Narxingizni ma'lumotlar bazasiga qo'shing

Izoh

shayton- diniy va mifologik xarakter, yovuzlikning oliy ruhi, do'zax hukmdori, odamlarni gunohga undaydi. Shayton, Lucifer, Beelzebub, Mephistopheles, Voland sifatida ham tanilgan; Islomda - Iblis. Slavyan an'analarida kichik shayton shayton deb ataladi va jinlar unga bo'ysunadi, ingliz va nemis tillarida jinlar shaytonning sinonimi, Islomda yosh shaytonlar shayton deb ataladi.

Iblisga ishonishning kelib chiqish tarixi

Iblisga e'tiqod nasroniylik, iudaizm, islom va boshqa bir qator dinlar ta'limotining eng muhim tarkibiy qismidir.

Iblisga ishonish shunchaki tarix masalasi emas. Iblisning mavjudligi haqidagi masala ilohiyot olimlari tomonidan olib borilgan va olib borilayotgan bahs-munozaralarga aylangan. Bu masala, qoida tariqasida, dunyoda sodir bo'layotgan hamma narsaga katta ta'sir ko'rsatadigan shaxsiy mavjudot sifatida shaytonning haqiqiy mavjudligi haqidagi ta'limotni himoya qiladigan etakchi cherkov rahbarlarining ommaviy chiqishlarida ham ko'tarildi. Iblis, shayton va "yovuz ruhlar" ni butun dunyo falokatlarining aybdorlari deb atagan holda, falokatlarning haqiqiy aybdorlari himoyalangan edi. Binobarin, shaytonga bo'lgan e'tiqod qanday paydo bo'lganligi, u ba'zi diniy ta'limotlar tizimida qanday o'rin egallashi haqida gapirish kerak. Yovuz g'ayritabiiy mavjudotlar (iblislar, jinlar) mavjudligiga bo'lgan e'tiqod ham xuddi yaxshilar - xudolar mavjudligiga ishonish kabi qadimiy kelib chiqadi.

Dinning ilk shakllari tabiatda ko'zga ko'rinmas g'ayritabiiy mavjudotlar - ruhlar, yaxshilik va yomonlik, odamlar uchun foydali va zararli bo'lgan narsalar haqidagi g'oyalar bilan tavsiflanadi. Uning farovonligi ularga bog'liq deb ishonilgan: sog'liq va kasallik, muvaffaqiyat va muvaffaqiyatsizlik.

Ruhlarga ishonish va ularning odamlar hayotiga ta'siri hanuzgacha ba'zi dinlarning eng muhim elementini tashkil etadi. Ibtidoiy dinlarga xos boʻlgan ezgu va yovuz ruhlarga eʼtiqod diniy eʼtiqodlar evolyutsiyasi jarayonida xudolar va jinlarga, baʼzi dinlarda, masalan, zardushtiylikda yovuzlik va ezgulik oʻrtasidagi kurash haqidagi gʻoyalarga eʼtiqod xarakterini olgan. tabiat va jamiyatdagi tamoyillar. Yaxshi tamoyil osmon, er va insonning yaratuvchisi tomonidan ifodalanadi; unga yovuz printsipning xudosi va uning yordamchilari qarshi turadi. Ular o'rtasida doimiy kurash bor, bu kelajakda dunyoning oxiri va yovuz xudoning mag'lubiyati bilan yakunlanishi kerak. Bu tizim xristianlik va iudaizmga katta ta'sir ko'rsatdi. Kishilik jamiyatida ming yillar davomida sodir boʻlgan oʻzgarishlar jarayonida diniy eʼtiqodlar ham oʻzgarib, zamonaviy dinlarning gʻoya va gʻoyalar tizimi vujudga keldi. Zamonaviy dinlar ko'pincha o'zgartirilgan shaklda ko'plab ibtidoiy e'tiqodlarni, xususan, yaxshi va yovuz ruhlarga ishonishni o'z ichiga oladi.

Albatta, zamonaviy dinlarda yaxshi va yovuz xudolarga bo'lgan e'tiqod ibtidoiy odamlarning e'tiqodidan juda farq qiladi, ammo bu g'oyalarning kelib chiqishini, shubhasiz, uzoq o'tmishdagi e'tiqodlardan izlash kerak. Yaxshi va yovuz ruhlar haqidagi g'oyalar ham "keyinchalik qayta ishlandi": bu g'oyalar asosida, o'zgargan ijtimoiy sharoitlarda, jamiyatda ijtimoiy va siyosiy ierarxiya shakllanishi bilan, asosiy yaxshi xudoga va uning yordamchilariga ishonch paydo bo'ldi. bir tomondan, asosiy yovuz xudo ( Shayton) va uning yordamchilari - boshqa tomondan.

Agar ruhlarga ishonish dinning dastlabki shakllaridan biri sifatida o'z-o'zidan paydo bo'lgan bo'lsa, dinning evolyutsiyasi jarayonida iblisga ishonish asosan natija bo'lgan.

cherkov tashkilotlarining ijodkorligi. Iudaizm, nasroniylik va islom ta'limotlarining Xudo va iblis haqidagi asosiy asl manbalaridan biri Injil edi. Injil xudosi bu dinlarning asosiy xudosiga aylanganidek, Injilda tilga olingan shayton ham Xudoning yonida bo'lib, ibtidoiy dinlarning yovuz ruhlari - xalq tasavvurining mevalari - shaytonlarga, jigarranglarga, mermanlarga aylandi. , va boshqalar. Biroq, shayton obrazini yaratishda katta rol o'ynashini ta'kidlash kerak. Xristian ilohiyotida shaytonga ishonish muhim o'rin tutadi. "Cherkov shaytonsiz, xuddi Xudoning o'zisiz ishlay olmaydi; u yovuz ruhlarning mavjudligidan juda manfaatdor edi, chunki Shayton va uning xizmatkorlarisiz imonlilarni itoatkorlikda ushlab turish mumkin emas edi." Shaytonning haqiqiy mavjudot ekanligiga ishonish - dunyodagi barcha yovuzliklarning manbai, odamlar va butun insoniyat hayotiga ta'sir qilish, xuddi yuzlab yillar oldin bo'lgani kabi, bugungi kunda ham barcha dinlarning cherkovlari tomonidan targ'ib qilinadi.

Xristianlikdagi iblis

Eski Ahdda

Asl ma'nosida "shayton" umumiy ot bo'lib, to'sqinlik qiluvchi va aralashuvchi degan ma'noni anglatadi. Shayton birinchi marta Zakariyo payg'ambarning kitobida ma'lum bir farishtaning nomi sifatida paydo bo'ladi (Zakariyo 3:1), bu erda Shayton samoviy sudda ayblovchi sifatida ishlaydi.

Xristian an'analariga ko'ra, Iblis birinchi bo'lib Ibtido kitobidagi Injil sahifalarida ilon qiyofasida paydo bo'ladi, u Momo Havoni yaxshilik va yomonlikni bilish daraxtining taqiqlangan mevasini tatib ko'rish vasvasasi bilan yo'ldan ozdirdi. buning natijasida Momo Havo va Odam Ato mag'rurlik bilan gunoh qilib, jannatdan haydab, og'ir mehnat ter evaziga non topishga mahkum bo'ldilar. Buning uchun Xudoning jazosining bir qismi sifatida barcha oddiy ilonlar "qorinlarida yurish" va "erning changini" eyishga majbur bo'ladi (Ibt. 3:14-3:15).

Muqaddas Kitobda Shayton ham Leviafan sifatida tasvirlangan. Bu yerda u ulkan dengiz jonivori yoki uchuvchi ajdaho. Eski Ahdning bir qator kitoblarida Shayton solihlarning imonini sinovdan o'tkazuvchi farishta deb ataladi (qarang: Ayub 1:6–12). Ayub kitobida Shayton Ayubning solihligiga shubha qiladi va Rabbiyni uni sinashga taklif qiladi. Shayton aniq Xudoga bo'ysunadi va uning xizmatkorlaridan biri (bnei Ha-Elohim - "Xudoning o'g'illari", qadimgi yunoncha versiyada - farishtalar) (Ayub 1:6) va uning ruxsatisiz harakat qila olmaydi. U xalqlarni boshqara oladi va er yuziga olov yoqadi (Ayub 1:15-17), shuningdek, atmosfera hodisalariga ta'sir qiladi (Ayub 1:18) va kasalliklarni yuboradi (Ayub 2:7).

Xristianlik an'analarida Shayton Ishayoning Bobil shohi haqidagi bashorati bilan bog'liq (Ish. 14:3-20). Ta'birga ko'ra, u farishta sifatida yaratilgan, lekin mag'rur bo'lib, Xudo bilan teng bo'lishni xohlab (Ish. 14:13-14) erga uloqtirildi va yiqilganidan keyin "zulmat shahzodasi" bo'ldi. ” yolg'onning otasi, qotil (Yuhanno 8:44) - Xudoga qarshi isyonning rahbari. Ishayo payg'ambarligidan (Ish. 14:12) Shaytonning "farishta" nomi olingan - Hilal, "Nur tashuvchi" deb tarjima qilingan, lat. Lyutsifer).

Yangi Ahdda

Xushxabarda Shayton Iso Masihga shunday taklif qiladi: “Men senga bu shohliklarning barchasi ustidan hokimiyatni va ularning ulug'vorligini beraman, chunki bu menga berilgan va men uni kimga xohlasam, beraman” (Luqo 4:6).

Iso Masih Uning o'lishini istagan odamlarga shunday deydi: “Otangiz iblisdir; sen esa otangning nafslarini qilmoqchisan. U boshidanoq qotil edi va haqiqatda turmadi, chunki unda haqiqat yo'q. Yolg'on gapirsa, o'zinikini gapiradi, chunki u yolg'onchi va

yolg'onning otasi" (Yuhanno 8:44). Iso Masih shaytonning qulashini ko'rdi: "Va u ularga dedi: Men shaytonning osmondan chaqmoq kabi tushganini ko'rdim" (Luqo 10:18).

Havoriy Pavlus Shaytonning yashash joyini ko'rsatadi: u "havo kuchining shahzodasi" (Efes. 2:2), uning xizmatkorlari "bu dunyo zulmatining hukmdorlari", "yuqori yovuzlik ruhlari" joylar” (Efes. 6:12). U, shuningdek, Shayton o'zini tashqi tomondan (mosēunēnetai) yorug'lik farishtasiga (digolin phosos) aylantirishga qodir ekanligini ta'kidlaydi (2 Kor. 11:14).

Xushxabarchi Yuhannoning Vahiy kitobida Shayton iblis va “etti boshi va o‘n shoxi bo‘lgan, boshlarida yetti tojli katta qizil ajdaho” sifatida tasvirlangan (Vah. 12:3, 13:1, 17:3, 20). :2). Undan keyin Injilda «nopok ruhlar» yoki «shaytonning farishtalari» deb ataladigan farishtalarning bir qismi boradi. Shayton xalqlarning cho'poniga aylanadigan chaqaloqni yemoqchi bo'lganidan keyin bosh farishta Mikoil (Vah. 12:7–9, 20:2,3, 7–9) bilan jangda yerga uloqtiriladi (Vah. 12:4–9).

Iso Masih odamlarning gunohlarini o'z zimmasiga olish, ular uchun o'lish va o'limdan tirilish orqali Shaytonni to'liq va nihoyat mag'lub etdi (Kol. 2:15). Qiyomat kuni shayton tubsizlikning kalitini ushlab turgan farishta bilan jang qiladi, shundan so'ng u bog'lanadi va ming yil davomida tubsizlikka tashlanadi (Vah. 20:2-3). Ming yil o'tgach, u qisqa muddatga ozod qilinadi va ikkinchi jangdan keyin abadiy "olov va oltingugurt ko'liga" tashlanadi (Vah. 20:7-10).

Qur'on va Islomda shaytonga ishonish

Islom 7-asr boshlarida paydo boʻlgan. n. e. Arablarning islomgacha bo'lgan diniy e'tiqodlarida ruhlarga - jinlarga, yaxshilik va yomonlikka ishonish katta o'rin tutgan. Mashhur sovet arabshunosi E. A. Belyaev shunday yozadi: “...Arab fantaziyasi tutunsiz olov va havodan yaratilgan aqlli jonzotlar sifatida ko‘rsatgan jinlarga ishonish deyarli universal edi. Bu mavjudotlar ham odamlar kabi ikki jinsga bo'lingan va aql va insoniy ehtiroslarga ega edi. Shuning uchun ular tez-tez arablar tasavvuri o'zlari joylashtirgan cho'l cho'llarini tark etib, odamlar bilan muloqotga kirishdilar. Ba'zan bu muloqot nasl tug'dirdi ... "

Musulmonlikdan oldingi jinlarning borligiga ishonish islom ta’limotiga kirib kelgan. Ular va ularning faoliyati haqida islom dinining muqaddas kitobi bo'lmish Qur'on va urf-odatlarda so'z boradi. Jinlarning bir qismi, Qurʼonga koʻra, Allohga taslim boʻlgan, boshqalari esa uni tark etgan (LXXII, 1, 14). Jinlarning soni juda ko'p. Allohdan tashqari, jinlar podshoh Sulaymon (Sulaymon) tomonidan boshqariladi: Allohning amri bilan "Ular uchun xohlagan narsani qiladilar" - qurbongohlar, tasvirlar, kosalar, tanklar, qozonlar (XXXIV, 12).

Islomdan oldingi davrda arablar orasida qoʻshni xalqlarning dinlari, asosan, xristianlik va iudaizm tarqaldi. Ko'pgina Injil hikoyalari, masalan, dunyo va insonning yaratilishi (Odam Ato va Momo Havo va boshqalar) Qur'onga biroz o'zgartirilgan shaklda kiritilgan; Injilning ba'zi belgilari ham Qur'onda uchraydi. Ulardan Muso (Muso), Horun (Horun), Ibrohim (Ibrohim), Dovud (Dovud), Ishoq (Ishoq), Iso (Iso) va boshqalar bor.

Musulmon diniy g'oyalarining Injil g'oyalari bilan umumiyligi, Engels ta'kidlaganidek, qadimgi yahudiylar va qadimgi arablarning diniy va qabilaviy an'analarining asosiy mazmuni "arabcha, to'g'rirog'i, umumiy semit" edi: "yahudiy Muqaddas kitob deb ataladigan narsa yahudiylarning qo'shnilaridan - qarindosh, ammo qolgan ko'chmanchi qabilalardan erta ajralishi bilan o'zgartirilgan qadimgi arab diniy va qabila urf-odatlaridan boshqa narsa emas."

Qur'onning demonologiyasi Bibliyadagiga juda o'xshaydi. Jinlar qo'shini bilan bir qatorda jinlarning boshi Iblis islom ta'limotida o'z o'rnini egallaydi. Dunyodagi barcha yomonliklar undan kelib chiqadi. Islom taʼlimotiga koʻra, “Odam alayhissalom zohir boʻlgach, Alloh taolo farishtalarga unga sajda qilishni buyurdi. Iblis (buzilgan diabolos) iblisdan (shayton, "shaytondan"; yahudiylikdan olingan) tashqari, barcha farishtalar itoat qilishdi. Olovdan yaratilgan Iblis tuproqdan yaratilganga ta'zim qilishdan bosh tortdi. Alloh uni la'natladi, lekin u qiyomatgacha davom etadigan muhlat oldi. U bu kechikishdan Odam Ato va Momo Havodan boshlab odamlarni yo'ldan ozdirish uchun foydalanadi. Oxir zamonda u ham unga xizmat qiluvchi jinlar bilan birga do‘zaxga tashlanadi”.

Islomda shayton yo yagona mavjudot, deyarli Xudoga teng bo'lgan dushman yoki zulmatning bo'ysunuvchi ruhlari to'plami bo'lib chiqadi. "Iblisning surati, xuddi Muhammadning surati kabi, diniy ongning markazida turadi."

Jinlarga e'tiqod bilan bog'liq bo'lib, odamlar ularni "egalik qilgan" degan e'tiqoddir. Islom dini, xuddi yahudiylik va nasroniylik kabi, jinlarning odamlarga ega bo'lishi va ularni Allohning bandalari tomonidan haydab chiqarish haqidagi vahshiy g'oyalarni targ'ib qiladi. “Xalq e’tiqodlari sharqda ham, musulmon G’arbida ham yovuz ishlarni jinlarga bog’laydi. Xristian o'rta asrlarida bo'lgani kabi, yovuz ruh jinga chalingan odamdan (majnun) chiqarib yuboriladi. Sehrlar, tumorlar va tumorlar tug'ruq paytida va yangi tug'ilgan chaqaloqlarning hayoti uchun ayniqsa xavfli bo'lgan bu zulmat kuchlarini to'xtatish yoki tinchlantirish uchun xizmat qiladi.

Shunday qilib, islomda, xuddi yahudiylik va nasroniylikda, yaxshi Xudoga ishonish yovuz ruhlarga - jinlarga va shaytonga ishonish bilan uzviy bog'liqdir.

Slavyan mifologiyasida

Slavyan xudolarining panteonida yovuz kuchlar bir nechta ruhlar bilan ifodalanadi, yovuzlikning yagona xudosi yo'q. Slavlar orasida nasroniylik paydo bo'lgandan so'ng, jin so'zi iblis so'zining sinonimi bo'lib qoldi, bu so'z 11-asrdan boshlab Rusda nasroniylar birgalikda barcha butparast xudolar deb atala boshladilar. Yosh shayton ajralib turadi - jinlar bo'ysunadigan shayton. Injilda jin so'zi yunon tilidan tarjima qilingan. Daimon (jin), ammo ingliz va nemis Injillarida u iblis so'zi bilan tarjima qilingan (inglizcha devil, nemis teufel) va hozirgi kungacha jinning xorijiy sinonimi hisoblanadi.

Xristian xalq mifologiyasida iblislarning paydo bo'lishi, aniqrog'i ularning tana qiyofasi haqida uzoq va barqaror g'oyalar rivojlangan, chunki iblislar ham yovuz ruhlardir. Iblis g'oyasi hind-evropa mifologiyasining qoldiqlarini saqlab qoldi, keyingi nasroniylarning barcha butparast xudolar jinlar va yovuzlikni ifodalovchi g'oyasi bilan qoplangan va Iblis va yiqilgan farishtalar haqidagi yahudiy-xristianlik g'oyalari bilan aralashgan. Iblis haqidagi g'oyalarda yunon panasi - chorvachilik homiysi, dalalar va o'rmonlar ruhi va Veles (Baltic Vyalniy) bilan o'xshashlik mavjud. Biroq, nasroniy shayton, uning butparast prototiplaridan farqli o'laroq, chorvachilikning homiysi emas, balki odamlarning zararkunandasidir. E'tiqodlarda iblislar qadimgi kultning hayvonlari - echkilar, bo'rilar, itlar, qarg'alar, ilonlar va boshqalar qiyofasini oladi. Shaytonlar odatda insoniy (antropomorfik) ko'rinishga ega, ammo ba'zi fantastik yoki dahshatli tafsilotlar qo'shilgan deb ishonilgan. . Eng keng tarqalgan ko'rinishi qadimgi Pan, fauns va satirlarning tasviri bilan bir xil - shoxlar, dum va echki oyoqlari yoki tuyoqlari, ba'zan jun, kamroq cho'chqa tumshug'i, tirnoqlari, ko'rshapalak qanotlari va boshqalar. Ular ko'pincha yonib turgan ko'zlar bilan tasvirlangan. ko'mir. Ushbu shaklda iblislar G'arbiy va Sharqiy Evropadagi ko'plab rasmlar, piktogrammalar, freskalar va kitob rasmlarida tasvirlangan. Pravoslav hagiografik adabiyotida iblislar birinchi navbatda efiopiyaliklar shaklida tasvirlangan.

Ertaklarda aytilishicha, iblis Lyutsiferga xizmat qiladi, u darhol yer osti dunyosiga uchib ketadi. U inson qalblarini ovlaydi, u odamlardan aldash, induksiya yoki shartnoma orqali olishga harakat qiladi, garchi Litva ertaklarida bunday syujet kamdan-kam uchraydi. Bunday holda, shayton odatda ertak qahramonining aldanishi bilan tugaydi. Qadimgi jonni sotishga oid mashhur havolalardan biri va personajning tasviri 13-asr boshidagi Gigant kodeksini o'z ichiga oladi.

Satanizm

Satanizm bir jinsli hodisa emas, balki bir nechta turli xil madaniy va diniy hodisalarni bildiruvchi tushunchadir. Protestantizm bu hodisani tushunish uchun yaxshi o'xshashlik bo'lib xizmat qilishi mumkin. Protestantlar, asosan, tabiatda ham mavjud emas: o'zlarini nasroniylikning ushbu tarmog'ining bir qismi deb hisoblaydigan odamlar yoki lyuteranlar, baptistlar, ellikchilar va boshqalar bo'ladi.

Satanizmga ta'rif berishga harakat qilganda ishlatiladigan kamida beshta atama haqida gapirishimiz mumkin. "Satanizm" tushunchasi bundan mustasno, bular: nasroniylikka qarshi, shaytonga sig'inish (yoki shaytonga sig'inish), Wicca, sehr va hatto umuman neopaganizm. Biz ta'riflaydigan bu tushunchalar orasida "haqiqiy" Satanizm bor.

Iblisga sig'inish

"Iblisga sig'inish" atamasi bu tasvir nasroniylikda, birinchi navbatda o'rta asrlarda qayd etilgan shaklda Shaytonga sig'inishni anglatadi. Tadqiqotchilar yovuz kuchlarga sig'inishni "shaytonizm" deb atamaydilar. Iblisga sig'inish, qaysidir ma'noda, nasroniylarning inversiyalaridan biridir. Har qanday qadriyatlar tizimida anti-qadriyatlar uchun joy bor - xristian tsivilizatsiyasida biz gunoh deb ataydigan narsa, zamonaviy axloqda - noto'g'ri xatti-harakatlar, xatolar va zamonaviy chuqur psixologiyada - "dahshatli va qorong'u" ongsiz. Ushbu tizimlarning har qandayida, qiymatlar o'rnini anti-qiymatlar egallaganida, inversiya mumkin.

Inson dunyoning dualistik rasmiga qaraydi va u "yaxshi" bo'lishni xohlamaydi degan xulosaga keladi va bir qator sabablarga ko'ra - estetik, biografik, psixologik va boshqalar - u dunyoga jalb qilinadi. qadriyatlarga qarshi. Ammo anti-qadriyatlarni faqat ular yaratilgan dunyodan olish mumkin va shu nuqtai nazardan, shaytonga sig'inuvchi, garchi u nasroniy bo'lmasa ham, xristian tafakkur tizimida mavjud. U bir qator nasroniy dogmalarini tan olishi mumkin, lekin uning ongida ular mutatsiyaga uchraydi. Misol uchun, u oxir-oqibat shaytonning g'alaba qozonishiga ishonishi mumkin va keyin biz uning juda soddalashtirilgan versiyasida yashirin zardushtiylik haqida gapirishimiz mumkin. Ammo shuni tushunish kerakki, shaytonga sig'inish mantig'i xristian dunyoqarashining mantiqidir.

Wicca

Wicca mustaqil an'ana bo'lib, uni "Satanizm" atamasi bilan noto'g'ri belgilash mumkin va ko'pincha neopaganizm bilan aralashtirib yuboriladi. Uning asoschisi Gerald Gardner kovenslar bilan bog'liq bo'lgan Evropa jodugarlik va sehrli an'analarni isloh qildi va uni diniy politeizmga aloqador standartlashtirilgan kompleksga aylantirdi. Wiccan ruhoniysi va ruhoniysi xudo va ma'buda bilan gaplashganda, ular sehrning mavjudligini g'ayritabiiy kuchlarning nazorati sifatida tan olishadi. Wicca birinchi navbatda din, ikkinchidan esa sehrli amaliyotdir. Wiccanlar tabiat kuchlarini, ba'zi inson qobiliyatlarini yoki dunyoning funktsiyalarini aks ettiruvchi turli xudolarga sig'inishlari mumkin. Ammo shu bilan birga, Wiccans uyg'unlikni saqlashga harakat qiladi va faqat qorong'u kuchlarga sig'inmaydi.

Xristianlikka qarshi

Anti-xristianlikning asosi xristianlik nuqtai nazaridan yaxshi narsa bera olmaydigan odamlardan iborat. Xristianlik qadriyatlari ularga mos kelmaydi. Xristian an'analari uni tasvirlaganidek, Xudo yo'q. Ammo anti-xristianlik ateizm emas, balki xristianlikning tarixdagi yoki zamonaviy dunyodagi salbiy rolini ko'rsatishga urinish va shu sababli xristian dunyoqarashi va xristian qadriyatlari dunyosidan voz kechishdir.

Anti-xristianlikda nasroniy qadriyatlarini rad etishni ifodalovchi Shayton/iblis obrazi aslida nasroniylik ta'limotiga aloqador emas. Bunday holda, odamlar an'analar asosida ishlab chiqilgan tildan foydalanib, o'zlarining shaxsiy g'oyalarini xristian atamalari bilan "iblis" va "shayton" deb atashadi. Bu qorong'u xudolar, qorong'u kuchlar, ruhlar bo'lishi mumkin. Masalan, "Charmed" seriali dunyosi uchun bu holat g'alati yoki mantiqsiz ko'rinmaydi: farishtalar bor, jinlar bor va Xudo yo'q, chunki bu dunyoda u mutlaqo keraksizdir.

Anti-xristianlik bo'lsa, biz nasroniy inversiyasi haqida gapirmayapmiz. Ushbu harakatning ma'nosi mutlaq erkinlik g'oyalarini, shu jumladan axloqiy g'oyalarni targ'ib qilishdir. Soddalashtirish uchun aytishimiz mumkinki, bugungi kunda biz shaytonizm deb ta'riflashimiz mumkin bo'lgan narsa anti-xristianlikdan kelib chiqadi. Ammo Satanizmda sehrning samaradorligi g'oyasi xristianlikka qarshi g'oyalarga qo'shiladi. Garchi barcha satanistlar sehrgarlar deb aytish mumkin bo'lmasa-da, anti-xristian satanistlar sehrli amaliyotlar bilan yaxshi shug'ullanishlari mumkin (sehrga ishonadigan, lekin deyarli o'zlari buni qilmaydigan yangi asr izdoshlaridan farqli o'laroq) va bu erda buyuk merosga tayanishlari mumkin. avval germetik, keyin esa okklyuziv Yevropa an'anasi.

Shayton cherkovi

Shayton cherkovining asoschisi Anton Sandor LaVey Satanizmni tijoratlashtirishga va uni o'sha paytda mavjud bo'lgan qiziqarli diniy an'analar - yuqorida tavsiflangan Vikka asosida rivojlantirishga harakat qildi.

LaVey Satanizmning potentsialini din sifatida ko'rdi va o'zining "tijorat" versiyasini yaratdi. Avvalo, biz Shayton cherkovi - 2016 yilda 50 yoshga to'lgan San-Fransiskodagi asl markaziga ega Shayton cherkovi haqida ketmoqda. Ko'p jihatdan, albatta, bu badiiy loyihadir. Shunday qilib, taniqli madaniyat arboblari cherkov a'zolari, masalan, qo'shiqchi Merilin Manson.

Shayton cherkovi ochilgandan so'ng, shaytoniy tashkilotlar soni ko'paya boshladi. Ammo haqiqatan ham mavjud bo'lgan taniqli shaytoniy tashkilotlar tijorat, badiiy yoki yarim jinoiydir, masalan, Set Maykl Akino ibodatxonasi va, albatta, asosan ateistik. Yaxshi hazil tuyg'usiga ega bo'lgan juda ko'p ateistlar, umume'tirof etilgan g'oyalarga qarshi chiqish g'oyasi bilan, shaytoniy ibodatxonalarni tashkil qiladilar va diniy nutq bozorida - birinchi navbatda, AQShda tortishuvlarga kirishadilar.

Shaytoniy Injil va Aleister Krouli matnlari

Satanizmning matn an'anasi ikki qutb atrofida mustahkamlangan. Birinchisi, Aleister Crowleyning matnlari. Aytishimiz mumkinki, Krouli figurasi "sehrgar, okkultist va qaysidir ma'noda satanist" formatida mavjud. Ya'ni, Krouli birinchi navbatda satanist deb aytish mumkin emas: bu shunchaki noto'g'ri bo'lar edi. Shu bilan birga, Krouli "iblisga sig'inuvchi" ma'nosida emas, balki Krouli uchun nafaqat Shayton, balki qorong'u iblislik tamoyilida ham ifodalangan mutlaq erkinlik idealiga hurmatda satanist edi. umuman. Kroulining demonologiyasi va o'zi - bu Satanizm va zamonaviy madaniyatga to'liq mos kelmaydigan alohida ulkan mavzu.

Ikkinchi qutb - Anton Sandor LaVeyning matnlari. Birinchidan, bu ko'pchilik asossiz ravishda "qora" deb ataydigan "Shaytoniy Injil" dir, ammo LaVeyda kamroq ma'lum bo'lgan boshqa matnlar mavjud. LaVeyning "Shaytoniy Injil" - bu dunyoga noyob, ehtimol she'riy qarash bo'lib, mutlaq erkinlik qiymatini butunlay anti-xristianlik, garchi unchalik qattiq bo'lmasa ham, xristian dunyosi qadriyatlarini inkor etishni targ'ib qiladi. Unda amrlar, hikoyalar - muqaddas deb hisoblanishi kerak bo'lgan matnda bo'lishi kerak bo'lgan barcha narsalar mavjud. Garchi LaVey cherkovni qisman tijorat, qisman badiiy loyiha sifatida tasavvur qilgan bo'lsa-da, shaytonistlar odatda "Shayton Injiliga" alohida hurmat ko'rsatmaydilar.

Bundan tashqari, ko'pincha "substrat" ​​vazifasini bajaradigan juda ko'p okkultsion matnlar mavjud: Papusning amaliy sehridan Elifas Levining ta'limoti va yuqori sehrli marosimigacha. Bu katta adabiyot to'plami. Shuningdek, zamonaviy adabiyotlar mavjud - qora va oq sehr bo'yicha turli xil darsliklar, shu jumladan rus tilida. O'zini satanist deb bilgan odamlar bu adabiy majmuani jiddiy o'rganishadi, deb aytish mumkin emas.

Madaniyatda tasvirning o'zgarishi

Shaytonning saqlanib qolgan birinchi tasvirlari 6-asrga to'g'ri keladi: San Appolinare Nuovo (Ravenna)dagi mozaika va Bauit cherkovidagi (Misr) freska. Ikkala tasvirda ham Iblis farishta bo'lib, tashqi ko'rinishi boshqa farishtalardan tubdan farq qilmaydi. Shaytonga bo'lgan munosabat ming yillikning oxirida keskin o'zgardi. Bu 956 yildagi Kluni Kengashidan keyin sodir bo'ldi va imonlilarni tasavvurga ta'sir qilish va qo'rqitish orqali ularning e'tiqodiga bog'lash usullari ishlab chiqilgandan keyin sodir bo'ldi (Avgustin ham "johillarni tarbiyalash uchun" do'zaxni tasvirlashni tavsiya qildi). Umuman olganda, 9-asrgacha Iblis odatda insoniy shaklda tasvirlangan; XIda u yarim odam va yarim hayvon sifatida tasvirlana boshlagan. XV-XVI asrlarda. Bosch va van Eyk boshchiligidagi rassomlar groteskni Iblis obraziga olib kelishdi. Jamoat uyg'otgan va talab qilgan shaytonga nisbatan nafrat va qo'rquv uni jirkanch qilib ko'rsatishni talab qildi.

11-asrdan boshlab O'rta asrlarda iblisga sig'inishning shakllanishi uchun etarli sharoitlar yaratilishi bilan ajralib turadigan vaziyat yuzaga keldi. O'rta asr dualistik bid'atlari bu shartlarni amalga oshirishda kuchli katalizator bo'ldi. Evropa dindorligining rivojlanishidagi hal qiluvchi burilish nuqtasi bilan belgilanadigan "iblis asri" boshlanadi, uning cho'qqisi 16-asrga to'g'ri keladi - keng tarqalgan mashhur iblis mani va jodugarlik davri.

O'rta asrlardagi oddiy odamlarning baronlarning zulmi va cherkov zulmi o'rtasida siqilgan og'ir hayoti odamlarning butun tabaqalarini shaytonning qo'llariga va sehr-joduning qa'riga olib keldi, ularning cheksiz baxtsizliklaridan xalos bo'lish yoki qasos - dahshatli bo'lsa-da, lekin baribir yordamchi va do'st topish. Shayton yovuz va yirtqich hayvondir, ammo baron o'rta asr savdogarlari va qabiladorlari uchun baronga o'xshamaydi. Qashshoqlik, ochlik, og'ir kasalliklar, og'ir ish va shafqatsiz qiynoqlar har doim Iblis armiyasiga askarlarning asosiy yetkazib beruvchisi bo'lib kelgan. Lyusifer va isyonchi farishtalar despot xudodan erkinlik va tenglikni talab qilganliklari uchun Osmon shohligidan haydalganliklarini va'z qilgan mashhur Lollard sektasi bor. Lollardlar, shuningdek, Archangel Maykl va uning mulozimlari - zulm himoyachilari - ag'darilishini va qirollarga bo'ysungan odamlar abadiy hukm qilinishini da'vo qilishdi. Cherkov va fuqarolik qonunlari tomonidan shaytoniy san'atga olib kelgan terror iblisizmning dahshatli jozibasini yanada kuchaytirdi.

Uyg'onish davri shaytonning xunuk yirtqich hayvon sifatidagi kanonik qiyofasini yo'q qildi. Milton va Klopstok jinlari, hatto qulaganlaridan keyin ham, o'zlarining avvalgi go'zalligi va buyukligining katta qismini saqlab qolishadi. 18-asr nihoyat Shaytonni insoniylashtirdi. P.B. Shelli Milton she'rining jahon madaniy jarayoniga ta'siri haqida shunday yozadi: "Yo'qotilgan jannat" zamonaviy mifologiyani tizimga olib kirdi... Iblisga kelsak, u hamma narsa Miltondan qarzdor ... Milton sanchiqni, tuyoqlarni olib tashladi. va shoxlar; unga go'zal va dahshatli ruhning buyukligini berdi - va uni jamiyatga qaytardi.

Adabiyotda, musiqada va rasmda "iblisizm" madaniyati boshlandi. 19-asrning boshidan beri Evropa o'zining ilohiylikka qarshi shakllari bilan hayratda qoldi: shubha, inkor, mag'rurlik, isyon, umidsizlik, achchiqlik, g'amginlik, nafrat, xudbinlik va hatto zerikish demonizmi paydo bo'ladi. Shoirlarda Prometey, Dennitsa, Qobil, Don Xuan, Mefistofel tasvirlangan. Lyutsifer, Demon, Mefistofel ijodkorlik, fikrlash, isyon va begonalashishning sevimli ramzlariga aylanadi. Ushbu semantik yuklamaga muvofiq, Miltonning "Yo'qotilgan jannat" ni tasvirlaydigan Gustav Dorening gravürlarida, keyinroq Mixail Vrubelning rasmlarida Iblis chiroyli bo'lib qoladi ... Iblisni tasvirlashning yangi uslublari tarqaldi. Ulardan biri baxmal to‘n, shoyi to‘n, patli qalpoq, qilich kiygan jasoratli davr janoblari rolida.

(18 ovoz: 5 dan 4,3)

• St.
• Oqsoqol Paisios
• Metropolitan
• A. Tkachenko

shayton(yunoncha ditibolos — tuhmatchi, tuhmatchi) — biror sababga koʻra, qarshi chiqqan va natijada oʻzining yuksak farishtalik sifatini yoʻqotgan; Shayton, bosh

Iblisning odamlarga qaratilgan yovuz faoliyatiga Xudo ruxsat beradi, shu jumladan ularning erkinligini aniqlash uchun.

Iblis har doim faqat insonni xohlaydi, uning maqsadi insonning o'limidir.
Muqaddas Bitikning guvohligiga ko'ra, gunohning boshlanishi iblisdan keladi. " Kim gunoh qilsa, iblisdandir, chunki shayton avval gunoh qilgan"(). “Odamlar uchun o'lim qanday bo'lsa, yiqilish ham farishtalar uchundir. Chunki o'limdan keyin odamlar uchun tavba qilish mumkin bo'lmaganidek, yiqilgandan keyin ham ular uchun tavba yo'q», deb yozadi Vah. . " Shunda U chap tarafdagilarga ham aytadi: Ey la'natlar, Mendan ketinglar, shayton va uning farishtalari uchun tayyorlangan abadiy olovga.» () .

Iblis Xudodan uzoqlashgan odamlar ustidan o'zining kuchi orqali "bu dunyoning shahzodasiga" aylanadi. Inson ruhiy tekislikda avtonom holda mavjud bo'lolmaydi, yoki u Xudoning yaxshi irodasini bajaradi yoki o'zini shaytonning kuchiga topshiradi.

Iblis mo''jizalar qila oladimi?

Tabiatan farishta bo'lgan shayton ko'rinadigan dunyoning inson imkoniyatlaridan ustun bo'lgan elementlari va ob'ektlariga ta'sir qilish uchun ma'lum qobiliyatlarga ega.

Misol uchun, Ayub kitobida shayton osmondan o't otganda bir voqea bor (). Astsetik adabiyotda Shayton va uning sheriklari - jinlarning insonga shunchalik ta'sirli harakatlar qilish qobiliyatini ko'rsatadigan ko'plab misollar mavjudki, ularning ko'pchiligini ma'lum bir jihatdan mo''jiza deb atash mumkin. Faraz qilaylik, Havoriy Pavlusning Salonikaliklarga yo'llagan ikkinchi maktubida dunyo oxirigacha paydo bo'ladigan va Shaytonning quroliga aylanadigan qonunsiz, ya'ni Dajjol "bilan" harakat qilishi to'g'ridan-to'g'ri aytilgan. barcha kuch va alomatlar va yolg'on mo''jizalar "().

Binobarin, shayton insonni hayratga soladigan, uning nigohi, aqli, his-tuyg'ulari va tasavvurlarini hayratga soladigan harakatlar qilishi mumkin. Ammo bu harakatlar yoki bu harakatlarning natijalari haqida haqiqiy mo''jizalar deb gapirish to'g'rimi?

To‘g‘rirog‘i, dunyomizning predmetlari va hodisalariga o‘ziga xos g‘ayritabiiy ta’sirning, narsalarning tabiiy jarayoniga o‘ziga xos g‘ayritabiiy aralashuvning mevasi sifatida tushuniladigan mo‘jiza faqat Xudo uchun mavjuddir (shartli ravishda aytishimiz mumkinki, u ham mavjuddir). Xudo bilan hamkorlikda harakat qiladiganlarga, masalan, asketlar - mo''jizakorlar). Shayton Xudoning irodasiga zid ravishda harakat qilib, dunyoning ob'ektlari va hodisalariga uning tabiiy qobiliyatlariga mos keladigan va faqat Rabbiy ruxsat bergan darajada ta'sir o'tkazishga qodir. Shunday qilib, biz shayton mo''jiza qilishga qodir, deb aytishimiz mumkin, ammo mo''jiza so'zning alohida ma'nosida emas, balki yolg'on mo''jizadir (esda tutingki, shaytoniy mo''jizalar yolg'on deb ataladi, chunki ular yaxshilikka qaratilgan va ko'pincha odamlarni aldashga qaratilgan. insonning his-tuyg'ulari yoki ongi).

"Shayton" nomi ibroniycha so'zdan kelib chiqqan bo'lib, "qarshilik qilish" degan ma'noni anglatadi. Bobil asirligidan oldin (ya'ni miloddan avvalgi 6-asrgacha) yozilgan Eski Ahdning dastlabki kitoblarida shayton so'zi "dushman" ma'nosida ishlatilgan. Balomning sayohati haqida hikoya qiluvchi epizodda Rabbiyning farishtasi "... unga (shayton) to'sqinlik qilish uchun yo'lda turdi" (Sah. 22:22). Qayerda shayton so'zi g'ayritabiiy dushmanga ishora qilmagan. Shunday qilib, Filistlar Dovudning yordamini qabul qilishdan bosh tortdilar, jangda u dushman tomoniga o'tib, ularning shaytoniga, ya'ni dushmaniga aylanishidan qo'rqishdi (1 Shohlar 29:4).

"Shayton" so'zi o'zining ko'proq tanish ma'nosida Bobil asirligidan keyin yozilgan ikkita keyingi parchada uchraydi. Bu erda Shayton Yahovaning atrofidagi farishta bo'lib, Xudo oldida gunohkorlarni ayblaydi. Zakariyo payg'ambarning kitobida, taxminan miloddan avvalgi 6-asrning oxiriga to'g'ri keladi. e., vahiy tasvirlangan, unda oliy ruhoniy Iso Xudoning saroyi oldida paydo bo'ladi. Shayton Isoning o'ng tomonida «Unga qarshilik ko'rsatish», ya'ni ayblovchi sifatida turadi. Bu parcha Shayton o'z ishida haddan tashqari g'ayratli ekanligiga ishora qiladi:

Xudo uni solih odamni ayblamoqchi bo'lgani uchun tanbeh qiladi (Zax. 3:1-2).

Zakariyo payg'ambarning kitobidan taxminan yuz yil o'tib yozilgan Ayub kitobining dastlabki ikki bobida shayton hali ham gunohkorlarni ayblovchi bo'lib qolmoqda, ammo bu erda uning g'arazli niyati allaqachon aniq.

Unda Xudoning o'g'illari, jumladan Shayton ham Yahovaning huzuriga qanday paydo bo'lganligi aytiladi. Shaytonning xabar berishicha, u "er yuzida yurgan va uning atrofida yurgan" va kitob muallifiga ko'ra, bu so'zlar dahshatli bo'lishi kerak edi: axir, Shaytonning vazifalari nohaq odamlarni qidirishni o'z ichiga olgani aniq. Keyin Yahova Ayubni gunohsiz va xudojo'y inson sifatida ulug'laydi; Shayton bunga e'tiroz bildiradi, Ayub uchun Xudodan qo'rqish qiyin emas, chunki u baxtli va boydir. Sinov sifatida Yahova Shaytonga Ayubning bolalari va xizmatkorlarini o'ldirishiga va uning chorvasini yo'q qilishga ruxsat berdi. Biroq, barcha falokatlarga qaramay, Ayub Xudoni la'natlashdan bosh tortadi va falsafiy tarzda shunday e'lon qiladi: "Rabbiy berdi, Rabbiy oldi, Rabbiyning ismi muborak bo'lsin!" Ammo Shayton bunga qanoat qilmay, makkorlik bilan Yahovaga nasihat qiladi: “... teri evaziga teri, hayoti uchun odam bor narsasini beradi, lekin qo'lingni cho'zib, uning suyagi va go'shtiga tegsa, seni duo qiladimi? ” Yahova Shaytonga Ayubga moxov kasalligini yuqtirishiga yo'l qo'ydi, lekin Ayub Rabbiyga sodiq qoladi.

Uilyam Bleyk. Shayton Ayubga musibatlarni yog'diradi

Ushbu epizodda Shayton Ayubning Xudoga bo'lgan imonini buzishga qat'iy qat'iylikni ko'rsatadi va Ayubning boshiga tushadigan jazolarning bevosita ijrochisi sifatida harakat qiladi. Biroq, u Xudoning ko'rsatmalariga to'liq mos ravishda harakat qiladi va foydali vazifani bajaradi. U tabiatan har bir insonga xos bo'lgan gunohkorlikni ochib berishga intiladi. Ammo keyinchalik, aftidan, bunday g'ayratli g'ayrat tufayli Shayton Xudodan odamlardan kam jirkanch bo'lib qoldi. Eski Ahdga kiritilmagan, lekin ilk masihiylarga ta'sir ko'rsatgan Xano'xning 1-kitobida butun bir toifa paydo bo'ladi - jannatga umuman ruxsat berilmagan Shaytonlar. Xano'x bosh farishta Fanuilning ovozini eshitadi, "shaytonlarni haydab, ularni Rabbiyning oldiga kelishni va er yuzidagilarni ayblashni taqiqlaydi". Xuddi shu kitobda Shaytonga o'xshash "jazolovchi farishtalar" paydo bo'ladi. Xano‘x ularning “bu yurtning shohlari va hukmdorlarini yo‘q qilish uchun” o‘ldirish uchun asboblar tayyorlayotganini ko‘radi.

Odamlarni ayblaydigan va jazolaydigan shafqatsiz farishta haqidagi bu g'oyadan vaqt o'tishi bilan Iblisning o'rta asr va zamonaviy nasroniy qiyofasi shakllandi. Eski Ahd birinchi marta yunon tiliga tarjima qilinganda “shayton” soʻzi “diabolos” – “ayblovchi” deb tarjima qilingan boʻlib, “yolgʻon ayblovchi”, “tuhmatchi”, “tuhmatchi” maʼnosini ifodalagan; Bu so'zdan "Iblis" nomi paydo bo'lgan.

Keyinchalik yahudiy mualliflar yaxshi va yomon tamoyillarni farqlashga moyil bo'lib, Yahovani mutlaqo yaxshi Xudo sifatida ko'rsatishdi. Injilning ba'zi epizodlarida Yahovaning harakatlari ular uchun mutlaqo aql bovar qilmaydigan bo'lib tuyuldi va shuning uchun qandaydir yovuz farishtaga tegishli edi. Dovudning Isroil xalqini qanday sanab o'tgani va shu bilan isroilliklarga Xudoning jazosini keltirgani haqidagi hikoyaning birinchi versiyasi Shomuilning 2-kitobida (24:1) mavjud bo'lib, u miloddan avvalgi 8-asr boshlariga to'g'ri keladi. e. Bu erda aholini ro'yxatga olish g'oyasini Dovudga Yahovaning o'zi taklif qilgan. Ammo miloddan avvalgi 4-asr muallifi Solnomalar kitobining 1-kitobida xuddi shu epizodni takrorlash. e. bu harakat uchun javobgarlikni Xudodan Shaytonga yuklaydi:

“Va shayton Isroilga qarshi ko'tarilib, Dovudni isroilliklarni sanash uchun qo'zg'atdi” (1 Sol. 21:1). Bu Eski Ahdning asl matnida "Shayton" so'zining o'ziga xos ism sifatida ishlatilishining yagona misolidir.

Hatto keyingi yahudiy matnlarida va nasroniy ta'limotida Shaytonning tasviri tobora ravshan bo'lib bormoqda. Shayton asta-sekin kuchga ega bo'lib, Xudo va insonning buyuk dushmaniga aylanib, Rabbiyning kuchini deyarli (lekin to'liq emas) tark etadi. Ko'pchilik, avvaliga foydali, lekin juda yoqimsiz Yahovaning xizmatkori bo'lgan Shayton nima uchun oxir-oqibat Xudoning marhamatidan tushib, Uning dushmaniga aylangani haqida o'ylagan. Bu savolga mumkin bo'lgan javoblardan biri Ibtido kitobida mavjud bo'lgan g'arbiylar deb ataladigan afsonadir. Inson zoti er yuzida ko'payganida, "Xudoning o'g'illari inson qizlarining go'zalligini ko'rdilar va ular o'zlari tanlaganlaridek, ularni xotin qilib oldilar". O'sha kunlarda "er yuzida devlar bor edi" va inson qizlari farishtalardan tug'ilgan bolalar "kuchli odamlar, qadimgi ulug'vor odamlar" edi. Ehtimol, bu parcha qadimgi devlar va qahramonlar haqidagi afsonalarni tushuntirishga xizmat qilgandir; ammo keyingi misra bilib yoki bilmay uni yer yuzidagi yovuzlik hukmronligi bilan bog‘ladi: “Va Rabbiy yer yuzida odamlarning yovuzligi juda katta ekanligini va ularning qalblaridagi har qanday tasavvur doimo yovuzlik ekanligini ko'rdi. ” Shuning uchun Xudo katta to'fon keltirib, insoniyatni yo'q qilishga qaror qildi (Ibt. 6:1-5).

Ushbu hikoyaga bir nechta ishoralarni Eski Ahdning boshqa kitoblarida topish mumkin, ammo birinchi to'liq (keyinroq bo'lsa ham) versiyasi faqat 1 Xano'xda, aftidan miloddan avvalgi 2-asrga oid bo'laklarda paydo bo'ladi. h. "Va shunday bo'ldiki, inson zoti ko'payganida, o'sha kunlarda odamlardan go'zal va go'zal qizlar tug'ila boshladi. Va farishtalar, osmon o'g'illari, ularni ko'rib, xohlashdi va bir-birlariga: Kelinglar, boringlar, o‘zimizga inson qizlari orasidan xotinlar tanlaylik va ular bizga farzand ko‘rishsin”. Bu farishtalar uyquni bilmaydigan qo'riqchilar darajasiga kirgan. Ularning rahbari Semjaza yoki boshqa qismlarga ko'ra Azazel edi. Ikki yuzta qo'riqchi erga - Xermon tog'iga tushdi. U erda ular o'zlariga xotin olishdi va "ularning oldiga kirib, ular bilan ifloslanishni boshladilar". Ular xotinlariga jodugarlik va sehrni o'rgatishgan, shuningdek, ularga o'simliklarning shifobaxsh xususiyatlari haqida bilim berishgan. Azazel erkaklarga qurol - qilich, pichoq, qalqon yasashni o'rgatdi. Bundan tashqari, u odamlarni yovuz kosmetika san'ati bilan tanishtirdi.

O'lgan ayollar qo'riqchilardan bolalarni tug'ishni boshladilar - vaqt o'tishi bilan barcha oziq-ovqat zahiralarini iste'mol qilgan kuchli gigantlar. "Odamlar endi ularni ovqatlantirishga qodir bo'lmaganda, gigantlar ularga qarshi o'girilib, insoniyatni yutib yuborishdi va ular qushlar va hayvonlar, sudraluvchilar va baliqlar bilan gunoh qilishni boshladilar, bir-birlarining go'shtini yutib, qon ichdilar."

Keyin Xudo bosh farishta Rafaelni Azazelni abadiy olovga mahkum bo'ladigan Qiyomat kunigacha cho'lda qamoqqa tashladi.

Qolgan qo'riqchilar farishtalar o'z farzandlarini o'ldirganini kuzatishga majbur bo'lishdi. Keyin Xudo bosh farishta Mikoilga qo'riqchilarni zanjirband qilishni va ularni abadiy azob uchun olovli tubsizlikka tashlanadigan kungacha erning daralarida qamoqqa olishni buyurdi. O'lgan gigantlarning jasadlaridan jinlar paydo bo'ldi va ular hali ham yashab, hamma joyda yovuzlik va halokatni tarqatadigan er yuziga joylashdilar.

Bir parcha hamdardlik bilan aytilishicha, farishtalar tomonidan qilingan gunoh nafaqat shahvat bilan, balki odamlardan farqli o'laroq, samoviylar mahrum bo'lgan oilaviy farovonlikka chanqoqlik bilan izohlangan. Bu ba'zi farishtalarning insonga nisbatan his qila boshlagan hasad haqidagi keyingi afsonaning birinchi ishorasidir. Xudo farishtalarga ularga xotin va bolalar berilmaganligini, chunki ular o'lmas va naslga muhtoj emasligini aytadi. Ammo keyingi davrlarda tabiat qonunlariga zid dahshatli jinoyat sodir etilganligi sababli yer yuzida yovuzlik, qon toʻkish va taqiqlangan sanʼat paydo boʻldi, degan fikr hukmron edi. Farishta, ilohiy tamoyilning o'lik, inson bilan birlashishi yirtqich hayvonlarni - gigantlarni tug'di. Ehtimol, qo'riqchilar afsonasi asosida jodugarlar va Iblis o'rtasidagi jinsiy aloqa haqidagi o'rta asrlardagi e'tiqodlar paydo bo'lgan. Va mohiyatiga ko'ra, bu butun afsona nasroniylik e'tiqodining asosiy sirini - Xudoning o'lik ayolga tushishi va Najotkorning tug'ilishi sirining o'ziga xos shayton parodiyasiga aylanadi.

Ba'zi cherkov otalari, shu jumladan Avgustin Muborak, qo'riqchilar haqidagi afsonani rad etdilar va yovuzlikning kelib chiqishini mag'rurlik bilan yengib, Xudoga qarshi isyon ko'targan oliy bosh farishtaning isyoni bilan bog'ladilar.

Ular ushbu versiyaning tasdig'ini Ishayo payg'ambar kitobining mashhur parchasida topdilar, bu aslida Bobil shohining ayanchli taqdiri haqidagi bashoratdir:

Lyutsifer - Tong yulduzi.

"Osmondan qanday tushding, ey tong o'g'li, Lyutsifer! Xalqlarni oyoq osti qilgan sen yerga sindirilding. Va yuragingda aytding: Men osmonga ko'tarilaman, Taxtimni Xudoning yulduzlari ustidan ko'taraman. , va men xudolar yig'inida tog'da, shimolning chekkasida o'tiraman va bulutli cho'qqilarga chiqaman, men Xudoyi Taolo kabi bo'laman. chuqur" (Ishayo 14:12-15).

Iblisning Xudo bilan teng bo'lishga urinishi va isyonchini osmondan quvib chiqarish haqida nasroniy afsonasi shunday tug'ilgan. Ilk Injildagi Shayton ayblovchisi nega Yahovaning iltifotidan tushib qolganligi haqidagi savolga javobning ushbu versiyasi ayniqsa muvaffaqiyatli bo'ldi, chunki bu keyingi yahudiy va nasroniy mualliflarning Shaytonning asl maqomini deyarli yuqori darajaga ko'tarish tendentsiyasiga mos keldi. mustaqil xudoning mavqei. Shu bilan birga, yiqilishdan oldin isyonkor bosh farishta Dennitsa ismini olgan va yiqilganidan keyin u Shayton deb atala boshlaganligi ta'kidlangan.

Ishayo payg'ambar kitobidan keltirilgan parcha Adanda yashagan, yorqin toshlar va yorqin nurda yashagan go'zal tong yulduzi haqidagi afsona bilan bog'liq bo'lishi mumkin. U aqldan ozgan mag'rurlik bilan Xudoga qarshi chiqishga jur'at etdi. Asl ibroniychada "Tong o'g'li, tong o'g'li" so'zi Helel ben Shaharga o'xshardi, ya'ni "kun yulduzi, tong o'g'li".

Qadimgi yahudiylar, arablar, yunonlar va rimliklar ertalabki yulduzni (Venera sayyorasi) erkak xudo bilan aniqladilar. Yunon tilida u "fosforos" (Phosphoros), lotin tilida esa "lusifer" (Lusifer) deb nomlangan; bu ismlarning ikkalasi ham "nur tashuvchi" degan ma'noni anglatadi. Taxminlarga ko'ra, Lyutsifer haqidagi afsona ertalabki yulduz tongda ko'rinadigan yulduzlarning oxirgisi ekanligiga asoslanadi. U ko'tarilayotgan quyoshga qarshi chiqqanga o'xshaydi, shuning uchun isyonkor tong yulduzi va uning boshiga tushgan jazo haqida afsona paydo bo'ldi.

Lyutsifer va qo'riqchilarning afsonalari yovuzlikning kelib chiqishini mag'rurlik yoki nafs gunohiga berilib, do'zaxda jazoga mahkum bo'lgan samoviylarning qulashi bilan bog'laydi. Bu ikki afsona tabiiy ravishda birlashdi:

Qo'riqchilar Lyutsiferning yordamchilari hisoblana boshladilar. Bunday talqinning maslahatlari allaqachon Xano'xning 1-kitobida mavjud. Uning parchalaridan birida aytilishicha, valiylarni shayton vasvasaga solib, ularni to‘g‘ri yo‘ldan adashtirib, gunoh yo‘liga olib kirgan; Boshqa joyda, murtad farishtalarning rahbari Azazel «osmondan tushgan yulduz» sifatida tasvirlangan. Milodiy 1-asrga kelib. e. Lyutsifer, Shayton va qo'riqchilar yagona an'anada birlashdilar, unga Adan haqidagi hikoya qo'shildi. Xano'xning 2-kitobida aytilishicha, bosh farishta Shaytonil Xudoga o'xshab qolishga harakat qilgan va qo'riqchilarni u bilan birga turishga vasvasaga solgan. Ularning hammasi jannatdan haydab yuborildi va Shaytonil Xudodan o'ch olmoqchi bo'lib, Momo Havoni Adanda vasvasaga soldi. "Odam va Momo Havoning hayoti" ("Vita Adae et Evae") apokrifik matniga ko'ra, Shayton Xudoga itoatsizlik qilgani va Odam Atoga sajda qilishni istamagani uchun farishtalar safidan haydalgan. Mikoil unga Xudo buning uchun undan g'azablanishini aytdi, lekin Shayton javob berdi: "Agar u mendan g'azablansa, men o'z taxtimni osmon yulduzlari ustidan o'rnataman va Xudoyi Taolo kabi bo'laman". Bundan xabar topgan Xudo Shaytonni va uning izdoshlarini yerga uloqtirdi va shayton Momo Havoni o'ch olish uchun vasvasaga soldi. Bu erda Iblisni bosib olgan mag'rurlik gunohi haqidagi g'oya farishtalarning insonga hasad qilishi haqidagi afsona bilan birlashtirilgan.

Ibtido kitobida Momo Havoni vasvasaga solgan ilon Iblis ekanligi haqida bironta ham ishora yo'q; ammo, nasroniy mualliflari, odatda, bu yo Iblisning xabarchisi yoki shaytonning o'zi bo'lgan deb da'vo qiladilar. Shu asosda, Avliyo Pavlus asosiy nasroniy dogmasini ishlab chiqdi, bu esa Odam Atoning qulashi odamlarning barcha keyingi avlodlarini Iblisning kuchiga xiyonat qilib, ularni gunohlarga mahkum etganligi va; lekin keyin Xudo odamlarni bu jazodan ozod qilish uchun O'z O'g'lini yerga yubordi. Agar Odam Ato Xudoga bo'ysunmay, odamlarni o'limga aylantirgan bo'lsa, Masih o'z ixtiyori bilan qabul qilib, odamlarga abadiy hayot berdi: "Odam Atoda hamma o'lganidek, Masihda hamma yashaydi" (1 Kor. 15:22).

Aftidan, Iso va uning shogirdlari bunga ishonishgan Bu dunyo ustidan shayton hokimiyatga ega- yoki, hech bo'lmaganda, dunyoviy bema'nilik, hashamat va mag'rurlikdan yuqori. Matto Xushxabarida aytilishicha, Iblis sahroda Masihni vasvasaga solib, Unga "dunyoning barcha shohliklarini va ularning ulug'vorligini" ko'rsatgan va keyin shaytonizmning asosini tashkil etgan so'zlarni aytgan: "... bularning barchasini men qilaman. Agar yiqilib, Menga sajda qilsangiz, sizga bering” (Mat. 4:8-9). Luqo Xushxabaridagi parallel epizodda Iblis o'ziga bu dunyoning barcha shohliklari ustidan hokimiyat berilganligini alohida ta'kidlaydi:

“Men senga bu shohliklarning barchasi ustidan hokimiyatni va ularning ulug'vorligini beraman, chunki bu menga berilgan va men uni kimga xohlasam, beraman” (Luqo 4:6). Iso Iblisni “bu dunyoning shahzodasi” deb ataydi (Yuhanno 12:31, 14:30, 16:11), Avliyo Pavlus esa uni “bu dunyoning xudosi” deb ataydi (2 Kor. 4:4). Keyinchalik gnostiklar bu parchalarni o'ziga xos tarzda talqin qildilar: ular bu dunyoni Iblis boshqaradi, chunki uni yaratgan, Xudo esa insonga begona va erdagi voqealardan uzoqdir.

Iblis qiyofasining shakllanishidagi yana bir keyingi tendentsiya uni Leviafan - bir vaqtlar Yahovani jangga chorlagan dahshatli ajdaho yoki ilon bilan tanishtirish edi. Ishayo payg'ambarning aytishicha, Xudo "to'g'ri yurgan leviafani va egilgan leviafani" uradi (Ishayo 27:1). Yahovaning Leviafan ustidan g'alaba qozonishi haqidagi afsona Bobil va Kan'on xalqlari bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Bobilda xudolarni ag'darib, ularning o'rnini egallashga uringan buyuk Tiamat ustidan Marduk xudosining g'alabasi har yili nishonlanadi. Kan'onliklarda Baal dengiz ajdahosi Lofan (Itn) yoki Leviafani o'ldiradi:

“Sen sirpanchiq Leviafani urganingda, (Va) yetti boshli jingalak zolimga chek qo‘yding...”*.

Yuhannoning Vahiy kitobida Leviafan va Iblis - mag'rurlik bilan yengilgan va qattiq jazoga loyiq bo'lgan Xudoning dushmanlari - bir-birlari bilan aniqlangan. Yetti boshli ulkan ajdaho paydo bo'ladi. Uning dumi yulduzlarning uchdan bir qismini osmondan tortib, yerga tashlaydi. "Va osmonda urush bor edi: Mikoil va uning farishtalari ajdahoga qarshi jang qilishdi, ajdaho va uning farishtalari ularga qarshi jang qilishdi, lekin ular turmadilar va ular uchun osmonda joy yo'q edi. Va buyuk ajdaho edi. quvib chiqarildi, butun dunyoni aldaydigan shayton va shayton deb atalgan qadimgi ilon yerga uloqtirildi va uning farishtalari u bilan birga quvib chiqarildi." Shunda osmondan zafarli ovoz eshitiladi: “... birodarlarimizning tuhmatchisi, kechayu kunduz Xudoyimiz oldida ularni tuhmat qilgani yiqildi”. Va bu ovoz er yuzida yashovchilarning holiga voyni e'lon qiladi: "Chunki iblis ko'p vaqt qolmaganini bilib, sizning oldingizga qattiq g'azab bilan tushdi" (Vah. 12:3-12).
Bu ulug'vor vahiy Iblisning keyingi nasroniy tushunchasining deyarli barcha asosiy motivlarini o'zida mujassam etgan: "Shayton" odamlarni Xudo oldida ayblash; osmondagi urush, unda Rabbiyning armiyasi bosh farishta Mikoil tomonidan boshqariladi; Dennitsa-Lyusiferning osmondan ag'darilishi; tushgan farishtalar (tushgan yulduzlar) uning xizmatkorlaridir; yetti boshli ajdaho Leviafan; va nihoyat, Iblisning qasoskor g'azabi yer yuziga tushganiga ishonish. Iblisning "vasvasachi" sifatida tasvirlanishi Adan iloni epizodiga taalluqli bo'lganmi yoki yo'qmi, aniq emas, ammo Vahiy Kitobining ushbu qismini o'qigan masihiylarning ko'p avlodlari "qadimgi ilon" bilan deyarli aniq tanishgan. Momo Havoning vasvasasi.

Bu masihiylar Iblisni ko'tarib, uni Xudo bilan deyarli tenglashtirgan.

Xudoning beg'ubor mehribonligiga ishonch hosil qilgan holda, ular buyuk g'ayritabiiy Dushmanning qo'rqinchli yaqinligini, butun dunyo yovuzligining kvintessensiyasini his qilishdi. Katoliklar Iblisning qulashini mag'rurlik gunohi deb tushuntira boshladilar; bu versiya pravoslav bo'lib, bugungi kungacha saqlanib qolgan.

O'rta asrlarda va hozirgi zamonning boshida Iblis qo'rqinchli darajada haqiqiy va deyarli har bir masihiyga yaqin bo'lib qoldi. U xalq ertaklarida, sahna spektakllarida va Rojdestvo pantomimalarida ishtirok etgan; ruhoniylar uni vaqti-vaqti bilan va'zlarida eslashardi; u cherkov freskalari va vitraj oynalaridan mash'um nigoh bilan parishionerlarni kuzatdi. Va uning xizmatkorlari hamma joyda edi - oddiy odamlarga ko'rinmas, hamma narsani biluvchi, yovuz va xoin edi.

Yovuzlik o'ziga xos tarzda jozibali va odamlarning tasavvurida Iblis qanchalik ko'p kuchga ega bo'lsa, bu tasvir shunchalik jozibali bo'ldi.

Iblis, xuddi Xudo kabi, odatda odam qiyofasida tasvirlangan va nasroniylar oliy farishtaning Xudoga qarshi isyoniga ishonishgan, chunki bu afsona inson qalbining ba'zi yashirin torlariga ta'sir qilgan. Lyutsiferni isyonkor odam sifatida qabul qilishdi va g'alati darajada mag'rurlik farishtalarning qulashiga qo'riqchilarni bosib olgan shahvatdan ko'ra munosibroq sabab bo'lib tuyuldi. Natijada, Iblisning surati romantik xususiyatlarga ega bo'ldi. Miltonning "Yo'qotilgan jannat" asarida isyonchilarning eng kattasi qo'rqmas, irodali, qat'iyatli isyonchi sifatida namoyon bo'ladi, u ustun kuchga ta'zim qilishni istamaydi va mag'lubiyatdan keyin ham o'zini kamtar qilmaydi. Bunday kuchli tasvir muqarrar hayratga sabab bo'ldi. Iblisning mag'rurligi va kuchi qanchalik ulug'vor va ulug'vorligini hisobga olsak, ba'zi odamlar Xudoga emas, balki Iblisga sig'inish istagini uyg'otgan bo'lsa, ajab emas.

Iblisga sig'inadigan odamlar uni yovuz deb bilishmaydi. Xristianlikda dushman bo'lgan bu g'ayritabiiy mavjudot, shaytonist uchun mehribon va rahmdil xudodir. Biroq, uning tarafdorlari og'zida Iblisga nisbatan "yaxshi" so'zi an'anaviy xristian tushunchasidan ma'no jihatidan farq qiladi. Satanist nuqtai nazaridan, nasroniylar yaxshi deb hisoblagan narsa aslida yomonlikdir va aksincha. To'g'ri, shaytonning yaxshilik va yovuzlikka munosabati ikki xil bo'lib chiqadi: masalan, u yomonlik qilayotganini bilishdan buzuq zavqni boshdan kechiradi, lekin ayni paytda u o'z harakatlarining haqiqatan ham adolatli ekanligiga ishonch hosil qiladi.

Iblisga yaxshi xudo sifatida sig'inish, tabiiyki, nasroniy xudosi Ota, Eski Ahd Rabbiysi, insonga dushman, haqiqat va axloqni oyoq osti qiladigan yovuz xudo bo'lgan va shunday bo'lib qoladi, degan e'tiqodni o'z ichiga oladi. Shaytonga sig'inishning rivojlangan shakllarida Iso Masih ham yovuz shaxs sifatida hukm qilinadi, garchi o'tmishda iblisga sig'inishda ayblangan sektalar har doim ham bu fikrga qo'shilmagan.

Yahudiy va nasroniy axloqining yaratuvchisi bo'lgan Ota Xudo va O'g'il Xudo aslida yovuzlikning tashuvchisi ekanligini da'vo qilib, shaytonistlar, albatta, butun yahudiy-xristian axloqiy qonunini va unga asoslangan xatti-harakatlar qoidalarini inkor etadilar. Iblisning ixlosmandlari his-tuyg'ularni qondirish va dunyoviy muvaffaqiyatga juda qiziqadilar. Ular kuch va o'zini o'zi tasdiqlashga, nafsning xohish-istaklarini va shahvoniy ehtiroslarni qondirishga, zo'ravonlik va shafqatsizlikka intiladi. Xristian taqvosi o'zining o'zini inkor etish, kamtarlik, ma'naviy poklik va benuqsonlik fazilatlari bilan ularga jonsiz, o'chgan va sust ko'rinadi. Ular Svinberndan keyin butun qalblari bilan takrorlashga tayyor: "Siz g'alaba qozondingiz, ey rangpar Galiley, va sizning nafasingizdan dunyo o'z ranglarini yo'qotdi."

Satanizmda, sehrning barcha turlarida bo'lgani kabi, an'anaviy ravishda yovuzlik sifatida qoralangan har qanday harakatlar o'zining maxsus psixologik va mistik ta'siri uchun juda qadrlanadi. Iblisga sig'inuvchilarning fikriga ko'ra, masalan, jinsiy orgiya ishtirokchilari (ko'pincha jinsiy aloqaning buzuq shakllari, gomoseksualizm, masochizm va ba'zan kannibalizm) o'zlarini olib keladigan ekstaz orqali komillikka va ilohiy saodatga erishish mumkin. Xristian cherkovi (ayniqsa, Rim-katolik cherkovi) yovuz xudo tarafdorlarining jirkanch sektasi sifatida qabul qilinganligi sababli, uning marosimlarini parodiya qilish va harom qilish kerak. Shunday qilib, shaytonistlar nafaqat Iblisga bo'lgan sadoqatlarini bildiradilar, balki xristian marosimlarida mavjud bo'lgan kuchni Shaytonga o'tkazadilar.

Maqolani do'stlaringiz bilan baham ko'ring!

https://site/wp-content/uploads/2011/10/satan-150x150.jpg

"Shayton" nomi ibroniycha so'zdan kelib chiqqan bo'lib, "qarshilik qilish" degan ma'noni anglatadi. Bobil asirligidan oldin (ya'ni miloddan avvalgi 6-asrgacha) yozilgan Eski Ahdning dastlabki kitoblarida shayton so'zi "dushman" ma'nosida ishlatilgan. Balomning sayohati haqida hikoya qiluvchi epizodda Rabbiyning farishtasi "... unga (shayton) to'sqinlik qilish uchun yo'lda turdi" (Sah. 22:22). Bundan tashqari, shayton so'zi umuman emas ...

Xristian dunyosi ikki shohlikka bo'lingan: samoviy va er osti. Birinchisida, Xudo hukmronlik qiladi va farishtalarning bir qismi unga bo'ysunadi. Ikkinchisida hukumat jilovi jinlar va shaytonlarni boshqaradigan Shaytonga tegishli. bu ikki qarama-qarshi dunyo inson ruhlari uchun kurashmoqda. Va agar biz Rabbiy haqida ko'p narsalarni bilsak (cherkov va'zlaridan, Injildan, taqvodor buvilarning hikoyalaridan), biz uning antipodi haqida yana eslamaslikka harakat qilamiz. Kim u? Va uning to'g'ri nomi nima: Iblis, Shayton, Lyutsifer? Keling, tushunarsiz sir ustida pardani ko'tarishga harakat qilaylik.

Shayton kim?

Tadqiqotchilarning ta'kidlashicha, dastlab u go'zallik va donolik toji bo'lgan ulug'vor farishta Dennitsa bo'lgan. Komillik tamg'asini ko'tarib, kunlarning birida u mag'rur bo'lib, o'zini Rabbiydan yuqori deb tasavvur qildi. Bu Yaratganni qattiq g'azablantirdi va u o'jar odamni va uning izdoshlarini butunlay zulmatga soldi.

Shayton kim? Birinchidan, u barcha qorong'u kuchlarning boshlig'i, Xudoning dushmani va odamlarning asosiy vasvasasidir. Ikkinchidan, u zulmat va tartibsizlikning timsolidir, uning maqsadi haqiqiy masihiylarni to'g'ri yo'ldan ozdirishdir. Buning uchun u odamlarga turli xil qiyofalarda ko'rinadi va behisob boylik, shon-shuhrat va muvaffaqiyatni va'da qiladi, buning evaziga, uning so'zlariga ko'ra, eng kichik - ruhning abadiy egaligini so'raydi.

Ko'pincha shaytonning o'zi solihlarni vasvasaga solmaydi, balki o'zining dunyoviy yordamchilarini yuboradi, ular hayotlari davomida qorong'u kuchlar: jodugarlar va qora sehrgarlarning sheriklariga aylangan. Uning asosiy maqsadi - butun insoniyatni qul qilish, Xudoni taxtdan ag'darish va o'z hayotini saqlab qolish, afsonaga ko'ra, Masihning Ikkinchi Kelishidan keyin olib tashlanadi.

Eski Ahd matnlarida dastlabki eslatmalar

Birinchidan, ma'lum bir qorong'u kuchni anglatuvchi "Satanail" tushunchasi paydo bo'ldi. Bu qadimiy afsonalardan kelib chiqadi, unda bu masala demiurj xudosining asosiy raqibi sifatida tasvirlangan. Keyinchalik obraz eron mifologiyasi va zardushtiylik ta’sirida shakllangan. Bunga odamlarning yovuz kuchlar va iblis zulmatlari haqidagi g'oyalari qo'shildi: natijada biz Shayton kimligi va u bizdan nimaga muhtojligi haqida to'liq va aniq tasavvurga ega bo'ldik.

Qizig'i shundaki, Eski Ahd matnlarida uning ismi umumiy ot bo'lib, dushman, murtad, kofir, Xudoga va Uning amrlariga qarshi bo'lgan tuhmatchini bildiradi. Ayyub va Zakariyo payg'ambar kitoblarida aynan shunday tasvirlangan. Luqo xoin Yahudoga ega bo'lgan yovuzlikning timsoli sifatida Shaytonga ishora qiladi.

Ko'rib turganimizdek, erta nasroniylikda shayton o'ziga xos shaxs hisoblanmagan. Ehtimol, bu barcha insoniy gunohlar va dunyoviy illatlarning umumiy tasviri edi. Odamlar uni oddiy odamlarni qul qilish va ularni butunlay o'z irodasiga bo'ysundirishga qodir bo'lgan universal yovuzlik deb bilishgan.

Folklor va kundalik hayotda identifikatsiya

Odamlar ko'pincha Ibtido kitobidagi hikoyalarga asoslanib, iblisni ilon bilan aniqladilar. Ammo, aslida, bu taxminlar hech qanday asosga ega emas, chunki zikr etilgan manba sahifalarida sudralib yuruvchi odamning salbiy xususiyatlariga ega bo'lgan odatiy ayyor, mifologik arxetipdir.. Shunga qaramay, keyingi xristian adabiyotida ilon Shaytonning o'xshashligi yoki ekstremal holatlarda, uning xabarchisi.

Xalq og'zaki ijodida u ko'pincha Beelzebub deb ataladi. Ammo tadqiqotchilar buni xato deb aytishadi. Va ular shubhasiz dalillarni keltiradilar: Bibliyada Baelzebub faqat Matto va Mark Xushxabarlarida - "jinlar shahzodasi" sifatida tilga olingan. Lyutsiferga kelsak, u Eski Ahdda ham, Yangi Ahdda ham eslatilmagan. Keyingi adabiyotlarda bu nom ma'lum bir yiqilgan farishtaga - sayyoraning jiniga berilgan.

Pravoslav nasroniylik nuqtai nazaridan, samimiy ibodat shaytonning rishtalaridan haqiqiy najot bo'ladi. Din Shaytonga Qodir Tangridan oladigan va uning zarariga qaraydigan kuchni bog'laydi, bu paradoksal ravishda Xudoning rejasining bir qismidir. Bu qarama-qarshiliklar ko'pincha xristian falsafasini boshi berk ko'chaga olib boradi.

Keyinchalik eslatib o'tiladi

Yangi Ahdda Shayton yolg'onchi va da'vogar sifatida namoyon bo'ladi, u qo'y kiyimidagi bo'ri niqobi ostida yashiringan - Muqaddas Havoriylarning Havoriylarida va Pavlusning ikkinchi maktubida aytilgan. Tasvir o'zining eng katta rivojlanishini Apokalipsisda oldi, u erda u o'ziga xos shaxs - zulmat va illatlar shohligining boshlig'i sifatida tasvirlangan, nasl tug'dirgan. Shaytonning o'g'li Dajjol ham bu erda to'liq shakllangan tasvir bo'lib, ma'lum bir rol o'ynaydi: Masihga qarshi turish va odamlarni qul qilish.

Keyingi mistik, shuningdek, nasroniy apokrifik adabiyotida Shayton o'ziga xos xususiyatlar va xatti-harakatlar chizig'iga ega bo'ladi. Bu allaqachon insoniyatning dushmani va Xudoning asosiy antagonisti bo'lgan shaxs. Dunyoning barcha dinlarida tanbeh bo'lishiga qaramay, u ta'limotning ajralmas qismi, yaxshilik va yomonlikni solishtirishning boshlang'ich nuqtasi, inson harakatlari va motivlarining ma'lum bir mezoni hisoblanadi. Uning mavjud bo'lmaganida, biz hech qachon to'g'ri yo'lni tuta olmas edik, chunki yorug'likni qorong'udan, kunduzni tunni ajrata olmas edik. Shuning uchun shaytonning mavjudligi oliy ilohiy rejaning muhim qismidir.

Shaytonning shakllari

Inkor etilmaydigan nuqtai nazarlarga, tortishuvlarga va hukmlarga qaramay, shayton boshqacha chaqiriladi. Bir qator ta'limotlarda uning ismi insoniyat oldida paydo bo'lgan tasvirga qarab o'zgaradi:

• Lyutsifer. Bu erkinlikni biladigan va olib keladigan Shaytondir. Intellektual faylasuf qiyofasida namoyon bo'ladi. Shubhalarni keltirib chiqaradi va munozaralarni rag'batlantiradi.
• Belial. Odamdagi hayvon. Yashash, o'zing bo'lish istagini uyg'otadi, ibtidoiy instinktlarni uyg'otadi.
• Leviafan. Sirlarni saqlovchi va psixolog. Odamlarni sehr-jodu bilan shug'ullanishga va butlarga sig'inishga undaydi.

Mavjud bo'lishga ham loyiq bo'lgan bu nazariya bizga Shaytonning kimligini yaxshiroq tushunishga imkon beradi. Uning so'zlariga ko'ra, bu odam kurashadigan ma'lum bir illatdir. U, shuningdek, Astartening ayol qiyofasida bizni zinoga undashi mumkin. Shayton ham boylik va'da qiluvchi Dagon, ochko'zlikka, ichkilikbozlik va bekorchilikka moyil Begemot, halok qilish va o'ldirishga chaqiruvchi Abbodon, Loki - yolg'on va yolg'on timsoli. Bu odamlarning barchasi shaytonning o'zi yoki uning sodiq xizmatkorlari bo'lishi mumkin.

Iblisning belgilari

Eng muqaddasi ilondir. Kaputni ko'plab Misr rasmlari va freskalarida ko'rish mumkin. Bu ongning kengayishining ramzi va ilonning hujumga o'tishi ruhning ko'tarilishidan dalolat beradi. Boshqa belgilar quyidagilarni bildiradi:

• Pentagram pastga qaragan. Shaytonning o'zini ramziy qiladi.
• Oddiy pentagram. Sehrgarlar va jodugarlar tomonidan marosimlarni bajarish uchun ko'proq foydalaniladi.
• Baphomest emblemasi. Shaytonning belgisi uning Injiliga yozilgan. Bu echki boshi ko'rinishidagi teskari piktogramma.
• Buzilish xochi. Qadimgi Rim ramzi, Masihning ilohiy mohiyatining nasroniy qadriyatlaridan voz kechishni anglatadi.
• Hexagram. Bu, shuningdek, "Dovudning yulduzi" yoki "Sulaymon muhri". Shaytonning eng kuchli belgisi, u yovuz ruhlarni chaqirish uchun ishlatiladi.
• Hayvonning belgilari. Birinchidan, bu Dajjolning soni - 666. Ikkinchidan, ular uchta lotin harfini ham o'z ichiga olishi mumkin F - bu alifboda oltinchi va oltitani tashkil etuvchi uchta o'zaro bog'langan halqalar.

Aslida, shaytonning ko'plab ramzlari mavjud. Ular, shuningdek, echki boshi, bosh suyagi va ko'ndalang suyaklar, svastika va boshqa qadimiy belgilarni o'z ichiga oladi.

Oila

Iblisning xotinlari jinlar deb ataladi, ularning har biri o'z ta'sir doirasiga ega va do'zaxda almashtirib bo'lmaydi:

• Lilit. Shaytonning asosiy xotini, Odam Atoning birinchi xotini. Yolg'iz sayohatchilarga chiroyli qoramag'iz qiyofasida paydo bo'ladi, shundan keyin u ularni shafqatsizlarcha o'ldiradi.
• Mahallat. Ikkinchi xotini. Yovuz ruhlarning legionlarini boshqaradi.
• Agrat. Ketma-ket uchinchi. Faoliyat sohasi - fohishalik.
• Barbelo. Eng chiroylilaridan biri. Xiyonat va yolg'onga homiylik qiladi.
• Elizadra. Iblisning asosiy HR maslahatchisi. Qonxo'rlik va qasoskorlik bilan ajralib turadi.
• Nega. Epidemiya iblislari.
• Naama. Hamma odamlar orzu qiladigan vasvasa.
• Proserpin. Vayronagarchilik, tabiiy ofatlar va falokatlarga homiylik qiladi;

Iblisning boshqa xotinlari bor, lekin yuqorida sanab o'tilgan jinlar eng kuchli va shuning uchun dunyoning ko'plab xalqlariga tanish. Ulardan qaysi biri shaytonning o'g'li tug'ilishi noma'lum. Ko'pgina tadqiqotchilar Dajjolning onasi oddiy er yuzidagi ayol bo'lishini da'vo qiladilar, lekin juda gunohkor va yovuz.

Iblis kitobi

Shaytonning qo'lyozma Injili 12-13-asrlar oxirida yaratilgan. Manbalarga ko'ra, uni iblisning o'zi buyrug'i bilan rohib yozgan. Qo‘lyozma 624 sahifadan iborat. Bu haqiqatan ham ulkan: yog'och qoplamalarning o'lchamlari 50 dan 90 santimetrga, Bibliyaning og'irligi 75 kilogrammga teng. Qo'lyozmani tayyorlash uchun eshak terisidan 160 ta teri olingan.

Shaytonning Injili deb ataladigan kitobda Eski Ahd va voizlar uchun turli targ'ib qiluvchi hikoyalar, turli xil fitnalar mavjud. 290-sahifada shaytonning o'zi chizilgan. Va agar rohib haqidagi afsona fantastika bo'lsa, unda "shaytoniy tasvir" haqiqatdir. Ushbu graffiti oldidan bir nechta sahifalar siyoh bilan qoplangan, keyingi sakkiztasi butunlay olib tashlangan. Buni kim qilgani noma'lum. Eng qizig'i shundaki, "jinlarning qo'lyozmasi", garchi cherkov tomonidan qoralangan bo'lsa ham, hech qachon taqiqlanmagan. Yangi boshlanuvchilarning bir necha avlodlari hatto Muqaddas Bitik matnlarini uning sahifalaridan o'rganishgan.

O'zining tarixiy vatani - Chexiya Pragasidan - qo'lyozma o'zlari bilan 1649 yilda kubok sifatida Stokgolmga olib ketilgan. Endi faqat mahalliy Qirollik kutubxonasi xodimlari qo'llariga himoya qo'lqop kiyib, shov-shuvli qo'lyozma sahifalarini varaqlash huquqiga ega.

Iblis cherkovi

U 1966 yil 30 aprelda amerikalik Anton Sandor LaVey tomonidan yaratilgan. Valpurgis kechasida tashkil etilgan Shayton cherkovi o'zini nasroniylikning antipodi va yovuzlik tashuvchisi deb e'lon qildi. Bafomet muhri jamiyatning ramzidir. Aytgancha, u shaytonga sig'inadigan va satanizmni o'z mafkurasi deb hisoblagan birinchi rasmiy ro'yxatdan o'tgan tashkilot bo'ldi. LaVey o'limigacha oliy ruhoniy bo'lgan. Aytgancha, u Shayton Injilining yana bir zamonaviy versiyasini ham yozgan.

Shayton cherkovi balog'at yoshiga etgan har bir kishini o'z safiga qabul qiladi. Faol ishtirokchilarning farzandlari bundan mustasno, chunki ular yoshligidan shaytonning amallari va ta'limotlarini tushunishadi. Ruhoniylar qora massalarni ushlab turishadi - cherkov xizmatlarining parodiyasi, shuningdek, jinsiy orgiyalar va qurbonliklar bilan shug'ullanadilar. Jamiyatning asosiy bayramlari - Xellouin va Valpurgis kechasi. Yangi a'zolarning shaytonga sig'inish sirlariga kirishi ham keng miqyosda nishonlanadi.

Shayton va uning xizmatkorlari ta'siridan o'zingizni qanday himoya qilish kerak

Cherkov ruhni shaytonning hiylalaridan qutqarishga yordam beradigan ikkita amaliy maslahat beradi. Birinchidan, vasvasalarga qarshi turish kerak va ibodat bunga yordam beradi. Shayton uchun Rabbiyga murojaat qilish uchun asos bo'lgan sof niyatlar, samimiylik bilan kurashish qiyin. Kuchdan boshqa hech narsa so'rashning hojati yo'q va shu bilan birga o'tgan kun va uni noyob va rang-barang qilgan kichik narsalar uchun rahmat.

Ikkinchidan, iloji boricha Xudoga yaqinlashishingiz kerak. Ruhoniylar yakshanba va bayram marosimlarida qatnashishni, ro'za tutishni, boshqa odamlarga do'stona va halol bo'lishni o'rganishni, amrlarni buzmaslikni, illatlarga qarshi kurashishni va vasvasalarni rad qilishni maslahat berishadi. Axir, Rabbiy tomon tashlangan har bir qadam bizni bir vaqtning o'zida Shaytondan uzoqlashtiradi. Cherkov xizmatchilari ishonchli: ularning tavsiyalariga amal qilgan holda, har bir kishi ichkarida yashovchi jinlarga dosh bera oladi va shu bilan o'z ruhini saqlab qoladi va Adan bog'larida munosib joy topadi.

— Shayton kim?, - bu masalaga munosabatimiz hayotimizga bevosita ta'sir qiladi!

Post tarkibi:
- Birinchidan, kirish,
- keyin qisqacha bayon qilingan tezislar,
- keyin manbalarga havolalar bilan batafsil tushuntirish.

Kirish

sarlavhali yozuv: "Juda kulgili"

Qanday qilib men doimo ko'raman zamonaviy televidenie bizni shaytonning o'ziga xos yarim kulgili xarakter ekanligiga o'rganadi kim inson qalbini egallashni xohlaydi, lekin odam har doim uni juda oson mag'lub qiladi(masalan, "Konstantin" yoki "Istaklar bilan ko'r" filmidagi kabi). Yoki shayton, xuddi tish perisi kabi, mavjud emas.

LEKIN shayton haqiqiy va biz uni jiddiy qabul qilmasligimizni xohlaydi shuning uchun ular uning hiylalariga kamroq qarshilik ko'rsatishadi.

Tezislar

Iblis (shayton)- yiqilgan farishta, uni Xudo osmondan tushirdi, chunki u mag'rurlanib, Xudoning o'rnini egallashni xohladi.

Iblisning kuchi Xudoga teng emas. Xudo Shaytonga qiyomat kunigacha er yuzida qolishiga, uning tarafini olganlar bilan birga abadiy jazoga mahkum bo'lishiga imkon beradi. (bular boshqa halok bo'lgan farishtalar va yerdagi hayoti davomida Xudo bilan yarashmagan odamlardir). Natija Bibliyadagi bashorat bilan oldindan belgilab qo'yilgan.

Ayni damda shayton odamlarga zarar yetkazmoqchi bo'lib, natijada ular ham Allohga dushman bo'lishadi.. Iblis Xudo ruxsat berganidan ortiq qila olmaydi.

Manbalarga havolalar bilan batafsil tushuntirish

Iblis u bizga aytadigan mavjudotdir , shuning uchun uning kimligini aniqlash uchun biz ushbu masalani ko'rib chiqamiz .

1. Injilning Eski Ahdda "iblis" deb ataladi"Shayton" degani "dushman" (Xudo va Uning xalqining dushmani).

Mana buni tasdiqlovchi Injil oyatlari:

"VA Shayton Isroilga qarshi ko'tarilib, Dovudni g'azablantirdi Isroilning raqamlanishi" (Injil, 1 Solnomalar 21:1) / Xudo Dovudning bunday qilishini xohlamadi./

Muqaddas Kitobning yana bir kitobida shunday deyilgan: " Va u menga Rabbiyning farishtasi oldida turgan buyuk ruhoniy Isoni ko'rsatdi va Shayton o'ng qo'lida turib, unga qarshi turish uchun. Egamiz shaytonga dedi: Ey shayton, Egamiz seni tanbeh qilsin, Quddusni tanlagan Egamiz seni tanbeh qilsin! u olovdan sug'urilgan tovar emasmi?" (Injil, Zakariyo payg'ambarning kitobi 3:1,2) /Biz Xudo shaytonni qoralashi mumkinligini ko'ramiz..

Shayton (iblis) yiqilgan farishta bo'lib, u mag'rur bo'lib, Xudo bilan bir xil bo'lishni xohlaydi va u uchun u osmondan quvilgan.:

"Sizning g'ururingiz butun shovqin bilan chuqurga tashlangan; Sizning ostingizda qurt yotadi, qurtlar esa sizning qoplamangizdir. Qanday qilib osmondan tushding, tong o'g'li Lyutsifer! yerga qulab tushdi, xalqlarni oyoq osti qildi. Va u yuragida shunday dedi: "Men osmonga ko'tarilaman, taxtimni Xudoning yulduzlari ustidan ko'taraman va tog'da xudolar yig'inida, shimolning chetida o'tiraman; Men osmonga chiqaman. bulutlar cho‘qqisiga chiqsa, men Xudoyi Taolo kabi bo‘laman”. "." (Injil, Ishayo payg'ambarning kitobi 14:11-14)

Yangi Ahdda Iso bu aniq Shayton haqida ekanligini tushuntiradi: " U ularga dedi: Shaytonning osmondan chaqmoqdek qulaganini ko‘rdim " (Injil, Luqo 10:18).

Vahiy kitobida yana takrorlangan: "Va buyuk ajdaho, iblis va shayton deb atalgan qadimgi ilon quvib chiqarildi. Butun dunyoni aldagan yerga uloqtiriladi va uning farishtalari u bilan birga quvib chiqariladi” (Injil, Vahiy 12:9).

Iblis "Apollion" deb ham ataladi, bu "buzg'unchi" degan ma'noni anglatadi:
"Uning ustidan podshoh bor edi tubsizlik farishtasi; Uning ibroniycha ismi Abaddon, yunoncha esa Apollion" (Injil, Vahiy kitobi 9:11).

2. Iblis do'zax hukmdori sifatida ko'rsatilgan kino yoki multfilmni kim ko'rmagan bo'lsa-da, lekin Bibliyada u "bu dunyoning shahzodasi" va "bu dunyoning xudosi" deb aytilgan. (Biz tirik odamlarning hozirgi dunyosi haqida gapiryapmiz) /shaxsan men hayron bo'ldim: Qanday qilib shayton hamma joyda do'zax hukmdori sifatida ko'rsatilgan, lekin asosiy manba bo'lgan Injil butunlay boshqacha narsani aytadi? ayta olasizmi?)) Odamlar ko'pincha orzu-havas bilan shug'ullanishadi. /:

“Bu dunyoning hukmi endi bu dunyoning shahzodasi quvib chiqariladi(Injil, Yuhanno Xushxabari 12:31),"Siz bilan gaplashishimga uzoq vaqt emas, chunki u yaqinlashmoqda bu dunyoning shahzodasi va menda hech narsa yo'q"(Injil, Yuhanno Xushxabari 14:30),"Sud jarayoni haqida, nima bu dunyoning shahzodasi hukm qilinadi" (Injil, Yuhanno Xushxabari 16:11),

“Imonsizlar uchun bu zamon xudosi aqllarni ko'r qilib qo'ygan toki ko‘rinmas Xudoning surati bo‘lgan Masihning ulug‘vorligi haqidagi Xushxabarning nuri ularning ustiga porlamasin”.(Injil, 2 Korinfliklarga 4:4),"Bir paytlar siz bu dunyoning odatiga ko'ra, irodasiga ko'ra yashagansiz havo qudrati shahzodasi, ruh hozir itoatsizlik o'g'illarida ishlamoqda" (Injil, Efesliklarga 2:2)"Biz Xudodan ekanligimizni va butun dunyo yovuzlikda ekanligini bilamiz."(Injil, 1 Yuhanno 5:19).

Agar biron-bir film bilan solishtirsangiz, men uni Matritsa bilan solishtiraman. Bu Agent Smitni shaytonga o'xshatib qo'yadi. Smit har bir odamni qo'lga olishga harakat qildi, lekin shayton to'xtatilganidek, u to'xtatildi.

3. Muqaddas Kitobda buni o'qiganimda iblis yolg'onning otasidir, hammasi joyiga tushdi! U har doim hammani aldamoqchi bo'ladi va u targ'ib qiladigan eng katta yolg'on: "Umr oxirida biz Xudoga hayotimiz uchun hisob bermaymiz. O'limdan keyin ikkinchi imkoniyat bo'ladi. Shayton bilan birga bo'lganlar uning shohligida u bilan - do'zaxda ", go'yo u jannatdan ham yaxshiroq qaerda. Iblis mavjud emas, hamma narsa ruhiy kabi." LEKIN bu yolg'on! Darhaqiqat, har bir inson dunyoviy umrining oxirida o'z hayoti uchun Xudo oldida hisob beradi, ular hukm qilinadi va hech kimga ikkinchi imkoniyat qolmaydi! Iblis haqiqiy va uning izdoshlari bilan birga jazolanadi!

Iso Unga ishonmaydigan odamlarga shunday deydi: “Otangiz shayton, siz otangizning nafslarini qilmoqchisiz, u boshidanoq qotil bo‘lgan va haqiqatda turmagan, chunki unda haqiqat yo‘q, yolg‘on gapirsa, o‘z gapini aytadi. O'z yo'lida, chunki u yolg'onchi va yolg'onning otasi" (Injil, Yuhanno Xushxabari 8:44).

Muqaddas Kitob bashoratli kitob ekani va unda iblisning taqdiri bashorat qilingani meni tasalli topadi: "Ularni aldagan iblis hayvon va soxta payg'ambar bo'lgan olov va oltingugurt ko'liga tashlandi va ular kechayu kunduz abadiy azoblanadi" (Injil, Vahiy 20:10).

4. Yozilgan hamma narsani bilganim uchun, menda shayton haqida hech qanday tasavvur yo'q. Muqaddas Kitob bizga iblisni Xudoga qarshi chiqib, barcha yaxshi narsalarni yo'q qilishga intiladigan shafqatsiz, yolg'on dushman sifatida ko'rsatadi. LEKIN uni vahshiylar kabi ahmoq va da'vogar deb o'ylash - bu aldanish, chunki barcha yolg'onchilar va firibgarlarning otasi sifatida, Iblis aldash san'atida murakkab va yorug'lik farishtasi qiyofasini olishi mumkin va yomonlikni yaxshilik sifatida o'tkazib yuborishi mumkin.,