• Chuang Tzu— Senovės kinų filosofas, vienas iš daoizmo pradininkų ir ryškiausių atstovų. Gimė kilmingoje šeimoje, praradusioje aukštą socialinį statusą. Pagrindinis kūrinys, traktatas „Džuang Tzu“, yra parašytas palyginimų, apsakymų ir dialogų forma ir yra nukreiptas prieš konfucianizmą ir mohizmą. Kartu su Lao Tzu „Tao Te Ching“ ši knyga yra pagrindinis daoizmo filosofinis paminklas. Zhuang Tzu sustiprino idealistinį kai kurių kategorijų, kurias Lao Tzu aprašė savo traktate, interpretaciją. Jo mokyme apie žinias yra daug reliatyvizmo, taip pat mistikos elementų. Štai keletas Chuang Tzu citatų:

• Ieškodami naudos, pamiršta nuoširdumą.
• Gimimas nėra pradžia, mirtis nėra pabaiga.
• Aukščiausia žmonijos meilė neatsižvelgia į šeimos ryšius.
• Bausmė – jėgos kūnas, ritualai – jos sparnai, žinios – atrama, dorybė – priemonė pritraukti žmones prie savęs.
• Nereikėtų ieškoti naudos daiktuose ir vertybėse.
• Žmogaus prigimties negalima perdaryti, likimo pakeisti negalima.
• Tas, kuris pavogia kabliuką nuo diržo, yra įvykdytas mirties bausmė, o tas, kuris pavogia karalystę, tampa valdovu.
• Asmuo, turintis tobulų moralinių savybių, nieko neįgyja; didysis žmogus yra atimtas nuo savęs.
• Mūsų aplinkos suvokimas priklauso nuo mūsų idėjų.
• Mūsų juslinis suvokimas yra labai įvairus.
• Turėtume būti atsargūs dėl visokių dogmatiškų teiginių ar vertinimų, pagrįstų mūsų ribota patirtimi – jie sukelia klaidų ir iškraipymų.
• Patirtas suvokimas bus objektyvus tik tada, kai išsivaduosime iš mums primestų konvencijų ir paradigmų; tada galėsime aiškiai ir teisingai suvokti aplinką bei veikti spontaniškai ir lengvai.
• Kiekvienas, kuriam pavyko eiti šiuo keliu, gali būti vadinamas idealiu žmogumi.
• Kalbinės reikšmės yra nestabilios ir priklauso nuo konteksto.
• Filosofinės diskusijos paprastai yra bevaisės tiesos atskleidimo prasme, nors kartais jos praverčia kūrybine prasme.
• Mirtis yra natūrali gyvenimo dalis, viena iš daugelio gyvųjų transformacijų.
• Visa dalykų tamsa skiriasi principais.
• Kūno formos vientisumas reiškia dvasios vientisumą.
• Išminčius laiko užčiauptą burną, žino, kad net žvakė liežuviu perdega.
• Žuvies šaukšto paskirtis – pagauti žuvį, o sugavus žuvį, šaukštas pamirštamas. Žodžių paskirtis – perteikti mintis. Priėmus mintis, žodžiai pasimiršta. Kur rasti žmogų, kuris pamiršo žodžius? Jis yra tas, su kuriuo norėčiau pasikalbėti.
• Kiškiams gaudyti reikia spąstų. Pagavę kiškį, jie pamiršta spąstus. Žodžiai reikalingi norint pagauti mintį: kai mintis pagaunama, žodžiai pasimiršta; Kaip rasti žmogų, kuris pamiršo žodžius – ir su juo pasikalbėti!
• Tai, kas padarė mano gyvenimą gražų, padarys gražią mano mirtį.
• Bausmė – jėgos kūnas, ritualai – jos sparnai, žinios – atrama, dorybė – priemonė pritraukti žmones prie savęs.
• Mūsų veiksmuose svarbiausia būti laiku, jausmuose svarbiausia būti harmonijoje. Tiesa, abu susikuria savų sunkumų. Kai elgiatės laiku, vis tiek nenorite būti įtrauktas į pasaulietinius reikalus, o kai esate harmonijoje, nenorite, kad jūsų širdyje išslystų ramybė. Jei įsitrauksite į pasaulietinius reikalus, jus užvaldys nesantaika ir destruktyvios aistros. Jei leisite dvasinei harmonijai išslysti, ji pavirs vulgaria šlove ir apgaule.
• Didysis Kelias netoleruoja painiavos, nes kai mūsų protą apima sumaištis, tiesa yra suskaidyta, o kai tiesa suskaidyta, žmones apima nerimas, bet jei negalite įveikti nerimo savo sieloje, niekada netapsite laisvas. . Tobulieji antikos žmonės mokė kitus tik to, ką jie patys rado tvirtą atramą.
• Mes to nevadiname Didžiuoju keliu. Puikus įrodymas be žodžių. Didelė žmonija yra nežmoniška. Didelis sąžiningumas negerbia padorumo. Didelė drąsa nedega drąsa.
• Kelias, kuris apsireiškė, nustoja būti Keliu. Žodžiu tapusi kalba neišreiškia tiesos. Žmonija, kuri visada yra gera, gero nepadarys. Tariamas sąžiningumas nekelia pasitikėjimo. Nevaldoma drąsa pergalės neatneša.
• Jei negalite įveikti savęs, gyvenkite taip, kaip gyvenate, ir neverskite dvasios“, – sakė Zhang Tzu. - Negalėjimas įveikti savęs ir, be to, per jėgą save suvaržyti reiškia „būti du kartus sužeistam“. O tas, kuris „du kartus sužeistas“, ilgai negyvens.
• Keturios blogybės yra: mėgti būti atsakingam už svarbius reikalus, bet lengvai pakeisti savo požiūrį į juos, trokštant garbės ir šlovės, vadinamas „piktnaudžiavimu“; Laikyti save geriausiu tam tikro dalyko žinovu ir priversti kitus tai daryti tavo būdu vadinamas „tironija“; atsisakymas ištaisyti savo klaidą ir jos apsunkinimas nepaisant gero patarimo vadinamas „užsispyrimu“; Girti kitus, jei jie tau pritaria, bet kaltinti juos, jei jie tau nepritaria, kad ir kokie dorybingi jie būtų, vadinama „niekšybe“.

Tęsinys…

Jie dažnai cituojami socialiniuose tinkluose, naudojami kaip epigrafas įvairiuose mokymuose, naudojami žiniasklaidoje ir knygose. Tačiau, panašiai kaip populiarus posakis „už kiekvieno puikaus vyro yra puiki moteris“, kiekvienas toks teiginys turi savo autorių, nors istorija ne visada išsaugo jo vardą. Po kultinio animacinio filmo „Kung Fu Panda“ pasirodymo labai išpopuliarėjo posakis „nelaimingi atsitikimai nėra atsitiktiniai“. Kas pasakė šią frazę ir kam priklauso jos autorystė, skaitykite apie tai žemiau.

Pirma versija: animacinis filmas „Kung Fu Panda“

Jei užduosite klausimą, kas sakė, kad „sutapimai nėra atsitiktiniai“, didžioji dauguma respondentų atsakys: vienas iš animacinio filmo „Kung Fu Panda“, kuris buvo išleistas 2008 m., personažų. Tačiau iš tikrųjų animaciniame filme vartojamas tik garsus posakis. Kas yra citatos „nelaimingi atsitikimai nėra atsitiktiniai“ autorius?

Animacinio pasakojimo apie karį pandą gerbėjai ne tik tiki, kad ši frazė buvo pasakyta animaciniame filme, bet ir glumina, kas sakė: „Sutapimai nėra atsitiktiniai“. Kažkodėl daugelis žmonių mano, kad šiuos žodžius pasakė pagrindinio veikėjo mentorius meistras Shifu, nors tai nėra visiškai tiesa. Remiantis animacinio filmo siužetu, atsakydamas į Shifu žodžius apie pandos išvaizdą, būtent jis pasakė, kad „sutapimai nėra atsitiktiniai“. Tiesą sakant, jis pasirodė daug anksčiau, nei buvo išleistas animacinis filmas „Kung Fu Panda“.

Antra versija: puikūs Europos mąstytojai

Įvairiais laikais apie atsitiktinumą diskutuodavo daug puikių žmonių, pavyzdžiui, austrų psichoanalitikas Sigmundas Freudas, fizikas Albertas Einšteinas, Blaise'as Pascalis ar XIX amžiaus vokiečių filosofas Friedrichas Nietzsche. Tiesą sakant, kiekvienas turėjo savo posakio apie nelaimingus atsitikimus, turinčius panašią reikšmę, versiją, tačiau nė vienas iš jų nebuvo tas, kuris pasakė „nelaimingi atsitikimai nėra nelaimingi atsitikimai“.

Taip pat yra versija, kad ši idėja priklauso kinų filosofui Konfucijui. Tai jau arčiau tiesos – patarlė iš tiesų gimė Kinijoje. Tačiau Konfucijus su tuo neturi nieko bendra, jis gyveno pora šimtmečių anksčiau nei garsiojo posakio autorius.

„Avarijos nėra atsitiktinės“ – kas iš tikrųjų pasakė šią frazę?

Nuostabus dalykas istorijoje yra tai, kad negalime visiškai tiksliai atkurti įvykių. Negalime tiksliai pasakyti, kas pasakė „nelaimingi atsitikimai nėra atsitiktiniai“. Rasti šio aforizmo autorių apsunkina tai, kad skirtingais laikais šiuos žodžius vienokia ar kitokia forma ištarė daugybė didžių protų. Tačiau istoriniai įrodymai rodo, kad citatos „nelaimingi atsitikimai nėra atsitiktiniai“ autorius yra Zhuang Tzu, didysis Kinijos mąstytojas, gyvenęs IV amžiuje prieš Kristų. Ir nors informacijos apie šį filosofą išliko labai mažai, tai gana subjektyvūs šaltiniai (memuarai ir biografijos), o patikimos medžiagos su duomenimis apie jį praktiškai nėra, kai kurie Chuang Tzu posakiai išliko iki mūsų laikų. Tai taip pat taikoma klausimui, kas sakė, kad „sutapimai nėra atsitiktiniai“. Ši frazė turi gilią prasmę, kurią aptarsime vėliau.

Kuo dar garsėja citatos „nelaimingi atsitikimai nėra atsitiktiniai“ autorius?

Be šio aforizmo, Zhuang Tzu yra daugelio kitų autorius. Tai pasakojimai apie meistrą, kuris svajojo tapti drugeliu, taip pat dialogas tarp Zhuang Tzu ir valdovo pasiuntinių, atnešusių įsakymą užverbuoti filosofą. viešoji tarnyba. Aforizmas, kad jei pavogsi kabliuką nuo diržo, tau bus įvykdyta mirties bausmė, o jei pavogsi karalystę, būsi karūnuotas. Pirmą kartą tai išreiškė šis kinų mąstytojas.

Garsiojo aforizmo analogai

Idėjos apie atsitiktinumą atsirado tada, kai žmonės pirmą kartą bandė suprasti vykstančių įvykių prigimtį ir jų įtaką žmogaus likimui. Nenuostabu, kad beveik kiekvienas didis visų laikų ir tautų protas (ne tik filosofai, bet ir mokslininkai bei menininkai) tikrai turės savo nuomonę apie šią sąvoką.

Yra daug aforizmų atsitiktinumo tema. Kai kurie autoriai yra žinomi, o kiti lieka šešėlyje. Prisiminkime populiarius posakius apie nelaimingus atsitikimus, kurie savo prasme artimi posakiui „nelaimingi atsitikimai nėra atsitiktiniai“.

Senovės graikų filosofas Demokritas rašė: „Įvykiai, kurių priežasčių nežinome, atrodo atsitiktiniai. Šie žodžiai atspindi pagrindines filosofines sąvokas: atsitiktinumas ir būtinybė, kur atsitiktinumas laikomas nežinoma būtinybe.

Panašią mintį išsakė ir vienas didžiausių XVIII amžiaus prancūzų filosofų Volteras, sakydamas, kad dažniausiai byla vadinamas bet koks veiksmas, kurio pagrindinės priežasties nematome arba nesuprantame.

Panašios nuomonės laikėsi ir Franzas Kafka, kuris atsitiktinumą vadino tik žinių ribų atspindžiu.

Prancūzų matematikas Blaise'as Pascalis teigė, kad tik pasirengę protai daro atsitiktinius atradimus.

Garsus austrų psichoanalitikas Sigmundas Freudas rašė, kad nieko nėra atsitiktinio, viskas turi pagrindinę priežastį.

Levas Tolstojus buvo įsitikinęs, kad atsitiktinumų nebūna, greičiau žmogus susikuria savo likimą, o ne susitinka su juo.

Aforizmas apie šią filosofinę koncepciją, priklausančią nežinomam matematikui, buvo išgirstas sovietiniame filme „Žaviausias ir patraukliausias“: „Šansas yra ypatingas modelio atvejis“.

Kiekvienas iš minėtų aforizmų turi panašią semantinę reikšmę į kinų mąstytojo Zhuang Tzu žodžius, todėl nenuostabu, kad jo teiginys priskiriamas ir kitiems filosofams, rašytojams bei mokslininkams.

Chuang Tzu
senovės kinų šalavijas

Jei aš prieštarauju tau, o tu – man, ar tai reiškia, kad aš tikrai teisus, o tu klysti?

Laimės nepamatysi tol, kol nenustosi jos ieškoti.

Žmogus, kuris žino, kad yra kvailys, nėra kvailas.

Vienintelis būdas kovoti – nustoti kovoti.

Nebūk šlovės vergas. Nebūk planų kapinės. Nieko negeisk, nieko nepavydėk, nieko nelaikyk. Būkite tušti – tai paslaptis.

Vieną dieną Džou sapnavo, kad jis yra drugelis, linksmai plazdantis drugelis. Jam tai patiko iš visos širdies ir nesuvokė, kad jis yra Džou. Bet staiga jis pabudo...
Pabudęs Džou negalėjo suprasti: ar Džou sapnavo, kad jis yra drugelis, ar drugelis sapnavo, kad ji yra Džou.

Tik žmogus Mao-qiang laiko gražia, o žuvis, ją pamačiusi, eina į gelmes.

Ar dangaus pasaulyje yra didžiausia laimė? Ar įmanoma gyventi visavertiškai? Ką daryti, ko tikėtis? Ko vengti, ką daryti? Ko siekti, ko atsisakyti? Ką mylėti ir ko nekęsti?

Dangaus imperijoje jie vertina turtus, kilnumą, ilgaamžiškumą ir gerą šlovę, mėgsta ramybę, išskirtinius patiekalus, prabangius drabužius, gražias gėles ir raminančius garsus. Jie nekenčia skurdo ir pažeminimo, ankstyvos mirties ir negarbės ir kenčia, kai nėra ramybės, nėra išskirtinių patiekalų, nėra prabangių drabužių, nėra gražių gėlių, nėra raminančių garsų. Jei žmonėms visa tai atimama, jie tampa nusivylę ir liūdni. Tačiau nėra nieko kvailesnio, kaip įtikti tik kūno užgaidoms!

Turtingieji, varginantys save sunkiu darbu, sukaupia tiek lobių, kad nespėja jais naudotis, o šie turtai nieko neprideda prie kūno džiaugsmų. Kilmingi vyrai nerimauja dėl savo dorybės dieną ir naktį, tačiau jų dorybė kūno džiaugsmui nieko neprideda. Žmogus nuo pat gimimo liūdnas, o nugyvenęs ilgą gyvenimą patenka į tamsą. Kaip gaila taip ilgai kentėti nemirtant! Ir viskas, ką žmogus daro gyvenime, jam taip svetima!

Dangaus imperijoje didvyrių narsumas yra labai vertinamas, tačiau jų narsumas nepadėjo apsisaugoti. Ir aš nežinau, ar tai tikra narsa, ar iš tikrųjų netiesa? Jei manote, kad tai drąsa, tada to nepakanka, kad išgelbėtumėte savo gyvybę. Ir jei nelaikai to narsumu, tada pakanka išgelbėti kitų gyvybes. Štai kodėl jie sako: „Kai žmonės neklauso nuoširdžių nurodymų, sėdėkite tyliai ir nesiginčykite“. Taigi Wu Zixu pradėjo ginčytis ir sužlugdė save. Bet jei jis nebūtų rungtyniavęs, nebūtų nusipelnęs šlovės. Taigi ar tikrai egzistuoja narsumas?

Nežinau, ar tai, ką šiais laikais žmonės laiko laime, iš tikrųjų yra laimė. Matau, kad laimė pasaulyje yra tai, apie ką visi svajoja, ko visi siekia ir be ko negali gyventi. Ir aš nežinau, ar tai yra laimė, bet taip pat nežinau, ar tai nelaimė. Taigi ar laimė egzistuoja pasaulyje? Man tikroji laimė yra neveikimas, o minia mano, kad ši kančia. Todėl sakoma: „Didžiausia laimė yra laimės nebuvimas. Aukščiausia šlovė nėra šlovė“.

Nors pasaulyje galiausiai neįmanoma nustatyti, kas tiesa, o kas melas, neveikiant galima nustatyti, kas tiesa, o kas melas. Aukščiausia laimė yra pats gyvenimas, ir tik neveikimas leidžia tai pasiekti. Pabandysiu apie tai pasikalbėti. Dangus neveiklumo dėka tampa giedras; Neveiklumo dėka Žemė tampa rami. Kai Dangaus neveiklumas dera su Žemės neveikimu, įvyksta visų dalykų transformacija. Neišsiskiriantis, neaiškus – jis ateina iš nežinia kur! Neaiškus, beribis – be įvaizdžio! Visa, kas egzistuoja didžiulėje gausoje, išauga iš nedarymo. Todėl sakoma: „Dangus ir žemė nieko nedaro, bet niekas nelieka nepadaryta“. Kas iš žmonių sugeba suvokti neveiklumą?

Tas, kuris suvokė gyvenimo esmę, nevargina savęs beverčiais reikalais. Tas, kuris suvokė likimo esmę, nevargina savęs ne likimo siųstais darbais. Norint išlaikyti gyvybę kūne, reikia pasikliauti įvairiais dalykais, tačiau būna, kad daiktų yra perteklius, bet gyvybės organizme išlaikyti neįmanoma. Norint išgelbėti savo gyvybę, pirmiausia reikia neprarasti kūno, tačiau būna, kad kūnai neprarandami, o gyvenimas pasirodo sugriautas. Negalima neigti gyvybės atėjimo, negali būti sustabdytas jo pasitraukimas. Kaip gaila! Pasaulio žmonės tiki, kad gyvybei palaikyti pakanka maitinti kūną, tačiau kad ir kiek valgytumėte, galiausiai gyvybės išgelbėti nepavyks. Tačiau pasaulyje jie mano, kad to pakanka, ir jie net nežino, kaip gyventi kitaip.

Visiems, kurie nori atsikratyti rūpesčių dėl savo kūno, geriausia palikti šviesą. Kas palieka šviesą, atsikratys sunkumų. O tas, kuris išsivaduoja iš sunkumų, yra tiesus ir lygus sieloje. Tie, kurie yra tiesūs ir lygiaverčiai siela, moka gyventi kasdien atsinaujindami. O kas gyvena kasdien atsinaujindamas, tas jau arti tiesos. Ar žemiški reikalai nusipelno būti atmesti, o gyvenimas – apleisti? Tas, kuris atsisakė dalykų, savęs nevargina. Jis paliko gyvenimą su neblėstančia dvasia. Kas yra sveikas kūnu ir grįžo į dvasios pilnatvę, tas taps viena su dangumi. Dangus ir Žemė yra visų dalykų tėvas ir motina. Susijungę jie sukuria kūną. Išsiskirdami jie pradeda naują gyvenimą. Kai ir kūnas, ir dvasia gyvena amžinai, tai vadinama „gebėjimu persikelti“. Dvasinėje įgykite dar daugiau dvasinių dalykų – tada tapsite Dangaus atrama.

Mokytojas Le Tzu paklausė Guan Yin: „Aukščiausias žmogus vaikšto po vandeniu ir neužspringsta, lipa į ugnį ir nesudega, pakyla virš viso pasaulio ir nebijo. Leiskite paklausti, kaip tai pasiekti?

„Tai pasiekiama ne žiniomis ir miklumu, o išlaikant gyvybinės jėgos grynumą“, - atsakė Guan Yin. - Sėsk, aš tau pasakysiu. Viskas, kas turi formą ir vaizdą, garsą ir spalvą, yra daiktai. Kuo daiktai skiriasi vienas nuo kito ir kuo pranašesni vienas už kitą? Forma ir spalva – viskas! Juk daiktai gimsta Beformėje ir grįžta į Nekintamąjį. Kokios kliūtys gali kilti žmogui, kuris tai pasiekė? Toks žmogus gyvena Neišsenkančioje ir palaidoja save Begalybėje, klaidžioja visų dalykų pabaigoje ir pradžioje. Jis saugo savo prigimties vientisumą, ugdo savo dvasią ir suderina savo gyvybines jėgas, kad būtų viena su visa ko kūryba. Dangus jame išsaugomas nepažeistas, dvasinis jame nepatiria žalos. Kaip išoriniai dalykai gali jį paveikti?

Net girtas, nukritęs iš vežimo, gali stipriai susitrenkti, bet nemirs. Jo kūnas toks pat, kaip ir kitų, bet jis ypatingai sau pakenks – juk jo dvasia nepažeista. Jis nežinojo, kad važiavo vežimu, ir nežinojo, kad iš jo iškrito, svajonės apie gyvenimą ir mirties baimė jam nesudėjo lizdo krūtinėje, o dabar jis, atsitrenkęs į kokį nors daiktą, žino. be baimės. Jei žmogus gali tapti toks vientisas iš vyno, tai kiek jis gali tapti vientisesnis dangaus dėka? Išmintingas žmogus palaidoja save danguje, todėl niekas negali jam pakenkti.
.............................................
Autorių teisės: senovės aforizmai ir išmintingos citatos