Domanda:

Si dice che l'Onnipotente concede nella vita eterna ciò che non è stato accettato nel mondo eterno. I credenti desidereranno che i loro duas non siano stati accettati per riceverli nella vita eterna. Che dire di ciò che era proibito a un credente? Può un credente chiedere qualcosa che era proibito sulla Terra?

Risposta:

In effetti, i piaceri dell'aldilà non sono la stessa cosa dei piaceri temporanei di questo mondo. Il Corano racconta che gli abitanti del paradiso riceveranno tutto ciò che desiderano: “Lì tutto ciò che la vostra anima desidera è preparato per voi! Tutto quello che chiedi è preparato per te lì!

“Siamo i tuoi aiutanti (o guardiani) in questa vita mondana e nell’Aldilà. Tutto ciò che la tua anima desidera è in serbo per te lì! Tutto quello che chiedi è preparato per te lì!” (41:31).

Riguardo alla questione relativa al fatto che un credente riceverà a Jannat ciò che desiderava durante la vita, ma che gli era proibito, come avere un cane o indossare la seta, il Corano dice:

“Saranno circondati da piatti d’oro e da coppe. Ci sarà ciò di cui le anime hanno sete e ciò che delizia gli occhi. Rimarrai lì per sempre."

Allah ha proibito alcune cose ai credenti in questa vita mortale a causa della loro influenza dannosa. Queste cose diventeranno ammissibili a Jannah, poiché la loro influenza dannosa sarà rimossa da Allah Onnipotente.

Ad esempio, in Paradiso le persone potranno indossare seta e oro e bere vino, ma questo vino non sarà come la bevanda di questo mondo e non causerà intossicazione. Potranno ascoltare gli strumenti musicali suonati senza trascurare il ricordo di Allah. Potranno mangiare qualunque cibo vorranno, quando vorranno, senza alcuna restrizione.

Coloro che vanno in Paradiso vi resteranno per sempre, godendone benefici senza precedenti e inauditi, che non avevano mai immaginato. Basterà pensare a qualche bene e gli abitanti del Paradiso lo riceveranno. Tutti riceveranno benefici corrispondenti alle loro buone azioni nella vita terrena.

L'hadith dice: "Io [dice il Signore dei mondi] ho preparato per i giusti (per i Miei servi) qualcosa che gli occhi non hanno mai visto, le orecchie non hanno mai udito e la coscienza umana non può nemmeno immaginare cose del genere".

L'hadith dice anche: "In verità, l'Onnipotente e l'Altissimo Allah si rivolgerà agli abitanti del paradiso: "O abitanti del paradiso!" - e diranno: “Siamo qui, nostro Signore, e pronti a servirti!” Poi chiederà: “Sei soddisfatto?” - e diranno: “Perché dovremmo essere scontenti, se ci hai dato qualcosa che non hai dato a nessuna delle tue creature!” Poi dirà: “Ti darò qualcosa di meglio di questo!” Diranno: “O nostro Signore, cosa c’è di meglio di questo?” - e dirà: "Ti darò il mio favore, e dopo non sarò mai arrabbiato con te!"

Saida Hayat

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Dio ha creato l'uomo in modo diverso dalle altre creature. Prima della sua creazione, Dio, nella Santissima Trinità, ha confermato il Suo desiderio, ha detto: “Facciamo l’uomo a Nostra immagine [e] a Nostra somiglianza”.

E Dio creò l'uomo dalla polvere della terra, cioè dalla sostanza da cui è stato creato l'intero mondo materiale e terreno, e soffiò sul suo volto l'alito della vita, cioè gli diede un corpo libero, razionale, vivente e spirito immortale, a Sua immagine e somiglianza; e divenne un uomo dall'anima immortale. Questo “spiro di Dio” o anima immortale distingue l’uomo da tutte le altre creature viventi.

Apparteniamo quindi a due mondi: con il nostro corpo – al mondo visibile, materiale, terreno, e con la nostra anima – al mondo invisibile, spirituale, celeste. Al momento della morte, l'anima viene separata dal corpo e il corpo cessa di vivere e soffrire. Ma l'anima continua a vivere nel mondo invisibile. E Dio diede al primo uomo il nome Adamo, che significa “preso dalla terra”. Per lui, Dio creò un paradiso sulla terra, cioè un bellissimo giardino, e vi stabilì Adamo affinché lo coltivasse e lo preservasse. Il paradiso terrestre o bellissimo giardino in cui Dio stabilì il primo popolo, Adamo ed Eva, si trovava in Asia, tra i fiumi Tigri ed Eufrate.

Nel Paradiso crescevano tutti i tipi di alberi dai frutti meravigliosi, tra i quali c'erano due alberi speciali: uno era chiamato l'albero della vita e l'altro era chiamato l'albero della conoscenza del bene e del male. Mangiare il frutto dell'albero della vita aveva il potere di proteggere una persona dalla malattia e dalla morte. Riguardo all’albero della conoscenza del bene e del male, Dio diede ad Adamo il comandamento: “Puoi mangiare di ogni albero del giardino, ma dell’albero della conoscenza del bene e del male non devi mangiare, perché se ne mangi , morirai."

Tutti gli animali del paradiso obbedivano all'uomo e lo servivano. Al comando di Dio, Adamo diede nomi a tutti gli animali e agli uccelli del cielo, ma non trovò tra loro un amico e un aiutante simile a lui. Allora Dio fece cadere Adamo in un sonno profondo; e quando si addormentò, prese una delle sue costole e coprì quella parte di carne. E Dio creò una moglie da una costola presa da un uomo. Adamo la chiamò Eva, che significa “vita”, perché divenne la madre di tutti gli uomini.

Dio benedisse le prime persone nel paradiso e disse loro: “Siate fecondi e moltiplicatevi, riempite la terra e governatela”. Creando una moglie dalla costola del primo uomo, Dio ha indicato che tutte le persone provengono da un solo corpo e un'anima, devono essere unite: amarsi e prendersi cura l'una dell'altra. La vita delle persone in paradiso era piena di gioia e beatitudine. La loro coscienza era calma, il loro cuore era puro, la loro mente era luminosa. Non avevano paura della malattia o della morte e non avevano bisogno di vestiti. Avevano prosperità e contentezza in ogni cosa. Il loro cibo erano i frutti degli alberi del paradiso.

Dio ha creato le persone, così come gli angeli, affinché amassero Dio e gli altri e godessero della grande gioia della vita nell’amore di Dio. Perciò, proprio come gli Angeli, ha dato loro la completa libertà: amarlo o non amarlo. Senza libertà non può esserci amore. L'amore, tra le altre cose, si manifesta nella gioiosa realizzazione dei desideri della persona che ami.

Ma poiché le persone, come gli angeli, non erano ancora diventate così stabili nella bontà da non peccare, il Signore non permetteva loro di fare immediatamente e per sempre la loro scelta: accettare o rifiutare il Suo amore, come nel caso degli angeli. Dio cominciò a insegnare alle persone l'amore. Per questo motivo ha dato alle persone questo piccolo, non difficile comandamento: non mangiare il frutto dell'albero della conoscenza del bene e del male. Adempiendo a questo comando o desiderio di Dio, potevano così dimostrare il loro amore per Lui. A poco a poco, passando dal facile al più complesso, si rafforzerebbero nell'amore e migliorerebbero in esso. Adamo ed Eva obbedirono a Dio con amore e gioia. E in paradiso la volontà di Dio e l’ordine di Dio erano in ogni cosa.

Ma il diavolo era geloso della beatitudine celeste delle prime persone e progettò di privarle della vita celeste. Per fare questo entrò nel serpente e si nascose tra i rami dell'albero della conoscenza del bene e del male. E quando Eva passò non lontano da lui, il diavolo cominciò a ispirarla a mangiare il frutto dell'albero proibito. Rivolgendosi ad Eva, chiese astutamente: "È vero che Dio ha detto: Non mangiare di nessun albero in paradiso?"

Eva rispose al serpente: "Noi possiamo mangiare i frutti degli alberi, ma solo i frutti dell'albero che è in mezzo al giardino, ha detto Dio, non mangiateli e non toccateli, altrimenti morirete". Ma il diavolo cominciò a mentire per sedurre Eva: “No, non morirete, ma Dio sa che il giorno in cui li mangerete, i vostri occhi si apriranno e sarete come dei, conoscendo il bene e il male. "

Il discorso seducente e diabolico del serpente colpì Eva. Guardò l'albero e vide che l'albero era gradevole alla vista, buono da mangiare e dona conoscenza; e voleva conoscere il bene e il male. Lei raccolse il frutto dall'albero proibito e lo mangiò, poi lo diede a suo marito e lui lo mangiò.

Le persone, cedendo alla tentazione del diavolo, hanno violato il comandamento o la volontà di Dio: hanno peccato, sono cadute nel peccato. È così che è avvenuta la caduta delle persone. Rifiutando il pentimento offerto loro dal Signore misericordioso, i nostri progenitori hanno attirato su di sé tutte le gravi conseguenze del loro crimine.

In tale stato decaduto, i nostri progenitori non poterono più abitare in paradiso e furono espulsi da lì da Dio. All'ingresso del Giardino dell'Eden, il Signore pose una guardia, un cherubino con una spada di fuoco, per impedire che altro male entrasse lì.

Questo primo peccato di Adamo ed Eva, o la caduta delle persone, è chiamato peccato originale, poiché è stato questo peccato l'inizio di tutti i peccati successivi nelle persone. La sua conseguenza fu la morte spirituale e la morte fisica. La morte spirituale consisteva nella separazione dell'anima da Dio - la fonte della vita eterna, nell'apertura dell'anima alle influenze demoniache e nella prigionia delle principali forze dell'anima da parte del peccato: mente, volontà e sentimenti. La morte fisica consisteva in una rottura nell'integrità della natura umana, nella sua corruzione, che portava alla separazione dell'anima e del corpo. La morte spirituale colpì Adamo ed Eva subito dopo aver mangiato il frutto proibito. E la morte fisica, come conseguenza della morte spirituale, li colse dopo il tempo assegnato da Dio. Questo stato di contagio del peccato e della morte cominciò a trasmettersi a tutti i discendenti di Adamo ed Eva come una malattia ereditaria.

La malattia del peccato si è rivelata così forte che era impossibile curarla con le forze umane. Ciò richiedeva uno speciale intervento divino. E il Signore, espellendo i nostri progenitori dal paradiso, promise loro che a tempo debito tra i loro discendenti sarebbe nato il Salvatore del mondo, che avrebbe "schiacciato la testa del serpente" - sconfiggendo il diavolo, il peccato e la morte.

NOTA: vedere gen. 2; 3.

Per l'abitazione dell'uomo il Signore lo ha sistemato Paradiso- un bel giardino creato dall'azione speciale dell'onnipotenza di Dio (Gen 2,8). 4 Mentre era in paradiso, una persona doveva coltivarlo e mantenerlo. Tra i tanti bellissimi alberi del paradiso, c'erano due alberi speciali: l'albero della vita E albero della conoscenza del bene e del male. L'albero della conoscenza del bene e del male è stato scelto da Dio come mezzo per mettere alla prova e addestrare l'uomo all'obbedienza a Dio. Il Signore diede all'uomo il comandamento di non mangiare il frutto di quest'albero: “ E il Signore Dio comandò all'uomo: Mangia di ogni albero del giardino, ma dell'albero della conoscenza del bene e del male non ne mangiare, perché nel giorno in cui ne mangerai, morirai."(Gen. 2.16,17).

A prima vista, sembra strano menzionare la morte quando si descrive la vita di una persona tra la beatitudine e la bellezza del paradiso. Ma dando il comandamento, Dio mostra che l’uomo doveva coltivare e preservare non solo il paradiso, ma anche se stesso – adempiendo il comandamento di Dio. Parlando della morte, Dio avverte Adamo delle conseguenze della violazione del comandamento. La morte qui può essere intesa in due modi: come morte spirituale che consiste nell'allontanarsi attraverso la disobbedienza dalla Fonte della vita: Dio, ecco come morte corporale, che è solo una conseguenza della prima morte spirituale. Ma né l'uno né l'altro esistevano al mondo e non avrebbero mai dovuto esistere, perché... le persone, create ad immagine del Creatore, sono chiamate alla comunione eterna con Dio: “ Dio ha creato l'uomo per l'incorruttibilità e lo ha reso immagine della Sua esistenza eterna"(Sap 2,23) – questo è il disegno di Dio.

La vita delle prime persone in paradiso si distingueva per l'innocenza morale, che consisteva nell'assenza del pensiero stesso di qualcosa di impuro e peccaminoso. " Ed erano tutti e due nudi, Adamo e sua moglie, e non ne provavano vergogna"(Gen. 2,25). Vivendo in paradiso, ne godevano tutti i frutti e godevano di tutte le sue gioie. Materialmente erano circondati dall'abbondanza dei doni più ricchi della natura celeste. Ma la cosa principale che avevano le prime persone era la comunicazione diretta con Dio, che apparve loro “ in paradiso durante il fresco della giornata"(Gen. 3,8) e parlava con loro.

La caduta degli antenati e le sue conseguenze. La promessa di un salvatore

In paradiso, il tentatore 5 appariva agli uomini sotto forma di serpente, il quale “ era più astuto di tutte le bestie selvatiche"(Gen. 3.1). In questo momento Eva era vicino all'albero della conoscenza del bene e del male. Il serpente si rivolse alla moglie: “ Dio ha davvero detto: non mangiare di nessun albero del paradiso?"(Gen. 3.1). La moglie rispose che Dio permetteva loro di mangiare di tutti gli alberi tranne uno, che si trova nel mezzo del paradiso, perché avrebbero potuto morire mangiando il frutto di quell'albero. Allora il tentatore, volendo suscitare nella moglie la sfiducia verso Dio, le disse: “ No, non morirai, ma Dio sa che il giorno in cui li mangerai, i tuoi occhi si apriranno e sarai come dei, conoscendo il bene e il male."(Gen. 3,4-5). In quel momento, la donna guardò diversamente l'albero proibito: le sembrava piacevole alla vista, e i frutti erano particolarmente attraenti per la misteriosa proprietà di dare la conoscenza del bene e del male e l'opportunità di diventare un dio senza Dio. Questa impressione esterna risolse la lotta interna, e la donna” prese del suo frutto e ne mangiò, poi lo diede anche a suo marito, e anche lui ne mangiò"(Genesi 3.6) .

Ha avuto luogo la più grande rivoluzione nella storia dell'umanità: le persone hanno violato il comandamento di Dio e quindi hanno peccato. Coloro che avrebbero dovuto servire come pura fonte e inizio dell'intera razza umana si sono avvelenati con il peccato e hanno gustato i frutti della morte. Avendo perso la loro purezza, videro la loro nudità e si fecero dei grembiuli con le foglie. Ora avevano paura di comparire davanti a Dio, al quale prima si erano sforzati con grande gioia. L'orrore colse Adamo e sua moglie e si nascosero dal Signore tra gli alberi del paradiso. Ma il Signore amorevole chiama a sé Adamo: « [Adamo,]Dove sei?"(Gen. 3,9). Il Signore non chiede dove sia Adamo, ma in che stato si trova. Con ciò il Signore chiama Adamo al pentimento e gli dà l'opportunità di portare un pentimento sincero. Ma il peccato aveva già oscurato la forza spirituale dell’uomo, e la voce chiamante del Signore suscitò in Adamo solo il desiderio di giustificarsi. Adamo rispose al Signore con trepidazione dal folto degli alberi: “ Ho sentito la tua voce nel paradiso e ho avuto paura perché ero nuda e mi sono nascosta."(Gen. 3.10) . - « Chi ti ha detto che sei nudo? non hai mangiato dell'albero di cui ti avevo proibito di mangiare?"(Gen. 3.11). Il Signore ha posto la domanda direttamente, ma il peccatore non ha saputo rispondere altrettanto direttamente. Ha dato una risposta evasiva: “ La moglie che mi hai dato, mi ha dato dall'albero e io ho mangiato"(Gen. 3.12). Adamo attribuisce la colpa a sua moglie e anche a Dio stesso, che gli ha dato questa moglie. Allora il Signore si rivolse a sua moglie: “ Che cosa hai fatto?“Ma la moglie ha seguito l’esempio di Adamo e ha deviato la colpa:” Il serpente mi ha sedotto e ho mangiato"(Gen. 3,13). La moglie ha detto la verità, ma il fatto che entrambi cercassero di giustificarsi davanti al Signore era una bugia. Rifiutando la possibilità del pentimento, l'uomo si è reso impossibile comunicare ulteriormente con Dio.

Allora il Signore pronunciò il Suo giusto giudizio. Il serpente fu maledetto dal Signore davanti a tutti gli animali. È destinato alla vita miserabile di un rettile sul proprio ventre e cibandosi della polvere della terra. La moglie è condannata alla sottomissione al marito e a gravi sofferenze e malattie durante la nascita dei figli. Rivolgendosi ad Adamo, il Signore disse che per la sua disobbedienza la terra che lo nutre sarebbe stata maledetta. " Produrrà per te spine e cardi... con il sudore della tua fronte mangerai il pane finché tornerai alla terra da cui sei stato tratto, perché polvere sei e in polvere ritornerai."(Gen. 3,18-19).

Le conseguenze della caduta delle prime persone furono terribili. Nel peccato si sono allontanati da Dio e si sono rivolti al maligno, e ora è loro impossibile comunicare con Dio come prima. Dopo essersi allontanati dalla Fonte della vita, da Dio, Adamo ed Eva morirono immediatamente spiritualmente. La morte fisica non li colpì immediatamente (per la grazia di Dio, che volle portare i loro progenitori al pentimento, Adamo visse poi 930 anni), ma allo stesso tempo, insieme al peccato, la corruzione entrò nelle persone: il peccato - lo strumento del maligno - gradualmente l'invecchiamento distrugge i loro corpi, che alla fine portano gli antenati alla morte fisica. Ma il peccato ha danneggiato non solo il corpo, ma anche l'intera natura dell'uomo primordiale: in lui è stata interrotta quell'armonia originaria, quando il corpo era subordinato all'anima e l'anima allo spirito, che era in comunione con Dio. Non appena le prime persone si allontanarono da Dio, lo spirito umano, avendo perso tutte le linee guida, si rivolse alle esperienze spirituali e l'anima fu trascinata dai desideri corporei e diede alla luce passioni.

Proprio come l'armonia è stata interrotta in una persona, così è successo in tutto il mondo. Secondo l'Ap. Paolo, dopo la caduta" tutta la creazione si è sottomessa alla vanità"e da allora attende la liberazione dalla corruzione (Rm 8,20-21). Dopotutto, se prima della Caduta tutta la natura (sia gli elementi che gli animali) era subordinata alle prime persone e gli dava da mangiare senza lavoro da parte dell'uomo, allora dopo il peccato l'uomo non si sente più il re della natura. La terra è diventata meno fertile e le persone devono fare grandi sforzi per procurarsi il cibo. I disastri naturali hanno cominciato a minacciare la vita delle persone da tutti i lati. E anche tra gli animali a cui Adamo una volta diede nomi, apparvero predatori che rappresentavano un pericolo sia per gli altri animali che per gli esseri umani. È possibile che anche gli animali abbiano cominciato a morire solo dopo la Caduta; Molti santi padri ne parlano (San Giovanni Crisostomo, San Simeone il Nuovo Teologo, ecc.).

Ma non solo i nostri progenitori hanno gustato i frutti dell’Autunno. Essendo diventati gli antenati di tutte le persone, Adamo ed Eva hanno trasmesso all'umanità la loro natura, distorta dal peccato. Da allora, tutti gli uomini sono diventati corruttibili e mortali e, soprattutto, tutti si sono trovati sotto il potere del maligno, sotto il potere del peccato. Il peccato divenne, per così dire, una proprietà dell'uomo, così che le persone non potevano fare a meno di peccare, anche se qualcuno lo volesse. Di solito si dice di questo stato che tutta l'umanità ha ereditato il “peccato originale” da Adamo. Qui peccato originale non significa che il peccato personale dei primi uomini sia stato trasmesso ai discendenti di Adamo (dopo tutto, i discendenti non lo hanno commesso personalmente), ma piuttosto che si trattava della peccaminosità della natura umana con tutte le conseguenze che ne conseguivano. conseguenze (corruzione, morte, ecc.) che è stata trasmessa dai progenitori a tutti gli uomini. .). I primi uomini, al seguito del maligno, sembravano seminare il seme del peccato nella natura umana, e in ogni nuova persona che nasceva questo seme cominciava a germogliare e a portare i frutti dei peccati personali, così che ogni persona diventava peccatrice.

Ma il Signore misericordioso non ha lasciato i primitivi (e tutti i loro discendenti) senza consolazione. Poi fece loro una promessa che avrebbe dovuto sostenerli nei giorni delle successive prove e tribolazioni di una vita peccaminosa. Esprimendo il Suo giudizio al serpente, il Signore disse: “ e io porrò inimicizia tra te e la donna, e tra la tua discendenza e la sua discendenza; Esso(tradotto come settanta - Lui) egli ti schiaccerà la testa e tu gli ferirai il calcagno"(Gen. 3,15). Questa promessa sul “seme della Donna” è la prima promessa sul Salvatore del mondo ed è spesso chiamata il “Primo Vangelo”, il che non è casuale, perché Queste brevi parole parlano profeticamente di come il Signore intende salvare l’umanità caduta. Il fatto che questa sarà un’azione divina è chiaro dalle parole “ Metterò fine all'inimicizia“- una persona indebolita dal peccato non può ribellarsi autonomamente alla schiavitù del maligno, e qui è richiesto l'intervento di Dio. Allo stesso tempo, il Signore agisce attraverso la parte più debole dell'umanità, attraverso la donna. E proprio come la cospirazione della moglie con il serpente ha portato alla caduta delle persone, così l'inimicizia della moglie e del serpente porterà alla loro restaurazione, che mostra misteriosamente il ruolo più importante della Santissima Theotokos nella nostra salvezza. L'uso della strana frase “seme della donna” indica il concepimento celibe della Beata Vergine. L'uso del pronome "Egli" invece di "esso" nella traduzione LXX indica che anche prima della nascita di Cristo, molti ebrei intendevano questo luogo come indicante non tanto la discendenza della moglie nel suo insieme, ma piuttosto una singola persona , il Messia-Salvatore, che schiaccerà la testa del serpente-diavolo e salverà gli uomini dal suo dominio. Il serpente può morderlo solo “al calcagno”, il che è profeticamente indicato nella sofferenza del Salvatore sulla Croce.

Dopo il giudizio di Dio, il Signore fece abiti di pelle per Adamo ed Eva. Questi vestiti sono sia un ricordo del peccato, attraverso il quale le persone hanno perso la loro purezza e innocenza, sia una prova della misericordia di Dio, perché l'abbigliamento era necessario affinché una persona lo proteggesse dall'azione di forze esterne sul suo corpo. Inoltre, molti interpreti cristiani credono che durante la creazione di indumenti in pelle (cioè da pelli di animali), il Signore insegnò alle prime persone a sacrificare gli animali a Se stesso, il che simbolicamente indica il futuro Sacrificio del Salvatore.

Dopo aver rivestito gli uomini con indumenti di pelle, il Signore li espelle dal paradiso: “ E pose a oriente del giardino dell'Eden un cherubino ruotante con una spada fiammeggiante, per custodire la via dell'albero della vita."(Gen 3,24), di cui essi, a causa del loro peccato, sono ormai divenuti indegni. Alla persona non è più consentito vederlo " affinché non stenda la mano e prenda anche dall'albero della vita, ne mangi e viva per sempre"(Gen. 3,22). Il Signore non vuole che una persona, dopo aver gustato i frutti dell'albero della vita, rimanga eternamente nel peccato, perché l'immortalità corporea di una persona confermerebbe solo la sua morte spirituale. E questo dimostra che la morte corporale di una persona non è solo una punizione per il peccato, ma anche una buona azione di Dio nei confronti delle persone.

La nostra rivista a volte riceve confessioni sorprendenti. Molte lettere raccontano esperienze di incontri con l'insolito, meraviglioso, sconosciuto, inspiegabile. Una di queste storie profondamente personali è arrivata per posta da una donna che non voleva fornire il suo indirizzo esatto. Tutto quanto descritto è realmente accaduto? Ma se così è, siamo obbligati a registrare il fatto. Passeranno gli anni, forse decenni - e, chissà, i fatti accumulati troveranno improvvisamente sia la loro conferma che una spiegazione scientifica.
Un giorno la scienza confermerà o confuterà la verità di questa storia spaventosa.

L'anno era il 1943. Tempi duri della guerra. Regione di Kursk. Io ho 13 anni. La nostra casa si trovava in periferia ed è miracolosamente sopravvissuta. La mamma, la sorellina e io dormivamo sul letto a cavalletto. Inverno. Il muro è freddo. Mi sono sdraiato sul fianco sinistro, ho coperto la testa con una coperta e ho cominciato a respirare profondamente e spesso per riscaldarmi... La testa mi girava, una piacevole leggerezza appariva nel mio corpo e mi sembrava di volare attraverso prima la testa di un tunnel buio. C'era uno stato di beatitudine e il freddo non si faceva sentire.

Un giorno ho visto una luce alla fine del tunnel. Volò e... si aprì uno spazio enorme. È diventato molto chiaro, ma non ho visto il sole.

C'era una città davanti a me. Che sia grande o no, non lo so. Ero in periferia. Le strade sono larghe, le case sono a due e tre piani, chiare, con una tinta cremisi pallida e grandi finestre. Gli alberi ai lati scintillavano come se fossero ricoperti di brina. Non ho visto mezzi di trasporto, donne o bambini. Lungo la strada, due o tre alla volta, uomini in abiti leggeri come toghe romane camminavano lentamente, discutendo di qualcosa. Suonava una musica melodica tranquilla. Non ricordo quanto tempo rimasi incantato...

Mia sorella mi ha spinto: devo alzarmi! Tutto il mio corpo formicolava a causa degli aghi, come se la mia gamba fosse diventata insensibile. Ma il mio interesse per il volo non è scomparso. Poi ho imparato a regolamentarli e a fermarli. Volevo ancora tornare di nuovo in questa città. Ma d'estate lavoravo in una fattoria collettiva ed ero così stanco che mi addormentai subito. In autunno le notti si sono allungate e ho deciso.

...E ora sono già all'ingresso di un enorme tunnel. L'ingresso è molto ampio, quasi tutto l'orizzonte. Colonne di persone-ombra si muovevano verso di lui da tutte le parti. E ne sono stato attratto. Su entrambi i lati c'erano grandi nicchie-archi, e la gente subito si disperse: chi a destra, chi a sinistra. Il pavimento era leggermente inclinato: più in basso a sinistra, più in alto a destra.

Mi sono perso. Vedendo la luce, volavo verso di essa, attraverso le persone, o loro attraverso me. C'erano sempre meno persone, sempre più luce.

All'improvviso lo spazio si è aperto e ho visto un meraviglioso giardino. Le foglie sugli alberi e sui cespugli sembravano motivi invernali sulle finestre. Le folle di persone non sono venute qui. Poi ho visto delle belle ragazze con abiti leggeri, passeggiavano per il giardino e sistemavano qualcosa... Mi sono avvicinata, ma una ragazza mi ha subito chiesto perché non lavoravo. Chiedo: "Dove sono finito?" - "In paradiso."

Eppure le ho chiesto cosa stessero facendo le ragazze. Si è scoperto che sono finito in quella parte del paradiso dove vengono allevate le anime dei bambini assassinati, nati e non nati. Mi ha spiegato che nella mia prima infanzia sono stato più volte sull'orlo della morte. E lei mi ha aiutato ogni volta. È stata lei a illuminarmi mentre vagavo attraverso un enorme tunnel.

Un'altra bellezza in un vestito scintillante si avvicinò e disse che non avevo peccati, quindi potevo stare con loro per sempre. Ma ho risposto che non potevo lasciare mia madre e mia sorella adesso.

E... subito si ritrovò nell'oscurità. Ho sentito la prima ragazza prendermi per mano: “Hai fatto bene”, mi ha elogiato, “non è ancora arrivata la tua ora. Vivrai a lungo e avrai una grande famiglia”. E tutto andò come lei aveva profetizzato. E mi ha severamente proibito di volare: si scopre che durante questo periodo sono morto ogni volta!

Ho smesso di volare per sempre. Ma il legame con quella ragazza è rimasto: si è scoperto che era mia sorella maggiore, morta durante l'infanzia tre anni prima che io nascessi. Osservava la nostra famiglia, soprattutto me: sfacciata, cattiva. Era come il mio angelo custode. Ho cominciato a sentire costantemente la sua presenza e ho persino imparato a parlarle. La prima cosa che ho chiesto:

"Cosa fanno le persone in paradiso?"

“All'inizio si prendono una pausa dal trambusto, purificano le loro anime, poi fanno ciò che amano. Gli artisti dipingono, i poeti scrivono poesie, i compositori scrivono musica. E stanno cercando di trasmettere tutto questo ai terrestri. Dicono che la Musa li visita, ma solo quelli che lavorano coscienziosamente. Gli altri vengono scelti dalle forze oscure e le loro creazioni cadono rapidamente nell’oblio”.

“Il paradiso è grande?”

"Immenso. Proprio come ogni altra cosa al mondo."

“È vero quello che dicono gli ecclesiastici che siamo tutti ospiti sulla Terra? E dopo la morte andremo in paradiso?

“I terrestri indigeni, morendo, rimangono sulla Terra. Le loro anime non volano via da nessuna parte. Dopo la morte, l'anima di una persona si precipita dove è nata. I terrestri devono proteggere la loro casa: il nostro pianeta. Nessuno ha bisogno di noi in nessun “paradiso”. Tu stesso devi trasformare la tua Terra, la tua casa in un paradiso e tu, impazzito, distruggerli. I russi sono particolarmente matti”.

"Che tipo di città ho visto per la prima volta?"

"Questa è una città di grandi scienziati, professionisti, di cui dicono:" talento di Dio ", "sono stati baciati da Dio". Hanno una grande conoscenza e cercano di condividerla con le persone, aiutano gli studenti e suggeriscono qualcosa.

“Lì è raccolta tutta la conoscenza terrena, ma è inaccessibile alle forze oscure, alle persone senza scrupoli e avide. Questi scienziati sperano che un giorno le persone diventeranno più sagge e la conoscenza sarà utile. Ma ora non sono ancora richiesti. La grande conoscenza non viene data per un guadagno personale.

"Cos'è questo tunnel nero attraverso il quale stavo volando?"

“Non sei volato da nessuna parte, ma ti sei sdraiato sotto la coperta e sei soffocato. Sembra che il tuo cuore si sia fermato. L'anima lasciò il corpo e volò e camminò per tutta la vita. Da qui i sogni, in cui spesso vengono dati avvertimenti e previsioni. Il corridoio nero è una transizione da un mondo all’altro”.

"E il grande tunnel?"

“Ma questo è già grave. Questo è l’ingresso al luogo di dimora eterna”.

"Perché il pavimento è in pendenza lì?"

"È vero che le anime delle persone assassinate abitano gli assassini?"

“L’anima non può esistere senza un corpo. Prende possesso dell'assassino e lui perde la sua individualità, si verifica una doppia personalità. Quando un assassino muore, l'anima della persona assassinata va in paradiso o all'inferno, e la sua va solo all'inferno, dove proverà per sempre dolore per la persona assassinata. Hai già 17 anni, ma non sai niente e continui a chiedere e chiedere..."

«Quando ero piccolo facevo tante domande e loro rispondevano a tutto: Dio lo ha dato così, tutto è secondo Dio, solo Dio sa tutto».

"Abbiamo una connessione con i nostri antenati?"

"SÌ. Se gli antenati conducevano uno stile di vita retto, diventano angeli custodi per i discendenti, suggeriscono una via d'uscita da situazioni difficili e allontanano i nemici. In caso contrario, distruggeranno sia la loro generazione che la loro prole. Al giorno d'oggi, molto spesso accade così: gli antenati erano persone sante e fanno del loro meglio per aiutare i loro discendenti. Ma le loro menti sono intontite dal tabacco, dall'alcol, dalle droghe, e i loro cuori sono peggiori di quelli di un animale selvatico. Chi ha bisogno di questi? Non solo non si sentono un angelo custode, ma non vogliono nemmeno conoscere i propri genitori. Un popolo del genere si autodistrugge. Nessun tempio aiuterà”.

"Cosa succede ai suicidi?"

“Vagano per i corridoi bui del tunnel finché non vengono chiamati... E tutti devono sapere: una persona non appare semplicemente al mondo. Che beneficio avrà per l’universo? I genitori dovrebbero prestare molta attenzione ai propri figli fin dalla nascita, notare da cosa sono attratti e sviluppare le loro capacità”.

“Siamo tutti sotto controllo?”

“Severo. Tutte le azioni e i pensieri si riflettono nell'aura e nell'anima. E i peccati non devono essere espiati, ma espiati. Ma nessuno vuole farlo. È più facile chiedere che fare qualcosa da soli.

Tutto quello che ho scritto non è finzione. Questo può essere verificato. Ma con l'aiuto di una persona pura nell'anima. Forse qualcuno come questo verrà trovato nel monastero e accetterà di condurre esperimenti.

Kondratyeva Anna Sergeevna,
Regione di Volgograd,
Distretto di Sredne-Akhtubinsky

Fotografia - shutterstock.com

Confrontando i genomi degli esseri umani e degli scimpanzé, la scienza trae conclusioni sulla loro relazione evolutiva. La religione afferma: l'uomo non ESSERE, ma DIVENTATO come una scimmia - dopo essere stato espulso dal Paradiso.

Arciprete Oleg Mumrikov, teologo, biologo, insegnante alla PSTGU e al Dipartimento di Studi Biblici dell'Accademia delle Scienze e della Storia di Mosca:

Non necessariamente immortale

L'uomo in Paradiso era incorruttibile, immortale, non aveva bisogno del cibo sensuale, non bruciava nel fuoco, non annegava nell'acqua e aveva persino un potenziale inesauribile per l'immortalità e l'auto-miglioramento, a condizione che seguisse volontariamente la volontà divina, così dice la tradizione patristica.

Solo la disobbedienza di Adamo ed Eva, nonostante Dio li avesse avvertiti del possibile pericolo, diventa la causa della comparsa di corruzione e mortalità.

È interessante notare che anche nell'antichità c'erano scrittori che parlavano della perfezione delle prime persone, ad esempio Filone d'Alessandria (I secolo) nel suo trattato “Sulla creazione del mondo”: “Questo primo uomo nato dalla terra<…>è nato, mi sembra, migliore sotto entrambi gli aspetti: corpo e anima, e per molti aspetti differiva dai suoi discendenti in entrambi. Dopotutto, era veramente bello e veramente virtuoso.<…>

Insieme alla simmetria, Lui [il Creatore – sacerdote. O. M.] mise [nell’uomo] carne perfettamente formata,<…>desiderando che il primo uomo in particolare fosse il più bello. È chiaro che quanto all'anima era il migliore. Dopotutto, Dio, per crearlo, apparentemente non si è servito di nessun altro esempio delle entità emergenti, ma solo<…>Con i tuoi loghi. Perciò dice che l’uomo è sorto a immagine e somiglianza del Logos, che gli è stato dato per inalazione attraverso il volto”.

Tuttavia l’immortalità dell’uomo nel Paradiso non era necessaria, “obbligatoria”. Cosa significa?

Il primo apologista cristiano San Teofilo di Antiochia scrive: “L'uomo è stato creato dalla natura né mortale né immortale. Infatti, se Dio lo avesse creato immortale fin dal principio, lo avrebbe fatto Dio; se, al contrario, lo avesse creato mortale, allora lui stesso sarebbe stato il colpevole della sua morte.

Quindi ha creato<…>lui capace di entrambi, così che se si sforza per ciò che conduce all'immortalità, adempiendo il comandamento di Dio, riceverà da Lui come ricompensa per questa immortalità e diventerà Dio; se si allontanasse dalle opere della morte, disobbedendo a Dio, sarebbe lui stesso autore della propria morte”. . Pensieri simili troviamo in san Giovanni Crisostomo e nel beato Agostino.

Adamo. Frammento di pannello in avorio proveniente da uno scrigno con la storia di Adamo ed Eva. X-XI secolo, Costantinopoli.

San Simeone il Nuovo Teologo chiarisce:

“Adamo fu creato con un corpo incorruttibile, però, materiale, e non ancora spirituale, e fu installato dal Dio Creatore come re immortale sul mondo incorruttibile, e non solo sul paradiso, ma anche su tutta la creazione che è sotto il cielo. "
Secondo San Massimo il Confessore, la composizione del corpo dell’uomo primordiale era “leggera e incorruttibile”, e quindi Adamo “non poteva caricarsi della preoccupazione di mantenerlo con un’alimentazione sensuale”.

Non ci sono contraddizioni qui con il gen. 2:16 – « E il Signore Dio comandò all'uomo: Mangia di ogni albero del giardino». sebbene Adamo ed Eva siano stati creati perfetti spiritualmente e fisicamente, questi sono solo i primi gradi di perfezione, aperti a un'ulteriore divinizzazione, crescita spirituale e, di conseguenza, spiritualizzazione, trasformazione anche di quella loro incorruttibile natura fisica primordiale.

Cos'è l'albero della vita?

Non cosa, ma Chi, e l’albero celeste della Vita, secondo la tradizione patristica, espressa, in particolare, dal teologo bizantino San Niketa Stifato (XI secolo) - è chiamato

«Dio stesso, creatore di tutte le cose... che ha... vita e porta frutti commestibili solo a coloro che sono degni della vita, in quanto non soggetti alla morte», donando «una dolcezza indicibile a coloro che prendono parte alla sua divina comunione e distribuendo loro la vita immortale”.

Troviamo anche un'analogia completa dell'Albero del Paradiso del libro della Genesi, che nutre il genere umano, nell'Apocalisse di S. Apostolo Giovanni il Teologo (Apocalisse 22: 2, 14). Un'interpretazione così sublime, basata, notiamo, su una reale esperienza spirituale, non cancella la comprensione storico-letterale, così come la comprensione più sublime del sacramento dell'Eucaristia, senza tempo "Cena nuziale dell'Agnello" non annulla la componente materiale e spazio-temporale di tutto ciò che lo circonda durante la celebrazione della Divina Liturgia nel tempio.

L'uomo è un macrocosmo

Creazione di Adamo; mosaico della Cattedrale di Montreal, XII secolo.

Nella tradizione patristica l'uomo è più volte chiamato il re dell'universo. In che senso? Adamo fu chiamato a preservare e coltivare il paradiso, e i suoi discendenti hanno la piena responsabilità del mondo materiale creato, che è una sorta di continuazione della corporeità umana.

San Massimo il Confessore, riflettendo sul testo evangelico (Gv 19,23), che parla della divisione delle vesti del Salvatore crocifisso da parte dei soldati, scrive: «... comprendiamo qual è l'intenzione della Scrittura in questo caso, e come in noi, con la nostra negligenza per il bene, crocifigge il Signore, e come Egli si espone a causa della nostra incapacità di fare il bene, e i demoni, per servire le passioni attraverso di noi, dividono, come le [Sue] vesti, la Sua creazione .<…>

Se, oltre a quanto detto, vuoi comprendere il mondo delle entità incorporee e intelligibili sotto la tunica intessuta di sopra, e pensare la natura sotto la veste, che la Scrittura ha diviso in quattro parti, come in elementi, allora non peccherai contro la verità. Da questi due mondi, [i demoni] hanno distrutto il corpo attraverso la corruzione, acquistando potere contro di noi infrangendo la legge del comandamento, ma non hanno strappato l'anima, come affine al mondo celeste.

Commentando queste parole, il pattugliatore prof. A.I. Sidorov nota: “Il rev. Maxim qui parte dall’idea dell’uomo come “microcosmo”, che è simile e strettamente correlato al “macrocosmo”, costituito dai mondi intelligibili e sensoriali corrispondenti all’anima e al corpo dell’uomo”.

È anche interessante che alcuni santi padri (San Gregorio il Teologo, San Simeone il Nuovo Teologo, San Nikita Stifat, San Gregorio Palamas) considerassero l’uomo come un “macrocosmo” in relazione al mondo – “microcosmo”. " Questo approccio è dovuto all'approccio all'uomo come immagine di Dio, posto al “centro dell'universo” e responsabile dell'universo affidato.

Non pioveva e non c'erano uragani in Paradiso

"Paradiso"; Mikalojus Konstantinas Ciurlionis, 1909.

Oggi le scienze naturali affermano che l’universo moderno esiste, obbedendo completamente alla cosiddetta Seconda Legge della Termodinamica – il principio che stabilisce la dinamica e l’irreversibilità dei processi macroscopici caratterizzati dall’entropia – una funzione dello stato dei sistemi che descrive la libera interconversione dei vari tipi di energia.

In parole povere, la Seconda Legge della Termodinamica parla della “freccia del tempo”, della “fluidità” e della “deperibilità” come proprietà ontologiche dell’universo. Ma fino a che punto lo stato del cosmo circostante corrispondeva allo stato fisico dell’uomo prima della Caduta?

Gli animali e le piante nell'universo erano deperibili prima della caduta dell'uomo? C'era tempo in paradiso?

Passando alla Sacra Tradizione, possiamo trovare una varietà di opinioni patristiche su questo tema. Alcuni padri identificano completamente la condizione dell'uomo e di tutta la creazione. Il Venerabile Simeone il Nuovo Teologo insegna che «Dio in principio, prima di piantare il paradiso e di darlo ai primordi, in cinque giorni creò la terra e quanto è sopra, e il cielo e quanto contiene, e in il sesto creò Adamo e lo rese signore e re di tutta la creazione visibile.

Allora non esisteva il paradiso. Ma questo mondo veniva da Dio, come una specie di paradiso, anche se materiale e sensoriale. Dio lo ha dato in potere di Adamo e di tutta la sua discendenza, come dice la Divina Scrittura<…>(Gen. 1:26-30). [dopo la caduta dei nostri antenati] “Dio non ha maledetto il paradiso<…>, ma maledisse solo tutta l'altra terra, che anch'essa era incorruttibile e cresceva tutto da sola, affinché Adamo non avesse più una vita esente da noiose fatiche e sudori.<…>

Quindi colui che divenne corruttibile e mortale a causa della trasgressione del comandamento, secondo tutta giustizia, dovette vivere su terra corruttibile e mangiare cibo corruttibile.<…>.

Allora tutte le creature, quando videro che Adamo era stato espulso dal paradiso, non vollero più obbedire a lui, al criminale<…>Ma Dio<…>trattenne tutte queste creature con il suo potere, e per la sua compassione e bontà non permise loro di precipitarsi immediatamente contro l'uomo, e comandò che la creatura rimanesse subordinata a lui e, divenuta corruttibile, servisse l'uomo corruttibile per il quale era stata creata.

Così che quando l'uomo si rinnova nuovamente e diventa spirituale, incorruttibile e immortale, tutta la creazione, subordinata da Dio all'uomo per la sua opera, viene liberata da quest'opera, rinnovata con lui e diventa incorruttibile e, per così dire, spirituale. Tutto questo è stato predeterminato dal Dio generosissimo prima della fondazione del mondo”.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) aveva quasi la stessa opinione:

“La terra, creata, decorata, benedetta da Dio, non aveva difetti. Era piena di grazia.

Al giorno d'oggi la terra appare ai nostri occhi in una forma completamente diversa. Non conosciamo il suo stato nella santa verginità; la conosciamo in stato di corruzione e dannazione, la conosciamo già destinata al rogo;

è stata creata per l'eternità.

Lo Scrittore della Genesi, divinamente ispirato, afferma che la terra, nel suo stato originale, non aveva bisogno di essere coltivata: essa stessa produceva grano e altre erbe nutritive, verdure e frutti in abbondanza e di ottima qualità.

Il tempo non cambiava: era sempre lo stesso, il più sereno e il più favorevole. Non pioveva: una sorgente usciva dalla terra e ne copriva la faccia.

Lucas Cranach il Vecchio, "Il Paradiso" (1530). Immagine da germania-art.com

Le bestie e gli altri animali erano in perfetta armonia tra loro e mangiavano piante (Genesi 1:30). L'ira del Creatore ha cambiato la terra. "Maledetta è la terra a causa delle tue opere"(Genesi 3,17), disse all'uomo che aveva calpestato il suo comandamento: e la sottrazione della benedizione dalla terra si espresse subito con i suoi vari disordini generali.

I venti fischiavano, infuriavano i temporali, balenavano i fulmini, tuonavano i tuoni, apparivano pioggia, neve, grandine, inondazioni e terremoti.

Gli animali hanno perso l’obbedienza e l’amore per l’uomo, che ha perso l’obbedienza e l’amore per Dio<…>abbandonando il cibo che prima era stato loro destinato, percependo un cambiamento nella loro stessa natura, che si univa alla maledizione che colpì la terra, si ribellarono gli uni agli altri e cominciarono a divorarsi a vicenda.<…>

La distruzione del mondo è diventata una necessità: la sua distruzione è una conseguenza naturale della sua malattia mortale.<…>Le piccole caratteristiche dello stato originale della terra, preservate per noi dal libro della Genesi, mostrano quale cambiamento enorme, triste e incomprensibile per noi ebbe luogo sulla terra dopo la caduta dell'uomo.

C'era tempo in Paradiso, o sulla polifonia dei Santi Padri

Studiando più a fondo il patrimonio interpretativo, ci imbattiamo in altri pareri patristici in questo ambito, talvolta degli stessi autori.

Il beato Teodoreto di Cirro parla della creazione originale degli animali predatori da parte di Dio per un duplice scopo: primo, in previsione della caduta dell'uomo (nonché della divisione delle creature primordiali in due sessi biologici); in secondo luogo, a scopo pedagogico, per “portare alla necessità di invocare Dio per aiutare se stessi”.

Anche sant'Agostino parla della mortalità primordiale tra gli animali: “Dio si è compiaciuto di attribuire questa benedizione [Genesi 1:22 – Santo. O. M.] alla produttività, che si trova nella successione della prole, affinché, essendo creati deboli e mortali, [gli animali] conservino la loro razza per nascita in virtù di questa stessa benedizione”.

San Basilio Magno nelle sue “Conversazioni del sesto giorno” tocca soprattutto le proprietà intrinseche e fondamentali della materia creata, originariamente stabilite da Dio, come il dinamismo e la variabilità nel tempo :

“E quando divenne necessario aggiungere spiriti disincarnati all'esistente [mondo intellettuale] - santo. O. M.] e questo mondo è principalmente una scuola e un luogo di formazione delle anime umane, e quindi un luogo di residenza per tutto ciò che è soggetto a nascita e distruzione;

allora si produsse una continuità del tempo, simile al mondo e agli animali e alle piante che vi si trovano, che sempre scorre e accelera, senza mai interrompere il suo flusso.

Il tempo non è forse tale che in esso il passato è passato, il futuro non è ancora arrivato e il presente sfugge ai sensi prima di essere conosciuto? E tale è la natura di ciò che è in questo mondo; o aumenta o diminuisce necessariamente, ed evidentemente non ha nulla di solido e permanente.

Era quindi opportuno che i corpi degli animali e delle piante, che sono necessariamente collegati, per così dire, con un flusso e sono trascinati dal movimento che porta alla nascita e alla distruzione, fossero contenuti nella natura del tempo, che ha ricevuto proprietà simili a cose mutevoli”.

La comprensione teologica e filosofica dell'inestricabile unità ontologica di materia e spazio-tempo ci consente di comprendere meglio il fatto del riflesso del peccato ancestrale sull'uomo tutti esistenza del mondo, incl. sullo spazio-tempo paradisiaco incontaminato, che originariamente erano misure di miglioramento, e non di decadimento nel perseguimento della non esistenza:

“Questo lotto è nostro, o della nostra parte... cioè Che cosa parlato su di noi dall'alto, destinata O premiato...il destino della nostra debolezza e della nostra superiorità, il dono della creatività divina, è spazio tempo" , - nota p. Paolo Florenskij.

Paramenti in pelle - abiti della morte

"La creazione di Eva". Libro in miniatura, XIII secolo, Inghilterra. Immagine da pinterest.com

Il compito delle prime persone era trasformare l'intero mondo creato in uno stato celeste, perché La divinizzazione del cosmo è possibile, secondo il disegno del Creatore, solo attraverso l'uomo, re dell'universo, portatore dell'immagine e somiglianza divina.

“Per una persona in uno stato di perfezione iniziale, ogni punto della superficie terrestre potrebbe essere un luogo di beatitudine, poiché non dipendeva dall’ambiente esterno, ma dallo stato spirituale interno. Inizialmente, dall’esterno, il paradiso era incentrato sull’Albero della Vita.

Ma se l’uomo si astenesse dal peccato e, moltiplicandosi, si diffondesse su tutta la terra, allora davvero tutta la terra diventerebbe per gli uomini senza peccato come lo fu per la coppia primordiale il paradiso nell’Eden”, ha scritto il Prof. Ya.A. Bogorodskij.

Crescere nell’amore comporta sacrificio. La prima lezione di tale sacrificio era il comandamento di non mangiare dell'Albero della Conoscenza del Bene e del Male (Genesi 2:17).

Ma anche in paradiso, nel suo stato imparziale e senza peccato, l'uomo non è stato in grado di adempiere a questo comandamento, e la sua caduta nel peccato ha cambiato sia se stesso che il mondo intero intorno a lui.

Di particolare importanza per comprendere come sono cambiati l’uomo e il mondo sono le parole bibliche: “E il Signore Dio fece ad Adamo e a sua moglie tuniche di pelli e li vestì”. (Genesi 3:21).

Senza negare il loro significato letterale, i padri ne sottolinearono anche il profondo significato simbolico e ontologico:

vestendosi di paramenti di pelle dopo aver trasgredito il comandamento divino, una persona assume una “natura bestiale”, la sua natura biologica cambia qualitativamente, il corpo diventa mortale e deperibile.

San Gregorio il Teologo scrive: “Ma quando<…>l'uomo mangiò prematuramente il dolce frutto, indossò indumenti di cuoio, carne pesante, e divenne portatore di cadavere, perché con la morte Cristo pose limiti al peccato; Poi venne dal paradiso sulla terra dalla quale era stato tratto, e ricevette in eredità una vita difficile...

Quando, per l'invidia del diavolo e l'inganno della moglie, al quale lei stessa fu sottoposta come la più debole, e che attuò come abile nella persuasione<…>, una persona ha dimenticato il comandamento che gli è stato dato, ed è vinta dal gusto amaro: allora a causa del peccato diventa un esule, allontanato allo stesso tempo dall'albero della vita, e dal paradiso, e da Dio; si veste di pelle (magari della carne più grossolana, mortale e guerriera), conosce per la prima volta la propria vergogna e si nasconde da Dio”.

Cacciata di Adamo ed Eva dal Paradiso. Affresco del vestibolo della Chiesa del Refettorio. Santissima Trinità Sergio Lavra. Immagine da stsl.ru

Se San Giovanni Crisostomo, come notato sopra, aderiva principalmente all'idea che prima della Caduta il mondo intero era incorruttibile, allora San Giovanni Crisostomo era incorruttibile. Gregorio di Nissa, al seguito di Basilio Magno, difende l'opinione dell'incorruttibilità e dell'immortalità di un solo uomo primordiale, che dopo la Caduta assimilò la natura corruttibile degli animali, simbolicamente indicata dal suo abbigliamento con vesti di cuoio:

“Quindi, poiché tutto ciò che era mescolato nella natura umana dalla vita dei muti non esisteva prima in noi, finché l'umanità non cadde nella passione a causa del vizio;<…>allora anche noi ci toglieremo questa tunica mortale e vile impostaci dalle pelli degli animali muti (e quando sento parlare di pelle, penso di comprendere l'apparenza di una natura muta, di cui ci siamo rivestiti, essendoci abituati alla passione);

Allora getteremo via dalla pelle del muto tutto ciò che era in noi, dopo avergli tolto la tunica.

E ciò che abbiamo ricevuto dalla pelle del muto è mescolanza carnale, concepimento, nascita, impurità, mammelle, cibo, eruzione, graduale raggiungimento dell'età perfetta, maturità dell'età, vecchiaia, malattia, morte.<…>

Infatti la rugosità e la corpulenza del corpo, la magrezza e la rotondità, e tutto ciò che accade con la natura fluida dei corpi, che cosa hanno in comune con questa vita, estranea alla trasmissione fluida e fugace della vita reale?

Sebbene sant'Efraim il Siro attribuisca maggiore importanza al significato letterale (come san Giovanni Crisostomo), non ignora il lato simbolico della Genesi. 3:21:

“Questi indumenti o erano fatti con la pelle di animali, o furono creati di nuovo, perché, secondo Mosè, il Signore creò questi indumenti e con essi rivestì Adamo ed Eva. Si potrebbe pensare che gli antenati, toccando le loro cinture con le mani, scoprissero che erano vestiti con abiti fatti di pelle di animali, uccisi, forse, davanti ai loro occhi, per mangiarne la carne, coprire la loro nudità con la pelle , e nella loro stessa morte videro la morte del tuo stesso corpo."

Anche san Gregorio del Sinai (XIV secolo) dice che dopo la tragedia della Caduta, l'uomo nella natura fisica divenne come animali corruttibili:

“La corruzione è un prodotto della carne. Mangiare cibo e buttare via il cibo in eccesso, tenere orgogliosamente la testa e sdraiarsi per dormire è una proprietà naturale degli animali e del bestiame, in cui noi, essendo diventati come bestiame attraverso la disobbedienza, ci siamo allontanati dalle benedizioni date da Dio intrinseche a noi e abbiamo diventare bestiale da razionale e bestiale da divino.<…>

Quando l'anima, per ispirazione, fu creata razionale e mentale, allora Dio non creò con essa la rabbia e la lussuria bestiale, ma solo la forza del desiderio e il coraggio di soddisfare i desideri. Allo stesso modo, avendo creato il corpo, non vi ha messo all'inizio ira e lussuria irrazionale, ma poi, attraverso la disobbedienza, ha accettato in sé la morte, la corruzione e la bestialità.

Il corpo, dicono i teologi, è stato creato incorruttibile, e come tale risorgerà, così come l'anima è stata creata impassibile; ma proprio come l'anima aveva la libertà di peccare, così il corpo aveva l'opportunità di subire la corruzione. Ed entrambi, cioè anima e corpo furono corrotti e dissolti, secondo la legge naturale della loro combinazione tra loro e della reciproca influenza: inoltre l'anima era qualificata dalle passioni, e soprattutto dai demoni; e il corpo divenne come bestie stolte e cadde in putrefazione”.

Qui si può notare un altro aspetto importante. Secondo S. Gregorio di Nissa, S. Massimo il Confessore, Giovanni Damasco e altri santi. padri,

l’uomo inizialmente non era soggetto alla legge della “nascita bestiale dal seme”: l’intenzione originaria di Dio non prevedeva la moltiplicazione delle persone nel modo a noi “familiare”, sebbene l’uomo sia stato creato come uomo e donna.

“Indossare “indumenti di pelle” significava questo<…>l'uomo non solo fu privato dell'incorruttibilità della sua natura, ma fu anche condannato a nascere appassionatamente da un seme a immagine degli animali.

Il suo corpo era completamente soggetto alle leggi di una vita bestiale scelta volontariamente", scrisse S. Massimo il Confessore.

Gli animali risorgeranno?

Adam nomina gli animali. Affresco della chiesa del monastero di S. Nicholas Apanavsas a Meteora (Grecia). XVI secolo, maestro Teofane di Creta.

In generale, la tradizione ortodossa non riconosce l'immortalità non solo della natura fisica, ma anche spirituale degli animali. San Basilio Magno dice a questo proposito:

“Perché la terra tormenta l’anima vivente? In modo che tu possa conoscere la differenza tra l'anima del bestiame e l'anima dell'uomo. Imparerai presto come viene creata l'anima umana, ma ora ascolta l'anima dei muti. Secondo la Scrittura, La vita di ogni animale è il suo sangue (Lev. 17:11), e il sangue condensato di solito si trasforma in carne, e la carne decomposta si decompone nel terreno; quindi, in tutta onestà, l'anima del bestiame è qualcosa di terreno.<…>

Considera la connessione dell'anima con il sangue, del sangue con la carne, della carne con la terra; e ancora, nell'ordine inverso, passare dalla terra alla carne, dalla carne al sangue, dal sangue all'anima; e scoprirai che l'anima del bestiame è la terra. Non credere che sia più antico della loro composizione corporea e che rimanga dopo la distruzione del corpo”. Scrive san Gregorio Palamas: “Le creature sensuali e mute del mondo animale hanno in sé solo lo spirito della vita, e anche quello in sé non può esistere, sono completamente prive di una mente immortale e del dono della parola;

esseri che esistono al di sopra dell'intero mondo sensoriale (materiale) - Angeli e Arcangeli - sebbene spirituali e razionali, hanno una mente e una parola (ragione) immortali, ma non hanno uno spirito vivificante in se stessi, e quindi non possiedono un corpo , che riceve la vita dallo spirito vivificante;

l'uomo, l'unico creato ad immagine della Natura trinitaria, ha una mente immortale e il dono della parola e uno spirito che dà vita al corpo (a lui associato)”;

"L'anima di ciascuno degli esseri viventi irrazionali è la vita del corpo, animata da esso, e avente questa vita non nell'essenza, ma nell'azione, come vita in relazione ad un altro, ma non in se stessa."

In effetti, è difficile immaginare che dopo la Caduta dell'uomo la natura degli animali sia cambiata così tanto, da portare alla mortalità delle anime immortali degli esseri viventi “muti”. Apparentemente, furono creati inizialmente come transitori e limitati nella loro esistenza nel tempo.

Allo stesso tempo, si può presumere che prima del crimine di Adamo, la loro transizione verso la non esistenza non fosse associata alle stesse sensazioni fisiche e sofferenze dell'era attuale.

Quale Adamo è paragonato a uno scimpanzé?

Adamo. Avorio, X-XI secolo, Costantinopoli.

I testi patristici citati, che rivelano la teologia dei “paramenti di pelle”, ci portano alla conclusione: quando si studia la relativa continuità genetica, fisiologica e anatomica di animali e persone, la scienza si occupa solo di una persona che è già stata espulsa dall'Eden.

Studiando la sua natura corporea, vestita con "abiti di pelle", la scienza naturale parla in modo abbastanza naturale e "legittimo" di una relazione storica evolutiva con i primati. Tuttavia, dal punto di vista della teologia ortodossa, queste conclusioni essenzialmente, ontologicamente non si riferiscono all'Adamo primordiale e ai suoi discendenti, ma di per sé sono una delle conseguenze paradossali della Caduta dei nostri antenati:

La somiglianza con Dio non viene distrutta, ma, per così dire, passa in secondo piano davanti alla somiglianza con le “bestie della campagna”.
Il mondo creato esiste secondo il buon significato, il piano divino (loghi), ma l'immagine della sua esistenza ( tropos- secondo il rev. Massimo il Confessore) potrebbe non corrispondere a questo piano. Avendo realizzato la sua libertà come resistenza alla volontà divina, Adamo riceve l'amaro diritto ad un'esistenza “autonoma” ( E il Signore Dio disse: Ecco, Adamo è diventato come uno di Noi, conoscendo il bene e il male– Gen. 3:22).

Di conseguenza, sia la storia della formazione che l'attuale esistenza del mondo, così come la sua stessa esistenza, appaiono davanti a lui, che è in uno stato decaduto, come un processo casuale, cieco, privo di significato, morto, caotico, dove c'è un luogo non solo della competizione, della selezione naturale, della morte, della crudeltà, della sofferenza.

Esistendo effimeramente “in modo autonomo dal Creatore”, è impossibile, sulla base dell’esperienza razionale e sensoriale, “vedere” la propria origine in modo diverso.

“Così, i demoni dividono in parti la creazione visibile [costituita dai] quattro elementi, preparandoci a vederla [solo] con i nostri sensi per eccitare la passione, non conoscendo i logoi divini in essa contenuti”, dice S. Massimo il Confessore.

Sin dai tempi antichi, probabilmente successivamente - dagli stessi antenati - l'umanità ha conservato in varie immagini mitologiche e inni il triste ricordo dell'Eden perduto come la passata “Età dell'oro”. Etnografi, studiosi religiosi, scienziati culturali e archeologi che hanno studiato la storia fin dal Paleolitico hanno costantemente attirato l'attenzione su questa caratteristica. Vediamo la differenza solo nelle interpretazioni ideologiche.

Quindi, il primo quarto del XX secolo. (1923), il celebre etnografo e storico delle religioni inglese J. Fraser, considerando il racconto biblico della creazione dell'uomo e della Caduta, mise in discussione l'unicità e l'ispirazione dei primi capitoli del libro della Genesi e dell'intera Sacra Scrittura come un nel loro insieme sulla base della somiglianza di alcuni loro dettagli con altri monumenti della letteratura e della mitologia del mondo antico.

L'arciprete Oleg Mumrikov, teologo, biologo, insegnante alla PSTGU e al Dipartimento di studi biblici dell'Accademia delle scienze e della storia di Mosca. Foto dal sito mpda.ru

Nel frattempo, i moderni ricercatori e apologeti cristiani vedono la presenza di tali somiglianze come una delle prove più importanti della storicità dei testi biblici.