Rohibalar o'zlarining monastir nizomiga va / yoki tayinlangan itoatkorliklariga qarab turli yo'llar bilan yashaydilar. Monastirda kun umumiy ibodat (5-7 soat), ibodat (agar mavjud bo'lsa: davomiyligi bir yarim soatdan uch soatgacha), ovqatlanish bilan boshlanadi, keyin itoatkorlik (spektr juda katta - tozalashdan buxgalteriyagacha, yakshanba maktabida dars berishdan mashina haydashgacha). ), kechqurun - yana ibodat (agar mavjud bo'lsa; ikki yarim - to'rt soat), ovqatlanish, birgalikda ibodat. Nisbatan bo'sh vaqt - individual ibodat, shaxsiy ishlar, o'qish uchun - unchalik katta emas.

Shunday qilib, rohibaning "ish kuni" 15 yoki 16 soat bo'lishi mumkin.

Bu o'rtacha idealning bir turi - aslida hamma narsa bo'lishi mumkin.

Rohiba monastirni monastir ishlari bilan tark etishi mumkin (xarid qilish, xayr-ehson yig'ish, biron bir ta'lim yoki ko'ngillilik faoliyati). Agar o'zingizning ehtiyojlaringiz uchun bo'lsa - bu abbess va e'tirof etuvchi bilan kelishiladi.

Bundan tashqari, itoatkorlikni amalga oshiradigan va shuning uchun monastirlardan tashqarida yashaydigan rohibalar ham bor: yeparxiya ma'muriyati va seminariyalarida, cherkov cherkovlarida va cherkovlarda; ba'zilari missionerlik safarlariga yuboriladi; ba'zilari monastir yoki yeparxiya bo'limlariga yordam berishda ishtirok etadilar (masalan, bolalar uylariga homiylik qilish) va hokazo.

Barcha rohiblar va rohibalarning umumiyligi bor: ularning faoliyati ibodat bilan birlashtirilishi kerak.

Ba'zilar Internetda kezish va umuman nasroniylikni, xususan, monastirlikni targ'ib qilish qobiliyatiga juda mos keladi. Omadsizlar esa - totalitar sektadagidek. Ular hiyla-nayrang bilan monastirga jalb qilinadi, ish bilan to'la, to'yib ovqatlanmaydi, uyqusiz va murakkab xalq xo'rlashlari yordamida buziladi. Bunday achchiq tajriba haqida yaqinda Mariya Kikotning xotiralari nashr etildi: "Sobiq yangi boshlovchining e'tirofi":

Uning LiveJournal nashri ROC deputatining Avliyo Nikolay Chernoostrovskiy monastiridagi hayot xotiralarining 43 bobini nashr etdi. Mariya 4 yillik monastir hayotidan keyin buzilib ketmaslik va u erdan qochib qutulmaslik uchun kuch topdi. Ammo qolganlar orasida men eng ko'p bolalarga achinaman: ko'p ayollar bolalari bilan bu monastirga borishadi.

"Monastirda juda ko'p "onalar" bor edi, bu monastirning barcha opa-singillarining deyarli uchdan bir qismi. Kosma onasi ham bir vaqtlar "ona" bo'lgan, ammo hozir uning qizi ulg'aygan va m. Kosma tonalangan. Ruhoniy otalari monastir ishlari uchun duo qilgan bolalar.Shuning uchun ular bu erga Avliyo Nikolay Chernoostrovskiy monastiriga kelishdi, u yerda “Otrada” bolalar uyi va monastir devorlari ichida pravoslav gimnaziyasi joylashgan. mehribonlik uyining alohida binosida to'liq pansion asosida o'qish, asosiy maktab fanlaridan tashqari musiqa, raqs, aktyorlik. Bolalar uyi mehribonlik uyi hisoblansa-da, undagi bolalarning deyarli uchdan bir qismi yetim emas, lekin "onasi" bo'lgan bolalar. og'ir itoatkorlik (sigirxona, oshxona, tozalash) qolgan opa-singillar kabi kuniga bir soat dam olishmaydi, ya'ni ular ertalab soat 7 dan kechasi 11-12 gacha ishlaydi. dam olish, monastir ibodat qoidasi ham itoatkorlik (ish) bilan almashtiriladi, ular keyin tashrif buyuradigan ma'badda liturgiya. faqat yakshanba kunlari. Yakshanba - bu bola bilan muloqot qilish yoki dam olish uchun kun davomida 3 soatlik bo'sh vaqtga ruxsat berilgan yagona kun. Ulardan ba'zilari boshpanada bir emas, ikkitasi yashaydi, bitta "ona" hatto uchta farzandi bor edi. Uchrashuvlarda onam tez-tez shunday dedi:

Siz ikkiga ishlashingiz kerak. Farzandingizni tarbiyalaymiz. Noshukr bo'lmang!

Ko'pincha "onalar" qizlarining yomon xulq-atvori uchun jazolangan. Bu shantaj bolalar ulg'ayib, bolalar uyini tark etgunga qadar davom etdi, keyin "ona" ning monastir yoki monastir va'dalari mumkin bo'ldi.

Xaritinaning bolalar uyida Anastasiya ismli qizi bor edi, u juda kichkina edi, keyin u 1,5-2 yoshda edi. Men uning hikoyasini bilmayman, monastirda opa-singillarga "dunyodagi" hayotlari haqida gapirish taqiqlangan, Xaritina bunday kichkina bola bilan monastirga qanday kirganini bilmayman. Men uning haqiqiy ismini ham bilmayman. Bir opadan men baxtsiz sevgi, muvaffaqiyatsiz oilaviy hayot va oqsoqol Vlasining monastirlik haqidagi duosi haqida eshitdim. Ko'pgina "onalar" bu erga Borovskiy monastirining oqsoqoli Vlasiy (Peregontsev) yoki Optina Ermitajining oqsoqoli Iliy (Nozdrin) duosi bilan kelishgan. Bu ayollar o'ziga xos emas edi, ularning ko'pchiligi monastirga qadar ham uy-joy, ham yaxshi ishlarga ega edi, ba'zilari oliy ma'lumotga ega edilar, ular hayotlarining qiyin davrida bu erga kelishdi. Kun bo'yi bu "onalar" og'ir itoatkorlik bilan mehnat qilishdi, sog'lig'i bilan to'lashdi, bolalar esa bolalar uyining kazarmalarida begona odamlar tomonidan tarbiyalangan. Katta bayramlarda, bizning Kaluga va Borovsk mitropolitimiz Kliment yoki boshqa muhim mehmonlar monastirga kelganida, Xaritinaning chiroyli ko'ylakdagi kichkina qizi ularga olib borildi, suratga tushdi, u boshqa ikkita kichkina qiz bilan qo'shiq kuyladi va raqsga tushdi. To'liq, jingalak, sog'lom, u universal noziklikni keltirib chiqardi.

Natalya Milantieva 1990 yilda Moskva yaqinidagi monastirlardan birida tugadi. 2008 yilda u ketishga majbur bo'ldi, ammo monastirda va ayniqsa abbessda umidsizlik ancha oldin keldi. Natalya "Qishloq" ga monastir cherkov ma'muriyatining itlari va kitoblarini qanday yashirincha sotayotgani, monastir elitasi qanday yashayotgani va opa-singillar nima uchun bu tartibdan mamnun ekanliklarini aytdi.

"Qizlar, monastirda qoling, biz sizga qora ko'ylak tikamiz"

12-13 yoshligimda onam pravoslavlikka yuzlanib, meni diniy ruhda tarbiyalay boshladi. 16-17 yoshda, mening boshimda, cherkovdan tashqari, umuman hech narsa yo'q edi. Meni tengdoshlar ham, musiqa ham, ziyofatlar ham qiziqtirmasdi, menda bitta yo'l bor edi - ma'badga va ma'baddan. Men Moskvadagi barcha cherkovlarni aylanib chiqdim, kseroksli kitoblarni o'qidim: 80-yillarda diniy adabiyotlar sotilmaydi, har bir kitob oltinga teng edi.

1990 yilda opam Marina bilan poligrafiya texnikumini tamomladim. Men kuzda ishga borishim kerak edi. Va keyin singlim va men borgan taniqli ruhoniy: "Falon monastirga boring, ibodat qiling, ko'p mehnat qiling, u erda chiroyli gullar va shunday yaxshi ona bor", dedi. Biz bir hafta bordik - va menga juda yoqdi! Bu uyda bo'lgandek edi. Abbess yosh, aqlli, chiroyli, quvnoq, mehribon. Opa-singillar bir oiladek. Onam bizdan iltimos qiladi: "Qizlar, monastirda qolinglar, biz sizga qora ko'ylak tikamiz". Atrofdagi barcha opa-singillar esa: "Qoling, qoling". Marinka darhol rad etdi: "Yo'q, bu men uchun emas". Men esa: “Ha, qolmoqchiman, kelaman”.

Uyda hech kim meni ko'ndirishga urinmadi. Onam: "Xo'sh, Xudoning irodasi, chunki siz buni xohlaysiz", dedi. U mening u erda biroz osilib, uyga qaytishimga amin edi. Men uyda, itoatkor edim, mushtimni stolga ursalar: “Aqlni yo‘qotdingmi? Ishga borishingiz kerak, ta'lim olgansiz, qaysi monastirga?" - Balki bularning hech biri sodir bo'lmasdi.

Nega bizni bunchalik turib chaqirishganini endi tushundim. Monastir endigina ochilgan edi: 1989 yilda u ishlay boshladi, 1990 yilda men keldim. U yerda atigi 30 kishi bor edi, hammasi yosh. To'rt-besh kishi kameralarda yashar, kalamushlar binolar atrofida yugurishardi, hojatxona tashqarida edi. Qayta qurish uchun juda ko'p mehnat talab qilindi. Bizga ko'proq yoshlar kerak edi. Ruhoniy, umuman olganda, monastir manfaatlarini ko'zlab, Moskva opa-singillarini u erda ta'lim bilan ta'minladi. Menimcha, u mening hayotim qanday o'tishi bilan chin dildan qiziqmagan.

Men uyatchan, itoatkor edim, Agar mushtimni stolga ursalar: "U aqldan ozganmi? Ishga borasiz, ta'lim oldingiz, qaysi monastir?" - Balki bularning hech biri sodir bo'lmasdi

Ishlar qanday o'zgargan

Buni opa-singillar onasiga aytishdi biz monastir jamoasini yo'qotmoqdamiz(keyinchalik ifodalash mumkin edi)

1991 yilda monastirda bunday xonim paydo bo'ldi, keling, uni Olga deb ataymiz. Uning qorong'u tarixi bor edi. U biznes bilan shug'ullangan, men buni aniq ayta olmayman, lekin moskvalik opa-singillar uning pullari halol yo'l bilan olinganini aytishdi. Qanday bo'lmasin, u cherkov muhitiga tushib qoldi va bizning konfessorimiz uni monastirga borishga baraka berdi - yashirinish yoki biror narsa. Bu mutlaqo diniy bo'lmagan, dunyoviy odam ekanligi aniq edi, u hatto sharf bog'lashni ham bilmas edi.

Uning kelishi bilan hamma narsa o'zgara boshladi. Olga onam bilan tengdosh edi, ikkalasi ham 30 yoshda, qolgan opa-singillar esa 18-20 yoshlarda edi. Onamning do'stlari yo'q edi, u hammani uzoqroq tutdi. U o'zini "biz" deb atagan, hech qachon "men" demagan. Ammo, aftidan, unga hali ham do'st kerak edi. Bizning onamiz juda hissiy, samimiy, uning amaliy tomirlari yo'q edi, moddiy narsalarda, xuddi shu qurilish maydonchasi, u yomon tushundi, ishchilar uni doimo aldadilar. Olga darhol hamma narsani o'z qo'liga oldi, tartibni tiklashni boshladi.

Onam muloqotni yaxshi ko'rardi, Ryazanlik ruhoniylar, rohiblar unga borishdi - har doim to'liq mehmonlar, asosan cherkov muhitidan. Shunday qilib, Olga hamma bilan janjallashdi. U onasini ilhomlantirdi: “Nima uchun sizga bu g'alayon kerak? Siz kim bilan do'stsiz? Siz qandaydir tarzda yordam bera oladigan to'g'ri odamlar bilan do'st bo'lishingiz kerak. Onam har doim biz bilan itoatkorlikka borardi (itoatkorlik - rohibga rektor tomonidan beriladigan ish; barcha pravoslav rohiblar egalik qilmaslik va turmush qurmaslik va'dalari bilan birga itoatkorlik va'dasini oladilar. - Taxminan tahrir.), umumiy oshxonada hamma bilan ovqatlandi - muqaddas otalar buyurganidek, shunday bo'lishi kerak edi. Olga bularning barchasini to'xtatdi. Onam o'z oshxonasiga ega bo'ldi, u biz bilan ishlashni to'xtatdi.

Opa-singillar matushkaga biz monastir jamoasini yo'qotayotganimizni aytishdi (keyinchalik buni ifodalash mumkin edi). Bir kuni kechqurun u yig'ilish chaqiradi va Olgaga ishora qiladi va shunday deydi: "Kim unga qarshi bo'lsa, u menga qarshi. Kim buni qabul qilmaydi - tark eting. Bu mening eng yaqin singlim, hammangiz havas qilasiz. Unga qo'llaringizni ko'taring."

Hech kim qo'l ko'tarmadi: hamma onasini yaxshi ko'rardi. Bu burilish nuqtasi edi.

dunyoviy ruh

Olga haqiqatan ham pul topish va boshqarishda juda qobiliyatli edi. U barcha ishonchsiz ishchilarni haydab chiqardi, turli ustaxonalar va nashriyot ishlarini boshladi. Boy homiylar paydo bo'ldi. Cheksiz mehmonlar kelishdi, ularning oldida qo'shiq aytish, chiqish, chiqishlar ko'rsatish kerak edi. Atrofdagi hammaga isbotlash uchun hayot keskinlashdi: biz qanchalik yaxshimiz, shunday qilib gullab-yashnayapmiz! Seminarlar: keramika, kashtado'zlik, ikonka chizish! Biz kitoblarni nashr qilamiz! Biz itlarni ko'paytiramiz! Tibbiyot markazi ochiq! Bolalar asrab olingan!

Olga qobiliyatli opa-singillarni jalb qila boshladi va ularni elitani shakllantirishga undadi. U kambag'al monastirga kompyuterlar, kameralar, televizorlar olib keldi. Mashinalar, xorijiy mashinalar bor edi. Opa-singillar tushunishdi: kim o'zini yaxshi tutsa, er qazmaydi, kompyuterda ishlaydi. Ko'p o'tmay ular yuqori, o'rta va quyi, yomon, og'ir ishlarda ishlaydigan "ma'naviy rivojlanishga qodir emas" ga bo'lingan.

Bir tadbirkor onasiga monastirdan 20 daqiqalik masofada basseyn, sauna va shaxsiy fermasi bo'lgan to'rt qavatli qishloq uyini berdi. U asosan u erda yashagan va monastirga ish va bayramlarda kelgan.

Hayot uchun yaratilgan Atrofdagilarga isbotlang: biz qanchalik yaxshimiz biz shunday gullab-yashnayapmiz!

Monastir nima bilan yashaydi?

Yeparxiyadan pul yashiring fazilat sanaladi metropoliten birinchi raqamli dushman

Cherkov, Ichki ishlar vazirligi singari, piramida printsipi asosida tashkil etilgan. Har bir cherkov va monastir yeparxiya ma'muriyatiga xayr-ehsonlar va shamlar va esdalik yozuvlaridan olingan pullardan o'lpon to'laydi. Bizning - oddiy - monastirimiz Matronushka kabi emas, balki kichik daromadga ega edi (Moskvaning Muqaddas Matronasining qoldiqlari saqlanadigan Shafoat monastirida. - Taxminan ed.) yoki Lavrada, keyin esa rekvizitlar bilan metropoliten bor.

Olga, yeparxiyadan yashirincha, er osti ishlarini uyushtirdi: u ulkan yapon kashta tikish mashinasini sotib oldi, uni podvalga yashirdi, bir nechta opa-singillarga ishlashni o'rgatgan odamni olib keldi. Mashina tun bo'yi cherkov liboslarini shtamplash bilan shug'ullangan, so'ngra sotuvchilarga topshirilgan. Ko'plab ibodatxonalar, ko'plab ruhoniylar bor, shuning uchun kiyim-kechakdan daromad yaxshi edi. It uyasi ham yaxshi pul olib keldi: boylar kelib, ming dollarga kuchuk sotib olishdi. Ustaxonalarda kulolchilik, tilla va kumushdan yasalgan taqinchoqlar sotiladi. Monastir, shuningdek, mavjud bo'lmagan nashriyotlar nomidan kitoblar nashr etdi. Esimda, kechalari KAMAZda ulkan qog‘oz roliklarni olib kelishgan, kechasi esa kitob tushirardilar.

Bayramlarda, metropoliten kelganida, daromad manbalari yashiringan, itlar hovliga olib ketilgan. "Vladyka, bizda hamma daromad bor - qog'ozlar va shamlar, biz yeyayotgan hamma narsa, o'zimizni o'stiramiz, ma'bad xaroba, ta'mirlash uchun hech narsa yo'q." Yeparxiyadan pul yashirish fazilat hisoblangan: metropoliten birinchi raqamli dushman, u bizni talon-taroj qilishni, nonning oxirgi bo'laklarini olib ketishni xohlaydi. Bizga aytishdi: axir, siz uchun, siz ovqatlanasiz, biz siz uchun paypoq, paypoq, shampunlar sotib olamiz.

Tabiiyki, opa-singillarning o'z pullari yo'q edi, hujjatlar - pasportlar, diplomlar - seyfda saqlangan. Laity bizga kiyim-kechak va poyabzal sovg'a qildi. Keyin monastir bitta poyafzal fabrikasi bilan do'stlashdi - ular dahshatli poyabzal yasadilar, ulardan revmatizm darhol boshlandi. Arzon sotib olib, opalarga berishdi. Ota-onasi pulli bo'lganlar oddiy poyabzal kiyishgan - men chiroyli demayman, shunchaki haqiqiy teridan qilingan. Onamning o'zi esa qashshoqlikda edi, u menga olti oy davomida 500 rubl olib keldi. Men o'zim undan hech narsa, maksimal gigiena vositalari yoki shokolad barini so'ramadim.

"Keting - jin sizni jazolaydi, siz qichqirasiz, xirillaysiz"

Onam shunday deyishni yaxshi ko'rardi: “Shussi-pusi bo'lgan monastirlar bor. Agar xohlasangiz, u erga boring. Bizda armiyada bo'lgani kabi, urushda ham bor. Biz qizlar emasmiz, biz jangchilarmiz. Biz Xudoning xizmatidamiz”. Bizga boshqa cherkovlarda, boshqa monastirlarda hamma narsa unchalik emasligini o'rgatishdi. Bunday mazhabga xos eksklyuzivlik tuyg'usi rivojlangan. Men uyga kelaman, onam aytadi: "Ota menga aytdi ..." - "Otangiz hech narsani bilmaydi! Men sizga aytaman - biz ona o'rgatgandek qilishimiz kerak! Shuning uchun biz ketmadik: chunki biz faqat shu joydagina qutqarilishi mumkinligiga amin edik.

Ular bizni ham qo‘rqitishdi: “Agar ketsang, seni jin jazolaydi, xirilasan, ho‘ngrab. Sizni zo'rlashadi, mashina urib yuboradi, oyog'ingiz sinadi, qarindoshlaringiz kasal bo'ladi. Bittasi qoldi - shuning uchun u uyga borishga ham ulgurmadi, bekatda etagini echib, barcha dehqonlarning orqasidan yugura boshladi va ularning pashshasini yecha boshladi.

Shunga qaramay, dastlab opa-singillar doimiy ravishda kelib-ketdilar, hatto ularni sanashga ham ulgurmadilar. Va so'nggi yillarda monastirda 15 yildan ortiq qolganlar ketishni boshladilar. Birinchi bunday zarba katta opa-singillardan birining ketishi edi. Ularning qo'l ostida boshqa rohibalar bo'lgan va ular ishonchli hisoblangan. Ketishdan sal oldin u o'zini tuta boshladi, asabiylashdi, qayergadir g'oyib bo'la boshladi: u Moskvaga ish bilan ketardi va u ikki-uch kunga ketdi. U bo'shashib, opa-singillaridan uzoqlasha boshladi. U konyak, gazak topa boshladi. Bir kuni bizni majlisga chaqirishdi. Matushkaning so‘zlariga ko‘ra, falonchi jo‘nab ketgan va yozuv qoldirgan: “Men rohiba emasman, degan xulosaga keldim. Men dunyoda yashashni xohlayman. Meni kechiring, dashingni eslamang. O'shandan beri, har yili kamida bir opa-singil monastirda boshidan yashaganlar orasidan chiqib ketadi. Dunyodan mish-mishlar eshitiladi: falonchi ketdi - va u bilan hamma narsa yaxshi, u kasal bo'lmadi, oyoqlarini sindirmadi, uni hech kim zo'rlamadi, turmushga chiqdi, tug'di.

Ular tinchgina, tunda ketishdi: ketishning boshqa iloji yo'q. Kuppa-kunduzda qoplar bilan darvoza tomon shoshilsangiz, hamma baqiradi: “Qaerga ketyapsan? Uni ushlab turing! - va ular sizni onangga olib boradilar. Nega xijolat bo'lish kerak? Keyin hujjatlar uchun kelishdi.

Bizga boshqa ibodatxonalarda o'rgatilgan edi. boshqa monastirlarda bunday emas. Shuning uchun biz ketmadik: bunga ishonchimiz komil edi faqat shu joyda sizni qutqarishingiz mumkin.

"Qaerga boraman? Onamning bo'ynigami?

Biz monastirga o'rganib qolgan, Qanday zonaga o'rganing

Meni qurilishga opa qilishdi, haydovchilikka o‘qishga yuborishdi. Haydovchilik guvohnomasini oldim va furgonda shaharga keta boshladim. Va bir kishi doimiy ravishda darvozalarga tashrif buyurishni boshlaganda, u o'zgaradi. Men spirtli ichimliklar sotib olishni boshladim, lekin pul tezda tugadi va bu allaqachon odat bo'lib qolgan edi - men uni qiz do'stlarim bilan birga monastir qutilaridan sudrab boshladim. Yaxshi aroq, konyak, vino bor edi.

Biz bunday hayotga hokimiyatga, onaga, uning dugonasiga va ularning yaqinlariga qaraganimiz uchun keldik. Ular cheksiz mehmonlarga ega bo'lishdi: miltillovchi chiroqli politsiyachilar, sochlari o'ralgan erkaklar, aktrisalar, masxarabozlar. Yig'inlardan mast quydilar, onadan aroq hidi keldi. Keyin butun olomon uning uyiga jo'nadi - u erda ertalabdan kechgacha televizor yoqilgan, musiqa yangragan.

Onam raqamga ergashishni, zargarlik buyumlarini kiyishni boshladi: bilaguzuklar, broshlar. Umuman olganda, o'zini ayol kabi tuta boshladi. Siz ularga qaraysiz va shunday deb o'ylaysiz: "Sizlar shunday najot topsangiz, men ham qila olaman". Oldinlari qanday edi? "Ona, men gunoh qildim: men ro'za tutganimda "qaymoqli qulupnay" konfetini yedim." - "Ha, qaymoqni kim qo'yadi, o'zingiz o'ylab ko'ring". - Albatta, rahmat. Va keyin hammasi zerikib ketdi.

Biz monastirga o'rganib qoldik, chunki odam zonaga o'rganib qolgan. Sobiq mahbuslar: “Zona mening uyim. U yerda o‘zimni yaxshi his qilyapman, u yerda hammasini bilaman, u yerda hammasi nazorat ostida. Mana men: dunyoda na ma’lumotim, na hayotiy tajribam, na mehnat kitobim. Qayerga boraman? Onamning bo'ynigami? Aniq maqsad bilan ketgan opa-singillar bor edi - turmush qurish, farzand ko'rish. Men hech qachon farzand ko'rish yoki turmush qurishga qiziqmaganman.

Ona ko'p narsaga ko'z yumdi. Kimdir ichayotganimni xabar qildi. Onam chaqirdi: "Bu ichimlikni qayerdan olasiz?" - “Ha, omborxonada barcha eshiklar siz uchun ochiq. Menda pul yo'q, men siznikini olmayman, agar onam menga pul bersa, men ular bilan faqat uchta yetti sotib olaman. Sizning omboringizda esa rus standarti, arman konyaklari bor”. Va u aytadi: "Agar siz ichmoqchi bo'lsangiz, bizga keling - biz sizni quyamiz, muammo emas. Ombordan o'g'irlamang, metropolitenning boshqaruvchisi bizga keladi, unda hamma narsa bor." Boshqa axloq yo'q edi. Bu 16 yoshli bolalarning miyasi ko'tarildi va bizdan faqat yaxshi ishlash va qandaydir ramkani kuzatish talab qilindi.

- Natasha, qaytib kelishga jur'at etma!

Birinchi marta meni Olga bilan ochiq suhbatdan keyin haydab yuborishdi. U har doim meni o'zining ruhiy farzandi, izdoshi, muxlisi qilmoqchi edi. Ba'zilari u o'zini juda qattiq bog'lashga, o'zini sevib qolishga muvaffaq bo'ldi. Shivirlash har doim shunday, u pichirlab gapiradi. Biz mashinada onamning uyiga ketayotgan edik: meni u erga qurilish ishlariga yuborishdi. Biz indamay haydayapmiz va birdan u shunday dedi: "Bilasizmi, mening bunga hech qanday aloqam yo'q, cherkov, bu so'zlar bilan hech qanday aloqam yo'q: baraka, itoat, - Men boshqacha tarbiyalanganman. Menimcha, siz ham men bilan bir xilsiz. Mana, qizlar mening oldimga kelishadi, siz esa menga borasiz. Boshimga dumba kabi urilgandi. "Men, - deb javob beraman, "aslida imonda tarbiyalanganman va jamoat menga begona emas."

Bir so'z bilan aytganda, u Omega Option skauti kabi mening oldimda kartalarini ochdi va men uni itarib yubordim. Shundan so'ng, tabiiyki, u mendan qutulish uchun har tomonlama harakat qila boshladi. Oradan biroz vaqt o‘tgach, onam menga qo‘ng‘iroq qilib: “Sen o‘zimizniki emassan. Siz yaxshilanmaysiz. Biz sizni o'z joyimizga chaqiramiz va siz doimo axlat bilan do'stsiz. Siz hali ham xohlaganingizni qilasiz. Sizdan hech qanday yaxshi narsa kelmaydi, lekin maymun ham ishlay oladi. Uyga bor."

Moskvada men juda qiyinchilik bilan o'z mutaxassisligim bo'yicha ish topdim: opamning eri menga Moskva Patriarxiyasining nashriyotiga korrektor qildi. Stress dahshatli edi. Men moslasha olmadim, monastirni sog'indim. Hatto ruhiy otamizning oldiga ham bordik. — Ota, falonchi, meni haydab yuborishdi. “Xo'sh, endi u erga borishingiz shart emas. Kim bilan yashaysiz, onangiz bilan? Onam cherkovga boradimi? Mayli, yaxshi. Oliy ma'lumotingiz bormi? Yo'qmi? Mana, tushunasiz." Va bularning barchasi bizni doimo qo'rqitadigan, ketmaslik haqida ogohlantirgan ruhoniy tomonidan aytiladi. Tinchlandim: oqsoqoldan duo olgandek bo‘ldim.

Va keyin onam menga qo'ng'iroq qiladi - oxirgi suhbatdan bir oy o'tgach - va erigan ovoz bilan so'radi: "Natasha, biz sizni tekshirdik. Sizni juda sog'indik, qaytib keling, sizni kutamiz”. - "Ona," deyman, "men hamma narsaman. Otam meni duo qildi”. - "Ota bilan gaplashamiz!" Nega u meni chaqirdi - men tushunmayapman. Bu ayolga xos narsa, eshakdagi ovloq. Lekin men qarshilik qila olmadim. Onam dahshatga tushdi: “Jindanmisan, qayoqqa ketyapsan? Ular sizdan qandaydir zombi yasadilar!” Marinka ham: "Natasha, qaytib kelishni xayoliga ham keltirma!"

Men kelaman - hamma bo'riga o'xshaydi, u erda meni hech kim sog'inmaydi. Ehtimol, ular meni Moskvada juda yaxshi his qilyapman deb o'ylashdi va uni qaytarib berishdi. Hali tahqirlashmagan.

Bu safar abadiy

Meni ikkinchi marta haydab yuborishgan, chunki singlimdan biri bilan ishqiy munosabatda bo‘lganman. Jinsiy aloqa yo'q edi, lekin hamma narsa bunga o'tdi. Biz bir-birimizga butunlay ishondik, iflos hayotimizni muhokama qildik. Albatta, yarim tungacha bir kamerada o‘tirganimizni boshqalar seza boshladi.

Aslida meni baribir haydab yuborishar edi, bu shunchaki bahona edi. Boshqalarda bunday yo'q edi. Ba'zilar monastir bolalar uyining bolalari bilan o'ynashdi. Batiushka hamon hayron edi: “Nega o‘g‘il bolalarni olib keldingiz? Qizlarni kiring!" Ular juda armiya, sog'lom cho'chqalar qadar ularni saqlab. Shunday qilib, bitta o'qituvchi tarbiyalangan, tarbiyalangan - va tarbiyalangan. Albatta, uni ta'na qilishdi, lekin uni haydab chiqarishmadi! Keyin u o'zi ketdi, u va u yigit hali ham birga.

Yana beshtasini men bilan birga haydab yuborishdi. Uchrashuv uyushtirishdi, biz ularga begonamiz, tuzatmayapmiz, hamma narsani buzamiz, hammani yo'ldan ozdiramiz, dedilar. Va biz ketdik. Shundan so'ng, men u erga yoki boshqa monastirga qaytish haqida o'ylamagan edim. Bu hayot pichoq kabi kesilgan.

Monastirdan keyin birinchi marta men har yakshanba kuni cherkovga borishni davom ettirdim va keyin asta-sekin taslim bo'ldim. Katta bayramlarda namoz o‘qib, sham yoqmasam. Lekin men o'zimni imonli, pravoslav deb hisoblayman va cherkovni tan olaman. Men bir nechta sobiq opa-singillar bilan do'stman. Ularning deyarli barchasi turmush qurishdi, farzand ko'rishdi yoki shunchaki kimdir bilan uchrashishdi.

Uyga qaytib kelganimda, men juda xursand bo'ldim, endi qurilish maydonchasida ishlashim shart emas! Monastirda biz tungacha 13 soat ishladik. Ba'zan bunga tungi ish qo'shilgan. Moskvada men kurer bo'lib ishladim, keyin yana ta'mirlashni boshladim - menga pul kerak edi. Men monastirda o'rgangan narsam men ishlab topgan narsadir. Men ulardan mehnat daftarchasini chiqarib tashladim, ular mening 15 yillik tajribamni yozib olishdi. Lekin bular tiyinlar, ular umuman pensiyaga chiqmaydi. Ba'zan o'ylayman: agar monastir bo'lmaganida, men turmushga chiqib, tug'ardim. Va bu hayot nima?

Ba'zan o'ylayman: monastir bo'lmang uylanardim tug'di. Va bu hayot nima?

"Men yomon rohiba edim"

Sobiq rohiblardan biri shunday deydi: "Monastirlar yopilishi kerak". Lekin men rozi emasman. Rohib bo'lishni, ibodat qilishni, boshqalarga yordam berishni xohlaydigan odamlar bor - buning nimasi yomon? Men katta monastirlarga qarshiman: bu erda faqat buzuqlik, pul, derazalarni bezash. Yana bir narsa - Moskvadan uzoqda, hayot oddiyroq bo'lgan, ular qanday qilib pul ishlashni bilmaydigan chetda joylashgan sketalar.

Aslida, hamma narsa abbotga bog'liq, chunki u cheksiz kuchga ega. Endi siz hali ham monastir hayotida tajribaga ega bo'lgan abbotni topishingiz mumkin, ammo 90-yillarda ularni olish uchun hech qanday joy yo'q edi: monastirlar endigina ochila boshlagan edi. Onam Moskva davlat universitetini tamomlagan, cherkov davralarida o'zini ishqalagan - va u abbess etib tayinlangan. Agar uning o'zi kamtarlik yoki itoatkorlik qilmagan bo'lsa, qanday qilib unga monastirni ishonib topshirish mumkin edi? Buzilib qolmaslik uchun qanday ruhiy kuch kerak?

Men yomon rohiba edim. U to'ng'illadi, o'zini kamtar qilmadi, o'zini haq deb hisobladi. U: "Ona, men shunday deb o'ylayman", deb aytishi mumkin. - Bu sizning fikringiz. - "Bu fikrlar emas", deyman, "menda bor, bu fikrlar! Fikrlar! Men shunday o'ylayman!" - “Jin sizni o'ylaydi, shayton! Siz bizni tinglayapsiz, Xudo biz bilan gaplashmoqda, biz sizga qanday fikrlashni aytamiz. — Rahmat, men buni o‘zim hal qilaman. Menga o'xshaganlar u erda kerak emas.

Matn- Anton Xitrov

"Ivanovskaya gazeta" muxbiri uch oy monastirda - Svyatoyezerskaya Iberiya Ermitajida ishchi bo'lib ishladi ...

tengsizlik

Monastir qoidalarining jiddiylik darajasi hamma uchun har xil. Siz, masalan, ertalab oshxonaga borasiz. Nonushta uchun hech kimning barakasi yo'q! Siz tushlik va kechki ovqatdan keyin qolgan idishlar bilan butun stolni ko'rasiz. Rohibalar, yangi boshlanuvchilar, oshxona ishchilari quvnoq o'tirishib, nimadir haqida gaplashishmoqda. Siz kelganingizda ular jim bo'lishadi. Ular bilan ovqatlaning. Ertasi kuni siz rohiba Efrayimning haqoratlarini eshitasiz: " Qanday qilib uchastkadan chiqib, oshxonaga borasiz! Hech kim bu bilan baraka topmaydi. Ha, rohibalar va ishchilar o'tirishibdi. Lekin ular shunday...” Ma'lum bo'lishicha, ular mumkin, lekin men qila olmayman! Yoki oyoqlar charchoqdan sutdan ajratilgan bo'lsa ham, kechki xizmatga borishga majbursiz. Ammo monastirda idishlarni yuvadigan ishchi Natalya ularga umuman tashrif buyurmasligi mumkin. U butun umr monastirlarni kezib yurgan yetim. U cho'lda achinadi.

Monastirda rohibalardan birining onasi yashaydi. Uning o'zi yerto'la (dunyo ma'nosida u ovqat xonasining boshlig'i). Bir necha oydan beri cho'lda yashayotgan onam qiziga oshxonada yordam beradi. Ayolning aniq majburiyatlari, itoatkorligi yo'q. U qilgan hamma narsa ixtiyoriy ravishda amalga oshiriladi. Rohibalar ba'zan bir-birlarining kameralariga fotihasiz kelishadi. Ular belgilangan vaqtda uxlamaydilar, bir-birlari bilan muloqot qilishni afzal ko'radilar. Nega yangi boshlanuvchi mehnatkashga bunchalik qattiq munosabatda bo'lishadi?

Bu savollarning barchasiga asosli javoblar mavjud. Nega tengsizlik mavjud? Birinchidan, siz monastirga yangi kelgansiz. Ular har qanday jamoadagi kabi sizga qarashadi. Ikkinchidan, siz yo'q joydan, ruhiy otaning marhamatisiz keldingiz. Bu rohibalarni juda bezovta qiladi. Uchinchidan, neofit, keyinroq ma'lum bo'lishicha, kuch uchun sinovdan o'tkaziladi. Rohibalardan biri tan oldi: "Sizni og'ir jismoniy mehnat qilish uchun maxsus yuborishgan. Siz chiday olasizmi yoki yo'qmi, tekshirmoqchi bo'lishdi. Monastirda sayohatini boshlagan har bir kishi buni boshdan kechiradi. Keyin ular boshqa ish sohasiga, masalan, kassa tikish uchun yuboriladi. Siz monastirda hamma narsani qila olishingiz kerak."

Rohiblar: ular kimlar?

- Monastirda uzoq vaqt bo'lganmisiz? - Men so'rayman rohiba Efrayim.

- Rohiblarga bunday savollar berilmaydi. Lekin men sizga aytaman. Men 12 yildan beri shu yerdaman. U Sochidan. Sobiq geolog. Bir o‘g‘il, bir nabirasi bor. Men oilam bilan deyarli gaplashmayman.

Monastirdagi qarindoshlar - bu alohida mavzu.

Rahiba Mariya: “Men o'zim Moskvadanman. 18 yoshimdan men rohiba bo'lishni xohlardim. Ruhoniy ota: "Institutni tugating", dedi. Tugallandi. U onasiga: "Men monastirga bormoqchiman!" Onam tushunmadi: "Sen oddiy qizsan!". Keyin - oilaviy janjallar va janjallar. Onam mening pasportimni, diniy adabiyotimni olib qo'ydi, meni uyga qamab qo'ydi, ishga kirishga harakat qildi. Men tiz cho'kdim: "Qo'yib yuboring!". U men bilan monastirlarga ziyoratchi sifatida sayohat qilishni boshladi. Biz bir-birimizni tushuna boshladik. Negadir men bu yerdan qo'ng'iroq qilaman: "Onam, ertaga ular mening sochimni rohiblarga kesishadi." Onam: "Xo'sh, bu sizning yo'lingiz."

Rohiba Onufriya: "Men 16 yoshimdan rohiba bo'lishni, Diveevskiy monastiriga joylashishni xohlardim. Keyin bir do'stim bu monastirga keldi va meni bu erga "tortdi". Bu yerga onam va egizak singlim bilan ko‘chib keldim. Endi bizning butun oilamiz rohibalardir."

Ota Dmitriy(monastirda xizmat qiladi): " Siz monastirga faqat yaqinlaringizning duosi bilan borishingiz mumkin.

Ziyoratchi - ishchi - ruhiy otani izlash - hamshiralik korpusiga qo'shilish (abbessning ruxsati bilan) - novitiat - monastirlik - monastizm. Bu rohiba bo'lish uchun deyarli majburiy protsedura. Lekin istisnolar ham bor.

Nun Onufria tushuntiradi: "Siz butun umringizni monastirda ishchi bo'lib yashashingiz mumkin yoki darhol rohiba bo'lishingiz mumkin. Asosiysi, sizning ichki tuyg'ungiz, imon kuchidir."

Dunyoviy nuqtai nazardan, monastirning barcha rohibalarini uch toifaga bo'lish mumkin. Birinchisi - yosh rezidentlar. Odatda bu 18-25 yoshli qizlar. Erta yoshdan boshlab ular ibodatxonalar va monastirlarga tashrif buyurishadi. Voyaga etganidan so'ng, bo'lajak rohibalar ruhiy otalarni topadilar va o'zlarini his qilishadi.

Nima uchun ular dunyo hayotini tark etishlari murakkab savol. Bu monastirlikning siri. Yosh rohibalar cho'l uchun eng xavfli kontingentdir. Ular vasvasaga tushib qolish ehtimoli ko'proq. Yosh rohibalar monastirni tark etgan, turmushga chiqqan va ma'badga borishni to'xtatgan holatlar mavjud. Shuning uchun, Rus Pravoslav Cherkovining Muqaddas Sinodi 30 yoshga to'lgan ayollar tonzilani olishi mumkinligiga qaror qildi.

Monastirga borish juda jasur va o'ta hal qiluvchi qadam ekanligini tushunishingiz kerak. Inson o'z hayotini tubdan o'zgartiradi, ba'zida uni cho'l panjarasi ortida nima kutayotganidan shubhalanmaydi. Rohiba hatto 10 yillik dunyoviy hayotdan keyin ham "buzishni" boshlashi mumkin. Bu haqiqiy shaxsiy fojiaga aylanadi: ayol monastirlikdan o'ziga xos narsani kutadi, lekin butunlay boshqacha narsani oladi.

Cho'lni tark etish taqiqlangan emas. “Bizning eshiklarimiz ochiq, - U gapiradi abbess Jorj, - Agar Xudo oldida qasam ichgan bo'lsangiz, nima qilish kerak?

Rohibalarning ikkinchi toifasi Pustinga hayotiy fojiadan keyin kelgan odamlardir. Masalan, ular kasal bo'lib qolishdi yoki nosog'lom turmush tarzini olib borishdi va yaxshilashga qaror qilishdi. Bunday rohibalar ko'p: muqaddam sudlanganlar, oson fazilatli ayollar va boshqalar. Ular eng dindorlar qatoriga kiradi. Ularning hech biri og'ir o'tmishi haqida gapirmaydi va hech kim keraksiz savollarni bermaydi. Va shuning uchun hamma narsa aniq, so'zsiz.

Uchinchi toifa - keksa rohibalar. Ular umrining oxirida tonzilani qabul qilishadi. Ba'zilar sxemamonga aylanadilar (ya'ni, itoat qilmaydigan va faqat yolg'iz kamerasida ibodat qiladiganlar). Keksa rohibalar eng xotirjam. Ammo ba'zida ular vasvasaga dosh berolmaydilar. 70 yoshli kameradosh Pustindan boshqa monastirga (Optina majmuasi) hech qanday tushuntirishsiz jo'nab ketdi.

Cho'l aholisining vakolatlari nihoyatda tartibga solingan. Mariya onasi muqaddaslik uchun, Ambrose onasi oshxonadagi yerto'laga, Pelagiya onasi omborga, onasi Onufri "mehmonxona boshqaruviga" mas'ul, onasi Iosaf asosiy "baliqchi" dir. , Domna onasi monastir shifokori. Rohib hamma narsani bilishi kerak. Ammo cho'lda hech kim "begona" hududga bostirib kirmaydi, boshqa odamlarning funktsiyalarini bajarmaydi.

Rohibalar hayotning to'g'ri yo'lini boshqaradilar. Ular ichmaydilar, chekmaydilar, ro'za tutadilar (yiliga deyarli 240 kun). Mahalliy aholining fikriga ko'ra, aholi ko'lning narigi tomoniga ko'chib o'tadi va barcha jiddiy narsalar bilan shug'ullanadi. Bu unday emas. Rohibalarning (ammo ular Muqaddas ko'lda cho'milishga ruxsat berishadi) shunchaki buzuqlik bilan shug'ullanishga vaqtlari yo'q. Ular haftasiga 6 kun ishlaydi. Agar qiladigan hech narsa bo'lmasa, ular ibodat qilishadi, akatistlarni o'qiydilar, boshqa itoatkorliklarni bajaradilar (masalan, rohibalardan biri kameradan chiqishdan oldin Iso ibodatini 300 marta o'qishi kerak).

Yakshanba kuni - tushdan keyin soat birgacha uzoq xizmat. Yakshanba kuni kechqurun rohibalar og'ir ish haftasi oldidan uxlashadi.

Bayramlar, albatta, sodir bo'ladi: masalan, Pasxa yoki Butrus va Pavlus kuni. Dam olish kunlarida ishlash taqiqlanadi, lekin cho'l hududidan tashqariga chiqish ham mumkin emas. ( "Vasvasaga tushmaslik"- deyishadi aholi). Ziyoratchilar bayramlarda kelishadi. Ular monastirda faqat uch kun qolishlari mumkin. Garchi istisnolar mavjud bo'lsa-da. Pustinga uzoq vaqtdan beri sayohat qilgan odamlarni rohibalar oila sifatida qabul qilishadi. Ularga hatto bir necha hafta cho'lda qolishga ruxsat berilgan. (Ko'pincha ziyoratchilar g'azablanishni keltirib chiqaradi. Ularga sizdan ko'ra deyarli samimiy munosabatda bo'lishlarini his qilasiz, ular bilan unchalik qattiq emas).

Rohibalar har hafta tan olish uchun borishlari va birlashishlari kerak. Birlashishdan oldin - majburiy uch kunlik ro'za. Ro'za kunlarida rohibalar gaplashmaslikka harakat qilishadi. Ularning har biri bu og‘ir damlarni turlicha boshdan kechiradi. “Ro'za kunlari bizda nizolar bo'ladi- deydi Meri onasi. - Bu vasvasalar eng katta bo'lgan vaqt. Ko'p rohibalar buziladi va buziladi."

Mahalliy aholi va rohibalar bilan munosabatlar noaniq masala. Cho'l ibodatxonasi muntazam ravishda parishionlar tomonidan ziyorat qilinadi. Rohibalar kasal va zaif imonlilarni ziyorat qiladilar. Aholi o'z ehtiyojlari uchun mahalliy aholidan qo'ziqorin va rezavor mevalarni sotib oladi. Xudoga ishonmaydiganlar uchun monastir hududiga yo'l amalda yopiq. Rohibalar qishloqda yashovchi imonsizlar haqida ko'plab noxush voqealarni aytib berishlari mumkin. Mahalliy aholi, cho'l aholisining fikriga ko'ra, o'g'irlik bilan shug'ullanadi. Hamma narsa "tortishish" ga qodir: monastir saytidan belkurak va ma'baddan belgi.

Bundan tashqari, ba'zi aholi, rohibalarning so'zlariga ko'ra, jodugarlik bilan shug'ullanadi. Gul bog'idagi cherkov qurbongohi qarshisida Efrayimning onasi muntazam ravishda o'lik tovuqlarni qazib oladi. Ma'bad devorlari oldida o'ldirilgan qush obskurantizm hisoblanadi. Cho'lda xizmat qiladigan ruhoniylar birlashishdan bosh tortishadi va "sehrgarlar" ni tan olishadi.

Devor ortida

Nega uch oydan keyin monastirni tark etyapsiz? Siz hali ham dunyoviy odam ekanligingizni tushunasiz (hech bo'lmaganda hozircha). Siz taqdirning kutilmagan burilishlariga tayyor emas edingiz. Monastir juda qiyin, bu hamma uchun emas. Axir, dunyoda o'zini adolatli tutish mumkin!

Cho'l panjarasi ortida nima qoldirasan? O'zingizning bir qismingiz - o'tmish. Dunyoga nima bilan ketyapsiz? Hayot go‘zal narsa ekanligini anglab yetsa, unda ko‘p ezgulik, ezgu ishlar qilish mumkin.

Va yana. Siz shunday xulosaga kelasiz: siz tushishingiz yoki ko'tarilishingiz mumkin. Lekin har qanday holatda ham tepada ham, pastda ham inson bo'lib qolishi kerak!

Biz besh yil davomida monastirlarda yashagan muxbirimiz Janna Chulning eslatmalarining birinchi qismini nashr qildik. Birinchidan, boy va mashhur Tirilish Novodevichyda, Sankt-Peterburgda. Keyin - kambag'al Yahyo cho'mdiruvchida, Moskvada. Bugun biz zamonaviy monastir urf-odatlari haqidagi ushbu noyob matnni nashr etishni tugatdik.

Janna Chul

— Darhol qaytib keling!

Men Sankt-Peterburgdagi Novodevichy monastirini tark etdim, chunki bunday hayotga chidashga kuchim yo'q edi. Yaxshi ona abbess haqidagi afsona u tomonidan yo'q qilindi. Men uzoq vaqt davomida jasoratni to'pladim, ketishning mumkin bo'lgan variantlarini ko'rib chiqdim. Ish yordam berdi.

30 sentyabr kuni Abbess Sofiya farishta kunini nishonladi. Odatda bu bayram - muqaddas shahidlar Vera, Nadejda, Lyubov va ularning onasi Sofiya kuni - patriarx monastiriga kelishi bilan tantanali ravishda tenglashtirildi. Bir necha kun davomida opa-singillarning bo'sh daqiqalari ham yo'q edi: ular yuvinishdi, tozalashdi, dabdabali ovqatlanish uchun ko'plab mahsulotlarni sotib olishdi. Gullardan gulchambarlar to'qilgan va ulkan gulzorlar qilingan. Ma'bad bayramona bezatilgan edi. Mehmonlar uzun qatorda yurishdi. Oddiyroq darajaga ega bo'lganlarni abbess ma'badda va opa-singil oshxonasida qabul qildi. U davlat amaldorlari va tadbirkorlarni o‘z uyida noz-ne’matlar va likyorlar bilan davolagan. Sofiya onasi ham farishta kunida opa-singillariga sovg'a qildi. Har biriga to'plam berdi: kitob, piktogramma va bir paket choy. Men bayramona taomga kelmadim: ma'badda navbatchilik qildim. Ha, va men buni xohlamadim. Onam bilan munosabatlarim allaqachon tarang edi.

Rohiba Olga mening sovg'amni ma'badga olib keldi. Lekin xato bilan men boshqa yangi boshlovchi uchun to'plam oldim. U sovg'asiz qolganini aytib qichqirdi. Ertasi kuni onam rohiba Olga va meni ofisiga chaqirdi. “Nega unga sovg'a olib kelding? Siz uning kameradoshimisiz? (Monastr darajasidagi odamlarning xizmatkorlari. - Avt.) "U qaltiragan Olgadan qo'rqinchli tarzda so'radi. Bizning javoblarimizga quloq solmay, u o'z hukmini aytdi: "Men Olga havoriyini (ayol monastirligidagi bosh kiyim) echib tashlayman va Jonni uyga jo'nataman." Men orqaga o‘girilib, ketdim. U abbessning menga aytgan hayqirig'iga ham munosabat bildirmadi: “Qayting! Darhol qaytib keling." Men narsalarimni yig'ishga bordim. Rohibalarning monastirda pasportlarini topshirishlari talab qilinishini inson huquqlarining to'liq buzilishi, opa-singillarimga nisbatan ishonchsizlik deb bilaman. Ular ruhoniy seyfda saqlanadi: bu abbessga opaning hujjatsiz qochib ketmasligini kafolatlaydi. Men uzoq vaqt davomida pasportimni qaytarib olmadim. Men politsiya bilan monastirga kelaman deb qo'rqitishim kerak edi ...

Yangi monastir

Uyda uzoq vaqt normal hayotga qaytolmadim. Axir u monastirda dam olish kunlarisiz ishlashga odatlangan edi. Ba'zida og'riq va yomon sog'liqqa qaramay. Kunning vaqti va ob-havo sharoitidan qat'i nazar. Va u jismonan va ruhiy jihatdan charchagan bo'lsa-da, u uydagi odatidan tashqari ertalab soat oltida turishni davom ettirdi. O'zim bilan mashg'ul bo'lish va qandaydir tarzda keyin nima qilishim haqida o'z fikrimni topish uchun men Strelnaga, Trinity-Sergius erkaklar ermitajiga bordim. Ibodat xizmatlarida qatnashgan. Ma'badni tozalashga yordam berdi, bog'da ishladi. Ruhga dam olish va dam olish, qandaydir o'zgarish kerak edi. Va men Isroilga ikki haftalik sayohatga bordim. U Quddusni va Iso Masihning hayotidagi asosiy joylarni ziyorat qildi: Jaliladagi Nosira, Tovor tog'i, Iordan daryosida yuvilgan ... U qaytib kelganida, dam olib, sahroning ruhoniysi, Ota Barlaam, mening savolimga, keyin nima qilishim kerak, menga Moskvaga Jon - Predtechenskiy monastiriga borishga baraka berdi. Men u haqida avval eshitmagan edim. Manzilni internetdan topdim. Yo'lda yig'ilgan. Onam yig'lardi. Xuddi uch yil oldin, men Novodevichy monastiriga jo'nab ketganimda, xuddi achchiq va tasallisiz ...

Qiyinchilik bilan men bu monastirni Moskvada topdim, men uni uzoq vaqt aylanib chiqdim, garchi u Kitai-Gorod metro stantsiyasidan monastirgacha besh daqiqalik piyoda bo'lsa ham. Eshik qo'ng'irog'i oldida ayvonga qora monastir libosidagi do'stona, chiroyli opa chiqdi. U meni abbess Afanaziyaga olib bordi. Men o'z vaqtida yetib keldim: yarim soatdan keyin abbess kasalxonaga jo'nab ketayotgan edi, u erda u uch hafta bo'lishi kerak edi. Ular meni zinapoyaga olib chiqishganida, atrofda qanday vayronagarchilik va axloqsizlik borligini o'zimga eslatdim. Va, albatta, kelajakda ham u doimiy ravishda birinchi monastirdagi va hozirgi hayotini taqqosladi.

Kreml yaqinidagi cho'l

Opa-singillar Abbess Afanaziyani kamdan-kam ko'rishardi: xizmat paytida yoki uning o'zi kamerasiga qo'ng'iroq qilgan bo'lsa. Onam og'ir kasal edi - u hatto qiyinchilik bilan yurardi. Shunday qilib, u doimo kamerasida o'tirdi. Abbess oyog'i og'riganidan umumiy ovqatga tushmadi. Kuniga uch marta, ijaraga oshpaz bo'lib ishlagan juda yaqin ayol uning oldiga laganda ovqat bilan bordi. Yillar davomida monastirda u abbessga yaqinlashishni topdi, ular yopiq eshiklar ortida uzoq suhbatlashdilar. Natalyadan abbess monastirning barcha yangiliklarini bilib oldi va opa-singillarning hayotidan xabardor edi. Natalya dam olish kuni bo'lganida, opa-singillardan biriga ovqat olib kelish uchun muborak bo'ldi. Abbess koridorga bo'sh idishlar solingan patnisni olib chiqdi va uni oltin baliq solingan akvariumga qo'ydi.

Voskresenskiy Novodevichy bilan solishtirganda, bu monastir ancha sodda edi. Suvga cho'mdiruvchi Yahyo Kremldan o'n daqiqalik piyoda joylashgan bo'lsa-da, qashshoqlik shunday edi, go'yo opa-singillar o'rmon cho'lida yashagan. Novodevichyda men har kuni dush qabul qildim. Bu erda biz suvni tejaymiz. Opa-singillarim va abbaslar mening har kuni yuvinishimni bilishganida, hayratda qoldilar. Dush, ma'lum bo'lishicha, haqiqiy rohib haftada bir marta (va yaxshisi ikkitasi!) Shahar raqami ko'rsatilgan telefon eshitildi. Xuddi shu apparat dekanning kamerasida edi va suhbat o'rtasida istalgan soniyada hamshiraning trubkadagi hushyorlik buyrug'ini hidlashi eshitilardi: nima deyayotganingizni o'ylab ko'ring va bekor gapirmang. Kechki soat o'n birdan oldin butun monastirda chiroqlar o'chirildi. Novodevichyda bizda barcha koridorlarda tungi chiroqlar bor edi. Albatta, ular elektr energiyasiga ehtiyotkorlik bilan munosabatda bo'lishga chaqirdilar, lekin tunda tekshirish uchun emas. Abbess Sofiya cherkovga e'lonni osib qo'yish uchun duo qildi: "Monastirda elektr energiyasi uchun qarz 3 million rublni tashkil qiladi. Biz cherkov a'zolaridan qarzni to'lash uchun xayr-ehson qilishlarini so'raymiz. Va Yahyo cho'mdiruvchida ular shunchaki pulni tejashdi ...

Men yangi monastirda joylashganim, shifti uch metr baland bo'lgan xonada gips lattalari osilib turardi. Deraza yopiq va yarmi osilgan edi

ular qishloqda, kulrang, yuvilgan twang bilan buni qiladilar. Devorlari dudlangan va

iflos. Zaminda, chirigan shkaflar orasida isitgichlar to'liq quvvat bilan yoqildi. Eskirgan havo: kuygan havoning og'ir hidi, ter va eski narsalarning hidi bilan aralash. Keyinroq rohiba Anuviya menga tan berganidek, bu stol va shkaflarning hammasi axlatxonada yig'ilgan.

Mendan tashqari yana uchta ijarachi bor. Ikki rohiba - onasi Aleksi va onasi Innokentiy (keyinchalik biz u bilan ochiq deraza uchun doimiy kurash olib bordik. Issiq havoda ham uni yopishni buyurdi - u shamollashdan qo'rqardi) va yangi boshlovchi Natalya. Xona arqonlar bilan ajratilgan bo'lib, ularda xuddi shu katta mato yamoqlari, axloqsizlik bilan kulrang osilgan. Har bir opa-singilning parda orqasida yonayotgan sham yoki chiroq bor. Mening burchakimda to'shak bor, devorda Xudoning onasi "Muloyimlik" tasviri bilan to'qilgan gilam bor. Kreslo, tortmalari osilgan stol, yotoqxona stoli. Burchakda piktogramma va chiroqli javon bor. Men chorasiz stulga cho‘kdim. O'sha kecha uxlay olmadim. Parda ortida o‘zimni teshikka tushgandek his qildim. Havo umuman yo'q edi. Karavot ayanchli g'ijirladi. Qo‘shnilarimning uchalasi ham yotib, chiroqni o‘chirishi bilan... xo‘rlay boshlashdi! Bu haqiqiy dahshatli tush edi. Miltillovchi lampalarning hayoliy soyalari shift bo'ylab tarqaldi. Men o'zimni ushlab turolmadim va ohista yig'ladim. Men unutishga, faqat ertalab qattiq uyquga ketishga muvaffaq bo'ldim. Uxlab qolishim bilan qo'ng'iroq chalindi: uyg'on!

Tilanchilar uchun osh

Boshlash uchun ular menga itoatkorlikni berishdi - monastirning barcha voqealari va ichki hayotini suratga olish (negadir hech kim qo'llariga kamera olishni xohlamadi), oshxonada oshpazga ovqat tayyorlashda yordam berish. ovqat va kechqurun idishlarni yuvish. Ba'zida opa-singillar kamerasiga chiqadigan zinapoyalarni ham yuvardim.

Keyinroq menga darvoza oldidagi tilanchilarni boqish ishonib topshirildi. Bu axloqiy jihatdan qiyin itoatkorlik edi. Kechki soat ikkilarda darvoza oldiga stol olib kelindi. Har tomondan uysizlar oqib kela boshladi. Biz ko'pchilikni ko'rgan holda bilar edik, ammo qiyin hayotiy vaziyatga tushib qolganlar ham kelishdi - masalan, ular stantsiyadagi odamni o'g'irlashdi. Qattiq belgilangan soatda, bu baxtsizlarning barchasi Yahyo cho'mdiruvchi monastiriga shoshilishdi. Bu ham ikki monastir o'rtasidagi katta farq edi. Novodevichyda, barcha hashamatli bo'lishiga qaramay, so'ragan kishi ishlamaguncha quruq qobiqqa ega bo'lmaydi. Bir kuni meni yirtqich, ojizlikdan oyoqqa zo'rg'a turgan bir odam to'xtatdi. U faqat non so'radi. Men buning uchun monastirda oqsoqol uchun qolgan muqaddas ruhoniydan duo so'radim. U murosasiz edi: hech bo'lmaganda hovlini supurishga ruxsat bering.

Yahyo cho'mdiruvchi monastiridagi tilanchilarga (ularni mehr bilan "kambag'allar" deb atashgan) bir martalik plastik plastinkada sho'rva, ikki bo'lak non va suyuq choy berildi. Ovqatni ko'rganda ularning och ko'zlari yonadi! Uysizlar doimo kiyim va poyabzalga muhtoj edilar. Shuning uchun monastirda kiyim-kechak tsikli o'rnatildi. Parishionerlar keraksiz kiyimlarni olib kelishdi. Tilanchilar, ayniqsa, qishning qahraton sovug‘ida ko‘tarib yurgan qo‘lqop, paypoq va shlyapalarni darrov tortib oldilar.

Boylar uchun massaj

Turli tashkilotlar uzoq vaqt davomida Novodevichy monastirida binolarni ijaraga olishdi. To'lovdan tashqari, ular opa-singillarga bayram uchun sovg'alar berishdi. Masalan, Rive Gauche kosmetika firmasi rohibalarni shampun va dush jeli bilan ta'minladi. Ijara muddati tugagach va tashkilotlar uni yangilamagach, abbess bo'shatilgan binolardan foydalanishni qidira boshladi. U oilaviy bolalar uyini tashkil qilmoqchi edi, lekin opa-singillar mas'uliyatdan qo'rqib, e'tiroz bildirishdi. Keyin, Patriarx Kirillning duosi bilan Sofiya bu binolarda episkop mehmonxonasini tashkil qildi. Har bir hujayra o'zining hashamatli mebel va idishlari bilan dunyodagi eng qimmat mehmonxona bilan raqobatlashdi. Zamin bekamu porloq gilam bilan qoplangan. Oshxonada, ulkan kamerada kanareykalar quvnoq chiyillashdi. Pastki qavatda sauna, massaj kursisi va hatto suzish havzasi mavjud. Ayniqsa hashamatli kameralardagi hojatxonalar yoritilgan va yuvish va massaj funktsiyalariga ega edi, hatto "klizma" funktsiyasi ham ta'minlangan ... Va o'sha paytda suvga cho'mdiruvchi Yahyoda sho'rva uchun chuqur kosalar etarli emas edi! Va hojatxonalar hali Sovet davrida edi - suvni yuvish uchun siz ipni tortib olishingiz kerak edi.

Balerinaning taqdiri

Ajablanarlisi shundaki, insonning yaratilishi: qanchalar bardosh bera oladi!? Ammo, ular aytganidek, har bir xoch uning kuchiga qarab beriladi. Dastlabki bir necha kun ichida men o'z uyimni ham, itoatkorligimni ham baham ko'rishim kerak bo'lgan rohiba Evsebiya ellik yoshli zaif ayol. U bilan tanishganimizda, uning monastir tajribasi o'n etti yil edi. Qizig'i shundaki, o'tmishda u A. Ya. Vaganova nomidagi Leningrad xoreografiya maktabini tugatgan va Mariinskiy teatrining balerinasi bo'lgan. U monastirga teatrning Yaponiyaga muhim uzoq gastrol safari arafasida bordi ... Uning asosiy itoatkorligi - oqsoqol prospora ustasi. Birinchi oy prosporada ishlash imkoniga ega bo'ldim. Mubolag'asiz aytaman: prosporani pishirish - eng qiyin ish.

U erda itoatkor bo'lganlar eng erta turishadi. Ular ertalabki xizmatga bormaydilar - prosporaning o'zida ular Iso Masihning ikonasi oldida chiroq yoqadilar va ibodatlarni o'qiydilar. Va shundan keyingina ular ishlay boshlaydilar.

Biz kun bo'yi prosporada o'tkazdik: ertalab soat 6 dan kechki 16-17 gacha. Shu vaqt davomida oyoqqa turibsiz. O'tirishga vaqt yo'q - prosporaning bir partiyasi pishirilganda, ikkinchisi xamirdan kesilishi kerak. Ular shoshib va ​​quruq ovqatlandilar. Bu erda, kesish stolining chetida joylashgan. Kichkina xona juda issiq va havodor. Prosporaning "usti" va "pastki" bo'lgan tovoqlar og'ir - temirdan yasalgan. Kelajakdagi prosporani qat'iy belgilangan o'lchamga ko'ra juda ehtiyotkorlik bilan kesish kerak, aks holda ular o'ralgan bo'lib chiqadi va bu nikohdir. Ona Evseviy bu itoatkorlikda almashtirib bo'lmas edi. Men hayron bo'ldim: u shunchalik og'riqli va mo'rt, bunchalik kuchga qanday erishdi? Axir, uning itoatkorliklari ro'yxati prosporada ishlash bilan cheklanmagan. U shuningdek, yerto'laning yordamchisi (ovqatxona boshlig'i) bo'lgan, tikuvchilik ustaxonasida yordam bergan, u ma'badga o'rnatilgan (shamlar va piktogrammalarning tozaligini saqlash uchun). Men itoatkorligim ustidan yugurib, shunchalik charchadimki, kun oxirida kameramdagi karavotga yiqildim va darhol uxlab qoldim. Va parda ortida, ona Evseviy hali tunning yarmida cheksiz ibodatlar, qonunlar, akathistlar, hayotlarni o'qidi.

Prosporada baxtsiz hodisa

Jiddiy muammolar ham bor edi: opa-singillar doimiy charchoq va uyqusizlikdan beparvo bo'lib, qo'l yoki oyog'ini sindirishlari mumkin edi. Ajam Natalya (uning atigi 25 yoshda ekanligini bilganimda hayron bo'ldim: ko'zlari pastga tortilgan sharfda, qo'pol teri bilan, doimo qovog'ini chimirib, 60 yoshdan oshgan buvisi kabi taassurot qoldirdi ...) rohiba bo'ling va tonzilani kutish vaqti makkor va vasvasalarga to'la - bu monastirda shunchalik tabiiyki, endi u hech kimni ajablantirmaydi. Bir marta, prosporada, Natalya chap qo'lini xamir yoyish mashinasi bilan ezib tashladi. Evsebiyaning onasi u bilan birga edi va uning sodir bo'lgan voqeasi haqidagi hikoyasidan dahshatdan g'ozlar terisiga yugurdi.

Ona Evseviy xamirni yoğurdi: u elenmiş un, quruq xamirturush, tuzni katta idishga quydi, Epiphany suvini qo'shdi. Kutilmaganda uning orqasidan yurakni larzaga keltiruvchi qichqiriq yangradi. U ortiga o‘girildi: yordamchisi og‘riqdan qiyshayib, cho‘tka o‘rniga qon oqayotgan go‘sht bo‘lagi bor edi. Tez yordam mashinasi Natashani kasalxonaga olib ketdi. Tezda jarrohlik amaliyoti o'tkazildi. Qo'l uzoq vaqt shifo topdi. Ammo Natashaning boshida nimadir o'zgardi: u birdan gapira boshladi. Qiz dahshatli gaplarni aytdi: yo u opa-singillarni jodugarligi tufayli qo'lini shikastlab qo'yganlikda aybladi yoki xazinachining onasi Anuvius uni ish bilan to'ldirib, "uni o'g'il qilmoqchi" deb ishontirdi. Katta opa-singillar Natalya bilan nimadir noto'g'ri ekanligini o'z vaqtida payqashdi. Tonsur bekor qilindi va qizning o'zi uyga yuborildi: "dam oling va sog'lig'ingizni tiklang".

alohida holatda

Monastirning g'aznachisi va quruvchisi rohiba Anuviya arxeolog bo'lib ishlagan va yaqin xorijda ekspeditsiyalarga rahbarlik qilgan. U doimo opalariga va'da berdi: kelasi bahorda biz albatta yangi binoga ko'chib o'tamiz. Har kimning o'z hujayrasi bo'ladi! Bahor keldi, keyin yoz, kuz keldi ... hammasi o'zgarishsiz qoldi. Opa-singillar tor xonadonlarda va tuproqda yashashardi. Xazinachi mehribon va xushchaqchaq ayol. Ammo uning o'zi Moskva chekkasidagi kvartirasida yashagan. Bir o'g'li, xotini va uch nabirasi bilan. U monastirda bir kun ham yashamadi - u haftasiga uch yoki to'rt marta keldi: u xizmat paytida qurbongohda xizmat qiladi, monastirni aylanib chiqadi - va yana dunyoga. Uning alohida kamerasi bor edi: u biror joyda o'z narsalarini saqlashi, cherkov a'zolarining sovg'alari, ibodat qilish uchun dunyoviy kiyimlardan monastir liboslariga o'zgarishi kerak edi ... U o'z mashinasida sayohat qildi. Har yili u abbessga ham, tan oluvchiga ham va'da berardi: "Men so'nggi bir yil davomida shunday yashayapman! Men monastirda abadiy joylashaman." Keyingi yil keldi va hikoya davom etdi.

Dushdagi kafel tozalanib, lyuk doimo tiqilib turardi - opa-singillarning uzun sochlari to'kilib, panjarani tiqib qo'ydi. Hech kim o'zini tozalashga shoshilmadi, hatto sizning oldingizda singlisini yuvgandan keyin ham. Dush xonasiga mas'ul odam la'natladi, fohishalarni ogohlantiruvchi reklamalarni qo'ydi. Bir marta, beg'ubor opa-singillarga baqirmoqchi bo'lib, u bir necha kun eshikka qulf osib qo'ydi. Qizil tarakanlar kechasi novvoyxonada raqsga tushishdi. Kunduzi, monastir yaqinidagi chodirda sotiladigan pirog va pishiriqlar uchun bu stollarda xamir yoyildi. Bir kuni kitob o‘qish uchun kechasi novvoyxonaga kirdim (hujralardagi chiroqlar ancha oldin o‘chirilgan, hatto sham yoqilmaydi). Chiroqni yoqdi. Hamamböcekler turli yo'nalishlarda sachrashdi ...

Ketish kelishdan ko'ra qiyinroq

Biroq, meni monastirdan haydab chiqargan kundalik hayotning qiyinchiliklari emas edi. Qarorlar siz uchun yillar davomida qabul qilinganda va sizning biznesingiz kichik bo'lsa - itoatkorlikni bajarish uchun asossiz, siz o'ylash odatini yo'qotasiz va o'z fikrlaringiz va istaklaringizni izchil ifoda eta olmaysiz. Men o'zimdan qo'rqishni boshladim - men yomon o'ylay boshlaganimni angladim. Va men ham ishlashni xohlardim. Va erkinlik. Opa-singillarga bir necha bor tilagimni bildirganman. Ta'tilga uydan chiqib, u buni aytdi va monastir ma'muriyati tomonidan ko'rib chiqish uchun masalani ko'tardi. Oradan o‘n kun o‘tgach, telefonimga sms keldi (Yahyo cho‘mdiruvchi monastirida yashash sharoiti og‘ir bo‘lganini hisobga olib, opa-singillarga mobil telefon va internetdan foydalanishga ruxsat berildi) baraka topdim. Kutubxonaga narsalarni yig'ish, kitoblar va kiyim-kechaklarni topshirish kerak edi. Opa-singillar xayrlashdilar. Ular bir yildan keyin qaytib kelishga chaqirdilar. Vaqtinchalik men do'stlarim bilan kvartiraga ko'chib o'tdim. Ammo monastirga kirganimda meni iliq kutib olishdi va hatto kechki ovqatga ham berishdi. Men keyingi yil davomida qo'ng'iroqlarni qabul qildim. Lekin men tanish raqamni ko'rib, telefonni ko'tarmadim. Men bilan sodir bo'lgan hamma narsani unutishni xohlardim. Ammo bu unchalik oddiy emasligi ma'lum bo'ldi. Hatto tushimda ham monastirga qaytdim.

Birinchi kunlar omadimga ishonmadim. Men xohlagancha uxlayman! Men xohlagan narsani yeng (men besh yil go'shtsiz yashadim va uzoq tanaffusdan keyin birinchi marta sinab ko'rganimda, menga kauchuk chaynagandek tuyuldi). Va eng muhimi, bundan buyon men o'zimning abbesimman. Oilam meni quchoq ochib kutib oldi! Ammo men oddiy inson hayotiga qaytishni boshlagunimcha, bir yil o'tdi. Birinchidan, men to'liq uxlay olmadim: qancha uxlasam ham, bu menga etarli emas edi. Kuniga o'n ikki, o'n to'rt soat - men hali ham charchaganimni his qilardim. Men teatrda spektakl paytida, fotografiya maktabidagi ma'ruzalar paytida uxlab qoldim (men monastirda suratga olishni yaxshi ko'rganim va bu faoliyatni dunyoda davom ettirmoqchi bo'lganim uchun kirganman), transportda - faqat o'tirishim kerak edi. pastga yoki hatto biror narsaga suyanish, chunki ko'zlar o'zlari yumiladi.

Birinchi oylarda diqqatni jamlash va hatto o'z fikrlarini aniq shakllantirish qiyin edi. Monastirda, agar yarim soat bo'sh bo'lsa, biz bog'da skameykada jimgina va qo'llarimiz bilan o'tirdik, havodan nafas oldik - ajoyib tanaffusdan xursand bo'ldik. O'qish yoki gapirishga kuch ham, xohish ham yo'q edi. Monastirning rohibalaridan biri menga tasbeh aylantirishni o'rgatdi. Va bu monastirga foyda keltirdi (tasbeh monastir do'konida sotuvga chiqdi) va faoliyatdagi barcha o'zgarishlar. Dunyoga qaytib kelganimda, bu kasb menga yordam berdi: men to'qilgan buyumlarimni cherkovga olib bordim va hatto ular uchun pul ham oldim. Nima - hayot uchun yordam yo'q.

Bir so'z bilan aytganda, monastirga borish uni tark etishdan ko'ra axloqiy jihatdan osonroq bo'lib chiqdi ...

Rohiblar kimlar? Rus tilidagi "monk" so'zi yunoncha "mono" - bir so'zidan kelib chiqqan. Ko'pincha tanho turmush tarzini olib borgan diniy asketlar rohib bo'lishgan. Rohibning hayoti oddiy odamning dunyoviy hayotidan juda farq qiladi. Rohib butun kunni ibodat bilan o'tkazadi, shaxsiy mulki va oilasi yo'q. Monastirlarda yashovchi rohiblar birga ovqatlanadilar va birgalikda ro'za tutishadi, ibodat qilishadi va birgalikda ishlashadi.

Yolg'iz rohiblar ko'pincha "Xudoning xalqi" ga murojaat qila boshlagan odamlar tomonidan tan olingan. Shunday qilib, ba'zi jamoalar tuzildi, ular asosida ular paydo bo'ldi. Odamlar azaldan muqaddas joylarga jalb qilingan. Ko'pincha, monastirlardan unchalik uzoq bo'lmagan joyda, butunlari paydo bo'ldi.

Rivojlanish jarayonida monastirlarning o'z qoidalari - xatti-harakatlar va turmush tarzi normalari mavjud edi. Rohiblar uchun qoidalar to'plami Vizantiya monastirlarida mavjud bo'lgan buyruqlarga o'xshash edi. Rohib bo'lish uchun oddiy odam itoatkorlikdan o'tdi.

Itoatkorlik - bu rohib bo'lishga intilayotgan oddiy odam monastirda yashovchi birodarlarning barcha iltimoslari va ko'rsatmalarini shubhasiz bajaradigan vaqt davri. Ajam (rohib bo'lishni xohlaydigan oddiy odam) ruhiy va jismoniy kuchini sinab ko'rdi. Agar u barcha qiyinchiliklarni engishga muvaffaq bo'lsa, unda oddiy odam avvalgi dunyo hayoti bilan og'riqsiz xayrlasha oladi.

Oddiy odamni rohib sifatida bag'ishlash marosimi tonsure bilan boshlanadi. Shuni ta'kidlash kerakki, bu ramziy marosimdir. Rohib bo'lishni istagan oddiy odamning boshidan xoch kesiladi. Keyin oddiy odam kiyimni almashtiradi. Dunyoviy ko'ylak o'rniga u monastir libosini kiyadi - kassa.

Hozirgina rohibni tonlagan odam o'zining sobiq dunyosi bilan to'liq tanaffus belgisi sifatida yangi ism oladi. Bundan tashqari, rohib katta yoki kichik sxemani qabul qilishi mumkin. Sxema muayyan xatti-harakatlar normalariga majbur qiladi.

Ba'zi rohiblar stilit rohiblariga aylanishadi. Rohiblar - ustunlar, baland platformada uzoq vaqt turishlari, ibodatlarni o'qishlari mumkin edi. Boshqalar devorlarni tark etishga qaror qilib, yolg'iz hayotni boshladilar. Bunday zohid rohibning uyi kichik kulba yoki skete deb nomlangan dugout edi.

Rohibning kuni qanday o'tmoqda? Keling, batafsilroq aytib berishga harakat qilaylik. Monastir ertalab yarim tunda boshlanadi. Qo'ng'iroqlar yangi kun boshlanganini bildiradi. Rohiblar ma'badga yig'ilishadi va cherkov xizmati boshlanadi. Xizmat yakunida rektor ma’ruza o‘qiydi. Monastir abboti nutqini tugatgandan so'ng, rohiblar o'z kameralariga tarqalib ketishadi. Yo'q, rohiblar yotishmaydi. Har bir rohib tasvirlar oldida ma'lum miqdordagi ta'zim qilishlari va ma'lum miqdordagi ibodatlarni o'qishlari shart.

Ertalab soat beshda monastir devorlarida qo'ng'iroq yana jiringladi. U yana birodarlarni namozga chaqiradi ma'badga. Xizmatdan keyin rohiblar nonushta qilish uchun ketishadi. Ular kamtarona ovqatlanishadi: non yeyishadi, choy yoki kvas ichishadi. Endi, tushlikdan oldin, rohiblar yana o'z hujayralariga tarqalib, turli xil itoatkorlik qilishadi.

Kechki ovqatdan keyin yana bir necha soat ish. Va yana ma'baddagi xizmatga. Kechki xizmat odatda bir yarim soat davom etadi. Uning oxirida rohiblar kechki ovqatga boradilar. Kechki ovqatdan keyin yana bir xizmat. Rohiblar kuni tugayapti. Soat 7 da siz yotishingiz mumkin.

Hamma rohiblar faqat ibodat va sajdalar bilan shug'ullanmaydilar. Ishlaydigan qism bor. Kimdir ustaxonada ter to'kadi, kimdir dalada non yetishtiradi.

Rohiblar “qora ruhoniylar” vakillaridir. Monastir qasamyod qilgan odamlarga ko'plab cheklovlar qo'yiladi. Ularning hayotining ko'p qismi monastir devorlari ichida o'tadi. Har qanday aktyorlikda rohibni ko'rishingiz mumkin.