Apie nuodėmę teisti kitus

„Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami“, – sako mums Jėzus Kristus. Pasmerkimo nuodėmė žmonijoje taip išplito, kad net patys geranoriški ir geranoriški žmonės retai kada būna visiškai nuo jos laisvi.

Kaip žinote, dauguma mūsų pokalbių yra apkalbos apie kaimynus, o mūsų pokalbiai retai apsieina be jų. Kai kuriems žmonėms smerkimas tapo tiesiog įpročiu ir poreikiu, be apkalbų gyvenimas jiems tampa neįdomus ir nuobodus. Taigi pasmerkimo nuodėmė pavergia vis didesnę dalį žmonių ir daugeliui jų tampa įprasta, nesvarbi ir nereikšminga nuodėme. Kodėl visi taip linkę į teismo nuodėmę? Kodėl daugelyje jis taip suaktyvėja? Nes šios nuodėmės pradžia yra kiekvieno iš mūsų prigimtyje. Jos pradžia – meilė sau. Kodėl Dievo tiesa taip griežtai vertina artimo pasmerkimo nuodėmę, suprasime, kai atidžiau pamatysime, kiek joje slypi blogio, kokias svarbias pareigas smerkėjas pažeidžia.

Visų pirma, tas, kuris smerkia savo artimą, įžeidžia Dievo galią ir didybę. Šventieji Bažnyčios tėvai mums atkreipia dėmesį į tai, kad mūsų pasmerktieji yra ne mūsų vergai, o Viešpaties tarnai, kurių teisėjas yra pats Viešpats. Kristaus asketų gyvenime skaitome, kad kai kurie iš jų dėl savo aplaidumo, smerkdami savo artimus, iškart buvo patraukti baisaus Dievo teismo nuosprendyje būtent dėl ​​to, kad jie piktžodžiaujant pavogė svetimą teisę sau ir prieš Dievo teismą, paskelbė nuosprendį savo kaimynams. Štai du tokie pavyzdžiai...

Iš esmės savo artimą vertiname pagal jo išorinius veiksmus, bet ar visada galime taip spręsti teisingai? Dažnai iš savo patirties matome, kad išvaizda yra apgaulinga, atšiaurūs žodžiai ir elgesys kartais būna malonūs širdyje, o atvirkščiai – nuolankūs žmonės yra blogi. Viešpaties Jėzaus Kristaus žemiškojo gyvenimo metu žydai, vertinantys žmones pagal išorinius veiksmus, fariziejus laikė dideliais teisuoliais, o priešingai – visi muitininkai buvo dideli nusidėjėliai ir žiauriai klydo. Norint teisingai spręsti apie artimą, reikia įsiskverbti į jo širdį, nes tik ten slypi visos priežastys, motyvai ir ketinimai, dėl kurių jis daro tą ar kitą nusikaltimą. Bet ar galime suprasti savo artimo širdies gilumą? Juk mes net negalime išnarplioti savo širdies, bet stengiamės suvokti artimo širdį. Vien Visažiniui būdinga žinoti visus slapčiausius žmogaus širdies vingius.

Nors kai kurias ydas apie savo artimą tikrai žinome, bet galbūt jis jau atnešė už juos atgailą Dievui ir pasitaisė, kokį žiaurumą ir neteisybę pridarysime savo artimui, pasmerkdami ir grąžindami į žmonių atmintį tokius tą, kurį jis atlygino atgailaudamas ir kurį Dievas paleido užmarštin. Žinodami apie to ar kito žmogaus ydas ir jį smerkdami, nežinome, kaip jis baigs savo gyvenimą. Galbūt jis baigs tai su didžiausiu teisuoliu. Vagis, nukryžiuotas kartu su Kristumi, buvo žudikas, o Judas – Kristaus mokinys ir apaštalas, ir koks skirtingas kiekvieno iš jų likimas. Vagis iškeliamas į rojų, o Judas įmestas į pragarą.

Įprotis teisti kitus yra išsiblaškusios sielos, nesirūpinančios savo išganymo darbu, požymis. Kruopščiai ištirkite save, atpažinkite ir nešališkai pasmerkkite savo ydas ir silpnybes, naudokite geriausias priemones joms išgydyti, stiprinkite save kantrybe ir būkite budrūs kovoje su savo išganymo priešais. Tai nepaliaujamas krikščionio žygdarbis, kurio jis neturėtų palikti vienai dienai, o ne valandai. Būtent į tai nuolat turi būti nukreiptas jo dėmesys, o ne į kitų žmonių nuodėmes, ydas ir silpnybes. „Duok man matyti mano nuodėmes ir neteisti savo brolio“, – meldžia šventasis siras Efraimas.

Artimo pasmerkimo nuodėmė, kaip matome, yra svarbi ir pavojinga liga, todėl ja sergantieji turėtų kuo skubiau pasinaudoti jai atremti padedančiomis priemonėmis, gražiai išdėstytomis Zadonsko šv.Tichono darbuose. Norėdami tai padaryti, naudosime šiuos gydymo metodus:

• Kiekvienas turėtų pažvelgti į save ir statyti prieš akis savo ydas ir nuodėmes, jas apvalyti. „Jie gali būti kankinami prieš Dievo teismą, nebent jie atgailaus“. Toks svarstymas apie savo nuodėmes neleis ieškoti svetimų ydų.
• Prisiminkite, kokiu pasmerkimu mes patys būsime teisiami.
• Saugokitės nepadorių pokalbių, kuriais žmonės tik smerkia kitus.
• Venkite tų, kurie turi šį blogą įprotį, pavyzdžiui, raupsuotųjų, kurie kenkia kitiems šiuo smirdančiu kvapu.
• Užuojauta puolusiam ar nusivylusiam broliui, įspėkite jį nuopuoliu ir elkitės atsargiai bei melskitės už jį gailestingojo Dievo, kad Jis prikeltų puolusįjį ir neįleistų jūsų į tą pačią nuodėmę.
• Tie, kurie turi piktą įprotį melstis: „Viešpatie, saugok mano burną“ 140 psalmė.

Tačiau tas, kuris mėgsta teisti kitus, gali prieštarauti: „Ar tikrai neįmanoma pasakyti nė žodžio apie žmogų, kuris daro blogus dalykus? Argi pats Viešpats neįsakė – jei tavo brolis tau nusideda, eik ir subark.“ Visai kitas reikalas – priekaištauti už brolio nuodėmes, kad jį ištaisytum. Viešpats liepia kitam papasakoti apie savo ydas, kad jis taip pat dalyvautų nusidėjėlio išgelbėjime. Nepatingėkite apšviesti klystančiojo priekaištauti, net jei už tai turite iškęsti įžeidimą, svarbiausia, nebūkite griežti priekaištaujant, nebarkite jo supykę. Tačiau jei bardamas savo brolį juo piktinasi, tai žinok, kad jo neišgelbėdamas naikini save, nes barti savo brolį karčiais ir pažeminimu reiškia ne išlaisvinti jį iš nuodėmės, o užtraukti jo nuodėmę. save. Ne savo sprendimu, bet Dievo baime stenkitės atitraukti jį nuo pikto poelgio. Ir vis dėlto nesistenkite mokyti kitų, kai patys nesate gerai dirbantys. Kaip Viešpats mums įsakė: „Išimk rąstą iš savo akies, tada pamatysi, kaip ištraukti dėmę iš savo brolio akies“.

pasmerkimą- 1) menkinanti nuomonė (nuosprendis) apie jos trūkumus, neobjektyviai apibūdinanti; 2) denonsavimas; 3) kaltės priskyrimas.
Pasmerkimas laikomas vienu iš rimčiausių.

Kuo pasmerkimas skiriasi nuo samprotavimo?

Kaip matyti iš bendrosios žodžių vartosenos praktikos, sąvokos „samprotavimas“ ir „pasmerkimas“ turi skirtingas reikšmes.

Veiksmažodis „smerkti“ reiškia – parodyti nepritarimą, atrasti kažkieno kaltę, paskelbti kaltą nuosprendį.

Veiksmažodis „diskutuoti“, nors savo reikšme gali priartėti prie žodžio „diskutuoti“ (taigi ir „įvertinti“ ką nors, taip pat ir moraline ar teisine prasme, arba, kas yra tas pats, „smerkti“), tačiau pirmiausia visi vis tiek linksta skirtingai interpretuoti: reikšti sprendimus, daryti išvadas.

Nepaisant reikšmių skirtumo, šios sąvokos pakeičiamos taip dažnai, kad kartais tai nestebina.

Galbūt beveik kiekvienas krikščionis žino, kad artimo pasmerkimas (kai kuriais atvejais) gali būti interpretuojamas kaip nuodėmė: „Neteisk, kad nebūtum teisiamas“ ().

Nepaisant to, daugelis vis dar mėgsta kitus teisti, „plauti kaulus“, „kapstyti nešvarius skalbinius“. Be to, gana dažnai tai daroma tuščiažodžiavimo forma, „už nugaros“ aptariamam asmeniui.

Suprasdami, kad smerkti (tokiu būdu) yra negražu, daugelis, vengdami ir savo sąžinės nuosprendžio, ir kitų priešpriešinio sprendimo, užtikrintai teisinasi teiginiu: Aš nesmerkiu, aš tiesiog samprotuoju!

Kokiais atvejais, ginčydamiesi dėl savo kaimynų, žmonės tiesiog samprotauja, o kai peržengia leistino ribas ir, priešingai taisyklei („Neteisk, kad nebūtum teisiamas“ ()), smerkia?

Norint išspręsti šią painiavą, norintis „samprotauti“ asmuo turi užduoti (bent) du klausimus: koks yra siūlomo samprotavimo tikslas ir ar jis turi moralinę teisę įvertinti tą ar kitą suinteresuoto asmens veiksmą. jį?

Neprieštaraukite kanonams ir samprotavimams apie tokį ir tokį nusidėjėlį su trečiosiomis šalimis, siekdami apsaugoti šiuos asmenis nuo nusidėjėlio kylančio pavojaus, pavyzdžiui, jei jis yra arba.

Tiesa, visa tai, kas pasakyta, galioja tik pagrįstiems, blaiviam samprotavimui.

Kalbant apie moralinės teisės diskutuoti apie tą ar kitą nusidėjėlį klausimą, svarbu prisiminti pastabą, kuri, nors ir buvo išsakyta prieš 2000 metų, išlieka aktuali ir šiandien: „Kodėl tu žiūri į taškelį savo brolio akyje? o rąsto tavo akimis nematai? ().

Požiūrio į savo ir artimo nuodėmes skirtumas gali būti toks ryškus, kad kartais pagalvojama, jog minėtos metaforos ne tik nereikėtų laikyti retoriniu perdėtu, bet ją galima ir sustiprinti.

Ir tai suprantama. Kovoti su savo nuodėmėmis reikia daug pastangų, gal net ir dvasinių žygdarbių, o smerkiant trečiąjį asmenį lengva parodyti save iš geriausios pusės, sako, nusidėjėlis, bet kai tik pasmerkiu. , tada aš ne toks. Oi gerai padaryta!

Daugelis iš mūsų greitai aptarinėja kažkieno nuodėmes, o nekreipia tinkamo dėmesio į savąsias, tarsi pamiršdami apie didžiulį Evangelijos įspėjimą: „Kokiu teismu teisiate, būsite teisiami“ (). Bet veltui.

„Neteisk ir nebūsi teisiamas; nesmerk, ir nebūsi pasmerktas; atleisk, ir tau bus atleista “, - sakė Gelbėtojas ().

„Jei mes net nepadarėme jokios nuodėmės, tai vien ši nuodėmė (nuosprendis) gali nuvesti mus į požemį, sako šv., - Kas griežtai tiria kitų nusižengimus, negaus atlaidų už savo, nes jis paskelbė nuosprendį ne tik pagal mūsų nusikaltimų pobūdį, bet ir pagal jūsų vertinimą kitiems... Neteiskime griežtai kitų, kad jie nereikalauja iš mūsų griežto pranešimo. Mes patys esame slegiami nuodėmių, viršijančių bet kokį atleidimą. Labiau gailėkimės tų, kurie nusideda nenusipelnę gailestingumo, kad galėtume tikėtis to paties gailestingumo ir sau; nors ir kaip besistengtume, niekada nesugebėsime parodyti tokio žmogiškumo, kokio mums reikia iš žmogų mylinčio Dievo. Todėl ar ne kvaila, kai patys esame tokioje didelėje bėdoje, griežtai nagrinėti savo brolių reikalus ir kenkti sau? Taigi jūs ne tiek darote jį nevertą jūsų malonės, kiek jūs darote save nevertą Dievo geranoriškumo. Kas griežčiau reikalauja iš savo brolio, Dievas reikalaus iš jo daug griežčiau.

„Girdėjau apie vieną brolį, kad, atėjęs pas vieną iš brolių ir pamatęs savo kamerą neiššluotą ir netvarkingą, jis sau pasakė: palaimintas šis brolis, kad jis atideda nerimauti dėl visko, net dėl ​​visko, kas žemiška, ir taip. visas jo protas virto sielvartu, kad neranda laiko susitvarkyti savo celės. Be to, jei jis atėjo pas kitą ir pamatė savo kamerą išvalytą, iššluotą ir švarią, jis vėl pasakė sau: kaip šio brolio siela yra švari, taip švari ir jo kamera, o kameros būklė atitinka jo sielos būsena. Ir jis niekada apie nieką nekalbėjo: šis brolis yra aplaidus, arba šis tuščias, bet pagal savo gerą atlaidą gavo naudos iš visų. Tegul gerasis Dievas mums suteikia gerą nusiteikimą, kad ir mes gautume naudos iš visų ir nepastebėtume artimo ydų. Bet jei dėl savo nuodėmingumo jas pastebėsime ar prisiimame, tuomet savo mintis tuoj pat paversime geromis mintimis. Nes jei žmogus nepastebi savo artimo ydų, tai su Dievo pagalba jame gimsta gėris, kuris patinka Dievui.

„Nebūk teisėjas dėl kitų žmonių kritimų. Jie turi teisų teisėją“.
Šv.

„(Krikščionis) patiria tas pačias klaidas ir ydas, už kurias jis manytų smerkti kitus. Todėl kiekvienas turėtų teisti tik save; apdairiai, viską apdairiai stebint save, o ne tiriant kitų gyvenimą ir elgesį... Be to, pavojinga teisti kitus, nes nežinome būtinybės ar priežasties, kodėl jie taip ar kitaip elgiasi. Galbūt prieš Dievą tai, dėl ko esame įžeisti, yra teisinga arba atleistina. O mes pasirodome neapgalvoti teisėjai ir tuo leidžiame sunkią nuodėmę.
gerbiamasis

„Saugokis pasmerkti savo artimą, nes jis stovi ar krenta priešais savo Viešpatį, nes pats esi nusidėjėlis. O teisusis neturėtų nieko teisti ir smerkti, ypač nusidėjėlio – nusidėjėlio. O teisti žmones yra vieno Kristaus darbas: Dangiškasis Tėvas perdavė Teismą Jam, ir Jis teis gyvus ir mirusius – jūs pats susiduriate su šiuo sprendimu. Saugokitės, kad nepavogtumėte Kristaus rango sau - tai labai sunku - ir teisti tokius žmones kaip jūs, kad su šia niekšiška nuodėme nepasirodytumėte Dievo teisme ir nebūsite teisingai pasmerkti amžinai bausmei.
šventasis

„Norint atsikratyti teismo nuodėmės, reikia turėti gailestingą širdį. Gailestinga širdis ne tik nepasmerks akivaizdaus įstatymo pažeidimo, bet net ir visiems akivaizdaus. Užuot pasmerkęs, jis priims apgailestavimą ir bus pasirengęs verkti, nei priekaištauti ...
Paskubėkite sužadinti savyje gailestį kiekvieną kartą, kai ateina piktas noras smerkti. Su gailestinga širdimi, tada melskitės į Viešpatį, kad Jis pasigailėtų mūsų visų, ne tik to, kurį norėjote pasmerkti, bet ir mūsų, o gal ir daugiau iš mūsų – ir blogas potraukis mirs.
Šv.

Reikia nukreipti sielos akį nuo kitų ydų nagrinėjimo į savąsias ir pratinti liežuvį griežtai kalbėti ne apie kitus, o apie save, nes to vaisius yra pateisinimas.
gerbiamasis

Pasaulyje nėra blogų žmonių, bet yra sergančių sielų, nelaimingų, pavaldžių nuodėmei. Turime už juos melstis, turime juos užjausti.
prpmch. Mitrofanas Srebrjanskis

Kaip nešvarus vanduo negali išbalinti nešvarių skalbinių, taip ir nusidėjėlis negali apvalyti kito nusidėjėlio, kol pats neapsivalo. Todėl Viešpats įspėja: gydyk save! Jei norite pataisyti kitus, taisykite save, o tada pavydėkite kitiems. Tai yra Kristaus įstatymas.
Šv.

Žiūrėkite į savo priešus taip, lyg jie sirgtų ta pačia liga kaip ir jūs.
Kunigas

Negalime teisti savo artimo, nes mes to nežinome:
- paveldimumas;
- jo gyvenimo situacija vaikystėje ir paauglystėje;
- jo tėvų ir auklėtojų prigimtis;
- žinias, kurias jis gavo;
– jo likimo kryptis pagal Dievo apvaizdą.

Iš Archimo atsiminimų. Serafimas (Tyapochkina):
Nuosprendis jam buvo visiškai svetimas. Jei kas nors atėjo pas jį su skundu dėl kaimyno, pradėjo išsamiai pasakoti apie tai, kas atsitiko ir apie jo skriaudėją, kunigas mandagiai sustodavo, bet taip, kad neįžeistų kalbėtojo, ir paskambindavo melstis už skriaudėją. . Tuoj pat visas gėdas išsisklaidė, pasipiktinimas atslūgo. Tai jis pasiekė melsdamasis, išlikdamas viduje ramus, atsparus viskam blogam, svetimas jo sielai, pagal Kristaus įsakymo žodį: „Palaiminti taikdariai, nes jie bus vadinami Dievo vaikais“ ().

Nuodėmė yra veiksmas, sukeliantis kančią. pasmerkimą veda tik į kančią smerkiantis. Norite sužinoti kaip?... Realūs pavyzdžiai.

pasmerkimą pasąmonės lygmenyje jis veikia lėtai, bet užtikrintai, todėl sukelia sunkias vadinamas nepagydomas ligas. Dažniausiai tai yra onkologija, narkomanija ir alkoholizmas. Pasirodo, liga blokuoja pasąmonės naikinimo programą. Ir ką svarbu suprasti, kad ne Visata ir ne pats Dievas skiria šias ligas kaip bausmę, o jie patys smerkiantis jie yra sukurti sau savo mintimis, žodžiais ir darbais, kurie yra neharmoningi su Visatos dėsniais. Todėl pakanka tik pakeisti savo mintis – ir ligos neprireiks!

Pasmerkimo nuodėmė arba keli pavyzdžiai iš gyvenimo

„Jei pradedi teisti žmones,
tu neturėsi laiko jų mylėti“.
Motina Teresė

Taigi tai jums pasmerkti ir jūs kenčiate. Iš tokių žmonių kaip jūs, kurie yra pasiruošę pasmerkti kiekvienam už savo amoralų elgesį, o čia didžiausia žala ne tik visuomenei, bet ir visai visatai. Todėl jūsų ligos yra labai rimtos ir mirtinos – tam, kad jūsų pasąmonės naikinimo programa neveiktų toliau.

Taigi, pavyzdžiui, moteris smerkiantis alkoholikų, susilaukia alkoholiko sūnaus. Tėvai, smerkiantis o tie, kurie nekenčia amoralių ir negarbingų žmonių, gauna sūnų narkomaną, alkoholiką ar nusikaltėlį. Vyras, kuris niekina moteris, tampa impotentu. Moteris, kuri niekina vyrus, serga gimdos liga arba nevaisingumu. Ir taip toliau.Tokie yra Visatos kovos su jos neharmoningomis dalelėmis mechanizmai.

Bet ir tavo kaimynas serga, bet kitaip. Jos liga yra alkoholizmas. Ši liga ardo psichiką ir savaip kenčia. Bet ji gėrė degtinę – ir nuslopino savo kančias. Ir jūs nuolat esate pasirengęs savo mintimis sunaikinti ištisas žmonių grupes. Prisiminkite, kaip sovietų valdžios metais milijonai žmonių buvo nužudyti vien dėl to, kad neatitiko tam tikrų idealų, o dabar šie idealai šioje šalyje sunaikinti. Kiekvienas žmogus yra Visatos dalis ir atlieka savo funkcijas čia, Žemėje. Taigi, kas yra pavojingesnis visatai?

„Ką pasmerksi, vieną dieną tapsi savimi“.
N.D. Walshas

Tai ką, jūs siūlote mylėti visus niekšus?
– Nepritariu jų veiksmams, bet nepritariu pasmerkti. Už kiekvieno nusikaltėlio, niekšo ir niekšų visų pirma stovi žmogus, tai yra Visatos dalelė, Dievas. O jeigu jie egzistuoja šiame pasaulyje, vadinasi, jie kažkam reikalingi. Smerkiant jūs einate prieš patį Dievą, visatą. Išmokite priimti bet kokią situaciją.

Išmokite gerbti kitus žmones, kad ir kokie jie būtų. Jūs tiesiog neturite teisės pasmerkti Kiti žmonės. Tegul tuo užsiima atitinkamos valstybės struktūros. Pirmiausia sutvarkykite dalykus savo pasaulyje, savo gyvenime, prieš smerkdami kitus.

„... Nes kokiu teismu teisiate, tokiu ir būsite teisiami;
ir kokiu saiku naudosi, tuo tau bus atmatuota“.

Matau vyrą, sergantį sunkia liga.
Jo ligos priežastis yra pasididžiavimas ir, kaip vienas iš jo darinių, pasmerkimą ir panieka žmonėms.
- Nesuprantu, daktare, - irzliai sako jis, - kaip jūs negalite teisti kai kurių žmonių. Paimkime, pavyzdžiui, nusikaltėlius, žudikus. Ko reikia, kad juos mylėtum?

„Mes visi esame svečiai šiame pasaulyje.
Niekas neturi teisės smerkti to, kas ne jo sukurta.
V. Zelandas

Taip! Bet mylėti ir priimti juos ne už veiksmus, o už tai, kad kiekvienas iš jų yra dalelė Dievo ir todėl atlieka tam tikrą funkciją Visatai šiame pasaulyje. Įsivaizduokite žmogaus kūną su jo imunine sistema. Organizme yra ląstelių žudikų – fagocitų. Jie apsaugo organizmą nuo pašalinių veiksnių ir sunaikina jų pačių sergančias ląsteles, išvalydami visą organizmą. Pasakyk man, ar šioms ląstelėms reikia žmogaus? Ir ar jų funkcijos pateisinamos? klausiu jo.
„Žinoma“, – atsako pacientas.
Tokie yra žudikai. Jie išvalo šį pasaulį nuo tų žmonių, kurie užkrėtė mąstymą, pasaulėžiūrą, kuri yra pavojinga visai visatai.

„Siauro mąstymo žmonės dažniausiai smerkia viską, kas jiems nesuprantama.
F. La Rochefoucauldas

Palauk, – nesutinka vyras, – o kaip su vaikais? Kuo jie kalti?
Ir vaikai nekalti. Jie paveldi pasąmoningą elgesio programą iš savo tėvų. Be to, jų pasąmoninga agresija, palyginti su tėvais, laikui bėgant išauga dešimteriopai. Taigi Dievas turi sustabdyti šią programą, kol ji neišsiskleidė.
– Ir tai, jūsų nuomone, yra sąžininga? – nenurimo ligonis.
- Žinoma, - atsakau. – Asmeniškai aš tikiu Aukščiausiojo proto teisingumu. Jūs tiesiog bandote įvertinti šiuos įvykius savo pasaulio modelio požiūriu. Tačiau kiekvieno žmogaus modelis yra toli nuo Tiesos. Imk tai ne protu, o siela. Išmokite išjungti savo mintis kritinėse situacijose, tada ateis supratimas ...

Beje, teisėjai, tyrėjai ir prokurorai turi būti nešališki. Jie turėtų tiesiog laikytis įstatymo raidės, bet viduje, sieloje, jokiu būdu neturėtų smerkti ar kaltinti.

Pasmerkimo nuodėmė nepastebimai patenka į mūsų sielą. Dažnai nelaikome nuodėme apie kitus galvoti ar pasakyti ką nors nemalonaus. Šventieji Bažnyčios tėvai ir mokytojai mus perspėja: mūsų sielai nesaugu smerkti artimą.

Kaip pasmerkimo nuodėmė?

Stačiatikybėje pasmerkimas yra nuodėmė, nes šiame veiksme nėra meilės. Vienuolis Dorotėjas turi palyginimą: kaip mes stengiamės išgydyti pūlingą kūno žaizdą, taip netinkamai besielgiantis žmogus turi būti išgelbėtas. Bet ne jį kritikuojant ir kaltinant, o geru žodžiu.

Kodėl pasmerkimas yra nuodėmė? Viešpats uždraudė mums teisti kitus. Teisti – tai begėdiškai pavogti Dievo orumą. Šie žodžiai liudija, kad tik pats Viešpats gali spręsti, kas teisus, o kas neteisus.

Artimo kritika ir panieka mus atstumia vienas nuo kito. Įsivaizduokite, kad gydytojai nelaimingo atsitikimo metu sužaloto žmogaus atgaivina, o smerkia ir sako, kad jis pats kaltas. Maždaug taip elgiasi žmonės, kurie smerkia artimuosius, gimines, draugus ar tiesiog praeivius.

Žmogus, pradėjęs tikrojo tikėjimo kelią, puikiai suvokia savo netobulumą. Galite pasirinkti ilgą ir sunkų dvasinį darbą sau, arba galite pakilti, nurodydami kitų trūkumus. Nuosprendis yra vienas iš ženklų.

Ir tada susidaro situacija, kai „pastebime dėmelę kito žmogaus akyje“. Truputis džiaugsmo iš kito pažeminimo virsta nuodėme. Dėl to žmogus nuolaidžiai elgiasi su savo silpnybėmis. Norėdami atsikratyti pasmerkimo, turite pamatyti savo nuodėmes.

Nuosprendis taip pat yra neišmanymo požymis. Negalime žinoti visų aplinkybių, kuriomis žmogus buvo priverstas nusidėti. Nežinojimas dažnai eina koja kojon su veidmainiavimu: seniai atleidome sau, bet ne kitiems.

Teisti žmogų yra nuodėmė, atnešanti daug blogio. Apkalbos, šmeižtai, šmeižtai skaudina, sugriauna gerą vardą, griauna gyvenimo būdą.

Pasitaiko, kad kaltinti save laikantys žmonės ima tyčiotis iš suklupusių ir tyčiotis. Jie mano, kad tai juokinga ir nekenksminga. Tiesą sakant, tai ta pati pasmerkimo nuodėmė, pateikta kitokia forma.

Žmogus, kuris ieško nuodėmingumo kituose žmonėse, neras laiko tyrinėti savo sielos. Noras apkalbinėti kitą sukelia pasididžiavimą.

Kaip kovoti su pasmerkimo nuodėme Ortodoksai?

Nuodėmė, kaip liga, užvaldo žmogų. Galite to išvengti įsiklausydami į sieloje kylančius jausmus, laiku atskleisdami kito nepasitikėjimą. Atkreipdami dėmesį į save ir kitus, tampame atsparūs lengvabūdiškam vertinimui.

Anatolijus Optinskis turi būdą, kaip atsikratyti pasmerkimo nuodėmės. Sakė: pasigailėk – ir nepasmerksi. Prieš vergiją kovojantis pamokslininkas Henris Bičeris teigė, kad užuojauta išgydys daugiau nuodėmių nei pasmerkimas.

Kartais, įvertinus menko poelgio priežastis, galima sužinoti, koks žmogus yra nelaimingas. Priežastys gali būti prastas išsilavinimas, dvasiniai ribotumai ir nežinojimas. Pagalvokite, kokią bausmę jis patirs už savo nuodėmę. O gal jis pats karčiai gailisi dėl to, ką padarė. Jei jis atgailavo, ar teisiame jį? Ne, tik Viešpats gali mus teisti.

Patarimas. Kad nesmerktumėte žmonių, išmokite juos pateisinti ir gailėtis!

Teisėjas atimamas iš Dievo gailestingumo, būna, kad jis pats padaro nuodėmę, kuria nuteisė kitą. Kantrybė ir tyla – auksinės stačiatikių savybės.

Atleisti nusidėjėliui, melstis už jo sielą – štai ko reikia kiekvienam, kad išvengtume nuodėmės. Jei žmogus suvokia, koks jis pats yra nuodėmingas, jis praranda norą kaltinti kitus.

Ar galima ką nors blogo pasakyti apie žmogų ir nepapulti į pasmerkimo nuodėmę? Bazilijus Didysis apibrėžė tokias tris taisykles: galima nurodyti nuodėmę iš nuoširdaus noro padėti, galima nurodyti, kad trūksta kitos, kas gali ją ištaisyti. Ir jūs galite perspėti, jei žmoguje esantis blogis gali pakenkti kitiems. Taip gali būti kreipiantis dėl darbo, santuokos.

Reikia atsiminti, kad Dievas nepalieka žmonių be priežiūros, visada šalia mūsų, girdi ir mato, myli ir laukia, kol pradėsime gyventi pagal jo standartus, kuriuos jis mums įsakė. Nėra kur pasislėpti nuo baisaus Teismo. Bet kiekvienas iš mūsų gali netyčia suklupti. Ir šiuo metu visi nori atleidimo malonės. Būkite gailestingi ir humaniški!

Pasmerkimo nuodėmė yra bene viena iš labiausiai paplitusių žmonijos dvasinių ydų. Neperdėdami galime teigti, kad beveik visi be išimties didesniu ar mažesniu mastu tam yra pavaldūs. Tačiau dažnai tai gali būti neišreiškiama matomai, neištariama garsiai. Didelė problema yra ta, kad daugelis tai suvokia ne kaip ligą ar ydą, o, priešingai, tai atrodo visuotinai priimta norma. Tuo tarpu kitų smerkimas yra viena destruktyviausių ir žalingiausių aistrų. Koks jo pavojus ir kokiais būdais jį įveikti?

Koks yra nuodėmės pavojus?

Kodėl kitų pasmerkimas yra toks žalingas žmogaus sielai? Juk nė vienas tuščias pokalbis, gerai pagalvojus, neapsieina be jo. Esame taip įpratę mikroskopu nagrinėti kitų žmonių trūkumus ir priimti savo sprendimus, kad net manome, kad tai yra mūsų gilios moralės ir religingumo ženklas. Tačiau priešingai – tai rodo itin žemą mūsų dvasinio išsivystymo lygį. Kodėl?

Smerkdami savo kaimynus, mes atsiduriame jų teisėjų lygyje ir taip atimame šią teisę iš Aukščiausiojo Teisėjo. Netoleruodami svetimų ydų ar ydų, tokią regimą neteisybę tarsi priekaištaujame Kūrėjui, kuris, kaip mums atrodo, kažkodėl dvejoja ir nebaudžia nusidėjėlių. Štai kodėl pasmerkimo nuodėmė yra nepaprastas įžūlumas ir net netiesioginis Dievo piktžodžiavimas.

Bet jei nuoširdžiai įsivaizduotumėte, kas mūsų pačių lauktų, jei Dievo teismas įvyktų dabar, tada vaizdas, matote, nebūtų malonus. Ypač jei mums būtų taikomi tie patys standartai, kuriuos taikome kitiems. Evangelijoje yra tokių žodžių: Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami. Nes kokiu sprendimu teisiate, tokiu ir būsite teisiami; o kokiu matu naudosi, tai tau vėl bus išmatuota. (Mato 7:1-2)

Kokios yra pagrindinės nedorybės priežastys?

Sėkmingai ir vaisingai kovai su aistromis, be abejo, bus svarbu išsiaiškinti jų priežastį. Lygiai taip pat kūno ligą galutinai galima nugalėti tik neutralizavus jos židinį, o ne sumažinus simptomus. Kokia yra pagrindinė teismo nuodėmės priežastis? Tas pats, dėl kurio Dennitsa kažkada buvo aukščiausia iš visų, žemiausia iš visų – pasididžiavimas.

Išdidus ir savimi pasitikintis žmogus neturi savikritikos. Jis sugeba pastebėti tik svetimus trūkumus, kaimyno akyje pamatyti dėmelę ir nepastebėti „rąsto“ savajame. Ir iš tiesų, jei kiekvienas galėtų į save pažvelgti nešališkai, būtų akivaizdu, kad esame daug didesni skolininkai Dievui nei tie, kuriuos pasmerkėme.

Labai aiškus evangelijos pavyzdys, kaip paprastai elgiamės su savo kaimynais, yra palyginimas apie negailestingą skolininką. Karalius atleido savo vergui dešimt tūkstančių talentų, po to šis vergas nedelsdamas pareikalavo iš savo kolegos skolininko daug mažesnės sumos – šimto denarų. Sužinojęs apie tai, karalius, žinoma, supyko ir įsakė savo skolininką įkalinti, tai yra, su juo elgėsi taip pat, kaip elgėsi su savo artimu (Mt 18, 23-35). Evangelijos pasakojimas apie svetimaujančios žmonos atleidimą taip pat dera su juo (Jono 7:53–8:12).

Štai kodėl kitų smerkimas visada grindžiamas neteisingu savęs vertinimu, savo nuodėmių nematymu, o tai yra labai klaidinga, neteisinga ir reikalaujanti daug darbo su savimi. Be to, pamirštame, kad bet kurią akimirką nusidėjėlis gali atgailauti, o mes patys tikrai būsime nubausti už savo pasmerkimą.

Jeigu tu smerki savo artimą, tai kartu su juo esi pasmerktas taip pat, kaip jį smerki, – sakė Sarovo Serafimas šv. Pasmerkimo nuodėmės psichologija taip pat rodo, kad dėl to, ką patys, patys to nepastebėdami, kaltiname kitus. Arba pagal nekintamus dvasinius dėsnius greitai patenkame į panašią, tik pačią sunkiausią nuodėmę, už kurią kažkas buvo pasmerktas.

Pasmerkimas ir samprotavimai: kuo jie skiriasi vienas nuo kito?

Tačiau visa tai visiškai nereiškia, kad turėtume būti absoliučiai nejautrūs bet kokiam blogiui, žalingoms žmogaus aistroms. Patyrę išpažinėjai sako, kad mes privalome skirti nuodėmę nuo gėrio, kad visada turi vykti dvasiniai samprotavimai. Kuo samprotavimas skiriasi nuo pasmerkimo, kaip juos atpažinti?

Kriterijus čia gana paprastas: jei nejauti blogų jausmų blogai pasielgusiam žmogui, pasibjaurėjimo jam asmeniškai, o priešingai, gaili jo, tai yra samprotavimas. Priešingu atveju tai bus pasmerkimo nuodėmė. Kodėl šventieji tėvai mokė, kad reikia nekęsti nuodėmės, o mylėti nusidėjėlį? Kartais, išgelbėjus artimo sielą, jis gali būti kruopščiai papeiktas. Tačiau tai daryti, anot apaštalo, leistina tik romumo (Gal 6, 1) ir meilės dvasia, kitaip tik pakenksime sau ir nusidėjėliui.

Lydinčios aistros

Dažniausiai pasmerkimą lydi kiti su juo susiję nuodėmingi įpročiai, kurie taip pat neigiamai veikia dvasinį žmogaus vystymąsi. Tarp jų yra šie:

• pavydas;
• pyktis;
• džiūgauti;
• savęs išaukštinimas;
• pasityčiojimas;
• įtarimas;
• smalsumas;
• pasitenkinimas;
• šmeižtas;
• kerštas.

Daugumos jų galite atsikratyti, jei įveiksite pasmerkimo nuodėmę savyje. Kaip tai padaryti?

Kovos su nuodėme įgūdžiais

Schema-archimandritas Vitalijus (Sidorenko) pavadino lengviausiu keliu į išsigelbėjimą – nieko nesmerkti. Tačiau tai, kas čia vadinama lengvu, iš tikrųjų pasirodo labai sunkiai pasiekiama: šis įprotis taip giliai įsišaknijęs kiekviename iš mūsų. Pateiksime tik kelis dvasingų žmonių patarimus, kurie padės tai suvokti.

Pats pirmas dalykas – pripažinti sau, kad visi esame užsikrėtę pasmerkimo nuodėme. Antra, turi būti absoliutus ryžtas ir noras jo atsikratyti. Kadangi esame silpni patys savyje, o kova su aistromis reikalauja milžiniškų jėgų, turime nuolat prašyti pagalbos šiuo (kaip ir visame kame) iš Gelbėtojo. Ir tada, matydamas mūsų gerą valią ir maksimalias pastangas, Jis padės.

Galite paprašyti pagalbos savais žodžiais. Ir tu gali kiekvieną rytą po rytinių maldų sakyti: padėk man, Viešpatie, šią dieną nieko nesmerkti. Taip pat rekomenduojama perskaityti trečiąją garsiosios Sirijos Efraimo maldos dalį: Viešpatie Karaliau, duok man matyti mano nuodėmes ir nesmerkti savo brolio.

Iš tiesų, pats geriausias „receptas“ nugalėti pasmerkimo nuodėmę yra visada prisiminti ir apmąstyti savo nuodėmes. Tas, kuris užsiima savęs pažinimu, neturi laiko pastebėti kitų. Pasmerk save ir nustosi teisti kitus“, – sako Sarovo Serafimas. Šventieji tėvai taip pat perkeltine prasme lygino smerkiantįjį su tuo, kuris eina apraudoti mirusiojo į svetimą namą, kai prie namų guli jo paties mirusieji.

Jie patarė visiems elgtis griežtai, o kitų atžvilgiu nuolaidžiai, visus laikyti angelais. Tai gali pasirodyti keista ir veidmainiška, bet gerai pagalvojus, daugelio žmonių elgesys priklauso nuo to, kaip mes juos suvokiame, kaip su jais elgiamės. Žinoma, tam reikia daug dirbti su savimi. Bet jūs turite pradėti nuo mažo.

Pavyzdžiui, jei nesugebame susilaikyti nuo kitų minties pasmerkimo, tai bent kol kas galime pasistengti, kad liežuvis nebūtų šmeižtas. Kadangi tai darydami tik didiname blogį, į pagundą įtraukiame ir savo pašnekovus. Be to, jei pokalbyje mes patys girdime, kad apie ką nors blogai kalbama, tai geriau nuo tokio pokalbio atsitraukti. Priešingu atveju mes taip pat tampame nuodėmės partneriais kartu su tuo, kuris kalba pikta.

Jei vis tiek nepavyko išvengti kaltinančių žodžių ar minčių apie ką nors, tai ateityje turime pasistengti tai pasitaisyti gerais žodžiais apie jį. Tačiau veiksmingiausia priemonė kovojant su pasmerkimo nuodėme bus nuoširdi malda už tą, kuris mus nuliūdino. Dvasią nešantys tėvai net patardavo melstis už nusidėjėlį kaip už save, pavyzdžiui, tokiais žodžiais:

Viešpatie, palaimink visus, kuriuos pasmerkiau (vardai), ir jų šventomis maldomis pasigailėk manęs, prakeiktojo.

Dar viena veiksminga ir patikrinta priemonė kovojant su aistromis yra priešingų jų dorybių išgydymas.

Priešingos dorybės

Kokias teigiamas žmogaus savybes galima prieštarauti kitų pasmerkimui? Tai apima, pavyzdžiui, šiuos dalykus:

• filantropija;
• nešališkumas (vienodas požiūris į visus);
• nuolaidumas;
• gailestingumas;
• auka;
• meilė kaimynams;
• užuojauta.

Tobulėjant juose galima pasiekti didelį dvasinį tobulėjimą, atnešti tikrą atgailą. Dabar tai patvirtins ne tik žodžiai, bet ir darbai.

Neteiskite, kad nebūtumėte teisiami

Daug pavyzdžių, kaip svarbu susilaikyti nuo pasmerkimo nuodėmės, yra senovės paterikonuose, šventųjų gyvenimuose. Pateiksime tik kai kuriuos iš jų.

Viename vienuolyne gyveno vienuolis, kuris buvo labai tingus ir aplaidus. Tačiau jam mirus pasirodė nepaprasta šviesa, jo sielą angelai nunešė į rojų. Broliai buvo sumišę. Tada jiems buvo atskleista, kad vienintelė šio vienuolio dorybė yra ta, kad jis niekada nieko nesmerkė.

Kitame vienuolyne vyresnysis kažkodėl griežtai pasmerkė savo naujoką. Po to naktį jis turėjo regėjimą. Prieš jį pasirodė angelas, kuris rankoje laikė to naujoko sielą. Jis paklausė seniūno: jei dabar sprendžiamas naujoko likimas, kur vyresnysis įsakys eiti jo sielai – į pragarą ar į dangų? Ir tada vyresnysis suprato, kaip pavojinga smerkti kitus, ir atgailavo.

Vienas žinomas asketas Abba Isaiah, kartą pamatęs, kaip vienuolis nusideda paleistuvavimu, praėjo pro šalį, sakydamas: Jei jį sukūręs Dievas, tai matydamas, nesudegina, kas aš toks, kad jį barčiau?

Kitas pamokantis pavyzdys, kaip svarbu dirbti su savimi, o ne su kitais, yra Mozės Murino gyvenime. Kartą broliai pakvietė jį į susirinkimą, kuriame turėjo būti paskelbtas nuosprendis nusidėjusiam vienuoliui. Tada vienuolis rado seną krepšį su skylutėmis, pripylė į jį smėlio, su kuriuo nuėjo į susitikimą. Broliai jo paklausė: ką tai reiškia? Į ką šventasis atsakė: „Mano nuodėmės atsilieka nuo manęs, aš jų nematau, ir šiandien atėjau teisti kito nuodėmių!

Apie tai, ar įmanoma visiškai atsikratyti populiarios aistros ir kaip tai padaryti, profesorius A. I. Osipovas papasakos šiame vaizdo įraše:

Imk, pasakyk draugams!

Taip pat skaitykite mūsų svetainėje:

Rodyti daugiau