Seniausias Krizių psichologijos centras, prieš 10 metų sukurtas patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, yra šalia Semenovskaja metro stoties, Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje. Čia dirba aukštos kvalifikacijos ortodoksų psichologai, jau padėję tūkstančiams žmonių įveikti tokius baisius, bet, deja, tipiškus mūsų laikų reiškinius, tokius kaip skyrybos, išsiskyrimai, šeimos krizės ir bėdos. Žmonės čia ateina sielvartauti dėl artimųjų praradimo ir sužinoję apie savo pačių sunkią ligą. Žmonės patiria šoką dėl fizinio ar psichologinio smurto, patiria dvasines kančias, susijusias su dalyvavimu karo veiksmuose, stichinėse nelaimėse, katastrofose, teroristiniuose aktuose, priverstinėje migracijoje, armijoje, nusikaltimais prieš asmenį, patiriant potrauminio streso sutrikimus ir kt. Čia jie padeda suaugusiems ir vaikams, bet kokių religinių konfesijų atstovams, netikintiems, abejojantiems ir ateistams. Pagrindinė įmoka, atlygis už centro darbuotojų teikiamą pagalbą, yra, pasak nuolatinės centro vadovės M.I. Chasminskis, džiaugsmas, kad su Kristaus pagalba matai, kaip žmogus savo viduje įveikia pragarą, kaip jo akys ryškėja, kaip atsiranda ilgai laukta nuoširdi šypsena. Kalbamės su Michailu Igorevičiumi, internetinio žurnalo „Rusijos ortodoksų psichologija“ vyriausiuoju redaktoriumi, „Survive!“ svetainių grupės vyriausiuoju ekspertu, Rusijos onkopsichologų asociacijos nariu, knygų serijos sielvarto ištiktiems žmonėms rengėju, autoriumi. publikacijų ir interviu, populiarių knygų apie krizių psichologiją, kurių daugelis buvo išversta ir išleista serbų, anglų, rumunų, kinų, ukrainiečių, vokiečių kalbomis, bendraautoris, seminarų ir mokymų praktinės krizių ir stačiatikių psichologijos klausimais vadovas – apie jo vadovaujamo centro darbo taisykles, apie priežastis, kodėl čia ateina tūkstančiai žmonių, apie berniukus, kurie negali užaugti, apie sąžiningos ir malonios šypsenos reikšmę krikščioniui, apie tai, kad bijoti savo nuomonės anaiptol ne visada yra krikščioniško nuolankumo ženklas ir apie daugelį kitų dalykų.

M.I. Khasminsky iškart pasakė: „Pagalbos teikimas mūsų centre neturi nieko bendra su aukos dydžiu (ar visišku jos nebuvimu). Jei turite sunkią finansinę padėtį, tai jokiu būdu neturėtų trukdyti jums gauti psichologinės pagalbos. Centro darbuotojai savo darbą pirmiausia suvokia kaip tarnavimą Dievui, o ne pinigų uždirbimą.

Kai pagalba yra pagalba

Michailai Igorevič, po dešimties metų darbo Krizių psichologijos centre tikriausiai jautiesi kaip išspausta citrina? Tiek siaubo jus ir centro specialistus užgriūna kiekvieną dieną! Kas tave veda, kad ir kas nutiktų?

Ko gero, tai visų pirma pagalbos rezultatai. Juk matyti, kad žmogui pasidarė lengviau, kad jis nutolo nuo krašto, kad pradėjo gyventi, nepaisant sunkiausios krizės, matai, malonu. Be to, pavyzdžiui, centro darbo dėka turime net kelias susituokusias poras. Kartą jaunas vyras, apimtas nevilties, jau arti savižudybės, užsuko į mūsų svetainę Pobedish.ru. Ten skaičiau istorijas, kalbėjausi su kitais žmonėmis, o paskui atėjau pasikonsultuoti į mūsų centrą. Jis atėjo kelis kartus, susitiko su mergina, kuri taip pat turėjo rimtų problemų gyvenime. Ir galiausiai gavome nuostabią porą, šeimą, kurioje visi vienas kitą palaiko ir myli, mažylis auga. Dar viena mergaitė atėjo, kai jos mama mirė. Prognozė buvo labiausiai nuvilianti. Puikiai supratau, kad tokiai tyrai, protingai, šviesiai mergaitei, neturinčiai nieko, išskyrus mirštančią motiną, po mirties vienai bus nepaprastai sunku. Ir supažindino ją su viena iš mūsų prieš savižudybę nukreiptos svetainės Pobedish.ru aktyvistų. Dar kartą nuostabi sąjunga. Šias poras pavadinau atvirai, bet yra ir kitų – jos tapo tokiais „neįrašytais“ centro darbo rezultatais.

– Labai geras šalutinis poveikis.

Bet mes, žinoma, nekuriame savo pagrindinės tarnybos ant to. Mes vis dar neturime pažinčių agentūros, nors iš principo net ortodoksų pažinčių klubai kartais negali pasigirti tokiais rezultatais.

Daugelio problemų šaknys yra infantilizmas

– Kalbant apie ortodoksų pažinčių klubus. Koks tavo požiūris į juos?

Aišku, kad stačiatikiams reikia kur nors susipažinti, ir tokių vietų turėtų būti, bet man atrodo, kad vien pažinties fakto vis tiek neužtenka. Geriau stačiatikiams susipažinti su ortodoksais, kad sukurtų stačiatikių šeimas, todėl tokie klubai reikalingi.

Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad dažnai pas juos ateina žmonės, kurie gyvenime patiria didelių sunkumų bendraujant, užmezgant ryšius su išoriniu pasauliu ir sergančiais neurozėmis; yra ir tokių, kurie ateina įsitvirtinti, būdami kažkokiu žavesiu ir net pasididžiavimu: „Esu ypatingas stačiatikis, laksto aplink mane, tarnauja kažkam ypatingam, tam, kas atitinka mano ypatingą statusą“. Ne visi jie pasiruošę aukotis vardan sąžiningų, rimtų santykių, tačiau visada pasiruošę panaudoti tai, kas papuola į rankas savaime. Be to, pavyzdžiui, jei žmogus ateina su psichologinėmis problemomis, tikėdamasis jas išspręsti tokioje visuomenėje, bet pareiškęs, kad nori sukurti šeimą, tai greičiausiai problema neišnyks, o gali net sustiprėti, kaip ir jo paties. išaukštinimas. Tai yra, kai pažinčių klubuose kalbama ne tiek apie vienas kito pažinimą, kiek apie savo pačių psichologinių problemų sprendimą, tai netiesa.

– Jie kažkaip susiję – psichologinės problemos ir pasididžiavimas?

Ne visada, bet labai dažnai psichologinę būseną nulemia dvasinė. Ir tai nenuostabu, nes pagrindinė priežastis yra nuodėmė. Bent jau padaryta nuodėmė yra dažna psichikos sutrikimų priežastis. Juk nuodėmė sukelia pasididžiavimą, aistras, išgyvenimus, kurie vėliau pasireiškia tokiomis psichologinėmis būsenomis.

Tai yra, santykiai dažnai būna, bet kartais jų visai nesimato? Kartais jis būna labai plonas, o kai kuriais atvejais jo tikrai trūksta?

Negalima sakyti, kad tik dvasinė būsena veikia psichinę sveikatą. Įtakoja ir žmogaus nuotaika, jo tikslai ir uždaviniai, branda, atsakomybė, o kartais ir praeities patirtis, ypač gebėjimas įveikti kai kuriuos sunkumus, nusileisti. Nes grįžtant į pažinčių klubą, jei vyras infantilus, bijantis atsakomybės, tai apskritai kokia prasmė jam eiti į tokius klubus? Jis vis dar bijo atsakomybės. Jis nėra pasirengęs atsakingai kurti šeimos. Na, aš susipažinau. Jie pažįsta vienas kitą metų metus. Jie pažįsta visus, kol susipažįsta su visais. Kalbama visai ne apie pasimatymus, o apie tai, kad vyras infantilus. Jis vis dar kaip vaikas.

– O dabar daug tokių infantilių dėdžių?

Dabar jų daug. Ko jūs norite? Kad vyras būtų atsakingas, jis turi išmokti nešti šią atsakomybę nuo vaikystės. O jeigu jį, pavyzdžiui, nepilnoje šeimoje augina viena mama? Jei jis nemato, kaip turėtų elgtis autoritetingas tėvas? Be to, jei visi aplinkui šokinėja, jį džiugina, kratosi... Aplinkiniai žmonės neprimygtinai reikalauja vykdyti tam tikras taisykles, įsakymus ir gyventi pagal juos. Šeimoje - tas pats, kas kariuomenėje: ko galėtų pasimokyti išlepintas šauktinis, jei, pavyzdžiui, įstoja į kariuomenę, o aplink jį pradeda šokinėti „seneliai“, karininkai, praporščikai su generolais? Sutikite, jis nieko neišmoks. Situacija absurdiška. Bet, deja, tai kartojasi daugelyje mūsų šeimų.

Egocentrizmas atrodo būtent taip ir užaugina kaip tik tokius berniukus, kuriais negali didžiuotis nei kariuomenė, nei šeima. Paimkime tipišką, rėksmingą, mano nuomone, kasdienį pavyzdį: autobusas bet kuriame centrinės Rusijos mieste. Kas dažniausiai sėdi ant sėdynių, o kas stovi šalia jų? Teisingai: vaikai ir vyrai sėdi, o seneliai stovi. Vaikams nėra skiepijama pagarba amžiui, suaugusiems vyrams leidžiama jaustis mažiems, silpniems ir neapsaugotiems. Tai labai daug ir sukelia šeimos problemų.

Infantilizmas taip pat labai žalingas Bažnyčioje: toks žmogus eina į Bažnyčią ne tam, kad ieškotų Dievo, o kad būtų valdomas.

Be to, šis žmogaus infantiliškumas jam labai kenkia Bažnyčioje. Juk išeina, kad į Bažnyčią jis eina ne tam, kad ieškotų gyvenimo prasmės ir Dievo, o tam, kad būtų suvaldytas, nuimdamas nuo jo atsakomybę, nes pats neišmoko jos pakęsti. Negali prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą. Taigi jis eina po kiekvieno čiaudėjimo „palaiminti kunigo“. Jo tėvas pasirodo esąs tėvo vaidmenyje, už jį išsprendžia visas problemas, o galiausiai tai dažnai sukelia blogas pasekmes.

– O pačiam kunigui toks vaidmuo nekenkia?

Beveik visada žalinga. Tačiau kartais kunigas negali atsisakyti šio vaidmens, jis yra į jį įtrauktas. Taip yra todėl, kad kartais jis negali pasakyti: „Žinai, tavo klausimas netinka dvasiniam gyvenimui, todėl spręsk pats“. Jeigu jau buvo kreiptasi į kunigą su klausimu, tai jis mano, kad turi kažkaip padėti, dalyvauti. Jei gatvėje kreipiamasi su klausimu, ar laikote savo pareiga kažkaip atsakyti? O ir šventykloje dažnai toks klausimas užduodamas taip, kad kunigas priverstas atsakyti. Bet ne kiekvienas kunigas gali suprasti psichologines žmogaus ypatybes, suprasti, kodėl šis žmogus turi tokį prašymą, kodėl, tarkime, jis apskritai ateina. Tai yra, tai toks sudėtingas, subtilus klausimas – atskirti dvasinį nuo psichinio, psichologinį nuo psichinio. Bet tai yra atskiros, sudėtingos ir didelės diskusijos tema.

Savo centre mes neteikiame žmonėms dvasinės paramos. Galime tik padėti išspręsti psichologinę problemą ir kreiptis į patyrusį kunigą, kuris padės išspręsti dvasinės prigimties problemą, bet tik kartu su pačiu sergančiuoju, jei jis to pageidauja. Tai kaip ligoninėje: neuropatologas negali prisiimti chirurgo, o chirurgas – endokrinologo. Jie visi dirba kartu ir sunkiais atvejais konsultuojasi. Tai pati sėkmingiausia bendros veiklos forma paciento labui. Ir pas mus vyksta tas pats.

Tačiau gydymas dažnai reiškia, kad pats pacientas turi ne tik suvokti savo ligą, bet ir stengtis ją gydyti.

Tai, žinoma, yra tiesa, nes jei žmogus nieko nenori, jei tik nori ateiti ir susirasti laisvas ausis, laisvą „liemenę“, tik skųstis, kad būtų išgirstas, tada iš to mažai naudos. Visada teikiu konsultacijas, kurios apima tam tikras užduotis. Beje, žmogus jas sprendžia, aišku, kad jis, tiesą sakant, nori. Jei norės kokių nors pokyčių, dirbs su užduotimis, o su juo jau galima diskutuoti, ką daro ne taip, gal kas nepasiseka, bet šiaip jau yra apie ką diskutuoti. Ir jei jis ateis: „Oi, ne, ne, aš sėdėsiu nuošalyje“, tada visi mūsų „šuoliukai“ ir „šokiai“ nepadės. Tokiais atvejais mūsų bendravimas neapsiriboja viena konsultacija. Nematau prasmės tolesniam darbui, jei žmogus nesistengia, o tiesiog pasyviai žiūri: štai aš, o čia mano problemos, o aš žiūrėsiu iš šalies, kaip tu man jas išspręsi.

Geriausias pagalbininkas yra tas, kuris pats patyrė tą patį skausmą.

Michailai Igorevičiau, prašau, paaiškinkite, kaip išeina, kad žmonės, kurie jaučiasi blogai, kurie ieško pagalbos, kurie jos reikalauja, staiga suartėja ir sukuria gerą šeimą. Jie padeda vienas kitam net ir atsidūrę sunkiose situacijose.

– Čia yra tiesioginė paralelė su apaštalo Pauliaus žodžiais: „Jis pats buvo gundomas, gali padėti gundomiems“ (Žyd 2, 18).

Rimtose krizėse negali padėti formaliai, negali pasislėpti už diplomo ar vadovėlio

Prisimenu tokį atvejį: prie vienos šventyklos buvo atidarytas panašus į krizių pagalbos centrą narkomanams, o priėmimą vedė visiškai nepatyręs jaunuolis. Visa tai tęsėsi du mėnesius, gal tris. Galų gale jis tiesiog neištvėrė, pabėgo. Centras uždarytas.

Iš tiesų, daugelis išgyvenimų ir kančių, pavyzdžiui, artimo žmogaus mirtis, savižudybė, priklausomybė, tikrai priklauso nuo patiriančiųjų dvasinės būsenos ir tam tikras žinias būtina suteikti labai neįkyriai, taktiškai, technologiškai, kad šie žmonės galėtų išsisukti iš bėdos. Kas liečia priklausomybę, tai mes savo centre su tuo iš principo nesusiduriame. Faktas yra tai, kad pagalba narkomanams yra gana specifinė sritis. Ir jūs negalite būti kompetentingi visame kame. Reikia mokėti pasirinkti tam tikrą sritį ir nesistengti aprėpti visko, nes, kaip sakė Kozma Prutkovas, „negalima aprėpti neaprėpties“. Mes to nesiekiame. Mes kovojame su krizėmis.

O žmogus, kuris šventykloje bendrauja su priklausomybių turinčiais žmonėmis, turi būti labai profesionaliai kompetentingas, turi turėti kolegų palaikymą, gyventi dvasinį gyvenimą. Galų gale jis taip pat turi suprasti, kas yra perdegimas, ir sugebėti su juo susidoroti.

Profesinis perdegimas gali pasireikšti visiems vadinamųjų „pagalbos profesijų“ žmonėms. Jie su tuo elgiasi skirtingai. O jei žmogus apie tai negalvojo, nesuprato, tai žiūrėk, o vienišą gelbėtoją sugniuždė perdegimas, sugniuždė problemos, sutriuškino demonus.

Apie paguodos, nuolankumo ir iniciatyvumo „naudą“.

Michailai Igorevičius, viename iš savo straipsnių teigėte: „Paguoda ne visada naudinga“. Kaip tai suprasti? Atrodo, keista išgirsti tokius griežtus psichologo, krikščionio žodžius. Paaiškinkite.

Kai žmonės paguodžiami, rezultatas būna kitoks. Kažkas paguodžia, o paskui įveikia sunkumus, iš jų išsivaduoja. Šią situaciją galite palyginti su liga, kurią žmogus, padedamas gydytojų, bando įveikti, o jis pasveiksta, išleidžiamas sveikas. Tai nuostabu. Tačiau yra ir kitas variantas, kai pacientui taip patinka dėmesys sau, kad net dingsta noras pasveikti. Tai vadinamoji ir dažnai nesąmoninga antrinė nauda. Žmogus gali, užuot išlipęs iš ligos, siekti vis daugiau dėmesio, padrąsinimo, santykių, kurių gauna dėl savo ligotos būklės. Tada jam labai sunku išsivaduoti iš šios situacijos. Jis jau taip įstrigo šiose išmokose, kad jam nereikia apsispręsti, jis nebenori nieko keisti gyvenime, kad toliau gautų įvairias savo pašalpas, kurių visiškai nesinori atsisakyti.

- Tai čia: „Sveiki, aš esu prastas profesinėje srityje. Atsiprašau ponai?

Taip, jūs galite tai pasakyti. Profesiniu požiūriu prastas, profesine prasme nelaimingas, įsižeidęs geriausiais jausmais. Beje, tai labai būdinga infantiliems žmonėms. Jūs negalite nieko nuspręsti, leiskite žmonėms nuspręsti už jus, o jūs kenčiate, eikite su srautu ir gaukite antrinę naudą.

– Bet gal tai tik nuolankumas?

Iškart padarysiu išlygą, kad nekalbėsiu apie vienuolinį paklusnumą – tikrai krikščionišką reiškinį ir dorybę – čia visai kas kita, čia net negaliu komentuoti, nes vienuolinis pasaulis yra paslaptingas, ypatingas, o aš ne. Nedrįstu to teisti.

Bet jei kalbėtume apie pasaulietišką pasyvumą, tai bet kokia inercija, tinginystė gali būti vadinama „nuolankumu“. Čia žmogus neina daryti verslo, bijo sunkumų, nenori prisiimti atsakomybės, nenori įrodinėti savo požiūrio, bijo pasiūlyti, bijo apginti – ar tai tikrai nuolankumas? Apaštalai, didžiausi Bažnyčios tėvai, nieko nebijojo ir buvo iniciatyvūs, buvo giliai nuolankūs. Jie vaikščiojo, pamokslavo, rašė, padėjo, buvo gailestingi, veikė! Jie turėjo idėją ir turėjo tarnybą. Kaip ir pasiaukojantis noras nuoširdžiai neštis tai, ką turėjo apsčiai. Jo Šventenybė patriarchas Kirilas nuolat ragina mus būti atsakingiems ir iniciatyviems. Pažiūrėkite, kiek daug sukurta, kiek nuveikta! O be iniciatyvos viskas pavirs į pelkę. Infantilus, neryžtingas ir bailus nėra pajėgus verslui.

Kaip suprantu, nuolankumas yra blaivus savęs matymas, aistringumas, ramybė sieloje, noras atskleisti Dievo valią apie save. Ar galima tai suprasti mintimis: „Aš nieko nesprendžiu“, „Kaip mane laimins, taip ir bus“? Žmogus atsisako iniciatyvos, atima iš savęs iniciatyvą, bijodamas net užuominos apie savo požiūrio egzistavimą. Tai, pasak dvasiškai patyrusių žmonių, šventųjų tėvų, yra „nuolankumas“, dorybės priešingybė. Juk kiekvieną žmogų Dievas pašaukė iš nebūties į buvimą, sukūrė kaip unikalią asmenybę, apdovanojo amžina siela, kad ji augtų. Ir aišku, kad žmogus šiame irgi turi turėti noro tarnauti Dievui, imtis iniciatyvos, kitaip kam jam reikalingas žmogus? Mano nuomone, baisu, kai iš tingumo ir baimės jie slepiasi už tokio „nuolankumo“, kuris prieštarauja sąžinei. Na, o pasaulyje tai dažnai, mano nuomone, labai dažnai pasireiškia tiesiog užmaskuotu infantiliškumu ir nenoru mąstyti savarankiškai, ginti savo vertybes, imtis iniciatyvos, prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą.

Dabar iniciatyva labai reikalinga. Jei bus iniciatyva, prasimušime

Kad egzistuotų stipri tėvynė ir įtakinga stačiatikių bažnyčia, turi būti kūrybingos, veiklios sielos žmonių, norinčių ir galinčių nešti savo naštą, savo kryžių, protingų, atsargių, žinančių, kaip ir ką daryti, kurie yra pasiruošęs ginti Tėvynės ir tikėjimo interesus, vadinasi, tarnauti, o ne tik dirbti nuo „čia iki dabar“, formaliai ir išimtinai pagal nurodymus ir „palaiminimus“. Iš žmogaus reikalinga sveika iniciatyva. Dabar mums reikia iniciatyvos valstybinėje srityje ir absoliučiai bet kurioje. Jei bus iniciatyva, prasimušime. Protinga, žinoma, iniciatyva. Strateginis mąstymas. Ne „svarbiausia, kad mano kieme viskas gerai, o tada ne mano reikalas – spręskite patys“. Su visu noru jūsų kiemo negalima paversti uždara erdve. Pasaulį reikia vertinti kaip visumą. Net jei jūs savo kieme viską darote gražaus ir nuostabaus, visur gėlės, tai kai kurie chuliganai iš kaimyninio kiemo gali jas sutrypti. Tarnystė yra pasiaukojimo būsena, kai tu atiduodi viską, kas tau duota, prisimindamas samprotavimus, o tada Viešpats tau duoda dar daugiau.

– O kokia tai iniciatyva? Tiksliau, tavo?

Mes daug dirbame savižudybių prevencijos srityje. Visose grupėse ir komisijose šiuo klausimu visų, ko gero, regionų vyriausybės rengė seminarus; Vyskupijose vedu seminarus psichologiniais konsultavimo aspektais; Esu dviejų jėgos struktūrų Visuomeninių tarybų narys, kuriose taip pat stengiuosi skatinti naudingas ir reikalingas praktines iniciatyvas. Kartu su kolegomis palaikome ir plėtojame svetainių grupę Perezhit.ru, kurioje kasdien apsilanko apie 60 000 žmonių. Taip, ir yra daug daugiau, net įprastos edukacinės veiklos. Su iniciatyvomis ir planais problemų neturiu, bet su laiku visada kyla sunkumų.

Dar kartą apie meilę

Jei žmogus nesupras, kad meilė yra pasiaukojimas, jis tikrai turės problemų šeimoje

Mano nuomone, dabar reikia daugiau užsiimti edukacinėmis programomis, be to, kad jos būtų šiuolaikiniam žmogui suprantama kalba. Juk daugelis paprasčiausiai nežino elementarių dalykų! Pavyzdžiui, studentų auditorijose užduodami klausimą „Kas yra meilė?“ Beveik niekada negirdite teisingo atsakymo. Prasideda kažkoks nusileidimas: „Tai toks jausmas...“ O jei rytoj aš taip pat jaučiu savo artimą? Ar tai bus meilė? – Visi juokiasi, matydami nenuoseklumą, bet nesuvokdami, kad meilė yra ne jausmas, o auka. Bet, deja, jis praėjo. O jei taip nėra, jei žmonės to dar nesuvokė mokykloje, vėliau neišvengiamai susidurs su sunkumais šeimoje, nes nesupranta nei šeimos kūrimo prasmės, nei to, kad reikia pasiaukoti, nei gelbstinčią žodžio „auka“ reikšmę. Tai reiškia, kad prasidės konfliktai, o jie, savo ruožtu, gali baigtis skyrybomis mūsų tiesiog nežaboto pasididžiavimo laikais. Skyrybos lems tai, kad vaikai bus auginami nepilnose šeimose, o tai sukels sunkumų kuriant laimingas šeimas ateinančioje kartoje. Visa tai prastėja, nes nėra pagrindinio dalyko, nėra pagrindo – dvasinio ir moralinio pagrindo.

– O taip išeina, kad save baudžiame iki septinto kelio?

Man sakė, kad iš penkių rublių monetų, sudėjus jas vieną ant kitos ant lygaus paviršiaus, galima pastatyti kelių metrų aukščio „bokštelius“. O jei paviršius nelygus, vadinasi, pats supranti, kas atsitinka. Čia mes turime tą patį. Jei pastatai savo gyvenimą ant nelygaus pagrindo arba jo visai nėra, tada viskas griūna, griūna. Svarbu atlikti švietėjišką darbą – jis nepasieks visų, bet bent kai kurie supras, kad pagrindas turi būti.

Gyvenimas sutrumpinamas arba sužalotas, nes jie nesupranta jo prasmės.

– Dabar beveik kasdien kalbama apie naujas savižudybes. Kas sukėlė šią „epidemiją“ mūsų visuomenėje?

Priežastys, jei neliesime žmonių, turinčių psichikos patologijų, emocinių būsenų, yra gyvenimo prasmės nesuvokimas, visiškas moralės standartų, dvasinio ir moralinio situacijos supratimo nebuvimas ir kt. Mūsų centre su tuo susiduriame labai dažnai.

– Ar į jus kreipiasi ir stačiatikiai, nusprendę nusižudyti?!

Ortodoksai – niekada! Tačiau čia turime padaryti išlygą: tikras ortodoksas yra tas, kuris tikrai tiki, gyvena Kristumi. Nes gali eiti į bažnyčią, bet tuo pačiu visai nebūti ortodoksu. Ne, beje, musulmonai tokie patys, savižudiški. Gana dažnai musulmonai kreipiasi į mus su mylimo žmogaus mirties išgyvenimo problema. Su kitomis problemomis, o ne savižudybių, ateina kitų konfesijų ir tikėjimų žmonės. Kartą turėjau net rabiną konsultacijai.

Ir skyrybų tiems, kurie gyvena krikščioniškai, daug mažiau, ir jie turi daug daugiau vaikų. Destruktyvaus elgesio, vėlgi, daug mažiau. Nors stačiatikiai taip pat prisiekia, niekas nėra tobulas, bet jie vis tiek prisiekia daug mažiau.

Kai yra supratimas, kodėl, kam gyveni, kokį aukščiausią tikslą turi, žmogus yra daug labiau atsakingas už savo gyvenimą ir už kitus žmones. Konfliktai suvokiami visai kitaip: kaip įveikimo, o ne nevilties priežastis.

Ten buvo. Ir daug. Kiek per dešimt metų, žinoma, niekas nesuskaičiavo, bet tik mano atmintyje yra šimtai tokių istorijų. Dar praėjusią savaitę po kelių konsultacijų atėjo pora – nuostabūs sutuoktiniai – su žodžiais: „Michailai Igorevičius, sveikiname su gimtadieniu ir norime padėkoti: išsiaiškinome ir supratome, kad mūsų problemos kyla iš to, kad sustojome. pasitikėdami vienas kitu. Dabar norime turėti dar vieną vaiką: manome, kad tai padės mūsų santykiams atsigauti.

– Ar nėra utilitarinio požiūrio į vaikus?

Čia – ne. Tačiau šie sutuoktiniai vienas kitu nepasitikėjo. Vyras tikėjo, kad žmona kažko nedaro, žmona – kad vyras nenori vaiko. Ir šis abipusis nepasitikėjimas juos atstūmė. Prireikė kelių konsultacijų, kad kažkaip suartintume vienas kitą ir išgelbėtume šeimą.

Norėdami išlaikyti atstumą

Kaip ištveri tokį baisų krūvį? Juk net klausytis pasakojimų apie visus šiuos smūgius ir problemas jau yra skaudu.

Lygiai taip pat, kaip bet kuris profesionalus traumatologas jį atlaiko. Jeigu žmogus patiria ūmų skausmą, tai specialistui tai turėtų būti ne asmeninis skausmas, o gebėjimas, galimybės, o svarbiausia – noras profesionaliai padėti. Profesionalas turi būti pakankamai saugiu atstumu, bet tuo pačiu tokiu, kuris leistų padėti artimui.

Atstumas reikalingas norint išvengti perdegimo. Nebūtina būti ir gydytoju, ir pacientu, ir „liemene“, ir paciento draugu viename asmenyje. Vis tiek turite suprasti, kad jūsų, kaip pagalbininko, vaidmuo tam tikru momentu gali būti apribotas: jūs esate gelbėtojas, bet nesate Gelbėtojas, kad galėtumėte kartą ir visiems laikams išspręsti visas problemas.

- Kiek aš žinau, rašytoja Julija Voznesenskaya kurį laiką dirbo perejit.ru svetainių grupės forumuose ...

Julija Nikolaevna Voznesenskaya yra nuostabi rašytoja, ji buvo kelių forumų moderatorė. Mūsų „močiutė Julija“, arba, kaip ji buvo vadinama slapyvardžiu, „Agnija Lvovna“, padėjo žmonėms, kurie nenori gyventi, ir žmonėms, kurie išgyvena artimųjų mirtį. Ir ji mums parašė tokias ypatingas istorijas – iš šių istorijų susidarė knyga „Patenkink mano sielvartą“. Ir ypač džiaugiuosi, kad šią knygą ji skyrė mano kolegei ir man.

Jūs patys puikiai žinote, kad dažnai stačiatikių internetinis tikėjimo brolių bendravimas nukrenta, švelniai tariant, iki turgaus: jie pradeda smerkti, nekęsti, geriausiu atveju – mokyti vienas kitą, žinoma, „broliškai“. Yra nuolatinis konfliktų noras. Jūsų eksperto patarimas: kaip krikščionys gali bendrauti internete?

Labai seniai dalyvavau viename iš stačiatikių interneto forumų. Pastebėjęs save, savo elgesį, taip pat kitų pokalbių dalyvių reakciją į įvairiausias stačiatikiams rūpimas temas, padariau išvadą, kad tai dažniausiai tuščias plepėjimas, net jei kalbama apie temą, kuri atrodo. labai svarbu šiandien. Labai stengiuosi išvengti šių ginčų ir su šiuo bendravimo formatu susijusių pasmerkimų. Kai nėra ką veikti, pradedi skirstytis į grupes, įsiveli į konfliktus ir pan. Tai tarsi šunys toje pačioje komandoje šiaurėje, kurie laksto ir loja tarpusavyje. Bet šis lojimas trukdo judėti!

Mes visi esame tuose pačiuose Viešpaties diržuose. O jėgas reikia eiti link Kristaus, o ne beprasmiams kivirčams

Mes visi esame toje pačioje Viešpaties komandoje: Jis mus taip pastatė. O savo jėgas turėtume tausoti, nukreipti jas į judėjimą Kristaus link, o ne eikvoti.

Ortodoksai, šypsokitės!

– Iš karto matosi, kad mokate ir mėgstate šypsotis. Kuo humoras naudingas krizinėse situacijose?

Manau, humoras yra būtinas. Kai vedu seminarus specialistams apie savižudiško elgesio prevenciją, daugelis su šypsena sako: „Klausyk, su tavimi taip juokinga. Vėliau papasakosime, kad buvome seminare apie savižudybę ir juokėmės...

Manau, kad vien pagrindas, medžiagos pateikimas neturėtų būti kažkoks niūrus „apkrovimas“. Šiuolaikinis žmogus patiria didelių sunkumų, kai net išgirsta užuominų apie kažką rimto – dvasingumą ar tas pačias savižudybes. Taigi žmogus yra sutvarkytas taip, kad sudėtingą informaciją suvokia daug sunkiau. O kai pateikiama lengvai, suprantamai, prieinamai ir įdomiai, informacija įsisavinama visai kitaip. Pažvelkime į apaštalus. Jie, kažkur atėję, nestovėjo ant pakylos, nesakė kalbų apie sunkius dalykus. Niekas jų nesuprastų! Ir jie mokėjo lengvai ir aiškiai kalbėti apie tai, kas svarbu ir sudėtinga.

Pažįstu žmonių, kurie atėjo į tikėjimą šypsenos dėka.

Pažįstu žmonių, kurie atėjo į tikėjimą dėl šypsenos, kūrybos ir šviesos, kurią atnešė tikri krikščionys, paprasti ortodoksai. Viena šeima įtikėjo, kai sirgo jų močiutė. Ją ištiko insultas. Ir jie ligoninėje susidūrė su krikščione slauge. Ji, žinoma, nebaigė seminarijos. O ji buvo tokia nesavanaudiška, maloniai su jais elgėsi, su šypsena palaikė, dirbdama sunkiausius darbus, suvokdama tai kaip tarnavimą Dievui, kad du žmonės, iki tol tikrai negalvoję apie tikėjimą, draugė draugei pasakė: Turime eiti į šventyklą: ten yra Dievas“. Ir tada jau skaičiau, kas panašiai atsitiko tarp apaštalų, tarp pirmųjų krikščionių, kai pagonys pažvelgė į juos ir pasakė: „Būtent, yra Dievas. Pažiūrėkite, kaip jie myli vienas kitą“.

Čia vėlgi kyla klausimas apie turinį ir išorinę formą. O mes savo centre, svetainėse, stengiamės užtikrinti, kad turinys būtų tiksliai aktualus. Turime tą pačią formą. Žmonių nėra kur vesti. Neturime prašmatnių biurų, neturime kažkokios super įrangos, nors, žinoma, tai nepakenktų. Mes turime pagrindinį dalyką – superprofesionalus. Mūsų svetainės turi administratorių – tik unikalią merginą, kuri pati buvo sunkią negalią turinti, tačiau ji išgelbėjo šimtus žmonių, kurie su savo tarnyste atėjo į svetaines ir forumus. Juk būna taip: vienas žmogus gelbsti kitą žmogų: tarkime, ištraukia iš vandens – ir jis visiškai nusipelnė herojaus titulo; o čia žmogus, kuris pats nevaikščioja, sutaupo dešimtis – ir niekas apie ją nežino. Jie žino tik slapyvardį: „Banga“. Ir vis dėlto ji gyvena viena! Viešpats dovanoja tokius nuostabius žmones, kurie kukliai, neatskleisdami savęs, išgelbsti dešimtis ar net šimtus sielų nuo mirties ir nevilties.

– Tikriausiai jūsų centro patirtis labai paklausi?

Taip, ir pasaulyje, ir Bažnyčioje. Daug laiko praleidžiu komandiruotėse, mūsų centro darbuotojai dalijasi patirtimi, dalyvauja įvairiose programose. Žinoma, padedame ir metodiškai: pas mus atvažiuoja žmonės iš visos Rusijos. Ir svarbiausia: žmonės mato mūsų darbo naudą. Dirbame Dievui. Ir tai labai džiugu.

Michailas Igorevičius Chasminskis - Gimė 1969 m. Policijos majoras. Psichologinį išsilavinimą įgijo Rusijos vidaus reikalų ministerijos akademijoje (Psichologijos, pedagogikos ir darbo su personalu organizavimo katedroje). Vedęs, turi sūnų. Daugiau nei trejus metus jis dirbo psichologu vėžiu sergančių vaikų globos namuose. Vienas iš Ortodoksų krizių centro prie patriarchalinio junginio - Semenovskajos Kristaus Prisikėlimo bažnyčios (Maskva, Baumanskaya metro stotis) - organizatorių ir psichologų. Ortodoksų psichologas, vienas iš šiuolaikinės Rusijos psichoonkologijos krypties kūrimo pradininkų ir iniciatorių, Rusijos psichoonkologų asociacijos narys, svetainės „www.memoriam.ru – palaiminta atmintis“ autorius ir ekspertas, ekspertas. savižudybių prevencijos svetainės www.pobedish.ru - Pobedish.ru. Profesiniai interesai:
- sielvartą patyrusių žmonių psichologinė reabilitacija,
- psichologinė netekties trauma.
- Psichologinė pagalba pacientams, sergantiems sunkiomis somatinėmis ligomis, kurių prognozė bloga.
- psichologinė nukentėjusiųjų karo zonoje reabilitacija.
- Visapusiška psichologinės sistemos-šeimos reabilitacija.

Šiuolaikinio mokslo požiūris: ar siela egzistuoja ir ar sąmonė nemirtinga?

Kiekvienas žmogus, susidūręs su mylimo žmogaus mirtimi, susimąsto, ar taip yra gyvenimas po mirties? Mūsų laikais šis klausimas yra ypač aktualus. Jei prieš kelis šimtmečius atsakymas į šį klausimą buvo visiems aiškus, tai dabar, pasibaigus ateizmo laikotarpiui, jį išspręsti sunkiau. Negalime tiesiog patikėti šimtais savo protėvių kartų, kurios per asmeninę patirtį šimtmetį po šimtmečio buvo įsitikinusios, kad žmogus turi nemirtingą sielą. Mes norime faktų. Be to, faktai yra moksliniai. Iš mokyklos suolo mus bandė įtikinti, kad Dievo nėra, nėra nemirtingos sielos. Tuo pačiu metu mums buvo pasakyta, kad taip sako mokslas. Ir mes tikėjome... Atkreipkite dėmesį, kad MES TIKIME, kad nemirtingos sielos nėra, TIKĖKITE, kad mokslas tai neva įrodė, TIKĖKITE, kad Dievo nėra. Nė vienas iš mūsų net nebandė suprasti, ką apie sielą sako nešališkas mokslas. Mes tiesiog pasitikėjome tam tikrais autoritetais, ypač nesigilindami į jų pasaulėžiūros, objektyvumo ir mokslinių faktų interpretacijos detales.

O dabar, kai įvyko tragedija, mūsų viduje kyla konfliktas:

Jaučiame, kad velionio siela yra amžina, kad ji gyva, tačiau, kita vertus, seni ir įkvėpti stereotipai, kad sielos nėra, įtraukia mus į nevilties bedugnę. Ši kova mumyse yra labai sunki ir alinanti. Mes norime tiesos!
Taigi pažvelkime į sielos egzistavimo klausimą per realų, ne ideologinį, objektyvų mokslą. Šiuo klausimu išgirsime tikrų mokslininkų nuomonę, asmeniškai įvertinsime loginius skaičiavimus. Ne mūsų TIKĖJIMAS sielos buvimu ar nebuvimu, o tik ŽINOS gali užgesinti šį vidinį konfliktą, išsaugoti jėgas, suteikti pasitikėjimo, pažvelgti į tragediją kitu, realiu požiūriu.

Straipsnyje daugiausia dėmesio bus skiriama Sąmonei. Sąmonės klausimą panagrinėsime mokslo požiūriu: kur mūsų kūne yra Sąmonė ir ar ji gali sustabdyti savo gyvenimą.

Kas yra Sąmonė?

Pirma, apie tai, kas apskritai yra sąmonė. Žmonės galvojo apie šią problemą per visą žmonijos istoriją, bet vis dar negali priimti galutinio sprendimo. Žinome tik kai kurias sąmonės savybes, galimybes. Sąmonė – tai savęs, savo asmenybės suvokimas, tai puikus visų mūsų jausmų, emocijų, norų, planų analizatorius. Sąmonė yra tai, kas mus išskiria, verčia jausti save ne kaip daiktus, o kaip individus. Kitaip tariant, Sąmonė stebuklingai atskleidžia mūsų pamatinę egzistenciją. Sąmonė yra mūsų „aš“ suvokimas, tačiau kartu Sąmonė yra didžiulė paslaptis. Sąmonė neturi nei matmenų, nei formos, nei spalvos, nei kvapo, nei skonio, jos negalima liesti ar paversti rankomis. Nepaisant to, kad mes labai mažai žinome apie sąmonę, mes visiškai žinome, kad ją turime.

Vienas iš pagrindinių žmonijos klausimų yra šios Sąmonės (sielos, „aš“, ego) prigimties klausimas. Materializmas ir idealizmas šiuo klausimu turi diametraliai priešingą požiūrį. Materializmo požiūriu žmogaus Sąmonė yra smegenų substratas, materijos produktas, biocheminių procesų produktas, ypatingas nervinių ląstelių susiliejimas. Idealizmo požiūriu Sąmonė yra – ego, „aš“, dvasia, siela – nemateriali, nematoma dvasininanti kūną, amžinai egzistuojanti, nemirštanti energija. Sąmonės aktuose visada dalyvauja subjektas, kuris iš tikrųjų viską suvokia.

Jei jus domina grynai religinės idėjos apie sielą, religija nepateiks jokių sielos egzistavimo įrodymų. Sielos doktrina yra dogma ir nėra moksliškai įrodyta.

Nėra absoliučiai jokių paaiškinimų, tuo labiau įrodymų materialistams, manantiems, kad jie yra nešališki mokslininkai (nors tai toli gražu ne).

Tačiau kaip dauguma žmonių, kurie yra vienodai toli nuo religijos, nuo filosofijos ir mokslo, įsivaizduoja šią Sąmonę, sielą, „aš“? Paklauskime savęs, kas yra „aš“?

Lytis, vardas, profesija ir kitos vaidmens funkcijos

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą daugumai, yra: „Aš esu vyras“, „Aš esu moteris (vyras)“, „Aš esu verslininkas (tekėjas, kepėjas)“, „Aš esu Tanya (Katya, Aleksejus). )“, „Aš esu žmona (vyras, dukra)“ ir kt. Tai tikrai juokingi atsakymai. Žmogaus individualus, unikalus „aš“ negali būti apibrėžtas bendrai. Pasaulyje yra daugybė žmonių, turinčių tas pačias savybes, tačiau jie nėra jūsų „aš“. Pusė jų yra moterys (vyrai), bet jie irgi ne „aš“, tų pačių profesijų žmonės tarsi turi savo, o ne tavo „aš“, tą patį galima pasakyti apie žmonas (vyrus), skirtingų žmonių profesijos, socialinė padėtis, tautybės, religijos ir kt. Joks priklausymas jokiai grupei nepaaiškins jums, ką reiškia jūsų individualus „aš“, nes Sąmonė visada yra asmeninė. Aš nesu savybės (savybės priklauso tik mūsų „aš“), nes vieno ir to paties žmogaus savybės gali keistis, bet jo „aš“ liks nepakitęs.

Psichinės ir fiziologinės savybės

Kai kurie sako, kad jų „aš“ yra jų refleksai, elgesys, individualios idėjos ir priklausomybės, psichologinės savybės ir kt.

Tiesą sakant, tai negali būti asmenybės, vadinamos „aš“, šerdis. Kodėl? Nes visą gyvenimą keičiasi elgesys ir idėjos bei priklausomybės, o juo labiau psichologinės savybės. Negalima sakyti, kad jei anksčiau šios savybės buvo kitokios, tai nebuvo mano „aš“.

Suprasdami tai, kai kurie pateikia tokį argumentą: „Aš esu mano individualus kūnas“. Jau įdomiau. Panagrinėkime šią prielaidą.

Visi dar iš anatomijos mokyklinio kurso žino, kad mūsų kūno ląstelės palaipsniui atsinaujina visą gyvenimą. Senieji miršta (apoptozė), o gimsta nauji. Kai kurios ląstelės (virškinimo trakto epitelis) visiškai atnaujinamos beveik kiekvieną dieną, tačiau yra ląstelių, kurios savo gyvavimo ciklą išgyvena daug ilgiau. Vidutiniškai kas 5 metus atnaujinamos visos organizmo ląstelės. Jei „aš“ laikysime paprastu žmogaus ląstelių rinkiniu, gautume absurdą. Pasirodo, jei žmogus gyvena, pavyzdžiui, 70 metų. Per šį laiką bent 10 kartų žmogus pakeis visas savo kūno ląsteles (t.y. 10 kartų). Ar tai gali reikšti, kad ne vienas žmogus, o 10 skirtingų žmonių gyveno savo 70 metų gyvenimą? Ar tai ne gana kvaila? Darome išvadą, kad „aš“ negali būti kūnas, nes kūnas nėra nuolatinis, bet „aš“ yra nuolatinis.

Tai reiškia, kad „aš“ negali būti nei ląstelių savybės, nei jų visuma.

Bet čia ypač eruditiški žmonės pateikia kontraargumentą: „Na, su kaulais ir raumenimis aišku, tai tikrai negali būti „aš“, bet yra nervinių ląstelių! Ir jie vieni visą gyvenimą. Gal „aš“ yra nervinių ląstelių suma?

Pagalvokime apie tai kartu...

Ar sąmonė sudaryta iš nervinių ląstelių?

Materializmas yra įpratęs visą daugiamatį pasaulį skaidyti į mechaninius komponentus, „tikrinti harmoniją su algebra“ (A.S. Puškinas). Naiviausias karingojo materializmo klaidingumas asmenybės atžvilgiu yra nuostata, kad asmenybė yra biologinių savybių rinkinys. Tačiau beasmenių objektų, ar tai būtų net atomai, net neuronai, derinys negali sukelti asmenybės ir jos branduolio – „aš“.

Kaip gali būti šis sudėtingiausias „aš“, jausmas, galintis patirti, mylėti, tik konkrečių kūno ląstelių sumą, kartu su vykstančiais biocheminiais ir bioelektriniais procesais? Kaip šie procesai gali suformuoti "aš"???

Su sąlyga, kad jei nervinės ląstelės būtų mūsų „aš“, tai kiekvieną dieną prarastume dalį savo „aš“. Su kiekviena mirusia ląstele, su kiekvienu neuronu „aš“ vis mažėtų. Atkūrus ląsteles, jos dydis padidėtų.

Įvairiose pasaulio šalyse atlikti moksliniai tyrimai įrodo, kad nervinės ląstelės, kaip ir visos kitos žmogaus organizmo ląstelės, yra pajėgios atsinaujinti (atsistatyti). Štai ką rašo rimčiausias tarptautinis biologijos žurnalas „Nature“: „Kalifornijos biologinių tyrimų instituto darbuotojai. Salkas išsiaiškino, kad suaugusių žinduolių smegenyse gimsta visiškai funkcionuojančios jaunos ląstelės, kurios veikia taip pat, kaip ir jau esantys neuronai. Profesorius Frederickas Gage'as ir jo kolegos taip pat padarė išvadą, kad smegenų audinys greičiausiai atsinaujina fiziškai aktyviems gyvūnams.

Tai patvirtina publikacija kitame autoritetingame, recenzuojamame biologijos žurnale – „Science“: „Per pastaruosius dvejus metus mokslininkai nustatė, kad nervų ir smegenų ląstelės atnaujinamos, kaip ir visos kitos žmogaus kūno dalyse. Kūnas yra pajėgus pats atitaisyti nervų pažeidimus“, – sako mokslininkė Helen M. Blon.

Taigi, net ir visiškai pasikeitus visoms (taip pat ir nervinėms) kūno ląstelėms, žmogaus „aš“ išlieka toks pat, todėl jis nepriklauso nuolat besikeičiančiam materialiam kūnui.

Kažkodėl mūsų laikais taip sunku įrodyti tai, kas senovės žmonėms buvo akivaizdu ir suprantama. Romos neoplatono filosofas Plotinas, dar gyvenęs III amžiuje, rašė: „Absurdiška manyti, kad kadangi nė viena dalis neturi gyvybės, tai gyvybė gali būti sukurta jų visuma, .. be to, gyvybei visiškai neįmanoma. pagaminti krūvą dalių ir kad protas pagimdė tai, kas neturi proto. Jei kas nors prieštaraus, kad taip nėra, o iš tikrųjų sielą sudaro atomai, kurie susibūrė, tai yra nedalomi į kūno dalis, tada jis bus paneigtas tuo, kad patys atomai guli tik po vieną. kitam, nesudarant gyvos visumos, nes vienybės ir bendro jausmo negalima gauti iš nejautrių ir nesugebančių susijungti kūnų; bet siela jaučia save.

„Aš“ yra nekintanti asmenybės šerdis, apimanti daug kintamųjų, bet pati savaime nėra kintamoji.

Skeptikas gali pateikti paskutinį beviltišką argumentą: „Ar įmanoma, kad „aš“ yra smegenys?

Ar sąmonė yra smegenų veiklos produktas? Ką sako mokslas?

Pasaką, kad mūsų sąmonė yra smegenų veikla, daugelis girdėjo mokykloje. Nuomonė, kad smegenys iš esmės yra žmogus su savo „aš“, yra labai paplitusi. Dauguma galvoja, kad būtent smegenys gauna informaciją iš aplinkinio pasaulio, ją apdoroja ir kiekvienu konkrečiu atveju nusprendžia, kaip pasielgti, mano, kad būtent smegenys daro mus gyvus, suteikia asmeniškumo. O kūnas – ne kas kita, kaip centrinės nervų sistemos veiklą užtikrinantis skafandras.

Tačiau ši pasaka neturi nieko bendra su mokslu. Smegenys dabar yra giliai ištirtos. Cheminė sudėtis, smegenų skyriai, šių skyrių ryšiai su žmogaus funkcijomis jau seniai gerai ištirti. Buvo ištirtas suvokimo, dėmesio, atminties ir kalbos smegenų organizavimas. Buvo ištirti funkciniai smegenų blokai. Daugybė klinikų ir tyrimų centrų jau daugiau nei šimtą metų tiria žmogaus smegenis, kurioms buvo sukurta brangi, efektyvi įranga. Tačiau atsivertę kokius nors vadovėlius, monografijas, mokslinius žurnalus apie neurofiziologiją ar neuropsichologiją, nerasite mokslinių duomenų apie smegenų ir sąmonės ryšį.

Žmonėms, kurie toli nuo šios žinių srities, tai atrodo stebina. Tiesą sakant, čia nėra nieko stebėtino. Tiesiog niekas niekada neatrado ryšio tarp smegenų ir paties mūsų asmenybės centro – mūsų „aš“. Žinoma, mokslininkai materialistai visada to norėjo. Buvo atlikta tūkstančiai tyrimų ir milijonai eksperimentų, tam buvo išleista daug milijardų dolerių. Mokslininkų pastangos nenuėjo veltui. Šių tyrimų dėka buvo atrastos ir ištirtos pačios smegenų dalys, nustatytas jų ryšys su fiziologiniais procesais, daug nuveikta siekiant suprasti neurofiziologinius procesus ir reiškinius, tačiau nepadaryta svarbiausia. Smegenyse nepavyko rasti vietos, kuri yra mūsų „aš“. Netgi nebuvo įmanoma, nepaisant itin aktyvaus darbo šia kryptimi, padaryti rimtą prielaidą, kaip smegenys gali būti susietos su mūsų Sąmone.

Iš kur kilo prielaida, kad sąmonė yra smegenyse? Vieną pirmųjų tokią prielaidą XVIII amžiaus viduryje iškėlė garsus elektrofiziologas Dubois-Reymondas (1818-1896). Savo pasaulėžiūroje Dubois-Reymondas buvo vienas ryškiausių mechanistinės krypties atstovų. Viename iš laiškų draugui jis rašė, kad „kūne veikia tik fizikiniai ir cheminiai dėsniai; jei ne viskas gali būti paaiškinta jų pagalba, tai reikia, naudojant fizikinius ir matematinius metodus, arba rasti jų veikimo būdą, arba susitaikyti su tuo, kad atsiranda naujų materijos jėgų, lygių savo verte fizinėms ir cheminėms jėgoms.

Tačiau kitas iškilus fiziologas Carlas Friedrichas Wilhelmas Ludwig (Liudvikas, 1816–1895), gyvenęs tuo pačiu metu kaip Reymondas, 1869–1895 m. vadovavęs naujajam Leipcige fiziologijos institutui, kuris tapo didžiausiu pasaulyje eksperimentinės fiziologijos centru, su juo nesutiko. Mokslinės mokyklos įkūrėjas Liudvikas rašė, kad nė viena iš esamų nervų veiklos teorijų, įskaitant Dubois-Reymondo sukurtą elektrinę nervų srovių teoriją, nieko negali pasakyti apie tai, kaip jutimo veiksmai tampa įmanomi dėl nervų veiklos. Atkreipkite dėmesį, kad čia kalbame net ne apie sudėtingiausius sąmonės veiksmus, o apie daug paprastesnius pojūčius. Jeigu nėra sąmonės, tai nieko negalime jausti ir jausti.

Kitas žymus XIX amžiaus fiziologas, puikus anglų neurofiziologas seras Charlesas Scottas Sherringtonas, Nobelio premijos laureatas, teigė, kad jei neaišku, kaip psichika atsiranda dėl smegenų veiklos, tai, žinoma, lygiai taip pat mažai aišku, kaip. jis gali turėti bet kokios įtakos gyvos būtybės elgesiui, kurį valdo nervų sistema.

Dėl to pats Dubois-Reymondas padarė tokią išvadą: „Kaip mes žinome, mes nežinome ir niekada nesužinosime. Ir kad ir kaip giliai eitume į intracerebrinės neurodinamikos džiungles, tilto į sąmonės sferą nenumesime“. Reymonas padarė išvadą, nusivylęs determinizmu, kad Sąmonės neįmanoma paaiškinti materialiomis priežastimis. Jis pripažino, kad „čia žmogaus protas susiduria su „pasaulio mįsle“, kurios jis niekada negalės įminti“.

Maskvos universiteto profesorius, filosofas A.I. Vvedenskis 1914 metais suformulavo „objektyvių animacijos ženklų nebuvimo“ dėsnį. Šio dėsnio prasmė ta, kad psichikos vaidmuo materialių elgesio reguliavimo procesų sistemoje yra absoliučiai sunkiai suvokiamas ir nėra jokio įsivaizduojamo tilto tarp smegenų veiklos ir psichinių ar dvasinių reiškinių, įskaitant sąmonę, srities. .

Žymiausi neurofiziologijos ekspertai, Nobelio premijos laureatai Davidas Hubelis ir Thorstenas Wieselis pripažino, kad norint teigti ryšį tarp smegenų ir sąmonės, būtina suprasti, kas skaito ir dekoduoja informaciją, gaunamą iš pojūčių. Mokslininkai pripažino, kad to padaryti neįmanoma.

Yra įdomus ir įtikinamas Sąmonės ir smegenų darbo ryšio nebuvimo įrodymas, suprantamas net iki mokslo nutolusiems žmonėms. Štai jis:

Tarkime, kad „aš“ (Sąmonė) yra smegenų darbo rezultatas. Neurofiziologai tikrai žino, kad žmogus gali gyventi net su vienu smegenų pusrutuliu. Tuo pačiu metu jis turės Sąmonę. Žmogus, kuris gyvena tik su dešiniuoju smegenų pusrutuliu, tikrai turi „aš“ (sąmonę). Atitinkamai galime daryti išvadą, kad „aš“ nėra kairiajame pusrutulyje, jo nėra. Žmogus, turintis vieną funkcionuojantį kairįjį pusrutulį, taip pat turi „aš“, todėl „aš“ nėra dešiniajame pusrutulyje, kurio šis žmogus neturi. Sąmonė išlieka nepriklausomai nuo to, kuris pusrutulis pašalintas. Tai reiškia, kad žmogus neturi už Sąmonę atsakingos smegenų srities nei kairiajame, nei dešiniajame smegenų pusrutulyje. Turime daryti išvadą, kad sąmonės buvimas žmoguje nėra susijęs su tam tikromis smegenų sritimis.

Profesorius, MD Voino-Yasenetsky aprašo: „Jaunam sužeistam žmogui atsivėrė didžiulis abscesas (apie 50 kub.cm, pūliai), kuris neabejotinai sunaikino visą kairę priekinę skiltį, o po šios operacijos psichikos defektų nepastebėjau. Tą patį galiu pasakyti ir apie kitą pacientą, išoperuotą dėl didžiulės smegenų dangalų cistos. Plačiai atsivėrus kaukolei nustebau, kad beveik visa dešinė jos pusė tuščia, o visas kairysis smegenų pusrutulis suspaustas, beveik neįmanoma to atskirti.

1940 m. daktaras Augustine'as Iturricha padarė sensacingą pranešimą Antropologų draugijoje Sukrėje, Bolivijoje. Jis ir daktaras Ortizas ištyrė ilgą 14 metų berniuko, gydytojo Ortizo klinikos paciento, istoriją. Paauglys ten buvo su smegenų auglio diagnoze. Jaunuolis išlaikė Sąmonę iki mirties, skundėsi tik galvos skausmu. Kai po jo mirties buvo atlikta skrodimas, gydytojai nustebo: visa smegenų masė buvo visiškai atskirta nuo vidinės kaukolės ertmės. Didelis abscesas užėmė smegenis ir dalį smegenų. Liko visiškai nesuprantama, kaip buvo išsaugotas sergančio berniuko mąstymas.

Tai, kad sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo smegenų, patvirtina ir naujausi Nyderlandų fiziologų, vadovaujamų Pimo van Lommelio, tyrimai. Didelio masto eksperimento rezultatai buvo paskelbti autoritetingiausiame Anglijos biologijos žurnale „The Lancet“. „Sąmonė egzistuoja net tada, kai smegenys nustoja veikti. Kitaip tariant, sąmonė „gyvena“ pati, absoliučiai nepriklausomai. Kalbant apie smegenis, tai visai ne mąstymo dalykas, o organas, kaip ir bet kuris kitas, atliekantis griežtai apibrėžtas funkcijas. Gali būti, kad mąstančios materijos, net iš principo, nėra, – sakė tyrimo vadovas, garsus mokslininkas Pimas van Lommelis.

Dar vieną argumentą, prieinamą ne specialistams, pateikia profesorius V.F. Voyno-Yasenetsky: „Smegenų neturinčių skruzdžių karuose aiškiai atsiskleidžia išankstinis planas, taigi ir racionalumas, kuris niekuo nesiskiria nuo žmogaus“4. Tai tikrai nuostabus faktas. Skruzdėlės sprendžia gana sunkias išgyvenimo užduotis, stato būstą, aprūpina save maistu, t.y. turi tam tikrą intelektą, bet visai neturi smegenų. Priverčia susimąstyti, ar ne?

Neurofiziologija nestovi vietoje, bet yra vienas dinamiškiausiai besivystančių mokslų. Tyrimo metodai ir apimtis byloja apie smegenų tyrimo sėkmę.Tiriamos smegenų funkcijos, dalys, detaliau aiškinamasi jų sudėtis. Nepaisant titaniško darbo tyrinėjant smegenis, pasaulio mokslas šiandien taip pat toli gražu nesuvokia, kas yra kūrybiškumas, mąstymas, atmintis ir koks jų ryšys su pačiomis smegenimis.

Kokia yra Sąmonės prigimtis?

Supratęs, kad sąmonės kūno viduje nėra, mokslas daro natūralias išvadas apie nematerialią sąmonės prigimtį.

Akademikas P.K. Anokhinas: „Nė viena iš „protinių“ operacijų, kurias priskiriame „protui“, iki šiol nebuvo tiesiogiai susijusi su jokia smegenų dalimi. Jei iš principo negalime suprasti, kaip tiksliai atsiranda psichika dėl smegenų veiklos, tai argi ne logiškiau manyti, kad psichika iš esmės nėra smegenų funkcija, o kažkokių kitų – nematerialių dvasinių jėgų apraiška?

XX amžiaus pabaigoje kvantinės mechanikos kūrėjas, Nobelio premijos laureatas E. Schrödingeris rašė, kad kai kurių fizinių procesų ryšio su subjektyviais įvykiais (įskaitant Sąmonę) prigimtis slypi „atokiau nuo mokslo ir už žmogaus supratimo ribų“.

Didžiausias šiuolaikinis neurofiziologas, Nobelio medicinos premijos laureatas J. Ecclesas išplėtojo mintį, kad remiantis smegenų veiklos analize neįmanoma nustatyti psichikos reiškinių kilmės, o šį faktą galima nesunkiai interpretuoti ta prasme, kad psichika nėra iš viso yra smegenų funkcija. Eccles teigimu, nei fiziologija, nei evoliucijos teorija negali atskleisti sąmonės kilmės ir prigimties, kuri yra absoliučiai svetima visiems materialiems procesams visatoje. Dvasinis žmogaus pasaulis ir fizinių realijų pasaulis, įskaitant smegenų veiklą, yra visiškai nepriklausomi nepriklausomi pasauliai, kurie tik sąveikauja ir tam tikru mastu veikia vienas kitą. Jam antrina ir tokie iškilūs ekspertai kaip Carlas Lashley (amerikiečių mokslininkas, primatų biologijos laboratorijos Orange Parke (Florida) direktorius, tyrinėjęs smegenų mechanizmus) ir Edvardas Tolmanas, Harvardo universiteto daktaras.

Su kolega Wilderiu Penfieldu, šiuolaikinės neurochirurgijos įkūrėju, atlikusiu daugiau nei 10 000 smegenų operacijų, Ecclesas parašė knygą „Žmogaus paslaptis“. Jame autoriai aiškiai teigia, kad „nėra jokių abejonių, kad žmogų valdo KAŽKAS už jo kūno ribų“. „Galiu eksperimentiškai patvirtinti, – rašo Ecclesas, – kad sąmonės veikimo negalima paaiškinti smegenų veikla. Sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo jos iš išorės.

Giliu Eccleso įsitikinimu, sąmonė negali būti mokslinių tyrimų objektu. Jo nuomone, sąmonės atsiradimas, kaip ir gyvybės atsiradimas, yra aukščiausia religinė paslaptis. Savo pranešime Nobelio premijos laureatas rėmėsi knygos „Asmenybė ir smegenys“, parašytos kartu su amerikiečių filosofu ir sociologu Karlu Popperiu, išvadomis.

Wilderis Penfieldas, daugelį metų tyrinėdamas smegenų veiklą, taip pat priėjo prie išvados, kad „proto energija skiriasi nuo smegenų nervinių impulsų energijos“6.

Rusijos Federacijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Smegenų tyrimų instituto (RAMS RF) direktorius, visame pasaulyje žinomas neurofiziologas, profesorius, gyd. Natalija Petrovna Bekhtereva: „Hipotezę, kad žmogaus smegenys suvokia mintis tik iš kažkur iš išorės, pirmą kartą išgirdau iš žodinio Nobelio premijos laureato, profesoriaus Johno Eccleso. Žinoma, tuo metu man tai atrodė absurdiška. Bet tada mūsų Sankt Peterburgo smegenų tyrimų institute atlikti tyrimai patvirtino, kad negalime paaiškinti kūrybinio proceso mechanikos. Smegenys gali generuoti tik pačias paprasčiausias mintis, pavyzdžiui, kaip vartyti skaitomos knygos puslapius ar išmaišyti cukrų stiklinėje. O kūrybinis procesas yra visiškai naujos kokybės apraiška. Kaip tikintysis, pripažįstu Visagalio dalyvavimą mąstymo proceso valdyme.

Mokslas pamažu prieina prie išvados, kad smegenys yra ne minties ir sąmonės šaltinis, o daugiausiai jų relė.

Profesorius S. Grofas apie tai sako taip: „Įsivaizduokite, kad jūsų televizorius sugedo ir jūs iškvietėte TV techniką, kuris, sukdamas skirtingas rankenėles, jį nustatė. Jums neateina į galvą, kad visos šios stotys yra šioje dėžėje.

Dar 1956 metais iškilus didžiausias mokslininkas chirurgas, medicinos mokslų daktaras, profesorius V.F. Voyno-Yasenetsky manė, kad mūsų smegenys ne tik nesusijusios su Sąmone, bet net negali mąstyti savarankiškai, nes psichinis procesas išeina iš savo ribų. Valentinas Feliksovičius savo knygoje teigia, kad „smegenys nėra mąstymo, jausmų organas“, o „Dvasia išeina už smegenų ribų, nulemdama jų veiklą ir visą mūsų esybę, kai smegenys veikia kaip siųstuvas, priimantis signalus. ir perduoti juos į kūno organus“ 7 .

Tokias pačias išvadas padarė anglų mokslininkai Peteris Fenwickas iš Londono psichiatrijos instituto ir Samas Parnia iš Sautamptono centrinės klinikos. Jie ištyrė pacientus, kurie sugrįžo į gyvenimą po širdies sustojimo, ir nustatė, kad kai kurie iš jų tiksliai atpasakojo medicinos personalo pokalbių turinį, kai jie buvo klinikinės mirties būsenoje. Kiti tiksliai apibūdino įvykius, vykusius šiuo laikotarpiu. Samas Parnia teigia, kad smegenys, kaip ir bet kuris kitas žmogaus kūno organas, yra sudarytos iš ląstelių ir yra nepajėgios mąstyti. Tačiau jis gali veikti kaip proto aptikimo įrenginys, t.y. kaip antena, su kuria tampa įmanoma priimti signalą iš išorės. Mokslininkai pasiūlė, kad klinikinės mirties metu sąmonė, veikdama nepriklausomai nuo smegenų, naudoja jį kaip ekraną. Kaip televizoriaus imtuvas, kuris pirmiausia priima į jį patenkančias bangas, o paskui paverčia jas garsu ir vaizdu.

Jei išjungiame radiją, tai nereiškia, kad radijo stotis nustoja transliuoti. Tai yra, po fizinio kūno mirties Sąmonė ir toliau gyvuoja.

Sąmonės gyvenimo tęsimo faktą po kūno mirties patvirtina ir Rusijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Žmogaus smegenų tyrimų instituto direktorius, profesorius N.P. Bekhterevas savo knygoje „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“. Be grynai mokslinių klausimų aptarimo, šioje knygoje autorius cituoja ir savo asmeninę patirtį susidūrus su pomirtiniais reiškiniais.

Natalija Bekhtereva, kalbėdama apie savo susitikimą su bulgarų aiškiarege Vanga Dimitrova, viename iš savo interviu gana aiškiai apie tai kalba: „Vangos pavyzdys mane visiškai įtikino, kad egzistuoja kontakto su mirusiaisiais fenomenas“8 ir kita citata iš jos knygos. : „Negaliu patikėti tuo, ką pats girdėjau ir mačiau. Mokslininkas neturi teisės atmesti faktų (jei jis yra mokslininkas!) vien todėl, kad jie netelpa į dogmą, pasaulėžiūrą“9.

Pirmąjį nuoseklų gyvenimo po mirties aprašymą, pagrįstą moksliniais stebėjimais, pateikė švedų mokslininkas ir gamtininkas Emmanuelis Swedenborgas. Tada šią problemą rimtai nagrinėjo garsi psichiatrė Elisabeth Kübler Ross, ne mažiau žinomas psichiatras Raymondas Moody, sąžiningi akademikai Oliveris Lodge10, Williamas Crookesas11, Alfredas Wallace'as, Aleksandras Butlerovas, profesorius Friedrichas Myersas12, amerikiečių pediatras Melvinas Morse'as. Tarp rimtų ir sistemingų tyrinėtojų mirimo klausimu reikėtų paminėti Emory universiteto medicinos profesorių ir Atlantos veteranų ligoninės personalo gydytoją dr. Michaelą Sabomą, labai vertingas ir sistemingas psichiatro Kenetho Ringo tyrimas; , mūsų amžininkas, tanatopsichologas AA Nalčadžianas. Žinomas sovietų mokslininkas, žymus termodinaminių procesų specialistas, Baltarusijos Respublikos mokslų akademijos akademikas Albertas Veinikas daug dirbo, kad suprastų šią problemą fizikos požiūriu. Didelį indėlį į mirties artimo patirčių tyrimą įnešė visame pasaulyje žinomas čekų kilmės amerikiečių psichologas, transpersonalinės psichologijos mokyklos įkūrėjas daktaras Stanislavas Grofas.

Mokslo sukaupta faktų įvairovė neginčijamai įrodo, kad po fizinės mirties kiekvienas gyvasis dabar paveldi skirtingą tikrovę, išsaugant savo Sąmonę.

Nepaisant ribotų mūsų galimybių pažinti šią tikrovę materialinėmis priemonėmis, šiandien yra nemažai jos charakteristikų, gautų šią problemą tiriančių mokslininkų eksperimentais ir stebėjimais.

Šias savybes išvardijo A. V. Sankt Peterburgo valstybinio elektrotechnikos universiteto mokslininkas Mikhejevas savo pranešime tarptautiniame simpoziume „Gyvenimas po mirties: nuo tikėjimo iki žinių“, kuris vyko 2005 m. balandžio 8-9 dienomis Sankt Peterburge:

"vienas. Yra vadinamasis „subtilus kūnas“, kuris yra savimonės, atminties, emocijų ir žmogaus „vidinio gyvenimo“ nešėjas. Šis kūnas egzistuoja... po fizinės mirties, visą fizinio kūno egzistavimo laiką būdamas „lygiagretiu komponentu“, teikiančiu aukščiau nurodytus procesus. Fizinis kūnas yra tik tarpininkas jų pasireiškimui fiziniame (žemiškajame) lygmenyje.

2. Asmens gyvenimas nesibaigia dabartine žemiška mirtimi. Išgyvenimas po mirties yra prigimtinis žmogaus dėsnis.

3. Kita tikrovė skirstoma į daugybę lygių, besiskiriančių savo komponentų dažninėmis charakteristikomis.

4. Žmogaus tikslą pomirtinio perėjimo metu lemia jo nusistatymas į tam tikrą lygį, kuris yra jo minčių, jausmų ir veiksmų bendras rezultatas per gyvenimą Žemėje. Kaip cheminės medžiagos skleidžiamos elektromagnetinės spinduliuotės spektras priklauso nuo jos sudėties, taip ir žmogaus pomirtinį tikslą lemia jo vidinio gyvenimo „sudėtinė charakteristika“.

5. „Dangaus ir pragaro“ sąvokos atspindi du poliariškumus, galimas pomirtines būsenas.

6. Be tokių poliarinių būsenų, yra nemažai tarpinių. Adekvačios būsenos pasirinkimą automatiškai lemia žmogaus žemiškojo gyvenimo metu suformuotas psichinis-emocinis „modelis“. Štai kodėl neigiamos emocijos, smurtas, destrukcijos troškimas ir fanatizmas, kad ir kaip jie būtų pateisinami išoriškai, šiuo atžvilgiu yra itin žalingi tolimesniam žmogaus likimui. Tai yra tvirtas asmeninės atsakomybės ir etikos principų laikymosi motyvas.

Visi minėti argumentai nuostabiai atitinka visų tradicinių religijų religines žinias. Tai proga mesti abejones ir apsispręsti. Ar ne taip?

Seniausias Krizių psichologijos centras, prieš 10 metų sukurtas patriarcho Aleksijaus II palaiminimu, yra šalia Semenovskaja metro stoties, Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje. Čia dirba aukštos kvalifikacijos ortodoksų psichologai, jau padėję tūkstančiams žmonių įveikti tokius baisius, bet, deja, tipiškus mūsų laikų reiškinius, tokius kaip skyrybos, išsiskyrimai, šeimos krizės ir bėdos. Žmonės čia ateina sielvartauti dėl artimųjų praradimo ir sužinoję apie savo pačių sunkią ligą. Žmonės patiria šoką dėl fizinio ar psichologinio smurto, patiria dvasines kančias, susijusias su dalyvavimu karo veiksmuose, stichinėse nelaimėse, katastrofose, teroristiniuose aktuose, priverstinėje migracijoje, armijoje, nusikaltimais prieš asmenį, patiriant potrauminio streso sutrikimus ir kt. Čia jie padeda suaugusiems ir vaikams, bet kokių religinių konfesijų atstovams, netikintiems, abejojantiems ir ateistams. Pagrindinė įmoka, atlygis už centro darbuotojų teikiamą pagalbą, yra, pasak nuolatinės centro vadovės M.I. Chasminskis, džiaugsmas, kad su Kristaus pagalba matai, kaip žmogus savo viduje įveikia pragarą, kaip jo akys ryškėja, kaip atsiranda ilgai laukta nuoširdi šypsena. Kalbamės su Michailu Igorevičiumi, internetinio žurnalo „Rusijos ortodoksų psichologija“ vyriausiuoju redaktoriumi, „Survive!“ svetainių grupės vyriausiuoju ekspertu, Rusijos onkopsichologų asociacijos nariu, knygų serijos sielvarto ištiktiems žmonėms rengėju, autoriumi. publikacijų ir interviu, populiarių knygų apie krizių psichologiją, kurių daugelis buvo išversta ir išleista serbų, anglų, rumunų, kinų, ukrainiečių, vokiečių kalbomis, bendraautoris, seminarų ir mokymų praktinės krizių ir stačiatikių psichologijos klausimais vadovas – apie jo vadovaujamo centro darbo taisykles, apie priežastis, kodėl čia ateina tūkstančiai žmonių, apie berniukus, kurie negali užaugti, apie sąžiningos ir malonios šypsenos reikšmę krikščioniui, apie tai, kad bijoti savo nuomonės anaiptol ne visada yra krikščioniško nuolankumo ženklas ir apie daugelį kitų dalykų.

M.I. Khasminsky iškart pasakė: „Pagalbos teikimas mūsų centre neturi nieko bendra su aukos dydžiu (ar visišku jos nebuvimu). Jei turite sunkią finansinę padėtį, tai jokiu būdu neturėtų trukdyti jums gauti psichologinės pagalbos. Centro darbuotojai savo darbą pirmiausia suvokia kaip tarnavimą Dievui, o ne pinigų uždirbimą.

Kai pagalba yra pagalba

Michailai Igorevič, po dešimties metų darbo Krizių psichologijos centre tikriausiai jautiesi kaip išspausta citrina? Tiek siaubo jus ir centro specialistus užgriūna kiekvieną dieną! Kas tave veda, kad ir kas nutiktų?

Ko gero, tai visų pirma pagalbos rezultatai. Juk matyti, kad žmogui pasidarė lengviau, kad jis nutolo nuo krašto, kad pradėjo gyventi, nepaisant sunkiausios krizės, matai, malonu. Be to, pavyzdžiui, centro darbo dėka turime net kelias susituokusias poras. Kartą jaunas vyras, apimtas nevilties, jau arti savižudybės, užsuko į mūsų svetainę Pobedish.ru. Ten skaičiau istorijas, kalbėjausi su kitais žmonėmis, o paskui atėjau pasikonsultuoti į mūsų centrą. Jis atėjo kelis kartus, susitiko su mergina, kuri taip pat turėjo rimtų problemų gyvenime. Ir galiausiai gavome nuostabią porą, šeimą, kurioje visi vienas kitą palaiko ir myli, mažylis auga. Dar viena mergaitė atėjo, kai jos mama mirė. Prognozė buvo labiausiai nuvilianti. Puikiai supratau, kad tokiai tyrai, protingai, šviesiai mergaitei, neturinčiai nieko, išskyrus mirštančią motiną, po mirties vienai bus nepaprastai sunku. Ir supažindino ją su viena iš mūsų prieš savižudybę nukreiptos svetainės Pobedish.ru aktyvistų. Dar kartą nuostabi sąjunga. Šias poras pavadinau atvirai, bet yra ir kitų – jos tapo tokiais „neįrašytais“ centro darbo rezultatais.

– Labai geras šalutinis poveikis.

Bet mes, žinoma, nekuriame savo pagrindinės tarnybos ant to. Mes vis dar neturime pažinčių agentūros, nors iš principo net ortodoksų pažinčių klubai kartais negali pasigirti tokiais rezultatais.

Daugelio problemų šaknys yra infantilizmas

– Kalbant apie ortodoksų pažinčių klubus. Koks tavo požiūris į juos?

Aišku, kad stačiatikiams reikia kur nors susipažinti, ir tokių vietų turėtų būti, bet man atrodo, kad vien pažinties fakto vis tiek neužtenka. Geriau stačiatikiams susipažinti su ortodoksais, kad sukurtų stačiatikių šeimas, todėl tokie klubai reikalingi.

Tačiau reikia atsižvelgti į tai, kad dažnai pas juos ateina žmonės, kurie gyvenime patiria didelių sunkumų bendraujant, užmezgant ryšius su išoriniu pasauliu ir sergančiais neurozėmis; yra ir tokių, kurie ateina įsitvirtinti, būdami kažkokiu žavesiu ir net pasididžiavimu: „Esu ypatingas stačiatikis, laksto aplink mane, tarnauja kažkam ypatingam, tam, kas atitinka mano ypatingą statusą“. Ne visi jie pasiruošę aukotis vardan sąžiningų, rimtų santykių, tačiau visada pasiruošę panaudoti tai, kas papuola į rankas savaime. Be to, pavyzdžiui, jei žmogus ateina su psichologinėmis problemomis, tikėdamasis jas išspręsti tokioje visuomenėje, bet pareiškęs, kad nori sukurti šeimą, tai greičiausiai problema neišnyks, o gali net sustiprėti, kaip ir jo paties. išaukštinimas. Tai yra, kai pažinčių klubuose kalbama ne tiek apie vienas kito pažinimą, kiek apie savo pačių psichologinių problemų sprendimą, tai netiesa.

– Jie kažkaip susiję – psichologinės problemos ir pasididžiavimas?

Ne visada, bet labai dažnai psichologinę būseną nulemia dvasinė. Ir tai nenuostabu, nes pagrindinė priežastis yra nuodėmė. Bent jau padaryta nuodėmė yra dažna psichikos sutrikimų priežastis. Juk nuodėmė sukelia pasididžiavimą, aistras, išgyvenimus, kurie vėliau pasireiškia tokiomis psichologinėmis būsenomis.

Tai yra, santykiai dažnai būna, bet kartais jų visai nesimato? Kartais jis būna labai plonas, o kai kuriais atvejais jo tikrai trūksta?

Negalima sakyti, kad tik dvasinė būsena veikia psichinę sveikatą. Įtakoja ir žmogaus nuotaika, jo tikslai ir uždaviniai, branda, atsakomybė, o kartais ir praeities patirtis, ypač gebėjimas įveikti kai kuriuos sunkumus, nusileisti. Nes grįžtant į pažinčių klubą, jei vyras infantilus, bijantis atsakomybės, tai apskritai kokia prasmė jam eiti į tokius klubus? Jis vis dar bijo atsakomybės. Jis nėra pasirengęs atsakingai kurti šeimos. Na, aš susipažinau. Jie pažįsta vienas kitą metų metus. Jie pažįsta visus, kol susipažįsta su visais. Kalbama visai ne apie pasimatymus, o apie tai, kad vyras infantilus. Jis vis dar kaip vaikas.

– O dabar daug tokių infantilių dėdžių?

Dabar jų daug. Ko jūs norite? Kad vyras būtų atsakingas, jis turi išmokti nešti šią atsakomybę nuo vaikystės. O jeigu jį, pavyzdžiui, nepilnoje šeimoje augina viena mama? Jei jis nemato, kaip turėtų elgtis autoritetingas tėvas? Be to, jei visi aplinkui šokinėja, jį džiugina, kratosi... Aplinkiniai žmonės neprimygtinai reikalauja vykdyti tam tikras taisykles, įsakymus ir gyventi pagal juos. Šeimoje - tas pats, kas kariuomenėje: ko galėtų pasimokyti išlepintas šauktinis, jei, pavyzdžiui, įstoja į kariuomenę, o aplink jį pradeda šokinėti „seneliai“, karininkai, praporščikai su generolais? Sutikite, jis nieko neišmoks. Situacija absurdiška. Bet, deja, tai kartojasi daugelyje mūsų šeimų.

Egocentrizmas atrodo būtent taip ir užaugina kaip tik tokius berniukus, kuriais negali didžiuotis nei kariuomenė, nei šeima. Paimkime tipišką, rėksmingą, mano nuomone, kasdienį pavyzdį: autobusas bet kuriame centrinės Rusijos mieste. Kas dažniausiai sėdi ant sėdynių, o kas stovi šalia jų? Teisingai: vaikai ir vyrai sėdi, o seneliai stovi. Vaikams nėra skiepijama pagarba amžiui, suaugusiems vyrams leidžiama jaustis mažiems, silpniems ir neapsaugotiems. Tai labai daug ir sukelia šeimos problemų.

Infantilizmas taip pat labai žalingas Bažnyčioje: toks žmogus eina į Bažnyčią ne tam, kad ieškotų Dievo, o kad būtų valdomas.

Be to, šis žmogaus infantiliškumas jam labai kenkia Bažnyčioje. Juk išeina, kad į Bažnyčią jis eina ne tam, kad ieškotų gyvenimo prasmės ir Dievo, o tam, kad būtų suvaldytas, nuimdamas nuo jo atsakomybę, nes pats neišmoko jos pakęsti. Negali prisiimti atsakomybės už savo gyvenimą. Taigi jis eina po kiekvieno čiaudėjimo „palaiminti kunigo“. Jo tėvas pasirodo esąs tėvo vaidmenyje, už jį išsprendžia visas problemas, o galiausiai tai dažnai sukelia blogas pasekmes.

– O pačiam kunigui toks vaidmuo nekenkia?

Beveik visada žalinga. Tačiau kartais kunigas negali atsisakyti šio vaidmens, jis yra į jį įtrauktas. Taip yra todėl, kad kartais jis negali pasakyti: „Žinai, tavo klausimas netinka dvasiniam gyvenimui, todėl spręsk pats“. Jeigu jau buvo kreiptasi į kunigą su klausimu, tai jis mano, kad turi kažkaip padėti, dalyvauti. Jei gatvėje kreipiamasi su klausimu, ar laikote savo pareiga kažkaip atsakyti? O ir šventykloje dažnai toks klausimas užduodamas taip, kad kunigas priverstas atsakyti. Bet ne kiekvienas kunigas gali suprasti psichologines žmogaus ypatybes, suprasti, kodėl šis žmogus turi tokį prašymą, kodėl, tarkime, jis apskritai ateina. Tai yra, tai toks sudėtingas, subtilus klausimas – atskirti dvasinį nuo psichinio, psichologinį nuo psichinio. Bet tai yra atskiros, sudėtingos ir didelės diskusijos tema.

Savo centre mes neteikiame žmonėms dvasinės paramos. Galime tik padėti išspręsti psichologinę problemą ir kreiptis į patyrusį kunigą, kuris padės išspręsti dvasinės prigimties problemą, bet tik kartu su pačiu sergančiuoju, jei jis to pageidauja. Tai kaip ligoninėje: neuropatologas negali prisiimti chirurgo, o chirurgas – endokrinologo. Jie visi dirba kartu ir sunkiais atvejais konsultuojasi. Tai pati sėkmingiausia bendros veiklos forma paciento labui. Ir pas mus vyksta tas pats.

Tačiau gydymas dažnai reiškia, kad pats pacientas turi ne tik suvokti savo ligą, bet ir stengtis ją gydyti.

Tai, žinoma, yra tiesa, nes jei žmogus nieko nenori, jei tik nori ateiti ir susirasti laisvas ausis, laisvą „liemenę“, tik skųstis, kad būtų išgirstas, tada iš to mažai naudos. Visada teikiu konsultacijas, kurios apima tam tikras užduotis. Beje, žmogus jas sprendžia, aišku, kad jis, tiesą sakant, nori. Jei norės kokių nors pokyčių, dirbs su užduotimis, o su juo jau galima diskutuoti, ką daro ne taip, gal kas nepasiseka, bet šiaip jau yra apie ką diskutuoti. Ir jei jis ateis: „Oi, ne, ne, aš sėdėsiu nuošalyje“, tada visi mūsų „šuoliukai“ ir „šokiai“ nepadės. Tokiais atvejais mūsų bendravimas neapsiriboja viena konsultacija. Nematau prasmės tolesniam darbui, jei žmogus nesistengia, o tiesiog pasyviai žiūri: štai aš, o čia mano problemos, o aš žiūrėsiu iš šalies, kaip tu man jas išspręsi.

Geriausias pagalbininkas yra tas, kuris pats patyrė tą patį skausmą.

Michailai Igorevičiau, prašau, paaiškinkite, kaip išeina, kad žmonės, kurie jaučiasi blogai, kurie ieško pagalbos, kurie jos reikalauja, staiga suartėja ir sukuria gerą šeimą. Jie padeda vienas kitam net ir atsidūrę sunkiose situacijose.

– Čia yra tiesioginė paralelė su apaštalo Pauliaus žodžiais: „Jis pats buvo gundomas, gali padėti gundomiems“ (Žyd 2, 18).

Rimtose krizėse negali padėti formaliai, negali pasislėpti už diplomo ar vadovėlio

Prisimenu tokį atvejį: prie vienos šventyklos buvo atidarytas panašus į krizių pagalbos centrą narkomanams, o priėmimą vedė visiškai nepatyręs jaunuolis. Visa tai tęsėsi du mėnesius, gal tris. Galų gale jis tiesiog neištvėrė, pabėgo. Centras uždarytas.

Iš tiesų, daugelis išgyvenimų ir kančių, pavyzdžiui, artimo žmogaus mirtis, savižudybė, priklausomybė, tikrai priklauso nuo patiriančiųjų dvasinės būsenos ir tam tikras žinias būtina suteikti labai neįkyriai, taktiškai, technologiškai, kad šie žmonės galėtų išsisukti iš bėdos. Kas liečia priklausomybę, tai mes savo centre su tuo iš principo nesusiduriame. Faktas yra tai, kad pagalba narkomanams yra gana specifinė sritis. Ir jūs negalite būti kompetentingi visame kame. Reikia mokėti pasirinkti tam tikrą sritį ir nesistengti aprėpti visko, nes, kaip sakė Kozma Prutkovas, „negalima aprėpti neaprėpties“. Mes to nesiekiame. Mes kovojame su krizėmis.

O žmogus, kuris šventykloje bendrauja su priklausomybių turinčiais žmonėmis, turi būti labai profesionaliai kompetentingas, turi turėti kolegų palaikymą, gyventi dvasinį gyvenimą. Galų gale jis taip pat turi suprasti, kas yra perdegimas, ir sugebėti su juo susidoroti.

Profesinis perdegimas gali pasireikšti visiems vadinamųjų „pagalbos profesijų“ žmonėms. Jie su tuo elgiasi skirtingai. O jei žmogus apie tai negalvojo, nesuprato, tai žiūrėk, o vienišą gelbėtoją sugniuždė perdegimas, sugniuždė problemos, sutriuškino demonus.

Apie paguodos, nuolankumo ir iniciatyvumo „naudą“.

Michailai Igorevičius, viename iš savo straipsnių teigėte: „Paguoda ne visada naudinga“. Kaip tai suprasti? Atrodo, keista išgirsti tokius griežtus psichologo, krikščionio žodžius. Paaiškinkite.

Kai žmonės paguodžiami, rezultatas būna kitoks. Kažkas paguodžia, o paskui įveikia sunkumus, iš jų išsivaduoja. Šią situaciją galite palyginti su liga, kurią žmogus, padedamas gydytojų, bando įveikti, o jis pasveiksta, išleidžiamas sveikas. Tai nuostabu. Tačiau yra ir kitas variantas, kai pacientui taip patinka dėmesys sau, kad net dingsta noras pasveikti. Tai vadinamoji ir dažnai nesąmoninga antrinė nauda. Žmogus gali, užuot išlipęs iš ligos, siekti vis daugiau dėmesio, padrąsinimo, santykių, kurių gauna dėl savo ligotos būklės. Tada jam labai sunku išsivaduoti iš šios situacijos. Jis jau taip įstrigo šiose išmokose, kad jam nereikia apsispręsti, jis nebenori nieko keisti gyvenime, kad toliau gautų įvairias savo pašalpas, kurių visiškai nesinori atsisakyti.

- Tai čia: „Sveiki, aš esu prastas profesinėje srityje. Atsiprašau ponai?

Taip, jūs galite tai pasakyti. Profesiniu požiūriu prastas, profesine prasme nelaimingas, įsižeidęs geriausiais jausmais. Beje, tai labai būdinga infantiliems žmonėms. Jūs negalite nieko nuspręsti, leiskite žmonėms nuspręsti už jus, o jūs kenčiate, eikite su srautu ir gaukite antrinę naudą.

– Bet gal tai tik nuolankumas?

Iškart padarysiu išlygą, kad nekalbėsiu apie vienuolinį paklusnumą – tikrai krikščionišką reiškinį ir dorybę – čia visai kas kita, čia net negaliu komentuoti, nes vienuolinis pasaulis yra paslaptingas, ypatingas, o aš ne. Nedrįstu to teisti.

Bet jei kalbėtume apie pasaulietišką pasyvumą, tai bet kokia inercija, tinginystė gali būti vadinama „nuolankumu“. Čia žmogus neina daryti verslo, bijo sunkumų, nenori prisiimti atsakomybės, nenori įrodinėti savo požiūrio, bijo pasiūlyti, bijo apginti – ar tai tikrai nuolankumas? Apaštalai, didžiausi Bažnyčios tėvai, nieko nebijojo ir buvo iniciatyvūs, buvo giliai nuolankūs. Jie vaikščiojo, pamokslavo, rašė, padėjo, buvo gailestingi, veikė! Jie turėjo idėją ir turėjo tarnybą. Kaip ir pasiaukojantis noras nuoširdžiai neštis tai, ką turėjo apsčiai. Jo Šventenybė patriarchas Kirilas nuolat ragina mus būti atsakingiems ir iniciatyviems. Pažiūrėkite, kiek daug sukurta, kiek nuveikta! O be iniciatyvos viskas pavirs į pelkę. Infantilus, neryžtingas ir bailus nėra pajėgus verslui.

Kaip suprantu, nuolankumas yra blaivus savęs matymas, aistringumas, ramybė sieloje, noras atskleisti Dievo valią apie save. Ar galima tai suprasti mintimis: „Aš nieko nesprendžiu“, „Kaip mane laimins, taip ir bus“? Žmogus atsisako iniciatyvos, atima iš savęs iniciatyvą, bijodamas net užuominos apie savo požiūrio egzistavimą. Tai, pasak dvasiškai patyrusių žmonių, šventųjų tėvų, yra „nuolankumas“, dorybės priešingybė. Juk kiekvieną žmogų Dievas pašaukė iš nebūties į buvimą, sukūrė kaip unikalią asmenybę, apdovanojo amžina siela, kad ji augtų. Ir aišku, kad žmogus šiame irgi turi turėti noro tarnauti Dievui, imtis iniciatyvos, kitaip kam jam reikalingas žmogus? Mano nuomone, baisu, kai iš tingumo ir baimės jie slepiasi už tokio „nuolankumo“, kuris prieštarauja sąžinei. Na, o pasaulyje tai dažnai, mano nuomone, labai dažnai pasireiškia tiesiog užmaskuotu infantiliškumu ir nenoru mąstyti savarankiškai, ginti savo vertybes, imtis iniciatyvos, prisiimti atsakomybę už savo gyvenimą.

Dabar iniciatyva labai reikalinga. Jei bus iniciatyva, prasimušime

Kad egzistuotų stipri tėvynė ir įtakinga stačiatikių bažnyčia, turi būti kūrybingos, veiklios sielos žmonių, norinčių ir galinčių nešti savo naštą, savo kryžių, protingų, atsargių, žinančių, kaip ir ką daryti, kurie yra pasiruošęs ginti Tėvynės ir tikėjimo interesus, vadinasi, tarnauti, o ne tik dirbti nuo „čia iki dabar“, formaliai ir išimtinai pagal nurodymus ir „palaiminimus“. Iš žmogaus reikalinga sveika iniciatyva. Dabar mums reikia iniciatyvos valstybinėje srityje ir absoliučiai bet kurioje. Jei bus iniciatyva, prasimušime. Protinga, žinoma, iniciatyva. Strateginis mąstymas. Ne „svarbiausia, kad mano kieme viskas gerai, o tada ne mano reikalas – spręskite patys“. Su visu noru jūsų kiemo negalima paversti uždara erdve. Pasaulį reikia vertinti kaip visumą. Net jei jūs savo kieme viską darote gražaus ir nuostabaus, visur gėlės, tai kai kurie chuliganai iš kaimyninio kiemo gali jas sutrypti. Tarnystė yra pasiaukojimo būsena, kai tu atiduodi viską, kas tau duota, prisimindamas samprotavimus, o tada Viešpats tau duoda dar daugiau.

– O kokia tai iniciatyva? Tiksliau, tavo?

Mes daug dirbame savižudybių prevencijos srityje. Visose grupėse ir komisijose šiuo klausimu visų, ko gero, regionų vyriausybės rengė seminarus; Vyskupijose vedu seminarus psichologiniais konsultavimo aspektais; Esu dviejų jėgos struktūrų Visuomeninių tarybų narys, kuriose taip pat stengiuosi skatinti naudingas ir reikalingas praktines iniciatyvas. Kartu su kolegomis palaikome ir plėtojame svetainių grupę Perezhit.ru, kurioje kasdien apsilanko apie 60 000 žmonių. Taip, ir yra daug daugiau, net įprastos edukacinės veiklos. Su iniciatyvomis ir planais problemų neturiu, bet su laiku visada kyla sunkumų.

Dar kartą apie meilę

Jei žmogus nesupras, kad meilė yra pasiaukojimas, jis tikrai turės problemų šeimoje

Mano nuomone, dabar reikia daugiau užsiimti edukacinėmis programomis, be to, kad jos būtų šiuolaikiniam žmogui suprantama kalba. Juk daugelis paprasčiausiai nežino elementarių dalykų! Pavyzdžiui, studentų auditorijose užduodami klausimą „Kas yra meilė?“ Beveik niekada negirdite teisingo atsakymo. Prasideda kažkoks nusileidimas: „Tai toks jausmas...“ O jei rytoj aš taip pat jaučiu savo artimą? Ar tai bus meilė? – Visi juokiasi, matydami nenuoseklumą, bet nesuvokdami, kad meilė yra ne jausmas, o auka. Bet, deja, jis praėjo. O jei taip nėra, jei žmonės to dar nesuvokė mokykloje, vėliau neišvengiamai susidurs su sunkumais šeimoje, nes nesupranta nei šeimos kūrimo prasmės, nei to, kad reikia pasiaukoti, nei gelbstinčią žodžio „auka“ reikšmę. Tai reiškia, kad prasidės konfliktai, o jie, savo ruožtu, gali baigtis skyrybomis mūsų tiesiog nežaboto pasididžiavimo laikais. Skyrybos lems tai, kad vaikai bus auginami nepilnose šeimose, o tai sukels sunkumų kuriant laimingas šeimas ateinančioje kartoje. Visa tai prastėja, nes nėra pagrindinio dalyko, nėra pagrindo – dvasinio ir moralinio pagrindo.

– O taip išeina, kad save baudžiame iki septinto kelio?

Man sakė, kad iš penkių rublių monetų, sudėjus jas vieną ant kitos ant lygaus paviršiaus, galima pastatyti kelių metrų aukščio „bokštelius“. O jei paviršius nelygus, vadinasi, pats supranti, kas atsitinka. Čia mes turime tą patį. Jei pastatai savo gyvenimą ant nelygaus pagrindo arba jo visai nėra, tada viskas griūna, griūna. Svarbu atlikti švietėjišką darbą – jis nepasieks visų, bet bent kai kurie supras, kad pagrindas turi būti.

Gyvenimas sutrumpinamas arba sužalotas, nes jie nesupranta jo prasmės.

– Dabar beveik kasdien kalbama apie naujas savižudybes. Kas sukėlė šią „epidemiją“ mūsų visuomenėje?

Priežastys, jei neliesime žmonių, turinčių psichikos patologijų, emocinių būsenų, yra gyvenimo prasmės nesuvokimas, visiškas moralės standartų, dvasinio ir moralinio situacijos supratimo nebuvimas ir kt. Mūsų centre su tuo susiduriame labai dažnai.

– Ar į jus kreipiasi ir stačiatikiai, nusprendę nusižudyti?!

Ortodoksai – niekada! Tačiau čia turime padaryti išlygą: tikras ortodoksas yra tas, kuris tikrai tiki, gyvena Kristumi. Nes gali eiti į bažnyčią, bet tuo pačiu visai nebūti ortodoksu. Ne, beje, musulmonai tokie patys, savižudiški. Gana dažnai musulmonai kreipiasi į mus su mylimo žmogaus mirties išgyvenimo problema. Su kitomis problemomis, o ne savižudybių, ateina kitų konfesijų ir tikėjimų žmonės. Kartą turėjau net rabiną konsultacijai.

Ir skyrybų tiems, kurie gyvena krikščioniškai, daug mažiau, ir jie turi daug daugiau vaikų. Destruktyvaus elgesio, vėlgi, daug mažiau. Nors stačiatikiai taip pat prisiekia, niekas nėra tobulas, bet jie vis tiek prisiekia daug mažiau.

Kai yra supratimas, kodėl, kam gyveni, kokį aukštesnį tikslą turi, žmogus daug labiau atsakingas už savo gyvenimą ir už kitus žmones. Konfliktai suvokiami visai kitaip: kaip įveikimo, o ne nevilties priežastis.

Ten buvo. Ir daug. Kiek per dešimt metų, žinoma, niekas nesuskaičiavo, bet tik mano atmintyje yra šimtai tokių istorijų. Dar praėjusią savaitę po kelių konsultacijų atėjo pora – nuostabūs sutuoktiniai – su žodžiais: „Michailai Igorevičius, sveikiname su gimtadieniu ir norime padėkoti: išsiaiškinome ir supratome, kad mūsų problemos kyla iš to, kad sustojome. pasitikėdami vienas kitu. Dabar norime turėti dar vieną vaiką: manome, kad tai padės mūsų santykiams atsigauti.

– Ar nėra utilitarinio požiūrio į vaikus?

Čia – ne. Tačiau šie sutuoktiniai vienas kitu nepasitikėjo. Vyras tikėjo, kad žmona kažko nedaro, žmona – kad vyras nenori vaiko. Ir šis abipusis nepasitikėjimas juos atstūmė. Prireikė kelių konsultacijų, kad kažkaip suartintume vienas kitą ir išgelbėtume šeimą.

Norėdami išlaikyti atstumą

Kaip ištveri tokį baisų krūvį? Juk net klausytis pasakojimų apie visus šiuos smūgius ir problemas jau yra skaudu.

Lygiai taip pat, kaip bet kuris profesionalus traumatologas jį atlaiko. Jeigu žmogus patiria ūmų skausmą, tai specialistui tai turėtų būti ne asmeninis skausmas, o gebėjimas, galimybės, o svarbiausia – noras profesionaliai padėti. Profesionalas turi būti pakankamai saugiu atstumu, bet tuo pačiu tokiu, kuris leistų padėti artimui.

Atstumas reikalingas norint išvengti perdegimo. Nebūtina būti ir gydytoju, ir pacientu, ir „liemene“, ir paciento draugu viename asmenyje. Vis tiek turite suprasti, kad jūsų, kaip pagalbininko, vaidmuo tam tikru momentu gali būti apribotas: jūs esate gelbėtojas, bet nesate Gelbėtojas, kad galėtumėte kartą ir visiems laikams išspręsti visas problemas.

- Kiek aš žinau, rašytoja Julija Voznesenskaya kurį laiką dirbo perejit.ru svetainių grupės forumuose ...

Julija Nikolaevna Voznesenskaya yra nuostabi rašytoja, ji buvo kelių forumų moderatorė. Mūsų „močiutė Julija“, arba, kaip ji buvo vadinama, padėjo žmonėms, kurie nenori gyventi, ir žmonėms, kurie išgyvena artimųjų mirtį. Ir ji mums parašė tokias ypatingas istorijas – iš šių istorijų susidarė knyga „Patenkink mano sielvartą“. Ir ypač džiaugiuosi, kad šią knygą ji skyrė mano kolegei ir man.

Jūs patys puikiai žinote, kad dažnai stačiatikių internetinis tikėjimo brolių bendravimas nukrenta, švelniai tariant, iki turgaus: jie pradeda smerkti, nekęsti, geriausiu atveju – mokyti vienas kitą, žinoma, „broliškai“. Yra nuolatinis konfliktų noras. Jūsų eksperto patarimas: kaip krikščionys gali bendrauti internete?

Labai seniai dalyvavau viename iš stačiatikių interneto forumų. Pastebėjęs save, savo elgesį, taip pat kitų pokalbių dalyvių reakciją į įvairiausias stačiatikiams rūpimas temas, padariau išvadą, kad tai dažniausiai tuščias plepėjimas, net jei kalbama apie temą, kuri atrodo. labai svarbu šiandien. Labai stengiuosi išvengti šių ginčų ir su šiuo bendravimo formatu susijusių pasmerkimų. Kai nėra ką veikti, pradedi skirstytis į grupes, įsiveli į konfliktus ir pan. Tai tarsi šunys toje pačioje komandoje šiaurėje, kurie laksto ir loja tarpusavyje. Bet šis lojimas trukdo judėti!

Mes visi esame tuose pačiuose Viešpaties diržuose. O jėgas reikia eiti link Kristaus, o ne beprasmiams kivirčams

Mes visi esame toje pačioje Viešpaties komandoje: Jis mus taip pastatė. O savo jėgas turėtume tausoti, nukreipti jas į judėjimą Kristaus link, o ne eikvoti.

Ortodoksai, šypsokitės!

– Iš karto matosi, kad mokate ir mėgstate šypsotis. Kuo humoras naudingas krizinėse situacijose?

Manau, humoras yra būtinas. Kai vedu seminarus specialistams apie savižudiško elgesio prevenciją, daugelis su šypsena sako: „Klausyk, su tavimi taip juokinga. Vėliau papasakosime, kad buvome seminare apie savižudybę ir juokėmės...

Manau, kad vien pagrindas, medžiagos pateikimas neturėtų būti kažkoks niūrus „apkrovimas“. Šiuolaikinis žmogus patiria didelių sunkumų, kai net išgirsta užuominų apie kažką rimto – dvasingumą ar tas pačias savižudybes. Taigi žmogus yra sutvarkytas taip, kad sudėtingą informaciją suvokia daug sunkiau. O kai pateikiama lengvai, suprantamai, prieinamai ir įdomiai, informacija įsisavinama visai kitaip. Pažvelkime į apaštalus. Jie, kažkur atėję, nestovėjo ant pakylos, nesakė kalbų apie sunkius dalykus. Niekas jų nesuprastų! Ir jie mokėjo lengvai ir aiškiai kalbėti apie tai, kas svarbu ir sudėtinga.

Pažįstu žmonių, kurie atėjo į tikėjimą šypsenos dėka.

Pažįstu žmonių, kurie atėjo į tikėjimą dėl šypsenos, kūrybos ir šviesos, kurią atnešė tikri krikščionys, paprasti ortodoksai. Viena šeima įtikėjo, kai sirgo jų močiutė. Ją ištiko insultas. Ir jie ligoninėje susidūrė su krikščione slauge. Ji, žinoma, nebaigė seminarijos. O ji buvo tokia nesavanaudiška, maloniai su jais elgėsi, su šypsena palaikė, dirbdama sunkiausius darbus, suvokdama tai kaip tarnavimą Dievui, kad du žmonės, iki tol tikrai negalvoję apie tikėjimą, draugė draugei pasakė: Turime eiti į šventyklą: ten yra Dievas“. Ir tada jau skaičiau, kas panašiai atsitiko tarp apaštalų, tarp pirmųjų krikščionių, kai pagonys pažvelgė į juos ir pasakė: „Būtent, yra Dievas. Pažiūrėkite, kaip jie myli vienas kitą“.

Čia vėlgi kyla klausimas apie turinį ir išorinę formą. O mes savo centre, svetainėse, stengiamės užtikrinti, kad turinys būtų tiksliai aktualus. Turime tą pačią formą. Žmonių nėra kur vesti. Neturime prašmatnių biurų, neturime kažkokios super įrangos, nors, žinoma, tai nepakenktų. Mes turime pagrindinį dalyką – superprofesionalus. Mūsų svetainės turi administratorių – tik unikalią merginą, kuri pati buvo sunkią negalią turinti, tačiau savo tarnyste ji išgelbėjo šimtus žmonių, apsilankiusių svetainėse ir forumuose. Juk būna taip: vienas žmogus gelbsti kitą žmogų: tarkime, ištraukia iš vandens – ir jis visiškai nusipelno herojaus titulo; o čia žmogus, kuris pats nevaikščioja, sutaupo dešimtis – ir niekas apie ją nežino. Jie žino tik slapyvardį: „Banga“. Ir vis dėlto ji gyvena viena! Viešpats dovanoja tokius nuostabius žmones, kurie kukliai, neatskleisdami savęs, išgelbsti dešimtis ar net šimtus sielų nuo mirties ir nevilties.

– Tikriausiai jūsų centro patirtis labai paklausi?

Taip, ir pasaulyje, ir Bažnyčioje. Daug laiko praleidžiu komandiruotėse, mūsų centro darbuotojai dalijasi patirtimi, dalyvauja įvairiose programose. Žinoma, padedame ir metodiškai: pas mus atvažiuoja žmonės iš visos Rusijos. Ir svarbiausia: žmonės mato mūsų darbo naudą. Dirbame Dievui. Ir tai labai džiugu.

Kas mūsų nenužudo, padaro mus stipresnius.
Friedrichas Nietzsche

Kiekvieno žmogaus gyvenime neišvengiamai iškyla kriziniai periodai – tai vystymosi ir gyvenimo prasmės krizės, santykių ir praradimų krizės. Kartais tokia būsena tampa fizinės, nervinės ar emocinės traumos, pažeidžiančios svarbiausias asmens ir žmogaus orumo vertybes, o kartais keliančios pavojų paties žmogaus gyvybei, pasekmė.

Krizinio laikotarpio bruožai

Dažniausiai tokioje situacijoje įprastos psichologinės apsaugos priemonės neveikia. Dėl to žmogus praranda psichologinę pusiausvyrą, praranda gebėjimą prisitaikyti prie jį supančios tikrovės.

Užsitęsusi lėtinė krizė sukelia neuropsichinio ar psichosomatinio pobūdžio kančias, kelia socialinio dezaptacijos pavojų ir dažnai tampa bandymų nusižudyti priežastimi.

Tokiai situacijai būdingas didžiulis, kartais nepakeliamas emocinis stresas, atsirandantis dėl psichinės traumos stiprumo ir individualių asmenybės savybių. Žmogus „praranda save“, negali pasikliauti savo vidiniu „aš“ ir neranda atramos išoriniame pasaulyje. Jis nesugeba planuoti ne tik jam kylančios problemos sprendimo būdų, bet ir apskritai savo ateities.

Paprastai jis susiaurėja, dažnai paniškai žiūri į problemą. Jis patiria nuolatinės baimės, nerimo ir nevilties jausmą, kenčia nuo vienatvės, o kai kuriais atvejais ir nepagrįstai – kaltės jausmo. Situaciją apsunkina nemiga ir įkyrios mintys. Ir visa tai ilgainiui gali sukelti sunkią depresiją ir psichosomatinių ligų išsivystymą.

Tos ar kitos problemos reikšmės negalima „išmatuoti“ iš išorės. Kai kurie žmonės dėl asmeninių savybių yra itin ūmūs stresinėse situacijose, kurios yra neatsiejama žmogaus gyvenimo dalis (stojant į ugdymo įstaigą, keičiant darbą, pablogėjus santykiams ir pan.). Dėl to stresas sukelia tikrą krizę dėl didžiulės emocinės ir psichologinės naštos, su kuria jie negali susidoroti patys.

Psichologo pagalba

Esant tokiai situacijai, reikalinga ne tik psichologinė pagalba, o krizių psichologo, išklausiusio specialius mokymus dirbti su žmonėmis, atsidūrusiais sunkioje gyvenimo situacijoje, pagalba. Be to, krizių psichologas turi turėti subtilią profesinę intuiciją, kad nustatytų žmogaus prigimtį ir parinktų adekvačią pagalbos klientui strategiją bei taktiką.

Žmonėms, turintiems ryškų charakterio kirčiavimą, nepakankamai brandžią pasaulėžiūrą ir pernelyg griežtas gyvenimiškas nuostatas, ypač reikia psichologinės pagalbos krizės metu, kuri jiems atrodo ne tik kaip sunkus laikotarpis, bet ir kaip beviltiška aklavietė, dėl kurios tolesnis gyvenimas tampa beprasmis. Tokiais atvejais savalaikė krizių psichologo pagalba neretai gali užkirsti kelią bandymui nusižudyti su nepataisomomis pasekmėmis.

Krizių psichologo darbo tikslas – atkurti nervų sistemos savireguliaciją po trauminio poveikio (psichotraumos), ar tai būtų patirtas smurtas, įskaitant šeimoje, artimųjų netektis, skyrybos, išsiskyrimas su mylimu žmogumi. viena, profesinės problemos ir pan., ir žmogaus grįžimas į normalų gyvenimą.

Krizių psichologas, turintis darbo su sudėtingomis gyvenimo situacijomis patirties, greitai atpažins problemos „esminius taškus“. Jis padės klientui sutelkti savo psichologinius, fizinius ir intelektinius išteklius krizei įveikti, objektyviai įvertins vidinius ir išorinius veiksnius, padedančius ar trukdančius išspręsti problemą, atvers klientui naujas galimybes įveikti keblią situaciją ir toliau tobulėti. sėkmingas vystymasis.

Michailas Igorevičius Chasminskis – žinomas Rusijos krizių psichologas, specialaus centro Maskvoje Kristaus Prisikėlimo bažnyčioje (metro stočių Baumanskaja ir Semenovskaja rajone) sukūrimo iniciatorius ir jo vadovas.

Biografija

Michailas Igorevičius gimė 1969 m. Vedęs, turi sūnų.

Kalbant apie profesiją, anksčiau – policijos majoras. Psichologo išsilavinimą įgijo Rusijos vidaus reikalų ministerijos akademijoje. Ji turi patirties dirbant su vėžiu sergančiais vaikais.

Ortodoksų psichologas, tokios šiuolaikinės psichologijos krypties kaip psichoonkologija plėtros iniciatorius.

Apie Krizių psichologijos centrą

Tai viena iš pirmųjų tokio pobūdžio įstaigų. Sukurta daugiau nei prieš 10 metų. Krizių centre dirba geriausi ortodoksų psichologai, kurie padeda beveik visiems, kurie sprendžia bet kokią problemą (šeimyninių santykių problemas, baimes ir įkyrias mintis, smurtą, stichines nelaimes, stresą ir pan.). Čia padedami ir suaugusieji, ir vaikai, tiek tikintieji (įvairių religinių grupių atstovai), tiek ateistai.

Darbuotojų požiūris į visus yra vienodas, nepriklausomai nuo to, kokį mokestį kreipęsis žmogus galėjo skirti ir ar iš viso skyrė.

Anot krizių psichologo Michailo Chasminskio, geriausias atlygis už darbą – nuoširdus dėkingumas ir spindinčios pasveikusiųjų akys.

Veikla

Šis iškilus žmogus, be pagrindinės veiklos, skirtos tarnauti Dievui per tiesioginę pagalbą žmonėms, taip pat yra daugelio knygų, publikacijų, interviu autorius.

Daugelis jo straipsnių išversti ir paskelbti anglų, ukrainiečių, vokiečių, rumunų, kinų ir serbų kalbomis.

Veda lauko seminarus su praktiniu darbu, moko, skatina dvasines žinias per internetinę erdvę.

Profesiniai interesai

Psichologo Michailo Igorevičiaus Khasminskio veikla siekiama suteikti:

1. Psichologinė pagalba suaugusiems, išgyvenantiems išsiskyrimą ar skyrybas su mylimu žmogumi.
2. Reabilitacinė pagalba tiems, kurie patiria stresą dėl artimo žmogaus netekties (mirties).
3. Parama pacientams, sergantiems sudėtingo laipsnio somatine liga.
4. Tam tikru psichologiniu darbu padeda išvengti savižudybių.
5. Aukos karo veiksmų, stichinių nelaimių, teroro aktų teritorijoje.
6. Pagalba suaugusiems ir vaikams, patyrusiems ekstremalią psichotraumatinę situaciją.

• darbas per Skype, informacijos apie dvasines vertybes reklamavimas per internetinį šaltinį;
• savanoriškos veiklos organizavimas;
• darbo įgyvendinimas socialinės psichologijos sekcijos segmente – minios psichologija.

Knygos ir leidiniai

Kiekvienas krizių psichologo Khasminskio Michailo Igorevičiaus leidimas yra jo, kaip asmenybės, išskirtinės asmenybės, psichologo, formavimosi etapai. Ir nors kai kurie iš jų parašyti seniai, tačiau aktualūs ir šiandien, nes atspindi aktualias šiuolaikinės visuomenės problemas.

Apie Michailo Chasminskio knygas pagal temas:

Psichologas Michailas Chasminskis apie laisvę

Įprasta to žodžio prasme laisvė reiškia bet kokių ribojančių veiksnių, galinčių turėti įtakos sprendimo priėmimui, veiksmo atlikimui ir pan., nebuvimą.

Tačiau žmogus gyvena socialinėje aplinkoje, kuri per gyvenimą periodiškai keičiasi. Ir jis norėtų jaustis visiškai laisvas nuo kitų žmonių, jų įtakos, bet tai negali būti iki galo, nes kiekvienas žmogus yra visuomenės dalis.

Anot psichologo Khasminskio, tikroji laisvė yra laisvė nuo prisirišimo prie pinigų, valdžios ir kitų nuomonės. Tai yra iš Biblijos šventajame rašte vadinamų aistrų.

Tikroji laisvė ateina žmogui, kai jis žino tiesą, kuri jį daro laisvą. Ir gyvenime gali būti tik viena priklausomybė – nuo ​​mylinčio Dangiškojo Tėvo.

Apie infantilumą

Be to, pasak Michailo Chasminskio, šiuolaikinėje visuomenėje yra suaugusiųjų infantilumo problema. Ypač vyrai.

Tam yra keletas priežasčių. Pačios pirmosios ir svarbiausios yra nepilnos šeimos, kuriose dažnai sūnus augina mama (ir močiutės). Būtent dėl ​​to kyla augančio berniuko infantilumo problema. Juk atsakomybės reikia mokytis nuo ankstyvos vaikystės. Tada kiekvienas vyras bus subrendęs ir subrendęs.

Psichologės teigimu, atskirti tikrai suaugusį žmogų nuo infantilaus padeda paprastas stebėjimo metodas: jei žmogus ateina į reabilitacijos centrą (ar bažnyčią) tarsi prašydamas pagalbos, bet nieko nedaro, o tik išlieja psichikos problemas ir bažnyčią. ieško kas nors prisiimk visą atsakomybę už save ir savo gyvenimą, tada tai yra aiškus nebrandumo požymis.

Paprastai konsultacijų metu pateikiamos tam tikros praktinės užduotys, kurias būtina atlikti. Ir kai žmogus ką nors daro (net jei nelabai pavyksta), nori tikrai pasikeisti, tada tu gali jam padėti, ir tai jau byloja apie tam tikrą brandą.