Volteras (Marie Francois Arouet)

VOLTAIRE'as, FRANOIS-MARIE AROUET DE (Voltaire'as, Franois-Mari Arouet de) (1694–1778), prancūzų filosofas, romanistas, istorikas, dramaturgas ir Apšvietos epochos poetas, vienas didžiausių prancūzų rašytojų. Pirmiausia žinomas Voltero vardu. Gimęs 1694 m. lapkričio 21 d. Paryžiuje, būdamas septynerių neteko mamos. Jo tėvas Francois Arouet buvo notaras. Sūnus šešerius metus praleido Paryžiaus Liudviko Didžiojo jėzuitų koledže. Kai jis paliko koledžą 1711 m., praktiškai mąstantis tėvas paskyrė jį advokato Alleno biure mokytis teisės. Tačiau jaunasis Arouet daug labiau domėjosi poezija ir drama, judėdamas laisvai mąstančių aristokratų rate (vadinamoji „Šventyklos draugija“), susibūrusi aplink Vendomo kunigaikštį, Ordino Riterių ordino vadovą. Malta.
Po daugybės kasdienių rūpesčių jaunasis Arouetas su jam būdingu veržlumu ir neapdairumu pradėjo kurti satyrinius eilėraščius, skirtus Orleano kunigaikščiui. Šis sumanymas, žinoma, baigėsi įkalinimu Bastilijoje. Ten jam teko praleisti vienuolika mėnesių, sakoma, kad norėdamas praskaidrinti ilgas valandas kalėjimo kameroje, jis padėjo pamatus būsimai garsiajai epinei poemai Henriadai. Jo tragedija „Edipas“ („Oidipas“, 1718 m.) sulaukė didžiulės sėkmės „Comédie Française“ scenoje, o jos dvidešimt ketverių metų autorius buvo vertinamas kaip vertas Sofoklio, Kornelio ir Rasino varžovas. Autorius be netikro kuklumo prie savo parašo pridėjo aristokratišką „de Volterą“. Vardu Voltaire jis išgarsėjo.
1725 metų pabaigoje Operos teatre Volterą įžeidė vienos kilmingiausių Prancūzijos šeimų palikuonis – Chevalier de Rohan-Chabot. Pilnas ironijos, Volterio atsakymas, kaip galima numanyti, buvo labiau kaustiškas nei taktiškas. Po dviejų dienų Comédie Française įvyko dar vienas susirėmimas. Netrukus Volteras, kuris vakarieniavo su kunigaikščiu de Sully, buvo iškviestas į gatvę, užpultas ir sumuštas, o kavalierius duodavo nurodymus sėdėdamas netoliese esančiame vežime. Aukštaūgiai Voltero draugai šiame konflikte nedvejodami stojo į aristokrato pusę. Vyriausybė nusprendė išvengti tolesnių komplikacijų ir paslėpė ne Chevalier Bastilijoje, o Volterą. Tai atsitiko 1726 m. balandžio viduryje. Maždaug po dviejų savaičių jis buvo paleistas su sąlyga, kad paliks Paryžių ir gyvens tremtyje. Volteras nusprendė išvykti į Angliją, kur atvyko gegužę ir išbuvo iki 1728 m. pabaigos arba 1729 m. ankstyvo pavasario. Jis entuziastingai studijavo įvairius Anglijos gyvenimo, literatūros ir socialinės minties aspektus. Jį pribloškė Šekspyro pjesių scenoje matytas veiksmo gyvumas.
Grįžęs į Prancūziją, Volteras didžiąją dalį ateinančių dvidešimties metų praleido kartu su savo meiluže ponia du Šatele, „dieviška Emile“, jos Ciret pilyje šalies rytuose, netoli Lotaringijos sienos. Ji stropiai studijavo gamtos mokslus, ypač matematiką. Iš dalies jos įtakoje Volteras, be literatūros, susidomėjo Niutono fizika. Metai Siroje tapo lemiamu Volterio ilgos mąstytojo ir rašytojo karjeros laikotarpiu. 1745 m. jis tapo karališkuoju istoriografu, buvo išrinktas į Prancūzijos akademiją, o 1746 m. ​​tapo „džentelmenu, priimtu į karališkąjį miegamąjį“.
1749 m. rugsėjį madam du Šatele netikėtai mirė. Kelerius metus, vedama pavydo jausmo, nors, žinoma, apdairumo, ji atkalbėjo Volterą priimti Frydricho Didžiojo kvietimą ir apsigyventi Prūsijos teisme. Dabar nebebuvo jokios priežasties atmesti šį pasiūlymą. 1750 m. liepos mėn. Volteras atvyko į Potsdamą. Iš pradžių glaudus bendravimas su „filosofų karaliumi“ įkvėpė tik entuziazmą. Potsdame nebuvo įmantrių ritualų ir formalumų, būdingų prancūzų dvarui, taip pat nebuvo drovumo susidūrus su nebanaliomis idėjomis – nebent jos peržengtų asmeninio pokalbio ribas. Tačiau Volterą netrukus apėmė atsakomybė redaguoti karaliaus prancūziškus raštus eilėraščiuose ir prozoje. Frederikas buvo atšiaurus ir despotiškas žmogus; Volteras buvo tuščias, pavydėjo Maupertuis, kuris buvo paskirtas Karališkosios akademijos vadovu ir, nepaisydamas monarcho įsakymų, pasiekė savo tikslus apeidamas nustatytą tvarką. Susidūrimas su karaliumi tapo neišvengiamas. Galų gale Volteras pasijuto laimingas, kai jam pavyko ištrūkti „iš liūto nagų“ (1753).
Kadangi buvo manoma, kad prieš trejus metus jis pabėgo į Vokietiją, Paryžius dabar jam buvo uždarytas. Po ilgų dvejonių apsigyveno Ženevoje. Vienu metu jis žiemojo kaimyninėje Lozanoje, kuri turėjo savo įstatymus, tada nusipirko viduramžių Tornės pilį ir kitą, modernesnę – Fernę; jie buvo arti vienas kito, abiejose Prancūzijos sienos pusėse. Maždaug dvidešimt metų, nuo 1758 iki 1778 m., Volteras, jo žodžiais tariant, „valdė“ savo mažoje karalystėje. Čia jis įrengė laikrodžių dirbtuves ir keramikos gamybą, atliko naujų veislių galvijų ir arklių veisimo eksperimentus, išbandė įvairius žemės ūkio patobulinimus, vedė plačią korespondenciją. Į Fernę atvyko žmonės iš viso pasaulio. Tačiau svarbiausia buvo jo darbas, pasmerkti karus ir persekiojimus, ginti neteisingai persekiojamus – ir visa tai siekiant apsaugoti religinę ir politinę laisvę. Volteras yra vienas iš Švietimo epochos įkūrėjų, jis yra bausmių reformos, įvykdytos per Prancūzijos revoliuciją, šauklys.
1778 m. vasarį Volteras buvo įtikintas grįžti į Paryžių. Ten, visuotinio garbinimo apsuptyje, nepaisant atviro Liudviko XVI nenoro ir patyrusio energijos antplūdį, vienas po kito jį nunešė pastangos: jis dalyvavo Comedie Française savo paskutinės tragedijos spektaklyje Irena, susitiko su B. Franklin, ir pakvietė Akademiją paruošti visus straipsnius su "A" naujam jos žodyno leidimui. Mirtis jį užklupo 1778 metų gegužės 30 dieną.
Garsiajame „Maulant“ leidime Voltero kūriniai sudarė penkiasdešimt tomų po beveik šešis šimtus puslapių, papildytus dviem dideliais rodyklėmis. Aštuoniolika šio leidimo tomų užima epistolinis paveldas – daugiau nei dešimt tūkstančių laiškų.
Daugybė Voltero tragedijų, nors jos labai prisidėjo prie jo šlovės XVIII amžiuje, dabar yra mažai skaitomos ir beveik nebuvo pastatytos šiuolaikinėje eroje. Tarp jų geriausi išlieka Zaira (Zare, 1732), Alzire (Alzire, 1736), Mahometas (Mahomet, 1741) ir Merope (Mrope, 1743).
Lengvi Voltero eilėraščiai pasaulietinėmis temomis neprarado blizgesio, jo poetinės satyros vis dar gali pakenkti, filosofiniai eilėraščiai demonstruoja retą gebėjimą visapusiškai išreikšti autoriaus mintis, niekur nenukrypstant nuo griežtų poetinės formos reikalavimų. Tarp pastarųjų svarbiausi yra Laiškas Uraniui (Eptre Uranie, 1722) – vienas pirmųjų religinę ortodoksiją smerkiančių kūrinių; Pasaulio žmogus (Mondain, 1736), žaismingo tono, bet gana rimtos minties, prabangaus gyvenimo pranašumų prieš santūrumą ir supaprastinimą pateisinimas; Diskursas apie žmogų (Discours sur l "Homme, 1738–1739); Eilėraštis apie prigimtinę teisę (Pome sur la Loi naturelle, 1756), kuriame kalbama apie „prigimtinę“ religiją – tuo metu populiarią, bet pavojingą temą; garsioji Poema apie Lisabonos mirtį (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756 m.) – apie filosofinę pasaulio blogio problemą ir baisaus žemės drebėjimo Lisabonoje 1755 m. lapkričio 1 d. aukų kančias. Vadovaujamasi apdairumo ir patarimų klausymu Tačiau Volteras paskutinėms šio eilėraščio eilutėms suteikė vidutiniškai optimistišką skambesį.
Vienas didžiausių Voltero laimėjimų yra jo darbai apie istoriją: Švedijos karaliaus Karolio XII istorija (Histoire de Charles XII, roi de Sude, 1731), Liudviko XIV amžius (Sicle de Louis XIV, 1751) ir Esė apie manieras. ir Tautų dvasia (Essai sur les moeurs et l "esprit des nations, 1756), pirmą kartą pavadinta Bendrąja istorija. Jis į istorinius raštus atnešė savo nepaprastą aiškaus, patrauklaus pasakojimo dovaną.
Vienas iš ankstyvųjų filosofo Voltero darbų, kuris nusipelno ypatingo dėmesio, yra „Filosofiniai laiškai“ (Les Lettres philosophiques, 1734). Jis dažnai dar vadinamas Laiškais apie anglus, nes tiesiogiai atspindi autoriaus įspūdžius iš viešnagės Anglijoje 1726–1728 m. Su nuolatine įžvalga ir ironija autorius vaizduoja kvakerius, anglikonus ir presbiterionus, Anglijos valdymo sistemą ir parlamentą. Jis propaguoja skiepus nuo raupų, supažindina skaitytojus su filosofu Locke'u, išdėsto pagrindines Niutono gravitacijos teorijos nuostatas, o keliose aštriai parašytose pastraipose charakterizuoja Šekspyro tragedijas, taip pat W. Wycherley, D. Vanbrugh ir komedijas. W. Congreve. Apskritai glostantis Anglijos gyvenimo vaizdas yra kupinas kritikos Voltero Prancūzijai, kuri pralaimi šiame fone. Dėl šios priežasties knyga, išleista be autoriaus pavardės, iškart buvo pasmerkta Prancūzijos valdžios ir buvo viešai sudeginta, o tai tik prisidėjo prie kūrinio populiarumo ir sustiprino jo poveikį protui. Volteras pagerbė Šekspyro sugebėjimą konstruoti sceninį veiksmą ir įvertino jo siužetus, paimtus iš Anglijos istorijos. Tačiau būdamas nuoseklus Racine'o mokinys, jis negalėjo nesipiktinti tuo, kad Shakespeare'as nepaiso klasicistinio „trijų vienybių dėsnio“ ir jo pjesėse maišosi tragedijos ir komedijos elementai. Traktatas apie toleranciją (Trait sur la torance, 1763 m.), reakcija į religinės netolerancijos protrūkį Tulūzoje, buvo bandymas atgaivinti protestanto Jeano Calaso, tapusio kankinimų auka, atminimą. Filosofiniame žodyne (Dictionnaire philosophique, 1764) patogiai, abėcėlės tvarka išdėstytos autoriaus pažiūros į valdžios prigimtį, religiją, karą ir daugelį kitų jam būdingų idėjų. Per visą savo ilgą gyvenimą Volteras išliko įsitikinęs deistas. Jis nuoširdžiai užjautė moralinio elgesio ir broliškos meilės religiją, kuri nepripažįsta dogmų ir persekiojimų dėl kitokios nuomonės galios. Todėl jį traukė Anglijos kvakeriai, nors didžioji jų kasdienybės dalis jam atrodė linksma ekscentriškumas. Iš visko, ką parašė Volteras, garsiausia yra filosofinė istorija Kandidas (1759). Greito tempo istorija aprašo naivaus ir paprastas jaunuolio, vardu Kandidas, gyvenimo peripetijas. Candide'as studijavo pas filosofą Panglossą (liet. „tik žodžiai“, „blogi pokalbiai“), kuris įkvėpė jį, sekantį Leibnizu, kad „šiame geriausiuose pasauliuose viskas yra į gera“. Po truputį, po pasikartojančių likimo smūgių, Kandidas ima abejoti šios doktrinos teisingumu. Jis vėl susitinka su savo mylimąja Cunegonde, kuri dėl patirtų sunkumų tapo bjauri ir kivirčiška; jis vėl yra šalia filosofo Pangloso, kuris, nors ir ne taip užtikrintai, išpažįsta tą patį požiūrį į pasaulį; jo nedidelė kompanija susideda iš kelių kitų veikėjų. Kartu jie prie Konstantinopolio įkuria nedidelę komuną, kurioje vyrauja praktiška filosofija, įpareigojanti kiekvieną „auginti savo sodą“, atlikti reikalingus darbus per daug uoliai nesiaiškindama klausimų „kodėl“ ir „kokiam tikslui“, nesistengdama atskleisti neišsprendžiamas metafizinio pobūdžio spekuliacines paslaptis . Visa istorija atrodo kaip lengvabūdiškas pokštas, o jos ironija slepia smerktiną fatalizmo paneigimą.

Vienas didžiausių XVIII amžiaus prancūzų švietimo filosofų: poetas, prozininkas, satyrikas, tragedikas, istorikas, publicistas.

Pareigūno François Marie Arouet sūnus Volteras jėzuitų kolegijoje studijavo „lotynų kalbą ir visokias nesąmones“, o tėvas jam lėmė tapti teisininku, tačiau pirmenybę teikė literatūrai, o ne teisei; literatūrinę karjerą pradėjo aristokratų rūmuose kaip poetas laisvalaikis; už satyrinius eilėraščius, adresuotus regentui ir jo dukrai, jis atsidūrė Bastilijoje (kur vėliau buvo išsiųstas antrą kartą, šį kartą dėl kitų žmonių eilėraščių).

Jį sumušė didikas iš de Roganų šeimos, iš kurio šaipėsi, norėjo iššaukti jį į dvikovą, tačiau dėl nusikaltėlio intrigos vėl atsidūrė kalėjime, buvo paleistas su sąlyga, kad keliaus į užsienį; Įdomus faktas yra tai, kad jo jaunystėje du astrologai prognozavo, kad Volterui bus tik 33 žemės metai. Ir būtent ši nesėkminga dvikova galėjo paversti prognozę realybe, tačiau atsitiktinumas lėmė kitaip. Volteras apie tai rašė būdamas 63 metų: „Trisdešimt metų apgaudinėju astrologus iš nepaisymo, už ką nuolankiai prašau man atleisti.

Vėliau išvyko į Angliją, kur gyveno trejus metus (1726-1729), studijuodamas jos politinę sistemą, mokslą, filosofiją ir literatūrą.

Grįžęs į Prancūziją, Volteras paskelbė savo anglų kalbos įspūdžius pavadinimu „Filosofiniai laiškai“; knyga buvo konfiskuota (1734 m.), leidėjas sumokėjo su Bastilija, o Volteras pabėgo į Lotaringiją, kur rado prieglobstį pas markizę du Šatelet (su kuria gyveno 15 metų). Apkaltintas pasityčiojimu iš religijos (eilėraštyje „Pasaulio žmogus“), Volteras vėl pabėgo, šį kartą į Nyderlandus.

1746 m. ​​Volteras buvo paskirtas dvaro poetu ir istoriografu, tačiau, sužadinęs markizės de Pompadour nepasitenkinimą, jis išsiskyrė su teismu.

Citatos ir aforizmai

Pagalvokite, kaip sunku pakeisti save, ir jūs suprasite, koks nereikšmingas yra jūsų gebėjimas pakeisti kitus.

Svarbiausia sutarti su savimi.

Kuo daugiau galvojame, tuo labiau įsitikiname, kad nieko nežinome.

Žmogus kažko vertas tik tada, kai turi savo požiūrį.

Nusikalsta tik silpnieji: stipriems ir laimingiems jų nereikia.

Moterų stiprybė slypi vyrų silpnybėse.

Laisvė nėra tau duota. Tai yra kažkas, ko iš jūsų negalima atimti.

Ryte planuoju, o po pietų darau kvailystes.

Visi vyrų ginčai neverti vieno moters jausmo.

Spręskite apie žmogų labiau pagal jo klausimus nei pagal atsakymus.

Mums reikia žodžių, kad paslėptume savo mintis.

Laimė visada ateina su sparnais, o išeina su ramentais.

Nesutinku su tuo, ką tu sakai, bet ginsiu iki paskutinio kraujo lašo tavo teisę reikšti savo požiūrį.

Žmogus, kuris visada išlieka toks pat, yra kvailas.

Kiek daug kvailų dalykų žmonės sako vien todėl, kad nori ką nors pasakyti.

Mes niekada negyvename, tikimės, kad gyvensime.

Būtų išmintinga, užuot pykus ant mus supančio pasaulio, rasti drąsos veikti.

Jūs negalite turėti tikro supratimo apie tai, kas nebuvo patirta.

Proto triumfas slypi gebėjime sutarti su žmonėmis, kurie to neturi.

Niekada nebūna didelių dalykų be didelių sunkumų.

Istorija yra melas, su kuriuo visi sutinka.

Dauguma žmonių miršta negyvendami.

Atskleisti kažkieno paslaptį yra išdavystė, atskleisti savąją yra kvailystė.

Geriausios Voltero citatos (Francois-Marie Arouet (Voltaire)) atnaujinta: 2016 m. lapkričio 21 d.: Interneto svetainė

VOLTAIRE'as, FRANOIS-MARIE AROUET DE (Voltaire'as, Franois-Mari Arouet de) (1694–1778), prancūzų filosofas, romanistas, istorikas, dramaturgas ir Apšvietos epochos poetas, vienas didžiausių prancūzų rašytojų. Pirmiausia žinomas Voltero vardu. Gimęs 1694 m. lapkričio 21 d. Paryžiuje, būdamas septynerių neteko mamos. Jo tėvas Francois Arouet buvo notaras. Sūnus šešerius metus praleido Paryžiaus Liudviko Didžiojo jėzuitų koledže. Kai jis paliko koledžą 1711 m., praktiškai mąstantis tėvas paskyrė jį advokato Alleno biure mokytis teisės. Tačiau jaunasis Arouet daug labiau domėjosi poezija ir drama, judėdamas laisvai mąstančių aristokratų rate (vadinamoji „Šventyklos draugija“), susibūrusi aplink Vendomo kunigaikštį, Ordino Riterių ordino vadovą. Malta.

Po daugybės kasdienių rūpesčių jaunasis Arouetas su jam būdingu veržlumu ir neapdairumu pradėjo kurti satyrinius eilėraščius, skirtus Orleano kunigaikščiui. Šis sumanymas, žinoma, baigėsi įkalinimu Bastilijoje. Ten jam teko praleisti vienuolika mėnesių, sakoma, kad norėdamas praskaidrinti ilgas valandas kalėjimo kameroje, jis padėjo pamatus būsimai garsiajai epinei poemai Henriadai. Jo tragedija „Edipas“ („Oidipas“, 1718 m.) sulaukė didžiulės sėkmės „Comédie Française“ scenoje, o jos dvidešimt ketverių metų autorius buvo vertinamas kaip vertas Sofoklio, Kornelio ir Rasino varžovas. Autorius be netikro kuklumo prie savo parašo pridėjo aristokratišką „de Volterą“. Vardu Voltaire jis išgarsėjo.

1725 metų pabaigoje Operos teatre Volterą įžeidė vienos kilmingiausių Prancūzijos šeimų palikuonis – Chevalier de Rohan-Chabot. Pilnas ironijos, Volterio atsakymas, kaip galima numanyti, buvo labiau kaustiškas nei taktiškas. Po dviejų dienų Comédie Française įvyko dar vienas susirėmimas. Netrukus Volteras, kuris vakarieniavo su kunigaikščiu de Sully, buvo iškviestas į gatvę, užpultas ir sumuštas, o kavalierius duodavo nurodymus sėdėdamas netoliese esančiame vežime. Aukštaūgiai Voltero draugai šiame konflikte nedvejodami stojo į aristokrato pusę. Vyriausybė nusprendė išvengti tolesnių komplikacijų ir paslėpė ne Chevalier Bastilijoje, o Volterą. Tai atsitiko 1726 m. balandžio viduryje. Maždaug po dviejų savaičių jis buvo paleistas su sąlyga, kad paliks Paryžių ir gyvens tremtyje. Volteras nusprendė išvykti į Angliją, kur atvyko gegužę ir išbuvo iki 1728 m. pabaigos arba 1729 m. ankstyvo pavasario. Jis entuziastingai studijavo įvairius Anglijos gyvenimo, literatūros ir socialinės minties aspektus. Jį pribloškė Šekspyro pjesių scenoje matytas veiksmo gyvumas.

Grįžęs į Prancūziją, Volteras didžiąją dalį ateinančių dvidešimties metų praleido kartu su savo meiluže ponia du Šatele, „dieviška Emile“, jos Ciret pilyje šalies rytuose, netoli Lotaringijos sienos. Ji stropiai studijavo gamtos mokslus, ypač matematiką. Iš dalies jos įtakoje Volteras, be literatūros, susidomėjo Niutono fizika. Metai Siroje tapo lemiamu Volterio ilgos mąstytojo ir rašytojo karjeros laikotarpiu. 1745 m. jis tapo karališkuoju istoriografu, buvo išrinktas į Prancūzijos akademiją, o 1746 m. ​​tapo „džentelmenu, priimtu į karališkąjį miegamąjį“.

1749 m. rugsėjį madam du Šatele netikėtai mirė. Kelerius metus, vedama pavydo jausmo, nors, žinoma, apdairumo, ji atkalbėjo Volterą priimti Frydricho Didžiojo kvietimą ir apsigyventi Prūsijos teisme. Dabar nebebuvo jokios priežasties atmesti šį pasiūlymą. 1750 m. liepos mėn. Volteras atvyko į Potsdamą. Iš pradžių glaudus bendravimas su „filosofų karaliumi“ įkvėpė tik entuziazmą. Potsdame nebuvo įmantrių ritualų ir formalumų, būdingų prancūzų dvarui, taip pat nebuvo drovumo susidūrus su nebanaliomis idėjomis – nebent jos peržengtų asmeninio pokalbio ribas. Tačiau Volterą netrukus apėmė atsakomybė redaguoti karaliaus prancūziškus raštus eilėraščiuose ir prozoje. Frederikas buvo atšiaurus ir despotiškas žmogus; Volteras buvo tuščias, pavydėjo Maupertuis, kuris buvo paskirtas Karališkosios akademijos vadovu ir, nepaisydamas monarcho įsakymų, pasiekė savo tikslus apeidamas nustatytą tvarką. Susidūrimas su karaliumi tapo neišvengiamas. Galų gale Volteras pasijuto laimingas, kai jam pavyko ištrūkti „iš liūto nagų“ (1753).

Kadangi buvo manoma, kad prieš trejus metus jis pabėgo į Vokietiją, Paryžius dabar jam buvo uždarytas. Po ilgų dvejonių apsigyveno Ženevoje. Vienu metu jis žiemojo kaimyninėje Lozanoje, kuri turėjo savo įstatymus, tada nusipirko viduramžių Tornės pilį ir kitą, modernesnę – Fernę; jie buvo arti vienas kito, abiejose Prancūzijos sienos pusėse. Maždaug dvidešimt metų, nuo 1758 iki 1778 m., Volteras, jo žodžiais tariant, „valdė“ savo mažoje karalystėje. Čia jis įrengė laikrodžių dirbtuves ir keramikos gamybą, atliko naujų veislių galvijų ir arklių veisimo eksperimentus, išbandė įvairius žemės ūkio patobulinimus, vedė plačią korespondenciją. Į Fernę atvyko žmonės iš viso pasaulio. Tačiau svarbiausia buvo jo darbas, pasmerkti karus ir persekiojimus, ginti neteisingai persekiojamus – ir visa tai siekiant apsaugoti religinę ir politinę laisvę. Volteras yra vienas iš Švietimo epochos įkūrėjų, jis yra bausmių reformos, įvykdytos per Prancūzijos revoliuciją, šauklys.

1778 m. vasarį Volteras buvo įtikintas grįžti į Paryžių. Ten, visuotinio garbinimo apsuptyje, nepaisant atviro Liudviko XVI nenoro ir patyrusio energijos antplūdį, vienas po kito jį nunešė pastangos: jis dalyvavo Comedie Française savo paskutinės tragedijos spektaklyje Irena, susitiko su B. Franklin, ir pakvietė Akademiją paruošti visus straipsnius su "A" naujam jos žodyno leidimui. Mirtis jį užklupo 1778 metų gegužės 30 dieną.

Garsiajame „Maulant“ leidime Voltero kūriniai sudarė penkiasdešimt tomų po beveik šešis šimtus puslapių, papildytus dviem dideliais rodyklėmis. Aštuoniolika šio leidimo tomų užima epistolinis paveldas – daugiau nei dešimt tūkstančių laiškų.

Daugybė Voltero tragedijų, nors jos labai prisidėjo prie jo šlovės XVIII amžiuje, dabar yra mažai skaitomos ir beveik nebuvo pastatytos šiuolaikinėje eroje. Tarp jų geriausi išlieka Zaira (Zare, 1732), Alzire (Alzire, 1736), Mahometas (Mahomet, 1741) ir Merope (Mrope, 1743).

Lengvi Voltero eilėraščiai pasaulietinėmis temomis neprarado blizgesio, jo poetinės satyros vis dar gali pakenkti, filosofiniai eilėraščiai demonstruoja retą gebėjimą visapusiškai išreikšti autoriaus mintis, niekur nenukrypstant nuo griežtų poetinės formos reikalavimų. Tarp pastarųjų svarbiausi yra Laiškas Uraniui (Eptre Uranie, 1722) – vienas pirmųjų religinę ortodoksiją smerkiančių kūrinių; Pasaulio žmogus (Mondain, 1736), žaismingo tono, bet gana rimtos minties, prabangaus gyvenimo pranašumų prieš santūrumą ir supaprastinimą pateisinimas; Diskursas apie žmogų (Discours sur l "Homme, 1738–1739); Eilėraštis apie prigimtinę teisę (Pome sur la Loi naturelle, 1756), kuriame kalbama apie „prigimtinę“ religiją – tuo metu populiarią, bet pavojingą temą; garsioji Poema apie Lisabonos mirtį (Pome sur le Dsastre de Lisbonne, 1756 m.) – apie filosofinę pasaulio blogio problemą ir baisaus žemės drebėjimo Lisabonoje 1755 m. lapkričio 1 d. aukų kančias. Vadovaujamasi apdairumo ir patarimų klausymu Tačiau Volteras paskutinėms šio eilėraščio eilutėms suteikė vidutiniškai optimistišką skambesį.

Vienas didžiausių Voltero laimėjimų yra jo darbai apie istoriją: Švedijos karaliaus Karolio XII istorija (Histoire de Charles XII, roi de Sude, 1731), Liudviko XIV amžius (Sicle de Louis XIV, 1751) ir Esė apie manieras. ir Tautų dvasia (Essai sur les moeurs et l "esprit des nations, 1756), pirmą kartą pavadinta Bendrąja istorija. Jis į istorinius raštus atnešė savo nepaprastą aiškaus, patrauklaus pasakojimo dovaną.

Vienas iš ankstyvųjų filosofo Voltero darbų, kuris nusipelno ypatingo dėmesio, yra „Filosofiniai laiškai“ (Les Lettres philosophiques, 1734). Jis dažnai dar vadinamas Laiškais apie anglus, nes tiesiogiai atspindi autoriaus įspūdžius iš viešnagės Anglijoje 1726–1728 m. Su nuolatine įžvalga ir ironija autorius vaizduoja kvakerius, anglikonus ir presbiterionus, Anglijos valdymo sistemą ir parlamentą. Jis propaguoja skiepus nuo raupų, supažindina skaitytojus su filosofu Locke'u, išdėsto pagrindines Niutono gravitacijos teorijos nuostatas, o keliose aštriai parašytose pastraipose charakterizuoja Šekspyro tragedijas, taip pat W. Wycherley, D. Vanbrugh ir komedijas. W. Congreve. Apskritai glostantis Anglijos gyvenimo vaizdas yra kupinas kritikos Voltero Prancūzijai, kuri pralaimi šiame fone. Dėl šios priežasties knyga, išleista be autoriaus pavardės, iškart buvo pasmerkta Prancūzijos valdžios ir buvo viešai sudeginta, o tai tik prisidėjo prie kūrinio populiarumo ir sustiprino jo poveikį protui. Volteras pagerbė Šekspyro sugebėjimą konstruoti sceninį veiksmą ir įvertino jo siužetus, paimtus iš Anglijos istorijos. Tačiau būdamas nuoseklus Racine'o mokinys, jis negalėjo nesipiktinti tuo, kad Shakespeare'as nepaiso klasicistinio „trijų vienybių dėsnio“ ir jo pjesėse maišosi tragedijos ir komedijos elementai.

Traktatas apie toleranciją (Trait sur la torance, 1763 m.), reakcija į religinės netolerancijos protrūkį Tulūzoje, buvo bandymas atgaivinti protestanto Jeano Calaso, tapusio kankinimų auka, atminimą. Filosofiniame žodyne (Dictionnaire philosophique, 1764) patogiai, abėcėlės tvarka išdėstytos autoriaus pažiūros į valdžios prigimtį, religiją, karą ir daugelį kitų jam būdingų idėjų. Per visą savo ilgą gyvenimą Volteras išliko įsitikinęs deistas. Jis nuoširdžiai užjautė moralinio elgesio ir broliškos meilės religiją, kuri nepripažįsta dogmų ir persekiojimų dėl kitokios nuomonės galios. Todėl jį traukė Anglijos kvakeriai, nors didžioji jų kasdienybės dalis jam atrodė linksma ekscentriškumas.

Iš visko, ką parašė Volteras, garsiausia yra filosofinė istorija Kandidas (1759). Greito tempo istorija aprašo naivaus ir paprastas jaunuolio, vardu Kandidas, gyvenimo peripetijas. Candide'as studijavo pas filosofą Panglossą (liet. „tik žodžiai“, „blogi pokalbiai“), kuris įkvėpė jį, sekantį Leibnizu, kad „šiame geriausiuose pasauliuose viskas yra į gera“. Po truputį, po pasikartojančių likimo smūgių, Kandidas ima abejoti šios doktrinos teisingumu. Jis vėl susitinka su savo mylimąja Cunegonde, kuri dėl patirtų sunkumų tapo bjauri ir kivirčiška; jis vėl yra šalia filosofo Pangloso, kuris, nors ir ne taip užtikrintai, išpažįsta tą patį požiūrį į pasaulį; jo nedidelė kompanija susideda iš kelių kitų veikėjų. Kartu jie prie Konstantinopolio įkuria nedidelę komuną, kurioje vyrauja praktiška filosofija, įpareigojanti kiekvieną „auginti savo sodą“, atlikti reikalingus darbus per daug uoliai nesiaiškindama klausimų „kodėl“ ir „kokiam tikslui“, nesistengdama atskleisti neišsprendžiamas metafizinio pobūdžio spekuliacines paslaptis . Visa istorija atrodo kaip lengvabūdiškas pokštas, o jos ironija slepia smerktiną fatalizmo paneigimą.

Iš socialinio padorumo
Viačeslavas Ryndinas 2008-02-14 16:34:13

F. Volterui, laisvai mąstančiam prancūzui Tu esi toks kuklus, kaip ir mandagus, Išprotėjo visi, kurie tave gerbia, Tai ne tik pasakiškai graži, Žavesmu visus pralenkei... Pasaulietinio padorumo motyvai vyrauja, Kvapių gėlių kubas jau pakeliui, Mes iškalbingi, o tu labai protingas, Nuimk nuo tirpstančios krūtinės svorį... Kūne virpa širdgėlos, Sužeistos sielos viduje šimtą kartų suplėšytas, Pasakyk aš nuoširdžiai, ar mes esame mylimi ir eilutės gale padėkite elipsę?! 02/14/08

Prancūzų rašytojas ir švietimo filosofas Volteras, tikrasis vardas François-Marie Arouet, gimė 1694 m. lapkričio 21 d. Paryžiuje.

Vyras turi padėti moteriai būti silpnai, ji gali būti stipri ir be jo.

Didžiausias malonumas, kurį žmogus gali jausti, yra įtikti savo draugams.

Optimizmas yra aistra teigti, kad viskas yra gerai, kai iš tikrųjų viskas yra blogai.

Dangaus klimatas geresnis, o pragare – geresnė kompanija.

Gydytojai yra tie, kurie skiria vaistus, apie kuriuos mažai žino, gydyti ligas, apie kurias žino dar mažiau, žmonėms, apie kuriuos visiškai nieko nežino.

Pagalvok apie tai , kaip sunku pakeisti save, ir suprasi, kokios nereikšmingos tavo galimybės keisti kitus. Volteras

Proto triumfas yra gyvenimas taikoje su tais, kurie neturi priežasties.

Jie dažnai eina toli ieškoti to, ką turi namuose.

Darbas gelbsti žmogų nuo trijų pagrindinių blogybių – nuobodulio, ydų ir poreikio.

Laimė visada ateina su sparnais, o išeina su ramentais.

Moteris gali išlaikyti tik vieną paslaptį – kiek jai metų.

Visais laikais, visose šalyse ir visuose žanruose blogų dalykų apstu, o gerų dalykų pasitaiko retai. Bet kurioje profesijoje viskas, kas neverta, pasirodo ypač įžūliai.

Didžiausi nesutarimai sukelia mažiau nusikaltimų nei fanatizmas.

Žemų žmonių pasididžiavimas yra nuolat kalbėti apie save, o aukštų žmonių pasididžiavimas yra visiškai nekalbėti apie save.

Jis buvo didelis patriotas, humaniškas žmogus, tikras draugas – jei, žinoma, tiesa, kad jis mirė.

• Bėda tas, kuris sako viską, ką gali pasakyti.
• Be galo maži žmonės turi be galo didelį pasididžiavimą.
• Visi vyrų ginčai neverti vieno moters jausmo.
• Svarbiausia sutarti su savimi.
• Gerumas reikalauja įrodymų, bet grožis to nereikalauja.
• Atgarsiai yra nemirtinga išdidumo ir dykinėjimo dukra.
• Ideali valdžia neįmanoma, nes vyrai yra apdovanoti aistra; ir jei jie nebūtų apdovanoti aistromis, nereikėtų ir valdžios.
  
• • Žmonės lengvai patiki tuo, ko aistringai trokšta.
  • Mes niekada negyvename, tikimės, kad gyvensime.
  • Nėra nieko ilgesnio už laiką, nes jis yra amžinybės matas; Nėra nieko trumpesnio už jį, nes jo trūksta visoms mūsų pastangoms... Visi žmonės jį apleidžia, visi gailisi dėl jo praradimo.
  • Kas geras tik sau, tas geras niekam.
  • Dideli dalykai niekada neįvyksta be didelių kliūčių.
  • Pavojinga būti teisiam, kai valdžia klysta.
  • Išdrįskite pagalvoti patys.
    
  • • Didis žmogus vertinamas tik pagal jo pagrindinius darbus, o ne pagal klaidas.
    • Pagalvokite, kaip sunku pakeisti save, ir jūs suprasite, koks nereikšmingas yra jūsų gebėjimas pakeisti kitus.
    • Darbas mus gelbsti nuo trijų didelių blogybių: nuobodulio, ydų ir nepriteklių.
    • Meilė sau – tai vėjo pripildytas balionas, iš kurio vos įdūręs prasiveržia audra.
    • Jautriausi įžeidimai yra pašaipa.
    • Kiek absurdų žmonės sako tik iš noro pasakyti ką nors nauja.
      
    • • Laimė yra tik svajonė, o sielvartas yra tikras.
      • Kieno nors minčių vagystė dažnai yra labiau nusikalstama nei pinigų vagystė.
      • Geri personažai, kaip ir geras rašymas, yra ne tiek nuostabūs pradžioje, kiek pabaigoje.
      • Žmogus turi svajoti, kad pamatytų gyvenimo prasmę.
      • Žmogus nuo gimimo siekia veiksmo, kaip ugnis siekia aukštyn, o akmuo – žemyn.
      • Kuo daugiau skaitai negalvodamas, tuo labiau esi įsitikinęs, kad žinai daug, ir kuo daugiau skaitydamas mąstai, tuo aiškiau matai, kad žinai dar labai mažai.
      • Kalba taip pat turi didelę reikšmę, nes jos pagalba galime paslėpti savo mintis.