Žodžio COND reikšmė Architektūros žodyne

architektūroje – erdvinė struktūra, konstrukcijų persidengimas ar dengimas, turintis geometrinę formą, suformuotą išgaubto kreivinio paviršiaus. Esant apkrovai, skliautai, kaip ir arka, daugiausia veikia suspaudimo būdu, perkeldami vertikalias jėgas į atramas, o daugelio tipų skliautai yra horizontalūs (trauka). Paprasčiausias ir labiausiai paplitęs yra cilindrinis skliautas, paremtas lygiagrečiomis atramomis (sienos, stulpų eilės, arkados ir kt.); in skerspjūvis tai apskritimo dalis, elipsė, parabolė ir kt.. Du vienodo aukščio cilindriniai skliautai, susikertantys stačiu kampu, sudaro skersinį skliautą, kurį kampuose galima paremti laisvai stovinčiomis atramos (stulpais). Cilindrinių skliautų dalys – padėklai, arba skruostai, besiremiantys per visą dengtinos konstrukcijos perimetrą į sienas (arba arkas, sijas), sudaro uždarą skliautą. Veidrodinis skliautas nuo uždarojo skiriasi tuo, kad jis viršutinė dalis(plafonas) yra plokščia lėkštė. Skliauto darinys yra kupolas. Vertikaliomis plokštumomis nupjaunant kupolo sferinio paviršiaus dalis, susidaro kupolinis (burinis) skliautas. (skliauto ant burių). Daugybė veisliųšias pagrindines formas lemia jų pjūvių kreivių skirtumas, klojinių skaičius ir forma ir kt. (skliautai – lancetinis, šliaužiantis, statinė, korio ir kt.). Seniausi yra vadinamieji. netikri skliautai, kuriame horizontalios mūro eilės, kabantys viena ant kitos, neperduoda plėtimosi jėgos (pvz., Tiryno akropolio kazematų skliautas, XIII a. pr. Kr.). IV-III tūkstantmetyje pr. e. pasirodė Egipte ir Mesopotamijoje statinės skliautai paplito architektūroje senovės Roma, kur taip pat naudojamas uždari skliautai(skliauto Tabularijos galerijoje, 79 m. pr. Kr.) ir kryžminiai skliautai(Maksencijaus bazilika (Konstantinas; apie 315 m. po Kr.) – abu pastatai Romoje). Bizantijos architektūroje cilindriniai, buriniai ir kryžminiai skliautai buvo naudojami, ypač bažnyčiose su kryžiumi. Azerbaidžano, Indijos, Kinijos, Centrinės Azijos ir Artimųjų Rytų tautų architektūroje daugiausia buvo naudojamos lancetinės arkos. Vakarų ir Šiaurės Europoje viduramžiais plito kryžminiai skliautai, kurie gotikinėje architektūroje įgavo lancetinį pobūdį su pagrindine konstruktyvus elementas- nervura. Nuo seniausių laikų arkos buvo gaminamos daugiausia iš natūralaus akmens ir plytų. Akmens stiprio lenkimo dydis apribojo tarpatramio plotį stulpo ir sijos konstrukcijoje apie 5 m. Arkų naudojimas (kuriuose akmuo, dirbantis ne lenkiant, o gniuždant, pasižymi didesniu stiprumu) leido gerokai viršyti šiuos matmenis. Nuo XIX amžiaus II pusės. S. dažnai buvo kuriami iš metalines konstrukcijas. XX amžiuje pasirodė Įvairių tipų monolitiniai ir surenkamieji gelžbetoniniai plonasieniai skliautai-kevalai sudėtingas dizainas kurie naudojami didelių tarpatramių pastatams ir konstrukcijoms uždengti. Nuo XX amžiaus vidurio plinta ir medinės klijuotos skliautinės konstrukcijos.

Architektūros žodynas. 2012

Žodynuose, enciklopedijose ir žinynuose taip pat žiūrėkite žodžio interpretacijas, sinonimus, reikšmes ir tai, kas yra REDD rusų kalba:

• RAUDONAS Statybos terminų žodyne:
  pastato konstrukcija lenkta forma, skirta kambariui uždengti. Yra arkos dalys: PYATA - guolio dalis skliautas. PILIS - viršutinė dalis…
• RAUDONAS Aiškinamajame statybos ir architektūros žodyne:
  - lenktos formos pastato konstrukcija, skirta patalpoms uždengti. Yra lanko dalys: kulnas yra atraminė lanko dalis. Pilis – viršuje…
• RAUDONAS Dailės terminų žodyne:
  - erdvinė struktūra, persidengimas arba konstrukcijų dangtis, turintis geometrinę formą, suformuotą išgaubto kreivinio paviršiaus. Esant apkrovai, skliautas, kaip arka, veikia ...
• RAUDONAS viename dideliame teisės žodyne:
  - antrasis teismo etapas senovės Rusijoje. asmuo, kuriam buvo nustatytas dingęs daiktas, turėjo nurodyti, kas jį turi...
• RAUDONAS Didžiajame teisės žodyne:
  antrasis bylos nagrinėjimo etapas Senovės Rusija. Asmuo, kuriam buvo nustatytas dingęs daiktas, turėjo nurodyti, kas jį turi...
• RAUDONAS Ekonomikos terminų žodyne:
  ĮSTATYMAI – apibendrinti viename leidime ir išdėstyti tam tikra tvarka (sistemine, chronologine ir kt.) reglamentas, teisės aktų rinkiniai<например, С.з. …
• RAUDONAS Didžiajame enciklopediniame žodyne:
  architektūrinė erdvinė struktūra, konstrukcijų persidengimas arba dengimas, turintis išgaubtos kreivės geometrinę formą ...
• RAUDONAS Didžiojoje sovietinėje enciklopedijoje, TSB:
  architektūroje – erdvinė struktūra, konstrukcijų persidengimas ar dengimas, turintis geometrinę formą, suformuotą išgaubto kreivinio paviršiaus. Esant apkrovai S., kaip arka ...
• RAUDONAS enciklopediniame Brockhauso ir Eufrono žodyne.
• RAUDONAS enciklopediniame žodyne:
  , -a, m. 1. žr. sumažinti. 2. Informacija, medžiaga, tekstai suvesti ir išdėstyti tam tikra tvarka. SU. …
• RAUDONAS
  ZAONOV, apibendrintas viename leidime ir esantis apibrėžime. eilės (sisteminiai, chronologiniai ir kt.) norminiai aktai, teisės aktų rinkiniai (pvz., C.Z. ...
• RAUDONAS Didžiajame rusų enciklopediniame žodyne:
  archit. erdvės. konstrukcijų statyba, perdengimas ar dengimas geom. išgaubto kreivinio paviršiaus forma. Pagrindiniai arkų tipai: 1 - cilindriniai; 2…
• RAUDONAS Visiškai akcentuotoje paradigmoje pagal Zaliznyaką:
  svo"d, svo"dy, svo"da, svo"dov, svo"du, svo"dam, svo"d, svo"dy, svo"namas, svo"damy, svo"de, ...
• RAUDONAS Populiariame aiškinamajame-enciklopediniame rusų kalbos žodyne:
  -a, m. 1) Informacija, tekstai, dokumentai, skaitmeniniai duomenys ir pan., surenkami ir išdėstyti tam tikra tvarka...
• RAUDONAS Rusijos verslo žodyno tezaure:
  Syn: Žiūrėk...
• RAUDONAS rusiškame tezaure:
  Syn: Žiūrėk...
• RAUDONAS Abramovo sinonimų žodyne:
  [civilinė santuoka, nesusituokusi (Dal, rungtynės)] žr.
• RAUDONAS rusų kalbos sinonimų žodyne:
  Syn: Žiūrėk...
• RAUDONAS Naujajame aiškinamajame ir išvestiniame rusų kalbos žodyne Efremova:
  m. 1) Veiksmas pagal vertę. veiksmažodis: sumažinti (1 * 1,2,4,5,7,8,11). 2) a) Surinkti, suvesti ir išdėstyti tam tikra tvarka ...

Apse (apse)- altoriaus atbraila, tarsi pritvirtinta prie šventyklos, dažniausiai pusapvalė, bet ir daugiakampė; padengtas pusiau kupolu (konkhoy). Apsidės viduje buvo pastatytas altorius.

Altorius(iš lot. „alta ara“ – didysis altorius) – pagrindinė krikščionių šventyklos dalis rytinėje jos dalyje. Stačiatikių bažnyčioje ji atskirta altoriaus pertvara arba ikonostaze. Altoriuje buvo sostas – pagrindinio krikščionių sakramento – Eucharistijos – iškilmė. Sulankstomas altorius- piktograma, susidedanti iš kelių sulankstomų lentų, iš abiejų pusių padengtų vaizdingais vaizdais (diptikas, triptikas, poliptikas).

altoriaus užtvara- stačiatikių bažnyčiose (nuo IV a.) esanti žema siena arba kolonada, aptverianti altorių šventyklos dalį.

sakykla- (iš graikų k.) - paaukštinimas šventyklos centre, iš kurio buvo sakomi pamokslai, skaitoma Evangelija. Paprastai jį supo kolonos su stogu (ciboriumas).

arkatūrinis diržas- sienų apdaila dekoratyvinių arkų eilės forma.

skraidantis užpakalis- atvira pusiau arka, skirta perkelti slėgį į šventyklos atramas.

Atrium- uždaras vidinis kiemas, kur eina likusios patalpos.

Mansarda- (iš graikų Attikos - Palėpė) - siena, iškelta virš karnizo, vainikuojančio architektūrinę konstrukciją. Dažnai puoštas reljefais ar užrašais. Senovės architektūroje jis dažniausiai užbaigia triumfo arką.

bazilika- stačiakampio plano pastatas, kolonomis (stulpais) padalintas į kelias išilgines galerijas (navas).

Būgnas- cilindrinė arba daugiabriaunė viršutinė šventyklos dalis, virš kurios pastatytas kupolas, baigiamas kryžiumi.

lengvas būgnas- būgnas, kurio šonus arba cilindrinį paviršių perpjauna langų angos.Galva – kupolas su būgnu ir kryžiumi, vainikuojantis šventyklos pastatą.

Krikštykla- krikštas. Mažas centrinis pastatas, apvalus arba aštuonkampis.

vitražas- paveikslas ant stiklo, ornamentas iš spalvoto stiklo ar kitos medžiagos, praleidžiančios šviesą.

Gem- raižytas akmuo su giluminiu (įspaudimu) arba išgaubtu (kameo) vaizdu.

donjonas- pagrindinis viduramžių pilies bokštas.

Diakonikas- kambarys stačiatikių bažnyčios altoriaus dalyje į pietus nuo altoriaus.

Altorius- kambarys stačiatikių bažnyčios altoriaus dalyje į šiaurę nuo altoriaus.

Varpinė- ant šventyklos sienos pastatyta arba šalia jos įrengta konstrukcija su angomis varpams pakabinti. Varpinių tipai: sienos formos - sienos formos su angomis, stulpo formos - bokšto konstrukcijos su daugialypiu (paprastai rusų architektūroje - aštuonkampiu, rečiau - devynių pusių) pagrindu su angomis varpams viršutinėje pakopoje. Apatinėse pakopose dažnai būna palatos tipas – stačiakampio plano tūris su dengta skliautuota arkada, kurios atramos išdėstytos palei sienų perimetrą.

Zakomara- (iš kitos rusų kalbos. uodas- skliautas) - pusapvalis arba vingiuotas sienos atkarpos užbaigimas, dengiantis gretimą vidinį cilindrinį (dėžutės, kryžiaus) skliautą.

Keystone- akmuo, užbaigiantis skliautą arba arkinę angą.

Kampanilė- Vakarų Europos architektūroje laisvai stovinti tetraedrinė arba apvali varpinė.

Canon- griežtai nustatytų taisyklių rinkinys, nustatantis pagrindinį šio tipo meno kūrinių siužetų, proporcijų, kompozicijų, piešinių, spalvų rinkinį.

atramas- masyvi vertikali sienos iškyša, sustiprinanti pagrindinę laikančiąją konstrukciją.

Conha- puskupolas virš apsidės, niša. Dažnai atliekama apvalkalo pavidalu.

Bažnyčia su kryžiumi- Bizantijos ortodoksų bažnyčios kanoninis tipas. Tai buvo sutrumpinta bazilika, vainikuota kupolu ir, pagal apaštališkuosius dekretus, atsukta į altorių į rytus.

kubas- pagrindinė šventyklos dalis.

kupolas- pusrutulio, apversto dubens pavidalo danga ir kt.

plūgas- medinės plytelės, kuriomis buvo dengti kupolai, statinės ir kitos šventyklos viršūnės.

Lemputė- bažnyčios kupolas, savo forma primenantis svogūną.

mentė- vertikali plokščia ir siaura sienos atbraila, panaši į piliastrą, bet be pagrindo ir kapitelio.

Šviestuvas- skylė ankstyvosios krikščionių bažnyčios lubose.

Martyrius- ankstyvųjų krikščionių memorialinės bažnyčios tipas virš kankinio kapo.

Mozaika– viduramžiais pamėgta monumentaliosios tapybos rūšis. Paveikslas pagamintas iš spalvoto stiklo gabalėlių – smalto, natūralių akmenų. Smalto ir akmens gabalėliai yra netaisyklingos formos, ant jų esanti šviesa ne kartą lūžta ir atsispindi skirtingais kampais, sukuriant stebuklingą mirgantį švytėjimą, kuris virpa šventyklos prieblandoje.

Naos- centrinė Bizantijos kryžiaus bažnyčios dalis, vainikuota pagrindiniu kupolu.

Narthex- priestatas vakarinėje šventyklos pusėje, suteikiantis pastatui pailgesnę stačiakampę formą. Ją nuo centrinės šventyklos dalies – naoso – skyrė siena su arkinėmis angomis, vedančiomis į kiekvieną iš navų.

Rib- gotikos skliautuose išlenktas briaunas.

Nave- (iš graikų "neus" - laivas) - pailgas kambarys, bažnyčios pastato interjero dalis, iš vienos ar abiejų išilginių pusių apribota kolonų arba stulpų eile.

Veranda- veranda ir nedidelė platforma (dažniausiai dengta) priešais įėjimą į stačiatikių bažnyčią.

Pilastras(kastuvas) - konstrukcinis arba dekoratyvinis plokščias vertikalus išsikišimas ant sienos paviršiaus, turintis pagrindą ir kapitelį.

rūsys- apatinis pastato aukštas.

Bortelis- dekoratyvinė plytų juosta, dedama ant krašto kampu į fasado paviršių. Turi pjūklo formą.

Burė- sferinio trikampio formos kupolo konstrukcijos elementas. Pagrindinis kupolas remiasi į bures.

Plinfa- plokščia plyta (dažniausiai 40x30x3 cm), statybinė medžiaga ir šventyklų išorinės dekoratyvinės apdailos elementas.

portalas- dekoratyviai dekoruotos pastato durys.

Portikas- galerija ant kolonų ar stulpų, dažniausiai priešais įėjimą į pastatą.

praėjimas- prie pagrindinio bažnyčios pastato pritvirtinta nedidelė šventykla, kurios sostas yra altoriuje ir skirta bet kuriam šventajam ar šventei.

vestibiulis- vakarinė stačiatikių bažnyčių dalis prie įėjimo, kur pagal Chartiją atliekamos kai kurios pamaldų ir pamaldų dalys (sužadėtuvės, ličio ir kt.) Ši šventyklos dalis atitinka Senojo Testamento kiemą tabernakulis. Įėjimas į narteksą iš gatvės yra įrengtas verandos pavidalu - platforma priešais įėjimo duris, į kurią veda keli laipteliai.

Zakristija- vieta altoriuje arba atskira patalpa krikščionių bažnyčioje kunigų liturginiams drabužiams saugoti.

Rūdys- tašytas akmuo, kurio priekinė pusė palikta grubiai apipjaustyta. Rustika imituoja natūralią akmens tekstūrą, sukuria ypatingo sienos tvirtumo ir sunkumo įspūdį.

Rustication- dekoratyvinis sienos tinkuoto paviršiaus apdorojimas, imituojant stambių akmenų mūrą.

Kryžkelė- kryžiaus kupolo bažnyčios centrinės navos sankirta su transeptu.

Travea- navos erdvė po skliautu.

Transept- kryžminės bažnyčios skersinė nava.

Refektorius- šventyklos dalis, žemas priestatas vakarinėje bažnyčios pusėje, kuris tarnavo kaip pamokslų, viešų susirinkimų vieta.

Freska- ("freska" - šviežias) - monumentalios tapybos vandens pagrindo dažais technika ant drėgno, šviežio tinko. Gruntas ir fiksuojanti (rišamoji) medžiaga yra viena visuma (kalkės), todėl dažai netrupa.

Freskos technika buvo žinoma nuo seniausių laikų. Tačiau senovinės freskos paviršius buvo poliruotas karštu vašku (freskos mišinys su vaškine tapyba – enkaustika). Pagrindinis freskos tapybos sunkumas yra tas, kad menininkas turi pradėti ir baigti darbą tą pačią dieną, kol dar neišdžiūvo žaliavinės kalkės. Jei reikia pataisyti, reikia iškirpti atitinkamą kalkių sluoksnio dalį ir užtepti naują. Freskos technika reikalauja tvirtos rankos, greito darbo ir tobulai aiškaus visos kompozicijos suvokimo kiekvienoje jos dalyje.

Gable- pastato fasado užbaigimas (trikampis arba pusapvalis), portikas, kolonada, apribota dviem stogo šlaitais iš šonų ir karnizu prie pagrindo.

Chorai- atvira galerija, balkonas antroje šventyklos pakopoje vakarinėje pusėje (arba iš visų pusių, išskyrus rytinę). Čia veikė chorai, taip pat (katalikų bažnyčiose) vargonai.

palapinė- aukšta keturių, šešių ar aštuonkampių piramidinė bokšto, šventyklos ar varpinės danga, plačiai paplitusi Rusijos šventyklų architektūroje iki XVII a.

Skristi- stačiakampė ertmė sienoje.

Apple- kamuoliukas kupolo gale po kryžiumi.

Šaltinis: Zagraevsky S.V. Naprudny Trifono bažnyčios architektūros istorija ir kirkšnies skliauto kilmė. M., 2008. Visos teisės saugomos.

Elektroninė versija patalpinta atviroje prieigoje: www.zagraevsky.com. Visos teisės saugomos.

Vieta bibliotekoje „RusArch“: 2008 m

S. V. Zagrajevskis

Trifono bažnyčios Naprudny ARCHITEKTŪROS ISTORIJA

ir kirkšnies skliauto kilmė

Tyrimą atliko prof. SV Zagraevsky skirtas vienam iš seniausių išlikusių Maskvos architektūros paminklų - Trifono bažnyčiai Naprudny mieste. Šventyklos datavimas laiko intervalu nuo 1470-ųjų vidurio iki 1480-ųjų vidurio yra pagrįstas. Ypatingas dėmesys skiriamas senovės rusų architektūros fenomeno – kirkšnies skliauto – kilmei, taip pat įrodymui, kad šį skliautą išrado Ivano III laikų Maskvos meistrai ir pirmą kartą buvo panaudotas Trifonovskajos bažnyčioje.

Priede pateikiama istorinė informacija apie šventyklą (autorius – N.B. Gorbačiova).

Šis leidinys yra prof. S. V. Zagrajevskis ant Trifono bažnyčios Naprudny mieste.

aš

Bendrosios nuostatos

Trifono bažnyčia buvusiame Naprudny kaime (dabar Maskvos 1 ribose) yra vienkupolė, be stulpų, viena apside šventykla (1, 2 pav.). Bažnyčios sienos mūrytos iš lygiai tašto balto akmens, naudojant pusiau užpakalinio mūro techniką (iš balto akmens luitų statomos dvi sienų apkalos, tarpas tarp jų užpildytas akmens skeveldromis ir užpiltas kalkių skiediniu).

Ryžiai. 1. Trifono bažnyčia Naprudny mieste. Bendra forma.

Ryžiai. 2. Trifono bažnyčia Naprudnyje. Planas (pagal L.A. Davidą).

Trifonovskio šventykla yra centrinė, dengta kirkšnies skliautu (uždaras skliautas su dviem susikertančiomis klojinių poromis ir centre skyle būgneliui – 3, 4 pav.). Skliautas ir būgnas pagaminti iš mažo dydžio plytų, kurių matmenys 224 x 110 x 45 mm 2 . Fasadai, kertami pečiais ir horizontaliu plytų profiliuotu karnizu, turi trifolio (trijų ašmenų) apdailą. Ašmenys dekoruoti profiliuotais pagrindais ir kapiteliais. Pagrindinis visų karnizų, archivoltų, impostų, pagrindų ir kapitelių profilio motyvas yra paprasčiausių pertraukų, daugiausia lentynų ir ketvirčių šachtų, kaitaliojimas.

Ryžiai. 3. Trifono bažnyčia Naprudnyje. Kodas.

Ryžiai. 4. Trifono bažnyčia Naprudnyje. Atkarpa išilgai šiaurės-pietų linijos (pagal L.A. Davidą).

Būgno pagrindas dekoruotas kokoshnikais. Kokoshnikų archivoltų profilis atkartoja (su mažiau pertraukų) horizontalių karnizų, skiriančių trilapius nuo sienų plokštumos, profilį. To paties stiliaus peilių kapiteliai ir cokolis. Fasadų trilapio viršaus archivoltų profilis kiek įvairesnis (dvi lentynos daug platesnės už kitas), tačiau nepažeidžia griežto ir vientiso šventyklos dekoro dizaino.

Ankstyvajai Maskvos architektūrai būdingi portalai vingiuotais galais, kelių fragmentų impostais ir rievėtais karoliukais. Portalų galūnių forma atkartoja vingiuotas trifolių ir kiebulinių kokošnikų galūnes po plonu ir aukštu būgnu, o dėl šių architektūrinių technikų Trifonovskio šventykla sukuria labai „lieknos“ ir nukreiptos į viršų įspūdį.

Šis aukščio pojūtis ypač įspūdingas, nes formaliai Trifono bažnyčios proporcijos labai pritūpusios. Esant išoriniams keturkampio matmenims, kurie yra maždaug 8 x 8 m (įskaitant apsidę - 12 x 8 m; parametrai yra apytiksliai, nes šventyklos planas yra netiksliai sulaužytas - žr. 2 pav.), aukštis nuo pagrindo iki karnizo viršus yra apie 3,9 m, t.y. mažiau nei pusė pločio. Aukštis iki trilapės viršūnės apie 7,5 m, t.y. mažesnis už plotį. Bendras šventyklos aukštis nuo pakylos apačios iki kupolo viršaus taip pat nedidelis – apie 11,8 m (pavyzdžiui, Pereslavlio-Zalessky Atsimainymo katedros keturkampis turi daugiausiai pritūpimų proporcijų visoje ikimongolijoje šiaurės rytų Rusijos bažnyčios architektūra, bet jei mintyse pašalinsite ją iš jo interjero, jame yra chorai ir stulpai, tada Trifono bažnyčia Naprudny ten laisvai tilps).

Trifonovskio bažnyčios interjeras atitinkamai taip pat žemas: nuo grindų iki šviesios skylės kirkšnies skliaute - apie 7 m (iki kupolo pilies - 11 m). Būgno vidinis skersmuo – 1,8 m, išorinis – 2,4 m (palyginimui: Pereslavlio Atsimainymo katedros kupolinės aikštės kraštinė – 5,1 m).

Naprudnyje esančios šventyklos pamatai yra pastatyti iki nemažo gylio tokio mažo dydžio (beveik 2 m) pastatui ir sudaryti iš didelių riedulių ant molio, padengtų dviem eilėmis tašytų balto akmens kvadratų.

XIX pradžioje šimtmečius į vakarus nuo Trifono bažnyčios buvo pastatyta varpinė ir valgykla (iki to laiko šventykloje buvo išverti nauji langai, pakloti trifolio kampai, sutvarkytas šlaitinis stogas, būgnas gavo aukštą dekoratyvinis kupolas, šventykla buvo tinkuota). 1825 m. prie bažnyčios buvo pridėtas pietinis Nikolskio alėjas, 1861 m. – šiaurinis Filaretovskio alėjas. 1889–1895 m. iš vakarų pusės buvo pridėta dar viena varpinė, o senojo valgyklos vietoje iškilo naujas restoranas-šventykla su kupolu ir dviem praėjimais (taip pat Nikolskio ir Filaretovskio). Senovinė Trifonovskajos bažnyčia vizualiai atrodė kaip naujos šventyklos altoriaus dalis.

3–4 dešimtmetyje vykę restauravimo darbai, vadovaujami P. D. Baranovskio ir L. A. Davido, atlaisvino paminklą nuo vėlesnių papildymų ir suteikė jam originalų išvaizdą 3 .

Trifono bažnyčia metraštinės datos neturi. AT XIX - pirmoji pusė XX amžiaus, jis datuojamas maždaug viduriu XVI amžius 4 . L.A.Davidas pasiūlė ankstesnę datą tarp 1479 ir 1492 m.5. Ši data sulaukė didelio atgarsio populiariojoje literatūroje, su tam tikromis išlygomis (arčiau 1500 m.) sutiko Vl. V. Sedovas 6 , bet nepritarė V. V. Kavelmacheris 7 , S. S. 9, laikydamasis vidurinės-antrosios pusės datavimo. XVI amžiuje.

Pastaraisiais metais, remiantis L. A. Dovydo datavimu ir Trifonovskajos bažnyčios statybos technika 1475–1479 m. Maskvos Ėmimo į dangų katedros data ir statybos technika (balto akmens sienos ir mūriniai skliautai), autorius bažnyčia Naprudny kartais priskiriama Aristoteliui Fioravanti 10 .

Trifonovskajos bažnyčios meistrų klausimą nagrinėsime 6 pastraipoje, o dabar reikia atsižvelgti į visus įvairių mokslininkų pateiktus vienokios ar kitokios šventyklos datavimo pagrindus. Pradėkime nuo vėlyvos datos – antrosios pusės vidurio XVI amžiuje.

Tokiems pasimatymams neužtenka vienos apsidės, bestulpo ir kirkšnies skliauto buvimo. Pirmoji Apsireiškimo katedra Maskvos Kremliuje taip pat buvo viena apsidė 11 (pabaiga XIV 12 a.), ir Bobrenevo vienuolyno katedra netoli Kolomnos (tikriausia data yra XV amžiuje) 9, ir daugelis Novgorodo bažnyčių XIII-XV šimtmečius ir daug šventyklų XVI amžių su kirkšnies skliautais - 1501 m. Kolomnos Šv. Mikalojaus Gostiny bažnyčia (datos pagrindimą žr. 4 pastraipoje), Šv. Mikalojaus prie Raudonųjų varpų XVI amžiaus viduryje, Trejybės laukuose 1565–1566 ir kt. O kada toks reiškinys atsirado Senovės Rusijos architektūroje, kaip centrinė bestulpinė šventykla su kirkšnies skliautu, dar nežinome (šią problemą turėsime nagrinėti 4 ir 5 dalyse).

Taip pat nežinome, kada mažo dydžio plytos atsirado senovės rusų architektūroje, todėl jų panaudojimo Trifonovskio bažnyčioje faktas nieko negali paaiškinti 14 . Apatinė jo atsiradimo datos riba – kartu su stambiagabaričia „pramonine“ plyta pagal Fioravanti technologiją 15, t.y. 1470-ųjų antroji pusė.

V. V. Kavelmacheris devintojo dešimtmečio pradžioje aptiktas po esama Arkangelo Mykolo bažnyčia Sinkovo ​​kaime, Ramensky rajone, Maskvos srityje. XIX amžiuje) nedidelės bestulpės vienaapsidės šventyklos liekanos 16 (5 pav.). Aptikta šventykla buvo pastatyta panašia į Trifonovskajos bažnyčios techniką (sienos – glotniai tašytas baltas akmuo, skliautai – per mažo dydžio plytos). Tyrėjas abiejų šių šventyklų datuojamas viduriu XVI amžiuje.

Ryžiai. 5. Arkangelo Mykolo bažnyčia Sinkve. Pietinis fasadas. V.V.Kavelmacherio rekonstrukcijos eskizas.

Tačiau Sinkovo ​​ir Naprudny bažnyčių datų konvergencija negali būti laikoma pagrįsta dėl šių priežasčių:

– Sinkovo ​​bažnyčia buvo unikalaus plano su apside perkelta į šiaurę, unikaliais asimetriniais fasadais ir užtemdyta danga;

- dėl reikšmingo būgno pasislinkimo į rytus Sinkovskio bažnyčia negalėjo turėti kirkšnies skliauto;

- Sinkovo ​​bažnyčios data mums nežinoma taip pat, kaip ir Naprudny bažnyčios data.

A.L. Batalovas tikėjo, kad Trifono šventykloje „ne tik keturkampio sienų, bet ir trilapių baltų akmenų mūras, kartu su kirkšnies skliautu, sumūrytas iš smulkių plytų, randa tiesioginių analogų būtent XX a. Grozno laikotarpis – Stepanovskio Apreiškimo bažnyčioje ir, galbūt, , Gorodiščės Jono Krikštytojo Prasidėjimo bažnyčioje“ 17 . Bet iš tikrųjų mes nežinome tikslios Apreiškimo bažnyčios pastatymo datos Stepanovskoye kaime, Ramensky rajone, Maskvos srityje (žinome tik tai, kad ji buvo pastatyta anksčiau nei 1578 m. 18), nei bažnyčios atstatymo datos. Kolomnos „Gorodiščenskajos“ bažnyčios viršus iš balto akmens su mūriniu trifoliu ir kirkšnies skliautu (žr. 4 pastraipą). Be to, Stepanovskio bažnyčia, skirtingai nei Sinkovo ​​ir Naprudny bažnyčios, turi simetrišką dviejų eilių kompoziciją, o išlikusių balto akmens pamušalo fragmentų mūras yra toks chaotiškas, kad net kyla abejonių dėl jos pirmumo.

Taigi nėra pakankamo pagrindo datuoti Trifonovskajos bažnyčią vidurinėje–antrojoje pusėje. XVI amžiaus tyrinėtojai nepasiūlė. Pereikime prie ankstesnės datos – pabaigos – įrodymų tyrimo XV amžius.

Visų pirma pažymime, kad jokiu būdu negalime priimti, vadovaujantis L.A. David 19, keliais užrašais „Vasara ≠3 prieš...“ Ant bažnyčios sienos priekinio mūro blokų iškalta „Leta 7000 (1492) atsigulė...“ (6 pav.).

Pirma, „plokštė galėjo įkristi į mūrą daug vėliau, nei buvo įspausta data“ (Vl.V. Sedov 20).

Antra, pagal absoliučiai teisingus V. V. Kavelmacherio ir S. S. Podyapolskio pastebėjimus, šie užrašai yra kapinių drožėjų šrifto pavyzdžiai. „Ši formulė yra įprasta bet kurios epitafijos šabloninė dalis, kuri, priklausomai nuo palaidoto mirties datos, papildoma šimtais, dešimtimis ir vienetais. Be to, antkapiai 90 m XV šimtmečius, didžioji dauguma nebuvo užrašyti, o tie, kurie vis dėlto buvo užrašyti, buvo įrašyti technikoje tikrąja žodžio „grafiti“ prasme, t.y. subraižytas“ (V.V. Kavelmacheris) 21 .

Trečia, šios studijos autoriaus pastebėjimu, priekiniame šventyklos mūre taip pat yra trinkelių su kitais kapinių drožėjų šrifto pavyzdžiais, tarp jų ir su išsamesniu užrašu kitoje rankoje, bet visiškai identiškas stilius - „Paskutinis 7178 (1670 m.) poilsis“ (.7 pav.). Vadinasi, apytikslis visų šių užrašų datavimas yra ne 1492, o 1670 m. Jei po LA Davido šie užrašai naudojami kaip pasimatymo ženklas, tada Trifono bažnyčia turėtų būti priskirta pabaigai XVII amžiaus, o tai, žinoma, yra visiškai neteisėta 22.

Ryžiai. 6. Trifono bažnyčia Naprudnyje. Blokai su kapinių drožėjų šriftų pavyzdžiais („Vasara 7000“, „Vasara 7000 prieš...“, „Vasara 7000 prieš...“).

Ryžiai. 7. Trifono bažnyčia Naprudny. Blokai su kapinių drožėjų šrifto pavyzdžiais (įskaitant „Leta 7178 stop...“).

Kalbant apie galimus šventyklos datavimo pagrindus, negalima prisiminti, kas buvo parašyta XIX amžiaus tradicija apie stebuklingą išganymą šv. Trifonas prie Naprudny kaimo, karališkasis sakalininkas Patrikejevas, nuo Ivano Rūsčiojo rūstybės 23.

Legendos esmė tokia: šioje vietovėje Patrikejevas pasigedo sakalo ir turėjo jį surasti per tris dienas, antraip jam bus įvykdyta mirties bausmė. Sakalininkas priėjo prie Didžiojo tvenkinio ir meldėsi Šv. Trifonas, padėjęs surasti dingusį paukštį. Šio įvykio garbei Patrikejevas šioje vietoje pastatė bažnyčią Šv. Trifonas (daugiau informacijos apie šią legendą žr. priede).

Istoriniai faktai rodo, kad kunigaikštis Ivanas Jurjevičius Patrikejevas buvo tikras asmuo ir vaidino svarbų vaidmenį teisme, bet ne Ivanas. IV, ir Ivanas III, kurį XVI a amžiuje dar buvo vadinamas Siaubu. Patrikejevo antspaudas pavaizdavo raitelis su sakalu, o šis vaizdas atitinka rusų stačiatikių kanoninį Šv. Trifonas (įskaitant freską, kuri buvo Naprudny bažnyčios altoriaus apsidėje), nepaisant to, kad Bizantijos tradicija vaizduoja Trifoną stovintį aukštai, ir ne su sakalu, o su kryžiumi rankoje 24 .

Ryšium su tuo, kas išdėstyta, ypač įdomi legenda apie stebuklingą sakalininko išgelbėjimą, pabrėžianti Naprudny kaimo reikšmę (caras Aleksejus Michailovičius taip pat medžiojo su sakalais pelkėse prie šio kaimo 25), bet vis tiek, kaip ir bet kuris kitas. Liaudies legenda, tai negali būti savarankiškas argumentas už tai, kad Trifonovskio šventykla būtų datuojama Ivano laikais. III.

Trifono bažnyčios ir Fioravanti Ėmimo į dangų katedros statybos technikos bendrumas (akmeninės sienos sujungtos su mūriniais skliautais) taip pat negali būti Naprudny šventyklos datavimo pagrindas. Mišri akmens-plytų technika Rusijoje buvo naudojama dar prieš statant Maskvos katedrą 1475–1479 m. (pavyzdžiui, Novgorodo Šv. XIII amžiuje), ir po (pavyzdžiui, Prisikėlimo katedra Volokolamske ties posūkiu XV ir XVI amžių, Sinkovo ​​Mykolo Arkangelo bažnyčia XVI amžiuje).

Stilistinė analizė taip pat negali pateikti įtikinamų Trifono bažnyčios datavimo, nes mes nežinome centrinių bestulpių šventyklų su panašiomis proporcijomis ir dekoru 26 . Vienintelė santykinai netoli Trifonovskio esanti šventykla (centrinė, be stulpų, viena apsidė, dengta kirkšnies skliautu, gana lakoniško dekoro ir pastatyta pusiau griuvėsių balto akmens technika kartu su mažomis plytomis) yra Onos Prasidėjimo bažnyčia. kampe“ Kitay-Gorod mieste (8 pav.) – dar nebuvo pakankamai patikimai datuotas (Kitai-Gorodo šventyklos datavimą nagrinėsime 4 ir 6 pastraipose).

Ryžiai. 8. Onos Prasidėjimo bažnyčia "kas kampe". L. A. Davido rekonstrukcija.

Kristaus Gimimo bažnyčia Jurkino kaime, Istros rajone, Maskvos srityje, datuojama 1504 m. (9 pav.; datos pagrindimą žr. 4 pastraipoje), kurią Vl.V.Sedovas laikė pastatyta beveik vienu metu Trifonovskaya 27, yra daug arčiau "renesanso" Vasilijaus pastatų III . Jame naudojami terakotiniai frizai, arkinės nišos aplink langus ir itališki portalai.

Ryžiai. 9. Jurkino Gimimo bažnyčia. V. V. Kavelmacherio rekonstrukcija.

Žinoma, Kristaus Gimimo ir Trifono bažnyčios turi nemažai panašumų (Vl.V. Sedovas atkreipė dėmesį į charakteringas briaunas skliautų iškarpų viršūnėse, „renesansinius“ triašmenių frontonų archivoltų profilius ir menčių su paryškintais profiliuotais pagrindais ir didžiosiomis raidėmis eilės pobūdį 28), bet vis tiek pakankamai jie negali būti datavimo konvergencijos pagrindu. Juk Jurkino šventykla mūrinė, o Naprudny – baltas akmuo.

Trifonovskajos bažnyčios kirkšnių skliautų horizontalūs skliautai taip pat negali būti datavimo ženklu: šie skliautai buvo horizontalūs ne tik Jurkino Kristaus Gimimo bažnyčioje, bet ir Rostovo Žengimo į dangų (Izidoriaus Palaimintojo) bažnyčioje. Didysis (1566).

Taigi tyrinėtojai nepateikė patenkinamo pagrindo datuoti Trifonovskajos bažnyčią, todėl turėsime dar kartą apsvarstyti šventyklos datos klausimą.

II

argumentai prieš vėlyvą bažnyčios trifono datą

Pirmiausia parodysime, kad Trifonovskajos bažnyčia negalėjo būti pastatyta viduryje ar antroje pusėje XVI amžiuje.

Bizantijos imperijoje bažnyčios buvo statomos iš cokolio arba naudojant mišrią techniką – „opus mixtum“ (toliau, dėl paprastumo, abi šias technikas vadinsime cokoline). Akmuo buvo statomas tik kai kuriuose Bizantijos pakraščiuose, o tada tik todėl, kad kalnuose ir dykumose nebuvo molio apdegimui ant cokolio. Kijevo, Novgorodo, Pskovo, Polocko, Smolensko, Černigovo, Pietų Perejaslavlio, Vladimiro Volynskio ir visų kitų senovės Rusijos žemių statybinė technika, išskyrus Galiciją ir Suzdalį, kur iki Mongolijos laikais didžioji dauguma bažnyčių pastatų buvo pastatyti iš baltos spalvos. akmuo, taip pat buvo plintiškis.

Remiantis šios studijos autorės knygoje „Jurijus Dolgoruky ir senoji rusų baltojo akmens architektūra“ 29 pateiktais skaičiavimais, balto akmens statyba Suzdalyje buvo daugiau nei dešimt kartų brangesnė nei cokolio statyba (dėl visų pirma dėl nepalyginamai daugiau kompleksinis akmens gavyba ir apdirbimas; antra, antra, jo gabenimas kelis šimtus kilometrų nuo karjerų, esančių šiuolaikiniame Myachkovo, Podolsko ir Domodedovo 30 rajone). Pastatų, pastatytų iš balto akmens, patikimumas Rusijos klimato sąlygomis buvo žymiai mažesnis nei cokolinių31. Populiariojoje literatūroje dažnai apdainuojama balta akmens spalva taip pat nebuvo jo pranašumas: cokolio sienos buvo tinkuotos ir balintos, o balti akmeniniai pastatai nuo krosnies dūmų ir dažnų gaisrų praėjus keleriems metams po pastatymo bei valymo praktikos tapo purvinai pilki. jie atsirado tik XIX a.

Taigi baltas akmuo kaip statybinė medžiaga visais atžvilgiais prarado cokolį.

Tačiau XII amžiaus viduryje, kai šiaurės rytų Rusijoje prasidėjo baltųjų akmenų statybos, Bizantija jau buvo susilpnėjusi ir neatstojo reikšmingos jėgos tarptautinėje arenoje. BET Vakarų Europoje romaninės ir „aukštosios“ gotikos laikais statyba iš įvairių akmenų išreiškė valstybės galią ir imperinę ideologiją, iš cokolio buvo pastatyti tik antriniai civilinio pobūdžio pastatai ir šventyklos skurdžiuose atokiuose regionuose. Vakarų Europos pavyzdys privertė Suzdalio (o XX a. XX a. ir Galicijos) kunigaikščius pereiti prie balto akmens statybos technikos – brangios ir nepatikimos, bet „imperatoriškos“ 32 .

Šio tyrimo autorius parodė 33, kad milžiniška romaninė katedra („Šventosios Romos imperijos imperatorių kapas“), pastatyta 1029–1106 m. Vokietijos Spejerio mieste, buvo tiesioginis senovės Rusijos baltų akmenų bažnyčių pirmtakas. (10 pav.). Labai tikėtina, kad pirmieji senovės rusų „akmendirbystės“ meistrai buvo „apmokyti“ būtent ten, Speyer mieste.

Ryžiai. 10. Imperatoriškoji katedra Speyer mieste.

Taigi prestižinė balto akmens konstrukcija tapo dviejų dinamiškai besivystančių kunigaikštysčių – Galicijos ir Suzdalio – požymiu. Siekdami statyti „imperatoriškai“, Galicijos ir Suzdalio kunigaikščiai negailėjo nei jėgų, nei pinigų. Ir jei XIII amžiaus viduryje Galichą absorbavo Lenkija ir Lietuva, tai Vladimiro-Suzdalio žemė tapo būsimos centralizuotos Rusijos valstybės pagrindu.

Tai yra didžiulė baltojo akmens statybos reikšmė Rusijos istorijai. Tai tapo vienu iš pagrindinių Senovės Rusijos patekimo į pirmaujančių Europos valstybių gretas proceso komponentų - procesą, kurį ilgam nutraukė tik totorių-mongolų invazija.

Būdinga, kad net sunkiausiais mongolų jungo laikais Šiaurės Rytų Rusijos meistrai neperėjo prie pigaus ir patikimo cokolio, o ir toliau statė išskirtinai „europietišku stiliumi“ - iš balto akmens. Ir, matyt, tai buvo vienas iš veiksnių, leidusių Vladimiro-Suzdalio Didžiajai Kunigaikštystei, kuri pasirodė Ordos „ulusas“, neprarasti dvasinės nepriklausomybės, nusimesti nekenčiamą jungą ir atgimti po žeme. naujas pavadinimas – Maskvinė Rusija.

Ir tik XV amžiaus pabaigoje Vakarų Europos renesanso meistrams visiškai perėjus prie kur kas patikimesnės, pigesnės ir praktiškesnės mūrinės statybos, valstybės valdžios ir imperinės ideologijos raiška akmenyje neteko prasmės. Tada Maskvoje Rusijoje buvo plačiai pereita prie plytų.

Nuo to laiko balto akmens bažnyčios buvo rečiausia senovės Rusijos architektūros išimtis. Paprastai jie buvo pastatyti šalia karjerų - kaip Volokolamske (Prisikėlimo katedra, siena XV ir XVI šimtmečius), Sinkove (Arkangelo Mykolo bažnyčia, XVI amžiuje), Ostrovas (Atsimainymo bažnyčia, pabaiga XVI amžiuje), Pokalbiai (Gimimo bažnyčia, pabaiga XVI a.), Starica (Dėl ėmimo į dangų katedra, 1530 m.), Serpukhov (Vladychny vienuolyno katedra, XVI a.), Kazanė (1556–1562 m. Apreiškimo katedra ir kt.), Svijažskas (1555–1561 m. Ėmimo į dangų vienuolyno katedra ir kt.), Kargopolis (1562 m. Kristaus Gimimo katedra ir kt.), Bolšijė Vyazemachas (Trejybė, dab. bažnyčia, pabaiga XVI a.), Količevo (Prisikėlimo bažnyčia, 1697), Dubrovicai (Znamenskaya bažnyčia, 1690-1704). Tokiais atvejais ne toks svarbus vaidmuo teko didžiuliam akmens transportavimo darbui.

Paskutinės vienareikšmiškai datuotos didelės balto akmens bažnyčios, pastatytos dideliu (keliasdešimties kilometrų) atstumu nuo karjerų, buvo dvi Maskvos Ėmimo į dangų katedros - Myškino ir Krivcovo (1472-1474) ir Fioravanti (1475-1479). Jų statybos iš balto akmens logika aiški: tuo metu Rusijoje šios medžiagos panaudojimo faktas dar išreiškė didžiojo kunigaikščio prestižą ir imperinę ideologiją34. Tačiau po Fioravanti atvykusiems Pietro Antonio Solari, Aleviz Fryazin „Old“, Bon Fryazin, Aleviz Novy ir kitiems italų architektams pradėjus stambaus masto plytų statybas Kremliuje, didžiojo kunigaikščio ambicijų išraiška baltame akmenyje prarado prasmę.

Taigi pradedant nuo galo XV amžiuje yra labai nedaug išimčių iš bendros taisyklės statyti balto akmens bažnyčias prie karjerų: tai Nikono bažnyčia (Trejybės katedros Nikonovskio koplyčia) Trejybės Sergijaus lavroje (šventyklos apačioje, 1548 m. 35, išklotas baltu akmeniu; 1623 m. atstatytos šventyklos viršus mūrinis), Rostovo Ėmimo į dangų katedra (pradžia XVI amžius 36; šventyklos vidus išklotas baltu akmeniu), Nikitos bažnyčia už Jauzos (1530 m. – žr. p. 4) ir Trifono bažnyčios Naprudnyje bei Anos samprata Kitai-gorodo tyrime.

Motyvacija į Nikono bažnyčią atsukti baltu akmeniu aiški: ją reikėjo „stilizuoti“ kaip gretimą Trejybės katedrą (Nikono bažnyčios keturkampio arkinio papuošimo motyvas buvo stilizuotas panašiai kaip ir gretimos Dukhovskajos bažnyčios). Rostovo Ėmimo į dangų katedra ir Nikitos bažnyčia yra anksčiau nei vidurys XVI amžiuje (tuo metu ypatingo balto akmens statybos prestižo „inercija“ dar galėjo veikti, be to, Rostovo katedros statytojai turėjo didžiulį kiekį balto akmens, likę iš ankstesnių 1161–1162 ir 1213–1231 m. bažnyčių). ).

Todėl turime pasimatyti iki vidurio XVI amžiaus ir Trifono bažnyčia Naprudny ir Onos samprata Kitay-gorod, kitaip jų statyba baltame akmenyje praranda bet kokią logiką. Ir vargu ar tikslinga paaiškinti didžiules papildomas išlaidas vien atsitiktinumu.

Yra dar viena priežastis, kodėl negalime priimti Trifono bažnyčios datavimo iki vidurio XVI amžiuje.

Nuo Ivano Kalitos laikų Naprudnoe buvo didžiojo kunigaikščio kaimas ir buvo minimas daugelyje dvasinių dokumentų. 1505 metais Ivanas III paliko savo sūnui Dmitrijui „Maskvoje Naprudnoe kaimą su miesto ir miestelio kiemais“ 37 .

Pati „kaimo“ sąvoka, kaip taisyklė, reiškė nedidelę gyvenvietę su bažnyčia ir (ar) dvaru centre (priešingai nei „kaimas“ – didelė gyvenvietė su bažnyčia ir (ar) dvaru. centre "selishka" - labai mažas kaimas su bažnyčia, "gyvenvietė" - arba labai didelė gyvenvietė su keliomis bažnyčiomis, arba sudegęs kaimas su būsto likučiais) 38 . „Kaimo“ Naprudny atveju matome, kad į jį traukė miestų ir miestelių teismai, todėl jo reikšmė buvo didelė. Apie legendą, kuri taip pat pabrėžia „kaimo“ svarbą, kalbėjome 1 pastraipoje. O svarbiausia – Naprudnoje buvo didžiojo kunigaikščio nuosavybė.

O Trifono šventykla Naprudnyje nedidelė, pritūpusių proporcijų, prasto dekoro, paprastų „ankstyvosios Maskvos“ portalų ir netiksliai sulaužyto plano (2 pav.). link vidurio XVI šimtmečius reikšminguose didžiųjų kunigaikščių (nuo 1547 m. – karališkuosiuose) kaimuose netoli Maskvos jau buvo pastatytos tokios bažnyčios kaip Kolomenskoje ir Jono Krikštytojo galvos nukirtimas Djakovo mieste. Žinoma, neįmanoma Trifonovskio šventyklos prilyginti jiems. Pavyzdžiui, A. L. Batalovas, Naprudno bažnyčią datuojęs 1560-aisiais (žr. 1 pastraipą), buvo priverstas pastebėti, kad tais laikais tai būtų buvęs „archajuojantis“ paminklas39.

Net tokios mažos pirmosios pusės bojarų tėvoninės bažnyčios XVI amžių, pavyzdžiui, Kristaus gimimas Jurkine, Apreiškimas Apreiškimo bažnyčios šventoriuje 40 ir Užtarimas Čirkine (žr. 4 pastraipą) pasižymi elegantiškesnėmis proporcijomis, rafinuotesniu dekoru ir pažangesne statybos technika nei Didžiojo kunigaikščio Trifono bažnyčia. Todėl tikėtina, kad ankstesnė didžiojo kunigaikščio bažnyčios statyba buvo susijusi su patrimonialinėmis, o ne atvirkščiai.

III

Kirkšnies skliauto kilmė

Mes priartėjome prie išskirtinai svarbios mūsų studijos temos: ankstyviausių mums žinomų centrinių bestulpių bažnyčių su kirkšnies skliautu nustatymas. Tam pirmiausia reikia apsvarstyti bendresnį klausimą – kirkšnies skliauto kilmę.

E.V.Michailovskis iškėlė hipotezę, kad kirkšnies skliautas transformuotas iš uždaro skliauto su kampinėmis atbrailomis, naudoto Novgorodo Šv.Mikalojaus bažnyčioje Lipnoje (1292) 41 . Bet, žinoma, vienas labai aukšto (pagal S.S. Podiapolskio apibrėžimą, beveik piramidės formos 42) skliauto su kampiniais kraštais keturių stulpų bažnyčioje pavyzdys negali būti laikomas kirkšnies skliauto pirmtaku – palyginti žemas, bet dėl susikertančių klojinių porų gali uždengti didelę erdvę be kolonų. Šios konstrukcijos neturi nieko bendro nei inžineriniu, nei architektūriniu požiūriu.

A.L. Batalovas tikėjo, kad bažnyčios su kirkšnių skliautais, kurios nustatė ankstyvas datas - Kristaus Gimimas Jurkine (žr. 1 ir 4 dalis), Apreiškimas Senajame Vagankove (1514–1518) ir Pranašas Elijas turguje ( 1519–1520), pastatė italų meistrai 43 . Atitinkamai tyrėjas pasiūlė „aptarti itališką šios konstrukcijos kilmės versiją“ 44 .

Tačiau reikia pažymėti, kad neturime jokios informacijos apie italų meistrų statytas Jurkino ir Iljos Gimimo bažnyčias turguje, o šių bažnyčių dekoro itališkumas nebūtinai reiškia, kad jos buvo pastatytos. italų. Kalbant apie bažnyčią Stary Vagankovo, kurią pastatė italų architektas Alevizas, tiksliai nežinome, ar ji turėjo kirkšnies skliautą (šiuos klausimus plačiau nagrinėsime 4 pastraipoje).

Bet net jei ir laikytume teisinga hipotezę apie visų trijų išvardytų bažnyčių, kurias pastatė italų meistrai, tai norint įrodyti kirkšnies skliauto itališką kilmę, vis tiek būtina turėti jo prototipą Italijoje (kitaip galime manyti, kad Italų meistrai atkartojo Rusijoje jau žinomą dizainą – kaip tik atkartojo šventyklų kryžminę formą). Tačiau A. L. Batalovas nenurodė jokių konkrečių itališkų kirkšnies skliauto prototipų 45 . Šio tyrimo autorius taip pat nežino apie tokius prototipus.

DA Petrovas Šiaurės Italijos architektūroje bandė rasti kirkšnies skliauto prototipus 46 . Tačiau ši mokslininko pozicija sulaukė visiškai pagrįstos S. S. Podyapolsky kritikos: išvystyto itališko dekoro buvimas daugelyje ankstyvųjų senovės Rusijos bažnyčių su kirkšnies skliautu negali būti laikomas itališku konstruktyvaus kirkšnies sprendimo šaltiniu. skliautas. Toks skliautas neturi nieko bendra nei su Italijoje įprastu skliautu, nei su kryžminių arkų sistema, naudojama Casale Monferrato San Evasio bažnyčios nartekse. XIII amžiuje) 47 . Anot S.S.Podiapolskio, D.A.Petrovo pozicijoje yra „ieškoma grynai išorinio geometrinio panašumo visiškai ignoruojant konstruktyvią šios formos prasmę (kirkšnis skliautas - S.Z.), šiuo atveju dviejų susikertančių arkų darbas, be kurios visais genezės klausimais negali būti svarstomos“ 48 .

S. S. Podyapolsky, sekdamas L. A. Davidu 49 ir ​​V. V. Kavelmacheriu 50, manė, kad kirkšnies skliautas yra Vidurinės Azijos kilmės 51 .

Tačiau šiai pozicijai tinka kontrargumentai, kurie yra priešingi argumentams prieš „itališką versiją“: ieškoma panašių konstruktyvių sprendimų (arkų ir klojinių „darbas“), ignoruojant kirkšnies skliauto architektūrinę išvaizdą. Kitaip tariant, tyrėjų nurodytos paralelės su Viduramžių Viduramžių architektūra gali rodyti kai kurių konstruktyvių technikų panašumą, bet jokiu būdu ne apie jokias įtakas: sudėtingiausias daugiapakopes ir kelių arkų perėjimų nuo sienų iki būgnų struktūras. o Centrinės Azijos mauzoliejų ir mečečių kupolai (pavyzdžiui, Gauharshad mauzoliejus Herate, 1417-1438, 11, 12 pav.; Ishrat Khan mauzoliejus Samarkande, 1464, 13, 14 pav.) yra labai toli nuo aiškumo ir paprasto. kirkšnies skliauto forma (2, 4, 18 pav.).

Ryžiai. 11. Gauharšado mauzoliejus. Planuoti.

Ryžiai. 12. Gauharšado mauzoliejus. Pjūvis.

Ryžiai. 13. Išrat Khano mauzoliejus. Planuoti.

Ryžiai. 14. Išrat Khano mauzoliejus. Pjūvis.

Atsižvelgdami į tai, kas išdėstyta pirmiau, mes leidžiame sau pateikti savo problemos viziją. Manome, kad kirkšnies skliauto genezė buvo gana paprasta (tačiau tai tik pabrėžia šio konstruktyvaus sprendimo genialumą).

Faktas yra tas, kad oficialus kirkšnies skliauto apibrėžimas (kaip uždaras skliautas su šviesia skyle ir keturiomis ištraukomis) sukuria neteisingą stereotipą apie jo atsiradimo sudėtingumą: pirmiausia reikėjo sugalvoti uždarą skliautą, o paskui jį „atspėjama“, kad sutvarkysite keturias nuopjovas ir perpjausite šviesos angą.

Tačiau galime parodyti, kad iš tikrųjų kirkšnies skliauto sumanytojų mąstymas buvo visiškai kitoks ir rėmėsi ne jokiais skoliniais ar įtakomis, o sveiku protu ir ankstesne šimtmečių senumo Senovės Rusijos architektų patirtimi.

Kaip iš klasikinės senovės rusiškos centrinės keturių stulpų šventyklos „pašalinti“ stulpus, kurie užgožia ir perpildo vidinę erdvę?

Tokių bandymų būta ir anksčiau XV ir XVI šimtmečius, tačiau jie neišvengiamai lėmė arba reikšmingą bažnyčių dydžio sumažinimą (pavyzdžiui, daug mažų bestulpių bažnyčių, dengtų vienu dėžiniu skliautu arba „Pskovo stiliumi“ – dėžinis skliautas su skersiniais klojiniais), arba kampinių atmetimą. skyriai, kaip ir statant vietoj kampinių sienų atramų stulpų (pavyzdžiai – Šv. Mikalojaus bažnyčia Kamenskoje kaime ir Jono Krikštytojo Prasidėjimo bažnyčia Gorodiščėje Kolomnoje; abi bažnyčios datuojamos iš pradžių XIV amžius 52).

Todėl posūkyje XV ir XVI Šimtmečius, kaip ir kelis ankstesnius šimtmečius, užduotis paversti keturių stulpų šventyklą į bestulpį buvo labai aktuali ir ją reikėjo spręsti.

Jei tiesiog „nuimsite“ stulpus iš keturių kolonų šventyklos (15 pav.), tada viršuje, be kampinių skyrių lubų, liks du susikertantys skliautai, kurių kiekvienas yra perpjautas:

- iš viršaus - šviesos skylė;

- išilgai - su trimis arkų poromis (viduryje - spyruoklinė, šonuose - arkos virš šoninių navų).

Šie skliautai tose vietose, kur anksčiau apvadų lankų kulnai buvo paremti „ištrauktais“ stulpais, neturės kuo remtis (16 pav.).

Ryžiai. 15. Tradicinė skliautų, apvadų arkų ir stulpų schema virš centrinės keturstulpės bažnyčios navos.

Ryžiai. 16. Sąlyginė stulpų „nupjovimo“ ir spyruoklinių lankų kulnų „palikimo“ į viršų schema.

Šiuo atveju siūlomas toks konstruktyvus sprendimas: kiekviename iš dviejų susikertančių dėžių skliautų iškirpti ne po tris išilgines arkų poras, o vieną porą – per visą skliauto ilgį. Tada keturi taškai, kuriuose anksčiau ant stulpų rėmėsi apvado arkos, „pakils“ (16 pav.), o visa konstrukcija remsis į šventyklos sienas per išilgines arkas susikertančiuose skliautuose. Tokiu atveju išnyksta ne tik stulpai, bet ir atraminės arkos (17 pav.).

Ryžiai. 17. Sąlyginė trijų porų išilginių arkų pakeitimo viena pora per visą šventyklos ilgį (išlaikant tokias pačias proporcijas) schema.

Svarbu buvo tiksliai nustatyti išilginių arkų porų pjovimo gylį susikertančiuose skliautuose:

- jei arkos pasirodytų per aukštos (išskaptuotos iki viso skliauto aukščio), tai skliauto viršus prie šviesos skylės būtų per plonas;

- jei arkos būtų per plokščios, tada persidengimas nebūtų patikimas;

– optimalus pjovimo gylis leido pastatyti ne tik patikimą kryžminę besikertančių dėžių skliautų konstrukciją, bet ir sklandžiai pereiti į kampinius skyrius iš kirtimo taškų.

Natūralu, kad viena išilginė arkų pora per visą skliauto ilgį (17 pav.) vis tiek pasirodė per švelni ir negalėjo atlaikyti tokios pat apkrovos kaip trys poros, kurių bendras tarpatramis per vidurį atremtos stulpais. Reikėjo šiek tiek sumažinti šventyklos dydį, padidinti skliauto aukštį ir maksimaliai padidinti konstrukcijos vidurio reljefą. Taigi priverstinis būgno skersmens sumažinimas (18 pav.).

Ryžiai. 18. Skliauto, poros išilginių arkų ir būgno proporcijų priartinimas prie realių bažnyčių su kirkšniais skliautais proporcijų.

Dėl to buvo išrastas unikalus skliautas, kuriame susikertantys dėžiniai skliautai su juose iškaltomis išilginėmis arkomis atliko keturių nuožulnų vaidmenį, o centre buvo šviesi skylė. Toks skliautas mums tapo žinomas kirkšnies vardu.

Pažymėtina, kad kirkšnies skliautas ne tik išsaugojo, bet daug aiškiau atskleidė „šventą“ kryžiaus formą, būdingą klasikinei kryžminei bažnyčiai. Norint atsižvelgti į užrašyto kryžiaus kontūrus keturių stulpų (o juo labiau šešių stulpų) šventykloje, net ir žiūrint į planą, reikia tam tikros fantazijos, o iš šventyklos vidaus šis kryžius atrodo lygus. labiau įprastinis. O bažnyčiose su kirkšnies skliautu keturiomis juostomis virš naos suformuotas kryžius puikiai suvokiamas bet kokiu kampu (2, 3 pav.).

Ir kadangi, kaip parodėme aukščiau, tiesioginių ar netiesioginių šio architektūrinio sprendimo analogų niekur pasaulyje nebuvo, turime manyti, kad kirkšnies skliautas buvo išrastas senovės Rusijoje (tiksliau – Maskvos Didžiojoje Kunigaikštystėje) be jokių skolinių ir įtakų. Tokio skliauto šaknys glūdi išskirtinai senovės Rusijos architektūroje, o tiesioginiai bažnyčių su kirkšnies skliautais pirmtakai yra centrinės keturių kolonų bažnyčios.

Apie meistrų, kurie sukūrė ir pirmą kartą taikė šį konstruktyvų reiškinį, kilmę kalbėsime 6 pastraipoje.

IV

Šventyklos su kirkšnių skliautais,

datuojamas XVI amžiaus viduriu

Dabar galime pabandyti atsakyti į klausimą, kuriame iš mums žinomų bažnyčios pastatų pirmą kartą iškilo kirkšnies skliautas. Norėdami tai padaryti, pirmiausia reikia išvardyti visas šventyklas, apie kurias žinoma (bent jau hipotetiškai), kad jos turėjo tokį skliautą ir buvo (ar bent galėjo būti) pastatytos anksčiau nei vidurys. XVI amžiuje.

1. Trifono bažnyčia Naprudny mieste. Balto akmens šventykla didžiojo kunigaikščio kaime. Kryžminis skliautas. 1 pastraipoje išsamiai išnagrinėjome bažnyčių datavimo istoriją.

2. Onos Prasidėjimo bažnyčia „Kas kampe“ Kitai-Gorod. Posadskio baltų akmenų bažnyčia su kirkšnies skliautu. Citatorius nežinomas. Pirmą kartą šventykla metraščiuose paminėta 1493 m., siejant su didžiuoju Maskvos gaisru: „Ir iš miesto užsidegė derybos, ir iš ten gyvenvietė iškilo prie Maskvos upės iki Koncepcijos rytiniame gale“ 53 .

Iki XX amžiaus vidurio buvo manoma, kad esama bažnyčia buvo pastatyta iki 1493 m., turėjo keturių stulpų planą ir baltų akmenų skliautus, o viduryje XVI amžiuje buvo atstatytas – tapo bestulpis ir uždengtas mūriniu kirkšnies skliautu 54 . Po paminklo tyrinėjimo ir restauravimo, kurį 1954–1957 m. atliko L. A. Davidas, kirkšnies skliauto pirmenybė nekelia abejonių, tačiau kilo abejonių dėl datavimo iki 1493 m., nes minėta žinia apie gaisrą galėjo kalbėti apie medinė bažnyčia 55 .

Laikydamasis ankstyvos Trifono bažnyčios Naprudny datos, L. A. David pastebėjo daugybę stilistinių Onos Prasidėjimo bažnyčios skirtumų, leidžiančių manyti, kad ji buvo pastatyta viduryje arba antroje pusėje. XVI amžius 56 . Šiuo metu tyrinėtojai šventyklą dažniausiai datuoja pagal L. A. Davidą 57 , nors populiariojoje literatūroje vis dar vyrauja „klasikinė“ data – iki 1493 m.58.

Prasidėjimo bažnyčios datavimo klausimus plačiau panagrinėsime 6 pastraipoje.

3. Jurkino Gimimo bažnyčia. Mūrinė šventykla Golokhvastovo bojarų palikime. Kryžminis skliautas.

„Klasikinis“ šventyklos datavimas (riba XV ir XVI 59 amžiai), siejamas su bojaro Y. S. Golokhvastovo, mirusio iki 1504 m., ktitoriškumu, aštuntajame dešimtmetyje suabejojo ​​L. A. Davidas, manantis, kad Kristaus Gimimo bažnyčią su itališku dekoru tuo metu pastatė Alevizas Novy. diapazonas nuo 1504 iki 1521 60 .

Darbe, skirtame Jurkos šventyklai, V. V. Kavelmacheris, remdamasis Golokhvastovo šeimos istorijos studija, patvirtino Ya.S.

4. Mikalojaus Gostiny bažnyčia Kolomnoje. Miestietis, „pirklio“ mūrinė šventykla. Kryžminis skliautas. Dvidešimtojo amžiaus viduryje šventykla buvo datuojama nuo pirmojo trečdalio iki vidurio XVI amžius 62 .

Devintajame dešimtmetyje E. V. Sukhanova 1786 m. Kolomnos bažnyčių inventoriuje rado Šventojo Mikalojaus Gostiny bažnyčios šventykloje pastatyto užrašo tekstą: „... akmuo rodo: 7009 m. vasara (1501 m.) Šv. . Pranašas Amosas uždengė šią bažnyčią ... vadovaujant teisingai tikinčiam suverenui ir didžiajam kunigaikščiui Ivanui Vasiljevičiui ir vadovaujant Kolomnos vyskupui Juozapui, svečio Vasilijaus Ivanovo Jurjevo ketinimu “63.

Šio teksto tikrumu suabejojo ​​A.L.Batalovas 64 . Tyrėjas manė, kad inventoriuje nurodyti asmenys negalėjo gyventi pas Ivaną III (Juozapas buvo Kolomnos vyskupas 1565–1569 m., o pirklys Vasilijus Ivanovas Jurjevas žinomas tik pirmoje pusėje XVII amžiuje). Tačiau ši kritika vargu ar teisinga.

Faktas yra tas, kad šventyklos pamatai nukrito Kolomnos vyskupo Avraamy mirties metais. Kitas vyskupas Nikonas buvo pašventintas tik 1502 m. gegužės 1 d. 65 m. ir mes nežinome, kas buvo vyskupų sosto locum tenens tarp Abraomo mirties ir Nikono pašventinimo. Atsižvelgiant į tai, kad tuo metu tarp „juozafitų“ ir „neturėtojų“ vyko įkarštinė kova, pretendentų į locum tenens galėjo būti net keli, ir bet kuris iš jų galėjo reikalauti, kad fondo valdyboje būtų paskirtas vyskupu. šventyklos. O pirklių, pasivadinusių itin įprastu Vasilijaus Ivanovo Jurjevo vardu, Kolomnoje visais laikais galėjo būti nemažai.

Taigi, mes privalome priimti 1786 metų inventorizacijos ataskaitą ir datuoti Šv. Mikalojaus Gostinių bažnyčią 1501 m.

5. Apreiškimo bažnyčia Stary Vagankovo ​​(Maskva). Mūrinė šventykla didžiojo kunigaikščio kaime, in XVI amžiaus jau įtrauktas į Maskvos Posadą. Bažnyčią 1514–1518 m. pastatė vienas iš italų architektų, žinomų kaip Aleviza 66. Neišsaugotas. Iš A.A.Martynovo ir I.M.Snegirevo litografijos 67 (19 pav.) mums žinoma trifolio fasadų užbaigimas leidžia manyti, kad bažnyčia turėjo kirkšnies skliautą.

Ryžiai. 19. Apreiškimo bažnyčia Senajame Vagankovo ​​mieste. A. A. Martynovo ir I. M. Snegirevo litografija.

Tačiau tai tik hipotezė: šventykla su trilapiu fasadų užbaigimu galėjo būti keturių stulpų, „Novgorodo“ tipo (kaip 1207 m. Paraskeva Pyatnitsa bažnyčios turguje, Ėmimo į dangų Volotovo lauke). 1352 m., Išganytojas Iljino gatvėje 1374 m.). Apreiškimo bažnyčia galėtų būti be stulpų, bet priklausyti „Pskovo“ tipui, t.y. turėti skersinį skliautą (kaip 1470 m. Nikitos Gusyatniko bažnyčia, 1496 m. Prisikėlimo tuštumos bažnyčia; 6 pastraipoje parodysime, kad 1482 m. Pskovo meistrų pastatyta Maskvos Pristatymo lauke bažnyčia –1485 68) .

Taip pat yra hipotezė, kad kai kurios kitos bažnyčios (įskaitant didžiojo kunigaikščio bažnyčias), kurias Maskvoje pastatė Alevizas 1514–1518 m., taip pat galėjo turėti kirkšnies skliautą.

6. Pranašo Elijo bažnyčia Iljinkoje (Maskva). Iš pradžių Iljinskio vienuolyno katedra, ktitoras yra pirklys Klimas Muzhilo. Statybinė medžiaga - plyta. Kryžminis skliautas 69 . 1519–1520 m.

7. Praėjimai į Maskvos vienuolyno Išganytojo katedrą Bore, 1527 m. (statybinė medžiaga - plyta). Jų trilapių užbaigimas rodo, kad jie turėjo kirkšnies skliautą 70 . Tačiau visos mūsų išsakytos abejonės dėl kirkšnių skliautų buvimo Stary Vagankovo ​​Apreiškimo bažnyčioje ir kitose Alevizovo bažnyčiose galioja ir čia.

8. Ivanovskio vienuolyno katedra Maskvoje. Sąlyginė data yra apie 1530 71 m. Statybinė medžiaga - plyta. Šventykla neišliko. Pagal fasadų frontoninę apdailą, mums žinomą iš A.A.Martynovo ir I.M.Snegirevo litografijų 72, galima daryti prielaidą, kad šventykla turėjo kirkšnies skliautą. Tačiau čia taip pat galioja visos mūsų išsakytos abejonės dėl Stary Vagankovo ​​Apreiškimo bažnyčios skliautų ir kitų Alevizo šventyklų.

9. Mikalojaus bažnyčia Myasnikuose (Maskva). Miestietis, „pirklio“ mūrinė šventykla. Kryžminis skliautas. Šventykla neišliko. Datuojamas arba iki vidurio XVI 73 amžiuje arba 74 amžiaus pirmąjį trečdalį.

10. Mikalojaus bažnyčia prie Raudonųjų varpų Kitai-Gorodo mieste. Miestietis, „pirklio“ mūrinė šventykla. Neišsaugotas. Remiantis A. A. Martynovo ir I. M. Snegirevo litografija ir aprašymu, hipotetiškai galima daryti prielaidą, kad šventykla turėjo kirkšnies skliautą su dvišlaičiu stogu 75 . Pažintis su L.A. Davidu – iki 1551 m. 76 m.

11. Nikitos Kankinio bažnyčia už Yauza (Maskva). Posadskis, „prekybinė“ balto akmens šventykla su mūriniu kirkšnies skliautu. Tikriausiai datuojamas 1530-ųjų pradžia 77 . Atstatytas 1595 m.

12. Užtarimo bažnyčia Chirkino kaime, Stupino rajone, Maskvos srityje. Patrimonialinė Šeremetevo bojarų šventykla. Statybinė medžiaga - plyta. Šventyklos viršus buvo atstatytas, tačiau tikėtina, kad buvo originalus kirkšnies skliautas. Sąlyginis pasimatymas – pirmoji pusė XVI amžius 78 .

13. Jono Krikštytojo Prasidėjimo bažnyčia Gorodische Kolomnoje. Pagrindinis šventyklos tūris su grubiu balto akmens mūru priklauso pradžiai XIV amžius 79 . XVI a a., kai Gorodische buvo Kolomnos vyskupo rezidencija, šventyklos viršus buvo atstatytas iš lygiai tašto balto akmens su plytų kirkšnies skliautu. B.L.Altshulleris pasiūlė, kad perestroika galėtų vykti pradžioje XVI amžius 80 .

14. Nikitos Stilito koplyčia į Nikitsky vienuolyno Pereslavl-Zalessky katedrą. Kryžminis skliautas. Statybinė medžiaga - plyta. Gali būti (nors diskutuotina 81), kad iki didžiosios vienuolyno katedros statybos 1561–1564 m., tai buvo atskira šventykla 82 - šiuo atveju ją galima datuoti pirmąja puse. XVI amžiuje.

15. Antipijos bažnyčia Kolymazhny kieme (Maskva). Miestietis, „pirklio“ mūrinė šventykla. Kryžminis skliautas. Sąlyginis pasimatymas – vidurinis XVI amžius 83, bet literatūroje kartais pasitaiko ir 1530 84 data.

16. Grebnevo Dievo Motinos ikonos (Paėmimo į dangų) bažnyčia Lubiankoje Maskvoje. Neišsaugota (D.P. Suchovo rekonstrukcija 85 parodyta 20 pav.). Posadskio mūrinė trifolio apdaila ir kirkšnies skliautu bažnyčia, kuri net neturi apytikslės datos 86 .

Ryžiai. 20. Grebnevo Dievo Motinos ikonos bažnyčia Maskvoje. D. P. Sukhovo rekonstrukcija.

Gali būti, kad didysis kunigaikštis globojo šioje vietoje nuo 1472 m. gyvavusią medinę bažnyčią (pagal dingusį bažnyčios rankraštį ši šventykla buvo įkurta dėl Ivano III žygio į Novgorodą 87 m.). Tai leidžia hipotetiškai daryti prielaidą, kad vienas iš didžiųjų kunigaikščių buvo šioje vietoje pastatytos mūrinės bažnyčios veikėjas.

Nebėra bažnyčių su kirkšnies skliautu, kurį bent sąlyginai būtų galima priskirti pabaigai XV - pirmoji pusė XVI amžiaus, mes nežinome. Kartais galima perskaityti, kad kirkšnies skliautuose buvo neišlikusi mūrinė Pranašo Elijo bažnyčia Iljinskio kaime netoli Malojaroslavecų (kunigaikščių Repnino-Obolenskio tėvoninė bažnyčia, sąlyginis datavimas – pradžia-viduris XVI amžiuje) 88 ir Borisoglebskio vienuolyno prie Rostovo Apreiškimo šventoriaus bažnyčia (1524–1526) 89 . Tačiau iš tikrųjų pirmoji šventykla turėjo skersinį skliautą 90 , antroji iš viso neturėjo trifolio apdailos, o skliautas iš pradžių buvo medinis valcavimas 91 .

V

pirmoji bažnyčia su kirkšnies skliautu

Taigi, be 1514–1518 m. Alevizovo bažnyčių, kurios tik hipotetiškai turėjo kirkšnies skliautus, ir Trifono bažnyčios Naprudny, išvardijome keturiolika tėvoninių, miestelių ir vienuolynų bažnyčių, kurios su skirtinga tikimybe turėjo kirkšnies skliautą. ir galėjo būti pastatytas anksčiau nei vidurys XVI amžiaus. Dviejų iš jų seniausia data nustatyta labai tiksliai – Kristaus gimimo Jurkine ir Nikola Gostiny Kolomnoje.

Jurkos šventyklą pastatė nepilnametis bojaras Jakovas Golokhvastovas, Kolomnos šventyklą – vietos pirklys Vasilijus Jurjevas. Vargu ar Golokhvastovas ir Jurjevas galėjo pasirodyti „architektūrinės mados įstatymų leidėjai“, lėmę ypač spartų (per dešimt–dvidešimt metų) visos senovės Rusijos architektūros šakos vystymąsi.

Daug labiau tikėtina, kad pirmosios centrinės bestulpės šventyklos su trifolio apdaila ir kirkšnies skliautu statytojas vis dar buvo didysis kunigaikštis (tiksliau – didžiojo kunigaikščio architektas).

S.S. Podyapolsky laikėsi panašaus požiūrio. Cituojame: „Galima spėti, kad ne paskutinį, jei ne lemiamą vaidmenį čia (atsižvelgiant į bestulpių šventyklų atsiradimą su būdinga „tvarkos“ puošybos sistema, trilapio užbaigimu ir kirkšnies skliautu – S. Z.) galėtų suvaidinti statyba m. 1510 m. sukūrė Fryazin Aleviz Maskvos priemiestyje, kurioje yra daugybė mažų bažnyčių (N.I. Brunovas atkreipė dėmesį į jų ypatingą svarbą dar XX amžiaus 2 dešimtmetyje 93). Vienintelis dalykas, kuris prieštarautų tokiai prielaidai, yra daug ankstesnės Kolomnos ir ypač Jurkos bažnyčių datos, kurios, kaip minėta aukščiau, vargu ar gali būti laikomos galutinai įsteigtomis“ 94 .

Tačiau S. S. Podiapolskis toje pačioje vietoje pripažino, kad „pirmųjų bažnyčių su kirkšnies skliautais, kurios mums neatėjo, neturinčios tos puošybos, gravituojančios į tvarkos sistemą, kuri laikoma jų neatsiejama dalimi, datavimas, matyt, turėtų būti nustumtas dar anksčiau, anot mažiausiai vienam ar dviem dešimtmečiams.

Matome, kad norėdamas pirmosios bestulpės bažnyčios su būdinga „tvarkinga“ apdailos sistema, trifolio apdaila ir kirkšnies skliauto statybą priskirti didžiojo kunigaikščio architekto Alevizo darbui, S.S. Tyrėjas taip pat ignoravo galimybę anksčiau pastatyti Trifono bažnyčias Naprudnyje ir Onos Prasidėjimo bažnyčią Kitay-Gorodo mieste – nepaisant to, kad šiose dviejose centrinėse bažnyčiose, esant kirkšnių skliautams, praktiškai nėra "fryazh" apdaila, t.y. galėtų būti datuojamas iki pabaigos XV amžiuje ir pagal S.S.Podyapolsky.

Tačiau, rodydamas išskirtinį griežtumą keturių išvardytų bažnyčių, kurios vienareikšmiškai turi kirkšnies skliautą, ankstyvą datavimą, S. S. Podiapolskis pamiršo, kad nesame tikri, kad bent viena iš vienuolikos Alevizo bažnyčių turi kirkšnies skliautą. Kaip minėjome 4 pastraipoje, Stary Vagankovo ​​Apreiškimo bažnyčia mums žinoma tik iš A.A.Martynovo ir I.M.Snegirevo litografijų, t.y. su trifoliu fasadų apdaila, gali būti keturių kolonų arba su skersiniu skliautu. Taip pat yra hipotezė, kad kai kurios kitos bažnyčios (tarp jų ir didžiojo kunigaikščio), kurias Alevizas statė 1514–1518 m., taip pat galėjo turėti kirkšnies skliautą.

Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, negalime sutikti su S. S. Podiapolskio požiūriu į italų architekto Alevizo 1514–1518 m. pastatytą pirmąją centrinę bestulpę šventyklą su trifolio apdaila ir kirkšnies skliautu.

Tačiau didžiojo kunigaikščio architektų nuomone, pirmojo tokio tipo pastato pastatymo logika yra visiškai pagrįsta, ir tada liko tik viena mums žinoma šventykla, kuri tenkina šią sąlygą - Trifono bažnyčia Naprudnyje.

Svarbu pažymėti, kad Trifono bažnyčia ne tik vienareikšmiškai turi kirkšnies skliautą (skirtingai nuo Stary Vagankovo ​​bažnyčios ir kitų Alevizo šventyklų), ne tik vienareikšmiškai priklauso Didžiojo kunigaikščio 96 bažnyčiai (skirtingai nuo Grebnevskajos ikona, kur ktitoris nustatytas tik hipotetiškai), bet ir buvo pastatytas ne priemiestyje, o priemiesčio didžiojo kunigaikščio kaime – iš tikrųjų didžiojo kunigaikščio rezidencijoje.

Ankstyvą Naprudny šventyklos datavimą palankiai vertina tai, kad ji buvo pastatyta iš balto akmens toli nuo kasyklų (žr. 2 pastraipą), ir paprasti „ankstyvosios Maskvos“ portalai bei prastas šventyklos dekoras. Pavyzdžiui, Grebnevskajos Dievo Motinos ikonos bažnyčia papuošta daug turtingiau (žr. 20 pav.).

Taigi mes tuo tikime Trifono bažnyčia Naprudny buvo pirmoji bestulpė šventykla su trifoliumi ir kirkšnies skliautu.

Šiuo atžvilgiu privalome datuoti jos statybą gerokai anksčiau nei Jurkino Kristaus Gimimo (iki 1504 m.) ir Kolomnos Šv. Mikalojaus Gostiny (1501 m.) bažnyčių, nes tam, kad būtų priimta naujo tipo bažnyčia Jurkine ir Kolomnoje turėjo praeiti pakankamai laiko.

Trifono bažnyčios datą galime patikslinti atkreipdami dėmesį į Vladimiro Ėmimo į dangų katedros Didįjį Sioną (21 pav.), kurio viršutinė dalis (Maskvos meistrų darbas) datuojama 1486 metais 97 .

Ryžiai. 21. Didysis Vladimiro Ėmimo į dangų katedros Sionas.

N. N. Voroninas naudojo šią Sioną savo Šv. Jurgio katedros Jurjevo-Polskio (1230-1234) rekonstrukcijoms 98 ir pirmajai Maskvos Ėmimo į dangų katedrai (1326-1327) 99 , manydamas, kad trifolio užbaigimas Sijono hipokomponente šių šventyklų.

Tačiau negalime sutikti, kad Sionas atkartoja Šv. Jurgio katedros ir pirmosios Ėmimo į dangų katedros užbaigimą dėl šių priežasčių:

- pirma, trifoliuminis šventyklų užbaigimas neturi analogų išlikusiuose šiaurės rytų Rusijos architektūros paminkluose XII – XIV a.;

- antra, Šv. Jurgio katedra sugriuvo likus daug dešimtmečių iki Siono viršūnės pastatymo 1486 m.; pirmoji Ėmimo į dangų katedra buvo išardyta 1472 m. 14 metų prieš 1486 m. Net jei šiose šventyklose tikrai buvo trilapių užbaigimų, vargu ar Maskvos juvelyrų „istorinė atmintis“ pasirodė tokia ilga. Vargu ar teisinga prieiti XV amžių, pagal mūsų laikų standartus, kai architektūros paminklo sunaikinimas yra toks nepaprastas ir tragiškas įvykis, kuris gali sulaukti atgarsio meno ir amatų kūriniuose. Ivano laikais III nebuvo koncepcijos nei apie architektūros paminklų apsaugą, nei apie jų atminimo įamžinimą. Atitinkamai, to meto juvelyrai meistrai daug labiau linkę orientuotis ne į senovinius, o į šiuolaikinius pavyzdžius;

- trečia, A. V. Stoletovo gauti architektūriniai ir archeologiniai duomenys liudija, kad Jurjevo-Polskio Šv. Jurgio katedros būgno postamentas buvo ne tetraedrinis, o oktaedras ir, atitinkamai, negalėjo turėti trilapio užbaigimo 100 ;

Iš viso to, kas pasakyta, darytina išvada, kad Siono trilapis atspindi ne katedrų, kurios buvo sugriautos prieš daugelį metų iki jo pagaminimo, užbaigimą, bet „reikšmingą“ šventyklą, pastatytą prieš pat 1486 m. ir kuri turėjo didelį atgarsį tarp senovės rusų. meistrai. Žinome tik vieną tokią šventyklą – su trilapiu sluoksniu, didžiojo kunigaikščio, kuri, kaip parodėme aukščiau, keletą dešimtmečių į priekį tapo „architektūrinės mados tendencija“ – Trifono bažnyčia Naprudny mieste.

Taigi, Kaip Trifonovskajos bažnyčios datą, galite imti laikotarpį nuo XX a. aštuntojo dešimtmečio vidurio("pramoninių" plytų atsiradimas naudojant Fioravanti 102 technologiją) iki 1480-ųjų vidurio(anksčiau nei Vladimiro Ėmimo į dangų katedros Didžiojo Siono viršutinės dalies pagaminimo data, 15–25 metai iki Jurkino Gimimo ir Kolomnos Šv. Mikalojaus Gostiny bažnyčių statybos).

VI

Trifono bažnyčios meistrai Naprudny

ir Onos Prasidėjimo bažnyčios data

Trifono bažnyčios Naprudny architektūrinės istorijos svarstymas negali būti baigtas be kritinės hipotezės, kad šventyklą pastatė Aristotelis Fioravanti, analizė.

Iš esmės šią versiją patvirtina faktas, kad statant Ėmimo į dangų katedrą buvo įgyvendinta ir panaši statybos technika, ir panašūs bendrieji dekoravimo principai („stilizacija“ pagal klasikinį senosios rusų šventyklos tipą). Be to, tiek Maskvos katedroje, tiek Trifonovskio bažnyčioje buvo pritaikyti precedento neturintys inžineriniai sprendimai.

Pažymėtina, kad sugriuvus kolosaliajai Myškino ir Krivcovo Ėmimo į dangų katedrai (1472–1474), Fioravanti buvo pakviestas spręsti pirmiausia inžinerines problemas 103 . „Aristotelio veikla Italijoje – tai ne architekto (gal su tam tikromis išimtimis), o inžinieriaus ir išskirtinio inžinieriaus, atlikusio daugybę drąsių techninių sprendimų, gerokai pralenkusių to meto praktiką, veikla. Kaip žinomas inžinierius, jis buvo pakviestas į daugelį miestų spręsti sudėtingiausias problemas - į Veneciją, Florenciją, Mantują, Romą, Neapolį “(S.S. Podyapolsky 104).

Bene pagrindinė Fioravanti inžinerinė idėja statant Ėmimo į dangų katedrą buvo mūrinių elementų (skliautų, stulpų 105, būgno, rytinės sienos virš altoriaus apsidžių) įtraukimas į akmens techniką taip, kad apskritai pastatas išlaikė „balto akmens“ (t. y. „imperatoriško“ – žr. 2 punktą) išvaizdą. Pirmą kartą Rusijos architektūroje atsirado vienos plytos storio kryžminiai skliautai, metalinės vidinės sienos ir angos jungtys 106. Dėl papildomų arkų altoriuje pastatymo rytiniai šventyklos skyriai iš tikrųjų virto monolitu, perimdami nemažą dalį apkrovos iš milžiniškų būgnų. Atitinkamai, katedros centrinėje ir vakarinėje dalyse atsirado galimybė pastatyti gana plonus apvalius stulpus, kurie sukūrė vientisumo („salės“) ir konstrukcijos lengvumo pojūtį.

Dėl to Maskvos katedroje vyko bendras Vladimiro Ėmimo į dangų katedros išorinių formų atkūrimas su visai kitais konstruktyviais sprendimais ir kitokia vidinės erdvės organizacija.

Pagrindinė inžinerinė mintis Trifono bažnyčioje aiški: tai kirkšnies skliautas. Tuo pačiu metu išorinės šventyklos formos taip pat nėra precedento neturinčios: tai tradicinis Novgorodo trifoliuminis fasadų užbaigimas, tradicinė Novgorodo vienaapse 107 ir ankstyvojo Maskvos tipo dekoras.

Taigi kyla tam tikra pagunda Trifonovo šventyklą priskirti Aristotelio Fioravanti kūrybai. Tai gali patvirtinti faktas, kad Fioravanti kartu su Ivanu III išvyko 1477-1478 į Novgorodą, t.y. su Novgorodo architektūra galėjo susipažinti taip pat, kaip prieš pat – su Vladimiru.

Tačiau yra ir keletas esminių dalykų, kurie neleidžia sutikti, kad Naprudny Trifono bažnyčios architektas (ir, atitinkamai, kirkšnies skliauto išradėjas) buvo Aristotelis Fioravanti arba bet kuris jo mokinys (kuris yra mūsų žinių apie pabaigos architektūrą lygį XV beveik tą patį šimtmetį).

Visų pirma, Trifonovskajos bažnyčios planas ne visai tvarkingas. Iš principo šį faktą galima „nurašyti“ nesąžiningiems statybininkams-rangovams – juk Ivanas III vargu ar dažnai lankydavosi savo „sakalininkų“ kaime, o Fioravanti, jei jis buvo Trifono bažnyčios architektas, negalėjo skirti pakankamai dėmesio „užribio“ statybai Naprudny.

Tačiau yra ir kitų priežasčių abejoti Aristotelio autoryste Trifonovskio šventyklos atžvilgiu. Tai medinės sienelės jungtys 108 ir būgnas, kuriame iš pradžių nebuvo langų (ką įtikinamai parodė S. S. Podyapolsky 109).

Neįmanoma įsivaizduoti, kad išskirtinis italų inžinierius į dizainą įtraukė archajiškus medinius kaklaraiščius. Juk, pavyzdžiui, Ėmimo į dangų katedroje buvo naudojamos tik metalinės jungtys - ir vidinės sienos, ir per angas 110 .

Lygiai taip pat neįmanoma įsivaizduoti, kad Fioravanti, ypatingą dėmesį skyręs šventyklų apšvietimo problemai (pavyzdžiui, tam tikslui Ėmimo į dangų katedroje vidiniai langų lizdai buvo padaryti daug platesni nei išoriniai), pastatė aklas būgnas. Ir apskritai Trifono bažnyčios viduje taip tamsu, kad nekyla jokių asociacijų su Aristotelio kūryba.

Visi kiti žymūs italų meistrai (Solaris, Alevizas ir kt.) į Maskvą atvyko vėliau nei buvo pastatyta Trifono bažnyčia, ir nė vienas iš jų negalėjo būti šios šventyklos autoriumi.

1470–1480 metais Maskvoje, be Aristotelio Fioravanti, didžiojo kunigaikščio užsakymu dirbo Pskovo amatininkų (atvykusių ne tiesiai iš Pskovo, o iš Vakarų Europos, kur amatininkus ruošė „vokiečiai“ 111) artelis. Tačiau Trifonovskio šventyklos negalime priskirti šio artelio darbui dėl šių priežasčių:

- pirma, žinomas Pskovo pastatų sąrašas 112, o Trifono bažnyčios jame nėra;

- antra, Pskovo žmonės nedirbo baltame akmenyje;

- trečia, Pskovo artelis 1482-1485 metais pastatė Pristatymo bažnyčią 113 lauke. 1920-aisiais, tiriant Maskvos Sretenskio vienuolyno Šv.Mikalojaus bažnyčią, buvo aptiktos į ją įtrauktos senovinės šventyklos liekanos, uždengtos skersiniu klojiniu skersiniu skliautu. S. S. Podiapolskis suabejojo ​​šios šventyklos tapatumu su Pristatymo lauke bažnyčia, nurodydamas, kad joje buvo naudojamos mažo dydžio plytos ir juodai glazūruotos plytelės 114 . Tačiau ši abejonė vargu ar pagrįsta: mažos plytos galėjo būti naudojamos kartu su didelėmis plytomis jau Fioravanti laikais (apie tai kalbėjome 1 pastraipoje), o juodai glazūruotos plytelės buvo naudojamos ir Naprudny 115, ir Jurkine. 116 . Tai reiškia, kad meistrai iš Pskovo turėjo savo (būdingą Pskovo architektūrai) skliautą ir vargu ar kartu su juo būtų panaudoję kirkšnies skliautą.

Taigi, Tikriausi Naprudny Trifono bažnyčios (ir atitinkamai kirkšnies skliauto) autoriai laikomi vietiniais, Maskvos didmeistriais.

Mažai tikėtina, kad Ivanas III iš Vakarų Europos atvykus Fioravanti ir pskoviečiams, jis sugėdino visus savo Maskvos šeimininkus. Pavyzdžiui, mes nežinome, kas atsitiko Myškinui ir Krivcovui po 1474 m. jų katedrą ištikusios katastrofos. Ar jie buvo griežtai nubausti? O gal savo nesėkmę sugebėjo priskirti „force majeure“ – žemės drebėjimui? Ar didysis kunigaikštis patikėjo jiems kokius nors kitus pastatus, bent jau savo kaimuose, ypač Naprudny?

Žinoma, šiuo klausimu galime iškelti tik hipotezes. Tačiau faktas, kad pirmoji bažnyčia su kirkšnies skliautu - Trifonas Naprudnyje - buvo pastatyta nuo 1470-ųjų vidurio iki 1480-ųjų vidurio, gali būti laikoma pakankamai patikima.

Taigi mes parodėme „klasikinio“ požiūrio (priimto XX a. viduryje–antroje pusėje) teisingumą apie bažnyčių su kirkšnine skliautu architektūrinių formų raidą nuo Trifono bažnyčios (XV a. pabaiga) iki Trejybės bažnyčia laukuose (1565-1566) 117 . Šiuo atžvilgiu derėtų patvirtinti „klasikinį“ Onos Prasidėjimo bažnyčios datą, artimą Naprudny šventyklos datos 118 .

Už Trifonovskajos ir Zachatijevskio bažnyčių datų suartėjimą kalba tos pačios statybinės medžiagos (plyta ir baltas akmuo, toli nuo karjerų), viena apsidė, akli būgnai, dekoro paprastumas ir „ankstyvosios Maskvos“ portalai.

Žinoma, šios šventyklos turi ir nemažai skirtumo bruožų (proporcijos, trilapių mūras, kai kurie architektūrinės puošybos elementai 120), tačiau šie bruožai neperžengia meistrų individualumo. Geležinių kaklaraiščių naudojimas Onos Prasidėjimo bažnyčioje (priešingai nei mediniai Trifonovskio bažnyčioje) negali būti priežastis atskirti šių bažnyčių datas, nes Fioravanti Ėmimo į dangų katedroje buvo geležiniai kaklaraiščiai, ir medinės Užtarimo katedroje ant griovio. Nuimamų skliautų nuolydis skiria Prasidėjimo bažnyčią nuo Trifonovskajos (kur skliautai yra horizontalūs), tačiau vėlgi negali būti pagrindu vėlyvam Kitajaus-Gorodo bažnyčios datavimui, nes įstriieji skliautai taip pat buvo Mikalojaus Gostiny bažnyčia Kolomnoje (1501 m. – žr. p. 4). Trifono (22,4 x 11 x 4,5 cm) ir Anos sampratos (22 x 11 x 4,2 cm 121) šventyklų nedidelių plytų dydžių skirtumai atitinka to meto tolerancijas: pvz. Pranašo Elijo bažnyčia ant Plytos dydis buvo 5-6 x 11-12,5 x 24-25,5 cm 122 .

O Onos Prasidėjimo bažnyčioje pusapskritę trilapių užbaigimai atrodo dar archajiškiau nei Trifono bažnyčios kiauliai.

Apskritai Anos Prasidėjimo bažnyčios „Novgorod-ankstyvoji Maskva“ stilius (8 pav.) yra nepalyginamai artimesnis Trifono bažnyčiai nei Jurkino Gimimo „Fryazh“ bažnyčiai (9 pav.), elegantiška Alevizovo Apreiškimo bažnyčia Stary Vagankovo ​​(19 pav.) arba Grebnevskajos ikonos bažnyčia su išvystyta architektūrine puošyba (20 pav.) 123 .

Natūralu, kad turime atsižvelgti į tai, kad tarp Trifono bažnyčių pastatymo ir Onos prasidėjimo galėjo praeiti tam tikras laiko tarpas (bent keleri metai), reikalingas „didžiojo kunigaikščio“ kirkšnies skliautui suvokti. miestietis“ architektai. Per tą laiką galėjo vykti ir ta „architektūrinio tipo plėtra“ nuo Trifonovskio šventyklos iki Onos Prasidėjimo bažnyčios, apie kurią L. A. Davidas rašė 124 m.

Tačiau negalima paneigti galimybės posad šventyklą pastatyti vienas iš didžiųjų kunigaikščių architektų (juolab, kad apie Kitai-Gorodo bažnyčios globėją nieko nežinome). Šiai galimybei pritaria Anos Prasidėjimo bažnyčios sienų statyba iš „imperatoriško“ balto akmens toliau nuo karjerų (žr. 2 pastraipą).

Todėl mes turime teisę sutikti su Kitaigorodo bažnyčios pastatymo data „prieš gaisrą“ (iki 1493 m.) ir manyti, kad metraštinis pranešimas apie didįjį Maskvos gaisrą 125 yra konkrečiai susijęs su esama mūrine Onos prasidėjimo bažnyčia. .

Taigi L. A. Davido žodžiai apie „Trifonovo tipo šventyklas“ 126 nustoja būti tik sutartimi ir tampa visiškai teisėtu vienos iš svarbiausių senovės Rusijos architektūros sričių – centrinių bestulpių bažnyčių su kirkšnių skliautais – įvardijimu.

PASTABOS

1. Augant Maskvai, Naprudnoje kaimas virto Naprudnaja Sloboda ir ilgam (X m. VII - XIX amžių) turėjo šį statusą, todėl literatūroje dažnai galite rasti pavadinimą „Naprudnaja (Sloboda) Trifono bažnyčia“. Pavyzdžiui, žiūrėkite: A.L. Batalovas. Į kirkšnies skliauto kilmės Rusijos architektūroje klausimą XVI amžiaus. Knygoje: Sofija. Šešt. straipsniai apie Bizantijos ir Senovės Rusijos meną A.I.Komecho garbei. M., 2006 (toliau – Batalovas, 2006 m). 47-66 p. Bet mes sutelksime dėmesį į senovinį Naprudny kaip kaimo statusą ir pavadinsime šventyklą Trifono bažnyčia Naprudny mieste.

2. Pagrindiniai architektūriniai ir archeologiniai duomenys apie Trifono bažnyčią pateikti pagal L.A. David (L.A. David. The Church of Tryphon in Naprudny. Knygoje: Architectural Monuments of Moscow XV-XVII amžiaus. Nauji tyrimai. M., 1947 (toliau – Deividas, 1947 m).

3. Deividas, 1947 m, su. 34, 38. Pažymėtina, kad Trifonovskio bažnyčios atstatymas XX amžiaus 3–4 dešimtmetyje, nors pagal šiuolaikinius standartus buvo per daug radikalus (kalbant apie visišką ir ne visai pagrįstą ūkinių pastatų sunaikinimą). XIX amžiaus), tačiau buvo aukštos kokybės. Vienintelį reikšmingą paaiškinimą iki šiol pateikė S. S. Podiapolskis, parodęs, kad Trifono bažnyčios būgnelis iš pradžių neturėjo langų (S. S. Podyapolsky. Apie rytietiškų elementų klausimą Maskvos architektūroje XV-XVI XVI amžiaus. Sankt Peterburgas, 2003, p. 22).

4. Deividas, 1947 m. su. 36.

5. Ten pat, p. penkiasdešimt.

6. Vl.V.Sedovas. Trifono bažnyčia Naprudny mieste. Straipsnis yra svetainėje www.projectclassica.ru.

7. V.V.Kavelmacheris. Architektūros paminklas yra Arkangelo Mykolo bažnyčia Sinkovo ​​mieste, Ramensky rajone, Maskvos srityje. T. 1: konservavimo projektas. VIAP „Mosoblstroyrestavratsiya“. M., 1990 (toliau – Kavelmacheris, 1990 m). S. 23.

8. S.S. Podiapolskis. Rytietiškų elementų klausimu Maskvos architektūroje XV-XVI šimtmečius In: Senasis rusų menas. Vėlyvųjų viduramžių rusų menas: XVI amžiaus. Sankt Peterburgas, 2003 m. (toliau – Podiapolskis, 2003 m). S. 28.

9. A.L.Batalovas anksčiau sutiko su Trifonovskio šventyklos datavimu iki galo XV – XVI amžiaus pradžia amžiuje (A.L. Batalovas. Keturi Maskvos architektūros paminklai pabaigoje XVI in. In: Architektūros paveldas. Nr.32. M., 1984 (toliau - Batalovas, 1984 m). 48 p.), tačiau šiuo metu jis datuoja šventyklą 1560 m. Batalovas, 2006 m. S. 63).

10. V. Cvetovas. Italų arihtykhtano mįslės. Straipsnis yra interneto svetainėje http://his.1september.ru. Pažymėtina, kad šiuo metu tiek mokslinėje, tiek populiariojoje literatūroje vis dažniau pasitaiko rašyba „Fioravanti“, imituojanti itališką tarimą. Bet dėl ​​tradicijos pasiliksime prie Fioravanti varianto XIX –XX amžius ir italų rašyba Fioravanti “ (čia autorius pasinaudojo maloniais A.I. Komecho patarimais).

11. Apie pirmosios Apreiškimo katedros vienintelę apsidę žr.: A. A. Sukhanovas (straipsnis parašytas vadovaujant V. V. Kavelmacheriui). Maskvos Kremliaus Apreiškimo katedros rūsys pagal XX a. architektūrinių ir archeologinių tyrimų duomenis. In: Maskvos Kremliaus meno paminklai. Medžiagos ir tyrimai. Sutrikimas. 16. M., 2003. S. 170.

12. Apie Apreiškimo katedros vienkartinę apsidę ir tikėtiną datavimą žr.: S.V.Zagraevskis. Šiaurės Rytų Rusijos architektūra pabaigoje XIII – XIV pirmasis trečdalis amžiaus. M., 2003 (toliau – Zagrajevskis, 2003). 19–21 p.

13. Daugiau informacijos žr.: Zagrajevskis, 2003 m. 34–35 p.

14. Tai, kad maža plyta negali būti priskyrimo ypatybė, parodė S. S. Podiapolskis (S. S. Podyapolsky. Apie senovės Sretenskio vienuolyno bažnyčią Maskvoje. Knygoje: Rusų archeologija, Nr. Podiapolskis, 2000 m). 47-61 p.). Neabejotinos datos pastatuose nedidelės plytos, kurių matmenys 5 (6) x 11 (12,5) x 24 (25,5) cm, pirmą kartą panaudotos 1519–1520 m., Pranašo Elijo bažnyčioje prie turgaus ( Batalovas, 2006 m. S. 53)

15. M .A.Iljinas, P.N.Maksimovas, V.V.Kostočkinas. Akmeninė architektūra Maskvos klestėjimo laikais. In: Rusijos meno istorija. T. 3. M., 1953. S. 300.

16. Kavelmacheris, 1990 m.

17. Batalovas, 2006 m. S. 63.

18. Maskvos srities architektūros paminklai. T 2. M., 1975. S. 179.

19. Deividas, 1947 m, su . 36.

20. Vl.V.Sedovas. dekretas. op.

21. Kavelmacheris, 1990 m. su. 23; Podiapolskis, 2000 m. P. 59. Taip pat pacituokime V. V. Kavelmacherio laišką T. P. Timofejevai (1988), saugomą muziejuje-draustinyje „Aleksandrovskaja Sloboda“: „Žinau Šv. Jei naujasis tik „7000“, be komentarų ir tęsinių, man tai labai svarbu. Jau keletą metų renku vadinamąją. „pavyzdžiai“, paprasti kapinių drožėjų šrifto testai. Atsiųsk bent eskizą. Šie pavyzdžiai klaidina mokslininkus, jie kvailai mato juose pastatymo datą. Dažniausiai sutinkamas skaičius „7000“, taip pat „Vasara“, nes nuo jų prasidėjo epitafijos.

22. Deja, neteisinga šio užrašo interpretacija L. A. David antroje pusėje XX amžiuje mokslo pasaulyje sulaukė tokio neigiamo atgarsio, kad tiek V.V.Kavelmacheris, tiek S.S. Podiapolskis net neleido pasimatyti Trifonovskio šventyklos. XV amžiuje (asmeniniai pokalbiai su V.V. Kavelmacheriu, 2003). Teisybės dėlei pažymime, kad L.A.Davido dėmesį į šį užrašą atkreipė P.D.Baranovskis ( Deividas, 1947 m. su . 36).

23. Deividas, 1947 m, su. 38; Trifono šventyklos Naprudny bendruomenės informacinė medžiaga.

24. Deividas, 1947 m, su. 38.

25. Ten pat.

26. Būdinga tai, kad A. L. Batalovas, siūlydamas savo versiją apie Trifonovskajos bažnyčios datavimą, nepateikė analizei jokių stilistinių šios šventyklos analogų ( Batalovas, 2006 m. S. 63).

27. Vl.V.Sedovas. dekretas. op.

28. Ten pat.

29. Plačiau žr.: S.V.Zagraevskis. Jurijus Dolgoruky ir senovės Rusijos baltojo akmens architektūra. M., 2002 (toliau – Zagrajevskis, 2002 m). 23–25, 96–100, 141 p.

30. Plačiau žr.: S.V. Zagraevskis. Akmens kasybos ir apdirbimo organizavimas Senovės Rusijoje. M., 2006. Straipsnis yra svetainėje w www. zagrajevskis. com.

31. Zagrajevskis, 2002 m. 23–25 p.

32. Išsamiau žr. ten pat, p. 72.

33. Plačiau žr.: S.V. Zagraevskis. Rostovo metraštininko atsiprašymas (dėl Jurijaus Dolgorukio šventyklų pažinimo klausimo). Knygoje: Regioninės kraštotyros konferencijos, skirtos N.N.Voronino šimtmečiui, medžiaga (2004 m. balandžio 19 d.). Vladimiras, 2004. S. 15-26.

34. Daugiau informacijos žr.: Zagrajevskis, 2002 m. S. 111.

35. Nikono bažnyčios datavimo pagrindimą žr.: S.V.Zagraevskis. Dėl Šv. Nikono bažnyčios (Trejybės katedros Nikonovskio koridoriaus) datavimo Trejybės-Sergijaus lavroje. M., 2005. Straipsnis yra svetainėje www. zagrajevskis. com.

36. Rostovo Ėmimo į dangų katedros datavimo pagrindimą žr.: A.G.Melnikas. Nauji duomenys apie Ėmimo į dangų katedrą Rostovo Velikyje. In: Restauracija ir architektūrinė archeologija. Nauja medžiaga ir tyrimai. M., 1991. S. 125-135;

37. Op. pagal knygą: Deividas, 1947 m. su . 36.

38. S. B. Veselovskis. Kaimas ir kaimas šiaurės rytų Rusijoje XIV-XVI a. M., L., 1936. S. 59.

39. Batalovas, 2006 m. S. 63.

40. Pastatytas ankstyvas-vidutinis XVI a., prie Šorno upės, netoli kaimo, stovi unikali dviejų stulpų trijų įtvirtinimų Apreiškimo šventoriaus bažnyčia (Nagichų bojarų palikimas). Timoshkino, Kolchuginsky rajonas, Vladimiro sritis. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje pamaldos šventykloje buvo atnaujintos, o stogas iš dalies suremontuotas, tačiau vėliau bažnyčia vėl buvo apleista ir šiuo metu yra apleista. Padėtį apsunkina tai, kad į šventyklą, taip pat į kaimą. Timoškino, nėra įėjimo ištisus metus (visureigiu galite važiuoti tik vasarą per Savelyevo kaimą, kitais sezonais reikia važiuoti apie 5 km nuo Floriščio kaimo arba apie 4 km nuo Skomorokhovo kaimo ).

41. E.V. Michailovskis. Mikalojaus Gostiny bažnyčia Kolomnoje. Knygoje: Architektūros paveldas, Nr.15. M., 1963. P. 58.

42. Podiapolskis, 2003 m, su. 17.

43. Batalovas, 2006 m. S. 54.

44. Ten pat, p. 65.

45. Ten pat.

46. ​​D. A. Petrovas. Bazilijaus laikų centriniai pastatai III ir Elena Glinskaja. Interpretavimo problemos. In: Architektūros archyvas. Sutrikimas. IX. M., 1997. S. 142–143.

47. Podiapolskis, 2003 m, su. 17.

48. Ten pat.

49. Deividas, 1947 m. su. 53.

50. V.V.Kavelmacheris. Jurkino Gimimo bažnyčios statybos laiko ir aplinkybių klausimu. In: Kultūros paminklai. Nauji atradimai. 1995. M., 1996 (toliau - Kavelmacheris, 1996 m). S. 433.

51. Podiapolskis, 2003 m, su. devyniolika.

52. Daugiau informacijos apie šių šventyklų datavimą žr. Zagrajevskis, 2003 m.

53. PSRL 8:226.

54. M

55. L .A.Deividas. Iš mokslinio paveldo. Kandidato baigiamojo darbo tema „I pusės Maskvos bestulpinės bažnyčios su kirkšnies skliautais medžiaga XVI amžiaus (tyrimų ir rekonstrukcijos patirtis). S. S. Podyapolsky leidinys. In: Kultūros paminklų restauravimas ir tyrimai. Sutrikimas. 4. M., 2001 (toliau - Deividas, 2001 m). 10 p.

56. Ten pat, p. vienuolika.

57. Maskvos architektūros paminklai. Kremlius, Kitay-gorod, centrinės aikštės. M., 1982. S. 447; Podyapolsky, 2003 m. su. 21; Batalovas, 2006 m. 60-61 p.

58. Tokia pozicija ypač išreiškiama interneto svetainėse www. šventyklos. lt , www.chkg.ru ir daugelis kitų. kiti; ši data nurodyta ir modernioje atminimo lentoje, pastatytoje šventyklos sienoje.

59. M .A.Iljinas, P.N.Maksimovas, V.V.Kostočkinas. dekretas. op., p. 344.

60. L .A.Deividas. Gimimo bažnyčioje Jurkinas. In: Kultūros paminklų restauravimas ir tyrimai. M., 1982. S. 56–64.

61. Kavelmacheris, 1996 m. p.423.

62. E.V. Michailovskis. dekretas. op., p. 62.

63. E.V. Sukhanova. Apie Kolomnos Kremliaus architektūros paminklus XVI - XVII šimtmečius In: Kultūros paminklai. Nauji atradimai. 1984. L., 1986. S. 468.

64. A.L. Batalovas. Dar kartą apie Maskvos „svečių“ šventyklos statybą Kolomnoje: apie Šv. Mikalojaus Gostiny bažnyčios pažinties klausimą. Knygoje: Architektūros paveldas, Nr. 44. M., 2001. S. 32–37.

65. Informacija gauta iš interneto svetainės www.ortho-rus.ru.

66. Dvidešimtojo amžiaus pabaigoje S.S.Podiapolskis ir V.P.Vygolovas buvo linkę manyti, kad vienuolikos 1514-1518 metų bažnyčių autorius buvo ne Arkangelo katedros Aleviz Novy architektas, atvykęs į Maskvą 1504 metais, o Alevizas. , kuris atvyko 1494 m. ir pastatė Kremliaus įtvirtinimus bei Didžiojo kunigaikščio rūmus (žr. S. S. Podiapolskis. Apie Alevizo Naujojo veiklą Rusijoje. Knygoje: Senasis rusų menas. Attribution Problems. M., 1993. S. 189 V.P. Vygolov. K klausimas apie Alevizo Fryazino pastatus ir asmenybę, in: Senasis rusų menas, tyrimai ir priskyrimas, Maskva, 1997, p. 240–243). Šio tyrimo autorius parodė, kad vienuolikos 1514–1518 m. bažnyčių, taip pat ir pirmųjų Aleksandro Slobodos bažnyčių, autorius buvo Aleviz Novy (S.V. moksliniai straipsniai, 3 laida, Strunino, 2005, p. 69–92).

67. A.A.Martynovas, I.M.Snegirevas. Rusijos senovė bažnyčios ir civilinės architektūros paminkluose. M., 1846–1860 m.

68. Deividas, 2001 m. 20-21 p.

69. Yu.P.Mosunovas. Senovinės šventyklos Iljinkoje lauko tyrimai. In: Maskvos architektūra ir statyba. Nr. 4. M., 1998. S. 26–29; L. B. Harutyunyanas. Šventyklos tyrinėjimai 1519-1520 m.: pranašo Elijo bažnyčia Naugarduko kieme Maskvoje. In: Senasis rusų menas. Vėlyvųjų viduramžių rusų menas: XVI amžiaus. Sankt Peterburgas, 2003, 469–493 p.

70. A.L. Batalovas. Dėl Spaso-Evfimiev vienuolyno katedros pažinimo klausimo. In: Suzdal Spaso-Evfimiev vienuolynas Rusijos istorijoje ir kultūroje (iki 650 metų vienuolyno įkūrimo metinėms). Mokslinės-praktinės konferencijos medžiaga. Vladimiras-Suzdalis, 2003 m. (toliau - Batalovas, 2003 m). S. 43.

71. Podiapolskis, 2003 m, su. 26.

72. A.A.Martynovas, I.M.Snegirevas. dekretas. op.

73. M .A.Iljinas, P.N.Maksimovas, V.V.Kostočkinas. dekretas. op., p. 341.

74. Batalovas, 1984 m. S. 48; Kavelmacheris, 1996 m. su. 423.

75.Deividas, 2001 m. su. 12.

76. Ten pat.

77. M .G.Rabinovičius. Maskvos pradžios klausimu. Mokslų akademijos biuletenis, Nr.4. M., 1947 m.

78. Maskvos srities architektūros paminklai. M., 1975. T. 2, p. 292.

79. Daugiau žr.: Zagrajevskis, 2003 m.

80. B.L. Altšuleris. Maskvinės Rusijos architektūros paminklai XIV a. antroje pusėje – XV a. pradžioje (nauji tyrimai). Disertacija architektūros kandidato laipsniui gauti. Kaip rankraštis. M., 1978. S. 47.

81. Batalovas, 2003 m. S. 41.

82. Deividas, 2001 m, su. trylika.

83. L .A.Deividas. Antipijos bažnyčia prie didžiųjų suvereno arklidžių Maskvoje. In: Kultūros paminklų restauravimas ir tyrimai. Sutrikimas. 1. M., 1975. S. 166.

84. Tinklalapis www.kultura-portal.ru.

85. Deividas, 2001 m. S. 15.

86. M .I.Aleksandrovskis be jokio pagrindimo šią šventyklą datuoja 1514-1520 metais (M.I.Aleksandrovskis. Rankraštis Nr. 67 Valstybinio istorijos muziejaus Architektūrinės grafikos skyriuje).

87. Deividas, 2001 m. S. 14.

88. M .A.Iljinas, P.N.Maksimovas, V.V.Kostočkinas. dekretas. op., p. 341.

89. V.T.Krivonosovas. Borisoglebskio vienuolynas. Architektūrinis ansamblis. M., 2001. S. 14.

90. Podiapolskis, 2003 m, su. 26.

91. Batalovas, 2006 m. S. 53.

92. Aukščiausi oficialūs Golokhvastovų šeimos pasiekimai - Jurkos bažnyčios ktitoriaus Jakovo Golokhvastovo sūnų Boriso ir Aleksandro paskyrimas Ivano ambasados ​​atstovybių vadovais. III (Informacija paimta iš svetainės www. taisyklė . ru).

93. N.I. Brunovas. Rusijos architektūros paminklas XVI in. In: Archeologijos ir menotyros institutas. Dailės istorijos skyriaus darbai. Sutrikimas. II. M., 1928. S. 129.

94. Podiapolskis, 2003 m, su. 26.

95. Ten pat.

96. V.V.Kavelmacheris parodė, kad niekas, išskyrus didįjį kunigaikštį, negali statyti šventyklos didžiojo kunigaikščio kaime: palaima būsimame gyvenime sau. Amžiną paminėjimą buvo galima užsitarnauti tik pastačius „savo“ bažnyčią sau ir savo atžalai - kunigas bet kokiomis aplinkybėmis pradėjo skaityti Sinodiką iš jūsų. Viduramžių žmonės buvo vulgariai pragmatiški: bažnyčia meldėsi už ktitorių, ir tik ktitoris ir jo šeima galėjo tikėtis išganymo už tai. Ir nebuvo prasmės statyti vardan kito, nešti šią naštą už kitą“ (V. V. Kavelmacheris. Netikros gotikos stiliaus šventykla X sandūroje VI-XVII šimtmečius Maskvos srityje. Dėl Ostrovo kaimo Atsimainymo bažnyčios statybos datos, pradinių tūrių ir stiliaus (sudaryta iš rankraščių juodraščių). Straipsnis yra svetainėje www.kawelmacher.ru).

97. N.N. Voroninas. Šiaurės Rytų Rusijos architektūra XII-XV a. M., 1961–1962. T. 1, p. 157.

98. Ten pat, 2 t., p. 105.

99. Ten pat, p. 156. A.I.Nekrasovas (A.I.Nekrasov. The Emergence of Moscow Art. M., 1926, p. 101–102) pirmą kartą patraukė Sioną kaip tikėtinas pirmosios Maskvos Ėmimo į dangų katedros viršūnės vaizdas.

100. A.V. Stoletovas. Jurgio katedra XIII amžiaus Jurjevo-Polskio mieste ir jos rekonstrukcija. In: Iš kultūros paminklų atkūrimo istorijos. M., 1974; V. V. Kavelmacheris. Jurgio katedros Jurjevo-Polskio lapidariumo kertinis akmuo (vadinamojo Svjatoslavo kryžiaus klausimu). In: Senasis rusų menas. Rusija. Bizantija. Balkanai. XIII amžiuje. Sankt Peterburgas, 1997, 196 p.; S. V. Zagrajevskis. Jurgio katedros architektūros istorijos klausimai Jurjevo-Polskio mieste. M., 2008 m.

101. Zagrajevskis, 2003 m, su. 107.

102. M .A.Iljinas, P.N.Maksimovas, V.V.Kostočkinas. dekretas. op., p. 300.

103. Daugiau žr.: Zagraevskis, 2002 m. su. 89.

104. S.S. Podiapolskis. Maskvos Ėmimo į dangų katedros architektūros originalumo klausimu. In: Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedra. Medžiagos ir tyrimai. M., 1985. S. 48.

105. Aukuro užtvaru paslėpti rytiniai kvadratiniai Ėmimo į dangų katedros stulpai yra visiškai sumūryti iš plytų. Apvalūs stulpai taip pat mūriniai, bet iškloti baltu akmeniu (žr. V.V. Kavelmacheris. Dėl Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros pirminės išvaizdos klausimo. Knygoje: Architektūros paveldas. Nr. 38. M., 1995 m. P. 221).

106. V.V.Kavelmacheris. Dėl Maskvos Kremliaus Ėmimo į dangų katedros originalios išvaizdos klausimo. In: Architektūros paveldas. Nr.38. M., 1995 (toliau - Kavelmacher, 1995), su. 214.

107. Naugarduko vienapsidės bažnyčių apsidės yra daug mažesnės nei Trifonovskajos, ir tai dar kartą patvirtina Naprudno bažnyčios meistrų lygį, kurie, išlaikant vienapsidę, gerokai padidino altoriaus erdvę.

108. Deividas, 1947 m, su. 46.

109. Podiapolskis, 2003 m, su. 22.

110. Kavelmacheris, 1995 m, su. 214.

111. PSRL 20:1:301.

112. Ten pat.

113. Ten pat.

114. S.S. Podiapolskis. Apie Kirilo bažnyčią XVI amžiaus Kirillo-Belozersky vienuolyne. Pastaba. 23. Straipsnis yra svetainėje www.booksite.ru.

115. Deividas, 1947 m, su. penkiasdešimt.

116. Kavelmacheris, 1996 m, su. 433.

117. Batalovas, 2006 m. 49-50 p.

118. M .A.Iljinas, P.N.Maksimovas, V.V.Kostočkinas. dekretas. op., p. 341.

119. Atkreipkite dėmesį, kad Jurkino Gimimo ir Kolomnos Nikola Gostiny bažnyčiose langai būgnuose buvo ( Podiapolskis, 2003 m, su. 22).

120. Deividas, 2001 m, su. dešimt.

121. Batalovas, 2006 m. S. 62.

122. Ten pat, p. 53.

123. A.L. Batalovas teisingai pažymėjo, kad stilistiniai skirtumai tarp Trifonovskio ir Zachatijevskio bažnyčių neleidžia atskirti jų datų. Batalovas, 2006 m. S. 63).

124. Ten pat, p. vienuolika.

125. PSRL 8:226.

126. Deividas, 1947 m, su. 51.

Priedas

Natalija Gorbačiova

Trumpa kankinio Trifono šventyklos istorija

Šventojo kankinio Trifono bažnyčia Naprudnyje yra viena seniausių ir labiausiai gerbiamų bažnyčių Maskvoje. Iki šiol tarp tyrinėtojų nėra vieningos nuomonės apie šios unikalios šventyklos statybos laiką ir meistrus. Garsaus architektūros istoriko ir restauratoriaus V. V. Kavelmacherio sūnus profesorius S. V. Zagrajevskis savo knygoje pateikia įtikinamų argumentų, palaikančių prielaidą, kad Trifonovskajos bažnyčia pastatyta 1470–1480 m. Taigi, šventykla yra tokio pat amžiaus kaip Kremliaus katedros…

Dabar kankinio šventykla. „Tryphon“ yra trečiajame sostinės žiede: nuo jo troleibusu palei modernią prospektą Mira, tada palei Sretenką iki Kremliaus yra tik 20 minučių kelio automobiliu. Senovėje čia ošio ąžuolynai, tarp kurių jau valdant Maskvos didžiajam kunigaikščiui Jonui Danilovičiui Kalitai buvo kaimas (t.y. kaimas su bažnyčia, kurios pavadinimas neišlikęs) Naprudskoe, arba Naprudnoe. Per kitus du šimtmečius Naprudnoje, kaip didžiojo kunigaikščio valda, esanti šalia garsiojo kelio į Trejybės Sergijaus vienuolyną, buvo paminėta specialiame didžiųjų kunigaikščių dvasinių testamentų straipsnyje ir atiteko svarbiausiems įpėdiniams. Netoli Naprudny buvo Didysis (iki pusės kilometro ilgio) tvenkinys. Didieji kunigaikščiai ir carai mėgdavo čia atvykti su sakalais ir sakalais medžioti vandens arba, kaip tada sakydavo, „šlapių“ paukščių.

Sena Maskvos legenda susijusi su kankinio Trifono šventyklos įkūrimu Naprudnyje. Kartą, valdant vienam iš valdovų, jo sakalininkas Patrikejevas neteko savo mylimo karališkojo sakalo ir turėjo sumokėti galva, jei jo neras per tris dienas. Nelaimingasis atėjo prie Didžiojo tvenkinio, netoli Sakalininkų miško, pradėjo karštai melstis savo dangiškajam globėjui šv. kankiniui Trifonui ir jo padedamas rado čia atskridusį sakalą. Šioje vietoje sakalininkas įrengė votinį baltų akmenų bažnyčią.

Legendos tiesos įrodymas – kankinio Trifono atvaizdas ant ikonos jo Maskvos bažnyčioje lygiai taip, kaip jis pasirodė sakalininkui – ant balto žirgo su sakalu ant rankos. Už tokį įvaizdį, liaudyje vadinamą „Rusijos ikona“ Šv. Trifonai, šio šventojo gyvenime, kur sakoma, kad jis ganė paukščius, ar bažnyčios maldose, gerbiančiose jį kaip laukų ir sodų gynėją nuo kenksmingų vabzdžių, motyvų nėra. Graikų ikonografija žino Trifono atvaizdą, pavaizduotą pėsčiomis ir su kryžiumi rankoje.

Vasilijaus I (1389–1425) valdymo metais sakalininkystė įgijo tokią mastą ir svarbą, kad arklio sakalininko su paukščiu rankoje atvaizdas net gavo Maskvos valstybės herbo statusą; jis buvo nukaldintas ant monetų. Vasilijaus II Tamsaus (1425-1462) monetose taip pat yra raitelio su sakalu rankoje atvaizdas. Jono III (1462–1505) valdymo metu jojimo sakalininkas dingsta iš Maskvos monetų, bet pasirodo kunigaikščių Patrikejevų šeimos antspaude. Atsižvelgiant į profesoriaus S. V. Zagraevskio išvadas apie 1470–1480 m. šventyklos statybą, stebuklą su sakalu, dėl kurio buvo pastatyta kankinio šventykla. Trifonas Naprudny mieste.

1625 m., valdant patriarchui Filaretui (Romanovo), šventykla buvo įtraukta į bažnyčių, kurios pagerbė patriarchalinę tvarką. 1680 m., valdant carui Fiodorui Aleksejevičiui, jam priklausė keli hektarai dirbamos ir šienaujamos žemės su miškais. Petro Didžiojo laikais 1716 m., remiantis išlikusiu to meto namiškių sąrašu, jo parapijoje buvo apie 50 filistinų namų, iš kurių iki dešimties buvo bajorų bojarų.

Pražūtingi 1737, 1748 ir 1753 metų gaisrai nepraėjo ir Naprudnaja Sloboda. 1792 metais buvo nusausintas užsikimšęs Didysis tvenkinys, kuris pasitarnavo ne tik kaip puošmena, bet ir kaip būtina sąlyga ūkinei veiklai šioje vietovėje. Per 1771 m. marą vietovė visiškai ištuštėjo. Tada aukoms laidoti buvo atidarytos Lazarevskio kapinės, sudeginti rajono namai. Bažnyčios kankinys. Trifonas ilgą laiką liko be parapijos. Galų gale dvasininkai pradėjo prašyti Maskvos arkivyskupo, kad šventykla būtų uždaryta dėl pragyvenimo trūkumo. Tuo metu (1821–1826) valdęs vyskupas buvo Filaretas (Drozdovas); užuot uždaręs, būsimasis šventasis palaimino dviejų šoninių praėjimų statybą, numatydamas šventyklos atgimimą ...

1800 m. į Maskvą atvyko archimandritas Stefanas Vukotičius iš Juodkalnijos. Tai sužinojęs, sidabrakalys Trifonas Dobryakovas pasiūlė savo lėšomis pastatyti Juodkalnijos mieste Kotore esančią kankinio Trifono relikvijų šventovę. Po kurio laiko Petras Negošas, atsidėkodamas už gerą poelgį, Dobryakovui atsiuntė tris relikvijų daleles iš kankinio galvos Šv. Trifonas. 1812 metais Dobrjakovas padovanojo šią šventovę Aleksandrui Aš, o 1819 m., jis buvo perkeltas į Trifono bažnyčią Naprudny mieste ir brangiose arkose buvo įkomponuotas į Šv. Trifonas su sakalu rankoje. Netrukus po to šventykla tapo Trifonovskio piligrimystės centru, kuris išgarsėjo visoje Maskvoje. Atsirado lėšų, o 1825 metais pietinė koplyčia jau buvo pašventinta Nikolajaus Stebukladario vardu. Šiaurinis Filaretos Gailestingosios koridorius pirmą kartą buvo pašventintas 1861 m.

1889–1895 metais beveik visi pratęsimai XIX a. išardyta, o pagal architekto P.P.Zykovo jaunesniojo projektą pastatyta nauja bažnyčia su aukšta varpine ir kupolu, talpinanti tris su puse tūkstančio maldininkų; prie jo iš rytų ribojosi senovinė šventykla. Naujoji Nikolskio koplyčia buvo pašventinta 1896 m., Filaretovskio – 1898 m. Didžiausias varpas svėrė 560 svarų (9 tonas).

Trifonovskajos bažnyčia, kuri ilgainiui tapo viena didžiausių Maskvoje, buvo uždaryta 1931 m. Kai kurios bažnyčios vertybės ir ikonos, tarp jų ir garsioji stebuklingoji ikona su kankinių relikvijų dalelėmis. Trifonas, buvo perkeltas į gretimą Dievo Motinos ikonos ženklo bažnyčią Perejaslavskaja Slobodoje (kuriai dabar priskirta Kankinio Trifono bažnyčia); likusi dalis buvo išgrobstyta. Ant šventyklos apsidės parašyta senovinė kankinio freska. Trifonas buvo išsiųstas saugoti į Tretjakovo galeriją. Nuo visiško sunaikinimo bažnyčia buvo išgelbėta daugelio architektų užtarimu; 1932 m. nukreiptais sprogdinimais buvo „apšaudyti“ tik XIX amžiaus pastatai. Išlikęs senovinis šventyklos pastatas buvo restauruotas 1947-1948 m. architektas L. A. Davidas, sugrąžinęs šventyklą į pradinę formą. Tačiau daugiau nei keturiasdešimt metų bažnyčia stovėjo apleista. Tik 1992 m. buvo atnaujintas senovės Trifonovskio piligrimystės liturginis gyvenimas.

Šiuo metu šventykla dirba kasdien nuo 9 iki 19 val. Liturgija švenčiama kiekvieną šeštadienį ir sekmadienį 7.30 val. Pamaldas atlieka Perejaslavskaja Slobodos Ženklo bažnyčios dvasininkai.

Šventojo kankinio Trifono bažnyčios Naprudny adresas: 111513, Maskva, Trifonovskaya g., 38. Šventyklą galima pasiekti pėsčiomis iš metro stoties "Rizhskaya" arba "Prospect Mira".

Į PAGRINDĮ SVETAINĖS PUSLAPĮ

Visa bibliotekos medžiaga yra saugoma autorių teisių ir yra jų autorių intelektinė nuosavybė.

Visa bibliotekos medžiaga gaunama iš viešai prieinamų šaltinių arba tiesiogiai iš jų autorių.

Medžiagos talpinimas bibliotekoje yra jos citavimas, siekiant užtikrinti mokslinės informacijos saugumą ir prieinamumą, o ne perspausdinimas ar atgaminimas kokia nors kita forma.

Draudžiama naudoti bibliotekos medžiagą, nenurodant jos autorių, šaltinių ir bibliotekos.

Bibliotekos medžiagą naudoti komerciniais tikslais draudžiama.

RusArch bibliotekos įkūrėjas ir kuratorius,

Rusijos dailės akademijos akademikas

Daugumos kryžminių bažnyčių sutapimas yra sumažintas iki šių trijų tipų skliautų derinio. Be to, pereinant nuo kvadratinio pagrindo prie apskritimo (būgnų pagrindu), buvo naudojamos burės, turinčios sferinio trikampio formą. Tačiau pačios burės nebuvo skliauto dalis griežtąja to žodžio prasme, nes buvo išdėstytos persidengiančiomis horizontaliomis cokolio mūro eilėmis. Yra žinomas atvejis, kai burė buvo pakeista įstrižomis arkomis, įmestomis į kampą po būgnu - trompais (Vladimiro Ėmimo į dangų katedra, 1158-1160). Be to, XI a. yra pusrutulio formos skliautas be būgno tiesiai ant burių (maži Šv. Sofijos Kijevo skyriai), skliautai, kurių forma yra ketvirčio cilindro (Šv. Sofijos Novgorodo galerija; Šv. Sofijos Kijeve, tokią formą turi tik galerijų arkos su paprastais skliautais).

Unikalaus tipo skliautas su dviem tiesiais šlaitais, dengęs keletą nedidelių Novgorodo Sofijos skyrių virš chorų

XII amžiaus paminkluose, be minėtų pagrindinių skliautų tipų, retkarčiais pasitaiko ir kryžminis skliautas (Kijevas, Černigovas, Smolenskas, Voluinė)*.

XII pabaigoje – XIII amžiaus pradžioje. keturių kolonų skersinio kupolo šventyklos kampiniams skyriams uždengti pradedamas ketvirčio cilindro formos skliautas, kuris dažniausiai atitinka fasadų užbaigimo trijų skilčių formą. Tuo pačiu metu pirmą kartą buvo užfiksuotas apvado arkų atsiradimas po būgnu, pakeltas gretimų arkų atžvilgiu (Pyatnitsa bažnyčia Černigovo mieste). Naugarduko žemėje lubos po chorais kartais būdavo medinės.

Vladimiro-Suzdalės Rusijos balto akmens konstrukcijų skliautai, taip pat jų sienos yra sumūrytos iš kalkakmenio blokelių. Skerspjūviu stogo atžvilgiu blokeliai yra trapecijos formos, suformuojantys daugiau ar mažiau radialiai orientuotas jungtis pagal stogo kreivumą. Viršutinis skliauto paviršius buvo apdorotas palyginti grubiai. Išlikusiuose Vladimiro-Suzdalio krašto paminkluose randami skliautų tipai yra patys paprasčiausi ir labiausiai paplitę, t.y. dėžutė, kupolas ir kriauklė.

XIII-XV amžių pabaigos Rusijos kunigaikštysčių architektūra.

Rusijos mūrinėje statyboje feodalinio susiskaldymo laikotarpiu buvo naudojami paprasčiausi skliautų tipai: ortakinis skliautas, kartais cilindro ketvirčio formos skliautas, taip pat kupolai ir kriauklės būgnams ir apsidėms. Sudėtingesnių kodų naudojimo atvejai yra labai reti ir kiekvieną kartą yra vieno pobūdžio. Kompozicinių ir konstruktyvių sprendimų paieška nukreipta ne į naujų tipų skliautų diegimą, o į naujus anksčiau žinomų paprasčiausių tipų, daugiausia kanalinių, derinius.

Skliautavimo technikos raida Novgorode geriausiai atsekama. XIII amžiaus pabaigos paminklai. šiuo atžvilgiu užima pereinamąją padėtį. Mikalojaus bažnyčios Lipnoje (1292 m.), kaip ir ankstesnių Novgorodo bažnyčių, skliautai mūriniai, tačiau tai jau ne įprastas cokolis, o speciali pleišto formos plyta, pagaminta specialiai šiam tikslui. . Neįprasti šiame paminkle vakarinių kampinių skyrių „palapinės“ skliautai, kurių daugiau niekur nėra. Tai savotiškas uždaras skliautas su tiesiais šlaitais, kurių briaunelės išsikiša į vidų, sudarydamos paprastų briaunų panašumą, tačiau jie neatlieka jokio konstruktyvaus vaidmens, kaip ir briaunų skliaute. Jie daugiausia buvo mūriniai (iš įprastų kvadratinių plytų) . Plytos taip pat buvo naudojamos kupolams ir kriauklėms kloti, tačiau yra žinomi atvejai, kai jie buvo sumūryti iš plokščių (Blasiaus bažnyčios kriauklė, 1407). Novgorodo bažnyčių kampiniuose skyriuose plačiai paplitę ketvirčio cilindro formos skliautai, tačiau kartu su tuo randami ir dėžiniai skliautai. Apvado arkos visada nuleidžiamos gretimų skliautų atžvilgiu. Absoliučiai unikali yra arkivyskupo Eutimijaus rūmų žvaigždės formos šonkaulių arka, pastatyta 1433 m., dalyvaujant „vokiečių meistrams iš užjūrio“, atsinešusiems su savimi šią grynai gotikinę konstrukciją, kuri mums taip ir m. Novgorodas ar kituose Rusijos miestuose.

Be skliautų Novgorodo bažnyčiose XIV-XV a. dažnai būna mediniai ritinėliai. Jie buvo naudojami po kampiniais praėjimais ar kamaromis kitoms reikmėms, esančioms choro lygyje, taip pat perėjimuose tarp jų ir nuo XV a., kai tapo įprasta įrengti rūsį po bažnyčia, lubose. virš rūsių.

Pskovo architektūroje XIV-XV a. buvo naudojamas skliautas, kupolas ir kriauklė. Jie buvo išdėstyti iš vietinio kalkakmenio blokų. Šių laikų Pskovo keturių stulpų bažnyčios dažniausiai po būgnu turi paaukštintas lankas. Kartu su jais buvo pastatytos nedidelės bestulpės šventyklos, kurių persidengimui dažniausiai naudota vienokios ar kitokios perlaidos laiptuotų arkų sistema.posūkis, viduryje turi kvadratinę išpjovą šviesos būgneliui. Sudėtingesniais atvejais santykinai plačias ortakio skliauto atkarpas pakeičia siauros, pakopomis link vidurio kylančios arkos, mestos poromis tiek skersine, tiek išilgine kryptimis įvairiais deriniais. Tuo pačiu metu atskiros arkos yra skirtinguose lygiuose ir nesikerta viena su kita, todėl teisingiau tokią sistemą laikyti ne savarankišku arkos tipu, o ortakio skliauto segmentų deriniu** . Virš Pskovo bažnyčių rūsių lubos, kaip ir Naugarduke, medinės. Pskovo šventyklų statyboje plačiai paplitę bažnyčių prieangiai dažnai neturėjo skliautų.

Išlikusiuose XIV – XV amžiaus pradžios Maskvos kunigaikštystės paminkluose. susitinkame tik su dėžių skliautais, kupolu ir kriaukle. Apvado arkos po būgnu yra pakeltos skliautų atžvilgiu, kaip ir Pskove.

Be to, buvo naudojamas vadinamasis šventyklos tipas „su sienų stulpais“, kuris yra tarsi išardyta vidurinė paprastos kryžminės bažnyčios dalis su stulpais ir apvado arkomis, bet be šoninių pertvarų. Maskvos kunigaikštystės paminklų skliautai kartais būna pailgos, artimos parabolinei formai (Kamenskoje Šv. Mikalojaus bažnyčia, XIV a. pab., Trejybės-Sergijaus vienuolyno katedra, 1422 m.). Skliautų medžiaga – glotniai tašytas baltas akmuo; klojimo technika labai primena Vladimiro-Suzdalės Rusijos paminklų skliautų klojimą.

Maskviečių Rusijos architektūra (XV–XVII a. pabaiga)

XV–XVI amžių sandūroje į rusų architektūrą įvestos konstruktyvios naujovės labiausiai atsispindėjo skliautinių stogų sistemose. Šiuo laikotarpiu Maskvoje ir kituose miestuose, be tradicinių, pradėti naudoti keli nauji skliautų tipai. Visų pirma, tai kryžminis skliautas, kuris buvo žinomas dar iki Mongolijos laikais, tačiau po XII a. Rusijoje jis nebebuvo naudojamas ir praktiškai jį vėl pristatė italų statybininkai. Kryžminis skliautas buvo naudojamas dviem versijomis – įprastu ir atviru. Kartu su juo buvo įvestas uždaras skliautas ant išklotų, tolygiai išdėstytų palei sienų perimetrą (dažniausiai po du ar tris iš abiejų pusių), ir kambario kampuose, gretimos išklotinės uždarytos, formuojantis išsikišusį kampinį briauną Kryžius su skliautais arba uždarytas ant klojinių, patalpos buvo kvadratinio plano arba arti kvadrato. Retais atvejais, esant dideliam išilginių ir skersinių sienų ilgio skirtumams, ant klojinių buvo pastatyti skliautai panašiu išdėstymu (Kirillo-Belozersky vienuolyno giros viryklė). Dengiant dideles kameras per vidurį, siekiant sumažinti tarpatramį, buvo dedamas stulpas, o skliautinė sistema tapo sudėtingesnė, skliautai ant sienų buvo atremti taip pat, t.y. identiškų, tolygiai išdėstytų ir klojinių kampuose užsidarančių sistemos pagalba.. Esant dviem klojiniams, kiekviena iš tokios vieno stulpo kameros sienelių sudarė erdvę, kurią dengė tarsi keturi kryžmai skliautai. Garsiausias tokių lubų pavyzdys yra Maskvos Kremliaus briaunotas kambarys (1487-1491). Vieno stulpo kameros buvo ypač paplitusios vienuolynų refektorijoms.

Aukščiau išvardyti skliautų tipai turi bendrų bruožų – visi jie pagrįsti klojinių panaudojimu. Paprasčiausias iš jų kontūrais – kryžminis skliautas – paprastai susideda iš keturių išmontuojamų formų, susiliejančių kambario vidurio link. Visi šie skliautai, kaip taisyklė, uždengia kvadratinę arba artimą kvadratinei erdvei ir sudaro centrinę kompoziciją. Juose esantys klojiniai tarnauja ne tik kaip konstrukciniai elementai, bet ir kaip organiška bendros architektūrinės kompozicijos dalis; jų išdėstymas, skaičius, dydis priklauso nuo vieno ritmo. Paminkluose būdinga, kad uždari arba gofruoti skliautai be nulupimų XVI a. yra labai reti ir tik mažose antrinės svarbos patalpose (Solovetskio vienuolyno katedros viršutiniuose koridoriuose, Belozersko Ėmimo į dangų bažnyčios laikrodžio palapinėje), taip pat pavieniuose, kurie nebuvo suvesti į sistemą. nulupimas virš angų. Be to, be klojinių buvo įrengti daugialypės formos konstrukcijų uždari skliautai. Tokius aštuonių ar šešių dėklų skliautus galima įsivaizduoti ir kaip savotišką kupolą. Tik kai kuriuose Pskovo statiniuose aštuoniakampės patalpos dengtos originaliais skėčių kupolais.

Sferinio skliauto atmainos, dažniausiai naudojamos mažose bestulpių reffektorių bažnyčiose, tapo mažiau paplitusios kvadratinėms patalpoms uždengti. Viena iš atmainų – ant arkinių trompų besiremiantis kupolinis skliautas, kurio viduryje kartais būdavo įrengiama apvali skylutė, virš kurios uždėtas lengvas būgnas su mažesnio skersmens kupolu (Novgorodo Antonijevo vienuolyno Sretenskajos bažnyčia, 1533-1536). Kita atmaina – burės skliautas, kuris yra tarsi didesnio skersmens kupolo dalis, dengusi visą patalpą.Burės skliauto sferinio paviršiaus susikirtimo linija su sienos plokštuma sudaro lygią lankas. Dėl šios priežasties burių skliautas, kaip ir kryžminis, gali remtis tiek į sienas, tiek į arkas. Šis turtas buvo naudojamas, pavyzdžiui, statant komunalinius rūsius Borisoglebskio vienuolyne netoli Rostovo (XVI a.), kur didelės vieno stulpo kameros buvo uždengtos keturiais burių skliautais ant lankų. Originaliausia konstrukcija, pradėta naudoti XV–XVI amžių sandūroje, buvo kirkšnies skliautas***. Jis paremtas dviem stačiu kampu susikertančiomis arkų poromis, neatskleidžiamomis iš apačios, bet aiškiai padalijančiomis skliautą į devynias dalis. Jų vidurį užima nedidelis lengvas būgnas ant burių. Skliauto atkarpos jo šonuose panašios į nulupimą. Jie remiasi į trikampes sienas, pastatytas virš arkų ir tarnauja kaip skersinės arkos paviršiaus tęsinys jos vidurinėje dalyje. Skliauto kampinės ląstelės yra uždaro skliauto ketvirčių formos. Kirkšnies skliauto klojiniai suformuoja savotiškas kryžiaus atšakas, kurios bestulpės šventyklos erdvei suteikia šiokį tokį panašumą į keturių stulpų skersinio kupolo bažnyčios erdvę. Kirkšnies skliautas mums iš karto žinomuose paminkluose atsiranda išvystyta forma, o tai, atrodytų, rodo jau nusistovėjusios struktūros perkėlimą į Rusijos architektūrą. Skirtingai nei šiuo laikotarpiu atsiradę du nauji skliautų tipai, kirkšnies skliautas Italijos architektūroje nežinomas, o artimiausios jo analogijos pastebimos musulmonų architektūroje. Nepaisant to, juo naudojosi ir Rusijoje dirbę rusų, ir italų architektai.

Per visą XVI a kirkšnies skliauto dizainas keičiasi. Ankstyviausiuose paminkluose klojiniai turi horizontalias šliaužtas, kiek vėliau pradedamos dėti įstrižai, didinant link skliauto centro. XVI amžiaus pabaigoje. kryžiaus glėbiuose naudojami laiptuoti skliautai

Be skliautinių konstrukcijų XVI a. tarp griovio Užtarimo bažnyčios vakarinio ir centrinio stulpų yra beveik plokščios mūrinės lubos, išklotos originaliais metalu sutvirtintais kesonais.

Be išvardytų naujų statinių, pastatuose XVI a. Maskvoje ir kai kuriose kitose vietose nedidelėms bažnytėlėms dengti naudojama laiptuotų arkų sistema, anksčiau žinoma Pskove.

Ankstyvosios akmeninės palapinės (Kolomenskojės Žengimo į dangų bažnyčia, 1532 m., Užtarimo prie griovio bažnyčia, 1555-1560) buvo išklotos horizontaliomis plytų eilėmis ir priskirtinos „netikrosioms arkoms“****. Vėliau palapinės buvo statomos pasvirusių plytų eilėmis, išilgai klojinių, kaip ir skliautai, ir sąlyginai gali būti priskiriamos skliautinėms konstrukcijoms, nepaisant to, kad nėra kreivumo, griežta prasme, privalomo skliautui.

Naudojant aštuonkampes palapines ant kvadratinio pagrindo, taip pat kupolus, dengiančius kvadratinio plano kambarį, reikėjo naudoti trompus. Trompai dažniausiai būdavo daromi išlenkti, nors buvo labai įvairūs. Paprasčiausias vykdymas (bet iš pažiūros ne paprastas savo forma) yra dėžutės skliauto formos trompas, įstrižai patalpoje (100 pav., a).

100. Pagrindiniai trompų tipai XVII-XVIII a. pastatuose.
- viršutinė eilutė - cilindro formos skliautas su horizontalia plyšiu;
- vidurinė eilutė - ta pati, su pasvirusiu lizdu;
- apatinė eilutė - kūginio skliauto pavidalu;
a - pagrindinis tipas;
b - laipsniškas pasirinkimas


101

Toks skliautas kulnu remiasi ne išilgai kampinės sienų dalies perimetro, o į jų storį, o mūras kampuose, nuėmus klojinius, papildomas tol, kol susikerta su kreiviniu skliauto paviršiumi, sudarydamas lenkta susikirtimo linija, kurią galima supainioti su lenktu kulnu. Ankstyviausias tokios konstrukcijos pavyzdys – Kolomenskoje Žengimo į dangų bažnyčia, kur kampinių trompų dėžiniai skliautai kaitaliojasi su tais pačiais kirkšnies plano atbrailų skliautais, sudarydami vientisą architektūrinį motyvą. Iš pirmo žvilgsnio paprastesni atrodo ir plačiai naudojami kūginiai trompai, kurių išdėstymas iš tikrųjų yra daug sudėtingesnis.Trumpai dažnai buvo daromi laiptuoti, o laiptuotos arkos gali arba pakilti iš kampo į kambario vidurį, arba nusileisti žemyn, suformuodamos kažkas panašaus į lanko arką po kupolo skliauto pagrindu (Ferapontovo vienuolyno Apreiškimo bažnyčia, 1530-1534). Taip pat yra pasvirusio skliauto formos, rutulio dalies, ir plokščio nuožulnumo formos, išklotos persidengiančia plyta.

Centrinės Rusijos pastatuose, mums žinomuose paskutinio XV amžiaus ketvirčio. o vėliau arkos, kaip taisyklė, mūrinės (išskyrus paminklus vien iš balto akmens, taip pat rūsį, kartais net rūsio grindis). Įprastas skliautų storis, pradedant nuo Fioravanti Ėmimo į dangų katedros, yra viena plyta (apie 30 cm). Palyginti retai penktosios didelių tarpatramių skliautų dalys buvo išklotos pusantros ir daugiau plytų. Klojinių briaunų („ūsų“) klojimas buvo ypač sudėtingas, reikalaujantis didelio kruopštumo ir specifinių mūrininko įgūdžių. Iš dviejų pusių į briauną einančios plytos nesudaro vienos eilės, o tarsi persidengia viena su kita, kampe surišamos (101 pav.).

Į patį kraštą plytos išleidžiamos tik iš vienos pusės, o apsiūtos išilgai dviejų plokštumų: tam, kad tvirtai prisitvirtintų prie klojinio ir kad būtų suformuota plokštuma toje pusėje, ant kurios iš kitos pusės tinka priešingos eilės plytos. reikėtų pakloti. Kiekvienai eilutei tokia dviguba teska gaminama pagal individualų šabloną. Tinkamam apdirbimui reikia plytas kloti išilgai vienos pusės pasvirusiomis eilėmis, o iš kito šono kampinės plytos dėl savo apipjaustymo suformuoja būdingus trikampius mūro paviršiuje. Pasviręs klojimas vyksta tiek iš nulupimo pusės, tiek iš priekinės arkos pusės; šiuo paskutiniu atveju arkos kulnas intervale tarp atraižų išdėliojamas ne tiesiomis horizontaliomis eilėmis, o įgaubtomis, abiem kryptimis kylant iki atraižų kraštų. Nuo XVI amžiaus pradžios. Maskvoje ir kai kuriuose kituose paminkluose naudojami naujo tipo kupoliniai skliautai su vadinamąja spiraline arba tinklelio juosta. Taikant šį metodą, horizontalūs plytų žiedai pertraukiami ant briaunų esančiais kaiščiais, suformuojančiais spirales, susiliejančias į centrą skliauto paviršiuje (Maskvos Kremliaus Archangelsko katedra, 1505–1508 m. ir daugybė vėlesnių paminklų), arba susikertančios spiralės. skirtingų krypčių, padalijant paviršių į rombus (Spasssky katedros vienuolynas Jaroslavlyje, 1506-1516). Šio apsirengimo būdo tikslas yra grynai konstruktyvus. Kaiščio nustatymas vertikalia kryptimi leido kiekvieną žiedą padalinti į trumpas dalis, kurias mūrininkas netikėtai klojo be klojinių (102 pav.).

102. Kupolinių skliautų spiralinis ir tinklinis tvarstis XVI a.
1 - spiralinis tvarstis;
2 - tinklinis tvarstis;
3 - briaunuotų plytų iškyšos ant kupolinio mūro žiedo, leidžiančios skliautą kloti trumpomis atkarpomis be klojinių

Ši kupolų klojimo be klojinių technika žinoma Italijoje, iš kur ją atvežė Rusijoje dirbę meistrai. Spiralinė juosta Maskvos paminkluose aptinkama iki XVI amžiaus antrosios pusės, po to vėl užleidžia vietą tradiciniam mūrui koncentriniais žiedais, kurie iki tol buvo išlikę periferinėje statyboje. Galiausiai reikėtų pasakyti apie gerai žinomą kupolo sutvirtinimo metalu atvejį (Ivangorodo Ėmimo į dangų bažnyčia, XVI a. pradžia).

XVI amžiaus architektūroje. atsiranda nauji tradicinio tipo maldos vietų variantai, kuriuose pokyčiai pasiekiami dėl skirtingo stulpų išdėstymo ir naudojamų skliautų tipų derinio. Keturių stulpų bažnyčiose tebenaudojamos paaukštintos pavarų arkos, tačiau kartu su jomis plinta ir skliautų atžvilgiu nuleidžiamos arkos. Įvedus kryžminius skliautus, atsirado šventyklų, kur tokie skliautai dengia visas celes, išskyrus tas, kurios vainikuojamos lengvais būgnais, o visi skliautai yra viename aukštyje. Tokių bažnyčių lubose erdvinio kryžiaus nerasta, todėl teisingiau būtų priskirti jas prie halinių, o ne su kryžminiu kupolu (garsiausias pavyzdys – Maskvos Kremliaus Užmigimo katedra). Neretai galima rasti mišrių skliautinių stogų dangų, pavyzdžiui, Suzdalio Užtarimo katedroje, apvadų arkos šiek tiek paaukštintos, tačiau visą vakarinę dalį dengia trys skliautiniai skliautai, kurie nėra atskirti arkomis, kriauklės kurios susilieja į vieną eilutę. Šalia keturių stulpų bažnyčių statomos ir dvistulpės, o dizaino požiūriu originaliausias yra dviejų stulpų bažnyčios tipas su šviesos būgnu, esančiu tarp stulpų (Solvychegodsko Apreiškimo katedra, 1560–1570 m. ir nemažai vėlesnių pastatų).

Pagrindiniai skliautinių konstrukcijų pokyčiai XVII a. redukuojami ne tiek į naujų tipų skliautų įvedimą, kiek į laisvesnį tų, kurie jau žinomi tuo metu, derinį. Kai kurių tipų arkos XVI a. nunyksta arba tampa labai reti: kirkšnies skliautas (po 1620 m.), kupoliniai trompai, buriniai. Pradedami plačiai naudoti uždari ir loviniai skliautai be nulupimų, kurių naudojimas persidengiančioms bažnyčioms rodo, kad ši forma pradėta suvokti kaip estetiškai išbaigta. Keičiasi ir klojinių panaudojimo principas: jie nebebūtinai naudojami kaip organinis erdvinės skliauto kompozicijos elementas, o dažnai perpjaunami be konkrečios sistemos, laikantis angų ar nišų išdėstymo, t.y. paklūsta funkciniams, o ne meniniams reikalavimams. Tai ypač būdinga gyvenamuosiuose ir komerciniuose pastatuose. Laisvesnis tampa ir klojinių išdėstymas uždaro skliauto kampuose. Daugeliu atvejų jie nėra glaudžiai susilieję, o šiek tiek nutolę nuo krašto, kai kuriais atvejais, daugiausia provincijos statyboje, galima pastebėti, kaip nebuvo įtakojama skliauto formos ir klojinių vietos pasirinkimas. meniniais sumetimais ir ne racionalaus konstrukcijos veikimo principu, o supaprastintų klojinių galimybe (Kirillo-Belozersky vienuolyno ligoninės palata, 1643 m.).

Toliau statant XVII a. Šventyklose su stulpais galima rasti įvairių skliautų derinių, kurių naudojimas, mažiau akivaizdus nei buvo anksčiau, yra paklusnus griežtai kompozicinei sistemai. Ypač įvairios ir keistos yra dviejų kolonų bažnyčių prie Maskvos skliautinės konstrukcijos (Kazanės bažnyčia Kolomenskoje, XVII a. vidurys, Nikolskajos bažnyčia Nikolskoje-Uryupine, 1664-1665 ir kt.). Reikšmingas konstruktyvus XVII amžiaus antrosios pusės pasiekimas. gerokai padidėjo skliautų tarpatramiai. Tai ypač palietė kelių didelių vienuolynų valgyklų statybą, kur 12-15 m tarpai buvo dengti be tarpinių stulpų (1680 m. Simonovo vienuolyno, 1686-1692 m. Trejybės-Sergijaus vienuolyno refektorijos).

Skliautinių konstrukcijų panaudojimo požiūriu ypatinga grupė yra XVII–XVIII amžių sandūroje statytos bažnyčios. užsakė Stroganovai. Reikšmingiausiuose iš jų - Solvychegodsko Vvedenskio vienuolyno katedroje ir Nižnij Novgorodo Gimimo bažnyčioje - iš pradžių buvo išspręsta penkių kupolų šviesų pastatymo virš bestulpės šventyklos erdvės problema. Vvedenskio vienuolyno katedra dengta uždaru skliautu, kurio viduryje ir kampuose yra kvadratinės išpjovos, virš kurių ant trompų uždėti aštuonkampiai būgnai. Kampinės išpjovos savo dydžiu atitinka dideles išpjovas, kurios perpjauna arką kiekvienos sienos viduryje ir suteikia vietos antrojo apšvietimo langams. Vvedenskio katedros arka neturi masyvumo, įprasto uždarai arkai, o pagal bendrą schemą (gerai skaitomos tarpusavyje susikertančios arkos) yra arti kirkšnies arkos. Gimimo bažnyčioje ta pati užduotis išdėstyti penkis šviesos kupolus virš vieno skliauto sprendžiama skirtingai: nedideli kupolai statomi ne kampuose, o išilgai pagrindinių ašių virš skliautą kertančio klojinio; tuo pačiu metu vidurinio šviesos būgno išpjova yra ne kvadrato, o aštuonkampio formos, o nuo kampų iki įstrižų šios išpjovos šonų yra į viršų platėjantys trikampiai padėklai*****. Abiejų paminklų skliautines sistemas su visais skirtumais vienija juose pasireiškusi šiam laikotarpiui reta konstruktyvaus ir meninio mąstymo vienybė. Antroje XVII amžiaus pusėje. gyvenamuosiuose pastatuose, ypač viršutiniuose aukštuose, vietoj skliautų dažnai buvo naudojamos medinės lubos. Jų dizainas, matyt, buvo panašus į ikipetrininių laikų medinių pastatų lubas.

XVIII-XIX amžių architektūra.

Popetrine skliautines lubas vis dažniau keitė sijinės lubos. Skliautai ir toliau daugiausia naudojami religinėje statyboje, nors klasicizmo paminkluose kartu su mūriniais skliautais galima rasti ir netikrų medinių tinkuotų skliautų, imituojančių akmeninius. statybos inžinerijoje XVIII amžiuje. arkos dažnai buvo naudojamos rūsių ir rūsių, taip pat koridorių ir laiptinių perdangose. Daugiausia yra dėžių, kryžių (galerijų lubose) ir uždarų skliautų, taip pat kupolų. Dažnai skliautai, o ypač juostelės, turi dar nematytą lanko formą (t. y. segmento formos, su aštriu kulno lūžiu). Sijų iškarpos nesudaro vieno vingiuoto paviršiaus, kaip buvo ankstesnių laikų iškarpų atveju, jų vidurinę arkinę dalį riboja dvi šoninės vertikalios plokštumos. Tokios formos klojiniai dažniausiai buvo daromi virš durų ir langų angų, kurios turėjo tiesią arba arkinę sąramą, kuri įprasta XVIII a. pastatams.

18 amžiaus pabaigos – XIX amžiaus pradžios skliautams. charakteristika yra nuolatinio sinusų užpildymo pakeitimas atskiromis tarpinėmis sienelėmis, statmenomis patalpos sienai, kurios yra ir cilindriniuose, ir kupoliniuose skliautuose. Konstruktyvi naujovė XVIII amžiaus architektūroje. buvo ir burių klojimas pasvirusiomis eilėmis kaip skliautinės konstrukcijos elementai, priešingai nei iki tol egzistavo burių klojimas su horizontaliomis plytų eilėmis.

Per visą XIX a skliautai buvo naudojami beveik vien tik religinėje architektūroje arba rūsio grindims dengti. Kaip vieną iš būdingų šių laikų mūrinės bažnyčios statybos bruožų galima pastebėti, kad kartu su dėže ir kryžiumi plačiai naudojami burės ir „vaminės“ (pailgos burės) skliautai. Uždarieji ir lovio skliautai labiau būdingi provincijos statybai.

Daugeliu atvejų klasicizmo civilinių pastatų lubos buvo medinės. Sijos dažniausiai blokuojamos iki 7-8 m. Kad lubų paviršius būtų lygus, ritinio galuose parinktas ketvirtis, dydžiu atitinkantis apatinę sijos (arba kaukolės sijos) briauną, arba prie sijų dugno buvo prikalta plonų lentų dildė. Tarpaukštinės lubos kartais buvo daromos dvigubos, su atskiromis sijomis apatinių ir viršutinių aukštų luboms. Bendras tokio persidengimo storis gali siekti metrą ar net daugiau. Viršutiniuose aukštuose lubos virš didelio tarpatramio salių dažnai buvo tvirtinamos prie santvarų. Lygios lubos dažniausiai buvo siuvamos tiesiai prie apatinio santvaros diržo, kompleksinės kasoninės arba medinių skliautų formą imituojančios lubos buvo pakabinamos ant santvarų ant metalinių spaustukų. Klasicizmo mūrinių pastatų lubos buvo tinkuotos gontais.

Pradedant nuo XIX amžiaus pirmojo ketvirčio. monumentalioje Sankt Peterburgo statyboje randama bandymų degias medines grindis pakeisti metalinėmis. Konstrukcijų pagrindas dažniausiai yra sudėtinės plieno lakštų sijos, sujungtos varžtais arba kniedėmis. Tarp sijų buvo daromos metalinės grindys, kartais išklotos plytomis. Jei grindys buvo tarpgrindinės, tada ant viršutinės sijų lentynos buvo klojami įprasti mediniai rąstai. Metalinių profilių standartų nebuvo, o iki XIX amžiaus vidurio. kiekviena tokia perdanga buvo individualiai suprojektuota konstrukcija, labai stambi (jos storis siekė 1,5 m, tarpatramis dažniausiai 9-11 m).

Metalo panaudojimas buvo gana įvairus. Taigi Šv. Izaoko katedroje pagrindinė abiejų kupolinių kriauklių konstrukcija susideda iš galingų ketaus briaunų, tarp kurių esantis tarpas užpildytas mūru iš tuščiavidurių puodų. Šiame paminkle esantis metalas taip pat naudojamas paslėptoms konstrukcijoms architravinėse portikų sąramose, žibinto sienose. Iki XIX amžiaus vidurio. Plieną ir ketų lubose ir daugumoje kitų konstrukcijų stengtasi užmaskuoti, sukuriant įspūdį, kad naudojamos tik tradicinės medžiagos, išskyrus tiltų konstrukcijų tarpatramius, kur metalas dažniausiai buvo naudojamas atvirai.

XIX amžiaus antroje pusėje. valcuotas metalas pradėtas naudoti grindų konstrukcijoje. Plačiai buvo naudojamos smulkių plytų lubos, vėliau betoniniai skliautai, paremti metalinėmis sijomis. Tačiau masinėse statybose visą XIX a. ir toliau vyravo medinės grindys.

* G.M. Shtender siūlė, kad originalioje Šventosios Sofijos Kijevo galerijų antrosios pakopos dangoje egzistuotų kryžminiai skliautai.

** XV amžiuje. o vėliau Naugarduke retkarčiais aptinkamas laiptuotas skliautas

*** Šio kodo ypatybes labiausiai ištyrė L.A. Deividas.

**** „Netikrieji skliautai“ taip pat apima tokias konstrukcijas kaip machikolacijos, kurios buvo naudojamos kai kurių XVI a. bažnyčių interjere. ir tarnavo siaurinti tarpatramius, uždengtus pačiu skliautu (Djakovo Jono Krikštytojo bažnyčia ir kt.).

***** Gimimo bažnyčios arkos tipas plačiai paplito Uralo ir Sibiro statybose XVIII amžiaus pirmoje pusėje.

Kodas - erdvinė struktūra, persidengimas arba konstrukcijų dangtis, turintis geometrinę formą, suformuotą išgaubto kreivinio paviršiaus. Esant apkrovai, skliautas, kaip ir arka, daugiausia veikia gniuždant, perkeldamas vertikalias jėgas į atramas, taip pat horizontalias jėgas daugelyje skliautų tipų (traukos). Paprasčiausias ir labiausiai paplitęs yra cilindrinis skliautas, paremtas lygiagrečiomis atramomis (sienos, stulpų eilės, arkados ir kt.); skerspjūvio – elipsės, parabolės ir kt. apskritimo dalis. du vienodo aukščio cilindriniai skliautai, susikertantys stačiu kampu, sudaro skersinį skliautą, kurį galima paremti laisvai stovinčiomis atramomis (stulpais) ties kampus. Cilindrinio skliauto dalys – padėklai, arba skruostai, besiremiantys per visą dengtinos konstrukcijos perimetrą į sienas (arba arkas, sijas), sudaro uždarą skliautą. Veidrodinė arka nuo uždarosios skiriasi tuo, kad jos viršutinė dalis (plafonas) yra plokščia plokštė. Skliauto darinys yra kupolas. Vertikaliomis plokštumomis nupjaunant kupolo sferinio paviršiaus dalis, susidaro kupolinis (burės) skliautas (skliautas ant burių). Daugelį šių pagrindinių formų atmainų lemia jų pjūvių kreivių skirtumas, klojinių skaičius ir forma ir kt. (lancetiniai skliautai, šliaužiantys skliautai, statinės skliautai, koriniai skliautai ir kt.). patys seniausi yra vadinamieji netikrieji skliautai, kuriuose horizontalios mūro eilės, kabantys viena ant kitos, neperduoda plėtimosi jėgų. 4-3 tūkst.pr.Kr. Egipte ir Mesopotamijoje atsirado cilindriniai skliautai, kurie išplito Senovės Romos architektūroje, kur buvo naudojami ir uždari skliautai bei kryžminiai skliautai. Cilindriniai, buriniai ir kryžminiai skliautai buvo naudojami Bizantijos architektūroje, ypač bažnyčiose su kryžiumi. Vakarų ir Šiaurės Europoje viduramžiais paplito kryžminiai skliautai, kurie gotikinėje architektūroje įgavo lancetinį pobūdį su pagrindiniu konstrukciniu elementu – šonkauliu. Nuo seniausių laikų arkos buvo gaminamos daugiausia iš natūralaus akmens ir plytų. Akmens stiprio lenkimo dydis apribojo tarpatramio plotį stulpo ir sijos konstrukcijoje apie 5 m. Arkų naudojimas (kuriuose akmuo, dirbantis ne lenkiant, o gniuždant, pasižymi didesniu stiprumu) leido gerokai viršyti šiuos matmenis. Iš 2 aukšto 19-tas amžius skliautai dažnai buvo kuriami metalinių konstrukcijų pagrindu. XX amžiuje Atsirado įvairių tipų monolitinių ir surenkamų gelžbetoninių plonasienių kompleksinės konstrukcijos arkų-kevalų, kuriais dengiami didelio tarpatramio pastatai ir statiniai. Iš Ser. 20 amžiaus plinta ir medinės klijuotos skliautinės konstrukcijos.

netikras skliautas- tarpatramio perdengimas horizontaliai išdėstytų akmens plokščių (sijų, rąstų ir kt.) eilėmis, kurios nuosekliai pratęsiamos ir išsikiša viena ant kitos. Klaidinga arka, skirtingai nei tikroji, nesuteikia šoninės traukos.