Arkivyskupas Nikolajus Sokolovas – sunkaus likimo žmogus. Gimęs ir užaugęs tėvo Aleksijaus Mečevo tradicijos pasekėjų rate, nuo vaikystės jis sutiko daug nuostabių sovietinio krikščionių pogrindžio veikėjų, aplankiusių jo senelį Nikolajų Evgrafovičių Pestovą. Tėvas Nikolajus šiandien— Nikolajaus vardo bažnyčios rektorius Valstybinėje Tretjakovo galerijoje ir Rusijos olimpinės rinktinės nuodėmklausys.

– Tėve Nikolajaus, jūsų šeimos istorija labai turtinga. Jūsų senelis Nikolajus Evgrafovičius Pestovas yra nuostabių dvasinių darbų autorius. Jūsų šeimos istorija aprašytamamos Natalijos Sokolovos knyga„Po Visagalio stogu“...

— Mano mama Natalija Nikolajevna parašė knygą po mano tėvo arkivyskupo Vladimiro Sokolovo, kuris beveik 45 metus tarnavo toje pačioje Maskvos parapijoje, mirties.

- Ar prisimeni savo senelį? Ar jis įtakojo jūsų pasaulėžiūros, gyvenimo gairių formavimąsi?

– Pagal tėvo liniją visi mano protėviai, įskaitant tėvą, senelį, prosenelį, proprosenelį, yra dvasininkų asmenys. Tai tradicija, kuri siekia XVIII amžiaus pradžią. Iš jų iš nuotraukų prisimenu tik tėvą ir senelį. Senelis buvo represuotas, sušaudytas 30-aisiais, todėl jį pažįstu tik nedaug.

Kalbant apie senelį Nikolajų Evgrafovičių Pestovą, mano senelį iš mamos pusės, tai tas žmogus, kuris iš tikrųjų mane užaugino. Šis krikščionis, ir aš jį tiesiog taip pavadinau, nes daugeliui šiandien jis yra krikščionio pavyzdys mūsų sunkioje, tuščioje, žemiškoje egzistencijoje, savo gyvenime parodė nuostabų krikščionio kelio pasaulyje derinį ir sėkmingą įkūnijimą. Juk jis laikėsi tų moralinių ir etinių labdaringo gyvenimo taisyklių, kurių laikosi ir vienuolijos, ir paprasti pamaldų krikščionišką gyvenimą gyvenantys žmonės.

Jo kelias nuėjo per labai neramią epochą. Jis gimė dar XIX amžiuje, mirė sulaukęs 90 metų, išgyvenęs beveik šimtmetį, išgyvenęs dvi revoliucijas, du pasaulinius karus, patyręs ir įkalinimą, ir represijas, ir atleidimą iš darbo. Tuo pačiu metu jis pasiekė tam tikra prasme nuostabių rezultatų mokslo srityje. Nikolajus Evgrafovičius buvo profesorius, chemijos mokslų daktaras, vadovavo katedrai daugelyje chemijos universitetų, įskaitant Mendelejevą. Visą savo gyvenimą, o ypač pastaruosius 25 metus, jis skyrė teologinių darbų rašymui. Tai paskutinis jo gyvenimo laikotarpis.

Visa Nikolajaus Evgrafovičiaus biografija išdėstyta šiandien išleistoje knygoje. Senelis gimė Nižnij Novgorode. Praėjęs jaunuolio kelią iš realinės mokyklos iki įstojimo į N.Baumano vardo Maskvos valstybinį technikos universitetą (tada ši mokymo įstaiga vadinosi Imperatoriškoji technikos mokykla), tapo ateistu. Iš tiesų, tuo metu buvo platinama daug knygų, nukreiptų prieš Kristų ir krikščionybę, o mano senelis neturėjo aiškaus religinio auklėjimo, kurį vaikystėje skyrė tėvai. Šeimoje buvo švenčiamos šventės: Velykos, Kalėdos, bet niekas niekada neskaitė Biblijos ir nestudijavo Šventojo Rašto. Taigi viskas buvo išoriškai. Ir kai į jo rankas pakliuvo kai kurie ateistiniai darbai, jis prarado tikėjimą, nors buvo gerų, grynų šaknų žmogus.

Senelis netapo keliautoju, kuris keliaudamas lengvai eina per gyvenimą, o priešingai – elgėsi pagal savo širdyje buvusius įsitikinimus. Todėl prasidėjus Pirmajam pasauliniam karui jis paliko imperatoriškąją aukštąją mokyklą ir savanoriu kariūnu išėjo į frontą, kur pakilo į leitenanto laipsnį. Ir jau būdamas leitenanto laipsniu jį užklupo revoliucija. Po to Nikolajus Evgrafovičius, kaip ir daugelis, paliko armiją ir išvyko į Nižnij Novgorodą, kur įstojo į komunistų partiją ir dirbo įvairiose sistemose, ypač Čekoje, įvairiose pareigose.

- Kaip įvyko Nikolajaus Evgrafovičiaus pasaulėžiūros posūkis?

– Tai atsitiko, kai jis tarnavo Uralo karinės apygardos kariniu komisaru. Tai buvo jau pilietinio karo pabaigoje. Ir vieną naktį, kovo 3 d., jis sapne pamatė regėjimą – jam apsireiškė Kristus. Jis niekaip nesuprato, kaip jam, komisarui, kovojančiam prieš baltąją armiją ir Kolčaką (o tuo metu viskas aplinkui buvo paskendę krauju ir purvu), staiga atsirado tokia švari, aiški vizija. Kodėl Kristus? Kodėl Jis eina jo pasitikti ir pažvelgti į jį? Ir mano senelis pasakė: „Šis Kristaus žvilgsnis apvertė mano sielą aukštyn kojomis“. Kas jam tada nutiko, jis neprisiminė. „Pabudau, - prisimena Nikolajus Evgrafovičius, - ir jaučiu: kažkas nutiko mano gyvenime. Ką, aš nežinau“.

Gyvenimas tęsėsi. Senelis toliau tarnavo armijoje, bet tada įvyko kažkoks asmeninis lūžis, lūžis asmeniniame gyvenime – išėjo pirmoji žmona, kuri kartu su juo kovojo Pirmojo pasaulinio karo frontuose. Ir išvyksta į Maskvą, palieka kariuomenę ir, matyt, šios svajonės ir su ja susijusių įvykių įtakoje palieka partiją. Jis supranta, kad nebegali likti partijoje. Ir tada, šiek tiek pabuvęs sostinėje, jis susipažįsta su nuostabiu žmogumi – Vladimiru Martsinkovskiu, kuris Maskvoje organizavo krikščionių studentų ratą. Ir tada vienas rudeninis senelis nuėjo į Politechnikos muziejų ir išklausė paskaitą apie Kristų. Ir nuo tos akimirkos, prisimena senelis, jis nesiskyrė su Evangelija. Jo gyvenime įvyko visiškas posūkis į krikščionybę.

Ir tada pats Viešpats vedė jį per šį gyvenimą. Jis susipažino su mano močiute Zoja Veniaminovna, profesinės mokyklos mokine. Jie susituokė, gimė vaikai, tarp jų ir mano mama Natalija Nikolajevna. Kartu jie išgyveno labai sunkų, sunkų gyvenimą. 20-30-aisiais jie buvo represuoti, per stebuklą išgyveno. Močiutė sėdėjo kalėjime, senelis taip pat buvo suimtas, paskui paleistas. Tačiau jo moksliniai darbai chemijos srityje buvo puikūs. Ir, užimdamas vadovaujančias pareigas, norom nenorom buvo įtrauktas į to meto politinę kovą. Tačiau senelis parodė charakterio tvirtumą, drąsą ir nepasisakė prieš tuos, kurie tada buvo nekaltai nuteisti represijoms. Už tai jis buvo iš visur atleistas, o prieš pat Antrąjį pasaulinį karą, 40 metų, liko praktiškai be darbo. Ir tada prasidėjo karas. O kadangi personalo buvo likę nedaug, per stebuklą jo nebuvo suimtas ir nesušaudytas – matyt, tam sutrukdė tik karas. Jo kiekvieną dieną laukė areštas! Šiandien, rytoj, poryt... Nes visiems iškilo grėsmė. Ir, be to, jis, kadangi nepasirašė jokių denonsacijų ir nepasisakė prieš tuos, kurie buvo laikomi „liaudies priešais“.

Taip karas sužlugdė visus planus, Nikolajus Evgrafovičius vėl buvo pakviestas į mokslinį darbą, vadovavo daugeliui sričių, įskaitant karinę kryptį Chemijos katedroje. O aš, gimęs po karo, radau jį profesoriumi, mokslų daktaru, apdovanotas Lenino ordinais, Raudonąja darbo vėliava, daugybe kitų valstybinių apdovanojimų, užėmiau labai aukštas pareigas mokslo akademijose ir laboratorijose, susijusiose su chemijos gamyba. .

Ar senelis pasakojo apie represijas? Ar tai buvo tylu šeimoje?

„Žinote, jūs tikrai negalite pasakyti vaikui. Kai jau buvo galima, buvo pasakyta. Prisimenu tuos laikus, apie 50-uosius, kai prasidėjo chruščiovinis „atšilimas“ ir iš lagerių grįžo žmonės, kurie tarnavo 30-aisiais, po to buvo antrą kartą suimti po karo, gavo dar vieną kadenciją, o dabar kaip tik. 55-ieji. Išleistas 57 m. Daugelis jų atvyko į mūsų šeimą, nes tai buvo žinoma Maskvos religiniuose sluoksniuose. Senelis vienu metu buvo bažnyčios, kurioje tarnavo kunigas Sergijus Mečevas, parapijietis, kuris buvo Maskvos seniūno, dabar kanonizuoto kunigo Aleksijaus Mečevo sūnus, ir netgi vienu metu buvo šios bažnyčios vadovas. Šventykla buvo uždaryta, visi „Mechevcai“ buvo ištremti, išblaškyti ir sunaikinti, tačiau senelio šeima išgyveno. Žmonės pažinojo mūsų pamaldžią šeimą, kurioje net paslapčia švęsdavo liturgijas, ir ateidavo pas mus. Ateidavo daug žmonių – susmulkintų, purvinų, alkanų, be nė vieno danties (kankinimų ir tardymų metu visi buvo išmušti)... Tada šie žmonės tapo didžiausiomis sovietinio mokslo figūromis – gydytojais, nusipelnę mokslo darbuotojais, įvairių mokslų profesoriais. srityse, nuo meno iki matematikos. Jie kalbėjo apie represijas, apie Stalino lagerius, dar gerokai prieš tai, kai išėjo Solženicino Gulago salynas. Visa tai nuo mūsų nebuvo paslėpta. Žinoma, buvo sunku iki galo suprasti visą mūsų žmonių tragediją, nes tiesiogine prasme kentėjo visos tautos – nuo ​​vakarinių regionų iki rytinių, nuo Krymo iki šiaurės. Beveik nė viena šeima neliko nepaliesta represijų.

Ir štai jau tais metais senelis pradėjo platinti literatūrą. Savo lėšomis, nieko iš nieko neimdamas, visas pajamas – atlyginimą, priedus – visiškai išleido dvasinės literatūros platinimui. Perspausdino šventuosius tėvus, pats spausdino neišgalvotus pasakojimus apie žmonių klajones po lagerius ir kaimus, ir visa tai stengėsi pateikti be politinių atspalvių. Ir Viešpats jam padėjo. Jo veikla skleidžiant dvasinę literatūrą išsiplėtė nuo Maskvos iki pačių pakraščių. Literatūra buvo išvežta į Tolimuosius Rytus, o į Kaukazą – į Grozną. Ten buvo moteris, kuri siųsdavo knygas į visas respublikas: ir į Gruziją, ir į Armėniją, ir į Azerbaidžaną. Buvo „taškų“ šiaurėje – Estijoje, Sankt Peterburge – ir kituose regionuose. Bet senelis buvo centras, todėl viskas susiliejo su mumis. Atvyko ir dabar jau žinomais arkiklebonais tapę žmonės.

— Kokia reta proga: nuo vaikystės susipažinti su daugybe nuostabių krikščionių lyderių!

- Iš Dievo malonės! Iš vaikystės, nuo 10-12 metų, jau gerai prisiminiau tuos, kurie pas mus ateidavo. Pirma, tai buvo žmonės, susiję su bažnyčios gyvenimu: velionis metropolitas Pitirimas (Nečajevas), daugelis Maskvos dvasinės akademijos profesorių, žmonės, susiję su Mečevskių bendruomenės ratu, velionis profesorius tėvas Glebas Kaleda, įkūręs mūsų stačiatikių Šv. Humanitarinis universitetas (PSTGU) ir daugelis kitų. Dabar visų atsiminti neįmanoma: vardų yra dešimtys. Tačiau būtent jie, tuo metu atvykę į mūsų namus, atnešė krikščioniškos tiesos, meilės ir ramybės šviesą. Ir tuo metu iš represuotųjų negirdėjau jokių priekaištų dėl savo likimo, piktžodžiavimo sovietų valdžiai ar panašiai! Sugadinti, suluošintais gyvenimais jie dėkojo Dievui už viską, ką Jis jiems siuntė!

Apie naujųjų kankinių garbinimą

—Tėve Nikolajai, kodėl, jūsų nuomone, Naujųjų kankinių patirtis ir apskritai apeliacija į Naujųjų kankinių paveldą šiandien mūsų Bažnyčioje taip mažai paklausa? Taigi palaimintųjų ir šventųjų kvailių, pavyzdžiui, palaimintosios Matronos, garbinimas yra daug populiaresnis. Minios žmonių valandų valandas stovi eilėse, kad nusilenktų jos relikvijoms. Ir tuo pačiu metu Sretenskio vienuolyne Hieromartyr Hilarion (Troitsky) relikvijos yra visiškai tuščios.

— Man atrodo, čia kyla klausimas, ar palaimintoji Matrona gyveno žmonių masės šerdyje. Ir žmonės jau jos gyvenimo metu pas ją ėjo, pažinojo. Iš tiesų, tai šventasis, atsakantis į žmonių poreikius, gyvenantis jų rūpesčiais tiek šiame, tiek kitame gyvenime.

— Bet kodėl naujieji kankiniai nėra paklausūs?

Reikalas tas, kad daugelis žmonių apie juos net nežino. Įsivaizduokite, kad net studentai, įstojantys į PSTGU, to nežino. Klausiu pareiškėjo: „Kur yra Jo Šventenybės patriarcho Tikhono kapas? Jie net to nežino! Ką galime pasakyti apie Vladyką Hilarioną (Troickį) ar kitus naujus kankinius. Neseniai buvo atvejis - aš klausiu pretendentų iš Simferopolio: „Ar pažįsti Vladyką Luką? „Mes žinome“, – atsako jie. Ačiū Dievui! Tai jie žino savo. Tai mylimas šventasis. O atvykusieji iš kitų regionų net neįtaria, kad egzistuoja toks šventasis. Bet kaip galima melstis tiems, kurių nepažįstate? Be to, Naujųjų kankinių žygdarbis dažniausiai buvo nematomas: jie buvo slapta sušaudyti ir palaidoti be žinios. Todėl jie dažniausiai pagerbiami vietoje.

– Kaip manote, ar tokiu atveju Bažnyčia turėtų ką nors daryti, kad atkreiptų žmonių dėmesį į šiuolaikinių šventųjų gyvenimą ir darbus?

Mūsų bažnyčia tai daro. Pirma, yra Rusijos naujųjų kankinių pagerbimo dienos. Ypač tą dieną, kai į Butovo poligoną kartu su Jo Šventenybe Patriarchu susirenka ir Maskvos, ir Maskvos srities kunigai bei svečiai iš kitų regionų. Tai atskiros šventės, skirtos naujiesiems Rusijos kankiniams ir išpažinėjusiesiems. Beje, neseniai grįžau iš Kinijos. Yra ir kankinių. Tačiau patys žmonės Kinijoje labai griežtai žiūri į religinius įsitikinimus, ypač stačiatikiai, ir netoleruoja jokių kinų, vadinamų šventaisiais. Kai pristatėme Kinijos naujųjų kankinių ikoną, kelis kartus ją nuėmė, nenorėjo matyti. Paklausiau: „Tai jūsų šventieji, artimieji, kodėl toks požiūris? Ir gavo atsakymą: „Kinijoje šventųjų nėra ir negali būti“. Ir mes turime šventųjų, bet žmonės jų tiesiog nepažįsta. Atrodo, kad tai ateinančių kartų užduotis.

Apie šios dienos išbandymus

– Tėve Nikolajaus, po jūsų pasakojimo apie 50-uosius, apie Nikolajaus Evgrafovičiaus veiklą, norėčiau užduoti klausimą: kada buvo didesnis vidinis dvasios deginimas – anais laikais ar dabar?

— Sunku visiems atsakyti, galiu pasakyti tik iš šiandieninio ganytojo pozicijų. Kaip kunigą, žmonės ateina pas mane išpažinties ir atveria savo širdis, ir aš matau, kad Viešpats visada, ir tada, ir šiandien, veda tuos, kurie į Jį kreipiasi. Bet, manau, tada buvo dar labiau deginanti. Nes tais laikais tai buvo siejama su savęs įveikimo akimirka ir išbandymais per represijas ir persekiojimą. Jei paaiškėjo, kad esate krikščionis, lankėtės bažnyčioje ar atlikote kokias nors religines apeigas, tuomet buvote tiesiog pašalintas iš darbo, kaip atsitiko Nikolajui Evgrafovičiui. Kai jam buvo 70 metų, jis buvo pakviestas į institutą, kur jis vykdė pagrindinę mokslinę veiklą, ir jie pasakė: „Nikolajai Evgrafovič, studentai pamatė tave bažnyčioje. Kaip į tai reaguosite? Į ką jis atsakė: „Neslepiu, visą gyvenimą ėjau į bažnyčią. Aš esu tikintis“. „Tokiu atveju, – atsakė jie, – jūsų gyvenimo būdas nesuderinamas su sovietinio mokytojo įvaizdžiu. Ir prieš tai jis buvo suderinamas 50 metų! – Na, – tarė senelis, – priklauso nuo jūsų. Ir jis buvo tiesiog įsakytas, vienu rašiklio brūkštelėjimu, be jokio padėkos, buvo atleistas iš darbo „į pensiją“. Ir jis pasakė: „Visada dėkoju Dievui už šią dieną, nes Viešpats pratęsė kelis mano gyvenimo dešimtmečius, kad galėčiau dirbti teologinį darbą“. Pasitraukęs iš mokslinio darbo, jis visiškai atsidėjo disertacijos „Tobulo džiaugsmo keliai arba krikščioniškos pasaulėžiūros kūrimo patirtis“, kuri šiandien pasirodo kiek kitokiu pavadinimu, rašymui.

- Tai yra, tokiu būdu apvaizdinis blogis virsta geromis pasekmėmis. O kaip jautiesi dėl to, kad dabar komunistai skelbiasi tokiais karštais stačiatikybės šalininkais ir gynėjais?

„Tai tik karikatūra. Nes jei išpažįstate komunistinius idealus, turėtumėte žinoti, kad jie yra pagrįsti Dievo nepripažinimu. Taigi kaip galite paremti Bažnyčią, nepripažindami To, kuriam Bažnyčia tarnauja?

– Pavyzdžiui, Ukrainoje net kai kurie dvasininkai bandė dalyvauti rinkimuose į parlamentą ar vietos savivaldos organus komunistų partijos sąrašuose.

– Atsakydamas pateiksiu pavyzdį iš savo gyvenimo. Brežnevo laikais, kai buvo nušalintas Chruščiovas, man buvo 17 metų, o vienas artimas žmogus, moteris, man pasakė tokią frazę: „Žinai, Kolenka, jei komunistai nebūtų persekioję Bažnyčios, aš tikriausiai būčiau pirmasis komunistas“. Nes idealai teisingi – laisvė, lygybė, brolybė ir tautų laimė. Tačiau už to slypi materialinės gerovės įgijimas. Jei už šių idealų vis dar slypi tikėjimas Dievo apvaizda, būsimu gyvenimu, Kristaus Gelbėtoju ir Viešpačiu pripažinimas, tikėjimas Evangelija, tai viena. Jei jis atmetamas, persekiojamas, tada atsitinka atvirkščiai.

„Bet jei ji egzistuoja, tai jau ne komunizmas, o krikščioniškoji demokratija.

- Gana teisus.

Šiuolaikinis bažnytinis giedojimas

— Tėve Nikolajaus, jūs tarnaujate Tolmačio Šv. Mikalojaus bažnyčioje, kuri yra prie Tretjakovo galerijos, ir meldžiatės prieš Vladimiro Dievo Motinos ikoną. Tikrai kūrybinga inteligentija ateina į jūsų šventyklą. Be to, turite konservatorinį išsilavinimą, o jūsų bažnyčioje, kiek žinau, gieda nuostabus choras. Kaip įvertintumėte bažnytinio meno ir giedojimo būklę? Į ką reikėtų atkreipti dėmesį šventyklose?

– Kalbėsiu tik apie Maskvą, kurioje tarnauju. Šiandien mūsų bažnyčiose yra didžiulė įvairovė. Kai kuriose iš jų, pavyzdžiui, rektoriaus ar vadovo valia, jie laikosi labai griežtų ribų: neskiria lėšų chorui, apsiriboja dviem ar trim dainininkais, kai kur dažniausiai mėgsta tik znamenny dainavimą, kažkur jie visiškai išjungia šviesą ir tarnauja visiškoje tamsoje. Tiesą sakant, tai yra asmeniniai santykiai. Ir yra nemažai bažnyčių, kurios laikosi sinodalinio laikotarpio tradicijų. Juk Rusijos stačiatikių bažnyčios sinodinis laikotarpis apima daugybę nuostabių kūrybinių pakilimų ir atradimų, kurie įvyko, tarkime, liturgijos srityje. Tai, pavyzdžiui, P. Čaikovskio liturgijos rašymas, S. Rachmaninovo budėjimas. Šiuo laikotarpiu bažnytinio giedojimo lobyną papildė tokių kompozitorių kaip P. Turchaninovas, A. Lvovas kūryba. Tos pačios tradicijos laikosi ir mūsų bažnyčios choras.

Norėčiau palinkėti, kad šiandieninis bažnytinis giedojimas visų pirma būtų maldingas ir žmonėms suprantamas, nepaisant to, kokios tradicijos choras laikosi. Štai kas liūdna: būna, kad dainuodamas didelį gerą chorą tiesiog nesupranti žodžių. Neaišku, apie ką jie dainuoja! Graži melodija, graži harmonija, bet nebažnytinis žmogus turės labai ilgai klausytis dainavimo, kad bent ką nors suprastų. Jie taip pat pereina į kitą kraštutinumą, kai bažnyčiose viskas skaitoma, viskas giedama, bet tradiciškai: svarbiausia, kad viskas būtų padaryta. Tai taip pat nėra gerai, niekas neaišku: kas skaito, ką skaito? Daugelyje šventyklų giedamas tik znamenny, o giesmėje „Kaip cherubinai“ giedama apie penkias minutes tik pradinė „ir“.

Kažkaip užėjau į vieną iš Maskvos bažnyčių ir pajutau, kad esu ant Atono kalno. Visi jie dainavo graikiškai. Supratau, kokia dalis tarnybos vyksta, bet nesupratau žodžių. Ir tada supratau, kad žmogus, kuris pirmą kartą ateina į mūsų bažnyčias, kur skaito ir gieda bažnytine slavų kalba, bet taip, kad negali ištarti žodžių, jaučia tą patį. Tik jis dar nežino tarnybos struktūros! Todėl šiandien visų pirma reikia gyventojų katechezės, katechezės plačiąja prasme, įskaitant liturginių tekstų publikavimą žmonėms. Geras pavyzdys šiuo atžvilgiu yra katalikų ir protestantų bendruomenių patirtis. Įėjus į šventyklą galima gauti pamaldų tekstą ir užrašą su informacija, kokios psalmės šiandien bus atliekamos tam tikrose pamaldose. Pamaldų metu atsiverčiate tekstą, ir žinote, kas dabar dainuojama ir kas bus toliau. Tai labai gera tradicija. Mūsų bažnyčiose ji dar neprigijo. Kai kuriose bažnyčiose jie platina visų pirma maldos giesmių tekstus. Tai labai gražu! Žmonės, matydami pamaldos tekstą, gali melstis kartu su choru. Taip pat norėčiau palinkėti teisingo požiūrio ir maldingos nuotaikos. Nes visa muzika, kurią atlieka choras šventykloje, yra malda.

Olimpinės komandos nuodėmklausys

– Turite ir neįprastą tarnystę: esate Rusijos Federacijos olimpinės rinktinės nuodėmklausys, lydėjote komandą paskutinėje olimpiadoje Kinijoje. Jūs jau palietėte religijos situaciją Kinijoje. Ar buvote vienintelis kunigas tarp olimpiečių, ar dvasininkai atvyko ir su komandomis iš kitų šalių?

Ačiū už klausimą. Jei kalbame apie stačiatikių kunigus, tada jų nebuvo. Bent jau aš jų nemačiau.

O kaip su krikščionimis apskritai?

Buvo katalikų kunigų. Pagal olimpinio kaimelio statusą žaidynes turėtų lydėti dvasinis vedimas. Tam olimpiniame kaimelyje įrengiama koplyčia, kurioje turėtų būti atstovaujamos pagrindinės krikščioniškos ir apskritai religinės konfesijos. Visų pirma, Pekine buvo atstovaujamos kelios krikščionių konfesijos. Ortodoksams, deja, atstovavau aš vienas. Nei graikai, nei serbai, nei bulgarai, nei rumunai, nei gruzinai į savo delegacijas neįtraukė nė vieno kunigo, nors 2004 metų olimpinėse žaidynėse Atėnuose buvo 15 kunigų, 2 archimandritai, vyskupas ir metropolitas. Kinijoje, deja, buvau vienas. Tada prie manęs prisijungė tėvas Dionisijus, mūsų ortodoksų kunigas iš Honkongo.

- Tėvas Dionisijus Pozdniajevas?

— Taip, Pozdniajev, visiškai teisus. Kartu šventėme pamaldas ir meldėmės. Buvo ir katalikų kunigas, be to, kinas, ir protestantų kunigas, manau, iš Vokietijos. Tada buvo pristatyti žydai ir musulmonai – pamačiau rabiną ir mulą. Ir, žinoma, budistai – keli vienuoliai.

– Koks buvo olimpiados dalyvių ortodoksų dvasinis penas?

– Visų pirma, maldoje už rinktinę. Mes pradėjome melstis už ją grįžę Maskvoje. Kiekvieną rytą olimpiniame kaimelyje atlikdavome maldą už tuos sportininkus, kurie galėjo atvykti. Nors dažniau ateidavo ne sportininkai, o treneriai.

Ar šios maldos buvo populiarios?

– Apie juos buvo žinoma, bet atėjo mažai žmonių, nes per olimpiadą visi turi labai griežtą dienotvarkę. Olimpinis kaimelis atsidarė aštuntą ryto, o melstis pradėjome pusę devynių. Atvykti galėjo tik tie, kurie nedalyvavo treniruotėse ar varžybose. Dažniausiai kas nors vienas ateidavo ir nešė krūvą savo komandos draugų užrašų. Be kasdienių maldų, kartą, Dievo malone, su tėvu Dionijumi tarnavome liturgijoje, kurios metu Komuniją priėmė Olimpinio komiteto atstovai. Bet dažniausiai žmonės į koplyčią ateidavo dieną: uždegdavo žvakutes, pateikdavo užrašus.

Kartą Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus prašymu ir palaiminimu surengėme atminimo ceremoniją visiems žuvusiems per Rusijos ir Gruzijos karą. O po atminimo ceremonijos net gruzinų sportininkai priėjo prie manęs palaiminimo.

– Tėve Nikolajau, kaip, tavo nuomone, olimpinės žaidynės – varžymasis, konkurencija – koreliuoja su krikščioniškąja pasaulėžiūra? Galų gale, stačiatikių aplinkoje šiuo klausimu yra įvairių nuomonių. Yra žinoma, kad tėvas Aleksandras Schmemannas labai mėgo olimpines žaidynes. Apaštalas Paulius kaip pavyzdį krikščionims rodė sąrašuose dalyvaujančius senovinius sportininkus, tarp kurių vienas gauna atlygį. Kiti tai griežtesni. O kaip jūs, kaip tiesioginis liudytojas, pasakytumėte?

– Aš asmeniškai kalbėjausi su sportininkais, ypač su keliais žmonėmis, kurie gavo aukso medalius. Paprastai žmonės nemato savo nuopelnų sportiniuose pasiekimuose ir medaliuose. Tai labai teisinga! Jie mato tų, kurie juos augino, nuopelnus, daugelio tūkstančių žmonių, kurie džiaugiasi jais ir meldžiasi, nuopelnus ir tiesiog Dievo apvaizdą jų gyvenime. Visi puikiai supranta, kad visą gyvenimą būti sportininku neįmanoma. Tai mažas gyvenimo segmentas, kurio metu jūs visiškai atsiduodate šiai paslaugai. Per praėjusias rungtynes ​​nesutikau nė vieno į mane kreipusio sportininko, kuris būtų abejingas religijai ir Dievui. Jie visi turi tikėjimą. Ir todėl požiūris į žaidimus kaip tokį, manau, krikščioniškosios etikos ir dvasinio gyvenimo požiūriu turėtų būti maloniausias ir pozityviausias. Juk žaidimai reikalauja ramybės. Taigi, tuo metu, kai prasidėjo karas ( Gruzijoje – red.), iškilo klausimas: ar žaidimus reikia nutraukti? Nes jei gruzinai paliks žaidynes, tada konkurencija jau bus prastesnė.

– Ar kilo klausimas dėl Rusijos komandos išbraukimo iš olimpinėse žaidynėse dalyvaujančių komandų sąrašo?

- Atsikėlė. Jei gruzinai pasitrauktų, visa olimpinė struktūra gali visiškai sugriūti. Tačiau Dievo malone tai neįvyko. Sportininkai yra sveiko proto žmonės, rado savyje jėgų ir iki žaidynių pabaigos liko viena olimpine šeima. O Gruzijos komanda pasiekė gerų rezultatų – iškovojo du aukso medalius. Ir mes iš Dievo malonės atsidūrėme trečioje vietoje. Olimpinės žaidynės parodo, ką žmogus sugeba savo gyvenime. Juk su kritimu praradome daug to, kas buvo duota pirmiesiems žmonėms. O sportinis gyvenimas kartais atveria tuos horizontus, kurie, ko gero, buvo prieinami pirmajam nenuodėmingam žmogui, parodo, kad viskas buvo jam pavaldi, kaip sakė šventasis Sarovo Serafimas. Šiandien žaidimuose matome tautų geros valios, gerų jausmų ir nuoširdaus krikščionio tikėjimo apraišką. Kai kurių sportininkų paklausiau: „Kaip jūs atvykote į olimpines žaidynes? Ir štai vienas, dabar negaliu jo įvardyti, tegul pats pasivadina, bet pasakysiu, kad jo sportas yra šuolis į aukštį ( sportininkas Andrejus Silnovas – red.), man atsakė: „Prieš eidama į konkursą mama mane perkirto ir pasakė: „Eik, priimk komuniją“. Ir jis atėjo į savo šventyklą, dalyvavo šventose Kristaus slėpiniuose. Ir dabar matote nuostabų rezultatą – pergalę, auksą. Kiti vaikinai turi panašių istorijų. Štai žaidimų rezultatai.

Tačiau čia yra kažkas, kas prieštarauja dvasiniam gyvenimui. Taip, jei visą gyvenimą tik šokinėjame ir bėgame, negalvodami apie pasekmes, tai nieko gero. Bet jei to, ką padarėme, neprisiskiriame sau, nepasididžiuojame, o priešingai, naudojame visas gautas priemones geriems darbams, tai yra krikščionio poelgis. Vienas sportininkas paklausė: „Ar galiu paaukoti gautas lėšas bažnyčiai? Žinoma! Ar tai blogai? Ačiū Dievui!

– Ar pavyko pažvelgti šiek tiek anapus olimpinių įvykių, pamatyti tokią pačią Kiniją? Ir jei taip, kaip įvertintumėte jo misionieriaus potencialą? Ar tėvas Andrejus Kurajevas ne per dažnai kalba apie būtinybę skubiai išmokti kinų kalbą?

— Taip, Dievo malone man pavyko tai pamatyti. Ir šioje šalyje yra potencialo. Nepaisant griežtumo religijos atžvilgiu, kinai labai domisi religiniu gyvenimu. Tai žmonės, iš kurių šiandien atimtas visavertis dvasinis gyvenimas. Draudžiama eiti į šventyklą! Vienas iš šios olimpiados laimėjimų buvo puikus įvykis, kai pirmą kartą per penkiasdešimt metų jiems buvo leista tarnauti stačiatikių dieviškojoje liturgijoje Pekino centre. Tam mums buvo įteikta katalikų katedra, Jo Šventenybė Patriarchas suteikė mums antimensiją, o liturgiją aptarnavome Pekino centre. Ir visi čia atvykę buvo labai laimingi. Tačiau buvo viena bėda: nei vienam kinui nebuvo leista dalyvauti liturgijoje. Visi kinai liko už savotiškų budinčiųjų kordonų. Jei vienas iš jų norėjo įeiti į šventyklą, jie jį sustabdė: „Šiandien tavęs čia nėra“. Kaip šitas! Todėl būtina palaikyti religinį impulsą žmonių, kurie siekia tiesos ir gėrio, širdyse. Daugelis šiomis dienomis pirmą kartą pamatė kunigą ir pamaldas. Pamaldas aptarnavome atvirai, bet žmonės bijojo užeiti. Ir, žinoma, jei yra galimybė išmokti kinų kalbą, tai reikia padaryti. Kinijoje labai sudėtinga politinė ir sunki religinė padėtis; penkiasdešimt metų ten negyvena ortodoksų gyvenimas. Ten yra oficialioji Katalikų bažnyčia, kurią tarsi pripažįsta Kinijos valdžia. Yra keletas protestantų. Budistai jaučiasi visiškai laisvi.

– Gal galite patikslinti: ar buvo draudžiama eiti tik į stačiatikių ar ir į katalikų bažnyčią?

– Tik ortodoksuose. Katalikas nebuvo uždraustas. Jie bijojo stačiatikių įtakos. O Katalikų bažnyčia Pekino centre turi dvi veikiančias katedras.

— Kas pateisina tokią stačiatikių įtakos baimę?

– Oficialiai manoma, kad Kinijoje rusiška stačiatikybė atsisakoma. Taškų rinkinys. O valdžia bijo jos atgimimo. Dabar labai sunkiai pavyksta gauti leidimą ambasadoje atidaryti stačiatikių bažnyčią: čia yra mūsų buvusi bažnyčia, kuri šiandien restauruojama. Kinijai reikia misionieriško darbo. Tačiau misionieriškas darbas šioje šalyje asocijuojasi su galimybe kentėti už tikėjimą, visa to žodžio prasme. Jei paaiškės, kad esate misionierius, geriausiu atveju būsite išvarytas iš Kinijos. Jei tuo pat metu esate Kinijos pilietis, tada jums gresia perauklėjimas stovyklose. Man pasakojo apie tokius atvejus, kurie jau buvo mūsų dienomis.

– Taip mūsų pokalbis, pradedant nuo sovietų lagerių, suko ratą ir priartėjome prie Kinijos lagerių. Tėve Nikolajaus, ką patartumėte šiandieniniams šio interviu skaitytojams, gyvenantiems šalyse, kuriose žmonės nesodinami į kalėjimą už tikėjimą Kristumi ar misionierišką darbą, kad įgytų tikrą, tikrą dvasios laisvę, kuri, kad ir kaip būtų, gali būti nuostabu, bet daug ką įgyjo sovietmečiu? metų lageriuose?

Pirma, visada atsiminkite, kad Viešpats yra su mumis. Kaip sakoma: "Aš esu su jumis visas dienas iki amžiaus pabaigos". Ir visame kame pamatyti Dievo apvaizdą. Juk neatsitiktinai esame čia, o mūsų protėviai savo krauju mums šiandien iškovojo galimybę gyventi laisvai, išpažinti Kristų Išganytoją, gerbti šventuosius, Dievo Motiną. Ir mes dažnai pamirštame, kokią didelę laimę turime! Ir, žinoma, padauginkite maldų.

Kalbino kunigas Andrejus Dudčenko

Nėra susijusių pranešimų.

Chruščiovas nuliūdino vaikus

Vieną dieną mama liepė paskambinti tėčiui vakarienės. Man buvo ketveri metai, o broliui Serafimui – treji. Įėjome į šventyklą, pamaldos baigėsi, matome: prie sosto stovi popiežius. Aš nuėjau prie altoriaus iš šoninio įėjimo, o brolis išbėgo tiesiai pro Karališkąsias duris. Jis buvo mažas, nesuprato. O vėliau tapo vienuoliu, baigė Dvasinę akademiją ir tapo Novosibirsko vyskupu Vladyka Sergiu.

Tuo pat metu mudu su broliu buvome palaiminti aksominiais stiharikiais, kuriuos nuo 1920-ųjų saugojo mano tėvas. Mes juos apsivilkome ir dalyvavome pamaldose iki šeštojo dešimtmečio pabaigos. Man buvo devyneri, kai gerbiamas tėvas Rafaelis pasakė: „Aš nelaiminu“. Oi, kaip graudžiai verkėme su broliu! "Kam? Ką mes padarėme ne taip? Pasirodo, Chruščiovas uždraudė leisti vaikus į altorių. Bet suaugusieji mums nieko neaiškino.

Kaip atradai savo sielos draugą

Muzikos mokykloje susipažinau su mergina Svetlana. Ji turi smuiką, aš – altą. Jis pakvietė ją į šokius, į kiną. Ji žinojo, kad sekmadieniais einu į bažnyčią, kad mano tėvas kunigas. Ir jos šeima nėra religinga, ir ji pati nebuvo pakrikštyta. Buvome draugai. Tada ir ji, ir aš įstojome į oranžeriją. Kartais jie pasibučiavo, bet ne daugiau. Ir praėjusiais metais ji man pasakė: „Aš noriu pakrikštyti“. Suabejojau: gal tai man? Ne, Sveta tapo tikinčia. Ir dabar, praėjus septyneriems metams po mūsų pažinties, 1974-aisiais, susituokėme. Mano tėtis – tuometinis Adriano ir Natalijos šventyklos rektorius – mus vedė. Dabar turime keturis vaikus ir septynis anūkus.

Kaip tapote referente?

Po konservatorijos grojau Klaudijos Šulženko ansamblyje. Apkeliavo pusę Europos. Centro komitete, Kremliuje vyko koncertai. Muzikantai apie religiją nekalbėjo. Man buvo gėda, kad dažnai tekdavo dirbti per bažnytines šventes. Tačiau kelionėse visada stengdavausi aplankyti šventyklą. O paskui – kariuomenė, oro gynybos pajėgos. Man jau buvo 26. Mane pakvietė į specialų skyrių ir liepė nereklamuoti.

Jis grįžo iš kariuomenės, bet laisvų vietų Moskoncerte nėra. Brolis Serafimas, baigęs teologinę seminariją, sužinojo, kad patriarchate yra referento vieta. Netrukus mane priėmė patriarchas Pimenas. Paklaustas apie planus. „Jei Dievas palaimina, galbūt aš paseksiu savo tėvo pėdomis“, - atsakiau. „Taip, kaip Dievas duos. Kol kas dirbk su mumis porą metų... “Bet paaiškėjo – 12 metų, nuo 1977 iki 1988 m.

Jis tarnavo subdiakonu per dieviškąsias pamaldas ir tarnavo šventajam personalui. 1982 m., per Apreiškimą, patriarchas įšventino mane į diakono laipsnį.

Kas buvo patriarchas Pimenas

Jis buvo labai lakoniškas. Niekada nebuvo atviras, niekuo nesiskundė. Vėliau paaiškėjo, kad jis buvo lageriuose. Jis elgėsi su manimi labai gerai. Jis mylėjo Mocartą, kartais pasikviesdavo mane su žmona pas save į Peredelkiną, grodavome jam.

Penktadieniais jis dažnai tarnaudavo pamėgtoje pranašo Elijo šventykloje Obydenyje. Paprastai jie atvykdavo per pusvalandį, o bažnyčios šventoriuje jis sutikdavo žmones – matyt, senus draugus. Ir vieną dieną atvažiavome – lijo, kieme nieko nebuvo. Įėjome į namelį, atsistojome prie lango. Pro šalį eina valstietis su šluota, valytoja. Ir staiga patriarchas lėtai, kiekvienam žodžiui suteikdamas prasmę, man sako: „Žinai, aš atiduočiau bet ką, kad dabar imčiau šluotą ir nušluotų Kasdieninio Elijo šventyklos kiemą“. Matau, kaip jo skruostu teka ašara. Kartą tai atsitiko mano atmintyje.

Kaip buvo rūpinamasi Šventuoju

Patriarchas buvo kontroliuojamas. Turėjome žmonių, kurie bendradarbiavo su „autoritetais“, tarp jų buvo ir kunigų, ir pasauliečių. Paprastai jie apsimesdavo smalsumu, klausimais. Bet jis išlindo iš po „kepurės“. Kartais jis man paskambins, parašys įsakymą ant popieriaus ir parodys. Eiti ten, kreiptis į tokius ir tokius... Skaitau, o jis žiūri: ar viskas aišku? Linkteliu ir tyliai nueinu.

Bet koks jo išvykimas turėjo būti suderintas su valdžios institucijomis. Jei jam buvo „nerekomenduojama“, jis pasiliko. Valdžia norėjo sužinoti, kur jis eina, su kuo susitikinėja. Ir panaudojo karinį triuką: paprašė budinčios Volgos (pagal statusą jis turėjo būti „Žuvėdra“) ir staiga išėjo su paprastu paltu, su paprasta lazdele, su kepure su auskarais. Vairuotojas pradėjo nerimauti: „Kur mes einame? „Tiesiogiai“, - atsakė patriarchas. - Dabar į kairę. Dabar į dešinę“. Jis puikiai pažinojo Maskvą. "Sustok čia." Padėjau jam išlipti (skaudėjo kojas), nuvedžiau į kampą, tada jis paprašė palaukti ir įėjo į įėjimą. Tada grįžome, ir sunerimę „kuratoriai“ man paskambino: pas ką lankėsi patriarchas? Atsakė: „Nežinau“. Vairuotojas galėtų nurodyti adresą, bet koks butas? O gal išėjo pro galines duris į gretimą kiemą? Taigi jis paliko šiek tiek laisvės sau.

nuostoliai

2000 m. sausį mano jaunesnysis brolis arkivyskupas Teodoras susilaukė devinto vaiko – dukters Anės. Susirinko visa mūsų šeima. Pakrikštijau, vidurinis brolis – vyskupas Sergijus – buvo krikštatėvis. Po mėnesio Fedya buvo išsiųsta į Ivanovo sritį. Dieną prieš susitikome šventykloje. Paklausiau kur jis eina. „Tai toli, bet ten labai gražu“, – atsakė jis. - Ples. Iš karto prisiminiau Levitano paveikslą „Aukščiau amžinos ramybės“, jis ten ir buvo sukurtas. „O, kur yra „amžinas poilsis“ ...“ - „Taip, - sako brolis, - nuostabios vietos“.

Automobilį vairavo jo draugas ir vairuotojas Džordžas. Netoli Plyoso įvyko susirėmimas, kuriame niekas nebuvo kaltas. Jie palaidojo brolį už gimtosios Tušino Atsimainymo bažnyčios altoriaus, kurį jis atkūrė iš griuvėsių.

O tų pačių metų spalį mirė ir vidurinis brolis Vladyka Sergius. Jie rado dvasinį testamentą, kurį jis surašė gegužę, likus šešiems mėnesiams iki mirties. Jis rašė, kad per savo vienuolinius įžadus prašė Dievo, kad jam mirus atsiųstų žinių dovaną. Ir Dievas išpildė jo prašymą.

Liturgija Pekino centre

2004 metais aš, šventyklos-muziejaus rektorius, tapau ir Rusijos olimpinės rinktinės nuodėmklausiu. Buvau Atėnuose, Turine, Pekine, Vankuveryje... Kinijos sostinėje įvyko stebuklas. KLR yra ypatingas požiūris į stačiatikybę. Man buvo paskirti du žmonės. Aš einu netoli viešbučio, o netoli yra stebėtojas.

O tokioje aplinkoje kinai leido mums patarnauti liturgijai! Katalikų katedroje, mūsų antimensija. Tiesa, valdžia vietos gyventojų į šventyklą neleido, ten buvo tik Olimpinio komiteto ir ambasados ​​darbuotojai. Aplink buvo įrengtas kordonas: užtvarai, budėtojai. Tada prisiminiau savo vaikystę, chruščioviškus laikus, kai per Velykas prie bažnyčios budėjo komjaunuoliai, vaikų neįsileisdavo, o mane nešė per tvorą... Ir dar ši stačiatikių liturgija Pekine yra pirmas per penkiasdešimt metų! – man tapo didžiuliu džiaugsmu.

5 faktai apie tėvą Nikolajų

Gimė 1950 metais Maskvoje kunigo šeimoje. Visi protėviai

Nuo XVIII amžiaus čia buvo dvasininkai.

Būdamas Tolmačių Šv. Mikalojaus bažnyčios-muziejaus rektoriumi, eina Tretjakovo galerijos skyriaus vedėjo pareigas.

Jaunystėje mėgo važinėti dviračiu, slidinėti, irkluoti, o dabar – plaukioti.

Mėgstamiausi rašytojai – Čechovas, Hugo, Remarkas.

Sūnus - kunigas Dimitri Sokolovas, tarnauja Maskvos bažnyčioje.

Rašyti apie jaunesnįjį brolį tėvą Fiodorą man sunku ir lengva tuo pat metu. Sunku, nes turiu rašyti būtuoju laiku: jis mano jaunesnysis brolis, o aš jo fiziškai pasiilgau, nematau, apkabinu, negirdžiu jo balso. Tai lengva, nes mūsų bendravimo dienos ir metai nuspalvinti stebėtinai šiltomis spalvomis, o prisiminimai apie tai man kelia didelį džiaugsmą. Yra dar viena aplinkybė, verčianti pasidžiaugti prisiminus brolį, kurią, ko gero, reikėjo paminėti pirmiausia. Pailsėjęs teisiųjų kaimuose, tėvas Fiodoras tapo mums visiems - artimiesiems, draugams, jo vaikams, dvasiniams vaikams - tokiu užtarėju prieš Dievą, kad tai tik įkvepia išganymo viltį. Ir kaip nepasidžiaugti šia aplinkybe!

Gyvenau kiek atskirai nuo šeimos, Maskvoje pas senelius, o Fedjušos vaikystės metai prabėgo Grebneve, todėl retai jį matydavome. Prisimenu jį kaip mažą berniuką, labai protingą, mylintį, visų mylimą. Jis visiems skleidė šviesą, džiaugsmą, savo bendravimo šilumą ir tiesioginę, spinduliuojančią šypseną. Prisimenu, kad visada jį bučiavome, glamonėjome, jis buvo mūsų bendras mėgstamiausias.

Šie man įsimintini susitikimai daugiausia vyko per šventes, kai su broliu Serafimu, būsimuoju vyskupu Sergijumi, atvažiavome į Grebnevo namus atostogauti. Arba su visa šeima jie išvyko atostogauti į Estiją, dažniausiai Kohtla Järvėje, Pyukhtitsy mieste, Marijos Ėmimo į dangų vienuolyne. Mes su Serafimu buvome muzikos mokyklos mokiniai, mums buvo 15–17 metų, o Fedjuša dar buvo paauglė, vaikas. Tačiau jis visada mus traukė, o mūsų bendravimas su jaunesniuoju broliu visada buvo kupinas meilės. Nepamenu atvejo, kad mes su juo būtų buvę konfliktų; jis niekada niekam netrukdė ir visada, net ir suaugusiųjų kompanijoje, buvo tinkamas.

Po koledžo įstojau į konservatoriją ir retai bėgdavau į Grebnevą, paskui – į armiją. Šiuo jo gyvenimo laikotarpiu mes retai matėmės. Tada visa šeima persikėlė į Maskvą Planernaja, bet susitikimai vykdavo 5–6 kartus per metus. Dažniausiai per šventes, šeimos šventes, dažniausiai per Šv.Mikalojaus šventę, kai švęsdavo velionio senelio Nikolajaus Evgrafovičiaus Angelo dieną. Tokiomis dienomis rinkdavomės į Šventųjų Kankinių Adriano ir Natalijos bažnyčią, kur popiežius ėjo rektoriumi, tarnavo mūsų jaunesnysis brolis. Kai jis jau mokėsi gimnazijoje ir galėjome bendrauti kaip lygūs, aš turėjau savo šeimą, o mūsų susitikimai tapo dar retesni.

Iš šalies gali atrodyti, kad mūsų gausi šeima išsiskyrė: mes, vaikai, užaugome, pradėjome kurti savo šeimas, brolis Serafimas buvo pasodintas vienuoliu, bet mus visus vienijo Bažnyčia, dvasinis gyvenimas ir bendras dvasinis gyvenimas. lyderiai.

Visų pirma, senelis, velionis Nikolajus Evgrafovičius, močiutė Zoja Veniaminovna, kuri akylai sekė mūsų auklėjimą, elgesį, moralę ir vidinį pasaulį. Ji niekada nepaliko be dėmesio, ką skaitome, kaip elgiamės, ką veikiame. Ji labai apgailestavo, kad Fedenka nustojo muzikuoti, mažai skaito, jos nuomone. Tai buvo paaiškinta labai paprastai: Fedya buvo užauginta kitose rankose, o močiutė visada turėjo pakankamai priežasčių sugniuždyti.

Tikrai glaudus bendravimas su juo prasidėjo po jo demobilizacijos iš armijos. Čia suaugę tapome artimi. Vyras praėjo kariuomenę, jau šiek tiek matė pasaulį, subrendo, bet neprarado žavios šypsenos, gebėjimo paprastam ir nuoširdžiam žmogiškam bendravimui. Tuo metu su broliu Serafimu, jau tėvu Sergijumi, dirbome patriarchate, o Jo Šventenybės patriarcho Pimeno palaiminimu Fiodoras taip pat buvo priimtas į mūsų subdiakonų komandą.

Pradėjome matytis kiekvieną savaitę. Ten dirbau nuo 8 ryto iki vakaro, be nustatyto laiko, o Fedjuša buvo artimiausia patriarcho Pimeno kameros prižiūrėtoja, tik draugas patriarcho namuose. Padėjome vieni kitiems, gyvenome bendrais pomėgiais, o tai padėjo mums labai gerai pažinti. Gyvenimas suteikė man pakankamai šansų įsitikinti savo jaunesniojo brolio patikimumu: jis niekada tavęs nenuvils, visada padarys viską, perspės, apgalvos, visada atsižvelgs į kai kurias smulkmenas; be galo nuoširdus žmogus ir nepaprastai nuoširdus bei tyras.

Fediušino sieloje bet kokia nuodėmė, jei ji atsirastų, negalėjo ten likti ilgą laiką. Niekada su juo nesiginčijau, bet kartą, kaip žmonės sako, tarp mūsų perbėgo katė. Negalėjome ilgai išbūti nesutarimų būsenoje ir nuėjome išpažinties pas savo tėtį kun. Vladimiras. Ir man teko matyti nuoširdžią Fedijos atgailą, jo troškimą išnaikinti nuodėmę iš savo širdies, o tai tikrai byloja apie jo sielos krištolinį grynumą.

Mes, trys broliai, dirbome patriarchui Pimenui ir buvome užsiėmę vienu dalyku. Mūsų užduotis buvo suteikti Jo Šventenybei maksimalų komfortą. Tačiau turėdami bendrą paklusnumo užduotį turėjome skirtingas. Pavyzdžiui, buvau atsakinga už oficialius santykius su pasaulietine valdžia, inteligentija, taip pat už privačią patriarcho Pimeno gyvenimo pusę: jo asmeninį susirašinėjimą, buities darbus – buhalteriją, pinigus, rinkas, pirkinius. Vėliau Jo Šventenybės vardu užėmiau labai atsakingą ir kartu nemalonų visų Maskvos patriarchato tauriųjų metalų ir materialinių vertybių saugotojo postą. Bet į patriarcho kamerą beveik neįėjau, nors teko dalyvauti įvairiuose susirinkimuose ir aptarnauti patriarcho svečius.

Jo Šventenybė Pimenas buvo nepaprastai paprastas ir jautrus žmogus. Jam simpatizavo tai, kad jau turiu šeimą, vaikų, retai veždavosi į keliones. Šie rūpesčiai krito ant kun. Sergijus ir kun. Fiodoras. Tėvas Sergijus apskritai buvo visiškai paklusnus patriarchui – vienuoliui. Jie mane palaimino eiti – susikroviau lagaminą ir nuėjau.

Reikia pasakyti, kad mūsų subdiakonų šeima neapsiribojo broliais Sokolovais. Žvelgdamas atgal, galiu liudyti apie pašaukimo tarnauti patriarcho apvaizdą būtent tuos, kuriems Bažnyčia šiandien patiki valdyti vyskupijas arba užkrauna joms atsakomybės naštą už ypatingą tarnavimo Dievui ir Tėvynei misiją. Vladyka Nifont, Lucko ir Voluinės arkivyskupas, Vladyka Vikenty, Jekaterinburgo ir Verchoturye arkivyskupas, Vladyka Filaretas, Maikopo ir Armaviro arkivyskupas, Vladyka Gregory, Mozhaisko arkivyskupas, Maskvos vyskupijos vikaras, vyskupas Josephas Shatsky, Rye vikaras. Vyskupas Pavelas, Vienos ir Budapešto vyskupas, vyskupas Petras, Turovo ir Mozyro vyskupas, vyskupas Aristarkhas, Gomelio ir Žlobino vyskupas, vyskupas Maksimilianas, Vologdos ir Veliky Ustyug vyskupas, vyskupas Tikhonas, Vidnovskio vyskupas, Maskvos vyskupijos vikaras, Vyskupas Savva, Krasnogorsko vyskupas

Tačiau iš visų subdiakonų Jo Šventenybė Pimenas ypač vertino Fedjušą. Tiesa, jis tai gavo pirmas. Tiesą sakant, patriarchas Pimenas buvo labai santūrus, tylus žmogus. Jis leido tam tikrą nelankstumą bendraujant, bet tėvo Fiodoro, tėvo Sergijaus ir manęs tai buvo tėviškas nelankstumas. Kiekvienas jo žvilgsnis, kiekvienas žodis buvo reikšmingas, to visiškai pakako suvokti mūsų klaidą ar kažkokį nepasitenkinimą Jo Šventenybe. Beje, Jo Šventenybė mėgo šeimą kun. Fiodoras ir net atvyko jų aplankyti.

Sukdamiesi problemų rate su kunigu Fiodoru, su tėvu Sergijumi, patriarchu ir aš, žinojome kiekvieno iš mūsų užduotį ir padėjome vieni kitiems geriau atlikti mums patikėtus darbus. Per dešimt tarnybos metų patriarchas turėjo daug epizodų, kartais komiškų, kartais tragiškų, tačiau visi jie įsimintini savitarpio pagalba, nuoširdžiu dalyvavimu. Ir kas būdinga – jokių intrigų, viskas be galo sąžininga, be galo atvira. Mes, broliai, neturėjome kuo dalytis, todėl tarp mūsų niekada nebuvo jokių gandų.

1982 metais buvau įšventintas į diakoną, o po ketverių metų, patriarcho palaiminimu, buvau perkeltas į parapiją. Maždaug tuo metu Fiodoras taip pat buvo įšventintas diakonu, tačiau jis ir kun. Sergijus liko su patriarchu iki paskutinių Jo Šventenybės dienų. 1989 m. sausio 6 d. apie. Teodoras atliko įšventinimo į kunigus sakramentą. Apsireiškimo katedroje jį įšventino Zaraisko arkivyskupas Aleksijus, o pamaldų vieta pasirinkta Goncharijos Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia. Jau buvau kunigas ir tarnavau Vagankovskio kapinėse, Šv. Andriejaus Pirmojo pašaukto ir Žodžio prisikėlimo bažnyčiose. Ir vėl mūsų susitikimai tapo epizodiniai. Tėvas Fiodoras tarnavo Tagankoje, o kun. Sergijus toliau dirbo Lavroje ir, atrodo, net paskutinis iš mūsų buvo pakeltas į kunigo laipsnį. Juos su maždaug. Fiodoras buvo įšventintas beveik tuo pačiu metu, galbūt kelių mėnesių skirtumas.

Jau parapijoje kartais padėdavau broliams. Buvau iškviestas į patriarchatą, kaip senas prisiminimas, dalyvavau įvairių konferencijų, katedrų, serviravimo stalų darbe. Tačiau praėjus pusantrų metų po patriarcho Pimeno mirties, gyvenimas vėl suvedė mus su Fedjuša, bet dabar Tušino parapijoje.

1990 m. tėvas Fiodoras gavo naują paskyrimą – jis buvo palaimintas atkurti Tušino Viešpaties Atsimainymo bažnyčią. Prisimenu jo džiaugsmą ir kartu tam tikrą sumaištį prieš tai, ką jis rado užlipęs ant buvusios ir būsimos šventyklos slenksčio. Tada, būnant ką tik išsikrausčiusio statybinių medžiagų sandėlio teritorijoje, net ir turint turtingiausią fantaziją buvo neįmanoma įsivaizduoti, kad po dešimties metų bus toks grožis, koks yra dabar. Sumišimo akimirką iškart pakeitė karštas noras kibti į darbą.

Tuo metu jau buvau Tretjakovo galerijoje esančios Tolmačio Mikalojaus bažnyčios rektoriumi, tačiau pamaldų ten nebuvo, restauravimo darbai vyko labai lėtai, mielai ėmiau padėti broliui Tušino parapijoje. Žinoma, mano dalyvavimas čia nebuvo toks reikšmingas: likau Tolmačevskio parapijoje, kur ir man teko dirbti, bet dienos, susijusios su Atsimainymo bažnyčios atkūrimo pradžia, buvo mūsų. Tai suteikia man pagrindo Tushino parapiją laikyti sava. Čia dirba žmonės, melstis ateina man brangūs ir mylimi žmonės. Jie man brangūs, kaip ir Tolmačevskio bažnyčios parapijiečiai.

Pirmosiomis darbo dienomis išgrėbėme tonas šiukšlių, purvo, laužėme sienas. Entuziazmą, su kuriuo visi dirbo atstatydami šventyklą, tikriausiai būtų galima palyginti su energija, kurią bolševikai skyrė jai sunaikinti. Jie dirbo be pinigų, be įrangos ir beveik be poilsio. Apie saugumą kalbėti nereikia. Stebuklas, kad tada mūsų tėvas Fiodoras nemirė. Jis stovėjo tiesiai už sienos, kurią jie bandė sulaužyti su visa parapija. Ją naikino ne kūjais, kuriems nebuvo pinigų, o ant blokų pakabinto krovinio pagalba. Likus sekundei, kol siena griuvo, iš kažkokio reikalo iš po jos išlindo tėvas Fiodoras. Dabar mes žinome, kad pagal Dievo apvaizdą, kur mūsų dienos ir valandos yra suskaičiuotos, tėvui Fiodorui liko tik dešimt metų, kad padarytų tai, kas jam pavyko.

Pamažu, restauruojant šventyklą, atgimė ir mūsų žmonių sielos šventykla. Daugelis, atvykę čia iš smalsumo, čia sprendė savo dvasines problemas. Vienam Viešpats atsiuntė sėkmingą darbą, kitam – laimingą santuoką, trečiam – stebuklingą pagijimą, ketvirtam gimė netikėtas vaikelis, kai tėvai tarsi nusiminė. Ir tuo Viešpats atvedė juos pas save per tėvo Fiodoro maldas, per jo drąsą. Ir jo malda buvo tiesiog drąsi. Ji buvo ir labai ugninga, ir labai įkvepianti.

Man ypatingai vertingas mūsų eucharistinės bendrystės atminimas. Šis bendravimas užpildė tarp mūsų esantį vakuumą dėl amžiaus skirtumo, asmeninių likimų, apie kuriuos rašiau aukščiau. Tarnauti su juo liturgijoje man reiškė būti pagarbaus stovėjimo prieš Dievą liudytoju ir dalyviu. Pamaldų metu su juo beveik visada jaučiau Dievo buvimo jausmą, tas malonės kupinas dovanas, kurias žmogus gaudavo per liturgiją. Apie tai girdėjau iš kitų kunigų, todėl rašau neabejodama patirtų pojūčių kilme.

Pagal chartiją jam viskas buvo tvarkoje, o tarnyba praėjo vienu atodūsiu. Kartais, pažiūri į jį, supranti – žmogus pavargęs; bet kad ir koks būtų pavargęs, visada tarnavo su entuziazmu, per pamaldas visada buvo kupinas dvasinės stiprybės. Tarnauti su juo visada yra džiaugsmas, visada dvasinį pasitenkinimą ir ramybę teikiantis įvykis.

Kai jis atėjo man tarnauti, o tai dažniausiai nutikdavo Jo Šventenybės patriarcho Aleksijaus II patriarchalinėse pamaldose, paprašiau jo atlikti proskomedia. Negalėjau jos patikėti niekam kitam, o dabar labai jaučiu brolio nebuvimą. Prieš atvykstant Fedenkai, jis viską padarys, ir aš visada galėjau juo visiškai pasikliauti. Altoriuje jis buvo nepaprastai susikaupęs ir dėmesingas, stengėsi, kad nenukristų ir neišsilietų joks trupinys ar lašas. Ačiū Dievui, per Eucharistiją niekada neturėjome jokių ekstremalių situacijų. Jis labai nerimavo, jei kažkuriuo metu altoriaus vietoje kas nors nepatogiai judėtų.

Jis visada tarnavo su manimi Vladimiro Dievo Motinos ikonos šventimo dienomis, aš tarnavau jo bažnyčioje per Viešpaties Atsimainymą. Per Didžiąją gavėnią tikrai padėjome vieni kitiems. Mikalojaus bažnyčioje Tolmačyje neįmanoma atlikti Dievo Motinos ėmimo į dangų palaidojimo apeigų, o šiomis dienomis tarnavau Tušine. Kartais atsitiktinai susitikdavome pamaldose kitose vietose: Donskojaus vienuolyne, patriarchalinėse pamaldose Kremliuje. Kažkaip, likus dviem savaitėms iki jo mirties, jis ir aš kartu nuėjome į pašventinimą viename name. Jis tikrai nenorėjo eiti, buvo sunku pasirinkti laiką, bet norėdamas įtikti ir neįžeisti mūsų abiejų laukiančių šeimininkų, sutiko. Jis atvyko toks pavargęs, kad net prabilo per jėgą. Taigi mes su juo pateikėme paskutinį bendrą reikalavimą žemėje.

Paskutinę Kalėdų dieną visa mūsų šeima, tėvas Fiodoras su motina Galina ir vaikais, kartu atsidūrė Donskojaus vienuolyne, melsdamasis prie Šv. vienuolynas, archimandritas Agafodoras. Tėvas Fiodoras buvo šiek tiek anksčiau nei visi kiti, o tada, pamenu, jis man pasakė: „Kaip gražu, Kolenka, aš meldžiausi su šventuoju Tikhonu, kol tavęs laukiau!

Ryškus įvykis mano gyvenime buvo mūsų bažnyčios pašventinimas 1996 m. Mano pagrindinis padėjėjas čia, žinoma, buvo tėvas Fiodoras. Apskritai, turiu pasakyti, jis buvo šventyklų, sostų pašventinimo specialistas. Ši „specializacija“ jam atsiskleidė po Tušino bažnyčios pašventinimo. Daugelis tikriausiai prisimena, kad Dievo Apvaizdos dėka mūsų Tušino bažnyčia buvo pirmoji, kurią Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus pašventino primato laipsniu. Nuo šio įvykio iš tikrųjų prasidėjo bažnyčios atgimimas Rusijoje. Nežinau, ar tėvas Fiodoras apie tai pagalvojo, bet kruopštumą, kuriuo jis ruošėsi pirmajam savo gyvenime bažnyčios pašventinimui, galima palyginti tik su pagarba liturgijos metu. Apskritai viskas, kas susiję su tarnavimu Dievui, jam buvo šventa. Atsimenu, tada viskas vyko be kliūčių ir nuo to laiko jis turėjo paklusnumą – ruošti atidaromas bažnyčias pašventinimui. Kiek dešimčių jų jo sąskaitoje – težino tik Dievas. Jie yra tiek Maskvoje, tiek Sibire, tiek visoje Rusijoje, kariniuose daliniuose ir kalėjimuose.

Vienas reikšmingiausių darbo kiekiu buvo kunigo Fiodoro paklusnumas, susijęs su kariuomenės, teisėsaugos institucijų ir kalėjimų priežiūra (Net ir likę šeimos rate kunigai nepriklauso sau.). Dievo apvaizda jis buvo pasirinktas šiai tarnybai iš daugelio kandidatų. Tačiau būtent jis buvo pavadintas pirmuoju Rusijos stačiatikių bažnyčios armijos kunigu. To nesuvokdamas jis ėjo į tai daugelį metų. Pirma, jo charakteris, paprastas, atviras, susiformavo būtent atsižvelgiant į būsimą šių savybių poreikį. Kariuomenėje, o juo labiau kalėjimuose, bendraujant su kaliniais, jo paprastumas ir nuoširdumas atvėrė širdis tūkstančiams tų, kuriems reikia Dievo pagalbos, kuri atėjo pas juos per tėvą Fiodorą. Antra, jis pats tarnavo armijoje, tarnavo išsilaipinimo kariuomenėje, įgijo tam tikrų įgūdžių bendrauti su kariuomene. Jo impulsyvi energija buvo reikalinga tam, kad karius įžiebtų tikėjimo ugnimi, kažkaip atvestų į bažnyčią. Jis pasirodė vertas kandidatas į kapelionų suvažiavimą Romoje ir, Jo Šventenybės Patriarcho palaiminimu, atstovavo ten mūsų Bažnyčią.

Jo požiūris į kariuomenę buvo labai rimtas. Taigi, pavyzdžiui, nepaisant to, kad mus siejo šeimos ryšiai, ilgametė bendra tarnyba su patriarchu Pimenu, taigi ir visiškas abipusis pasitikėjimas, jis vis dėlto niekada neperžengė to, kas buvo leistina aptardamas karines temas. Labai vertinu šią jo savybę.

Jei turėdavome galimybę tyliai pasikalbėti bendromis temomis ar pasikalbėti apie Bažnyčios gyvenimą, visada stengdavausi išsakyti jo nuomonę. Jis daugiau nei aš pastaraisiais metais judėjo aukštuose kariuomenės sluoksniuose, taip pat patriarchate, buvo daugelio įvykių liudininkas ir dalyvis, tačiau nė karto negirdėjau iš jo nepasitenkinimo vienu ar kitu sprendimu ar poelgiu. žinomų žmonių. Niekada iš jo lūpų neišskriejo nė vienas pasmerkimo žodis, nesvarbu, ką ir apie ką jis kalbėjo. Ir jis pats, net ir akivaizdžius moralės pažeidimų faktus, apie kuriuos jie daug rašė, visada sutikdavo atsargiai. Sakė: "Ar tikrai taip? Aš tiesiog negaliu tuo patikėti". Jis atsidūsta: „Na, tai reiškia Dievo valią. Turime ištverti“.

Kita savybė, kurią jis turėjo iki galo, buvo įgimta diplomatija. Turėdamas malonų, ryškų charakterį, jis mokėjo sutarti su daugeliu žmonių. Prie šios savybės verta pridėti jo bendravimą, kontaktą, gebėjimą būti, kaip sakoma, įmonės siela. Jis turėjo putojantį charakterį, puikų humoro jausmą, mokėjo laiku nudžiuginti savo šypsena, geru pokštu. Ši savybė buvo ypač vertinama atšiaurioje karinėje aplinkoje, kur jam kartais tekdavo veikti kaip taikdariui, panaikinti bet kokius konfliktus. Jis visada žinojo, kaip tęsti pokalbį, net ir pavargęs.

Tėvas Fiodoras išsiskyrė būtent tuo, kad jis visada buvo pasirengęs padėti visiems ir visame kame. Nežinojo atsisakymo žodžio, atsiliepė telefonu net pavargęs nuo nuovargio, negalėjo atsisakyti kalbėti telefonu, pasakyti, kad serga ir pan. Jei reikėdavo – bet kuriuo paros ar nakties metu atsikeldavo, eidavo, darydavo. Žinoma, kunigo darbus žmogus gali ištverti tik su Dievo pagalba.

Būdingas mūsų susitikimų per pastaruosius dvejus ar trejus metus bruožas buvo laiko trūkumas. Nuolatinis darbas, nuolatinis nesugebėjimas skirti pakankamai laiko vienas kitam. Net ir likęs šeimos rate, kunigas nepriklauso sau. Vakare ateini pas tėvą Fiodorą – jis visada ką nors turi. Jis į mūsų namus atėjo keturis kartus per dešimt metų, mes su Svetlana jį lankydavome dažniau. Ir visada prie jo stalo yra arba kariškiai, arba tiesiog draugai, ar dar kokie nors žmonės, laukiantys jo dėmesio. Norisi apie kažką pasikalbėti, paklausti, bet jaučiu, kad yra tokių, kuriems jo žodis dabar be galo svarbus ir belieka tyliai pažvelgti į jį, jo brangiai mylimą mamą Galiną ir vaikus.

Svečiai išsiskirsto, bet kai kuriems intymiems pokalbiams tiesiog nebelieka nei laiko, nei jėgų. Jis nusišypso, pasako tau kelis žodžius – ir visas bendravimas: laikas namo. Bet ir šios akimirkos buvo kupinos džiaugsmo, kurį suvoki tik dabar.

Vien prisilietimas prie jo buvo džiaugsmingas. Tiktų prisiminti evangelijos palyginimą apie kraujuojančią žmoną. Prisiminti? Kažkas mane palietė..., t.y. palietė apsiausto kraštą, ir jėga atitrūko nuo Jo. Kai paliečiate tėvo Fiodoro, kitų dvasininkų „rūbo kraštą“, nesvarbu, ar imate palaiminimą, ar pabučiuojate jį kaip brolį, šiuo prisilietimu mes dažnai duodame vienas kitam daug daugiau, nei galėtume pasakyti daug žodžių. Taip bendraudamas su tėvu Fiodoru kartais sulaukdavau atsakymo į neišsakytą klausimą.

Prisimenu, kad paskutinę jo dieną sėdėjome prie gimtadienio stalo jo bažnyčioje ir man reikėjo su juo kai ką aptarti. Aš klausiu:

Kaip seksis rytoj?

Išvažiuoju dabar, grįšiu rytoj, o vakare paskambinsime.

Kur tu išvažiuoji?

Nesijaudink, aš einu toli. dar kartą klausiu:

Kur tu išvažiuoji?

Aš einu toli, bet ten labai gerai, nesijaudink. Ples ši vieta vadinama.

Ir staiga iš jo žodžių mano atmintyje iškilo Levitano paveikslas „Aukščiau amžinos ramybės“, jis ten jį parašė.

O, – sakau, – eini tiesiai į „Amžinąją Ramybę“.

Taip, yra nuostabių vietų. – Kartą jis pats apie tai pasakė. O kitą dieną paaiškėjo, kad jis į mus žiūri iš ten.

Neilgai trukus prieš tėvo Fiodoro mirtį įvyko įdomus įvykis, atnešęs didelį džiaugsmą visiems Sokolovams, kurio, ko gero, nebuvo per visą mūsų šeimos gyvenimą. Mes, nė žodžio netarę, susirinkome tą pačią dieną. Tegu skaitytojai man atleidžia tokį palyginimą, bet tą akimirką prisiminiau, kaip apaštalai rinkdavosi prie Dievo Motinos kapo Jos užmigimui. Tuo metu susirinko absoliučiai viskas: Vladyka Sergiy, Fediušino šeima, mano vaikai ir jų žmonos, Svetochka ir aš, mūsų mama, Katjuša, Liuba su vaikais, tėvas Nikolajus Importantovas - na, viskas. Ir jie atėjo į mažosios Anės, jauniausios tėvo Fiodoro dukters, krikštynas. Paprastai mes dalyvaudavome visų jo vaikų krikštynose, bet retai rinkdavomės su visa šeima: kažkas negalėjo, kažkas susirgo ir pan., o tada per kažkokį stebuklą visi susirinko prie šio vaiko šrifto ir buvo sutrikę, žiūrėjo į kiekvieną. kitas su nebyliu klausimu: kodėl Viešpats mus suvedė? Arba šis kūdikis bus ypatingas, arba mūsų laukia koks nors įvykis. Su Dievu nebūna nelaimingų atsitikimų, o tokie įvykiai dėmesingą žmogų priverčia susimąstyti. Jie tarsi primena, kad Viešpats laukia mūsų visų prie savęs, ruošia perėjimui į amžinybę ir stiprina likusius iki laikino išsiskyrimo, guodžia.

Ta vasario diena buvo džiugi, linksma, snieguota ir kartu šviesi. Aš krikštijau, Vladyka Sergiy buvo krikštatėvis, tėvas Fiodoras padėjo, stovėjo prie šrifto. Taigi įvyko paskutinis šeimos ir visų artimųjų susitikimas. Po to labai greitai visi susirinkome, tik jau prie kunigo Fiodoro karsto.

Taip, mano brolis buvo už mane jaunesnis, bet mūsų susitikimai, ypač tuo laikotarpiu, kai abu jau buvome šventuose ordinuose, ištrynė laiko ribas, sunaikino amžiaus skirtumą. Abu jautėme ypatingą mūsų bendravimo pobūdį ir jį branginome. Ir dabar, patyrusi netektį, guodžiatės tuo, kad jis yra arčiau nei bet kada.

Kol jis buvo gyvas, mes galėjome rasti vienas kitą tik paskambinę ar susitikę akimis, ir to mums apskritai pakako. O dabar tereikia pakelti protą ir širdį į Dievą, melstis: „Padėk, Viešpatie, per mano brolio maldas apšviesk mane, ką turėčiau daryti ar sakyti“, ir tu tuoj sulauki atsakymo. Šios bendrystės paslaptis slypi mūsų Gelbėtojo žodžiuose: „Tebūna jie visi viena, kaip Tu, Tėve, manyje ir aš tavyje, taip ir jie tebūna viena mumyse“ (Jono 17:21). Tikėjimas, su kuriuo kreipiamės į Viešpatį, padeda tėvui Teodorui būti šalia mūsų ir išpildyti tai, ko mums reikia, kas mums naudinga.

Arkivyskupas Fiodoras Sokolovas.

2000 m. vasario 21 d., savo dangiškojo globėjo Didžiojo kankinio Teodoro Stratilato atminimo dieną, arkivyskupas Teodoras Sokolovas, Tušino Atsimainymo bažnyčios rektorius, žuvo autoavarijoje. Šimtai parapijiečių neteko savo išmintingo dvasinio mentoriaus, gausi tėvo Teodoro šeima – žmona ir devyni vaikai – liko našlaičiais. Neįmanoma žodžiais apsakyti motinos sielvarto.

Arkivyskupas Teodoras Sokolovas buvo tik keturiasdešimt vienerių metų. Ir pagal visus žemiškus standartus jis vis tiek gyventų ir gyventų... Pagal krikščioniškas sampratas žmogus miršta tada, kai jo siela labiausiai subrendusi perėjimui į kitą gyvenimą.

Visas jo gyvenimas buvo ugningas meilės Viešpačiui ir žmonėms deginimas. Tėvas Teodoras gimė šeimoje, giliai įsišaknijusioje ortodoksų tikėjimo. Jo senelis Petras Nikologorskis buvo diakono sūnus, buvo užaugintas Maskvos dvasinėje seminarijoje. Porevoliuciniais metais šeima buvo represuota, o giminaičiai išdalino vaikus šeimoms, gyvenančioms kitur, kur valdžia nežinojo apie vaiko kilmę.

Štai ką vyresnysis brolis kun. Theodora Seraphim, kunigystėje - Novosibirsko ir Berdsko vyskupas Sergijus: „Dievo malone man buvo lemta gimti Maskvos kunigo, kuris daugiau nei keturiasdešimt metų vienoje parapijoje tarnavo Dievo soste, šeimoje. ir geru pavyzdžiu skatino visus savo penkis vaikus susieti savo gyvenimą su Dievo Bažnyčios tarnyba. Tik dabar suvokiu visą savo tėvo, dvasininko, dvasinio gyvenimo gelmę, kuri sugebėjo išlaikyti dvasios ramybę ir nuoširdžią pagarbą visiems žmonėms, nepaisant to, kad jo tėvas ir mūsų senelis, taip pat dvasininkas, mirė stalinizmo laikais. lagerių, kuris taip pat buvo dvasininkas, „trojkos“ įsakymu buvo sušaudytas dėl šmeižto, vyresnysis brolis, kad šeimą iki odos apiplėšė karingi ateistai, o jam pačiam, kaip „atimtam“, nebuvo leista laikyti stojamuosius egzaminus į aukštąją mokyklą.

Tėvas atleido visiems, kaip moko ir ragina Evangelija, todėl prieš keletą metų pradėjus atverti slaptus archyvus ir pasauliui sužinojus apie dideles tų metų aukas, jis buvo visiškai ramus ir aiškiai nenorėjo prisiminti praeitis. Šią ramybę jis perdavė mums, savo vaikams, o tai man asmeniškai leido

Bažnyčiai atsivėrė palankios aplinkybės pamokslavimui ir plačiausiai tarnystei, nedelsiant, neatsigręžiant atgal, imtis konstruktyvių darbų.

Mūsų auklėjimą daugiausia atliko mama, pagal išsilavinimą menininkė, tačiau ji ilgus metus atidavė molbertą ir teptuką ir paaukojo savo talentą dėl visapusiško vaikų vystymosi. Dėl to visi buvome auklėjami Bažnyčios dvasia ir gavome puikų išsilavinimą, daugiausia muzikos. Sulaukę pilnametystės, visi pamažu susiformavome įsitikinę, kad savo gyvenimą turime skirti Bažnyčios tarnybai, nors mūsų tėvas niekada to nešaukė.

Didelę įtaką jaunų sielų auklėjimui netikėjimo metais padarė senelis iš motinos pusės Nikolajus Evgrafovičius Pestovas. Po popietės arbatos niekas neišėjo. Apie šeštą valandą į terasą rinkosi vaikai nuo šešerių iki šešiolikos metų, daugelis – su tėvais. Pokalbių turinys daugeliu atžvilgių skyrėsi nuo tų, kuriuos Nikolajus Evgrafovičius vedė su vaikinais vaikystėje. Jis nebeskaitė šventųjų gyvenimų pagal šventąjį Demetrijų iš Rostovo, sakė: „Tai daugiausia rašoma vienuolių ir vienuoliams, parašyta toli nuo mūsų laikais. laikais Dievas siuntė žydų tautai įvairius pranašus. tikintieji turėtų vadovautis šiuolaikiniais mentoriais, o dvasinė literatūra turėtų atitikti naujų žmonių protinį vystymąsi.“ Jis su auditorija aptarė visų klasikinės fantastikos herojų charakterius ir elgesį. Nikolajus Evgrafovičius kritiškai vertino, pavyzdžiui, Lermontovą, piktinosi Pechorino elgesiu, vadindamas jį niekšu.Lermontovas rado kažką gražaus demono įvaizdyje, o Nikolajus Evgrafovičius įrodė, kad šėtone nėra nieko patrauklaus, o tik melas, niekšybė ir nuodėmingas nešvarumas.

Nikolajus Evgrafovičius pateikė pavyzdžių iš nuostabių amžininkų, kurių daugelį sutiko gyvenime. Klausytojai pakibo ant kiekvieno jo žodžio, sėdėjo sulaikę kvapą. Tada daugelis kalbėjo ir klausinėjo. Nikolajus Evgrafovičius atsakė, nurodydamas Šventojo Rašto tekstus kaip gyvenimo vadovą, kaip šviesą, apšviečiančią žmogaus kelią. Nikolajus Evgrafovičius uždavė vaikams klausimus, klausė, ką krikščionis turėtų daryti tokiu ar kitu atveju. Dažnai kildavo karšti ginčai. Nikolajus Evgrafovičius, naudodamasis savo autoritetu, minėjo panašias šventųjų gyvenimo situacijas, pateikė ryškius pamaldumo asketų gyvenimo pavyzdžius. Jis neakcentavo išorinės aplinkos, o akcentavo vidinį žmogaus pasaulį, jo dvasinį augimą, gyvenimo tikslą.

Šie pokalbiai truko apie dvi valandas ir visiems paliko gilų įspūdį, nes Nikolajaus Evgrafovičiaus žodžiai buvo tarsi subrendusios dvasinės sėklos, krintančios į minkštą jaunų ir tyrų širdžių dirvą. Kai Nikolajus Evgrafovičius vaikščiojo šventyklos tvoroje, vaikai dažnai jį apsupo ir vykdavo panašūs susitikimai: šimtamečių liepų pavėsyje, sėdėdami ant suoliukų ir ant žolės, vaikai klausydavo senelio žodžių. Tarp jų buvo Miša Kryukovas, Fedijos draugas. Miša dabar yra hieromonkas Jeronimas, kunigas Grebnevo kaime, sako puikius pamokslus ir meldžiasi už Nikolajaus Evgrafovičiaus, palaidoto už bažnyčios altoriaus, kapo. Taip, ir beveik visi berniukai, kurie septintajame dešimtmetyje klausėsi Nikolajaus Evgrafovičiaus, tapo kunigais: trys tėvo Vladimiro Nedosekino sūnūs, tėvo Georgijaus Rzyanino sūnūs, kurie ilgiausiai tarnavo Grebneve.

Pavlikas Višnevskis, dažnai ilgokai apsistojęs pas Sokolovus, kunigavo Maskvoje. Jo pusbrolis Kolya (tėvo Petro Derevianko sūnus) tapo archimandritu Petru. Išvardyti berniukai buvo Sokolovų šeimos vaikų bendražygiai. Vasarą visi kartu eidavo į šventyklą, vaikščiodavo po mišką, žaisdavo kroketą ir t.t. Kai kurie vaikai susitiko su tėvais piligriminių kelionių metu.

Iš tėvo Teodoro motinos Natalijos Nikolaevnos atsiminimų:

„60-ųjų pabaigoje sovietų valdžia neleido nepilnamečiams dalyvauti pamaldose. Fedenka ant stalo išklojo Maskvos žemėlapį su tėvu, pažymėtais kryžiais tais metais atidarytų bažnyčių: jų buvo labai mažai, apie keturiasdešimt. Tėvas Vladimiras sūnui paaiškino, kokiu transportu ir kur patogiau nuvykti. Fedija norėjo viską pamatyti. Jis keliavo į daugybę bažnyčių, tačiau Jelokhove nerado geresnės katedros ir pradėjo ten lankytis.

1979 metais F. Sokolovas baigė mokyklą, 1977-79 m. Tarnavo kariuomenėje ir buvo desantininkas. 1979 m. įstojo į Teologijos seminariją, 1982 m. – į Akademiją, 1986 m. tapo teologijos kandidatu; 1979–1990 m. buvo Jo Šventenybės patriarcho Pimeno padėjėjas. 1982 08 07 įšventintas į diakoną, o 1983 01 06 – kunigu. Pirmas

bažnyčia, kurioje kun. Teodoras, Gončare buvo Švenčiausiosios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventykla.

1990 m. gegužės 21 d. arkivyskupas Fiodoras Sokolovas buvo paskirtas Tušino Viešpaties Atsimainymo bažnyčios rektoriumi. Tuo metu iš šventyklos liko tik sienos, o teritorijoje buvo sandėlis ir sąvartynas. Bet pamaldos prasidėjo tuoj pat; maždaug po 20 dienų. Teodoras šventė keturiasdešimtosios Jo Šventenybės patriarcho Pimeno laidotuvių pamaldas ir maldos pamaldas už gero poelgio pradžią, o rugpjūčio 17 dieną bažnyčią pašventino Jo Šventenybė patriarchas Aleksijus II.

Tarnaujant kun. Teodoras ne tik visiškai atkūrė šventyklą, bet ir pavertė ją tikru dvasinės traukos centru: per Didžiąją gavėnią čia bendrauja 10 000 žmonių, šimtai komunikantų ateina prie Šventosios Taurės per eilines sekmadienio pamaldas.

Nuo 1995 metų kun. Teodoras buvo Maskvos patriarchato Sinodalinio departamento pirmininko pavaduotojas už bendradarbiavimą su ginkluotomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis. Paskutinį bažnytinį apdovanojimą – krūtinės kryžių su papuošimais – jis gavo 1999 metų balandžio 7 dieną.

Tėvo šeimoje buvo daug vaikų. Devintas vaikas gimė 2000 metų sausio 5 dieną, kai kun. Fiodoras lydėjo Jo Šventenybę patriarchą kelionėje į Šventąją Žemę. Mergina buvo pavadinta Anna. O savo šventojo dieną, po pusantro mėnesio, kun. Teodoras po tarnybos per Vidaus reikalų ministeriją išvyko į vienos dienos komandiruotę į Pleso miestą, Ivanovo sritį. Automobilį vairavo draugas ir vairuotojas kun. Teodora Džordžas. Plessas buvo už 40 km, kai įvyko susidūrimas, už kurį niekas nebuvo atsakingas...

Per savo trumpą gyvenimą jam pavyko atkurti šventyklą, suburti vieną didžiausių bendruomenių Maskvoje, padėti pamatus naujiems Bažnyčios ir kariuomenės santykiams (jis

priklauso teisei vadintis pirmuoju kariniu kunigu atgimstančioje Rusijoje), sutaikyti su Dievu šimtus pasiklydusių sielų laisvės atėmimo vietose.

Dosniai Dievo apdovanotas daugybe talentų, jis įsigijo mūsų dienomis retą dovaną – meilės dovaną. Žemiau, su nedideliais sutrumpinimais, yra ištrauka iš knygos apie arkivyskupą Teodorą Sokolovą „Meilės dovana“ - tėvo Teodoro žmonos Galinos Sokolovos atsiminimai:

„Gimiau Baltarusijos kaime, Polesėje, o į Maskvą atvykau po mokyklos 1980 m. – turėjau padėti seseriai. Mama išleido mane į Maskvą su palaiminimu būtinai aplankyti Trejybės-Sergijaus lavrą, o po pirmojo apsilankymo Lavroje aiškiai supratau, kad mano būsimas gyvenimas gali būti susijęs tik su ja ir su Dievu.

Netrukus pradėjau dirbti seminarijos valgykloje. Ji dar prieš man atvykstant gyveno pas seserį Verą, kuri atsikraustė į Zagorską (taip tuo metu vadinosi Sergiev Posad), ir dirbo su ja. Pusantrų metų mano gyvenimo Lavroje yra šaltinis, iš kurio semiuosi iki šiol. Būtent ten pamačiau ir pajutau šviesų ir tyrą gyvenimą, visiškai kitokį, nepanašų į nieką kitą. Dėkoju Viešpačiui, kad Jis išsaugojo mano jaunystę ir pripildė ją savo malone. Šilta šviesa apšviečia mano prisiminimus apie pirmuosius susitikimus su Fedjuša. Vėliau Fedjuša man papasakojo, kaip pirmą kartą mane pamatė: „Visi mūsų vaikinai kalbėjo apie tave: turime naują, tokį linksmą. Aš stovėjau su vaikinais, o jūs šluostėte stalus. Pažiūrėjau į tave iš šono ir pasakiau: štai bus gera mama. Štai ir viskas. Be jokio ryšio su savimi.

Kartą Fedija su draugu Nikolajumi Kondratjevu atėjo į valgomąjį tarp pietų ir vakarienės. Jie atsisėdo prie stalo, įsitaisė, atidarė atsineštą dėžę ir atsisėdo. Einu savo reikalais, praeinu pro šalį, o Fediušino draugas Nikolajus Kondratjevas man sako: „Mama, koks tavo vardas? – Nagi, – sakau, – žinai, kaip. Mano vardas Motina“. – „Ne, tu pasakyk vardą, mes atvažiavome pirmą kartą“. – „Mano vardas Galya“. - "Mama, atnešk mums arbatos". Atnešiau, patiekiau ir nuėjau pas save. Ir kai jie išėjo, Fedjuša kreipėsi į mane: „Mama, išgerk arbatos su chalva, mes taip pat tave palikome“. – „Ačiū, – sakau, – dabar neturiu laiko, vėliau išgersiu“. – Ar tikrai paimsi? – „Būtent. Aš baigsiu darbą, paimsiu tavo chalvą ir suvalgysiu dėl tavo sveikatos. Žinoma, pamiršau šią chalvą. Ir jie ateina vakarienės, prieina prie manęs: „Na, kaip, mama Galya, ar skani chalva? Ar tau patiko? Ir aš sakau: „O, žinoma, pamiršau“. Jie tokie nusiminę! Tada Fedjuša pasakė: „Eime prie stalo, prie kurio sėdėjome, žiūrime – dėžutė tuščia“. Tada raminau: „Nieko, vaikinai valgė dėl jūsų sveikatos, koks skirtumas“. Šis dėklas su chalva mums ir Fedenkai labai įsiminė, todėl visi mūsų namuose mėgsta chalvą.

Kai pirmą kartą pamačiau jo akis, pajutau, kad jis ne toks kaip visi, kažkuo kitoks. Tuo metu aš to negalėjau žinoti, tada net nežinojau jo vardo. Tikriausiai tai buvo mūsų sielos, kurios davė vienas kitam ženklus: štai aš. Taip mes vienas kitą pažinome.

Tada pamačiau jį iš tolo, bet jis prie manęs nepriėjo. Nuo to laiko nejaučiau jo simpatijų, bet pradėjau jį skirti iš kitų. Prisimenu, per Velykas išeinu į salę, žiūriu – jis sėdi prie trečio stalo... sutanoje! Aš taip išsigandau ir skubu grįžti į virtuvę. Galvoju: „Mano mamos! Jis tikriausiai vedęs, jau diakonas, bet aš galvojau apie jį! Kokia nuodėmė! Ką daryti?" Priėjau prie jo, o jis sėdi, žiūri į mane ir šypsosi. Aš prieinu, nugaliu susijaudinimą ir sakau: „Kristus prisikėlė! - "Tikrai prisikėlė!" - "Kas tu esi?". Fedjuša man pasakė: „Iš karto supratau, kad tu žiūrėjai, ir išėjau. Ir kai paklausiau „kas tu“, supratau, ką turi omenyje, supratau, kad tu man rūpi, ir nusiraminau. „Nesijaudink“, – tada man atsakė jis, – man buvo palaiminta dėvėti sutaną. Atsidusau su palengvėjimu ir nuėjau, nuraminta to, kad tame, ką apie jį galvoju, nėra nuodėmės. Ir tada prasidėjo vasara, ir Fedjuša išvyko su Jo Šventenybe. Tada aš net nežinojau, kad jis buvo patriarcho subdiakonas. Mane prižiūrėjo skirtingi berniukai. Na, kaip jie prižiūrėjo: ateidavo, atnešdavo obuolį, pyragą, vaišindavo ar savanoriškai palydėdavo namo. Paprastai eidavome trys: mano sesuo Vera, mūsų draugė Marija ir aš. Jei mūsų įmonėje buvo pridėtas vadovas, tai iškart buvo pastebėta. Seminarijoje viskas atvira, viskas prieš akis: taip, aš suprantu ...

Vasara praėjo, bet Fedjušos nebėra. Tada atėjo šv. Sergijaus šventė, rudens šventė. O, mamos, ateikite! Aš tada išploviau indus... Ir jis liko su manimi prie kriauklės, kol aš išploviau visus indus. Dažniausiai viską darau greitai, bet paskui žiūriu – man indai neišplaunami. Viskas mano ir mano, o jis vis kalba ir kalba. Visi jau ilsisi, geria arbatą, o aš viską plaunu ir plaunu. Marija, kuri gyveno pas mus, vieną kartą praeina, antrą, trečią, žiūri į viską, virėjos žiūri kreivai. Jie visi žinojo, kas jis toks, bet aš ne. Maniau, kad tai tik Fedja, seminaristė. Ir tik kai jau pakankamai kalbėjo, o aš išploviau visus puodus, samtelius, jis su manimi atsisveikino. Namuose Mariyka ir Vera man trenkė dviem balsais: „Ar žinai, su kuo stovėjai? Ar žinote, kad jis yra patriarcho subdiakonas? Jis turi šeimą tėvas yra kunigas! Turite rimtą gyvenimą. Mesk savo juokelius. Juk tu turi būti rimtas“. Pagalvojau sau: „Negaliu būti kitoks, niūrus, rimtas, aš šito neturiu“, bet atsakiau: „Gerai, padarysiu“. Tada, tarp gerbtojo ir užtarimo, jis priėjo prie manęs ir pakvietė visus į Maskvą, į Elokhovo katedrą pamaldų. Bet aš, Mariykos ir Veros „nušlifuotas“, atsakiau: „Taip, pas mus čia labai geros paslaugos, ir jie čia labai gražiai dainuoja“. Nenorėjau prisipažinti, kad niekur nebuvau, tik Zagorske. Nuėjau pas kunigą, jis palaimino mane kelionei. Atvykau į katedrą ir per pamaldas net pamačiau jo akis. Bet tarnybai pasibaigus, nuėjau prie visų piktogramų. Niekas manęs to nemokė, bet jaučiau tam tikrą poreikį ir po tarnybos visada eidavau prie ikonų. Einu prie šventojo Aleksejaus relikvijų, prie Kazanskajos, prie kitų ikonų, visur – eilės. Kol stoviu eilėje, kol esu pasiruošęs, šventykla jau tuščia. Išėjau iš katedros, kai joje baigė valyti grindis. O Fedija? Pamaldos baigėsi, patriarchas išėjo, apsirengė ir stovi prie šventyklos ir stebi mane. Stovėjau ir stovėjau ir nusprendžiau, kad jis mane nepastebėjo, kad aš jau išėjau, apsisukau ir nuėjau į metro. Taip nutiko kelis kartus, ir tik Dievo Motinos užtarimu įvyko pirmasis mūsų pasivaikščiojimas.

... budėjau ne prie Šv.Sergijaus budėjimo. Jis atėjo į valgyklą, atnešė palaimintą duoną, davė man ir tuo pačiu paspaudė ranką! Viskas manyje liepsnojo. Aš griebiau šią duoną: gelbėk, Viešpatie! Tiek daug aš niekada nemačiau. Mums davė gabalėlį, todėl tu gerbi šį gabalėlį, nežinai, kaip jį valgyti. Ir tada visa duona! O ryte vyko patriarchalinės pamaldos Lavros Užmigimo katedroje. Tą dieną nedirbau. Priėjau prie katedros, visi seminaristai mane pažinojo, įleido kairėje pusėje, o aš atsistojau prie choro. Stoviu, meldžiuosi, žiūriu – išeina Fedija. Po pamaldų su Vera kartu išėjome pasivaikščioti. Fedja pakvietė mane į Pokrovą pas Jelokhovskį. Vėliau jis pasakė: „Nusprendžiau, kad lauksiu tavęs katedroje, ne gatvėje, o viduje“. Ir tada, kai ėjome, jis pasakė: „Supratau, kodėl negalėjau tavęs laukti anksčiau. Eini prie visų ikonų, bučiuojiesi, o visur eilės, aš išėjau anksčiau tavęs nelaukęs. Prašau atleisk man". Ir taip, užtarimo metu, stojau eilėje prie šventojo Aleksejaus, einu į Kazanskają – stoviu prie ikonos su portfeliu, šypsodamasis ir laukiau manęs! Aš gerbiau Kazanskają, tada nuėjau į Šv. Nikolajų, pas Dievo Motiną „Paklystųjų paieška“, tada kartu palikome katedrą, perėjome gatvę ir ėjome pirmyn. Smarkus lietus. Pirmą kartą einame kartu, bet nežinau, kaip elgtis. Prisimenu, jis turėjo naują portfelį. Jis tikriausiai dar nepriprato ir sako: „Dabar atnešiu tau prosforą“. Jis atidaro portfelį, ir viskas iš jo nukrito ant asfalto. Surinkome išmėtytus daiktus, jis atsitiesė, o aš mechaniškai paėmiau jo ranką – griebk, kad patogiau laikytųsi. Iš karto ji pati išsigando savo drąsos, atitraukė ranką, o jis sako: „Imk, imk“. Su kokiu nerimu tyliai uždėjau ranką ant jo! Tą dieną vaikščiojome po Danilovo vienuolyną, pasivaikščiojome Donskojuje ir Novodevičuje – atrodė, kad vaikščiojome po visą Maskvą. Tada nuėjome į kavinę ir išgėrėme kavos. Jis man duoda stiklinę, bet aš negeriu, nes stiklinėje yra šaukštas. Galvoju: „Kaip aš galiu paimti šią stiklinę, jei šaukštas trukdo? Ir kur man jį dėti? Ant stalo nepadėsi – jis nešvarus, bet pradėsi gerti – trenks tau į veidą. Ne, lauksiu, kaip jam seksis. Žiūriu, jis ramiai vienu pirštu laiko šaukštą ir geria. „Čia, – galvoju, – sodo galva, aš nežinau tokių smulkmenų. Tada, žinoma, viską jam papasakojau. Jis manęs pasigailėjo! „Tu esi mano vargšas, – tarė jis, – gavai su manimi. Viskas tau taip paprasta. Mane tiesiog pribloškė tavo paprastumas, spontaniškumas. Taigi man patiko! Mačiau, kad tu nesistengi tau įtikti, negalvoji, ką ir kaip pasakyti, o buvai savimi. Myliu tave už šį paprastumą ir gerumą. Man daugiau nieko nereikia“. Po Užtarimo šventės Dievo Motina mus paėmė savo globon. Žodžiu, po pirmo pasivaikščiojimo jis man pasipiršo.

Kitą dieną po atostogų susitikome po darbo. Išėjome iš Lavros, ėjome alėja, o aš jam pasakiau, kad jau kalbamės virtuvėje. Kai seminarija sužinojo, kad Fedjuša pradėjo manimi rūpintis, tada priešas pradėjo veikti atvirai. Jei prieidavo kitas jaunuolis ar net nusiprausdavo, iš išorės ypatingų kliūčių nebuvo. Net sesers „prietarimai“ buvo bendro edukacinio pobūdžio: ji iš manęs nereikalavo, kad su berniukais iš viso nebendraučiau, o tik ragino rimtai. Bet kai tik pasirodė Fedjuša, iškart pajutau spaudimą. Pamenu, dvi merginos man paskambino į lauką ir pasakė: „Ar žinai, iš kokios jis šeimos? Ar žinai, kokią mamą jis turi? Ji tokia madam, visa auksine, su kepure, turi tokias šukuosenas, taip rengiasi! O kas tu? Stoviu ir meldžiu sau: „Viešpatie,

padėti!" Labai greitai sužinojau, kad Fedjušos motina buvo visai ne tokia, kokia ji buvo nupiešta man. Taigi priešas siekė sugriauti mūsų būsimą santuoką tuo metu, kai mes su Fedya net negalvojome apie tai. Aš jam apie šią istoriją su merginomis nepasakojau, tik pasiskundžiau, kad nerimauju dėl kalbėjimo virtuvėje. „Kodėl jaudintis? Jau galvojau supažindinti tave su mama ir tėčiu. Mergina, ar ištekėsi už manęs?" Ką patyriau tą akimirką – nesiimu aprašinėti. Prisimenu, kad buvau sutrikęs, nesitikėjau, kad viskas tuoj nutiks, ir sakau: „Oi, baisu net pagalvoti. Aš esu iš kaimo, o jūs iš Maskvos. Jūs turite šeimą, o mes esame paprasti žmonės. Po to ilgai kalbėjomės. Apie tai, kaip jis mane supažindins su savo tėvais, kaip prašysime jų palaiminimo santuokai. Žinoma, jis kalbėjo, bet aš klausiausi ir nustebau: prieš mane atsivėrė pasaulis, apie kurį nebuvau girdėjęs, net neskaitęs knygose. „Skubinau jus su atsakymu, bet neskubėkite, pagalvokite. Jūs turite žinoti, ką jūs darote. Ar žinai, kokia turi būti mama? Aš būsiu kunigas, o kas žino, kiek bus valanda? Mano senelis buvo diakonas, kentėjo už tikėjimą Kristumi. Bažnyčia visada patyrė priespaudą. Jūs ką tik atėjote į tikėjimą ir daug nežinote, bet ar sugebėsite nešti savo motinos, kunigo žmonos, kryžių? Gyvenime visko gali nutikti ir pajuokti: „Kunigo žmona“, ar jautiesi tam pasiruošęs? Aš tavimi visiškai pasitikiu. Melsimės, kad Viešpats mus išgelbėtų, kad galėčiau būti tavo mama, auginti vaikus. „Tu turi paaukoti save“. - "Kaip paaukoti, ką?" „Mano jaunystė, mano gyvenimas. Tu ir aš dabar susituoksime, o jei Viešpats duos mums vaikų, negyvensime ir nesilinksminsime, kaip dabar. Dabar tu ir man taip smagu, taip gera. Sekmadieniai baigsis, ateis darbo dienos. Bus atėjimas, reikės laikytis tam tikrų ribų. Ar gali visa tai ištverti?" – Žinau vieną dalyką, Fedjuša, turiu tave ir pasistengsiu elgtis taip, kaip tu man pasakei, ir padarysiu viską, kad tau niekada nereikėtų raudonuoti dėl manęs. Žinoma, tuo metu neįsivaizdavau visko, kas manęs iš tikrųjų laukia, kokį kryžių mama neša, kokia ji turi būti. Jis žinojo, kai mane įspėjo, ir žinojo ne tik iš knygų. Ir net nepagalvojau apie didžiulį skirtumą, kuris egzistuoja tarp kunigo žmonos ir pasauliečio. Dabar žinau, kad kalba eina ne apie privilegijas, o apie pareigas: kaip elgtis su žmonėmis, kaip auklėti vaikus. Apaštalo Pauliaus žodžiai: „Žmona – vyro šlovė“ tinka visoms moterims, bet pirmiausia kunigų žmonoms.

Fedyusha supažindino mane su savo tėvais įrašu. „Buvau labai susirūpinusi prieš pasakodama jiems, kad sutikau merginą, su kuria norėčiau ištekėti“, – prisiminė Fedya. - Atėjau papietauti po pamokų, kad vėliau vakare galėčiau patarnauti pas patriarchą, o vakarienės metu pasakoju, kaip vyksta pamokos, kad dabar tarnausiu pas Jo Šventenybę, bet vis galvoju, kaip. ar galiu pasakyti mamai ir tėčiui? Baigiu antrą, išgėriau arbatos, jau turiu išvykti, bet vis negaliu pradėti. Atsikeliame, jau padėkojome Viešpačiui, o tada sakau: „Tėti, mama. Jūs visi manęs klausėte, ar ieškau nuotakos, aš ją radau. Atnešiu tau parodyti“. Mama: „Ai! Ar net ketinate tai parodyti? Kas ji tokia, iš kur ji? – „Iš Baltarusijos“. - „Iš Belor-U-Ussia? Kiek jai metų?" - "Aštuoniolika". -O, vaikas, tik vaikas! Sutarėme kurią nors dieną, ir Fedjuša mane atvedė. Buvau siaubingai susirūpinęs. Fedyusha sako: „Nebijok, aš visą laiką būsiu su tavimi. Mūsų mama tokia smalsi, ji tau užduos klausimus, bet nesijaudink, aš už tave į viską atsakysiu. Nepaliksiu tavęs nė žingsnio. Aš laikysiu tavo ranką“. Ir taip Fedjuša mane atvedė, einame į namus, mama pasitinka mus, pasisveikinome, pabučiavome. Iškart jie pradėjo kloti stalą, susėdo vakarieniauti. Prasidėjo įprasti klausimai: kur, kokia šeima. Fedjušos mama Natalija Nikolajevna visko paklausė, o aš jai išsamiai papasakojau. Kontaktas su ja iškart atsirado, ir jaudulys akimirksniu dingo. Po vakarienės su ja išploviau indus, visi kalbėjomės ir kalbėjomės. Vėliau Fedyusha man pasakė: „Mano mamai tu labai patikai. Ji pasakė: „Tokios rankos kaip Galočkos gali viską“. Žiūrėjau į juos – rankos kaip rankos. Kokie jie turėtų būti? Ir jis man pasakė: „Tu neturi manikiūro, nenešioji žiedų. Ir tada tu atėjai, pradėjai padėti padengti stalą, išplauti indus, ir mama iškart pastebėjo, kad tu nebijai darbo. Tada buvo nustatyta vestuvių diena. Mama ir tėtis sako: „Mes nusprendėme, kad tave jauną reikia kankinti? Jei mylite vienas kitą, ko laukiate vasarą? Vestuves švęsime iškart po Velykų“. Mes su Fedyusha jautėmės taip gerai, kad net negalvojome apie vestuves, bet, žinoma, laimingai sutarėme. Susitarėme datą ir pradėjome ruoštis. Jie man nupirko viską: ir medžiagą suknelei, ir batus. Ką tik iš Baltarusijos parsivežiau šydą. Šydas buvo labai gražus, daugelis tada manęs prašė „už nuomą“, todėl kažkas jį paliko. Pradėjus ruoštis vestuvėms, išėjau iš darbo, o su Fedija išvykome į Baltarusiją. O namie ruošiau „paskutinį šturmą“. Rašiau tėvams, kad ruošiuosi tuoktis, kad mano sužadėtinis – būsimasis kunigas, o kunigas laimina mane santuokai. Kai tik mano seserys apie tai sužinojo, jos visos sukilo. Mama man rašė: „Kadangi tave laimina tėvas, o tavo vyras yra būsimas kunigas, tai aš laiminu tave, o tavo tėvas laimina tave. Nežiūrėk į savo seseris“. Kol mes atvykome, jie visi susirinko, kad paimtų mane į apyvartą ir sužlugdytų mūsų planus. Tuo metu, jų nuomone, būsimasis kunigas buvo ne žmogus, o, tikriausiai, koks pabaisa. Žvelgdamas į ateitį, pasakysiu, kad dabar visos mano aštuonios seserys yra bažnyčios žmonės. Viena iš jų pati mama, kita vienuolė, bet Vera, Valerijaus tonzoje, niekada nebuvo jų pusėje.

Kai atvykome su Fedjuša ir jie pamatė jį, jų burna užsimerkė, tada nusišypsojo, o jų išraiška nepasikeitė. Jiems visiems jis taip patiko, kad jie tik pasakė: „O Khvedenka, oi Fedečka, kokia tu protinga mergina, kokia tu gera! Ir tu tiek juokiesi, taip juokauji, o su tavimi taip lengva ir gera! O, Galina, tau taip pasisekė! O, kaip gerai, kodėl tu ten nuėjai! Jie ketino sujaukti mūsų vestuves, bet vieną akimirką viskas pasidarė kitaip. Nuo pat pirmųjų jų pažinties akimirkų Fedyusha užkariavo juos savo paprastumu. Jis galėjo būti labai paprastas su bet kuriuo žmogumi, ar tai būtų generolas, ar paprastas žmogus, ar prezidentas, jam tai buvo abejinga. Ne tai, kad jis elgėsi ypač oriai – ne. Jis buvo toks pat su visais. Žmones pribloškė jo širdies tyrumas, todėl jie traukė prie jo. Jis galėjo kalbėti, juokauti, juoktis ir aptarti kai kurias rimtas problemas. Jeigu mano seserys taip pasikeitė, tai ką daryti su kitomis. Po mūsų atvykimo jie nustojo kankinti mamą, nes mes su Vera nuėjome ne taip, kaip jie mums pasirinko.

Grįžome į Maskvą; Netrukus baigėsi gavėnia, o po to – Velykos. Praėjo šviesi savaitė, o Adriano ir Natalijos bažnyčioje, kur rektorius buvo Fedjušos tėvas, tėvas Vladimiras, susituokėme. Vestuvių sakramentą jis atliko su dviem diakonais – tėvu Nikolajumi Svarbiu ir tėvu Sergijumi, broliu Fedjuša, būsimuoju Novosibirsko ir Berdsko vyskupu. Mes nevažiavome medaus mėnesio. Jie pradėjo gyventi su Lyuba, Fedjušo seserimi. Lyuba jau buvo motina, tėvo Nikolajaus Svarbaus žmona, tačiau jie dar neturėjo vaikų ir gyveno kartu keturių kambarių bute netoli Planernaya metro stoties. Ėmiau įdėmiai domėtis jų gyvenimu: kaip tvarkyti buitį, kaip miestietiškai gaminti maistą, kaip virti sriubas, antra, kotletus. Mūsų kaime dėl skurdo viskas buvo paprasta: duona, pienas ir bulvės. Nustebau, kaip Lyuba žino, ką reikia virti vakare, o ką galima padaryti rytoj. Visa tai man buvo paslaptis, ir Liubushka mane visko išmokė. Nuolat jaučiau jos meilę ir dėmesį, su kuriuo ji elgėsi su manimi. Dabar stebiuosi, kaip jai viskas pavyko, nes tuo metu ji giedojo Ordynkos bažnyčioje „Visų liūdinčiųjų džiaugsmas“ ir mokėsi seminarijoje choro vadove. Kaip gerai aš gyvenau Planernajoje! Vis dar prisimenu jausmą, kai atpažinau kitą, laimingą gyvenimą. Susitikime: „Labas rytas“ – jie pabučiuos vienas kitą. „Labanakt“ – pabučiuokite vienas kitą. Jokių keiksmų, jokių muštynių, jokių šauksmų. Kaip jie džiaugiasi vienas kitu, kaip kartu aptaria visus klausimus, neturi nieko atskiro. Kaip jie nerimauja vienas dėl kito, nerimauja, meldžiasi. Visa tai man buvo toks kontrastas, palyginti su tuo, ką iki šiol mačiau savo seserų šeimose. Žinoma, gyvenime negali viskas būti sklandžiai, net, man atrodo, neturėtų būti kažkoks nevaisingumas gyvenime. Tik išbandymuose užgrūdina stipriausia meilė.

Netrukus po vestuvių Fedjuša su patriarchu išskrido į Ameriką, o aš šioms dviem savaitėms išvykau į Baltarusiją. Bet man ten neįdomu. Tarsi ne mano sienos. Šias dvi savaites gyvenau Baltarusijoje, bet širdis ir protas buvo Maskvoje. Tai buvo pirmoji Fedino kelionė, kai jo laukiau. Tada laukiau jo visą gyvenimą, visus aštuoniolika metų, dažnai prisimindama mūsų pirmąjį išsiskyrimą. Tą pačią dieną grįžome į Maskvą. Aš pasirodžiau namuose anksčiau, o jis man paskambina: „Pažymėkite, ateik pas mane į Kropotkinskajos patriarchatą“. O taip, žinoma! Dabar pamatysiu Fedjušką, nemačiau jos dvi savaites! Ji nėjo - skraidė kaip ant sparnų. Atvažiavau į patriarchatą, pasibučiavome, patenkinti, laimingi, o tada jis sako: „Na, eikime, patriarchas tavęs laukia“. Netekau net kalbos galios: manęs laukia pats patriarchas! Iš karto prisiminiau, kaip pirmą kartą pamačiau Jo Šventenybę Lavros Refektoriaus bažnyčioje, kaip per šimtus galvų bandžiau jį pamatyti nuo durų. Tai buvo dar prieš susitikimą su Fedjuša. Tuo metu iš viso nieko nesupratau apie paslaugą. Prisimenu, kad išpažintyje sakiau apie šį kunigą, o jis man pasakė: „Tik, sustok, perskaityk Jėzaus maldą sau, kai prireiks, viską suprasi, Viešpats tau apreikš“. Ir nugara lūžta, kojos vatuotos. Stoviu, klausausi dainavimo, žiūriu į vienuolius, tarnaujančius su Jo Šventenybe, ir galvoju: „Viešpatie, kokie ten šventieji! Pats patriarchas, toks žmogus! Jis šventasis! O aš toks nusidėjėlis, kad nieko nežinau! Koks siaubas ... “Pirmą kartą Fedya supažindino mane su Jo Šventenybe dar prieš vestuves Jelokhovsky mieste po pamaldų. Fedjuša seka paskui mane ir sako: „Nesijaudink tiek, viskas bus gerai. Tu pasiimk palaiminimą, jis pažiūrės į tave, ir viskas. Fediuša mane nuleidžia, sėdi Jo Šventenybė, aplink jį vyskupai, kunigystė. Prieinu, nei gyvas, nei negyvas, jis mane laimina, paima už rankos ir įdėmiai apsvarsto. Stoviu visas raudonas iš gėdos. Kai jis paleido ranką, aš pasišalinau, stoviu, bet jis vis dar tyli. Tada jis vėl pažiūrėjo ir pasakė: „Na, gerai. Aukšta, graži, viskas gerai. Nežinau, kas man nutiko iš šių žodžių! Kaip aš neperdegiau iš gėdos! Bet vienas dalykas yra prieiti prie jo bažnyčioje, kur, ko gero, visi galėtų pamatyti Jo Šventenybę, ir kitas dalykas – patriarchate. Be to, Fedya pasakė, kad laukia manęs. Ar tai reiškia, kad jis mane prisimena? Įėjome į Sinodo posėdžių salę, tuo metu atsidaro patriarcho kabineto durys, o ant slenksčio stovi pats Jo Šventenybė Visos Rusijos patriarchas Pimenas. Tokį, kokį dabar matau prieš akis: mažą, suvytusį, žilaplaukį, paprastą sutaną ir man kažkodėl atrodė mažo ūgio, ne tokį, kokį mačiau pamaldose. Įeinu ir matau ant stalo vazą su didžiule rožių puokšte, turbūt penkiasdešimt vienetų. Jis juos išėmė ir padavė man. Su jauduliu priėmiau gėles, pabučiavau jam ranką ...

Fedijai liko mažai laiko skaitymui ir studijoms, tačiau, matyt, tai, ką jis gavo šeimoje, buvo tvirtai įterptas į jį. Jis daug išmoko iš savo tėvo, iš savo senelio Nikolajaus Evgrafovičiaus. Tėvas Vladimiras seminarijos nebaigė, bet geriau nei daugelis Akademijos absolventų žinojo, pavyzdžiui, liturginę chartiją, galėjo atsakyti į bet kurį teologinį klausimą. Ir jis tai perdavė savo vaikams. Ir tada dešimt metų gyventi su patriarchu taip pat yra išsilavinimas. Ir ką!

Kiekvienoje šeimoje vaiko gimimas – išskirtinis įvykis. Ir kad ir kiek tam ruoštumėtės, tai visada stebina naujo žmogaus gimimo stebuklu. Niekada nebuvau skaičiusi medicininės literatūros ir visiškai nieko nežinojau apie šeimos gyvenimą, net nežinojau, iš kur atsiranda kūdikiai. Nenorėjau imti knygų į rankas, kad neišsigąsčiau. Šios žinios atėjo savaime. Aš pagimdžiau mūsų pirmąjį vaiką, net kai gyvenome Planernajoje. Dažnai laukdavau Fedijos alėjoje virš daubos, einu ir pati meldžiuosi: „Dievo Motina, padėk man. Juk aš nežinau, kaip gimdyti. Tu geriau žinai, tu man padėk, kad ir ką ten rėkčiau, aš galėčiau ištverti. Tai nepakenkė tau, bet skaudina mane. Nepalik manęs, padėk man“. Ir tada, kai pagimdžiau, prasidėjus sąrėmiams, pagalvojau: „Oi, koks siaubas, aš daugiau negimdysiu! Susitraukimai baigiasi, galvoju: „Kaip yra – nedarysiu? Aš myliu Fedyusha. Kiek vaikų turi jo mama, kiek mano mama – jie galėtų ištverti, o aš negaliu? Prasideda susitraukimai – ir viskas iš naujo. Ir ši kova truko visas dvylika valandų, kol gimdžiau. O paskui, kai pagimdė, iškart viską pamiršo. Kokią laimę teikia Viešpats! Gimdydama taip tikroviškai jauti Dievo Motinos buvimą – negali to perteikti! Prisimenu, kai gimdžiau, atsikėliau, pas mane atėjo Fedjuša. Žiema, vasaris. Esu su mėlynu chalatu, dvi košės supintos. Kas man tada nutiko: devyniolikos ištekėjau, dvidešimties pagimdžiau. Žiūriu pro langą - Fedjuša. Jis mojuoja man abiem rankomis, kažkodėl įlipa į medį, paskui didžiulėmis raidėmis sniege rašo: aš tave myliu! Ačiū už dukrą! Visą gyvenimą prisiminsiu jo džiaugsmą, kai jis mus ir Lizonką išvežė iš ligoninės. Prisimenu jo susižavėjimą, kaip jis paėmė ją ant rankų, nustūmė antklodę į šalį, žiūrėjo, susiraukšlėjo ir pasakė: „O, kokia nosis! Aš sėdėjau automobilio priekyje, o jis su Liza iš paskos ir visą kelią sakė: „O, kokia nosis! Oi, kokia mažutė, oi, kokia Liza! Taip išrinkome Lizos vardą. Aš vis dar jį nešiojau, ir mes nežinojome, kas tiksliai gims - berniukas ar mergaitė, bet patenkinti savo smalsumą, nueiti į echoskopiją, mums nė į galvą neatėjo. Surašėme ant lapelių tuos vardus, kurie mums patinka, susukome į vamzdelius. Vakare jie meldėsi, skaitė Evangeliją ir dėjo užrašus po Evangelija – viena vertus, berniukai, kita vertus, mergaitės. Aš išvežiau merginas, jis – berniukus.

Jis ištraukė Vladimirą, aš – Elžbietą. Šį vardą išrinkome mano močiutės, tėčio mamos atminimui. O Vladimiras pravertė vėliau – kai gimė, tada pravertė. Ir, kas įdomu, devyni žmonės vaikų, atrodytų, galėjo priprasti prie tėvystės, o jis taip džiaugėsi kiekvienu vaiku! Jis pats buvo kaip vaikas, mokėjo džiaugtis kaip vaikas. Jei į namus atsinešdavo žaislą, iš pradžių pats žaisdavo su tuo, kuriam jis skirtas. Ir tokie užkrečiami, tokie nuoširdūs, taip entuziastingai riedėjo mašinos ar rodė, kaip zuikis šokinėja! Manau, tomis akimirkomis jis tikrai tapo vaiku, grįžo į vaikystę. Jis juokėsi kaip vaikas, nebijodamas, kad kažkaip gal per lengvabūdiškai pažiūrės aplinkiniams į akis. Jis buvo toks nuostabus tėtis!

… Vakare prieš Angelo dieną jis patarnavo Vėlinėms. Viskas buvo kaip įprasta: šventiška, džiaugsminga, bet su šiek tiek juntamu liūdesio dvelksmu. Vėliau aš jam pasakiau: „Fedenka, kas tau? Tu kažkaip ypatingai tarnavai šiandien ir neteisingai perskaitei akatistą. Kitą dieną vėl pastebėjau vos juntamą liūdesį jo gestuose, akių išraiškoje ir net lūpose. O vakare sėdi prie darbo stalo jau su striuke, susikrovęs portfelį, pasiėmęs žadintuvą, mažą popierinę Dangaus Karalienės ikonėlę, Jos Vladimiro atvaizdą, sėdi ir man sako: „Jei žinotum, Galochka, kaip aš nenoriu eiti! Bet mes turime". - „Vargšė mažoji Fedjušečka, kaip man tavęs gaila! - "Aš nesu vargšas, aš laimingas", - jis pažvelgė į tėvo Jono (Krestyankin) palaiminimą ir nuėjo prie durų. Kaip didelę šventovę Fedjuša saugojo tėvo Jono (Krestyankin) laišką - palaiminimą už tarnavimą Dievui, išsiųstą jam įšventinti į kunigystę. Tėvas Jonas prie savo žodžių pridėjo vyskupo Nikanderio eilėraštį. Visus šiuos metus jis, perrašytas rašomąja mašinėle, buvo pritvirtintas prie mūsų dievo.

Ortodoksijos uolus

Tegul jūsų kojos pavargsta, skauda krūtinę,

Ir vargu ar gali ištiesinti nugarą,

O jei nori pailsėti

Laukia tiek daug darbo.

Eik ir būk!

Eik ir pažadink miegančius žmones

Pasakykite jiems, kad priešas yra Dievo laukuose

Jis nori juos pasėti savo žole...

Kai pabundi, tada išeik.

Eik ir būk!

Eikite ir būkite abejingi žmonės

Su savo veiksmažodžiu deginkite įkvėptas kalbas,

Pašauk juos į šventųjų altorių papėdę...

Būkite abejingi, negailėkite jiems miego.

Eik ir būk!

Kol priešas vis dar laukia aušros,

Kol altoriai visiškai užges, kol pargriūsi - eik ir kalbėk... Laukia tiek darbų... Eik ir pabusk!

Vasario 22-osios rytą, kai tik pusryčiavome, suskamba telefonas. Prieinu - tėvas Nikolajus: „Mama, būk stipri, laikykis, mes nebeturime Fedenkos. Aš tuoj būsiu“.

padedu ragelį. Aš einu... Jaučiu, lyg kažkas negrįžtamai išeina iš namų, kaip keičiasi pažįstama aplinka, o aš net neturiu laiko prižiūrėti... Surinkau visus vaikus, sakau, kad mūsų tėtis mirė – ir nėra jėgų sulaikyti ašarų. Tačiau netoliese yra vaikų, ir mes turime laikytis. Viešpats mūsų nepaliks! Jis negali mūsų palikti! Stovėjome priešais ikoną su uždegta lempa ir meldėmės: „Šlovė tau, Viešpatie, už viską!“, O tuo metu su mumis meldėsi tėtis.

Tėvas Teodoras Sokolovas buvo palaidotas Tušino Viešpaties Atsimainymo bažnyčioje, kurios rektoriumi jis buvo nuo 1990 m. gegužės 21 d.

Misionierių fakulteto dekanas, teologijos kandidatas, profesorius.

Sokolovas Nikolajus Vladimirovičius gimė 1950 m. birželio 13 d. Grebnevo kaime, Ščelkovskio rajone, Maskvos srityje, kunigo šeimoje.

1975 m. baigė visą Maskvos valstybinės Čaikovskio konservatorijos kursą. P.I. Čaikovskis, specialybė – altas.

1973–1975 m. dirbo „Mosconcert“, SSRS liaudies artisto K. I. ansamblyje. Šulženko „Rapsodija“. 1975–1976 tarnavo sovietinėje armijoje. Po demobilizacijos 1977 m. jis buvo pasamdytas Maskvos patriarchato patriarcho padėjėju. Jo Šventenybės subdiakonas iki 1987 m.

1983 m. su pagyrimu baigė Maskvos teologijos akademiją ir Moralinės teologijos katedroje pristatė kursinį kandidato rašinį tema „Senojo Testamento moralinio mokymo aksiologiniai aspektai“, už kurį jam buvo suteiktas teologijos kandidato laipsnis. Akademijos taryba.

1982 m. balandžio 7 d. Jo Šventenybės patriarchas Pimenas jį įšventino diakonu; Jis tarnavo Maskvos patriarchato „Dievo Motinos Vladimiro“ bažnyčioje.

1986 m. gruodžio 26 d. Jo Šventenybės sprendimu buvo paskirtas etatiniu diakonu Maskvos Vagankovskio kapinėse esančioje Žodžio Prisikėlimo bažnyčioje.

1988 m. rugsėjo 8 d. Maskvos vyskupijos vikaras Kaširsko vyskupas Feofanas (Galinskis) jį įšventino į presbiterio laipsnį toje pačioje bažnyčioje.

Nuo 1989 m. – sekmadieninės mokyklos prie Šv. Andriejus Pirmasis Pašauktasis.

1990 metais Jo Šventenybė Patriarchas Aleksijus jį pakėlė į arkivyskupo laipsnį.

1992 metais Jo Šventenybės Patriarcho dekretu buvo paskirtas Šv. Nikolajus Tolmačyje Valstybinėje Tretjakovo galerijoje; Valstybinės Tretjakovo galerijos „Šv. bažnyčia-muziejus“ skyriaus vedėjas. Nikolajus Tolmačyje.

Nuo 1992 m. - Stačiatikių Šv. Tikhono universiteto humanitarinių mokslų dekanas, Senojo Testamento Šventojo Rašto dėstytojas Biblijos studijų katedroje. Nuo 1997 m. – docentas. Nuo 2007 – profesorius.

Nuo 2001 m. - Visų šlovinamo apaštalo Andriejaus Pirmojo pašaukto fondo ir Rusijos nacionalinės šlovės fondo nuodėmklausys bei valdybos narys; (Maskva, Ordynka g., 35.)

Nuo 2004 m. jis yra Rusijos olimpinės komandos nuodėmklausys.

Nuo 2004 m. - Stačiatikių bendrojo lavinimo įstaigų komisijos narys.

Nuo 2009 m. – Tarptautinės Elenos Mukhinos premijos patikėtinių tarybos narė.

Nuo 2009 m. įtrauktas į Rusijos stačiatikių bažnyčios tarptarybinį buvimą.

Skaitymo kursas: Senojo Testamento Šventasis Raštas.

Moksliniai interesai: Archeologija, Biblijos studijos.

Apdovanojimai:
Ordinas šv. knyga. Vladimiro III laipsnis – 1981 m
Ordinas šv. knyga. Danielius iš Maskvos III laipsnio - 2000 m
Ordinas kun. Sarovo III laipsnio Serafimas – 2007 m
Rusijos imperijos rūmų dekretu didžioji kunigaikštienė Marija Vladimirovna buvo apdovanota Šv.Mikalojaus III laipsnio ordinu – 2006 m.
Rusijos prezidento dekretu apdovanotas Draugystės ordinu – 2006 m