Daug metų vyksta diskusijos apie tai, ar popiežius Joana buvo iš tikrųjų. Oficiali Vatikano valdžia griežtai paneigia versiją, kad dvejus metus popiežius buvo moteris. Nepaisant to, kai kurie istorikai mano, kad Jonas yra ne mitas, o tikra istorija.

Pirmasis paminėjimas apie moterį popiežių

Pirmosios užuominos apie popiežiaus egzistavimą dokumentuose pasirodė XI a. Vienuolis Martinas Opavskis viename iš savo kūrinių išsamiai aprašė Joanos išvaizdą. Iki XVI amžiaus beveik visi aplinkiniai buvo įsitikinę, kad Džoana neegzistuoja.

Kodėl buvo pradėta abejoti moters popiežiaus egzistavimu?

Gandai, kad popiežius atsirado dėl datų painiavos, sklandė jau seniai. Po Leono IV mirties į sostą pakilo Benediktas III. Paprastai naujas popiežius paskiriamas beveik iškart po senojo mirties, tačiau čia paaiškėjo, kad Benediktas oficialiai tapo Vatikano vadovu praėjus dvejiems metams po savo pirmtako mirties. Būtent šis faktas pakurstė gandus, kad tik tuos dvejus metus Vatikano vadovė buvo moteris.

Tačiau iki XVI amžiaus popiežiaus išrinktam kunigui teko atlikti vieną procedūrą. Vyras buvo pasodintas ant kėdės, o speciali komisija nustatė, ar jis priklauso stipriajai lyčiai. Tačiau Joanos šalininkai teigia, kad ekspertai galėjo būti papirkti.

Joannos biografija

Manoma, kad ji gimė 818 m. Jos tėvas buvo anglų misionierius, tuo metu gyvenęs Vokietijoje. Mirus Joanos mamai, jai su tėvu teko keliauti po įvairias šalis ir skaityti pamokslus. O norėdama apsisaugoti mergina pasipuošė vyriška suknele. Po tėvo mirties mergina atsiduria vienuolyne. Ten ji įsimyli jauną naujoką ir pabėga su juo į Atėnus.

Ji įgijo išsilavinimą Romoje. Tada jis atsiduria vyrų vienuolyne ir jo rektorius, pastebėjęs gabų „jaunuolį“, paskiria jį savo sekretoriumi. Natūralu, kad Joana nuolat vilkėjo vyriškus drabužius, ir niekas nepastebėjo laimikio. Dėl savo intelekto ir išsilavinimo mergina net tapo kardinole. Na, o tada protingą jauną kardinolą dvasininkai vienbalsiai išrenka popiežiumi. Ir viskas būtų gerai, bet sunki politinė padėtis šalyje ir meilė daro savo korekcijas Joanos gyvenime. Ji įsimyli ir po kurio laiko supranta, kad laukiasi kūdikio.

Ši istorija turi keletą pabaigų. Pagal vieną versiją, naktį per perkūniją tėtis pagimdo vaiką. Natūralu, kad po to visi supranta, kad Jonas yra moteris. Po gimdymo ji su vaiku siunčiama į vienuolyną ir ten gyvena visą gyvenimą. Pagal kitą versiją, po gimdymo Jonas su naujagimiu užmėtomas akmenimis.

Vienaip ar kitaip, oficialių įrodymų apie moterį popiežių nėra. Tačiau tikintieji jos egzistavimu sako, kad dokumentai buvo tiesiog sunaikinti.

Paskutinį kartą keista: 2018 m. rugsėjo 22 d

Gali būti, kad kažkur Vatikano archyvuose tikra istorija apie daugiau nei dvejus metus popiežiaus valdžią užėmusią moterį yra laikoma paslaptyje visą tūkstantmetį. Vatikanas šio fakto nepripažįsta, tačiau legendos byloja, kad popiežė Joana nėra fikcija. Retkarčiais apie ją pradedama kalbėti ir netgi kuriami filmai (1972 m. „Popiežiai Joana“ ir 2009 m. „Moteris Džoana popiežiaus soste“), tačiau jos tikrojo egzistavimo įrodymų nėra.

Teigiama, kad pirmieji įrodymai, kad moteris popiežius buvo tikras asmuo, kilo iš vieno iš popiežiaus bibliotekos saugotojų raštų dar XI amžiuje. Kitas buvo dominikonas Jeanas de Mailly, tada estafetę perėmė Stephenas de Bourbonas, kuris idėją pasiskolino iš savo pirmtako. Tačiau populiariausia yra versija, kuri atsirado XIII amžiuje dėl viduramžių metraštininko ir istoriko Martino Poleako (Martino Opavskio), kuris 1261 m. užėmė kapeliono pareigas. Įdomu tai, kad jo detalaus pasakojimo apie Joną „Popiežių ir imperatorių kronikoje“, parašytą vieno iš popiežių prašymu, du šimtmečius niekas nepaneigė.

Popiežius Joana

Pirmą kartą popiežiaus Jono istorijos tikrumas buvo kritikuojamas ir ginčijamas XV amžiuje, o jau XVI amžiaus viduryje Katalikų bažnyčia ir istorikai neabejojo ​​– tokios moters nebuvo, o pasakojimai apie ją yra fikcija. . Tačiau iki šiol daugelis mano, kad tiesa yra paslėpta, o drąsi ir protinga moteris iš tikrųjų paliko pėdsaką istorijoje.

Legendos apie popiežių Joną galėjo gimti dėl chronologinių netikslumų, susijusių su Benedikto III pakėlimo į popiežiaus sostą data po popiežiaus Leono IV, mirusio 855 m. Kai kuriais patikinimais, tarp dviejų pontifikų valdymo praėjo mažiausiai dveji metai, o laikotarpis buvo perkeltas, kad iš istorijos būtų pašalintas paminėjimas apie galimą moters popiežiaus egzistavimą. Kitas istorinis įvykis – popiežiaus vardo Jono XX nebuvimas chronologijoje. Neaišku, ar jis buvo pašalintas per greitai, ar kilo sumaištis, kas mažai tikėtina, ar reikėjo „slėpti“ vieną iš popiežių. Tiesą sakant, yra daug paslapčių.

Skulptūra, įkūnijanti legendos įvaizdį

Priešininkai Joanos egzistavimui popiežiaus Jono VIII vardu linkę manyti, kad gandai apie moterį atsirado dėl laikotarpio, siejamo su didele įtaka ir tam tikra prasme silpnosios lyties dominavimu kai kurių popiežių teisme. . Tačiau kas paneigs faktą, kad egzistuoja speciali kėdė, ant kurios ilgą laiką, pradedant 857 m. ir baigiant XVI amžiaus pirmąja puse, buvo tiriami pretendentai į popiežiaus sostą dėl priklausomybės vyriškajai lyčiai. Nors yra teigiančių, kad tokios kėdės buvo naudojamos kaip tualeto įranga.

Legenda, fikcija ar realybė

Kiekvienas metraštininkas popiežiaus Joanos istoriją interpretuoja savaip., tačiau vis dar yra bendrų dalykų. Niekas neginčija fakto, kad ji gimė apie 818 m. anglų misionieriaus šeimoje tuo metu, kai jis Vokietijoje laikė krikščioniškus pamokslus. Po motinos mirties mergaitės tėvas pasiėmė ją su savimi į savo keliones, kur ji galėjo parodyti savo oratorės talentą, pasakodama žiūrovams apie krikščionybę. Saugumo sumetimais Joana tuo metu jau persirengė vyriškais drabužiais.

Mirus tėvui, mergina atsidūrė vienuolyne, kur sutiko jauną vienuolį ir jį įsimylėjo. Jie paliko vienuolyną ir, išėję į klajones, atsidūrė Atėnuose. Čia Joana įgijo išsilavinimą, po kurio nusprendė patekti į Romą. Ji atsidūrė vyrų vienuolyne, kur niekas neįtarė apgaule persirengusios merginos, prisistačiusios jauna vienuoliu. Jos protas ir noras užsiimti mokslu atkreipė tuometinio popiežiaus Leono IV dėmesį. Jis pasiūlė „vienuoliui“ sekretoriaus postą, o po kurio laiko net pakėlė Joną į kardinolo laipsnį.

Dėl savo gabumų ir plačios pasaulėžiūros moteris sugebėjo greitai įgyti visuotinę pagarbą ir vietą tarp kardinolų. Be to, Liūtas IV vieninteliu įpėdiniu paskyrė „kardinolą“. Po Katalikų bažnyčios galvos mirties į popiežiaus sostą vienbalsiai buvo išrinkta moteris, apie kurią niekas nežinojo. Ji gavo popiežiaus Jono VIII vardą, kurio valdymas buvo trumpas ir humaniškas, o mirtis – baisi.

Popiežius Joana kaip Babilono paleistuvė

Popiežių sąraše Jono VIII vardu yra dar vienas pontifikas. Jo valdymo metai patenka į 872–882 m.

857 metai popiežiui pasirodė tragiški. Ne tik plėšikai siautėjo Romos keliuose, pakrančių miestus nuolat puolė priešai, laukuose pasėlius naikino skėrių minios, miestui grėsė epidemija, asmeninis gyvenimas Joanai sukėlė savų sunkumų. Dėl įsimylėjimo arba, pagal kitą versiją, iš baimės atsiskleisti, moteris parodė silpnumą, kurio rezultatas buvo vaiko gimimo laukimas. Popiežius Joana norėjo viską laikyti paslaptyje(plačios liturginio rūbo klostės puikiai slėpė skrandį) ir dar prieš gimdymą nuvyko į Ostiją, apsimesdama sergančia. Tačiau Amžinojo miesto gyventojai piktinosi, manydami, kad popiežius Jonas VIII apleido tikinčiuosius pačiu sunkiausiu momentu ir jis nėra toks galingas, kaip nori pasirodyti.

Popiežius Joana nusprendė grįžti į Romą ir surengti procesiją nuraminti ir palaikyti miestiečius. Tą lemtingą dieną eidama eisenos priešakyje ji sunkiai pajudino kojas, todėl kardinolai ją palaikė iš visų pusių. Legenda pasakoja, kad staiga prasidėjo perkūnija ir perkūnija, kurios metu popiežius Jonas VIII graudžiai rėkė ir parkrito..., pagimdęs vaiką. Aplinkiniams tai buvo šokas.

Nesvarbu, ar tai legenda, ar tikra istorija apie popiežių Joną, tiksliai nežinoma, tačiau ji vis tiek intriguoja daugelį žmonių. Atsižvelgiant į draudimą moteriai būti kunige, kai kurie vis dar teigia, kad moteris buvo Romos katalikų bažnyčios galva. Ką apie tai sako istorija?

Manoma, kad popiežė Joana buvo Romos katalikų bažnyčios galva 855–858 m. Kai kurios legendos byloja, kad po Leono IV (847 04 10–855 07 17) popiežiaus soste sėdėjo moteris Jono VIII vardu. Kai kurios kronikos nurodo kitas jos valdymo datas – apie 1099 m.

Pasak legendos, ji gimė Maince arba Ingelheime ir buvo anglų misionieriaus dukra. Būdama 12 metų, pasipuošusi vyriškais drabužiais, ji su vienuoliu pabėgo į Atėnus. Ten jie tapo literatūros mokyklos nariais, bet netrukus po mylimojo mirties išvyksta į Romą, kur dėsto universitete, o vėliau tampa kardinole.

Katalikų bažnyčios vadovybė, džiaugdamasi naujai nukaldinto kardinolo žiniomis, išrenka jį popiežiumi. Ji vadovavo bažnyčiai dvejus metus, bet netikėtai pagimdė. Po to yra 2 versijos – ji buvo užmėtyta akmenimis, pagal kitą versiją ji buvo išsiųsta į vienuolyną iki savo dienų pabaigos.

Pagal popiežių ir imperatorių kroniką (Chronicon Pontificum et Imperatum), kurią XIII amžiuje parengė dominikonų vienuolis Martinas Opavskis, Anglikas Jonas gimė Maince, buvo popiežiumi 2 metus, 7 mėnesius ir 4 dienas, mirė Romoje. . Sakoma, kad Džonas buvo moteris, kuri į Atėnus atvyko kaip mergina, apsirengusi savo meilužio vyriškais drabužiais. Ten ji tapo įvairių mokslų specialiste ir neturėjo sau lygių. Tada ji studijavo humanitarinius mokslus Romoje. Jos šlovė pasklido visoje Romoje ir ji buvo išrinkta popiežiumi.

Ji pastojo nuo mylimojo ir pagimdė per švento Petro procesiją siauroje gatvelėje tarp Koliziejaus ir Šv.Klemento bažnyčios. Šios istorijos versijos pasirodo Martino Opavskio šaltiniuose, cituojančio Anastasijų Bibliotekininką, Liber Pontificalis sudarytoją, šių įvykių amžininką. Viename iš Liber Pontificalis Anastasievata rankraščių puslapio pabaigoje yra užrašas apie moteris, kurios buvo popiežius. Gali būti, kad raštelyje, kuris buvo paremtas Opavskio pasakojimu, rašanti autorė mano, kad ji nėra patikimas šaltinis.

Jean Meili kronikoje (Chronica Universalis Mettensis), parašytoje XIII amžiuje, minimos kitos galimo jos valdymo datos, būtent 1099 m. Jis rašo: „Apie vieną popiežių, tiksliau moterį popiežių, kuri nėra įrašyta į Romos popiežių ir vyskupų sąrašą, nes ji yra moteris, kuri persirengė savo charakteriu ir talentais, tapo kurijos sekretore. , o paskui kardinolas ir galiausiai popiežius.Po pietų sėdėdama ant žirgo ji pagimdė vaiką.

Pagal romėnų teisę, ji iškart buvo pririšta už kojų prie arklio uodegos ir tempiama, o žmonės mėtė į ją akmenis. O kai ji mirė, ji buvo palaidota ir vietoje užrašyta: „Petre, Pater Patrum, Papisse Prodito Partum“. Tuo pat metu buvo paskelbtas keturių dienų postas „pomoteris tėtis“. (Jean de Mailly, Chronica Universalis Mettensis). Pasninko, kurį pažymėjo Jeanas-de-Maly, katalikai laikosi iki šiol. Bet kas tiksliai buvo parašyta ant akmens, kur jis yra dabar... Yra ir kitų versijų.

Popiežiaus Jono legendą patvirtina Vatikano SEDIA stercoraria (sosto su skyle) naudojimas. Vienas iš šių altorių yra Vatikano muziejuje, o kitas – Luvre. Šis sostas buvo naudojamas popiežiaus Paskalio II karūnavimo metu 1099 m. Dėl skylės atsiradimo galima ginčytis dėl to, kad jie yra romėniškos kilmės ir iš tikrųjų buvo vadinami „SEDIA curules“ – sostais, ant kurių sėdėjo konsulai. Jų naudojimo paaiškinimas – aukšto rango bajorai dažnai naudojo ją kaip tualetą. . Kiti teigia, kad jie naudojami tikrinant kandidatų į Šventąjį Sostą lytį.

Pagrįsdamas teiginį, kad ši moteris egzistavo, teigia, kad Sienos katedroje stovėjo statula su užrašu „Johannes VIII, femina ex AngliaJohannes VIII (Johannes VIII, angl.). Biustas stovėjo Sienos katedroje, išilgai su kitais šventaisiais tėvais iki 1634 m. Be to, viduramžiais keli italų skulptoriai gamino popiežiaus statulas, ypač išpopuliarėjo „Papesata su vaiku“. Yra įvairių vaizdų, kaip ji laiko ant rankų vaiką – teigia kai kurie tyrinėtojai. juos su Mergelės Marijos atvaizdais.

Įdomus faktas yra tai, kad viena iš Taro kortų reiškia: „Papesata“. Papesatos atvaizdas pirmą kartą tarp žemėlapių pasirodo viduramžiais.
Kai kurios detalės žemėlapyje rodo moters ryšį tiesiogiai su popiežiumi; ji vaizduojama su popiežiaus tiara ant galvos, kitose, be tiaros, dar rodoma nuoroda į raktą, kuris yra tradicinis Vatikano simbolis.

Tyrinėdami senovės kronikas, mokslininkai kovoja su klausimais, ar įvykiai vyko realybėje, ar tebuvo prasimanymas. Viena didžiausių viduramžių legendų, kuri iki šiol neatskleidžiama, laikoma moters vadovavimu Katalikų bažnyčiai. Ji žinoma vardu Popiežius Joana.

Dėl vykstančių įvykių senumo (IX a.) neįmanoma tiksliai teigti ar paneigti moters popiežiaus egzistavimo Vatikane. Toks rezonansinis įvykis greičiausiai buvo paslėptas ir galėjo būti išbrauktas iš oficialių dokumentų. Tačiau išliko keletas kronikų, kurių autoriai pasisakė už šio įvykio tikrovę.

Moters popiežiaus egzistavimo šalininkai remiasi pakartotiniu jos paminėjimu senovės kronikose. Ankstyviausi įrodymai yra Anastasijos (popiežiaus bibliotekos saugotojo) IX a. Po to seka popiežiaus biografija kronikoje Chronica Universalis Mettensis, datuota XIII a. Kiekvienas autorius, paminėjęs Joną, papildė savo biografiją naujais „faktais“. Bet jei atmesti absoliučiai fantastiškus įvykius ir apibendrinti visas kronikas, pirmosios popiežiaus gyvenimas galėtų atrodyti taip.

Joana buvo anglų pamokslininko dukra. Ji sekė tėvą jo klajonių metu ir sulaukusi 12 metų mokėjo pagonims skaityti pamokslus ne ką prasčiau nei tėvas. Iki 15 metų mergina liko našlaitė ir atvyko į Blitrudy vienuolyną, kur tapo bibliotekos prižiūrėtoja. Ten atvyko ir jaunas vienuolis, kuris turėjo aukso raidėmis perrašyti šventojo apaštalo Pauliaus žinią. Baigęs darbą, vienuolis su Joana paliko vienuolyną.

Po ilgų klajonių jų keliai išsiskyrė, ir mergina išvyko į Romą. Porą metų jos tarnystė tęsėsi Šv. Martyno vienuolyne, Joana uoliai užsiėmė mokslu. Popiežius Leonas IV netrukus ją „pastebėjo“ ir paskyrė savo sekretore. Joana sparčiai kopė karjeros laiptais ir po popiežiaus mirties vienbalsiai buvo pavadinta jo įpėdine.

Jei iki Jono įstojimo į popiežius istorikų nuomonės dėl moters biografijos išsiskyrė, tai laikotarpį po valdymo pradžios visi apibūdina vienodai. Dvejus metus, penkis mėnesius ir keturias dienas valdė popiežius, pasivadinęs Jono VIII vardu. Tai būtų tęsiasi, jei ji nebūtų pastojusi. Per procesiją Romos gatvėmis popiežiai pradėjo gimdyti. Pasipiktinusi ir įsiutusi dėl tokios klastos minia Joną tempė grindiniu ir mėtė į ją ir vaiką akmenimis. Pasak legendos, jų mirties vietoje buvo padėta plokštė su užrašu: „Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum“ („O, Petrai, Tėvų Tėve, atskleisk popiežiaus sūnaus gimimą“). .

Po Joanos mirties 857 m. Vatikane susiformavo tradicija lytinį tyrimą atlikti renkant naują popiežių. Už tai pontifikas buvo pasodintas ant kėdės su skylute ir kelių žmonių akivaizdoje patikrinta, ar tai vyras. Patvirtinimu tapo žodžiai: „Mas nobis dominus est“ („Mūsų Viešpats yra žmogus“). Tik XVI amžiuje popiežius Leonas X panaikino šią tvarką.

Dar vienu popiežiaus egzistavimo įrodymu galima vadinti pamokslininko Jano Huso kalbas. Kai jis, nuteistas už ereziją, gynėsi prieš katalikų teismą, jis sušuko: „Kaip bažnyčia gali būti nepriekaištinga ir nepriekaištinga, jei popiežius Jonas VIII pasirodė esąs moteris, viešai pagimdžiusi vaiką“. Tą akimirką nė vienas iš dalyvavusių nuodėmklausių jam neprieštaravo.
Popiežius Joana nebuvo vienintelė moteris, kuri slapta pozavo vyru. Šie nenorėjo taikstytis su savo padėtimi ir atliko tikrus žygdarbius, būdami kitokiu pavidalu.

02.10.2014 0 5103

Dvejus metus, penkis mėnesius ir keturias dienas popiežius buvo... moteris. Viena garsiausių viduramžių legendų kilo XIII amžiaus viduryje, ir kitus du šimtmečius niekas neabejojo ​​šiuo faktu. Tačiau nuo XV amžiaus atsirado alternatyvių versijų, o XVI amžiaus viduryje istorikai nebeabejojo: istorija buvo fiktyvi.

Kai kurie mano, kad legenda kilo moterų viešpatavimo popiežiaus teisme laikotarpiu, kuris truko nuo Jono X iki Jono XII imtinai (919–963). Kiti moters popiežiaus (popiežių) egzistavimą perkelia į ateitį kelis šimtmečius, kai 1276 m., mirus Adrianui V, naujasis Katalikų bažnyčios vadovas pasivadino Jonu XXI, o ne XX, kaip matyti iš XX a. oficiali chronologija.

Buvo manoma, kad „dingusį popiežių“ oponentai nuvertė iš karto po jo išrinkimo. Arba jis pasirodė esąs moteris, todėl jie bandė jį pamiršti. Tačiau Jonas XXI kažkodėl manė, kad būtina atkurti chronologiją ir įtraukti į sąrašą „trūkstamą skaičių“.

Joanos egzistavimo šalininkai nurodo daugybę senovinių dokumentinių šaltinių, kuriuose ji minima kaip įrodymas. Ankstyviausi įrodymai randami popiežiaus bibliotekos tvarkytojo Anastaso darbe (IX a.).

Vėlesnėse kartose Jono istorija tampa plačiai paplitusi. Steponas Burbonietis (mirė 1261 m.) savo veikale „Apie septynias Šventosios Dvasios dovanas“ taip pat patvirtino šio įvykio faktą. Populiariausia buvo Martino Polako, popiežiaus kapeliono ir istoriko, gyvenusio XIII amžiaus viduryje, versija.

Jis parašė „Popiežių ir imperatorių kroniką“, kurioje išsamiai papasakojo apie Joną. Kiekvienas metraštininkas savaip perpasakojo senovėje vykusius įvykius, o apibendrinant visus legendos variantus ir atmetus neatitikimus, pasakojimas apie moterį popiežiaus soste skamba maždaug taip.

NUO MISIONIERIAUS IKI TĖČIŲ

Tai įvyko IX amžiuje. Joana buvo anglų misionieriaus pamokslininko dukra. Po motinos mirties ji keliavo su tėvu, skelbdama krikščionybę. Aštriu protu ir išskirtiniu oratoriniu talentu turinti 12-metė mergina pagonims saksams pamokslus skaitė ne prasčiau nei jos tėvas.

Joanai buvo 15 metų, kai mirė jos tėvas ir ji apsigyveno Blitrudy vienuolyne, kurio abatė paskyrė ją bibliotekos, kurią sudarė 66 knygos ir buvo laikoma viena turtingiausių to meto bibliotekų, saugotoja.

Čia, vienuolyne, Joana sutiko jauną vienuolį, atsiųstą iš kitos misijos. Jam buvo pavesta aukso raidėmis perrašyti ant pergamento šventojo apaštalo Pauliaus laišką. Baigusi darbus Joana persirengė vyriška vienuoliška suknele ir kartu su jaunuoliu paliko vienuolyną.

Ilgą laiką jaunimas klajojo, skaitė pamokslus, kol atsidūrė Graikijoje, kur vedė dorą gyvenimo būdą, atsidavęs studijoms ir maldai. Po studijų jų keliai išsiskyrė; apsirengusi kaip vyras, mergina išvyko į Romą. Dvejus metus Joana gyveno Šv. Martyno vienuolyne, vardu Johnas Langloisas, toliau skelbė ir studijavo mokslus: ji intensyviai studijavo teologiją ir filosofiją.

Joanos gabumų šlovė augo, ir netrukus popiežius Leonas IV atkreipė dėmesį į „jaunąjį vienuolį“ ir, paskyręs ją savo sekretore, pakėlė jį į kardinolo laipsnį, kurio pareigos apėmė popiežiaus biuro valdymą, finansus, peticijų priėmimą, santykių palaikymą. su užsienio teismais.

Protingas ir greitas, plataus teologinio ir mokslinio pažiūros kardinolas netrukus pelnė visuotinį palankumą. Nenuostabu, kad prieš mirtį popiežius Joaną įvardijo vienintele savo įpėdine. 855 m. birželio 17 d. Leonas IV mirė. Po palaidojimo naujuoju Katalikų bažnyčios vadovu vienbalsiai buvo išrinktas kardinolas Jonas, gavęs Jono VIII vardą.

Popiežiaus istorikas Lacomgerius komentuoja šį faktą: „Incidentas, kuris labai ilgą laiką buvo laikomas pasaka, iš tikrųjų įvyko; daugybė įrodymų patvirtina jos tikrumą. 854 m., po Liūto mirties, popiežiaus soste pasirodė moteris, atlikusi dieviškus patarnavimus, skirianti vyskupus, duodanti kojas pabučiuoti kunigaikščiams ir tautoms.

Jono VIII valdymo laikotarpis buvo trumpas, švelnus ir humaniškas.

PAPISSAE PRODITO PARTUM

Tolimesnių įvykių aprašymas yra vienodas visiems istorikams ir metraštininkams. Joana pastojo. Kas buvo vaiko tėvas, nežinoma. Galbūt tai buvo jos draugas, atvykęs iš Atėnų. Arba tėvas gali būti Florusas, popiežiaus Leono IV sūnėnas, kuris saugumo sumetimais naktimis budėjo popiežiaus miegamajame. Nors greičiausiai moteris į meilės romaną įsitraukė bijodama būti atskleista.

Ilgą laiką Joanna sugebėjo slėpti nėštumą po plačiomis sutanos klostėmis. Tačiau artėjo gimdymo akimirka. Prisidengdama liga, ji išvyko iš Romos į Ostiją.

857 metais Apeninų pusiasalio gyventojų klestėjimą sujaukė daugybė tragiškų įvykių. Pajūrio miestus užpuolė saracėnai. Romos pakraštyje karavanų keliuose ir pagrindiniuose keliuose siautė plėšikų gaujos. Romos piliečius apėmė panikos baimė. Nesuskaičiuojamos skėrių minios krito ant derlingų žemių, niokojančių derlių. Romai grėsė epidemija. Atrodė, kad Kūrėjas nusisuko nuo Amžinojo miesto gyventojų, nuleisdamas savo bausmę ant jų galvų.

Padėtis mieste tapo kritinė. Sunkių aplinkybių junge, išsekusi ir išsekusi, Joana grįžo į Romą, pažadėdama žmonėms surengti procesiją, kad išgelbėtų juos nuo siaubingų nelaimių.

Lapkričio 20 dieną Romos gyventojai išėjo į gatves dalyvauti šventėje. Jonas VIII, iš visų pusių palaikomas kardinolų, sunkiai galėjo pajudinti kojas. Kai procesija nuo Šv. Pauliaus katedros persikėlė į Laterano aikštę, perėjoje tarp Koliziejaus ir Šv. Klemenso bažnyčios, popiežius staiga krito. Joana pradėjo gimdyti.

Remiantis viena versija, supykusi minia akmenimis užmėtė moterį ir vaiką, o jų žūties vietoje pastatė akmens plokštę, ant kurios buvo užrašyta: „Petre, Pater Patrum, Papissae Prodito Partum“ („O, Petrai“). , Tėvų tėve, atskleisk popiežiaus sūnaus gimimą“). Pagal kitą versiją motina ir vaikas mirė gimdydamos, šioje vietoje buvo pastatyta koplyčia, kurią vėliau buvo liepta sunaikinti.

Pagal trečiąjį – berniukas išgyveno, buvo atiduotas mokytis vienuolyne ir galiausiai tapo Ostijos vyskupu. Yra ir kita versija: Jonas liko gyvas ir buvo išsiųstas į vienuolyną, kur gyveno garbingai ir mirė nuo senatvės.

"MŪSŲ VIEŠPATIES PAGAL MES TURIME VYRĮ"

Istorija tuo nesibaigė. Nuo 857 metų buvo įvestas privalomas pretendentų į Katalikų bažnyčios vadovo postą seksualinis patikrinimas. Norėdami tai padaryti, jie netgi išrado specialią kėdę su skyle sėdynėje. Žmonių akivaizdoje du verti liudininkai apklausė būsimą popiežių ir žodžiais „Mas nobis dominus est“ („Mes turime vyrą kaip mūsų Viešpats“) garsiai paskelbė priklausantis vyriškajai lyčiai. Tik 1520 metais popiežius Leonas X panaikino šią žeminančią procedūrą.

Martino Polacko dėka Joana iki XV amžiaus buvo laikoma tikru istoriniu personažu. 16-ojoje Konstancos ekumeninėje taryboje Bohemijos pamokslininkas Janas Husas, nuteistas už ereziją, gindamas savo reformistines doktrinas, pareiškė: „Buvo bažnyčia be galvos ir be vadovo, kai moteris popiežiaus dvejus metus ir penkis mėnesius. .. Bažnyčia turi būti nepriekaištinga ir nepriekaištinga, bet ar galima popiežių Joną laikyti nepriekaištingu ir nepriekaištingu, kuris pasirodė esąs moteris, viešai pagimdžiusi vaiką?

Nė vienas iš posėdyje dalyvavusių 22 kardinolų, 49 vyskupų ir 272 teologų neprotestavo prieš šį pareiškimą, savo tylėjimu netiesiogiai patvirtindamas Joanos egzistavimą.

Tačiau Popiežių knygoje apie ją nieko nekalbama. 1601 m. popiežius Klemensas VIII specialiu dekretu paskelbė legendą apie Joną VIII išgalvota. O XVII amžiaus viduryje protestantų istorikas Davidas Blondelis bandė sugriauti mitą apie moterį popiežių, teigdamas, kad ši legenda tėra satyra apie popiežiaus Jono XI valdymo laikotarpį.

Verta paminėti, kad 1400 metais biustas su užrašu „Jonas, moteris iš Anglijos“ puošė Sienos katedros sienas ir stovėjo 200 metų, kol valdant Klemensui VIII figūra buvo perdaryta į popiežiaus Zacharijaus atvaizdą.

Kaip papildomą įrodymą Joanos egzistavimo šalininkai nurodo moters su kūdikiu statulą, įrengtą siauroje gatvelėje tarp Koliziejaus ir Šv. Klemenso bažnyčios, kur 857 m. popiežiaus procesiją nutraukė gimdymas. Šią statulą XVI amžiaus pabaigoje pašalino tik Sikstas V. O popiežiai procesijų metu ilgam laikui išvengė tiesioginio kelio iš Šv.Petro į Laterano rūmus per vietą, kur tariamai mirė Joana.

Įdomu ir tai, kad vienoje iš taro kortų pavaizduota moteris su popiežiaus tiara ant galvos ir ši korta vadinasi „Popiežiai“.

Intriguojantį pasakojimą apie Joanos gyvenimą ir mirtį plačiai naudojo tiek religiniai, tiek pasaulietiniai rašytojai. Taigi ši istorija patraukė Puškino dėmesį. 1835 m. jis prancūzų kalba eskizavo trijų veiksmų pjesę „Popiežius Joana“. Tačiau poetas neturėjo laiko įgyvendinti savo plano.

1866 metais buvo išleistas graikų rašytojo Emmanuelio Roidžio romanas „Popiežiai Joana“, kuris vėliau buvo išverstas į visas Europos kalbas. 1972 metais britų režisierius Michaelas Andersonas sukūrė to paties pavadinimo filmą. 2010 m. buvo išleistas vėlesnis filmas „Joanna, moteris popiežiaus soste“, sukurtas pagal to paties pavadinimo Donnos Woolfolk Croe romaną.

Taigi ar moteris tikrai buvo popiežius? Gal būt. Istorija žino daug juokingų atvejų. Tačiau šiuolaikiniai mokslininkai, remdamiesi istorijos įrodymų stoka, neigia jos tikrojo egzistavimo galimybę. Vatikano pozicija tokia pat nedviprasmiška.

Olga PERUNOVSKAJA, žurnalistė (Sankt Peterburgas)