat gražiai aprašyta didžiausio XVI amžiaus autoriaus Yermolaj Erazmo „Senojoje rusų pasakoje apie Petrą ir Fevroniją“.
Legenda pasakoja, kad princas Pavelas gyveno Murome su savo žmona, pas kurią pradėjo skristi vilkolakio gyvatė. Princesė sužinojo, kad gyvatei lemta mirti nuo jaunesniojo princo Peterio brolio. Petras kardu užmuša drakoną, tačiau išsitaškęs kraujas suserga sunkia plaštaka ir princo veidą dengia opos.
Petras liepė važiuoti į Riazanės žemę, garsėjančią savo gydytojais. Ten, įėjęs į vieną kambarį, pamatė merginą, kuri sėdėjo prie staklių, o priešais ją šokinėjo kiškis. Fevronia princą Peterį sužavėjo savo išmintimi, įmindama sunkiausias mįsles. Ji sutinka išgydyti princą su sąlyga, kad jis paims ją į savo žmoną. Išsekęs princas sutinka su viskuo. Tačiau pasveikęs princas atsisako tesėti savo pažadą, o po to vėl apimtas opų. Fevronia jam vėl padėjo ir tapo princese.
Palaipsniui princas supranta, kad Fevronia yra jo vienintelė meilė. Ir kai Muromo bojarai pareikalavo, kad princas apleistų paprastą kaimo merginą arba atsisakytų kunigaikštystės, jis nedvejodamas išvyksta su mylima žmona į tolimą kaimą. Tačiau tarp bojarų kilę nesutarimai ir nesantaika privertė juos paprašyti Petro ir Fevronijos grįžti namo.
Petro ir Fevronijos meilės galia nugalėjo apgaulę ir neapykantą.
Šios sutuoktinių poros žūties istorija yra nuostabi: mirdamas princas Peteris siunčia tarnus pas žmoną pasakyti, kad ji pasiruošusi mirti kartu su juo. Fevronia, užsiėmusi siuvinėjimu, įsmeigia adatą į darbą, atsargiai ją sulenkia, atsigula ir miršta su vyru. Jie liko ištikimi vienas kitam ne tik iki kapo, bet ir už kapo. Petras ir Fevronija mirė tą pačią valandą. Praėjus maždaug 300 metų po jų mirties, XVI amžiuje, Rusijos stačiatikių bažnyčia Petrą ir Fevroniją paskelbė šventaisiais.
Stačiatikių krikščioniškosios meilės ir santuokos globėjų diena nėra švenčiama taip romantiškai, kaip katalikai vasario 14-ąją per Valentino dieną. Šventųjų Petro ir Fevronijos dieną pagal stačiatikių tradicijas nėra įprasta dovanoti širdelių pavidalo dovanas ar leisti vakarus prie žvakių šviesos.
Ortodoksai šią dieną meldžiasi katedrose ir bažnyčiose. Maldose jaunimas prašo Dievo didelės meilės, o vyresni – šeimos darnos.
Tai tik viena iš švenčių, kurią išstūmė į mūsų gyvenimus prasiskverbusi Vakarų kultūra. Šventa vieta, kaip žinia, niekada nebūna tuščia... Jeigu mes nevertinsime savo tradicijų, stengsimės jas atpažinti ir atgaivinti, tai vietoj jų bus primesti kiti, svetimi, slapčia stumiantys mus ir mūsų vaikus į trūkumą. dvasingumo ir niokojimo.
Iš pirmo žvilgsnio, kas gali būti blogai dovanoti merginai gėlių ar apsikeisti dovanomis su mylimu žmogumi? Nedaug švenčių, kurios primena, kad reikia parodyti dėmesį ir jausmus artimiesiems. Bet galbūt jei geriau pažinsime savo istoriją ir stačiatikių kultūrą, mūsų širdys prisipildys tos gyvybę teikiančios šilumos ir šviesos, o poreikis būti dėmesingiems ir švelniems vienas kitam taps natūraliu sielos poreikiu, jos įprastine būsena. .
Tradicija Vasario 14-ąją švęsti „su Valentinu“ ir šokoladiniais saldainiais yra giliai įsišaknijusi šiuolaikinio žmogaus sąmonėje. Ir vis dėlto švęsti Šv. Valentinas nėra toks nekenksmingas, kaip gali pasirodyti iš pirmo žvilgsnio. Šiuolaikinis pasaulis greitai ir lengvai suvokia „Valentino“ gaminiais besidominčių rinkodaros specialistų ir verslininkų idėjas. Pasaulį valdo pinigai, o prekybininkams apsimoka daryti verslą ant rožinių širdelių ir kaukių.
Todėl negaili pinigų mums svetimų švenčių ir papročių propagavimui.
Kaip gaila, kad mūsų gyvenime tiek mažai vietos kūrybai! Kaip liūdna, kad dovana mylimam žmogui apsiriboja artimiausio kiosko ar prekybos centro prekystalio asortimentu. Bet kiekvienas iš mūsų tikisi santykiuose su mylimu žmogumi, nors ir mažo, bet stebuklo...
Taigi stačiatikių pasaulis turi alternatyvą vakarietiškai Valentino dienos šventei – Šv.Bl. Knyga. Petras ir princas Fevronija. Ką švęsti - kiekvienas nusprendžia pats ...
Nei stačiatikių, nei katalikų bažnyčios, jų bendra nuomone, nešvenčia „vulgarios pagoniškos“ „visų įsimylėjėlių“ šventės, kuria Vakarų liaudies tradicija pagal Grigaliaus kalendorių pavertė Vasario 14-ąją – krikščionių šventojo atminimo dieną. trečiasis amžius, vyskupas Valentinas.
„Dabar galima pastebėti teigiamą pusę, kad „Valentino dienos“ („Valentino dienos“) minėjimas Rusijoje nebėra toks ryškus ir platus“, – sakė kunigas Georgijus Ryabychas, Santykių tarp šalių sekretoriato vadovas. Maskvos patriarchato bažnyčia ir visuomenė. Kylančią tendenciją jis aiškino tuo, kad žmonės pagaliau pamatė, jog plačiai paplitęs šios šventės aiškinimas ir komercializavimas „tiesiog suvulgarina meilės idėją“, „išryškina jos didingą esmę“ ir paverčia meilę „kitu produktu rinkai“. prekyba“.
„Valentino diena“ tokia forma, kokia ji yra primesta rusams, skatina tokius vyro ir moters santykius, kurie, pasak kunigo, „nėra meilė tikrąja prasme“. „Įsimylėjėliai“ pagal krikščionių kanonus dažnai suprantami kaip žmonės, kuriems taikoma atgaila (bausmė) už bendrą gyvenimą ne santuokoje, pažymėjo tėvas George'as. "Skatinamas neatsakingas požiūris vienas į kitą. Žmonės, gyvenantys ne santuokoje, elgiasi vienas su kitu tiksliai neatsakingai, nėra pasirengę atsiduoti iki galo. Bažnyčia tiki, kad meilė turi būti pilnavertiška ir atsakinga", – aiškino kunigas.
Kritiškas požiūris į „Valentino dieną“, pabrėžė jis, visiškai nereiškia, kad žmonės neturėtų rodyti dėmesio, švelnumo, rūpintis vieni kitais, nedovanoti dovanų. Priešingai, „kiekviena diena turi būti meilės artimui, šeimai, vaikams, draugams pasireiškimo šventė“, – įsitikinęs Maskvos patriarchato atstovas.
Anot jo, stačiatikių tradicijoje ypatingomis meilės šventėmis laikomos šventųjų, kurie žemiškame gyvenime išsiskyrė santuokine ištikimybe ir tarpusavio supratimu, pavyzdžiui, Petro ir Fevronijos iš Muromo ar Karališkųjų aistrų nešiotojų, atminimo dienos. šeimos laimė. Gera priežastis parodyti ypatingą dėmesį mylimam žmogui, pridūrė tėvas Georgijus Ryabykh, yra angelo diena (vardadienis), gimtadienis ar krikštynos.
„Jei norite surengti šventes Vasario 14 d., tuomet šią energiją galite nukreipti pasiruošimui Viešpaties prisistatymo šventei (vasario 15 d.) Vakare, Susitikimo išvakarėse, tradiciškai vyks iškilmingos pamaldos Šv. stačiatikių bažnyčios“, – sakė dvasininkas.
Simboliška ir tai, kad per Viešpaties prisistatymo šventę Rusijos stačiatikių bažnyčia jau keletą metų iš eilės švenčia stačiatikių jaunimo dieną, meldžiasi už klestintį jaunų rusų šeimos gyvenimo sutvarkymą.
Rusijos katalikų vyskupų konferencijos generalinis sekretorius kunigas Igoris Kovalevskis savo ruožtu teigė, kad Rusijos katalikų bažnyčiose vasario 14-ąją vietoj pagoniškų šaknų turinčios „Valentino dienos“ liturginė šventė Europos globėjams šv. Kirilas ir Metodijus, švenčiami. Šventojo Valentino pagerbimo šventė šią dieną, pasak kunigo, yra „neprivaloma“.
Valentinas, kaip ir Kirilas bei Metodijus, yra bendras katalikų ir stačiatikių bažnyčių šventasis, gyvenęs prieš atsiskyrimą, būtent III amžiuje. „Apie jo gyvenimą išliko labai mažai patikimos informacijos, tačiau yra daug legendų“, – pažymėjo Kovalevskis.
Šis šventasis buvo Italijos Ternio miesto vyskupas tuo metu, kai krikščionis persekiojo imperatorius Klaudijus. Kartą Valentinas išgydė garbingo Asterio dukterį nuo aklumo, o po to visa garbaus asmens šeima atsivertė į krikščionybę. Tai supykdė imperatorių – ir 269 metų vasario 14 dieną vyskupui buvo nukirsta galva. Tais laikais Romos imperija kasmet rengdavo iškilmes deivės Junonos, meilės globėjos, garbei. Tradiciškai per šią šventę įsimylėjėliai vienas kitam dovanojo raštelius su vardais. Krikščionys perėmė šį paprotį, užrašydami šventųjų vardus ant atvirukų. Dėl šio sutapimo Šventasis Valentinas, kuriam vasario 14 dieną buvo įvykdyta mirties bausmė, buvo laikomas įsimylėjėlių globėju. „Tai liaudies, o ne bažnytinė tradicija“, – pabrėžė Kovalevskis.
Legenda, kad vyskupas Valentinas, priešingai nei imperatorius draudė, vedė Romos karius, Katalikų bažnyčios atstovo pavadino „legenda“.
Anot jo, meilėje ir ypatingame dėmesyje vienas kitam Valentino dieną nėra nieko smerktino, tačiau tikroji meilė asocijuojasi su atsakomybe – o Bažnyčia skatina įsimylėjėlius vieni apie kitus galvoti ne tik šią dieną. Kovalevskis bažnytinę Šventosios Šeimos šventę laiko kilnesnėmis įsimylėjusių katalikų šventėmis, kai daugelis sutuoktinių tradiciškai atnaujina meilės ir ištikimybės įžadus vienas kitam, taip pat Šv. šeima, švenčiama kovo mėn.
Pastaraisiais metais matome, kiek daug žmonių atsigręžia į Šventosios Bažnyčios mokymą. Krikščionių bažnyčios prisipildo žmonių Viešpaties, Dievo Motinos švenčių dienomis, taip pat šventųjų teisiųjų, džiuginusių Dievą gyvenimu ir mirtimi už Kristų, atminimo dienomis. Tačiau yra viena šventė, kai miestų ir kaimų gatves užpildo linksma minia žmonių, einančių pro krikščionių bažnyčias ir sveikinančių vieni kitus. Valentino diena, įsimylėjėlių gynėja ir globėja.
Ortodoksų Valentino diena
(Petro ir Fevronijos meilės istorija)
liepos 6 d Ortodoksai švenčia Valentino diena". Meilės ir ištikimybės globėjų vaidmenyje Rusijos stačiatikių bažnyčia gerbia šventuosius Petrą ir Fevroniją. Stačiatikių šventieji Petras ir Fevronija globoja jaunavedžius ir ypač jaunas šeimas. Šios sutuoktinių poros romantišką meilės istoriją išsamiai aprašo patys didžiausi 16 amžiaus autorius Yermolaj Erazmus senovės rusų „Pasakoje apie Petrą ir Fevroniją". Pasak „Pasakos", pora karaliavo Murome XII amžiaus pabaigoje – 13 amžiaus pradžioje, jie gyveno laimingai ir mirė tą pačią dieną.
Legenda apie Petrą ir Fevroniją pasakoja, kad princas Pavelas gyveno Murome su savo žmona, pas kurią pradėjo skristi vilkolakis. Princesė sužinojo, kad gyvatei lemta mirti nuo jaunesniojo princo brolio Petro. Piteris jį nužudo kardu, tačiau ant jo aptaškytas drakono kraujas sukelia sunkią ligą – princo rankas ir veidą dengia opos.
Petras liepė važiuoti į Riazanės žemę, garsėjančią savo gydytojais. Ten, įėjęs į vieną kambarį, pamatė mergaitę – ji sėdėjo prie staklių, o priešais šokinėjo kiškis. Fevronia princą Peterį sužavėjo savo išmintimi, įmindama sunkiausias mįsles. Ji sutinka išgydyti princą su sąlyga, kad jis paims ją į savo žmoną. Išsekęs princas sutinka su viskuo. Tačiau pasveikęs princas atsisako tesėti savo pažadą, o po to vėl apimtas opų. Fevronia jam vėl padėjo ir tapo princese. Palaipsniui princas supranta, kad Fevronia yra jo vienintelė meilė.
Ir kai Muromo bojarai pareikalavo, kad princas apleistų paprastą kaimo merginą arba atsisakytų kunigaikštystės, jis nedvejodamas išvyksta su mylima žmona į tolimą kaimą. Tačiau tarp bojarų kilę nesutarimai ir nesantaika privertė juos paprašyti Petro ir Fevronijos grįžti namo. Petro ir Fevronijos meilės galia nugalėjo apgaulę ir neapykantą.
Šios sutuoktinių poros mirties istorija yra nuostabi: mirdamas princas Peteris siunčia savo žmonai pasakyti, kad ji pasiruošusi mirti su juo. Fevronia, užsiėmusi siuvinėjimu, įsmeigia adatą į kūrinį, atsargiai ją sulenkia, atsigula ir miršta su vyru... Jie liko ištikimi vienas kitam ne tik iki kapo, bet ir už kapo.
Petras ir Fevronija mirė tą pačią valandą. Praėjus maždaug 300 metų po jų mirties, XVI amžiuje, Rusijos stačiatikių bažnyčia Petrą ir Fevroniją paskelbė šventaisiais. Stačiatikių „Valentino diena“ nėra švenčiama taip romantiškai, kaip katalikai Vasario 14-ąją, Valentino dieną.
Šventųjų Petro ir Fevronijos dieną pagal stačiatikių tradicijas nėra įprasta dovanoti širdelių pavidalo dovanas ar leisti vakarus prie žvakių šviesos.
Ortodoksai šią dieną meldžiasi katedrose ir bažnyčiose. Maldose jaunimas prašo Dievo didelės meilės, o vyresni – šeimos darnos.
Su kuo galima pasveikinti įsimylėjusį vyrą? Manau, įžengus į kančios ir skausmingo sielos brendimo laikotarpį. Daugiau nėra ko sveikinti.
Arkivyskupas Andrejus Tkačiovas
Įsimylėjimas nelygu laimei, nes ne visada perauga į meilę. Taip, ir tikrai meilei reikia bent jau abipusiškumo, kad netaptų bausme.
Įsimylėjimą lydi tam tikras vidinis troškulys, dėl kurio nuo jausmo skauda širdį, o akys įtemptai dairosi aplinkui.
Nutirpsta pirmasis sniegas, o dauguma meilių pasmerktos ištirpti, bėgti per pirštus, perplėšdamos širdis pusiau ir pripratindamos jaunas sielas prie vidinio skausmo. Tačiau pats šis skausmas verčia jaunuolį bandyti suvokti pasaulį.
Ir, bandydami išreikšti save, šiuo metu žmonės bando rašyti poeziją, naiviai ir nerangiai, bet nuoširdžiai. Žodžių vienodai trūksta – laimingo meilužio, žmogaus, kuris užsidegė pirmaisiais jausmais. Abu iš vidaus trykšta patirtimi, kuriai dar nėra sudarytas joks žodynas.
Laikas pradėti skaityti kažkieno prozą ir poeziją, kurioje žmogaus patirtis buvo išreikšta kuo tiksliau. Skaityti apie ką nors ir pažinti save, argi tai ne netikėta dovana? Rusakalbiui laikas knygų lentynoje susirasti „Eugenijų Oneginą“ arba pasiimti į biblioteką.
Tatjana gyvena dykumoje. Šviesa jos nesugadino, niekas nesikėsino į jos tyrumą. Tačiau metai praėjo, o mergina subrendo, užaugo meilei.
Ilgos širdies nuovargis
Tai spaudė jos jauną krūtinę;
Siela laukė... kas nors.
Tai tikra, nors ir ne visai maloni tiesa. Žmogus, užaugęs naujiems jausmams, neieško nieko konkretaus. Jis ieško kas nors.
Ši nežinomo objekto paieška būdinga ir suaugusiems. Filme „Office Romance“ pagrindinio veikėjo balsas dainuoja:
"Bet kur ką nors rasti, man liūdna be žmogaus, galiu apeiti visą pasaulį, kad ką nors surasčiau..."
Be to, iš išorės pagrindinis veikėjas (Mymra) yra beviltiškas žmogus, kuris tyčia stačia galva ėjo į darbą. Dainuoja joje, po įsakmiu įvaizdžio kiautu, siela, kuri nenori taikstytis su vienatve. Taigi suaugusiems ir senstant.
O jaunuolis, apimtas meilės nerimo, maitina savo sielą ypatingos rūšies meno kūriniais.
Tatjana miškų tyloje
Vienas su pavojinga knyga klajoja
Ji ieško ir randa savyje
Jūsų slaptas karštis, jūsų svajonės
Širdies pilnatvės vaisiai...
Pavojinga knyga yra meilės istorija. Šiais laikais tas XIX amžiaus romanas visai nėra toks pavojingas. Štai Zemfiros dainoje apie „mergaitę, kuri subrendo“ herojė privačiai nagrinėja „hm-hm žurnalą“, o tai neabejotinai pavojingiau. Šiuo metu angelas sargas nerimauja dėl žmogaus, kaip ir Puškinas dėl savo Tatjanos.
Tu mirsi, brangioji, bet pirma
Jūs esate aklai tikintis
Palaima tamsu skambinant
Jūs pažinsite gyvenimo palaimą
Ar tu geri magiškas troškimų nuodas
Tave persekioja sapnai
Visur, kur tik įsivaizduoji
Linksmų pasimatymų prieglaudos.
Šios saldžios kančios būsenoje žmogui neįmanoma tylėti. Žmogui reikia išsikalbėti, šaukti, verkti, kitaip širdis gali jei ne lūžti, tai iššokti iš krūtinės. Tanya, kaip prisimename, bando pasikalbėti su aukle.
„O, aukle, aukle, aš pasiilgau
Aš sergu, mano brangioji
Aš pasiruošęs verkti, aš pasiruošęs verkti! .. "
„Mano vaike, tau negerai…
Tu dega... – „Aš nesergu:
Aš... žinai, auklė... įsimylėjusi “
Auklė merginos neklauso, o tai nenuostabu. „Amanti amenti“, – sakė romėnai, kad vertime jis praranda žodžių žaismą, kurie skiriasi tik vienu balsiu, ir reiškia: „įsimylėjėliai pamišę“. Norint tinkamai suprasti meilužį, reikia būti tokiam išprotėjusiam kaip jis, tai yra, taip pat įsimylėjęs.
Apskritai, kai atveri savo sielą, yra didelė rizika, kad jie iš tavęs juoksis, nesupras arba pavers tavo istoriją palyginimu. Bet vis tiek reikia pasikalbėti, o Tatjana paima popierių ir rašiklį.
Su šiuo klausimu numatau sunkumų. Šiuolaikinis jaunimas rašo su siaubingomis klaidomis, kaip valstiečių vaikai sovietų valdžios aušroje. Daugelio mąstymas tapo trūkčiojantis, tarsi per anksti ir tinkamas tik SMS žinutėms. Įsimylėjęs žmogus, jei neras vertų žodžių savo jausmams, jei nedainuoja, nerašys, nepasakos apie jį, bijau, jis bus priverstas murmėti, šaukti ir kalbėti nešvankomis kalbomis. Jausmų perteklius privers.
Neatidėliotinai reikia perskaityti gerą poeziją ar prozą įsimylėjimo laikotarpiu. Tai yra patikimiausias būdas atsikratyti kvailumo ir pradėti gražiai mąstyti bei kalbėti. Jei jums nepatinka Oneginas, skaitykite Saadi vertimą arba Yesenino originalą. Bet Puškinas ir jo romanas eiliuotas man yra brangūs.
Tatjanos laiškas priešais mane;
Aš tai laikau šventai
Skaitau su slapta sielvartu
Ir aš nemoku skaityti.
Ištirpusios, susimaišiusios su mergaitės siela, šios linijos gali suteikti jai (sielai) lašelį kažkokio aukšto kilnumo, kad kūniškas purvas ir buities smulkmenos bus priverstos gėdingai pasitraukti. Bent jau kurį laiką.
Pradžioje sakėme, kad yra ir skausmas, ir kankinimas, ir sielos patekimas į pavojingą ir nežinomą sritį. Siela „kažkieno laukia“, siela „klaidžioja su pavojinga knyga“. Ji „vadina tamsiąja palaima“ ir „geria magiškus troškimų nuodus“. Nuo šiol žmogui teks ne kartą degintis, būti apgautam, bėgti su apmaudu, kraujuojančias opas į širdį nešantis. Tokia yra neišvengiamybė, o jei pasitaiko išimčių, jų būna tiek nedaug, kad jos beveik neįtakoja bendrą dalykų tvarką.
Jie sako, kad neseniai turime naują šventę - įsimylėjėlių šventę. Kažkas panašaus į puotą maro metu. Na, o kadangi šiek tiek pakalbėjome apie šį reiškinį – įsimylėjimą, tai pasinaudoju proga ir sveikinu tuos, kurie ketina švęsti su švente.
Liepos 8-ąją stačiatikiai švenčia Valentino dieną. Meilės ir ištikimybės globėjų vaidmenyje Rusijos stačiatikių bažnyčia gerbia šventuosius Petrą ir Fevroniją.
Petras ir Fevronija yra šeimos ir santuokos globėjai. Jų santuoka yra krikščioniškos santuokos pavyzdys.
Palaimintasis princas Petras buvo antrasis Muromo kunigaikščio Jurijaus Vladimirovičiaus sūnus. Jis įžengė į Muromo sostą 1203 m. Kelerius metus iki šios knygos. Petras susirgo raupsais, nuo kurių niekas negalėjo jo išgydyti. Svajonių vizijoje princui buvo atskleista, kad Fevronia, Riazanės žemėje, Laskovajos kaimo valstietė, gali jį išgydyti. Mergelė Fevronija buvo išmintinga, laukiniai gyvūnai jai pakluso, žinojo žolelių savybes ir mokėjo gydyti negalavimus, buvo graži, pamaldi ir maloni mergina. Princas pažadėjo ją vesti po išgydymo. Šventoji Fevronija princą išgydė, bet žodžio jis netesėjo. Liga atsinaujino, Fevronia vėl jį išgydė ir ištekėjo.
Kai jis paveldėjo valdymą po brolio, bojarai nenorėjo turėti paprasto rango princesės, sakydami jam: „Arba paleisk savo žmoną, kuri savo kilme įžeidžia kilmingas damas, arba palik Muromą“. Princas paėmė Fevroniją, įsėdo su ja į valtį ir išplaukė palei Oką. Jie pradėjo gyventi kaip paprasti žmonės, džiaugdamiesi, kad yra kartu, o Dievas jiems padėjo.
Murome prasidėjo suirutė, daugelis ėmė prašyti laisvo sosto ir prasidėjo žmogžudystės. Tada bojarai atėjo į protą, surinko tarybą ir nusprendė paskambinti princui Petrui. Princas ir princesė grįžo, o Fevronijai pavyko užsitarnauti miestiečių meilę.
Laidojimą viename karste laikant nesuderinamu su vienuolijos laipsniu, jų kūnai buvo paguldyti skirtinguose vienuolynuose, tačiau kitą dieną jie buvo kartu. Palaidoti Šv. Sutuoktiniai Muromo miesto katedros bažnyčioje Švenčiausiojo Dievo Gimimo garbei, pastatytoje virš jų relikvijų pagal Ivano Rūsčiojo įžadą 1553 m., dabar atvirai ilsisi Švč.Trejybės vienuolyno Švč. Murome.
Praėjus maždaug 300 metų po jų mirties, XVI amžiuje, Rusijos stačiatikių bažnyčia Petrą ir Fevroniją paskelbė šventaisiais.
Stačiatikių „Valentino diena“ nėra švenčiama taip romantiškai, kaip katalikai Vasario 14-ąją, Valentino dieną. Šventųjų Petro ir Fevronijos dieną pagal stačiatikių tradicijas nėra įprasta dovanoti širdelių pavidalo dovanas ar leisti vakarus prie žvakių šviesos. Ortodoksai šią dieną meldžiasi katedrose ir bažnyčiose. Maldose jaunimas prašo Dievo didelės meilės, o vyresni – šeimos darnos.
