Įprastas klišes, apie kurias mažai kas susimąsto, naudoja visi, taip pat istorikai. Pavyzdžiui, „Bogdano Chmelnickio lapas,
iš Čerkasų išsiųstas carui Aleksejui Michailovičiui, su žinia apie pergales prieš Lenkijos kariuomenę ir Ukrainos žmonių norą susijungti su Rusija“ nuo 1648 metų birželio 8 d .
Atleiskite, bet kur tai parašyta apie Ukrainos žmones? Man nepavyko pamatyti nė vieno dokumento, kuriame būtų kalbama apie Ukrainos žmones. Iki pat XIX amžiaus antrosios pusės „ukrainiečių tauta“, „ukrainiečių tauta“ ir kt. gamtoje neegzistavo.
Čia yra teritorijos pavadinimas "Ukraina" pasitaiko periodiškai. Tačiau tai neturi nieko bendra su šiame krašte gyvenančių žmonių vardais, kurie nuo seno visiems žinomi. Užtenka prisiminti Sibiro Ukrainą. Pavyzdžiui, Kumaro kalėjimo apgultis atsispindėjo rusų folklore. XVIII amžiaus viduryje. Sibire Kirša Danilovas įrašė dainą „Sibire Ukrainoje, Daurijos pusėje“ su poetiniu mūšio aprašymu.

Grįžtant prie „ukrainiečių žmonių“ ir Chmelnickio laiško įvardijimo, nesunku įsitikinti, kad Bohdanas nerašo apie jokius Ukrainoje gyvenančius žmones. Visuose išlikusiuose rašytiniuose šaltiniuose kalbama apie Zaporožės kariuomenę, kurios vadovas jis yra (fotokopija ir tekstas žemiau).

Panaši situacija ir su visais pas mus atkeliavusiais dokumentais. Įdomu tai, kad net dokumentuose, kuriuos parašė aršūs Rusijos priešai. Tas pats Mazepos įpėdinis Filipas Orlikas rusiškai rašė apie Dniepro pakrantėse gyvenančius rusus. Garsiojoje pseudokonstitucijoje, išsaugotoje ir lotynų (Karoliui), ir rusų (savo) kalbomis, Petro Didžiojo ir Rusijos priešas Ukrainos gyventojų ukrainiečiais nevadina. Tačiau Ukraina jam – ne Ukraina, o „Mūsų tėvynė – mažoji Rusija“. O Orlikas rašo apie Zaporožės armijos kazokus ir apie rusus. Tačiau jam, kaip ir Chmelnickiui, Vyhovskiui, Vyšnevetskiui ir kitiems etmonams, nebuvo reikalo vengti minėti ukrainiečių tautą. Priešingai, kalbant prieš Rusiją, būtų logiška akcentuoti dokumentuose, skirtuose tiems patiems lenkams, totoriams ir kt. skiriasi nuo rusų ir vadina save ukrainiečiais.

Dažnai galima išgirsti paaiškinimą, kad ukrainiečiai iš tikrųjų yra rusai, o rusai Rusijoje tikrai nėra rusai. Todėl, sako, visi etmonai apie save rašo kaip apie rusus.

Tame, kad Mažojoje Rusijoje, kaip ją vadino net Tarasas Ševčenka, gyveno rusai, Kijevo Rusios gyventojų įpėdiniai ir palikuonys, slypi savalaikė tiesa. Jie savęs ukrainiečiais nelaikė, todėl netikru vardu vadinosi. Bet jie ir Rusijos gyventojų nelaikė apsišaukėliais. Jei tai padarytų, tai minėti etmonai neišvengiamai rašytų apie tai, ypač susirašinėdami su Rusijos priešais. Tas pats Vygovskis po Konotopo mūšio turėjo rašyti apie pergalę prieš apsišaukėlius, o ne rusus. Taip, ir jie save vadintų ne Zaporožės armijos etmonais, o visos Ukrainos ir Ukrainos žmonių karaliais, valdovais, suverenais.... Bet jiems tai neatėjo į galvą.

Nepagalvojai?

Aiškiausias, didingiausias ir šlovingiausias Maskvos carui, o mums 33 gailestingos panos ir gerumo valdovai.
Lygiai taip pat su Dievo panieka tapo tai, ką mes patys sukūrėme ir bandėme, dabartinę valandą galėtume per
pamatyk savo geros sveikatos pasiuntinius savo karališkajai didybei ir nusilenk žemiausiam. Visagalis Dievas
pasveikinęs mus iš jūsų karališkosios didenybės, siųsdamas, net jei ne mums, Panui Kiseliui žinutes jo poreikiams, kurias bendražygiai
mūsų kazokai ilgainiui pasuko prieš mus, prieš kariuomenę. Per kurį mes džiaugsmingai atėjome pamatyti jūsų karališkąją didybę
įspėti mūsų senąją graikų viriją, už kurią nuo seniausių laikų ir už jos kreivų nuopelnų bangas iš karalių
susitaikome su ilgalaikiu išankstiniu nusistatymu ir iki tylios valandos nuo bedieviškų arijų negalime pailsėti.
Su meile ir gailestingumu apgailestauja mūsų Gelbėtojas Jėzus Kristus.
Atsigręžęs į mus su savo šventaisiais, taip pat jis, atsiuntęs savo šventą žodį, kovojo su mumis. Kuri skylė buvo iškasta po mumis,
jie patys griuvo į nusiją, bet dvi kariuomenės su savo didžiosiomis stovyklomis padėjo Viešpačiui Dievui atsiverti ir atimti tris etmonus gyvu masalu iš kitų
jų sanatoriai: pirmasis ant Zholta Vody, lauke viduryje Zaporožkos kelio, komisaras Szemberkas ir Krokuvos pano nuodėmė, ne vienas
neįėjo į sielą. Tada pats etmonas, didysis Pan Krokuva, iš nekalto gero žmogaus Pan Martin Kalinowski, etmonas
pilnas karūnų, netoli Korsuno miestas abu pateko į nelaisvę, o visų jų kvartalų kariuomenė yra menkai sumušta; mes jų nepaėmėme, 34
Ir tada šie žmonės paėmė juos, kurie mums tarnavo [tame pasaulyje] iš Krymo karaliaus. Jis buvo duotas tiems mums ir apie tai jūsų [karališkoji] didenybė
žinok, kad dainuojanti mūsų vizija kilo iš kunigaikščio Dominiko Zaslavskio, kuris prieš mus siuntė elgetauti apie pasaulį, ir iš Pano.
Kisielius, Braslavo vaivada, bet karaliaus daina, mūsų pan, mirtis paėmė, todėl su protu, bet su tomis pačiomis bedieviškomis priežastimis
tai ir mūsų priešai, kurie valgo daug karalių mūsų žemėje, kuriems žemė dabar visiškai tuščia. Zichili bihmo sobi
tokio savo krašto valdovo autokratas, kaip tavo karališkoji didybė, stačiatikių chrestianų karalius, azali bi
išsipildė Kristaus, mūsų Dievo, pranašystė, kad viskas yra Jo švento gailestingumo rankose. Į ką mes upevnyayut jūsų karališkoji didybė, jei
mušk Dievo valią už tai, bet paskubėk savo karališką užkrėtimą, nebijok, žengk ant to, bet mes su visa armija
Dėl Zaporožkio esame pasiruošę tarnauti jūsų karališkajai didybei, kuriai, atrodo, galime būti padovanoti su savo mažiausiomis paslaugomis.
Ir pakeisti tai bus per daug jūsų karališkajai didenybei, jei lenkai vėl nori mus pulti, paskubėkite tuo pačiu
ir iš mūsų pusės pulkite juos, ir mes juos atimsime už Dievo pagalbą. Ir tegul Dievas sutvarko seną pažįstamą wiki
pranašystė, į kurią mes patys papuolėme, jūsų karališkosios didybės gailestingiesiems grynuoliai, tarsi labiau pažeminti, yra nuolankiai atiduodami.
Data iš Čerkaso, 1648 birželio 8 d.

Jūsų karališkoji didenybė žemiausias tarnas. Bogdanas Chmelnickis, Jo karališkosios malonės Zaporožkio armijos etmonas.

Žemiau yra rusų kalba parašytos Orliko pseudokonstitucijos fotokopija. Tai lengva perskaityti „didiam Zaporožės kariuomenės ir visos Mažosios Rusijos žmonių atminimui, šlovei ir atminimui“ (pačioje pabaigoje). Sunku manyti, kad Rusijos priešui Švedijos karaliui Karoliui surašytame dokumente buvo panaudotas klaidingas vietinių gyventojų įvardijimas.

Ir štai kaip iš tikrųjų vadinosi pseudokonstitucija. Atkreipkite dėmesį į datą – balandžio mėnesį. Akivaizdu, kad ne ukrainietis.
Apskritai situacija absurdiška. Greta, genetiškai nesiskiriantys vienas nuo kito, gyvena žmonės, kurie šiose žemėse turėjo bendrą valstybę daugiau nei prieš tūkstantį metų, kai daugumos dabartinių Europos tautų tiesiog nebuvo (pažvelkite bent į Prancūziją X a. ). Iki mūsų atkeliavusiuose rašytiniuose dokumentuose jie vartoja tą pačią kalbą, taip pat save vadina. Ta pačia kalba leidžiamos ir bažnytinės knygos, net Lvove, net Kijeve ar kituose Rusijos miestuose.

Ir ar tai skirtingos tautos?

P.S. Vokiečiai šiandien ramiai gyvena Vokietijoje ir Austrijoje. Tačiau tais metais, kai buvo rašomi minėti dokumentai, vokiečių, kaip jie supranta šiandien, nebuvo. 1701 metais ką tik atsirado Prūsijos karalystė. O kalbų skirtumas buvo toks, kad ir šiandien pietiečiai sunkiai supranta šiaurės vokiečius. Nors niekas nekalba apie skirtingas kalbas - tik apie vokiečių kalbos tarmes.

Taigi, kas sėja nesantaiką dabartinėje Ukrainos valstybėje?

XVII amžiaus antroji pusė Ukrainos istorijoje. XVII amžiaus antroji pusė Ukrainos istorijoje buvo kupina beviltiškų ginčų dėl šalies socialinės struktūros, socialinių ir ekonominių problemų, valdančiųjų etmonų kovos su daugybe pretendentų dėl etmono matų.

Dauguma Chmelnickio įpėdinių neturėjo nei jo populiarumo ir prestižo, nei vadovo talento. Todėl šie valdovai nuolat ieškojo Ukrainai „globėjų“, lengvai pasiduodavo grobuoniškų kaimynų įtakai ar prisitaikė prie besikeičiančių aplinkybių. Didžiąją dalį jie valdė neilgai. Daugelis jų vadovavosi ne tiek valstybės, kiek savo interesais.

Tai sukėlė užsienio įsikišimą ir Ukrainos žemių užgrobimą, politinę krizę, ekonominę žlugimą ir pilietinį karą. Ukrainos visuomenė išsiskyrė beveik iškart po Chmelnickio mirties. Jo įpėdinis Ivanas Vyhovskis, susidūręs su agresyvios Maskvos politikos apraiškomis, buvo priverstas ieškoti sąjungos su naujausiu ukrainiečių priešu - Sandrauga.

1658 m. jis sumušė 150 000 žmonių maskvėnų kariuomenę prie Konotopo, o paskui su Lenkija sudarė Hadiacho sutartį, numatančią Ukrainos autonomiją. Tačiau etmonas negalėjo pasinaudoti šiuo susitarimu, nes kazokų brigadininkas sukilo prieš jį, apkaltindamas jį „Ukrainos pardavimu lenkams“. Šis įvykis sukėlė brolžudišką karą, kuris vien 1659 metais ukrainiečiams kainavo apie 50 tūkstančių gyvybių, o pačiam Vyhovskiui – etmono mase.

Pilietinis karas, nurimęs arba įsiliepsnojantis su nauja jėga, įsiliepsnojo Ukrainoje 1656–1665 ir 1668–1689 m. Aprašydamas šiuos įvykius laiške karaliui Janui Kazimierui, lenkų magnatas Potockis paliudijo: „...Ukrainiečiai valgo save, vienas kaimas kariauja su kitu, tėvo sūnumi, o tėvas apiplėšia sūnų“. Vyhovskiui atsisakius sosto, valdžia Ukrainoje, remiant Maskvos carui, atiteko Bogdano Chmelnickio sūnui Jurijui. Šis 18-metis jaunuolis, kuris buvo labai jaunas ir neturėjo valdovo talento, be to, buvo silpnos sveikatos, iškart su Maskva pasirašė naują Perejaslavo susitarimo versiją, kuri iš tikrųjų buvo pavergta ukrainiečiams.

Nuo šiol Rusijos garnizonai buvo išdėstyti visuose didžiuosiuose Ukrainos miestuose, o etmonas, atimtas teisės vykdyti užsienio politiką be karaliaus leidimo, virto marionete, žaislu užsieniečių rankose. Būtent Chmelnickio įpėdinio Ukraina prarado vientisumą.

Pagal 1667 m. rusų ir lenkų pasirašytą Andrusovo sutartį, kairiojo kranto dalis liko Maskvos valdžioje, o dešinioji vėl tapo Sandraugos dalimi. Kalbant apie žemes, kuriose buvo Zaporožės sichas, jos pateko į dvigubą lenkų ir maskvėnų administraciją. Tai buvo pirmas, bet, deja, ne paskutinis mūsų šalies padalijimo atvejis.

Ukrainos žmonės siaubingus šios politinės katastrofos padarinius patyrė beveik 300 metų. Palikęs etmono postą, Jurijus Chmelnickis nuėjo į vienuolyną. Tuo tarpu etmonų viesulas nuvilnijo Ukrainą. Trumpą laiką etmono kuodas buvo Pavelo Tyurio ir vėl Jurijaus Chmelnickio rankose - dešiniajame krante, o Jakovas Somko, Ivanas Bryukhovetskis, Demyanas Mnogohrishny ir Ivanas Samoilovičius - kairiajame krante. Dauguma šių politikų buvo arba Rusijos caro, arba lenkų globėjai ir neabejotinai vykdė jų nurodymus, dar labiau pablogindami Ukrainos žmonių gyvenimą.

Bandė pakeisti poziciją. Jis įvykdė nemažai reformų, kurios turėjo teigiamos įtakos situacijai šalies viduje. Etmono užsienio politika buvo tokia pat subalansuota. Pasinaudodamas ilgamete Bogdano Chmelnickio idėja, Dorošenka sudarė aljansą su Turkija. Tada, 1667 m. rudenį, jungtinė kazokų ir turkų kariuomenė užpuolė lenkų kariuomenę Galicijoje, dėl kurios karalius Janas Kazimieras buvo priverstas suteikti etmonui plačią autonomiją. Įsitvirtinęs dešiniajame krante, jis su kariuomene persikėlė į kairiojo Ukrainos kranto dalį, pašalino Ivaną Bryukhovetskį iš etmono posto ir suvienijo visą valstybę savo žinion.

Kariniai Ivano Sirko žygdarbiai apdainuoti daugelyje kazokų minčių, liaudies dainų ir legendų. Būtent su jo vardu istorinė tradicija sieja garsųjį kazokų atsaką turkų sultonui Mahometui IV į jo reikalavimą paklusti Osmanų imperijai. Laiške jam ypač kazokai rašė: „Tu nebūsi krikščionių sūnus po kilimėliu, mes nebijome tavo kariuomenės, mes kovosime su tavimi žeme ir vandeniu, ..“ legenda, gavęs šį laišką, sultonas išleido specialų firmą (dekretą), kad visose mečetėse jie meldžiasi Alachui už Ivano Sirko mirtį.

Svarbų vaidmenį šiuose įvykiuose suvaidino kazokų meistras, tarp kurių ypač išsiskyrė Bogdano Chmelnickio bendražygiai Ivanas Bohunas ir Ivanas Sirko.

Visą savo gyvenimą paskyrę kovai su Ukrainos žmonių priešais, jie dalyvavo lemiamose kovose su užsienio įsibrovėliais. Visų pirma, atsidavimą žmonių išlaisvinimo iš priespaudos reikalui, nepaprastą Ivano Sirko drąsą, organizacinį ir karinį talentą liudija bent jau tai, kad kazokai aštuonis kartus jį išrinko atamanu. Šis kazokų vadas buvo labai gerbiamas armijoje. Per savo gyvenimą jis dalyvavo daugiau nei šimte karinių kampanijų ir buvo nugalėtas tik vieną kartą. Be to, jie jį mylėjo už tai, kad jis buvo paprastos kilmės – kilęs iš kazokų gyvenvietės Artemovka netoli Merefos, Charkovo srityje. (Yra ir kitų prielaidų, susijusių su Sirko gimimo vieta: Grushevka kaimas Dniepropetrovsko srityje arba Podolė - dabar Vinicos sritis.)

Tačiau, nepaisant Ivano Sirko ir kitų kazokų lyderių palaikymo, jis negalėjo užimti laimėtų pozicijų. Netrukus prieš jį iškilo pretendentai į etmono pareigas, kuriuos kurstė rusai, lenkai ir totoriai.

Vėl įsiplieskė tarpusavio kova, apie kurią Sirko karčiai prabilo: „Dabar turime keturis etmonus: Samoilovičius, Suchovejus, Chanenko, Dorošenka, ir nieko gero iš niekuo neduoda: jie sėdi namuose ir lieja tik krikščionišką kraują už etmoną, už valdas, malūnams“. Dėl vidinių ginčų ir politinių kėsinimosi į Ukrainą 1686 m., po vadinamosios „amžinosios taikos“ tarp Rusijos ir Lenkijos sudarymo, ji vėl ir ilgam buvo padalinta tarp kaimyninių valstybių. I. Ya. Frankonas 1686 m. susitarimą pavadino „laukine sutartimi“, įteisinusia „dviejų Ukrainų“ egzistavimą beveik 100 metų. Beje, norėdamas išlaikyti Kijevą už nugaros, Rusijos caras už jį Sandraugai sumokėjo 146 tūkstančius aukso rublių. Kairysis krantas, kurį ukrainiečiai vadino Hetmanatu, o rusai – Mažąja Rusija, pateko į Maskvos valdžią; Dešinysis krantas atiteko Lenkijai. Turkų rankose liko tik Šiaurės Bukovina, o vakarinių Karpatų gyventojai buvo pavaldūs vengrai. Kalbant apie Zaporožės sichą, XVII amžiaus pabaigoje jis pamažu prarado savo, kaip kazokų tvirtovės, reikšmę ir visiškai pateko į Rusijos imperijos sparną.

Rusija: didžiosios valstybės iškilimas

XVII-XVIII amžių sandūroje. Rusija įsitvirtino kaip didžioji galia. Vien per XVIII amžių jos gyventojų skaičius išaugo nuo maždaug 15,6 mln. iki 37,3 mln.. Tai buvo daugiau nei Prancūzijoje ir Anglijoje kartu paėmus. XVIII amžiuje Urale įkūrus metalurgijos įmones, Rusija išlydė daugiau ketaus ir geležies nei Anglija.

Rusija ir Ukraina XVII a

Ryškiausi Rusijos padėties ir jos raidos pobūdžio pokyčiai įvyko valdant Aleksejui Michailovičiui Romanovui (valdė 1645–1676 m.).

Per šiuos metus Rusija beveik nenutrūkstamai kariavo su savo tradiciniais priešais – Lenkijos ir Lietuvos valstybe, Švedija ir Krymo chanatu.

1648 metais prasidėjo karas tarp Lenkijos ir Zaporožės kazokų kariuomenės. 1649 metais kazokai kreipėsi pagalbos į Rusiją. Ji dar nebuvo pasiruošusi kautis, bet pažadėjo kazokus paremti pinigais, ginklais ir savanoriais.

Zaporožės kariuomenė buvo unikali valstybės darinys, iškilęs XVI amžiuje didžiulėje vidurio ir žemupio Dniepro teritorijoje. Šios žemės, iš pietų besiribojančios su Krymo chanatu ir nuolat patiriamos jo antskrydžių, iš šiaurės - su Rusija.

Jie buvo laikomi priklausančiais Lenkijai, bet ji neturėjo jiems realios galios. Čia dešimtmečius gyveno valstiečiai iš rusų, lenkų ir lietuvių žemių, bėgdami nuo dvarininkų savivalės. Jie maišėsi su vietiniais gyventojais, įsigijo namų ūkį, atmušė Krymo totorius, patys veržėsi į Krymą, o kartais net į lenkų žemes. Dniepro vidurupyje gyvenę Ukrainos kazokai pinigų už tarnybą gaudavo iš Lenkijos karūnos. Varšuvoje buvo patvirtinti jų pasirinkti etmonai, pulkininkai ir kapitonai. Dniepro žemupyje – „už slenksčių“ (taigi Zaporožėje) gyvenę kazokai formaliai buvo Lenkijos karūnos pavaldiniai, tačiau laikė save nuo jos nepriklausomais. Jų atrama buvo įtvirtinta gyvenvietė - Zaporožės sichas.

Lenkijos bandymai pajungti savo valdžiai visus kazokus tapo karo priežastimi, kuris su įvairia sėkme tęsėsi iki 1654 m. 1653 m. Zaporožės armijos etmonas Bogdanas Chmelnickis (1595 - 1657) oficialiai kreipėsi į Rusiją su prašymu. priimti Ukrainą „po aukšta karališka ranka“. 1654 m. Zemsky Sobor priėmė sprendimą dėl Ukrainos įstojimo į Rusiją. Visos Ukrainos Rados Perejaslavlyje pasirašytas ir patvirtintas susitarimas numatė plačias Ukrainos kazokų teises, ypač visų pareigūnų rinkimus.

Ukrainos susijungimas su Rusija buvo 1654–1667 m. Rusijos ir Lenkijos karo priežastis. Blogai sekėsi Lenkijai, kurią užpuolė ir Švedija. Tokiomis sąlygomis Rusija 1656 m. pasirašė paliaubas su Lenkija ir priešinosi Švedijai, kurioje įžvelgė pavojingesnį priešininką.

Tuo tarpu padėtis Ukrainoje paaštrėjo. B. Chmelnickio įpėdinis etmonas I. Vyhovskis 1658 metais nutraukė sutartį su Rusija ir sudarė aljansą su Lenkija ir Krymu, jie kartu pradėjo karines operacijas prieš Rusiją. Susidūrusi su sudėtinga sau padėtimi, Rusijos vyriausybė buvo priversta skubiai sudaryti taiką su Švedija visų atkovotų teritorijų grąžinimo Švedijai kaina. Prieigos prie Baltijos jūros problema vėl liko neišspręsta.

Rusijos, kurios kariuomenė patyrė didelių nuostolių, padėtis pablogino Ukrainos padalijimą į dešinįjį ir kairiąjį krantą. 1667 m. Rusija sudarė paliaubas su Lenkija. Dešinysis krantas Ukraina liko jos valdžioje.

Karas pietuose tuo nesibaigė. 1672 metais Turkijos ir Krymo chanato kariuomenės įsiveržė į Ukrainą. Prasidėjęs karas tarp Turkijos ir Rusijos vyko su įvairia sėkme. Tik 1681 metais buvo pasirašyta taikos sutartis, pagal kurią Kijevas ir kairiojo kranto Ukraina liko Rusijai.

XIV amžiuje Pietų Rusijos teritorija pateko į Lietuvos Didžiosios Kunigaikštystės, Lenkijos ir Vengrijos valdžią. Krymas, anksčiau buvęs Bizantijos ir Rusijos įtakoje, pateko į totorių rankas. XVI-XVII amžiais susipriešinimas dėl Ukrainos žemių vyko tarp Lenkijos ir Lietuvos valstybės, Maskvos Didžiosios Kunigaikštystės ir turkų-totorių pajėgų. 1500–1503 m. Maskvai užkariavus Lietuvai priklausiusias šiaurines kunigaikštystes su centru Černigove, dalis stačiatikių Ukrainos gyventojų traukė į Maskvą.

Nuo Liublino unijos laikų (1569 m.) Ukraina buvo beveik visiškai administracinė Sandraugos kontrolė. Tuo pat metu išliko reikšmingų skirtumų tarp Ukrainos vakaruose esančios Galicijos, jau XIV amžiuje priklausiusios Lenkijai, ir rytų bei pietų regionų, kurie priklausė Lietuvos Didžiajai Kunigaikštystei. didele dalimi išlaikė savo originalumą ir, svarbiausia, laikymąsi stačiatikybės. Nors bajorai pamažu buvo įtraukiami į Lenkijos karalystės bajorų gretas ir atsivertė į katalikybę, valstiečiai visur išlaikė stačiatikių tikėjimą ir kalbą. Dalis valstiečių buvo pavergti. Didelės permainos įvyko tarp miestų gyventojų, kuriuos iš dalies išstūmė lenkai, vokiečiai, žydai ir armėnai. Paliko pėdsaką Ukrainos politinėje istorijoje ir Europos reformacijos, kuri buvo nugalėta Lenkijos-Lietuvos valstybėje. Katalikų elitas stačiatikių problemą bandė spręsti pasitelkęs 1596 m. Bresto sąjungą, pajungusią popiežiui Ukrainos stačiatikių bažnyčią. Dėl to atsirado unitų bažnyčia, kurios ritualai taip pat skiriasi nuo stačiatikybės. Kartu su unitizmu ir katalikybe išsaugoma stačiatikybė. Kijevo kolegija (aukštoji teologinė mokymo įstaiga) tampa Ukrainos kultūros atgimimo centru.

Didėjanti bajorų priespauda privertė Ukrainos valstiečių mases bėgti į pietus ir pietryčius nuo regiono. Dniepro žemupyje, už Dniepro slenksčių, XVI amžiaus pradžioje susikūrė kazokų bendruomenė, kuri buvo santykinai priklausoma nuo Lenkijos ir Lietuvos karalystės. Savo socialine-politine organizacija ši bendruomenė buvo panaši į rusų kazokų būrius prie Dono, Volgos, Jaiko ir Tereko; tarp Dniepro kazokų karinės organizacijos – Zaporožės sicho (įkurta 1556 m.) – ir Rusijos kazokų formacijų susiklostė ginklų brolybės santykiai, ir visos jos, įskaitant Zaporožės sičą, buvo svarbiausios politinės ir karinės. veiksnys pasienyje su Stepėmis. Būtent ši Ukrainos kazokų visuomenė XVII amžiaus viduryje suvaidino lemiamą vaidmenį politinėje Ukrainos raidoje. XVII amžiaus pradžioje, vadovaujant etmonui Sahaydachny (etmanas su pertraukomis 1605–1622 m.), Sichas virto galingu kariniu-politiniu centru, dažniausiai veikusiu pagal Lenkijos politiką. Sichas buvo respublika, kuriai vadovavo etmonas, kuris rėmėsi kazokų meistrais (aukščiausios gretos priešinosi „blogiesiems“).

XVI–XVII amžiuje kazokai į lenkų norą sustiprinti Sich kontrolę atsakė galingais sukilimais prieš bajorus ir katalikų dvasininkiją. 1648 m. sukilimui vadovavo Bogdanas Chmelnickis. Dėl kelių sėkmingų kampanijų B. Chmelnickio armijai pavyko paskleisti Zaporožės sicho įtaką didžiojoje Ukrainos dalyje. Tačiau besikuriantis Ukrainos valstybės darinys buvo silpnas ir negalėjo vienas atsispirti Lenkijai. Prieš B. Chmelnickį ir aukščiausio kazokų rato karininkus iškilo sąjungininkų pasirinkimo klausimas. Pradinis B. Chmelnickio kursas dėl Krymo chanato (1648 m.) nepasitvirtino, nes Krymo totoriai buvo linkę į atskiras derybas su lenkais.

Sąjunga su Maskvos valstybe po kelerių metų caro Aleksejaus dvejonių (nenoro leistis į naują konfliktą su Sandrauga) buvo sudaryta 1654 m. Perejaslavlyje (Perejaslavo Rada). Kazokų armijai, kaip pagrindinei karinei-politinei Ukrainos institucijai, buvo garantuotos privilegijos, sava teisė ir teisminiai procesai, savivalda su laisvais etmono rinkimais ir ribota užsienio politikos veikla. Privilegijos ir savivaldos teisės buvo garantuotos Rusijos carui prisiekusiems Ukrainos bajorams, metropolitams ir Ukrainos miestams.

1654 metais prasidėjęs karas tarp Rusijos ir Lenkijos-Lietuvos valstybės apskritai neigiamai atsiliepė Dniepro kazokų sąjungai su Rusijos caru. Maskvos ir Lenkijos-Lietuvos valstybės paliaubų sąlygomis B. Chmelnickis ėjo į suartėjimą su Švedija, Brandenburgu ir Transilvanija, kurios stojo į ginkluotą kovą su lenkais. Tuo pačiu metu B. Chmelnickio kazokų vaidmuo buvo labai reikšmingas. Taigi 1657 m. pradžioje 30 000-oji Kijevo meistro Ždanovičiaus armija, susijungusi su Transilvanijos kunigaikščio Georgijaus II Rakoczi kariuomene, pasiekė Varšuvą. Tačiau šios sėkmės nepavyko įtvirtinti.

XVII amžiaus viduryje tarp Rusijos, Lenkijos ir Osmanų imperijos kilo įnirtinga kova dėl Sicho teritorijos. Šioje kovoje etmonai užėmė įvairias pareigas, kartais veikdami savarankiškai. Etmonas I. Vyhovskis (1657-1659) sudarė sąjungą su Švedija, kuri tuo metu dominavo Lenkijoje (numatydamas Mazepos politiką). 1658 m. įveikęs prorusiškas pajėgas prie Poltavos, Vyhovskis sudarė Godiach sutartį su Lenkija, kuri prisiėmė prie Lenkijos karaliaus kaip Rusijos Didžiosios Kunigaikštystės valdančios Ukrainos grąžinimo. Netoli Konotopo Vygovskio kariai 1659 metais sumušė Maskvos karalystės ir jos sąjungininkų kariuomenę. Tačiau kita Rada palaikė prorusišką Y. Chmelnickį (1659-1663), kuris pakeitė Vyhovsky ir sudarė naują Perejaslavo sutartį su Rusija. Pagal šią sutartį Ukraina tapo autonomine Maskvos karalystės dalimi.

Tačiau po nesėkmių 1660 m. kare su Lenkija buvo sudaryta 1660 m. Slobodischenskio sutartis, pavertusi Ukrainą autonomine Sandraugos dalimi. Kairiojo kranto Ukraina šio susitarimo nepripažino ir prisiekė ištikimybę carui. Nenorėdamas tęsti pilietinio karo, Y. Chmelnickis tapo vienuoliu, o P. Teteria (1663-1665) buvo išrinktas Dešiniojo kranto etmonu, o I. Briuchovetskis (1663-1668), kurį pakeitė D. Mnogorešny ( 1669–1672) metai).

1648–1654 m. sukilimas ir po jo sekęs neramumų laikotarpis („griuvėsiai“) istoriografijoje kartais interpretuojamas kaip ankstyvoji buržuazinė ar nacionalinė revoliucija (pagal analogiją su kitomis XVI–XVII a. revoliucijomis).

Andrusovo paliaubos tarp Maskvos ir lenkų (1667 m.) institucionalizavo Ukrainos padalijimą: kairiojo Dniepro kranto regionai atiteko Maskvos valstybei, o dešiniojo kranto – vėl pateko į politinę ir administracinę lenkų kontrolę. . Šis padalijimas, taip pat abiejų jėgų protektoratas, įsteigtas virš Zaporožės Sicho pagal Andrusovo sutartį, sukėlė daugybę kazokų sukilimų, kurie nesėkmingai bandė suvienyti abi Ukrainos dalis.

1660-1670 metais Ukrainoje vyko įnirtingas pilietinis karas, kuriame dalyvavo Lenkija, Rusija, o paskui Osmanų imperija, kurios globoje perėjo dešiniojo kranto etmonas P. Dorošenko (1665-1676). Ši kova nusiaubė dešinįjį krantą, padarė didelę žalą kairiajam krantui ir baigėsi Ukrainos padalijimu pagal 1681 m. Bakhchisarajaus sutartį tarp Rusijos ir Turkijos bei Krymo chanato ir Rusijos „amžinąja taika“ su Lenkija 1686 m. Trijų valstybių teritorijos susiliejo Kijevo regione, kuris liko Rusijai ir jai priklausiusiai etmonei Ukrainai (etmonas I. Samoilovičius, 1672-1687).

Ukraina buvo padalinta į keletą teritorijų:

1) kairiojo kranto etmanizmas, išlaikęs didelę autonomiją Rusijoje;

2) Zaporizhzhya Sich, kuri išlaikė autonomiją etmono atžvilgiu;

3) dešiniojo kranto Hetmanatas, išlaikęs autonomiją Sandraugos viduje (iki 1680 m. faktiškai buvo padalintas tarp Lenkijos ir Turkijos);

4) Galicija, nuo XIV amžiaus pabaigos integruota į Lenkijos karalystę;

5) Vengrijos Karpatų Ukraina;

6) Bukovina ir Podolė, priklausiusios Osmanų imperijai (iki 1699 m.);

7) Stepių teritorijos ir neutralios teritorijos, išvalytos nuo ukrainiečių gyventojų iki Kijevo srities;

8) Sloboda Ukraina – rytiniai kairiojo kranto Hetmanato regionai, kurių pulkai buvo tiesiogiai pavaldūs Maskvos gubernatoriams Belgorodo mieste.

Maskvos kairiojo kranto Hetmanato ir Slobodos Ukrainos kontrolės institutai, išlaikę didelę autonomiją, buvo: 1663 m. įsteigtas Mažasis Rusijos ordinas, nedideli Rusijos įgulos atskiruose Ukrainos miestuose. Tarp Hetmanato ir Maskvos valstybės (iki Petrinės laikotarpiu) buvo muitų siena.

Kietesnis kairiojo kranto ir Slobodos Ukrainos, o vėliau ir dešiniojo kranto Ukrainos dalies, konsolidavimas įvyksta valdant Petrui I. 1708 m. Ukrainos etmonas Ivanas Mazepa sudarė aljansą su Petro kariniu ir politiniu priešininku. Švedijos karalius Karolis XII. Reaguodama į tai, Rusijos kariuomenė sudegino etmono sostinę Baturyną. Petro I pergalė prieš švedus prie Poltavos (1709 m.) reiškė reikšmingą plačios Ukrainos politinės autonomijos apribojimą. Instituciškai tai išreiškė Ukrainos reikalus tvarkiusios Mažosios Rusijos kolegijos administracinės ir teisinės kompetencijos plėtra, muitinės sienos panaikinimas, ekonominio perteklinio produkto išvežimo iš Ukrainos teritorijų augimas besiplečiančių poreikiams. Rusijos imperija.

Imperatorienės Elizavetos Petrovnos valdant etmono institucijai stabilizavosi Jekaterinos II valdymo metais, o 1765 metais Sloboda Ukraina tapo eiline Rusijos imperijos provincija. 1764 metais etmanizmo institutas buvo likviduotas, o 1780-ųjų pradžioje įvesta rusiška administravimo ir mokesčių surinkimo sistema. 1775 metais Rusijos kariuomenė sunaikino Zaporožės sičą, dalis Zaporožės kazokų persikėlė į Kubą, o dalis šiauriniuose regionuose esančių kazokų perėjo į valstybinių valstiečių kategoriją. Kartu su žemės išdalinimu rusų dvarininkams dalis kazokų elito buvo įtraukta į Rusijos diduomenę. Ukrainos teritorija tapo žinoma kaip Mažoji Rusija. 1783 metais Krymo chanatas buvo prijungtas prie Rusijos.

Dėl trijų Sandraugos padalijimo (1772, 1793 ir 1795 m.) beveik visa Ukrainos teritorija tapo Rusijos imperijos dalimi. Galicija, Užkarpatė ir Bukovina tapo Austrijos imperijos dalimis.

Ukrainos kultūros raida XIV – XVII amžiaus pirmoje pusėje. organiškai susietas su istorinėmis aplinkybėmis, susiklosčiusiomis tuomet LDK priklausiusios Ukrainos žemėse. Krėvsko unija (1385 m.) pažymėjo Lietuvos ir Lenkijos susivienijimo pradžią, suteikusi lenkų bajorams teisę turėti Ukrainos žemes ir tuo pačiu kelis šimtmečius įteisinusi lotynų kultūros plėtrą. Teigiamas momentas šiame procese buvo Ukrainos žemių patekimas į Vakarų civilizacijos erdvę. Kita vertus, Lenkija pradėjo totalinį puolimą prieš ukrainiečių kultūrą, stačiatikių tikėjimą, papročius, tradicijas ir kalbą. Pirmoji XV amžiaus pusė Ukrainos žmonėms buvo nepaprastai sunki. per kasmetinius totorių ordų puolimus. Šis veiksnys turėjo neigiamos įtakos ekonominiam ir kultūriniam Ukrainos vystymuisi. XVI amžiuje. Ukraina įžengė kaip griuvėsiai. Liublino unija (1569 m.) pagaliau įteisino ukrainiečių tautinės, religinės ir socialinės priespaudos politiką, o tai savo ruožtu sukėlė atvirą Ukrainos gyventojų protestą. Kolonizacijos puolime prieš Ukrainą laidai vadovavo lenkų magnatai. Įvaldę Holmščiną, Galiciją ir Podolę, jie po Liublino unijos persikėlė į Voluinę, Bratslavščiną, Kijevą ir galiausiai į Kairįjį krantą. Smegenų sukrėtimas, Yazlovetsky, Zamoysky, Sinyavsky, Zholkevsky, Kalinovsky, Pototsky ir kitos magnatų šeimos užėmė didžiules erdves, sukurdamos tikras latifundijas, kuriose buvo šimtai kaimų, dešimtys miestų ir pilių, ištisos erdvios provincijos. Šie „autoriniai atlyginimai“ buvo neriboti savo žemių savininkai, nes užėmė aukščiausias pareigas valstybės valdyme. Bet kokie vietinių gyventojų skundai valdžiai nieko neprivedė, nes magnatų elitas sutelkė visą valdžią savo rankose. Kartu su magnatais į Ukrainą kėlėsi smulkūs lenkų bajorai, alkani ir neturtingi, tikėdamiesi įsigyti valdų ir turtų pas savo šeimininkus ir sau. Valdant magnatams, pragyvenimui susirasdavo ir žydai, kurie buvo viešpatiški agentai ir faktoriai, nuomojo smukles, malūnus, pareigas ir net bažnyčias. Pagrindiniam kolonizacijos veiksmui vadovavo lotynų dvasininkai. Jau XV amžiuje, be Lvovo, Peremišlio ir Kholmo, Lotynų vyskupijos buvo įkurtos ir Kamenkoje, Lucke ir Kijeve. Pirmoje XVII amžiaus pusėje. Jaroslavlyje, Peremišlyje, Lvove, Bereste, Lucke, Ostroge, Kamenkoje, Bare, Vinicoje, Kijeve ir kituose miestuose apsigyvenę jėzuitai vykdė neįprastai plačią propagandą rytuose. Jėzuitai vykdė propagandą tarp magnatų, bajorų, buržuazijos, ypatingą dėmesį skyrė turtingiems, talentingiems ir iškiliems žmonėms, stengdamiesi pritraukti juos į Lotynų bažnyčią ir tą patį į lenkų tautinę stovyklą. Jėzuitai surado mokyklas su gerais mokytojais, kad pritrauktų ukrainiečių jaunimą ir taip jį nutautintų. Vadinasi, kolonizacijos procesas Ukrainos visuomenės ekonominėje ir kultūrinėje sferose buvo vykdomas vienu metu. Per ateinančius tris dešimtmečius po Liublino unijos kolonizacijos procesui priešinosi Ukrainos aristokratų šeimos. Jie laikė savo pareiga ginti kultūrą, globoti bažnyčią, švietimą, institucijas. Taip elgėsi tokie iškilūs aristokratijos atstovai kaip Grigorijus Chotkevičius, įkūręs spaustuvę Zabludove, Konstantinas Ostrozkis, įkūręs akademiją Ostroge, ar Vasilijus Zagorovskis, įkūręs mokyklą savo kaime. Tačiau aristokratijos patriotizmas buvo glaudžiai susijęs su tarnyste valstybei. Išnykus Lietuvos valstybei, naujos kartos greitai pamiršo jos tradicijas ir ėmė lenktis naujai reikšmingumą ir orumą žadančiai valstybei – Lenkijai. Meletijus Smotryckis savo Tre-carry arba Šventosios Rytų bažnyčios lamentuose (1612 m.) rašė apie atsižadėjimo kelią, kuriuo ėjo beveik visos didikų šeimos. Valstiečių kiemas Valstiečių kieme dažniausiai būdavo: gontais ar šiaudais dengta trobelė, šildoma „juodu būdu“; dėžė turtui laikyti; tvartas galvijams, tvartas. Žiemą valstiečiai laikydavo savo trobelėje (kiaulės, veršeliai, ėriukai). Paukštiena (viščiukai, žąsys, antys). Dėl trobelės krosnies „juodos spalvos“ stipriai aprūko vidinės namų sienos. Apšvietimui buvo naudojamas deglas, kuris buvo įkištas į krosnies plyšius. Valstiečių trobelė buvo gana menka, ją sudarė paprasti stalai ir suolai, bet ir nakvynei, pritvirtinti prie sienos (jie tarnavo ne tik sėdėjimui, bet ir nakvynei). Žiemą valstiečiai miegodavo ant krosnies. Aprangos medžiaga buvo naminė drobė, avių odos (avikailis) ir sumedžioti gyvūnai (dažniausiai vilkai ir lokiai). Avalynė – iš esmės tarnavo kaip batai. Klestintys valstiečiai avėjo stūmoklius (stūmoklius) - batus, pagamintus iš vieno ar dviejų odos gabalų ir surištus aplink kulkšnį ant dirželio, o kartais ir batus. Valstiečių maitinimas Maistas buvo ruošiamas rusiškoje krosnyje moliniuose induose. Mitybos pagrindas buvo javai – rugiai, kviečiai, avižos, soros. Iš ruginių (sėjos) ir kvietinių (šventinių) miltų buvo kepama duona ir pyragai. Iš avižų buvo ruošiami kisieliai, alus ir gira. Valgyta buvo daug – kopūstai, morkos, ridikai, agurkai, ropės. Švenčių dienomis mėsos patiekalai būdavo ruošiami nedideliais kiekiais. Žuvis tapo vis dažnesniu gaminiu ant stalo. Turtingi valstiečiai turėjo sodo medžius, kurie davė jiems obuolių, slyvų, vyšnių ir kriaušių. Šiauriniuose šalies rajonuose valstiečiai rinko spanguoles, bruknes, mėlynes; centriniuose regionuose – braškės. Taip pat naudojamas maistui ir lazdyno riešutams. Išvada: Taigi, nepaisant pagrindinių tradicinio gyvenimo bruožų, papročių ir papročių išsaugojimo, XVII amžiuje visų luomų gyvenime ir buityje įvyko reikšmingų pokyčių, kurie rėmėsi tiek rytų, tiek vakarų įtaka. Taikymas Valstietė tradiciniais drabužiais Valstietės kostiumas.