Qadim zamonlardan beri ayollar cherkovga ro'mol o'rab kelishgan. Hatto yubkalar ham endi ro'mol kabi muhim atribut hisoblanmaydi - ular ma'badga yubka kiygandan ko'ra jinsi shimlarda, lekin bosh kiyimda borish yaxshiroq, deyishadi. Nima uchun ayollar cherkovda boshlarini yopadilar, cherkovda ro'mol o'rash odati nima bilan bog'liq?

Cherkovdagi ro'mol va yubkalar afsonasi

Jamoatda ro'mol va uzun yubkalar haqida afsona bor. Aytishlaricha, qadimgi dunyoda odamlar ma'badga qo'lidan kelganicha kelishgan. Va Xudo unchalik rozi bo'lmadi.

Shuning uchun Xudo yosh qizlardan biriga vahiy yubordi va shunday dedi: “Agar siz boshingizni yopib, uzun yubka kiygan holda ma'badga borsangiz, ibodatlaringiz eshitiladi, chunki sizga yordam berish uchun farishta tayinlanadi. Ammo boshqa qizlardan farq qilmasangiz, u sizni yana qanday taniydi?

Kutilganidek, ertasi kuni qiz ma'badga uzun yubka va ro'molda keldi va do'stlarining savoliga u nega bunchalik g'alati kiyindi, go'zallik uning ko'rishi haqida gapirib berdi.

Tabiiyki, yangi "cherkov kiyinish kodi" haqidagi bu ajoyib yangilik bir zumda butun dunyoga tarqaldi. Va, albatta, har bir kishi o'z farishtasiga va ibodatlarga tezkor javoblarga ega bo'lishni xohladi, ya'ni hamma kutilgandek ma'badga kela boshladi.

O'shandan beri ko'p asrlar o'tdi, lekin cherkovga ro'mol va uzun yubka bilan borish an'anasi saqlanib qoldi. To'g'ri, endi yubka nomusdan chiqib ketdi. Kim biladi deysiz, balki shuning uchundirki, zamonaviy qizlarning duosi osmonga tez yetmaydi?

Bu afsona shunchaki qizg'in mavzuning kulgili tasviridir. Lekin, shubhasiz, cherkovda boshini yopish odati qadim zamonlardan boshlangan.

Va bunday an'ananing manbalaridan biri, birinchi navbatda, masihiylar rahbarlik qiladigan Xudoning Muqaddas Kalomi - Injildir.

Muqaddas Kitobda bosh kiyim haqida nima deyilgan

Muqaddas Kitobda bosh o'rash haqida nima deyilgan va nega ayol cherkovda ro'mol o'rashi kerak?

Havoriy Pavlusning Korinf cherkoviga yo'llagan 1-maktubida, 11-bobda, ayolning boshini ochib ibodat qilishi nomaqbul ekanligi aytilgan. Bundan tashqari, xotinning boshida erining hokimiyatining belgisi bo'lishi kerak.

Shuningdek, ro‘mol o‘rniga ayol kishiga soch berilgani haqida ham gap bor. Va ular uning uchun sharafdir, erkak uchun uzun sochlar sharmandalikdir (bu bilan ko'plab kuchli jinsiy aloqa vakillari hozir rozi bo'lmaydi).

Shunga qaramay, zamonaviy ayol uchun moda soch turmagi yoki hatto soqolni sharmandalik deb hisoblash g'alati. Choyshabni bo'shashgan sochlar bilan almashtirish g'alati bo'lgani kabi.

Bu erda nima maqsad bor? Matnni batafsil tahlil qilmasdan va Havoriyning maktubi yuborilgan Korinf an'analariga botirmasdan, bu erda tushunish mumkin emas.

Nima uchun Korinfdagi ayollar cherkovda boshlarini yopdilar?

Ma'lum bo'lishicha, Korinfdagi ba'zi ayollar nima uchun ma'badda boshlarini yopib qo'yganliklarini oddiy tushuntirish bor. Ammo cherkovda ro'mol o'rash an'anasi shu erdan paydo bo'lgan.

Korinfdagi Apostol cherkovi davrida ma'buda Artemidaning katta ibodatxonasi bor edi, unda sevgi ruhoniylari joylashgan bo'lib, ular bilan har qanday odam pul evaziga munosabatlarga kirishishi mumkin edi. Ruhoniylarning o'ziga xos xususiyati sochilgan bosh edi.

O'sha davrdagi noprofessional fohishalar o'zlarining kasblarini ko'rsatish uchun chakkalariga soch kesishgan. Shunga ko'ra, agar sizning chakkalaringiz kesilgan bo'lsa yoki sochingiz sochingiz bo'lsa, sizning kimligingiz aniq bo'ldi. Bu oson fazilatli ayollarning bir turi edi.

O'tmishi qorong'u bo'lgan yangi qabul qilingan masihiylar nima qilishlari kerak edi? Jamoatga kirganda, hamma sochlari kalta yoki qirqilganini ko'rdi - va bu bilan ular nafaqat o'zlarini sharmanda qildilar, balki butun cherkovga soya tashladilar.

Korinfdagi jamoat nimaga duch kelayotganini bilib, Pavlus shunday deb yozgan: «Ey, ayollar, sochingizni o'stirmanglar, sochingizni qirqtirmanglar, agar sochingiz qiynalayotgan bo'lsa, hech kim sizni yovuz ayollar deb o'ylamasligi uchun boshingizni yopinglar».

Ma'lum bo'lishicha, Injil parchasining butun muammosi xabar mo'ljallangan hududning xususiyatlarida yotadi. Albatta, shunga o'xshash holat boshqa hududlarda ham kuzatilishi mumkin. Eng muhimi, an'ananing kelib chiqishi haqidagi g'oya aniq, shuning uchun ayol cherkovda boshini yopadi.

Ayolning boshini yopish an'analari

Albatta, Injildan tashqari, qadimgi dunyo an'analari ham cherkovdagi ayollar kiyimlarini zamonaviy tushunishga ta'sir ko'rsatdi.

Qadimgi dunyo an'analarida (Gretsiya, Rim, Vizantiya) ayollar uchun bosh kiyim katta ahamiyatga ega edi.

Avvalo, bu agressiv ob-havo sharoitlaridan himoya qilish uchun kerak edi. Issiq janubiy mamlakatlarda va cho'lda ayollar hali ham boshlarini yopishlari bejiz emas - aks holda ularni qutqarib bo'lmaydi.

Himoya va qulaylikdan tashqari, plash kamolotning ramzi bo'lib, uni kiyish ayol uchun sharaf edi, turmush qurgan ayol uchun boshini ko'tarish eng katta uyat edi.

Qadimgi Rossiyada ayollarning bosh kiyimi (shal) ham talab qilingan. Ular uni "ubrus" deb atashdi. Ubrus ostida yana bir sharf kiyildi, u boshni izolyatsiya qildi va yuqori kiyimni ifloslanishdan himoya qildi. Qishda ro'mol ustiga shlyapa yoki mo'ynali sharf kiyildi.

Biz kokoshnik va kiki mavjudligi haqida ham bilamiz.

Keyinchalik eski shlyapalar bosh kiyimlar bilan almashtirildi.

Hozirda ayollarning boshini o'rash an'anasi yo'qolgan, garchi ularni qaytarish tendentsiyasi mavjud, chunki ko'chada ham ro'mol o'ralgan ayollarni ko'rish mumkin. Va bu haqiqatan ham juda nazokatli va chiroyli.

Yana bir suhbat - sizni ro'molsiz cherkovga kiritmaslik, buni an'ana bilan izohlash. Jamoatda boshi ochiq bo'lgan ayol hukm qilinadi va bu odobsiz va qabul qilinishi mumkin emas.

Haqiqatan ham adolatlimi?

Nima uchun cherkovdagi ayol ro'mol o'ragan?

Yuqorida aytib o'tganimizdek, boshni yopish zarurati ma'lum bir hudud va davrning an'analaridan kelib chiqqan. Bugungi dunyoda narsalar biroz boshqacha.

Nima uchun hozir cherkovda ayollar ro'mol o'rashmoqda? Bugun cherkovda ayol boshini yopishi kerakmi?

Qabul qiling, endi hech kim sochingizni kessangiz yoki hatto soqol qo'ysangiz, sizni oson fazilatli ayol deb aytmaydi. Haddan tashqari holatlarda sizni juda eksantrik odam deb atashadi.

Biz endi sochlarini kesgan buvilarimiz haqida gapirmayapmiz, chunki ular uchun uzun sochlarga g'amxo'rlik qilish noqulay.

Va agar turmush qurgan ayol ustidan hokimiyat belgisi haqida gapiradigan bo'lsak, endi nikoh uzugi parda rolini o'ynaydi.

Buning ustiga, qishning sovuq kunlarida sibirliklar bundan mustasno, biz hamma joyga ro‘mol o‘ravermaymiz. Shuning uchun, ma'badga kirishdan oldin sharf qo'yishning ma'nosi, umuman olganda, yo'qoladi.

Bundan tashqari, xudojo'y ayollar ham uyda namoz o'qiydilar. Namoz o'qiyotganda hech kim ko'rmaydigan joyda ro'mol o'rash shartmi? Va agar siz yo'lda biron bir joyda namoz o'qishni xohlasangiz, lekin ro'mol yo'qmi? Uning yo'qligi tufayli duongiz ijobat bo'lmaydimi?

Ruhoniylarning aytishicha, boshi ochiq holda namoz o'qish gunoh emas, ayol o'z xohishiga ko'ra, kamtarlik belgisi sifatida uyda namoz o'qiyotganda ro'mol kiyishi mumkin.

Xo'sh, nega cherkovda boshingizga ro'mol yoki ro'mol o'rash shart?

Havoriyning taʼkidlashicha, ayolning sochi pardadir (biz bu yerda roʻmol oʻrniga uni qoʻyib yuborish vojibligini aytmayapmiz). Ammo, shunga qaramay, bu bayonotdan kelib chiqadiki, ibodat paytida ro'molcha Xudo va siz uchun, ehtimol, atrofingizdagi odamlar uchun muhim emas.

Va, albatta, biz sizni muqaddas joyda inqilob uyushtirishga chaqirmayapmiz, biz shunchaki e'tiboringizni cherkovda bosh kiyim kiyishdan ko'ra muhimroq bo'lishi mumkin bo'lgan narsalarga qaratmoqchimiz. cherkovda.

Agar havoriy Pavlus o'z maktubini zamonaviy tilda va bizning madaniyatimizga mos ravishda yozgan bo'lsa, uning so'zlari qanday eshitiladi? Ehtimol, u bizga provokatsion kiyimlar, yuzidagi tonna bo'yanish va xulq-atvor haqida gapirib berardi, buning natijasida bizni bema'ni qizlar bilan osongina adashtirishimiz mumkin?

O'zini mo'min deb bilganlarning shunday yuksak martabaga ko'ra kiyinishi, o'zini tutishi oqilona emasmi? Va buni nafaqat ma'bad eshigi oldida, balki kundalik hayotda ham qiling, shunda o'zingizni sharmanda qilmang va Xudoni g'azablantirmang.

Cherkovga kiraverishda ro'mol o'rash har kimning shaxsiy ishi, garchi bu ularni qoralash uchun asos bermaslik uchun atrofdagilarning g'oyalariga mos kelishi kerak.

Ayollar uchun cherkov qoidasi

Cherkovda ro'molga muhtoj ayollar foydasiga yagona kuchli dalil shundaki, biz u erga borganimizda, biz cherkov qoidalarini qabul qilamiz va hurmat qilamiz. Axir, ular aytganidek, ular o'z ustavi bilan xorijiy monastirga bormaydilar. Ayolning boshini yopish esa cherkov qoidasidir.

Shunday qilib, biz zamonaviy ayollar nima uchun cherkovda boshlarini yopishlarini tushuntirdik va bu an'ana haqida o'z fikrimizni bildirdik. Albatta, bu faqat nuqtai nazar, lekin u mavjud bo'lish huquqiga ega.

O'zimizni rivojlantirish portalimizda biz bu haqda juda ko'p foydali ma'lumotlarni topamiz va.

Xristian urf-odatlari ayollardan ma'badga boshlarini yopishgan holda kirishlarini talab qiladi. Biroq, endi bu faqat rus pravoslav cherkoviga tegishli. Masalan, imonli ayollar yunon soborlariga bosh kiyimsiz kiradilar.

Injil

Xristianlikni qabul qilgan ayollar namoz vaqtida boshlarini ro'mol bilan o'rashlari kerakligi Havoriy Pavlusning Injilida shunday deyilgan: “... Boshini ochib namoz o'qigan yoki bashorat qilgan har qanday ayol boshini uyat qiladi, chunki bu ham xuddi shunday. soqolini oldirganidek, chunki agar xotin o'zini yopmoqchi bo'lmasa, sochini kestirsin, agar xotin qirqish yoki qirqishdan uyalsa, o'zini yopsin ... (...) Hakim o'zingiz uchun, xotin boshini ochib Xudoga ibodat qilishi to'g'rimi?

Ushbu maktubida havoriy Pavlus bu qoidani Korinfliklarga tushunarli tarzda tushuntirgan: “... Er boshini yopmasin, chunki u Xudoning surati va ulug'voridir, xotin esa erning ulug'voridir. Chunki er xotindan emas, xotin erdandir; va er xotin uchun emas, balki xotin er uchun yaratilgan ..." Shunga ko'ra, boshini ro'mol bilan o'rab, masihiy ayol erining ustuvorligini tan oladi va belgilangan tartibga rioya qiladi - u orqali Rabbiyni qabul qiladi. Uning odami va uni Xudoning suratida va o'xshashida yaratilganidek hurmat qiladi.

Apostol xabari

Ma'lumki, Havoriy Pavlusning ayollar ibodat paytida boshlarini yopishlari kerakligi haqidagi ta'limoti "Korinf shahri aholisiga xabarlar" bo'limiga ishora qiladi. Birinchi asrning o'rtalarida havoriy Afinadan qirg'oq bo'yidagi bu shaharga keldi va u erda birinchi xristian jamoasini topdi. Aks holda, u hali ham Rim imperiyasining butparast shahri edi.

"Erik Nistromning Injil entsiklopedik lug'ati" xabar berishicha, bizning eramizning birinchi asrlarida Korinfda o'sha paytdagi Afroditaning eng katta ibodatxonalaridan biri bo'lgan. Ushbu butparast ma'budaga sig'inishning xizmatkorlari marosim fohishalari bo'lib, ular bilan yaqin munosabatlarga kirishgan, har qanday odam Afroditaga sajda qilgan. Bu barcha ruhoniylarning o'ziga xos belgisi - fohishalar kal boshidagi soqollari edi.

Ayni paytda, Muqaddas Kitobni o'rganayotgan tarixchilar, bolaligida butparast ma'buda xizmatiga o'tkazilgan qizlar keyinchalik Havoriy Pavlusning va'zlarini eshitib, ularni qabul qilishlari mumkinligini ta'kidlashadi. Ammo nasroniy dinini va jamiyatini qabul qilgandan so'ng, bu ayollar hali ham uzoq vaqt davomida jismonan sochsiz qolishgan.

Va endi Avliyo Pavelning xayrlashuv so'zlari "...agar ayol qirqish yoki soqolini olishdan uyalsa, o'zini yopsin ..." boshqa narsa haqida biroz gapiradi. Agar sizda fohishaning belgisi bo'lsa, Masihga ibodat qilish odamlar oldida ham, Xudo oldida ham uyatdir. Shuning uchun havoriy istisnosiz barcha ayollarning boshini yopishni tavsiya qildi va "...agar xotin o'zini o'zi yopmoqchi bo'lmasa, sochini kessin ...". Axir, barcha ayollar, shu jumladan gunohlaridan tavba qilganlar ham Xudo oldida tengdirlar va U tomonidan bir xilda seviladilar.

Yunon an'anasi

Yunon pravoslav cherkovlarida ayollar doimo boshlarini ochib ibodat qilishlarini kuzatish mumkin. Cherkovga kirayotganda, har bir kishi, jinsi va yoshidan qat'i nazar, boshlarida shlyapa bo'lsa ham, ularni echib oladi. To‘g‘ri, bu an’ana unchalik qadimiy emas, u ikki asrdan ortiq bo‘lmagan va yunonlarning turk hukmronligiga qarshi olib borgan milliy ozodlik kurashi bilan bog‘liq.

19-asrning birinchi choragida Yunoniston Usmonlilar imperiyasi hukmronligi ostiga oʻtdi va barcha ayollar musulmon boʻlmasalar ham koʻcha va jamoat joylarida hijobda chiqishlari buyurildi.

Yunon ayollari, erkaklar kabi, majburiy islomlashtirishga qarshi norozilik bildirishdi va tunda nasroniylik marosimlarida qatnashdilar. Shu bilan birga, yunon ayollari Masihdagi erkinlik belgisi sifatida nafratlangan turk ro'mollarini yechdilar.

O'sha paytdan boshlab u muhim diniy-milliy an'anaga aylandi. Havoriy Pavlusning ayolning boshini o'rash haqidagi xabariga kelsak, yunon ruhoniylari Xushxabarning hech bir joyida ayollarning ma'badga bosh kiyimsiz kirishlari taqiqlangani haqida aytilmaganiga ishora qiladilar. Bu shuni anglatadiki, yunon ayollari hech qanday tarzda diniy qoidalarni buzmaydi.

Rus ayol va uning bosh kiyimi

Rossiyada "Domostroy" tarqatilgandan beri - 15-asrning ijtimoiy, oilaviy va diniy masalalari bo'yicha rus shaxsining maslahatlari va ko'rsatmalari to'plami, "... er uchun er yaratilmaganida, an'ana saqlanib qolgan. xotin, lekin er uchun xotin ..." Pravoslav nasroniy, hatto turmushga chiqmagan bo'lsa ham, boshi bilan ma'badga kiradi. Shunday qilib, u o'zining kamtarligi va kamtarligini namoyish etadi.

Biroq, so'nggi paytlarda rus pravoslav ruhoniylari cherkovda bosh kiyimning mavjudligi uning shaxsiy ishi va ko'p asrlik diniy an'analarga munosabatini ko'rsatish uchun qonuniy huquqi ekanligini ko'proq ta'kidlamoqda. Ayol esa ibodatxona ostonasidan umuman o‘tmagandan ko‘ra, ibodatxonaga ro‘molsiz kirib, Xudoga samimiy muhabbat bilan murojaat qilgani ma’qul.

Nima uchun ayollar cherkovda boshlarini sharf bilan yopadilar degan savolga bir nechta javoblar mavjud. Savolning o'zini etarli darajada to'g'ri deb hisoblash mumkin. Agar ushbu an'anaga shubha tug'ilsa, unda boshqa, kam bo'lmagan noto'g'ri savollarga o'tish juda oson.

An'ana eskirib ketishi mumkinmi?

Masalan, nima uchun ibodat boshqa yo'l bilan emas, balki shunday o'tkaziladi. Yoki - nima uchun unda bu atributlar ishlatiladi, boshqalari emas. Shuning uchun, birinchi va eng to'g'ri javob, nima uchun ro'molsiz mumkin emas, chunki bu pravoslav cherkovining an'anasidir. Va bu e'tiqodni qabul qilganlar uning dogmalari va an'analariga shubhasiz ergashishlari va ularni shubha ostiga qo'ymasliklari kerak.

Eskirgan an'ana haqidagi fikr, cherkovning dunyoviylashuvi kuchaygan va iloji boricha ko'proq parishionerlarni jalb qilishga urinish jarayonida ba'zi ruhoniylar bu haqda gapira boshlagan paytdan boshlandi.

Ayrimlarning fikricha, hozir hech kim ro‘mol o‘ramagani uchun, qizlar va ayollar boshi ochiq holda kelishlari mumkin. Bu ibodatxonaga umuman bormaslikdan ko'ra ro'molsiz tashrif buyurish yaxshiroq ekanligi bilan izohlanadi.

Ba'zi monastirlarda, kiraverishda tashrif buyuruvchilarga har xil turdagi shlyapalar beriladi, ular orasida dantelli sharf va snood bo'lishi mumkin.

Ba'zan, ma'bad yoki monastir hududiga kirish uchun boshingizga kaputni tashlash kifoya.

Qopqoqli sharf

Bu pravoslav an'analariga qanchalik mos kelishini aniqlash qiyin. Cherkovga sig'inish qoidalari ayolni boshi bilan ma'badga kirishga majbur qiladi. U sochlariga aniq nima kiyadi, go'yo ahamiyatsiz, asosiysi ular yopiq.

Parishionerlarni jalb qilish uchun dinning dunyoviylashuvi ro'za tutishning bo'shashgan shaklda joiz deb hisoblanishiga olib keldi, asosiysi cherkovga borishdir.

Ayrim yirik bayramlarning qat'iy qoidalari ham xuddi shunday bo'lib, cherkov shartli harakatlarni bajarishga ruxsat bergan. Yaqin vaqtgacha amal qilish odat tusiga kirgan taqdirlar mavjud bo'lsa-da.

Cherkovda boshlarini turli o‘rinbosarlar bilan o‘rab, ro‘molning eskirganiga murojaat qilayotganlarning noroziligi tushunib bo‘lmaydi. Kimdir bo'yinbog'dan foydalanadi, kimdir dantelli sharfdan foydalanadi, bu orqali sochlar butunlay ko'rinadi.

Cherkov uchun qaysi sharfni tanlash kerak

Ayni paytda, cherkov qonunlariga ko'ra, nafaqat bosh kiyimi qanday bo'lishi kerak, balki qanday hollarda qanday rang kiyish, qanday bog'lash va u yoki bu xilma-xillikni kim kiyishi ham oldindan belgilab qo'yilgan:

• engil, oq tekis yoki kichik gulli chegara bilan, kichik naqshda, bayramlarda ma'badda kiyinish mumkin;
• oddiy, kundalik tashrif uchun yashil yoki qora rangdan boshqa har qanday rang ishlatiladi;
• qora rang motam belgisi sifatida kiyiladi va oddiy quyuq rang qattiq ro'za kunlarida kiyinishi mumkin va kerak;
• qizil Pasxada yoki Muqaddas Osmonga qadar har doim kiyiladi;
• yashil - faqat Palm Sunday va Trinity kuniga to'g'ri keladi;
• gullar yoki chegara bilan kichik polka nuqtalari odatda ma'badda xizmat qiladigan ayollar tomonidan kiyiladi.

Hozirda onlayn-do'konlarda juda ko'p sotiladigan Don sharflari dantelli va Swarovski kristallari bilan bezatilgan - bu faqat pravoslav dinida mavjud bo'lgan o'rnatilgan an'ananing ruhiga mutlaqo ziddir.

Maxsus pravoslav ro'mollari (boshiga kiyiladigan iyak ostidagi bog'ichli kapot) mavjud. Bog'lamlar tortma ipga tikiladi.

Jag'ning ostiga kiyilgan va bog'langan bosh kiyim odatda tushmaydi, uni bunday kiyimga o'rganmagan ayol ham kiyishi mumkin.

Sharf sifatida siz har qanday sharfdan foydalanishingiz mumkin, qiz uchun asosiy narsa uning boshidan sirg'alib ketmasligi. An'anaviy cherkov ro'moli o'rta o'lchamda bo'lishi kerak, shunda u jag'ning ostiga bog'lanishi mumkin, orqa tomondan esa sochni qoplaydi.

Ochiladigan menyu dastlab mo'ljallangan vazifani bajarmaydi.

Muhim. Katta ahamiyatga ega, cherkovda bo'lgani kabi, dunyoviylashtirish jarayonida zamonaviy cherkov tomonidan ruxsat etilgan odatlarning qolgan dunyoviy nopokliklari - bu an'anaga taqlid qilish, ammo unga rioya qilish emas.

Cherkovga borish uchun shlyapaning narxi qancha ekanligini ko'rsatish uchun bayramlarda ishlatiladigan Swarovski rinstones mag'rurlikdan boshqa narsa emas. Xristian dini bunday kiyimni harom gunohlardan biri sifatida qoralab, bunday haddan tashqari narsalarga qarshi kurashishga chaqiradi.

Kuzatish uchun bilvosita chaqirilgan an'anani tushunish uchun cherkovda ayollar nima uchun boshlarini sharf bilan yopishlarini tushunishingiz kerak.

Nima uchun ayollar cherkovda boshlarini sharf bilan yopadilar: an'analarning kelib chiqishi va ahamiyati

An'anaga ko'ra, bu an'ana havoriy Pavlus tomonidan boshlangan. Bu uning Korinfga va'zgo'ylik missiyasi bilan kelgan vaqtiga to'g'ri keladi.

O'sha paytda majusiylar ibodatxonasi mavjud bo'lib, unda ruhoniylar sochlarini oldirib, o'zlarining ma'budasining ulug'vorligiga bag'ishlanib, qurbonlik qilishgan.

Ushbu ma'badning ba'zi ruhoniylari xristian diniga e'tiqod qila boshladilar. Sochlari o'smaguncha, hech kim ularni o'tmishi bilan qoralamasligi uchun havoriy Pavlus hammani ma'badda ro'mol o'rashga majbur qildi.

Xuddi shu voqeaning ikkinchi versiyasi shundaki, sochli ayollar ularni fohishalarga ogohlantirish sifatida ko'rsatdilar va bu mag'rurlikning namoyon bo'lishi edi, chunki hamma Rabbiy oldida tengdir.

Jamoatdagi ro'molning yana bir talqini shundaki, odam Xudo tomonidan o'z suratida va o'xshashida yaratilgan. Shuning uchun u Yaratganga hurmat belgisi sifatida shlyapa yoki bosh kiyimini echib oladi. Alloh taolo erkakning qovurg‘asidan yaratgan ayol erkakka o‘zining kamtarligini, bo‘ysunishini ko‘rsatish uchun ro‘mol o‘raydi.

Boshqa versiyalar ham bor. Misol uchun, turmush qurgandan so'ng darhol ma'badda sochlarini yopish orqali, ayol sodiqlik va'dasini oladi va sochni ko'rish imkoniyatini faqat eng yaqin odamga - eriga qoldiradi.

Cherkovda nafaqat ayollar, balki qizlar ham tashqi ko'rinishining eng jozibali xususiyatlaridan birini yashirish uchun ro'mol kiyishadi.

Rabbiyning ma'badida gunohkor fikrlar va istak ob'ektlari bo'lmasligi kerak, shuning uchun erga yubkalar va sharflar kiyish buyurilgan.

Muhim. Bunday holda, to'rli ro'mol, ostidan sochlari to'g'rilangan va orqaga bog'langan noz-karashma ro'molcha kiyishning ma'nosi yo'q. U haqiqiy bosh kiyimdagi kabi ayollarning jozibadorligini yashirmaydi, aksincha, ularni ta'kidlaydi va e'tiborni tortadi.

Erkaklar holatida, bosh kiyimni echib olish ham turli yo'llar bilan talqin qilinishi mumkin. Rossiyada shlyapa unvon yoki lavozimning o'ziga xos xususiyati edi, ayniqsa davlat xizmatchilari orasida.

Bosh kiyimlarini echib, ular ijtimoiy yoki mulkiy holatini tenglashtirdilar. Olib tashlangan shlyapa hamma Rabbiy oldida hamma teng ekanligini ko'rsatdi.

Cherkovda ro‘mol o‘rash qanchalik asosli?

Internetda qayerdan sotib olish yoki sharfni qanday tikish haqida izlashdan oldin, cherkovda nima uchun bosh kiyim kiyish haqida o'ylashingiz kerak. Bu sizning jozibangizni namoyish qilish yoki ta'kidlash, erkaklar yoki hasadgo'y ayollarning hayratlanarli nigohlarini jalb qilish uchun vosita emas.

Chunki aks holda Ma'badga borishning ma'nosi yo'q. Diniy postulatlarga o'rnatilgan bitta an'anani inkor etishdan boshlab, marosimlarning, o'qilgan ibodatlarning kiyim-kechaklarining maqsadga muvofiqligiga shubha qilish mumkin.

Axir ular Xudoga murojaat qilishga odatlanganlar. Har qanday jamiyatda muayyan xulq-atvor qoidalari qabul qilinadi. Erda ovqat eyish, quduqqa tupurish, oqsoqollarni hurmat qilishni rad etish yoki bolalarni ularning g'amxo'rligidan mahrum qilish g'oyasi faqat eng yomon xulq-atvorga ega bo'ladi.

Ko'p asrlik tajriba, milliy mentalitet va ajdodlar merosi bilan bog'liq bo'lgan diniy urf-odatlar bilan ham vaziyat taxminan bir xil.

Hayot o'zgardi, yangi transport vositalari, axborot texnologiyalari, aloqa usullari paydo bo'ldi. Ammo ko'p odamlar uchun diniy amrlar, cherkov qonunlari va qoidalariga rioya qilish, Xudoga nisbatan va unga murojaat qilishda hech narsa o'zgarmadi. Va agar kishi o'zini mo'min deb hisoblasa, maqsadga muvofiqligi haqida o'ylamasdan, ularga qat'iy rioya qiladi.

Nima uchun ayol ibodatxonada ro'mol o'raydi? Ko'pgina parishionlar ma'badga kirib, an'anaviy ravishda ro'mol o'rab, bu savolni berishadi. Keling, bugun ushbu atributni kiyish an'anasi haqida gapiraylik.

Ro‘mol o‘rash odati qayerdan paydo bo‘lgan?

Hatto qadimgi zamonlarda ham Eski Ahd Sharqda turmushga chiqqan ayollar boshlarini yopdilar. Bu turmush o'rtog'ingizga kamtarlik va bo'ysunishni anglatardi. Turmushga chiqqan ayolning boshini ochib ko'chaga chiqishi odobsizlik hisoblangan, chunki uning sochlarini faqat eri ko'rar edi. Bugungi kunda bu an'ana Sharq mamlakatlarida ham saqlanib qolgan.

Xristianlikda, ayolning ma'badga kiraverishda boshini yopish odati havoriyning so'zlari tufayli havoriylar davrida paydo bo'lgan. Pol: "Va boshini ochib ibodat qilgan yoki bashorat qilgan har bir ayol boshini uyat qiladi."(1 Korinfliklarga 11:5).

Apostol Pol go'yo u Yahudiyada o'sha paytdagi odatni ma'qullagan va ma'qullagandek. Ammo bu erda, eringizga bo'ysunishdan tashqari, yana bir ma'no paydo bo'ladi: Xudo oldida kamtarlik va boshqalarni chalg'itmaslik va sharmanda qilmaslik uchun ma'badda bo'lganingizda imkon qadar kamtar va ko'zga tashlanmaydigan ko'rinishga intilish.

Xristianlikning qabul qilinishi bilan boshni yopish odati paydo bo'ldi Rus boshqa cherkov urf-odatlari bilan birga. (Aytgancha, o'sha kunlarda Rossiyada turmush qurgan ayolning o'ziga xos belgisi nafaqat ro'mol, balki bir-biriga o'ralgan ikkita ortiqcha oro bermay, turmushga chiqmagan qizlar esa bitta o'rash edi).

Qizlarga ma'badda boshlarini ochib turishlariga ruxsat berildi.

S.I. Gribkov "Cherkovda" (1860-yillar)

Ro‘mol o‘rash an’anasini aks ettiruvchi misollarni tilimizda uchratish mumkin. Masalan, so'z "ahmoq" ochiq sochlar bilan bo'lishni nazarda tutgan, bu so'zga teng edi "sharmandalik", chunki turmushga chiqqan ayollar boshlarini ochib yurmasdilar, bu odobsizlik hisoblangan.

Aytgancha, sharf bog'langan bo'lsa, uning egasi haqida bilib olish mumkin edi: masalan, savdogarlar sinfi vakillari peshonalariga ro'mol bog'lashdi (savdogar uslubi), qizlar ro'molni oldiga bog'lashdi (qizcha uslub) va turmushga chiqqan ayollar ro'molning uchlarini orqasiga bog'lagan (qizcha uslub).ayol).

Nima uchun odam ma'badga kirayotganda shlyapasini echib oladi?

Lekin erkaklar-chi?.. Nega ular cherkovga kirayotganda shlyapalarini yechib olishadi? Xristianlikdagi bu an'ana yana havoriyning maktublari tufayli o'rnatildi Pol. Aytgancha, yahudiylar ibodat paytida kamtarlik belgisi sifatida boshlarini yopishgan. Lekin havoriy Pol yozadi: "Boshini yopgan holda ibodat qilgan yoki bashorat qilgan har bir kishi boshini sharmanda qiladi. [...] Shuning uchun er boshini yopmasligi kerak, chunki u Xudoning surati va ulug'voridir"(1 Kor. 11:4, 11:7) . Korinfliklarga boshqa maktubda, havoriy Pol U gapiradi: “Shuning uchun siz endi qul emas, balki o'g'ilsiz; va agar o'g'il bo'lsa, Iso Masih orqali Xudoning merosxo'ri bo'ladi"(Galat. 4:7).

Shunday qilib, nasroniylikning o'rnatilishi bilan Eski Ahdda "xizmatkorning itoatkorligi" "o'g'illik" bilan almashtiriladi.

Bugungi kunga qadar erkaklar uchun nafaqat ma'badlarda, balki barcha turar-joy binolarida yoki muassasalarda shlyapalarini echib olish an'anasi saqlanib qolgan. Buning sababi shundaki, qadimgi kunlarda kulbaga kirib, odamlar kirish eshigi qarshisidagi qizil burchakda joylashgan muqaddas tasvirlarga ta'zim qilishgan. Mehmon shlyapasini yechib, ikonalarga hurmatini va mezbonlarga hurmatini ko'rsatdi.

Rohiblar va ruhoniylarning bosh kiyimlari bor, ular kiyimlarining bir qismi bo'lib, ular ma'badda olib tashlanmaydi. Bir tomondan, ularning bosh kiyimlari qatl paytida Najotkorga kiygan tikanlar tojini, boshqa tomondan esa jangchining dubulg'asini (qorong'u kuchlarga qarshi kundalik kurash) ramziy qiladi.

M.V. Nesterov "Monk" (1913)

Bugungi kunda ro'mol o'rash an'anasi

Bugungi kunda ayollar ham ma'badda boshlarini yopadilar, qizlar va qizlar buni qilishlari shart emas.

Qadim zamonlarda bo'lgani kabi, bugungi kunda ham ma'badga turli rangdagi ro'molcha kiyish uchun taqvodor odati bor. Sharfning rangi cherkov tomonidan qaysi bayramni nishonlashiga bog'liq bo'lishi mumkin (biz cherkov liboslarining rangi haqida yozgan edik). Masalan, ko'plab ayollar Masihning tug'ilgan kunida oq ro'mol kiyishadi, qizil - Pasxada, yashil - Uchbirlikda, ular eng muqaddas Theotokos bilan bog'liq bayramlarda ko'k ro'mol kiyishadi va hokazo.

Xulosa qilib aytishimiz kerakki, ba'zi Bolqon pravoslav mamlakatlarida ma'badga kirgan ayol, aksincha, bosh kiyimini qanday yechayotganini ko'rganingizda hayron bo'lmaslik kerak. Buning sababi shundaki, bu mamlakatlar uzoq vaqt turklar hukmronligi ostida bo'lib, mahalliy aholi bosqinchilar an'analaridan ajralib turishni xohlashgan.

Keling, ma'badga juda kech kelmasligimiz kerakligini ham eslaylik.

qisqa yoki yelkasiz ko'ylak

Jamoatga tashrif buyurayotganda, parishionerlar ma'lum qoidalar va marosimlarga rioya qilishlari kerak. Ulardan ba'zilari hozirda savol tug'dirmoqda, masalan, nega cherkovga ro'mol o'rash kerak? Kiyimdagi zamonaviy modaga zid bo'lgan bu odat qaerdan paydo bo'ldi?

An'ananing kelib chiqishi

Ma'badda ayollarning boshlarini yopish an'anasi chuqur ildizlarga ega. Qadim zamonlarda, ko'plab xalqlarning madaniyatida, yopiq sochlar turmush qurgan ayolning mavqeini belgilab beruvchi, uning eriga bo'ysunishi haqida gapiradigan belgi edi. Ko'chada ochiq bosh bilan chiqish taqiqlangan, bu juda kamtarlik hisoblangan.

ma'baddagi ayol

Xuddi shunday kiyinish qoidalari xristianlik paydo bo'lgan yahudiy madaniyatida va birinchi cherkovlar paydo bo'lgan Rim madaniyatida mavjud edi. Havoriy Pavlusning Maktublarida quyidagi so'zlar shu bilan bog'liq:

"5. Va boshini ochib namoz o'qigan yoki bashorat qilgan har bir ayol boshini uyat qiladi, chunki bu xuddi soqol qo'ygan bilan barobardir.6. Agar ayol o'zini yopmoqchi bo'lmasa, sochini kestirsin; Agar ayol sochini olishdan yoki qirqishdan uyalsa, o‘zini yopsin”. (Korinfga 1 maktub.)

Kimdir hayron bo'lishi mumkin: agar o'sha paytlarda turmush qurgan ayollarning ro'mol kiyishi universal qoida bo'lsa, nega Korinf cherkovining masihiylari buni buzishdi, chunki havoriy Pavlus bu haqda maxsus yozishi kerak edi? Bu butparast Korinf shahridagi axloqning o'ziga xos buzilishi bilan bog'liq degan versiya mavjud (bu bilan mashhur edi).

Shu sababli, mahalliy aholi o'sha paytda keng tarqalgan yaxshi kiyim qoidalariga rioya qilishni ixtiyoriy deb bilishgan. Xristianlar esa bu shaharda ulg'ayib, uning atmosferasiga ko'nikib qolganlari sababli, umumiy ahmoqlikdan biron narsa yuqishi mumkin edi. Shunung uchun, havoriy Pavlus Korinflik nasroniy ayollarni o'sha kunlarda mavjud bo'lgan barcha odob-axloq qoidalariga rioya qilish uchun juda kamtarona va pokiza kiyimda bo'lishga chaqirdi.

Qadimgi Rossiyada turmush qurgandan keyin ayollarning boshlarini yopish odati ham qo'llanilgan. Ajdodlarimiz g‘oyalariga ko‘ra, agar begonalar ro‘molsiz ayolni ko‘rsa, bu ayolga ham, butun oilasiga uyat bo‘ladi. "Goof off" iborasi shu erdan keladi.

Jamoatda bu odat bugungi kungacha saqlanib qolgan, ammo o'zgargan.

Agar ilgari boshlarini o'rash odati faqat turmush qurgan ayollarga tegishli bo'lsa va qizlar ibodatxonada ham, ko'chada ham ro'mol o'rashmagan bo'lsa, endi hatto kichkina qizlar ham boshlarini yopishadi.

Cherkovga ro'molsiz bora olasizmi?

Ma'badga ochiq bosh bilan kirgan ayol gunoh qiladi, deb tushunmaslik kerak. Xudo uchun kiyimning shakli emas, balki ruhimizning holati muhimdir. Biroq, jamoatda odamlar ham bor. Ularning ko'pchiligi uchun bosh kiyimsiz ayol tirnash xususiyati keltirib chiqaradi. Garchi ular noto'g'ri bo'lsa ham, odamlarni qasddan mahkumlik gunohiga olib boradigan va ularni namozdan chalg'itadigan ishlarni qilmaslik kerak.

Shu sabablarga ko'ra, cherkov kiyimining belgilangan qoidalariga rioya qilish, cherkovga etak va shlyapa kiyish kerak.

Nima uchun cherkovga ro'mol o'rash kerak

Jamoat uchun qanday sharfni tanlash kerak

Rossiyada xizmat qilish uchun ro'mol kiyishning qiziqarli odati bor edi, ularning ranglari cherkov kalendarining kunlariga to'g'ri keladi va ruhoniy liboslarining rangini takrorlaydi. Ehtimol, bizning davrimizda kimdir bunga amal qilishni xohlaydi. Mana bu ranglar ro'yxati:

• Pasxaning rangi qizil yoki oq. Ayollar bayramning 40 kunida shunday sharf kiyishgan.
• Rojdestvo uchun oq libos kiyildi.
• Buyuk Lent kunlarida quyuq rang tanlangan. Qora, to'q ko'k, binafsha.
• Hayot beruvchi Uchbirlik bayrami va Muqaddas Ruh kunida ular yashil rangga kiyishdi. Yashil - hayotning rangi.
• Xudoning onasining barcha bayramlari ko'k edi.
• Oddiy kunlarda ular oddiy, kundalik ruhoniy libosining rangi sariq sharflar kiyib yurishgan.

Pravoslavlik haqida qiziqarli.