Milodiy IV asrdan 5-asrgacha Rim imperiyasi parchalanib, Yevropa xalqlari, tillari va davlatlari shakllana boshlaganida, Yevropa adabiyoti boshlandi. Bu adabiyot deb nomlangan o'rta asr adabiyoti. Uzoq vaqt yozilgan o'rta asrlar adabiyoti faqat lotin tilida mavjud bo'lgan va diniy xususiyatga ega edi. Lekin xalq lotin tilini bilmay, o‘z qo‘shiqlari, ertak va rivoyatlarini yarata boshladi. Yevropa xalqlari o‘z yozma tillarini rivojlantira boshlagandan keyingina bu asarlar yozib olindi.
Eng muhimi, odamlar ekspluatatsiya haqidagi qo'shiqlarni yaxshi ko'rishardi. Ushbu turdagi eng yaxshi qo'shiqlardan biri "Roland qo'shig'i" Frantsiyada paydo bo'lgan. "Mening Sidning qo'shig'i" Ispaniyada tug'ilgan." M.T.Leonni qayta ishlashda tanishishingiz mumkin. u o'zining kitobini Sid jangchi deb atagan."
Feodallar o'z hokimiyatini qanchalik mustahkamlasa, u shunchalik ajoyib rivojlanib borardi. o'rta asr adabiyoti. 12—13-asrlarda professional shoirlar koʻpincha boy-feodallar xizmatida boʻlgan. Ular olijanob xonimlar sharafiga she’r va qo‘shiqlar yozdilar. Bir vaqtning o'zida ko'plab romanlar yaratilgan bo'lib, ularda ritsar o'zining go'zal xonim sharafiga qanday qilib jasorat ko'rsatishi haqida hikoya qilinadi. Ko'pincha shakl jihatdan badiiy va nozik, mazmunan lirik bu she'rlar, qo'shiqlar va romanlar deyiladi. ritsarlik adabiyoti. Servantes o'zining "Don Kixot" asarida ritsarlik romantikalariga qisman parodiya qilgan.
12-asrda Yevropa mamlakatlarida shaharlar oʻsa boshlaganda. shahar adabiyoti. Unda ahmoq xo'jayinlar va ochko'z ruhoniylarni aldagan aqlli va topqir shaharliklar va dehqonlar haqida hikoya qilinadi. Ertaklar, hikoyalar, qo'shiqlar shahar adabiyotining sevimli janrlari.
Xalq adabiyoti ham rivojlanishda davom etdi. Xalq orasida go‘zal asarlar tug‘ildi. Xullas, 13—14-asrlarda Angliyada Robin Gud haqida balladalar, qoʻshiqlar yaratilgan.
Yuqori namunalar adabiyot davrda o'rta yosh Sharqiy mamlakatlarda Xitoy va Hindistonda ham yaratilgan. Fors.
O'rta asrlar adabiyoti qanday edi?
Gomer asarlari, Ptolemey va Petrarka asarlari haqida hammamiz eshitganmiz. Ammo bularning barchasi qadimgi asrlar adabiyoti. O'rta asrlar adabiyoti haqida nima deyish mumkin? Adabiyot va tarix nuqtai nazaridan ular haqida nimalarni bilamiz? Ertaklar, tarixiy asarlar va ilmiy risolalarni hisobga olmaganda. To'g'ri, juda oz.
Shunday qilib, agar siz o'rta asrlar adabiyotiga oid bir nechta tog'li kitoblarni ko'rib chiqsangiz, quyidagilarni topishingiz mumkin: ritsar O'rta asrlarda gullab-yashnagan qo'shiqlar. O'sha paytda qo'shiq alohida adabiy oqim - saroy she'riyati sifatida paydo bo'ldi. O'rta asrlarda Evropaning Provans shahrida 11-asrda paydo bo'lgan.
Uning vazifalari go'zal xonimlar sharafiga go'zal ritsarlarning jasoratlarini kuylashdan iborat edi, ritsarlar musiqa sadolari ostida o'z ayollariga sevgi yo'lidagi jasoratlarini yurakdan aytib berishdi. Shuning uchun saroy she’riyati asosan ishq she’riyatidir. Uning asoschilari va ijrochilari trubadurlar edi.
Keyin bu jasoratni kuylash tendentsiyasi butun Evropaga tarqaldi. Shunday qilib, 12-asrning oxiriga kelib Germaniyada minnesingerlar paydo boʻldi, 13-asr boshlariga kelib Germaniyada saroy sheʼriyati oʻzining yuksak choʻqqisiga chiqdi. Angliyada saroy she'riyatining shoirlari faqat 12-13-asrlarda paydo bo'lgan va ular vagantlar deb nomlangan. Ular nafaqat sevgi va ekspluatatsiya haqida kuylaydigan kambag'al talabalarga aylandilar. Ularning qo'shiqlari cherkovga qarshi norozilik bildirgan, shuning uchun ular bid'atchilar sifatida ta'qib qilingan.
Saroy she’riyati, har qanday adabiy oqim kabi, o‘ziga xos janrlarga ega. Qoida tariqasida, ular bir nechta guruhlarga bo'linadi: salib yurishlari haqidagi qo'shiqlar - alba, ballada, romantika, pastorela; to'quv qo'shiqlari - kanson, sirventa; muvaffaqiyatsiz nikoh haqidagi qo'shiqlar - keskinlik, nola. Endi ushbu janrlar haqida ko'proq:
Alba - 1) Trubadurlarning ertalabki she'riyati. 2) Tong otishi. 3) ertalab, yashirin uchrashuvdan keyin oshiqlarning ajralishini tasvirlaydigan strofik qo'shiq. Koʻpincha A. dialog shaklida boʻladi.
Pastorela - 1) Trubadurlar lirikasida ritsar va cho'pon o'rtasidagi dialog mavjud. 2) ritsar va cho'ponning uchrashuvi va ularning tortishuvi tasvirlangan lirik qo'shiq. Ko'pincha she'r she'riy dialog bo'lib, uchrashuvni tavsiflovchi qisqacha kirish so'z bilan ifodalanadi.
Kanson - 1) O'z mavzusida sevgi yoki diniy mavzular bilan cheklangan va turli uzunlikdagi misralarning qismlarini bog'laydigan baytlarning nafis va murakkab tuzilishi bilan ajralib turadigan qo'shiq.
Sirventa siyosiy yoki ijtimoiy mavzularni rivojlantiruvchi strofik qo'shiq bo'lib, ko'pincha shoirlarning o'z dushmanlariga qarshi hujumlarini o'z ichiga oladi. Tenson - ikki shoir o'rtasidagi tortishuv, bo'lingan o'yin, bo'linish, she'riy tortishuv, bu ishq, she'riy yoki falsafiy mavzulardagi bahs.
Marsiya sirventaga juda yaqin bo'lib, shoirning muhim xo'jayin yoki yaqin kishining o'limidan qayg'usini ifodalaydi. Ballad - dastlab Provans she'riyatida, raqsga hamroh bo'lmagan kichik, oddiy qo'shiq. Romantika qo'shiq turidagi kichik lirik she'r bo'lib, odatda sevgi mavzusiga ega.
Shuning uchun o'rta asr adabiyoti faqat Petrarka kitoblari ko'rinishida saqlanib qolgan, deb aytish xato. Bardlar va qo'shiqchilarni eslash kerak, chunki ularning ko'p qo'shiqlari hali ham yaxshilik va adolat keltiradi.
Ilk o'rta asrlar adabiyoti qahramonlik eposidir: Nibelunglar qo'shig'i, biroz keyinroq - Roland, Sid qo'shig'i va boshqalar. Uzoq vaqt davomida butparast bo'lgan Skandinaviyada afsonalar to'plami ham yozib olingan. , masalan, Edda.
1000 yildan keyin ko'proq "tuproqqa" adabiyotlar paydo bo'la boshladi: Rim tulkisi, Tristan va Isolda tsikli, Artur haqidagi yarim tarixiy afsonalar. Ular ko'p asrlar ilgari mavjud bo'lgan, ilgari og'zaki tarzda o'tkazilgan dostonlar bilan deyarli bir vaqtda yozilgan. Bu faqat dunyoviy madaniyat paydo bo'lishi bilan mumkin bo'ldi: cherkov bunday ijodlar uning vakolatlari doirasidan tashqarida deb hisoblardi.
Bu adabiyotlarning barchasi hanuzgacha anonimdir. Bizga nomlari bilgan birinchi “adabiy mualliflar” sayohat shoirlari bo‘lib, ular turli mamlakatlarda turlicha atalgan: trouvères, minstrels, vagantes, minnesingers.
Ular birinchi marta Italiya va Provansda paydo bo'lgan. Bu shuningdek, "yangi" tillardagi adabiyotning boshlanishi edi: ispan, frantsuz, italyan va boshqalar. Ular uzoq vaqtdan beri o'rganish tili - lotin tiliga nisbatan pastroq hisoblangan. Italiya tilidagi birinchi adabiy satrlar buyuk Avliyo Frensis Assizining "Birodar quyoshda" qo'shig'i hisoblanadi.
O'rta asrlar adabiyoti barcha o'rta asrlar sivilizatsiyasi kabi sintetikdir. U turli janrlarni bir-biriga bog'lab turadi. Masalan, o‘rta asr adabiyotining eng yuksak yutug‘i – Dantening “Ilohiy komediya”si – yorqin she’r, ilohiyot risolasi, falsafa, hatto keskin siyosiy ziddiyatdir.
Oʻrta asrlar adabiyotining ildizlari IV-V asrlarga borib taqaladi, yaʼni Rim imperiyasi xarobalarida vahshiy xalqlar tomonidan tuzilgan yangi davlat birlashmalari vujudga kelgan davrga borib taqaladi. O'rta asrlarda antik davrga nisbatan yangi estetik tafakkur tizimi paydo bo'ldi, uning yaratilishiga nasroniylik, vahshiy xalqlarning xalq san'ati va antik davr ta'siri yordam berdi. O'rta asrlar tafakkuri turli ekzotik ta'sirlarga nozik sezgirlikni va o'tmish merosining tizimli rivojlanishini uyg'unlashtirish qobiliyati, shuningdek, qanot ostida saqlanib qolgan dehqon, avtoxton madaniyatining qadimiy ishlanmalarini qayta kashf etish va qo'llashning noyob qobiliyati bilan ajralib turadi. Rim sivilizatsiyasi.
Shuni ta'kidlash kerakki, o'rta asrlarda diniy tafakkur adabiyotda juda chuqur iz qoldirgan, shuningdek, alegoriya va voqelikni ramziy idrok etish elementlarini adabiy muomalaga kiritgan. O'rta asrlar adabiyoti qatoriga cherkov kelib chiqishi bo'lgan juda ko'p janrlar kiradi, masalan, diniy drama, madhiyalar, azizlarning hayoti va boshqalar. Bundan tashqari, tarixshunoslikning boshlanishi va Injil afsonalari va motivlarini qayta ishlash ruhoniy adabiyot bilan bog'liq.
11—14-asrlarda oʻrta asr adabiyotini xalq ogʻzaki ijodi bilan bogʻlash mumkin. Lekin tom ma'noda emas. Xalq qo‘shig‘i yoki ertak shaxssiz bo‘lsa, badiiy matnning asosiy xususiyati qasddan individuallik, o‘ziga xoslik va aniq o‘ziga xoslikdir. Oʻsha davrdagi oʻrta asr asarlari maʼlum ikkilikka ega, yaʼni ayrim matnlar zamonaviy maʼnoda adabiy asarga yaqin boʻlsa, boshqalari, masalan, amal haqidagi qoʻshiqlar xalq ogʻzaki ijodiga yaqinroqdir. Biroq, folklor atamasining o'zi ikki xil voqelikni ifodalash qobiliyatiga ega, bu ularning qanday ijtimoiy vazifani bajarishiga bog'liq.
O'rta asrlar adabiyotining tasnifi
Oʻrta asrlar adabiy sanʼati ijtimoiy munosabatlarning tabiati bilan bogʻliq boʻlgan ikki bosqichga boʻlinadi, yaʼni: 5-10-asrlarga toʻgʻri kelgan urugʻchilik tuzumining tanazzulga uchrashi va feodalizmning vujudga kelishi davri adabiyoti. asrlar, shuningdek, 11-15-asrlarda rivojlangan feodalizm bosqichi adabiyoti . Birinchi davr xalq sheʼriyati yodgorliklari uchun xos boʻlsa, ikkinchi davr XII asrda paydo boʻlgan feodal-ritsarlik, xalq va shahar adabiyoti deb tasniflanadi. Yuqorida sanab o'tilgan elementlarning barchasi parallel ravishda ham, murakkab o'zaro bog'liqlikda ham mavjud, ammo baribir o'rta asrlar adabiyotining asosi xalq she'riyatining asarlari bo'lib qolmoqda. Shahar adabiyoti 12—13-asrlardan boshlab juda tez va tez rivojlanib, ruhoniy adabiyotni oʻziga singdiradi. Bu davrda o'rta asr adabiyotining bo'linishi yanada xiralashgan va shartli bo'ladi. Astsetik munosabat sokin bo'lib, dunyoga munosabatning iliq ohanglari etakchiga aylanadi.
Manbalar: demsvet.ru, shkolazhizni.ru, istoriya-ru.ucoz.ru, presentaci.ru, www.letopis.info
Ilk o'rta asrlar adabiyoti V-XI asrlar ingliz-saks adabiyoti
Ingliz adabiyotining eng qadimgi davri V-XI asrlarga to‘g‘ri keladi. e'lon. Uning boshlanishi 5-asr oʻrtalarida Britaniya hududiga bostirib kirishi bilan bogʻliq. Anglosakslar va jutlar - german kelib chiqishi qabilalari; davrning oxiri 1066 yilga to'g'ri keladi, ya'ni Hastings jangi bo'lib o'tgan va u Britaniya orollarini normanlar tomonidan bosib olinishi bilan yakunlangan.
Mana shu olti asr davomida bizgacha yetib kelgan eng ilk adabiy yodgorliklar yaratildi. Ular ingliz tili rivojlangan anglo-sakson tilida yozilgan.
Anglo-sakslar kelishidan oldin Britaniya orollari Yevropa qit'asidan qabilalarning bir necha marta bosqiniga uchragan. VI asrda. Miloddan avvalgi e. Keltlar Britaniyaga bostirib kirishdi. 1-asrda n. e. Buyuk Britaniya rimliklar tomonidan bosib olindi. Rim imperiyasining hukmronligi 5-asrgacha davom etdi. Keyin anglo-sakson istilosi boshlandi. Ular keltlarni orolning g'arbiy va shimoli-g'arbiy qismlariga itarib yubordilar va Britaniyaning janubiy, markaziy va sharqiy hududlariga joylashdilar.
Anglo-saks qabilalari Britaniya orollariga o'z tilini, turmush tarzini va madaniyatini olib keldilar, ularning keyingi rivojlanishi klan tizimining parchalanishi va feodal munosabatlarining shakllanishi sharoitida sodir bo'ldi.
Burchaklar, Sakslar va Jutlar ettita qirollikni (Sasseks, Esseks, Uesseks, Sharqiy Angliya, Nortumbriya va Mersiya) tuzdilar, ularning har biri boshqalarga hukmronlik qilishga intildi. Mamlakat siyosiy tizimining mustahkamlanishiga hokimiyatning markazlashuvi va nasroniylikning qabul qilinishi (VI asr) jarayoni yordam berdi.
Klan tuzumining yemirilishi va feodalizmning vujudga kelishi jamiyatning sinfiy tabaqalanishi bilan kechdi. Anglo-sakslar va keltlar o'rtasidagi munosabatlar chuqur milliy adovat bilan ajralib turardi. Angliyaning keyingi tarixi, anglo-sakslar o'zlari bosib olgan mamlakatni shunday atashgan, bu xalqlar va ularning madaniyatlari o'rtasidagi o'zaro munosabatlarning yangi va murakkab shakllarini belgilab berdi. Keltlar ertaklari qirol Artur va dumaloq stol ritsarlari haqidagi o'rta asrlardagi ritsarlik romanslarining asosini tashkil etdi; ular keyingi asrlar shoirlari o'z asarlari uchun ilhom va syujetlar olish manbasi edi.
Anglo-sakson runik yozuvi yodgorliklari saqlanib qolgan (qilich va uy-roʻzgʻor buyumlaridagi yozuvlar, Shotlandiyaning Rutvell qishlogʻi yaqinidagi toshdan oʻyilgan xochdagi yozuv). Ma'lumki, to'y va dafn marosimlarida, mehnat paytida, harbiy yurishlarda qo'shiqlar ijro etilgan. Hikoyalar, afsonalar, qo‘shiqlar avloddan-avlodga o‘tib kelgan. Ular har bir qabilada mavjud bo'lgan qo'shiqchilar tomonidan ijro etilgan.
Ular ijro etgan qoʻshiqlarning ijodkori boʻlgan qoʻshiqchi shoirlar (ospreylar) va boshqalar yaratgan qoʻshiqlarni kuylaydigan xonanda-ijrochilar (glimen) boʻlgan.
Butparast ruhoniylar she'riy asarlarni yozib olishni taqiqlagan; ularning yozilishi nasroniylik qabul qilingandan keyin o'qimishli rohiblar tomonidan boshlangan. Lekin hamma narsa yozilmagan; ko'p yozuvlar saqlanib qolmagan va ularning ko'plari kelajakda bir necha bor o'zgartirilgan va xristianlashtirishga duchor bo'lgan.
Omon qolgan yodgorliklarni tanishtirish katta qiyinchiliklar tug'diradi. Ko'pgina asarlarning yaratilish sanalari aniq belgilanmagan. Yodgorlikning paydo bo'lish vaqti, uning asl yozuvi va bugungi kungacha saqlanib qolgan nashrning paydo bo'lishi har doim ham mos kelmaydi.
Shunday qilib, o'rta asrlar she'riyatining saqlanib qolgan eng muhim asarlari - Beovulf she'ri bizga 10-asr nusxalarida etib kelgan va bu yodgorlikning paydo bo'lishi taxminan 8-asrga to'g'ri keladi. She'rning birinchi inglizcha nashri 1833 yilda nashr etilgan.
Beovulf oʻrta asr qahramonlik eposi namunalaridan biridir. She'r butparastlik davriga oid qadimgi nemis afsonalari asosida paydo bo'lgan. Bu afsonalar german qabilalari orasida Britaniya hududiga ko'chirilishidan ancha oldin paydo bo'lgan. She’r harakati Boltiq dengizi qirg‘og‘ida bo‘lib o‘tadi va she’rda Britaniya haqida hech qanday gap yo‘q.
Beovulf Daniyani dahshatli dengiz yirtqich hayvoni Grendeldan qutqargan jasur Geat ritsar Beovulfning sarguzashtlari haqida hikoya qiladi.
Tarkibi jihatidan Beovulf haqidagi she’r murakkab hodisadir. Bizgacha yetib kelgan nashr hikoya asosidagi ertak motivlari keyinchalik qahramonlik eposi tamoyillari asosida qayta ishlanganligidan dalolat beradi. She'rda ilk o'rta asrlardagi ertaklarning motivlari (dengiz yirtqich hayvonlari va ajdaho bilan bo'lgan janglar tasvirlari, ular xalq ertaklari va island dostonlari bilan o'xshash) nasroniy dini ruhida keyinchalik qayta ishlanganligini ko'rsatadigan elementlar bilan birlashtirilgan. Sheʼr matnidan butparast xudolarning nomlari yoʻqolib ketgan, ammo Injil nomlari (Abel, Nuh) va Injil afsonalari (toʻfon haqida) tilga olingan; Grendel Qobilning avlodi, dengiz yirtqich hayvonlari esa do'zax shaytonlari deb ataladi; Xristian tabiatining ko'rsatmalari Beovulfning og'ziga solingan. She'rda hozirgi voqealarga Xudoning aralashuvi qayta-qayta eslatib o'tiladi (Beovulf yirtqich hayvonni mag'lub qiladi, chunki Xudo buni xohlaydi); She’rning birinchi qismida dunyoning yaratilishi va ilohiy ibtido haqidagi satrlar mavjud.
Va shunga qaramay, she'rning ruhi keyingi qatlamlar va qo'shimchalar bilan aniq ziddir. Asarning butparast-mifologik asosi yaqqol ko‘zga tashlanadi. She'rni to'yingan fantaziya erta o'rta asrlardagi qabilalarning tarixi va munosabatlariga oid mifologik tushunchani aks ettiradi. Odamlar dengiz, ajdaho va boshqa yirtqich hayvonlarning tasvirlarida ifodalangan tabiatning dahshatli kuchlari bilan to'qnashuvlarida namoyon bo'ladi. Beovulf o'rta asr jangchisi, ideali erdagidan ajralmagan qahramonning ideali haqida tasavvur beradigan xususiyatlarni o'zida mujassam etgan. Beovulfning paydo bo'lishi tabiat kuchlarini bo'ysundiruvchi qahramon haqidagi mashhur g'oyalarni aks ettirdi.
She'rning ba'zi qismlari Beovulf bilan bog'liq emas, balki german qabilalarining hayoti haqida ma'lumotni o'z ichiga oladi va Geats qirollik oilalari tarixidan tafsilotlarni o'z ichiga oladi, bu esa she'rni tarixiy nuqtai nazardan jozibador qiladi.
She’rning ritmik tuzilishi, poetik nutqi ham o‘ziga xosdir. Koʻpchilik epik yodgorliklarga xos boʻlgan parallelizm texnikasi keng qoʻllaniladi. Xuddi shu motivning bir necha marta takrorlanishi syujetning ayrim epizodlarini ta’kidlab, ularning ichki ma’nosini chuqurlashtiradi. Epitetlarni tanlashda takrorlash texnikasi ham qo'llaniladi.
She’r tili o‘zining majoziy nomlari va xususiyatlariga boyligi bilan hayratga soladi. Dengiz "kit yo'li" deb ataladi, qilich "jang nuri" sifatida belgilanadi; ayol "dunyoning yigiruvchisi" (reace-to'quvchi), "uy bezaklari" (turar joy-bezak) deb nomlanadi.
Chekishlar muhim rol o'ynaydi. Ular turli funktsiyalarni bajaradilar; personajlarning fonini tanishtirish, ularning kelajagini bashorat qilish, syujetni to'ldirish, alohida epizodlarni aniqlashtirish. She'r mahalliy lazzatni etkazadi: Skandinaviya va Angliya tabiatining xususiyatlari aks ettirilgan.
Anglo-sakson adabiyotining boshqa yodgorliklari singari, Beovulf qo'shig'i ham alliterativ she'rlarda yozilgan. Uning o‘ziga xosligi – misrada to‘rtta urg‘u (har bir yarimtada ikkitadan) bo‘lishi va misra (satr) tashkil etuvchi so‘zlar qatori boshida bir xil tovushlarning takrorlanishi; bunda urg'u bir xil tovushlar bilan boshlangan bo'g'inlarga tushadi.
Bunday takrorlar misrada boshlang‘ich olmosh turlaridan biri bo‘lgan holda organuvchi rol o‘ynaydi. Oxirgi qofiya misrasi alliterativ misrani ancha keyin almashtirdi.
Beovulfdan tashqari anglo-sakson lirik she’riyati namunalari saqlanib qolgan. Bular kichik she’rlar: “Xotinning nolasi” (taxminan 8-asr), “Erning xabari”, “Sayyor” va boshqalar. 11-asr; She'rning aniq sanasi qiyin. She’rlar ulardagi tuyg‘ularning kuchliligi, his-tuyg‘u va kechinmalarning boyligi bilan qiziqarli va ahamiyatlidir. Bu asarlar tabiatning jonli suratlarini, shiddatli dengiz va qorong‘u o‘rmonni yaratadi.
6-asr oxiridan boshlab. Angliyada katoliklikning tarqalishi munosabati bilan lotin tilidagi xristian cherkov adabiyoti rivojlandi. Uning markazlari oʻrta asrlarda fan va madaniyat markazlari boʻlgan Kent, Uesseks va Nortumbriyadagi monastirlarga aylanadi. Xristian diniy sheʼriyatining anglosaks tilidagi Keymon (7-asr) va Sinvulf (8-asr 9-asr boshlari) kabi vakillarining faoliyati monastirlar bilan bogʻliq edi. Muhtaram laqabli nosir, olim va tarixchi Bede (Bede Venerabilis, 673-735) faoliyati katta ahamiyatga ega edi. U Angliya tarixidan, anglo-sakslarning afsonalari va an'analaridan qimmatli ma'lumotlarni o'z ichiga olgan "Ingliz xalqining cherkov tarixi" (Historia Ecclesiastica Gentis Anglorum, 731) ni yaratish uchun mas'uldir. U filologik xarakterdagi birinchi asarlar muallifi: "Imlo to'g'risida" (De Orphographia) va "Versifikatsiya san'ati" (De Arte Metrica).
Anglo-sakson tilida adabiy nasr asoschisi Vesseks qiroli Alfred hisoblanadi (Alfred, taxminan 849-900). U lotin tilidagi asarlarning anglo-sakson tiliga tarjimoni va bir qator original asarlar yaratuvchisi sifatida tanilgan. So'zning qat'iy ma'nosida badiiy asar bo'lmagan tarix va qonunchilikka oid asarlar anglo-sakson nasrining keyingi rivojlanishiga ta'sir ko'rsatdi.
Normandlar davrida adabiyotning rivojlanishi.
XI-XIII asrlarda ingliz adabiyotining rivojlanish xususiyatlari. mamlakatning normanlar tomonidan bosib olinishi bilan bog'liq.
Skandinaviyadan kelgan normanlar Angliyaning bosqinidan ancha oldin Fransiyaning shimoli-g‘arbida joylashib, bu mamlakat tili va madaniyatini o‘zlashtirgan. 1066 yilda gertsog Uilyam boshchiligida ular Britaniyaga bostirib kirishdi va Xastings jangida anglo-sakson qo'shinlarini mag'lub etishdi.
Normand istilosi ingliz tarixida yangi davrni boshlab berdi.
Fransuz tili mamlakatda rasmiy tilga aylandi. Bu hukmron sinf tomonidan aytilgan; u parlamentda, sudda, maktablarda qo'llanilgan va Frantsiyadan ko'chib kelgan aholi qatlamlari tomonidan gapirilgan. Mahalliy aholi anglo-sakson tilida gaplashar edi, bu til Normand istilosidan keyin sezilarli o'zgarishlarga duch keldi. Cherkov doiralarida ular lotin tilidan foydalanganlar.
Uch tillilik adabiyot rivojiga ta’sir ko‘rsatdi. Lotin, fransuz va anglosakson tillarida adabiy asarlar paydo bo'ldi. Ilmiy asarlar, tarixiy yilnomalar, cherkovga qarshi satiralar lotin tilida yozilgan. Fransuz tilidagi adabiyot ritsarlik she'riyati bilan ifodalangan. Anglosaks tilida bu davrga oid xalq sheʼriyatining asarlari, 13—14-asrlarga oid bir qancha sheʼrlar, sheʼrlar va ritsarlik romanslari saqlanib qolgan. Faqat -XIV asrda. Ingliz millatining shakllanishi munosabati bilan ingliz tili asosiy adabiy tilga aylandi.
Adabiyot yodgorliklari orasida (XI-XII asrlar) lotin tilida Buyuk Britaniya tarixiga oid asarlar muhim o'rin tutadi. Bular Kenterberidagi anglo-sakson rohib Edmerning “Yaqin tarix” (Historia Novorum), Malmesberidagi monastir kutubxonachisi Uilyam Malmesberilik tomonidan yozilgan “Ingliz qirollari tarixi” (Historia Regum Anglorum), “Tarixi. Angliya” (Historia Anglorum) Genrix Xantingdon.
O'rta asr adabiyotining keyingi rivojlanishi uchun Monmauglik Jefri tomonidan yozilgan "Britaniyaliklar tarixi" (Historia Britonum, 1132-1137) alohida ahamiyatga ega bo'lib, unda qirol Artur haqidagi Keltlar afsonalariga eng qadimgi munosabat mavjud bo'lib, keyinchalik u mulkka aylanadi. boshqa Evropa adabiyotlari. Ko‘p jildli “Britaniyaliklar tarixi”da birinchi marta qirol Artur, sehrgar Merlin, peri Morgana, qirolicha Ginever va ritsarlik she’riyatida shunday muhim o‘rin egallagan jasur ritsarlarning fransuz va ingliz tillarida tasvirlari paydo bo‘ladi. . Artur tsiklining romanlari shu erdan kelib chiqadi. Bu yerda birinchi marta britaniyaliklar qirolining saroyi zodagonlik g‘oyalarini o‘zida mujassam etgan mard ritsarlik markazi sifatida, yarim afsonaviy Artur esa dono va qudratli hukmdor sifatida ko‘rsatilgan. Monmutlik Jefri qirol Lir va uning qizlari haqidagi afsonaning birinchi adabiy moslashuvini yaratdi. 12-asr oxirida. She'riy san'at asoslari to'g'risidagi risolaning dastlabki namunasi sifatida qiziqish uyg'otadigan ingliz Jeffrining versifikatsiya qoidalariga oid asari (Nova Poetria) paydo bo'ldi.
XII-XIII asrlarda lotin tilida. satirik xarakterdagi asarlar ham yaratiladi. Ular orasida Valter Mapning besh jildli "Saroy a'zolarining qiziqarli suhbatlari haqida" (De Nugis Curialium) asarlari bor. Map oʻz kitobida xalq ogʻzaki ijodi (afsonalar, dostonlar, qoʻshiqlar)ni qayta hikoya qilishdan ham foydalangan.
Xalq satirik ijodi quyi ruhoniylar tomonidan ifodalangan. Sarson-sargardon ulamolar va maktab o‘quvchilari – vagantes lotin tilida erkin fikrlovchi she’rlar yozgan, katolik cherkovini, uning xizmatkorlarining odob-axloqini masxara qilgan, hayot quvonchlarini kuylagan. Vagantlar orasida ovqat va ichimliklarni yaxshi ko'radigan episkop Goliusning tasviri paydo bo'ldi, u bu gedonistik va jasur qo'shiqlarning muallifi sifatida o'tdi. Goliard she'riyatining ba'zi asarlari diniy cherkov qo'shiqlarining to'g'ridan-to'g'ri parodiyasi edi. Bunday turdagi asarlarda lotin tili asta-sekin ingliz tiliga almashtirildi.
XI-XIII asrlarda Angliya adabiyotida muhim o'rin tutadi. Qadimgi frantsuz tilining norman dialekti bilan ifodalangan frantsuz tilidagi asarlar egallagan. Ulardan ba'zilari Frantsiyadan olib kelingan, boshqalari Angliyada yaratilgan. Fransuz xalq qahramonlik eposining eng yirik asari "Roland qo'shig'i" mashhur edi. Norman gersoglarining nasl-nasabi tavsiflarini o'z ichiga olgan she'riy yilnomalar tarqaldi.
12-asrda. Angliyada frantsuz adabiyoti gullab-yashnash davrini boshidan kechirdi. Unda Vas, Benua de Sen-Maur, Robert de Borron, fransuz Mariya kabi yozuvchilar qatnashgan.
"Brut" va "Roman de Rou" she'riy romanlarida Vas normanlar haqida hikoya qiladi. To‘rt qismdan iborat “Ru romantikasi”da u Viking Rolloning Normandiyani bosib olishi haqida hikoya qiladi. Uning hikoyasi tarixiy tafsilotlar va tafsilotlarga to'la. Shuningdek, u qirol Arturning anglo-sakson dostoniga murojaat qiladi va uni o‘ziga xos tarzda qayta hikoya qiladi.
Frantsiyalik shoira Mariya ijodi ritsar she'riyati bilan bog'liq. U o'z asarlarining syujetlarini kelt folkloridan chizib, ularni she'riy qisqa hikoyalar shaklida rivojlantirdi. Frantsiyalik Mariya sevgi tajribalari haqida samimiy va sodda yozadi; his-tuyg'ularning chuqurligi va tabiiyligi uning uchun ularni ifodalashning xushmuomalalik shaklining odatiyligidan ko'ra ko'proq narsani anglatadi.
Ritsar she'riyati Yevropa mamlakatlarida feodal zodagonlar orasida, feodallar saroylarida paydo bo'lgan. Uning vatani Provans (Janubiy Frantsiya) bo'lib, u allaqachon 11-asrga etgan. siyosiy va madaniy taraqqiyotda katta muvaffaqiyatlarga erishdi. Bu yangi, dunyoviy axloqning ifodasi bo'lib, astsetik diniy axloqqa zid edi. Ritsarlik muhitida odobli (nazokatli) xulq-atvorning ma'lum normalari ishlab chiqilgan bo'lib, unga ko'ra ritsar fidoyi va halol bo'lishi, zaif va himoyasizlarga nisbatan olijanob bo'lishi, go'zal xonimga ta'zim qilishi va unga vassal o'z xo'jayini kabi sadoqat bilan xizmat qilishi kerak edi. .
Provans trubadur shoirlari ritsarlarning yuksak tuyg‘ularini kuylagan; ularning she'riyati xonimga xizmat qilish kulti bilan bog'liq. Shoirlar tomonidan yaratilgan ritsarning ideal qiyofasi haqiqatga to'g'ri kelmadi: unda juda ko'p an'anaviy va uzoqroq narsalar bor edi. Biroq, trubadurlar lirikasida namoyon bo'lgan sevgi tajribalari va tuyg'ulari olamini etkazish istagi she'riyatning keyingi rivojlanishi uchun samarali bo'ldi.
Feodal jamiyatining ideallari ritsarlik romantikasida ham o‘z ifodasini topgan. Birinchi ritsarlik romanslari ingliz tilida 13-asrda paydo bo'lgan. 14-asr oxirida. Eng mashhur ingliz ritsarlik romani "Ser Gavayn va daraxt ritsar" yaratilgan. Bu she'riy asarning qahramonlari o'z sha'ni va ritsarlik qadr-qimmatini hamma narsadan ustun qo'yadigan ritsarlardir. Qirol Artur va uning atrofidagilar, Arturning saroyida paydo bo'lgan sirli Yashil ritsar shunday. O'z so'zini buzish ritsar uchun qabul qilingan xulq-atvor qoidalaridan noqonuniy va noloyiq og'ish sifatida talqin etiladi. Hikoyaning asosiy to'qnashuvi ser Gavaynning so'zini buzishi va uning keyingi tavbasi bilan bog'liq.
Qirol Artur haqidagi hikoyalarning manbai keltlar afsonalari edi. Yarim afsonaviy xarakter ko'plab o'rta asr afsonalarining qahramoniga aylandi. Qirol Artur obrazi turli tarixiy davrlarda o'zgarib, o'zgarib turadigan ritsarlik romanlarining katta tsiklini birlashtirdi.
Qirol Artur haqidagi rivoyatlar asosida “Artur”, “Artur va Merlin”, “Koʻl Lancelot” va boshqa romanlar yaratilgan.Uning mehnatlari haqidagi afsonalar nafaqat ritsarlik davrida, balki xalq orasida ham mashhur boʻlgan. Qirol Artur qabrdan turib, yerga qaytadi, degan ishonch bor edi.
Ko'pgina frantsuz va ingliz romanlarining syujetlari qirol Artur va uning ritsarlari haqidagi afsonalar bilan bog'liq. Ritsarlar bilan birga sehrgar Merlin va peri Morgana harakat qiladi. Ertak elementi hikoyani ayniqsa qiziqarli qiladi.
Syujet jihatidan fransuz ritsarlik romanlariga o‘xshab, Artur siklidagi ingliz romanlari o‘ziga xos xususiyatlarga ega. Fransuz romanlari katta nafosat bilan ajralib turadi; ularda saroy muhabbati mavzusi asosiy o'rinni egallaydi va alohida e'tibor bilan ishlab chiqilgan. Inglizcha versiyalarda shunga o'xshash syujetlarni ishlab chiqishda ularni yaratish uchun manba bo'lib xizmat qilgan afsonalarga xos epik va qahramonlik tamoyillari saqlanib qolgan; shafqatsizligi, qo‘pol axloqi, dramasi bilan real hayot tuyg‘usi ancha ko‘p yetkaziladi.
15-asrning 60-yillarida. Tomas Malori (taxminan 1417-1471) Arturiy tsiklining romanlarini to'pladi, tizimlashtirdi va qayta ishladi. U ularning mazmunini "Arturning o'limi" (Morte d'Artur, 1469) kitobida aytib berdi, u 1485 yilda nashriyot Caxton tomonidan nashr etilgan va darhol mashhur bo'lgan. Malori kitobi 15-asr ingliz fantastikasining eng muhim asaridir. Manbalardan erkin foydalanish, uzunlikni kesish, ko'ngilochar sarguzashtlarni mohirona uyg'unlashtirish, o'ziga xos ko'p narsalarni olib kelish, Malori saroy ritsarlik romanlari ruhini mukammal tarzda etkazadi. U o'z kitobida frantsuz va ingliz ritsarlik romanlariga xos bo'lgan eng yaxshi narsalarni birlashtirib, qirol Artur va uning ritsarlarining hayoti va qahramonliklarini ajoyib tarzda tasvirlab beradi.
Artur siklining afsonalari va romanlari keyingi davrlar yozuvchilarining e'tiborini tortdi. E.Spenser, J.Milton, R.Sauti, U.Skott, A.Tennison, U.Morris va boshqalar oʻrta asr asarlarining syujet va obrazlarini oʻz qarashlari va talablaridan kelib chiqib talqin etadilar.
14-asr adabiyoti
14-asr Angliya hayotida katta oʻzgarishlar va siljishlar davri. Bu vaqtda ingliz millati va uning tilining shakllanish jarayoni sodir bo'ldi. Adabiyot tarixida bu Lengland va Choserning asridir, ularning ijodida o'sha davrning hayoti va madaniyatining eng xarakterli xususiyatlari aks etgan. Langland butunlay o'rta asrlar madaniyati bilan bog'liq; Choser - o'rta asrlarning so'nggi shoiri va Angliyadagi Uyg'onish davrining xabarchisi.
Har ikki shoir ham zamondosh bo‘lib, o‘z ona yurti hayotidagi katta ijtimoiy to‘ntarishlar, ofatlarning guvohi bo‘lgan; Frantsiya bilan yuz yillik urush (1337-1453), butun mamlakatni qamrab olgan va uning ko'plab hududlarini vayron qilgan vabo epidemiyasi va 1381 yilgi dehqonlar qo'zg'oloni shular jumlasidandir.
Diniy islohot gʻoyalari Jon Uiklif (Jon Uiklif, 1324-1384) risolalarida ilgari surilgan. Uiklif va uning izdoshlari - Lollardlarning faoliyati Rim-katolik cherkovini qoralash bilan bog'liq edi. Uiklif bir qator diniy dogmalarga qarshi chiqdi va katolik ruhoniylarining buzuqligini qoraladi. U har kimning Injilni mustaqil talqin qilish huquqini ta'kidladi. Uning Injilning lotin tilidan ingliz tiliga tarjimasi (1382-1384) keng tarqaldi va ingliz adabiy tilining rivojlanishi uchun muhim ahamiyatga ega edi.
14-asr Angliya milliy adabiyotida turli oqimlar oʻrtasidagi keskin kurash davridir.
O'rta asrlar didaktik allegoriya janriga murojaat qilgan Uilyam o'zining "Pyotr Plowmanning ko'rinishi" da 1381 yilgi dehqonlar qo'zg'olonidan oldingi yillardagi ommaning kayfiyatini ifodalagan.
Ingliz adabiyoti ham mafkuraviy, ham janr jihatidan boyib bordi. 14-asrning yirik yozuvchilari. - Langland, Gower, Chaucer - an'anaviy o'rta asr syujetlarini ishlab chiqish va ularni zamonaviy mazmun bilan singdirish. Ingliz adabiyotining janr xilma-xilligi allegorik didaktik va ritsarlik she'rlari, balladalar va madrigallar, maktublar va odelar, risolalar va va'zlar, vahiy she'rlari va o'sha davrning barcha janrlarini o'z ichiga olgan Choserning "Kenterberi ertaklari" asari edi. .
O'tgan asrlarga qaraganda ko'proq darajada ingliz adabiyoti va Evropa mamlakatlari, xususan, Frantsiya va Italiya madaniy hayotidagi hodisalar o'rtasidagi aloqalar ochilmoqda.
Milliy ingliz tilini yaratish jarayoni fundamental ahamiyatga ega edi. Agar Choserning zamondoshi Jon Gouer uch tilda so‘zlashuvchi shoir bo‘lib, frantsuz, lotin va ingliz tillarida ijod qilgan bo‘lsa, u holda Choser ijodining eng katta ahamiyati London shevasiga asoslangan yagona ingliz adabiy tilini yaratishda bo‘lgan.
14-asr ingliz yozuvchilarining eng yaxshi asarlarining badiiy boyligi. Angliyada milliy adabiyotning keyingi rivojlanishi uchun ularning ahamiyatini belgilab berdi. Lenglandning "Piter Ploumanning ko'rinishi" she'ri reformatsiya va 17-asr ingliz burjua inqilobi yillarida yozuvchilar va jamoat arboblarini ilhomlantirgan. Uning ta'sirining izlari Miltonning "Yo'qotilgan jannat" asarida topilgan; Jon Bunyanning "Hojining taraqqiyoti" romani Lengland she'riga mos keladi. 15-16-asrlarda juda mashhur. Jon Gowerning ishidan zavqlangan. Uning "Confessio Amantis" she'ri (1390) ko'plab yozuvchilar syujet qidirishda (Shekspir "Perikl" ni yaratishda, Ben Jonson "Volpone" komediyasini yaratishda) murojaat qilgan manba bo'ldi. Choser ijodiga kelsak, uning keyingi ingliz adabiyoti rivojidagi roli ayniqsa katta. Shekspir va uning zamondoshlari Choser asarlaridan syujetlarni o‘zlashtirgan; Choser ta'sirida Spenser "Feri malikasi" stanzasini yaratdi; 17-asr ingliz inqilobining eng buyuk shoiri Choserni yaxshi ko'rar edi. Milton, romantik shoirlar Bayron va Keyt, sotsialist yozuvchi V. Morris.
Xalq she’riyati. XIV-XV asrlar balladalari
Xalq she’riyati adabiyot taraqqiyotining muhim manbalaridan biridir. Xalq amaliy sanʼatining motivlari, syujetlari va obrazlari adabiyotga uning mavjudligining dastlabki kunlaridayoq kirib kelgan. Ingliz adabiyoti ham xalq ijodiyoti negizida rivojlangan. U qahramonlik eposi va xalq qo‘shiqlari an’analari bilan boyidi, unda xalq ertaklari, afsonalari o‘rin olgan. Kitob adabiyotining paydo bo‘lishi bilan xalq she’riyati to‘xtamadi, o‘z ahamiyatini yo‘qotmadi.
Angliya hududida ilk oʻrta asrlarda yaratilgan xalq amaliy sanʼati namunalari toʻliq shaklda emas, 14—15-asrlar xalq sheʼriyatining yodgorliklari saqlanib qolgan. keng ifodalanadi. XIV-XV asrlar - Bu ingliz va shotland xalq she'riyatining gullagan davri. Uning eng keng tarqalgan janrlari qo'shiq va balladadir.
Balada dramatik mazmunga va xor xorga ega bo'lgan hikoya qo'shig'idir. Baladalar xor ijrosi uchun mo'ljallangan bo'lib, ular cholg'u asboblarini chalish va raqsga tushish bilan birga edi. Balada jamoaviy xalq ijodiyoti natijasida paydo bo'lgan, u qo'shiqchining shaxsiyatini aks ettirmaydi. Shu munosabat bilan individual mualliflik masalasi ko'tarilmaydi.
Balada yasash usullari, uning ritmik xususiyatlari va uslubiy xususiyatlari juda barqaror. Balada qofiyali misrada yozilgan, xor (nazorat) jo‘rligida baytlarga bo‘lingan. Har bir bayt odatda to'rt qatordan iborat; birinchi va uchinchi misralar qofiyaga tushmaydi va har birida to‘rtta urg‘u bor; ikkinchi va to'rtinchi qofiya va uchta urg'uni o'z ichiga oladi. Bir qatordagi urg'usiz bo'g'inlar soni ixtiyoriy bo'lishi mumkin.
Qo'shiqlar singari, balladalar ham doimiy epithets, o'xshatish va takrorlardan foydalanadi. Xarakterli, masalan, bir balladadan ikkinchisiga o'tadigan jasur ritsar, oq sochli qiz, yosh sahifa kabi doimiy tasvirlar. Ko'pgina balladalar tinglovchilarga murojaat qiladigan an'anaviy ochilishlar bilan boshlanadi.
Qo'shiqdan farqli o'laroq, hikoyachining lirik "men"i balladada ochib berilmaydi. Balada hikoya xarakteriga ega va hikoyachi nomidan berilgan izohlarni o'z ichiga olmaydi. Tinglovchida hikoyaning dramatikligi, harakatning boyligi va shiddati, takrorlarning mazmunliligi orqali tinglovchida ma’lum bir kayfiyat vujudga keladi. Voqealarni etkazish uslubining o'ziga xos xususiyatlari bor: tavsiflovchi element bo'lmaganda, diqqat harakatning kulminatsion momentlariga qaratiladi.
Syujetiga ko'ra balladalar tarixiy, afsonaviy va kundaliklarga bo'linadi. Tarixiy balladalarga chegara chizig'ida inglizlar va shotlandlar o'rtasidagi harbiy to'qnashuvlar, feodal nizolar, ingliz-fransuz urushlari kabi voqealarga bag'ishlangan epik balladalar kiradi.
Afsonaviy Robin Gud haqidagi balladalar ayniqsa mashhur edi.
Robin Gudning jasoratlari haqidagi balladalar "Robin Gudning kichik gestasi" va keyingi "Robin Gudning gestasi" tsikllarini tashkil etdi. Bu qabrlar 15—16-asrlarda bosilgan. Ular alohida balladalarni epik yaxlit asarga birlashtirish tendentsiyasini aniqladilar. Biroq, "tovoqlar" dan tashqari, Robin Gud haqida ko'plab mustaqil balladalar va qo'shiqlar mavjud edi.
Ularning aksariyati lirik-dramatik xarakterdagi balladalardir. Ular sevgi va nafrat, oilaviy janjal va rashk haqida gapirishadi. Tuyg'ular elementi va tajriba chuqurligi dramatik keskinlik muhitini yaratadi. Ehtiroslarning kuchi va ularning namoyon bo'lishining o'z-o'zidan paydo bo'lishi vaziyatlarning og'irligini keltirib chiqaradi.
Bularga "Ikki opa-singil", "Bolalar suvlari", "Ledi Izabel", "Duglas fojiasi", "Shafqatsiz birodar" va boshqalar balladalari kiradi.
O'rta asr balladalari keyingi davrlarning ko'plab yozuvchilari e'tiborini tortdi va ingliz adabiyotining rivojlanishiga katta ta'sir ko'rsatdi. Shekspir xalq balladalarining motivlari va matnlaridan foydalangan ("Veronaning ikki janobidagi o'rmon qaroqchilari", Dezdemonaning qo'shig'i - "Tol qo'shig'i" - "Otello"da).
Romantizmgacha bo'lgan davrda balladalarga alohida qiziqish paydo bo'ldi. 18-asrda ingliz va shotland folklor yodgorliklarini qayd etish va tizimlashtirish boshlandi. Uning namunalari, ayniqsa, V. Skott (“Shotlandiya chegarasi qo‘shiqlari” – Shotlandiya chegarasi nozirligi, 1802-1803) va F. Child (“ingliz va shotland balladalari” – ingliz va shotland balladalari) tomonidan tuzilgan to‘plamlarda to‘liq taqdim etilgan. , 1882-1898). 1765 yilda T. Persining "Qadimgi ingliz she'riyatining qoldiqlari" to'plami nashr etildi.
Konsultatsiya olish imkoniyati haqida bilish uchun hoziroq mavzuni ko'rsatgan holda arizangizni yuboring.
MAVZU BO'YICHA
JAHON SAN'ATI
TUGLANGAN _____________
MOSKVA 2003 yil
· Kirish
· Qahramonlik eposi
· "Beowulf" (parchalar)
· Elder Edda (xudolar haqidagi qo'shiqlar, Vysotskiyning nutqlari)
· Salib yurishiga chaqiring
· Chivallik adabiyoti
· Alba, pastoral, kanson
· Shahar adabiyoti
· Vagantlar she'riyati
KIRISH
Yashirin eliksirda yashiringan bilim ruhi yashadi,
Asrlarning noaniq zulmatini davolab kuylash.
Hayot dushmanlarning doimiy kurashi bo'lsin,
Jangda va turnirda qilich chalinsin -
Alkimyogar donishmandlarning toshini qidirdi,
Vampir haqidagi munozaralarda aql tozalandi,
Ilohiyotchi yaratuvchini bilishga harakat qildi -
Va fikr dunyo og'irliklarini larzaga keltirdi.
Rohib, sudya, ritsar, ozan -
Muqaddas maqsadni hamma xira ko'rdi,
Garchi ular u erga borish uchun bir xil yo'lni bosib o'tmagan bo'lsalar ham.
Dahshat, yong'in, qotillik, tashvish kunlarida
Bu nishon yulduzdek porladi;
Barcha asrlarda tomir yashiringan.
Valeriy Bryusov
12-asrdan boshlab Gʻarbiy Yevropada lotin va milliy tillarda boy adabiyot paydo boʻldi. O'rta asrlar adabiyoti turli janrlar bilan ajralib turadi - bu qahramonlik eposi va ritsarlik adabiyoti, shuningdek, trubadurlar va minnesingerlarning quyoshli she'riyati, vagantlar ertaklari va she'rlari.
Rivojlanayotgan yozma madaniyatning eng muhim tarkibiy qismi 12-12-asrlarda yozilgan qahramonlik eposi edi. G'arbiy Evropa qahramonlik eposida ikki xil: tarixiy doston va folklorga yaqinroq bo'lgan fantastik doston mavjud.
12-asrning epik asarlari "ishlar she'rlari" deb nomlangan. Dastlab ular og'zaki she'rlar bo'lib, odatda, sargardon qo'shiqchilar va jonglyorlar tomonidan ijro etilgan. Mashhur "Roland qo'shig'i", "Mening Sid qo'shig'im", unda asosiylari vatanparvarlik motivlari va sof "ritsarlik ruhi".
G'arbiy Evropada "ritsar" tushunchasi zodagonlik va zodagonlik bilan sinonimga aylandi va birinchi navbatda, quyi tabaqalar - dehqonlar va shaharliklar bilan qarama-qarshi qo'yildi. Ritsarlik haqidagi sinfiy o'zini o'zi anglashning o'sishi ularning oddiy odamlarga nisbatan keskin salbiy munosabatini kuchaytiradi. Ularning siyosiy ambitsiyalari ham o'sib bordi, o'zlarini erishib bo'lmaydigan va ma'naviy yuksaklikka qo'yish da'volari oshdi.
Asta-sekin Evropada ideal ritsarning qiyofasi va ritsarlik sharaf kodeksi paydo bo'ladi, unga ko'ra "qo'rqmasdan va haqoratsiz ritsar" olijanob oiladan chiqishi, jasur jangchi bo'lishi va uning shon-shuhratiga doimo g'amxo'rlik qilishi kerak. Ritsardan xushmuomala bo'lish, cholg'u asboblarida chalishni va she'r yozishni bilish, "KUTUAZIA" qoidalariga rioya qilish - benuqson tarbiya va sudda o'zini tutish talab qilingan. Ritsar o'zi tanlagan "XONIM" ning sodiq sevgilisi bo'lishi kerak. Shunday qilib, harbiy otryadlarning ritsarlik sharaf kodeksi nasroniylikning axloqiy qadriyatlari va feodal muhitning estetik me'yorlari bilan o'zaro bog'liqdir.
Albatta, ideal ritsarning qiyofasi ko'pincha haqiqatdan ajralib turadi, ammo baribir u G'arbiy Evropa o'rta asr madaniyatida katta rol o'ynagan.
Ritsar madaniyati doirasida 12-asrda ritsarlik romantikasi, ritsar sheʼriyati kabi adabiy janrlar paydo boʻldi. "Roman" atamasi dastlab lotin tilidan farqli ravishda tasviriy roman tilida faqat she'riy matnni bildirgan va keyinchalik u ma'lum bir janrni nomlash uchun ishlatila boshlagan.
Birinchi ritsarlik romanslari 1066 yilda ingliz-norman madaniy muhitida paydo bo'lgan. Monmutlik Jefri an'anaviy ravishda qirol Arturning jasoratlari, uning davra stolidagi ulug'vor ritsarlari va ularning anglo-sakslar bilan kurashi haqidagi afsonalarning asoschisi hisoblanadi. Arturiyalik romantika seriyasi keltlar qahramonlik eposiga asoslangan. Uning qahramonlari - Lancelot va Perceval, Palmerin - eng yuqori ritsarlik fazilatlarini o'zida mujassam etgan. Chivalrik romanslarda, ayniqsa Breton siklida keng tarqalgan motiv Muqaddas Grailni qidirish edi - afsonaga ko'ra, xochga mixlangan Masihning qoni to'plangan kubok. Breton romanlari tsikliga "Tristan va Isoldaning go'zal hikoyasi" ham kiradi - bosh qahramonlarda sevgi iksirini noto'g'ri ichganlaridan keyin paydo bo'ladigan abadiy so'nmas ishtiyoq haqidagi she'r.
11-asr janrining eng yirik vakillari Krestien de Troyesning frantsuz loyihasi edi. U hatto Arturiy tsiklining afsonalarini bashorat qilgan va ularni o'zining "romanlari va she'rlarida" mujassam etgan.
Krestyen de Troyesning “Erek va Enida”, “Iven yoki sher ritsari”, “Laselot yoki arava ritsar” kabi asarlari saroy G‘arbiy Yevropa adabiyotining eng yaxshi namunalaridandir. K. De Troyes asarlarining syujetlarini nemis ritsarlik romanlari mualliflari, masalan, Rartman Von Aue qayta ishlagan. Uning eng yaxshi asari "Bechora Genri" - qisqa she'riy hikoya edi. Ritsar saroy romanlarining yana bir mashhur muallifi VOLFRAM VON ESCHENBAX boʻlib, uning “Parsi-fal” sheʼri (davra suhbati ritsarlaridan biri) keyinchalik buyuk nemis bastakori R.Vagnerni ilhomlantirgan. Chivallik romantikasi adabiyotdagi dunyoviy yo'nalishlarning o'sishini, shuningdek, insoniy his-tuyg'ular va tajribalarga qiziqishning kuchayishini aks ettirdi. U ritsarlik deb atala boshlagan g'oyani keyingi davrlarga o'tkazdi.
Chivalrik romantika adabiyotdagi dunyoviy tendentsiyalarning o'sishini, shuningdek, insoniy tajribaga qiziqishning ortishini aks ettirdi. U keyingi avlodlarga ritsarlik deb atala boshlagan g'oyani o'tkazdi.
Quyoshli frantsuz Provansi feodallar sudlarida paydo bo'lgan trubadur she'riyatining vatani bo'ldi. Saroy she'riyatining bu turida xonimga sig'inish asosiy o'rinni egallagan. Trubadurlar orasida o'rtacha daromadli ritsarlar ustunlik qildi, ammo feodal dvoryanlar vakillari va plebey muhitidan odamlar ham bor edi. She'riyatning asosiy xususiyatlari elitizm va yaqinlik bo'lib, go'zal xonimga bo'lgan muhabbat o'ziga xos din yoki madaniy harakat shaklida namoyon bo'ldi.
22-asrning eng mashhur trubadurlari Bernard Deventarion, Herout de Bornel va Bertran de Born edi. Fransiyaning shimolida Truverlar she’riyati, Germaniyada Minnesingerlar she’riyati, Italiyada “yangi shahvoniy uslub” shoirlari gullab-yashnagan.
12—13-asrlardagi shahar adabiyoti feodal va cherkovga qarshi edi. Shahar shoirlari hunarmand va savdogarlarning mehnatsevarligi, amaliy zukkoligi, makkorligi va ayyorligini kuylagan.
Shahar adabiyotining eng mashhur janri she'riy qissa, ertak yoki hazil edi. Bu janrlarning barchasi realistik xususiyatlar, satirik keskinlik va biroz qo'pol hazil bilan ajralib turardi. Ular feodallarning qo‘polligi va jaholatini, ochko‘zligi va xiyonatini masxara qildilar. O'rta asr adabiyotining yana bir asari - ikkita bir-biriga o'xshamaydigan va turli qismlardan iborat "Atirgul romantikasi" keng tarqaldi. Birinchi qismda har xil insoniy fazilatlar xarakterlar shaklida namoyon bo'ladi: aql, ikkiyuzlamachilik. Romanning ikkinchi qismi satirik xarakterga ega bo'lib, umumbashariy tenglik zarurligini ta'kidlab, federal-cherkov tartibiga qat'iy hujum qiladi.
O'rta asrlar shahar madaniyatining yana bir yo'nalishi karnaval - kulgi teatr san'ati edi. Karnavalda va xalq sayyohlari, jonglyorlar, akrobatlar va qo'shiqchilar ijodida kulgi madaniyati ustunlik qildi. Xalq kvadrat madaniyatining eng yuqori ko'rinishi karnaval edi.
Xalq kulgi madaniyati fenomeni bizga o'rta asrlarning madaniy dunyosini qayta ko'rib chiqishga va "qorong'u" o'rta asrlarga dunyoni bayramona she'riy idrok etish bilan ajralib turishini aniqlashga imkon beradi.
Xalq madaniyatidagi kulgi tamoyili cherkov-feodal madaniyatida o'z munosabatini topa olmadi, bu esa uni "muqaddas qayg'u" ga qarama-qarshi qo'ydi. Cherkov kulgi va o'yin-kulgi ruhni buzadi va faqat yovuz ruhlarga xosdir, deb o'rgatdi. Ular orasida sayohatchi rassomlar va buffonlar bor edi va ular ishtirokidagi namoyishlar "xudosiz jirkanchlik" deb nomlandi. Ruhoniylar nazarida buffonlar iblislarning shon-shuhratiga xizmat qilgan.
Vagantlar - sargardon maktab o'quvchilari she'riyati shahar madaniyatiga yaqin.
Ovro‘po bo‘ylab sarson-sargardon bo‘lib, yaxshiroq muallimlar va yaxshiroq hayot izlab yurgan sarsonlarning she’riyati juda jasoratli bo‘lib, cherkov va ruhoniylarni qoralab, yerdagi va erkin hayot quvonchlarini madh etardi. Vagantlar she'riyatida ikkita asosiy mavzu: sevgi va satira. She’rlar asosan anonim; ular mohiyatan plebeydir va shu jihati bilan trubadurlarning aristokratik ijodidan farq qiladi.
Vagantlar katolik cherkovi tomonidan ta'qib qilinib, qoralangan.
O'rta asrlar jahon adabiyotining eng mashhur qahramonlaridan biri 13-asrning ko'plab balladalari va adabiy yodgorliklarining qahramoni Robin Gud edi.
QAHRAMONLIK EPIKASI
G'arbiy ilk o'rta asrlar adabiyotini Yevropaning g'arbiy qismida yashovchi yangi xalqlar: keltlar (inglizlar, gallar, belgiyaliklar, gelvetlar) va Dunay va Reyn daryolari oralig'ida, Shimoliy dengiz yaqinida va dengiz sohillarida yashovchi qadimgi nemislar yaratgan. Skandinaviyaning janubida (sevi, gotlar, burgundlar, cheruscilar, burchaklar, sakslar va boshqalar).
Bu xalqlar dastlab butparast qabila xudolariga sig‘inib, keyinchalik nasroniylikni qabul qilib, e’tiqod qilishgan, ammo oxir-oqibat german qabilalari keltlarni bosib olib, hozirgi Fransiya, Angliya va Skandinaviya hududlarini egallab olishgan. Bu xalqlar adabiyoti quyidagi asarlar bilan ifodalangan:
1. Avliyolar hayoti haqidagi hikoyatlar – gagiografiyalar.
"Azizlarning hayoti", vahiy va afsunlar
2. Ensiklopedik, ilmiy va tarixnavislik asarlar.
Sevilyalik Isidor (taxminan 560-636) - "etimologiya yoki boshlanish"; Muhtaram Bede (taxminan 637-735) - "narsalarning tabiati haqida" va "ingliz xalqining cherkov tarixi", Iordaniya - "gotlar harakatlarining kelib chiqishi haqida"; Alkuin (taxminan 732-804) – ritorika, grammatika, dialektikaga oid risolalar; Eynxard (taxminan 770-840) "Kamolotning hayoti"
3. Kelt va german qabilalarining mifologiyasi va qahramonlik-epos she’rlari, dostonlari va qo’shiqlari. Islandiya dostonlari, irland dostoni, “Oqsoqol Edda”, Kichik Edda, “Beovulf”, karel-fin dostoni “Kalevala”.
Qahramonlik eposi xalq hayotining yaxlit tasviri sifatida ilk o'rta asrlar adabiyotining eng muhim merosi bo'lib, G'arbiy Evropa badiiy madaniyatida muhim o'rin tutgan. Tatsitning fikricha, xudolar va qahramonlar haqidagi qo'shiqlar vahshiylar uchun tarix o'rnini bosgan. Eng qadimiysi Irlandiya eposidir. 3—8-asrlarda shakllangan. Butparastlik davrida xalq tomonidan yaratilgan, jangchi qahramonlar haqidagi dostonlar dastlab og'zaki shaklda mavjud bo'lib, og'izdan og'izga o'tib kelgan. Ularni xalq ertakchilari kuylab, aytib berishdi. Keyinchalik, 7—8-asrlarda nasroniylashtirishdan soʻng ular olim-shoirlar tomonidan qayta koʻrib chiqilib, yozilib, nomlari oʻzgarmagan. Epik asarlar qahramonlar jasoratlarini ulug'lash bilan ajralib turadi; tarixiy ma'lumotlar va fantastika o'zaro bog'liqligi; bosh qahramonlarning qahramonlik kuchi va jasoratlarini ulug'lash; feodal davlatni ideallashtirish.
Qahramonlik eposiga keltlar va nemis-skandinaviya mifologiyasi katta ta’sir ko‘rsatgan. Ko'pincha dostonlar va afsonalar bir-biri bilan shunchalik bog'langan va chambarchas bog'langan
ular orasidagi chegara juda qiyin. Bu bog'liqlik epik ertaklarning o'ziga xos shakli - sagalar - qadimgi island nasriy rivoyatlarida o'z aksini topgan (islandcha "saga" so'zi "aytish" fe'lidan kelgan). Skandinaviya shoirlari 9—12-asrlarda doston yaratdilar. - qaymoqlar. Qadimgi Islandiya dostonlari juda xilma-xil: qirollar haqidagi dostonlar, islandlar haqidagi dostonlar, qadimgi davrlar haqidagi dostonlar (“Välsunga saga”).
Ushbu dostonlarning to'plami bizga ikkita Edda shaklida etib keldi: "Oqsoqol Edda" va "Kichik Edda". “Kichik Edda” – island tarixchisi va shoiri Snorri Syurluson tomonidan 1222-1223 yillarda yozilgan qadimgi german mif va ertaklarining nasriy asari. Elder Edda - xudolar va qahramonlar haqidagi o'n ikkita she'riy qo'shiqlar to'plami. Elder Eddaning 5-asrga oid va 10-11-asrlarda yozilgan siqilgan va dinamik qo'shiqlari ikki guruhga bo'lingan: xudolar ertaklari va qahramonlar ertaklari. Asosiy xudo - dastlab urush xudosi bo'lgan bir ko'zli Odin. Odindan keyin ikkinchi o'rinda momaqaldiroq va unumdorlik xudosi Tor. Uchinchisi - yovuz xudo Loki. Va eng muhim qahramon - qahramon Sigurd. Oqsoqol Eddaning qahramonlik qo'shiqlari la'nat yotadigan va hammaga baxtsizlik keltiradigan Nibelunglarning oltinlari haqidagi pan-germanlik epik ertaklariga asoslangan. Sagalar o'rta asrlarda kelt madaniyatining eng yirik markazi bo'lgan Irlandiyada ham keng tarqaldi. Bu G‘arbiy Yevropada rimlik legionerlar oyoq bosmagan yagona davlat edi. Irlandiya afsonalari druidlar (ruhoniylar), bardlar (qo'shiqchi-shoirlar) va felidalar (folbinlar) tomonidan yaratilgan va avlodlarga o'tgan. Aniq va ixcham irland dostoni nazmda emas, nasrda yozilgan. Uni qahramonlik dostonlari va fantastik dostonlarga ajratish mumkin. Qahramonlik dostonlarining bosh qahramoni olijanob, adolatli va jasur Cu Chulain edi. Uning onasi podshohning singlisi, otasi esa nur xudosi. Kuchulainning uchta kamchiligi bor edi: u juda yosh, juda jasur va juda chiroyli edi. Kuchulayn obrazida qadimgi Irlandiya o'zining jasorat va axloqiy barkamollik idealini o'zida mujassam etgan.
Epik asarlar ko‘pincha real tarixiy voqealar va ertak fantastikasini o‘zaro bog‘laydi. Shunday qilib, "Hildenbrand qo'shig'i" tarixiy asosda yaratilgan - Ostrogot qiroli Teodorikning Odoacer bilan kurashi. Xalqlarning ko'chish davriga oid bu qadimgi german eposi butparastlik davrida paydo bo'lgan va 9-asr qo'lyozmasida topilgan. Bu nemis dostonining bizgacha qo'shiq shaklida kelgan yagona yodgorligidir.
10-asr boshlarida bizgacha yetib kelgan anglosakslarning qahramonlik dostoni – “Beovulf” sheʼrida qahramonlarning fantastik sarguzashtlari ham tarixiy voqealar fonida kechadi. Beovulf dunyosi - bu shohlar va jangchilar dunyosi, bayramlar, janglar va duellar dunyosi. She'r qahramoni Gaut xalqidan bo'lgan jasur va saxovatli jangchi Beovulf bo'lib, u buyuk jasorat ko'rsatadi va har doim odamlarga yordam berishga tayyor. Beovulf saxiy, mehribon, rahbarga sodiq va shon-shuhrat va mukofotlarga ochko'z, u ko'p yutuqlarga erishdi, Gr^delo ismli yirtqich hayvonga qarshi chiqdi va uni yo'q qildi; suv osti uyida yana bir yirtqich hayvonni mag'lub etdi - Grendelning onasi; o‘zi qo‘riqlagan qadimiy xazinaga suiqasd qilinganidan g‘azablangan va mamlakatni vayron qilayotgan olovli ajdaho bilan jangga kirdi. Beovulf o'z hayotini evaziga ajdahoni mag'lub etishga muvaffaq bo'ldi. Qo‘shiq qahramonning jasadi dafn marosimida tantanali ravishda yoqib yuborilishi va uning kuli ustiga tepalik qurish sahnasi bilan yakunlanadi. Shunday qilib, she'rda tillaning baxtsizlik keltiruvchi tanish mavzusi paydo bo'ladi. Bu mavzu keyinchalik ritsar adabiyotida qo'llaniladi.
Xalq san'atining o'lmas yodgorligi bu "Kalevala" - ertak mamlakati Kalev qahramonlarining jasoratlari va sarguzashtlari haqidagi Karel-Fin dostoni. "Kalevala" fin dehqon oilasida tug'ilgan Elias Lyonnrot tomonidan to'plangan va yozib olingan va 1835 va 1849 yillarda nashr etilgan xalq qo'shiqlaridan (runlardan) iborat. runes - yog'och yoki toshga o'yilgan alifbo harflari, Skandinaviya va boshqa german xalqlari tomonidan diniy va yodgorlik yozuvlari uchun foydalaniladi. Butun "Kalevala" - bu inson mehnatining tinimsiz maqtovidir, unda hatto "sud" she'riyatining ishorasi ham yo'q. Marietta Shaginyanning so'zlariga ko'ra, "siz uchun abadiy esda qoladigan odamlarning kuchli tasvirlari, tabiatning ulug'vor suratlari, mehnat, kiyim-kechak, dehqon hayoti jarayonlarining aniq tasvirlari - bularning barchasi yuksaklikni o'zida mujassam etgan.
12-asrda bizgacha yetib kelgan “Roland qoʻshigʻi” frantsuz dostoni 778-yilda Buyuk Karlning ispan yurishi haqida hikoya qiladi va sheʼrning bosh qahramoni Roland oʻzining tarixiy prototipiga ega. . To'g'ri, basklarga qarshi kampaniya she'rda "kofirlar" bilan etti yillik urushga aylandi va Charlzning o'zi 36 yoshli erkakdan kulrang sochli cholga aylandi. She'rning markaziy epizodi - Roncesvalles jangi burchga sodiq odamlarning jasorati va "aziz Frantsiya" ni ulug'laydi.
Ispaniyaning "Cid qo'shig'i" qahramonlik dostoni Rekonkista voqealarini - ispanlarning arablardan o'z mamlakatini bosib olishini aks ettirgan. She'rning bosh qahramoni - arablar Cid (lord) deb atagan mashhur rekonkista Rodrigo Diaz de Bivar (1040 - 1099).
12—13-asrlarda alohida qoʻshiqlardan nihoyat dostonga aylangan nemis “Nibelunglar qoʻshigʻi” dostonida ham tarixiy asos, ham ertak-fantastika mavjud. Dostonda 4—5-asrlardagi xalqlarning buyuk koʻchishi voqealari aks ettirilgan. shuningdek, haqiqiy tarixiy shaxs - mehribon, zaif irodali Etselga aylangan dahshatli rahbar Attila bor. She'r 39 ta qo'shiqdan iborat - "sarguzashtlar". She'rning harakati bizni saroy bayramlari, ritsarlik turnirlari va go'zal xonimlar olamiga olib boradi. She'rning bosh qahramoni - Gollandiya shahzodasi Zigfrid, ko'plab ajoyib jasoratlarni amalga oshirgan yosh ritsar. U jasur va jasur, yosh va kelishgan, dadil va mag'rur. Ammo Zigfrid va uning bo'lajak rafiqasi Kriemxildning taqdiri fojiali edi, ular uchun Nibelungen oltinining xazinasi halokatli bo'ldi.
SABRISHIGA CHAQIRING
Sevgi yaxshi kuchdir
U bizni qo'rqoqlik bilan ilhomlantirdi.
Kampaniya ilhomlantirdi:
Biz Rabbiy bilan haqmiz.
Shunday ekan, erlarga shoshilaylik.
Qaerda, men osmonning chaqirig'ini tinglayman.
Impuls ruh uchun maqbuldir.
Biz Rabbiyning o'g'illarimiz!
Rabbiy biz bilan jang qiladi.
Qahramon qo'llar bilan,
Va begonalarning o'zlari
Ularning hammasi ezilgan!
Biz uchun, Masih, sevgi bilan to'lgan,
Turklarga berilgan yurtda vafot etdi. Dalalarni dushman qoni bilan to'ldiraymiz, Yo'qsa nomusimiz abadiy sharmanda bo'lar!
Bizga jang qilish osonmi?
Uzoq jang maydonidami?
Rabbim, biz Sening xohishingdamiz.
Biz dushmanlarimizni mag'lub qilmoqchimiz!
O'lim bo'lmaydi. Ko'zlari qayta tiklanganlar uchun
Baxtli vaqtlar keladi
Va u shon-sharaf, shon-sharaf va baxtni tayyorlaydi
O'z vataniga qaytganlar.
RITSAR ADABIYOTI
Feodallar saroylarida paydo bo'lgan dunyoviy ritsarlik yoki saroy adabiyotining asosiy mavzulari go'zal xonimga muhabbat, ekspluatatsiyalarni ulug'lash va ritsarlik sharafi marosimlarini aks ettirish edi. “Sud adabiyoti” soʻzlari ritsarlik sadoqat, jasorat, saxovat va xushmuomalalik kabi umumiy tushunchalarga mos keladigan toza dunyoviy adabiyotni bildiradi. Lotin tilida emas, balki milliy tillarda yaratilgan saroy adabiyoti (frantsuzcha soygyms - odobli) Frantsiyada trubadur va trouvère, Germaniyada minnesingers va ritsarlik romanslari lirikasi bilan ifodalanadi.
12-asr - Oliy o'rta asrlar davri - endi nafaqat jangchi, balki boy va murakkab ichki hayotga ega shaxs edi. Uning boshidan kechirganlarida, fidokorona va quvonch bilan xizmat qilishga tayyor bo'lgan Go'zal xonimga bo'lgan fidokorona muhabbat tobora ko'proq birinchi o'ringa chiqdi. Bu xizmatda ilk yevropalik liriklar bitmas-tuganmas ilhom manbai topdilar, shuning uchun “oshiq” va “shoir” so‘zlari saroy muhitida, feodal saroyida sinonimga aylandi. O‘shandan beri shoir oshiq, oshiq esa she’r yozuvchi, degan tushuncha paydo bo‘ldi.Bokira Maryam muhabbat va xizmatning alohida ob’ekti edi.
Ibodat ob'ekti, albatta, turmush qurgan ayol, bundan tashqari, shoirning o'zidan ham olijanobroq bo'lishi kerak, deb ishonilgan. Xonimga yaqinlashish va uning fazilatlarining "qonuniy" qo'shiqchisi bo'lish uchun shoir bir necha bosqichlarni bosib o'tishi kerak edi: avval u o'z sevgisini tinchlantirishi kerak edi, so'ngra ochilib, uning ishorasini kutishi kerak edi. Xonim uning xizmatiga qabul qilinganligini aytdi (bunday belgi uzuk berish bo'lishi mumkin). Ammo bundan keyin ham shoir yaqinlik izlamasligi kerak edi. Ideal sevgi, sud kodeksiga ko'ra, javobsiz sevgidir. Bu ijodda mukammal so‘zga eriydigan iztiroblarni keltirib chiqaradi; uning go'zalligi oshiqning ruhiga nur va shodlik qaytaradi.Shuning uchun saroy axloqi nazarida qayg'u va umidsizlik eng katta gunohdir. Sevgi ham beparvo, qo'pol va asossiz bo'lishi mumkin.
O'rta asr asketizmiga qarshi kurashgan saroy she'riyatining o'ziga xos xususiyati nafaqat ibodat qilish va jang qilish, balki mehr bilan sevish va tabiat go'zalligiga qoyil qolish qobiliyatiga ega bo'lgan inson dunyosiga qiziqishning ortishi hisoblanadi. Trubadurlarning lirik she’riyati Fransiyaning janubida Provansda vujudga kelgan va quyidagi shakllarga bo‘lingan: Alba – mahfiy tungi uchrashuvdan so‘ng ertalab oshiqlarning ajralishi haqidagi she’riy hikoya; pastourel - ritsarning cho'pon bilan uchrashishi haqidagi lirik qo'shiq; kanson - eng murakkab she'riy tuzilma
Turli she'riy metrlarni o'zida mujassam etgan asar, sirventa - axloqiy-siyosiy mavzudagi she'r va tenson - she'riy bahslar. Pasturel ustasi Bertran de Born edi. Bernard de Ventadorn va Jauffre Rudel kanton janrida, Alba janrida esa "shoirlar ustasi" Giraut de Borneil yozgan.
Trubadurlar she’r yozishga ongli, krepostnoy ish, o‘rganish kerak bo‘lgan hunar sifatida qaraganlar, lekin ayni paytda bu ma’lum qoidalarga amal qiladigan chora ekanligini tushunganlar. Shoirlar o‘ziga xoslik ko‘rsatib, she’rning yangi shakl va o‘lchovlarini o‘ylab topishga harakat qilganlar.
12-asr oxirida trubadurlar misolida frantsuz saroy shoiri-qo'shiqchilari Trouvères va nemis sevgi qo'shiqchilari Minnesingers ergashdilar. Endi shoirlarni lirik she’rlar emas, balki har xil sarguzashtlarga to‘la she’rlar – ritsarlik romanlari qiziqtirardi. Ularning ko'pchiligi uchun material qirol Artur saroyida davra stolining ritsarlari harakat qiladigan Breton tsiklining afsonalari edi. Ko'plab ritsarlik romantiklari bor edi. Bular Volfram fon Eschenbaxning "Parzival", Tomas Malorining "Le Morte d'Artur", Kretyen de Troyesning "Lancelot yoki arava ritsaridir". Ammo eng mashhuri fojiali sevgi haqidagi roman - Tristan va Isolda edi. Bizgacha yetib kelgan Tristan haqidagi romanning ko‘plab versiyalari mavjud (Jozef Bedier, Berul, Strasburglik Gotfrid) va har bir muallif romanga o‘z tafsilotlarini kiritgan.
Bog'da do'lana barglari osildi,
Don va uning do'sti har lahzani suratga oladigan joyda:
Shoxdan birinchi faryod yangradi!
Afsuski. Tong, sen juda shoshding!
Qani, Xudo tunni abadiy bersa,
Va sevgilim meni hech qachon tark etmadi,
Soqchi esa ertalabki signalini unutib qo'ydi ...
Voy, tong, sen juda shoshding!
Pastoral
Kecha bir cho'pon bilan uchrashdim,
Mana, panjara yonida aylanib yuribdi.
Oddiy bo'lsa ham chaqqon,
Men bir qiz bilan tanishdim.
U mo‘ynali palto kiygan
Va rangli katsaveyka,
Qopqoq - shamoldan o'zingizni qoplash uchun.
Sevgi barcha to'siqlarni supurib tashlaydi,
Chunki ikki kishining bir qalbi bor.
Sevgi o'zaro munosabatda yashaydi
Bu erda o'rinbosar sifatida xizmat qila olmaydi
Eng qimmat sovg'a!
Axir, zavqni behuda sarflash ahmoqlikdir
Ularni yomon ko'radigan!
Men umid bilan kutaman
Unga mehr-muhabbat bilan nafas olib,
Kim sof go'zallik bilan gullaydi,
O'sha olijanob, takabbur bo'lmagan kishiga,
Kamtar taqdirdan kim olingan,
Kimning mukammalligini aytishadi
Shohlar esa hamma joyda hurmatga sazovor.
SHAHAR ADABIYOTI
Gotika davrida shahar madaniyatining bir qismi sifatida adabiyot, musiqa va teatr tomoshalari rivojlandi.
Oxirgi oʻrta asrlarning dunyoviy shahar adabiyoti, birinchidan, realistik sheʼriy qissalar (fabliaux va shvanks), ikkinchidan, sarson-sargardon talabalar, maktab oʻquvchilari, quyi ruhoniylar lirikasi, uchinchidan, xalq eposi bilan ifodalanadi.
Saroy she'riyatidan farqli o'laroq, shahar she'riyati kundalik hayotga, kundalik hayotga tortildi. Frantsiyada fabliaux, Germaniyada esa shvank deb nomlangan realistik she'riy qissalar dunyoviy janr bo'lib, ularning syujetlari komik va satirik xarakterga ega bo'lib, bosh qahramonlar, qoida tariqasida, ayyor, sarguzashtdan xoli emas edi. oddiy odamlar ("Ruhoniyning malikasi Burenka haqida" fabliosi).
Tabiatning saxovatli in'omlarini, tanaviy muhabbatni, sharob ichish va qimor o'yinlaridan zavqlanishni tarannum etuvchi vagantlar (lotincha vagrandes - sargardon odamlar) lirik she'riyati lotin tilida yaratilgan. Uning mualliflari yaramas maktab o'quvchilari, quvnoq ruhoniylar va qashshoq ritsarlar edi. Baxus va Venera muxlislari, ular sargardon turmush tarzini olib borishdi va o'z ijodlarida xalq qo'shiqlarining motivlari va shakllaridan foydalangan holda folklorga bajonidil murojaat qilishdi. Vagantlar qashshoqlik va xorlik nimaligini bilar edilar, lekin ularning erkin birodarlikni tarannum etuvchi she'rlari quvonch, ozodlik va dunyoviy muhabbat bilan sug'orilgan edi. Vagantlarning ijodiga noma'lum shoirlarning "Sagtsha Vigapa" to'plami va Kyoln arxipiti, Valter Chatillon va Orleanlik Xyuning she'rlaridan baho berish mumkin.
12-asrda xalq og'zaki ijodi - xalq og'zaki ijodi negizida yaratilgan xalq she'rlari paydo bo'ladi. Ularning ko'pchiligida bosh qahramonlar bizning Ivan ahmoqning uzoq qarindoshlari va odamlarning fe'l-atvorida ko'rinadigan hayvonlar edi ("Tulki haqida roman"). "Dunyoviy liturgiya, ta'limot va afsona sifatida" hurmatga sazovor bo'lgan shahar aholisi uchun ma'naviy oziq-ovqat xazinasi "Atirgulning Rimligi" bo'lib, uning mualliflari Guillaume de Loris va Jan de Meyn edi.
Angliyada olijanob qaroqchi, kambag'al va kambag'allarning himoyachisi Robin Gud haqidagi balladalar mashhur edi.
MAVZU BO'YICHA DUNYO SAN'AT MADANIYATI TO'LDIRGAN MAVZU BO'YICHA _____________ MOSKVA 2G'arbiy Evropa xalqlari ma'naviy taraqqiyotidagi muhim bosqich - qadimgi davrlar o'rta asrlar bilan almashtirildi. Bu davr 5-asrda boshlanib, 17-asrning birinchi yarmida tugaydi. Bu davrning qarama-qarshiliklari va murakkabligi uning madaniyati rivojlanishining o'ziga xos xususiyatlarida namoyon bo'ldi. Gʻarbiy Yevropa sanʼati tarixida oʻrta asrlar va Uygʻonish davri farqlanadi. Birinchisi 5-asrdan 15-asrgacha, ikkinchisi esa 17-asrning birinchi uchdan bir qismigacha davom etgan.
Gʻarbiy Yevropa oʻrta asr va Uygʻonish davri adabiyoti anʼanaviy ravishda uch davrga boʻlinadi. Xronologik jihatdan bu tarix fani tomonidan qabul qilingan farqga mos keladi. Davrlash quyidagicha ko'rinadi:
1. Adabiyot (5-asrdan 11-asrgacha). Unda jamoa tuzumining yemirilishi va feodal munosabatlarining shakllanishi davridagi hayot o‘z aksini topgan. U asosan anglo-sakslar, keltlar va skandinavlarning og'zaki asarlari, shuningdek lotin yozuvi bilan ifodalanadi.
2. Feodalizm gullagan davri adabiyoti (11-asrdan 15-asrgacha). Bu davrda xalq ijodi bilan bir qatorda alohida mualliflar ijodi ham tobora rivojlanib bordi. Umumiy adabiy oqimda feodal jamiyatining turli tabaqalarining manfaatlari va dunyoqarashini ifodalovchi tendentsiyalar ajratiladi. Asarlar nafaqat lotin tilida, balki tirik Yevropa tillarida ham yozilgan.
3. Uygʻonish davri adabiyoti (15-asrdan 17-asrning birinchi uchdan bir qismigacha). Bu feodal jamoa inqirozga yuz tutib, yangi iqtisodiy munosabatlar vujudga kelgan kech o‘rta asrlar deb ataladigan davrdir.
Oʻrta asr adabiyotining oʻziga xos janrlari bu davrda Yevropa xalqlarining oʻziga xos va murakkab mavjudligi taʼsirida shakllangan. Ko'pgina asarlar saqlanib qolmagan, ammo qolganlari madaniy merosni o'rganish uchun katta ahamiyatga ega.
Ilk oʻrta asr adabiyoti mahalliy xalqlar tilida yozilgan va mahalliy xalqlar tilidagi adabiyotga boʻlinadi. Birinchisi mazmuni bo'yicha ruhoniy va dunyoviy bo'linadi.
Cherkov adabiyoti, tabiiyki, Masihga bo'lgan e'tiqod bilan uzviy bog'liqdir va shu bilan birga, ruhoniylar va feodallar tomonidan xalqning zulmiga qarshi norozilik bildiruvchi "bid'atchi" g'oyalarni ham o'z ichiga oladi.
Lotin tilidagi adabiyot vagantlar she'riyati va voqealar rivoji va ularning sabablarini tasvirlaydigan yilnomalar bilan ifodalanadi. Ikkinchisi tarixchilar uchun qimmatli manbaga aylandi.
Mahalliy tillardagi adabiyot irland va anglo-sakson dostonlari, shuningdek, Skandinaviya asarlari bilan ifodalanadi.
Shakllanish davridagi oʻrta asr adabiyoti mazmun va janr jihatidan ancha xilma-xil edi. Unda o‘z davrining odob-axloqi, g‘oyalari, odob-axloqi, hayoti yanada kengroq va chuqurroq aks ettirilgan. Ruhoniylar va feodallar tabaqasining manfaatlari ruhoniy va og'zaki shaklda o'z ifodasini topadi, savodxonlikni bilmaydigan oddiy xalqning ijodi rivojlanishda davom etadi. 12-asrdan boshlab shaharlarning paydo boʻlishi bilan bogʻliq holda burger (shahar) adabiyoti vujudga keldi. U demokratiya bilan ajralib turadi va antifeodal yo'nalishga ega.
Uyg'onish davri o'rta asr adabiyotida real dunyoga katta e'tibor berilgan. Uning mazmuni milliy-tarixiy tus oladi, zamonaviy hayotning barcha talablariga javob beradi, barcha ziddiyatlarini dadil namoyon etadi. Bu davr asarlarida asosiy tasvir ob'ekti - inson o'zining his-tuyg'ulari va fikrlar dunyosi, o'z harakatlaridir. Shuningdek, mualliflarning o‘z asarlarida folklordan kelib chiqqan fantastik va ertak unsurlaridan foydalanganliklari ham dalolatdir.
Turli mamlakatlarning Uyg'onish davri adabiyoti ushbu davrga xos bo'lgan umumiy xususiyatlarga ega.
Jerom of Stridon (410 yilgacha) va lotin cherkovi otalari va ilk sxolastika faylasuflarining boshqa asarlari tomonidan amalga oshirilgan.
O'rta asrlar adabiyotining paydo bo'lishi va rivojlanishi uchta asosiy omil bilan belgilanadi: xalq ijodiyoti an'analari, qadimgi dunyo va nasroniylikning madaniy ta'siri.
O'rta asrlar san'ati XII-XIII asrlarda o'zining eng yuqori cho'qqisiga chiqdi. Bu vaqtda uning eng muhim yutuqlari gotika me'morchiligi (Notr-Dam sobori), ritsarlik adabiyoti va qahramonlik eposi edi. Oʻrta asr madaniyatining yoʻq boʻlib ketishi va uning sifat jihatidan yangi bosqichga – Uygʻonish (Uygʻonish) davriga oʻtishi [Italiya|Italiya]da 14-asrda, Gʻarbiy Yevropaning boshqa mamlakatlarida 15-asrda sodir boʻldi. Bu o'tish estetik jihatdan butunlay o'rta asr xarakteriga ega bo'lgan va 14-16-asrlarda o'zining gullab-yashnagan davrini boshdan kechirgan o'rta asrlar shahri adabiyoti orqali amalga oshirildi.
Entsiklopedik YouTube
1 / 5
✪ O'rta asrlar adabiyoti (rus) O'rta asrlar tarixi.
✪ hikoya #27 O'rta asr adabiyoti
✪ O'rta asr adabiyoti. Tarix 6-sinf.
✪ O'rta asrlar Yevropa madaniyati
✪ Adabiyotshunoslik: O'rta asrlar || GingerInBooks
Subtitrlar
Lotin va xalq adabiyoti
Ilk milliy adabiyotlarning (irland, island) mifologik tabiati ifodalangan ajoyiblik- saroy adabiyotining go'zal va sarguzasht elementlari. Shu bilan birga, qahramonlar harakatlarining affektiv motivatsiyasi yanada murakkabroq - axloqiy va psixologik jihatdan o'zgaradi.
12-asrning oxirigacha xalq tillarida nasrda faqat huquqiy hujjatlar yozilgan. Barcha "badiiy" adabiyot poetik bo'lib, u musiqa ijrosi bilan bog'liq. 12-asrning oʻrtalaridan boshlab hikoya janrlariga berilgan sakkiz boʻgʻin asta-sekin ohangdan mustaqil boʻlib, sheʼriy konventsiya sifatida qabul qilina boshladi. Boduen VIII psevdo-Turpin yilnomasini uning uchun nasrga tarjima qilishni buyuradi va nasrda yozilgan yoki diktatsiya qilingan birinchi asarlar Villeharduen va Robert de Klari yilnomalari va "Xotiralari" dir. Roman darhol nasrni egallab oldi.
Biroq, she'r hech qachon barcha janrlarda fonga tushmagan. XIII-XIV asrlar davomida nasr nisbatan chegaralangan hodisa bo'lib qoldi. XIV-XV asrlarda she'riyat va nasr aralashmasi tez-tez uchraydi - Machautning "Haqiqiy hikoya" dan Jan Marotning "Malikalar va olijanob xonimlar darsligi"gacha.
O'rta asr she'riyati
O‘rta asrlarning eng buyuk lirik shoirlari Valter fon der Vogelveyd va Dante Aligeri lirikasida biz to‘liq shakllangan yangi she’riyatni uchratamiz. Soʻz boyligi toʻliq yangilandi. Tafakkur mavhum tushunchalar bilan boyidi. She'riy taqqoslashlar bizni Gomerdagi kabi kundalik hayotga emas, balki cheksiz, ideal, "romantik" ma'nosiga qaratadi. Garchi mavhum realni o‘ziga singdirmasa-da, ritsarlik eposida past voqelik elementi ancha ifodali tarzda ochilgan bo‘lsa ham (Tristan va Izolda), yangi uslub ochiladi: voqelik o‘zining yashirin mazmunini topadi.
