Ai vecchi tempi nella Rus', la lettura preferita era sempre “La Filocalia”, “La Scala” di San Giovanni Climaco e altri libri che aiutano l'anima. I cristiani ortodossi moderni, sfortunatamente, raramente prendono in mano questi grandi libri. È un peccato! Dopotutto, contengono risposte alle domande che spesso vengono poste in confessione oggi: "Padre, come non irritarsi?", "Padre, come affrontare lo sconforto e la pigrizia?", "Come vivere in pace con i propri cari? ”, “Perché?” Continuiamo a tornare agli stessi peccati? Ogni sacerdote deve ascoltare queste e altre domande. A queste domande risponde la scienza teologica, che si chiama ascetismo. Parla di cosa sono le passioni e i peccati, come combatterli, come trovare la tranquillità, come acquisire l'amore per Dio e per il prossimo.

La parola “ascetismo” evoca immediatamente associazioni con antichi asceti, eremiti egiziani e monasteri. E in generale, le esperienze ascetiche e la lotta con le passioni sono considerate da molti una questione puramente monastica: noi, dicono, siamo persone deboli, viviamo nel mondo, siamo proprio così... Questo, ovviamente, è un profondo malinteso. Ogni cristiano ortodosso, nessuno escluso, è chiamato alla lotta quotidiana, alla guerra contro le passioni e le abitudini peccaminose. Ce lo racconta l’apostolo Paolo: «Quelli che sono di Cristo (cioè tutti i cristiani. – Aut.) crocifisse la carne con le sue passioni e concupiscenze” (Galati 5:24). Proprio come i soldati prestano giuramento e fanno una promessa solenne - un giuramento - di difendere la Patria e schiacciare i suoi nemici, così un cristiano, come guerriero di Cristo, nel sacramento del battesimo giura fedeltà a Cristo e “rinuncia al diavolo e a tutto le sue opere», cioè il peccato. Ciò significa che ci sarà una battaglia con questi feroci nemici della nostra salvezza: angeli caduti, passioni e peccati. Una battaglia per la vita o per la morte, una battaglia difficile e quotidiana, se non ogni ora. Dunque «sogniamo solo la pace».

Mi permetto di dire che l'ascetismo può essere chiamato, in qualche modo, psicologia cristiana. Dopotutto, la parola “psicologia” tradotta dal greco significa “scienza dell’anima”. Questa è una scienza che studia i meccanismi del comportamento e del pensiero umano. La psicologia pratica aiuta una persona ad affrontare le sue cattive tendenze, a superare la depressione e ad imparare ad andare d'accordo con se stesso e con le persone. Come vediamo, gli oggetti di attenzione dell'ascetismo e della psicologia sono gli stessi.

San Teofano il Recluso disse che era necessario compilare un libro di testo sulla psicologia cristiana, e lui stesso usò analogie psicologiche nelle sue istruzioni agli interroganti. Il problema è che la psicologia non è un’unica disciplina scientifica, come la fisica, la matematica, la chimica o la biologia. Ci sono molte scuole e aree che si definiscono psicologia. La psicologia include la psicoanalisi di Freud e Jung e movimenti nuovi come la programmazione neurolinguistica (PNL). Alcune tendenze in psicologia sono del tutto inaccettabili per i cristiani ortodossi. Dobbiamo quindi raccogliere un po’ di conoscenza poco a poco, separando il grano dalla pula.

Cercherò, utilizzando alcune conoscenze della psicologia pratica e applicata, di ripensarle secondo l'insegnamento dei Santi Padri sulla lotta contro le passioni.

Prima di iniziare a parlare delle principali passioni e dei metodi per affrontarle, poniamoci la domanda: "Perché combattiamo i nostri peccati e le nostre passioni?" Recentemente ho sentito un famoso teologo ortodosso, professore all'Accademia teologica di Mosca (non lo nominerò, perché lo rispetto molto; è stato il mio insegnante, ma in questo caso sono fondamentalmente in disaccordo con lui) dire: "I servizi divini, la preghiera, il digiuno sono tutti, per così dire, impalcature, sostegni per la costruzione dell'edificio della salvezza, ma non il fine della salvezza, non il senso della vita cristiana. E l’obiettivo è liberarsi delle passioni”. Non posso essere d'accordo con questo, poiché anche la liberazione dalle passioni non è fine a se stessa, ma il Venerabile Serafino di Sarov parla del vero obiettivo: "Acquisisci uno spirito pacifico - e migliaia intorno a te saranno salvate". Cioè, lo scopo della vita di un cristiano è acquisire l’amore per Dio e per il prossimo. Il Signore stesso parla di soli due comandamenti, sui quali si basano tutta la legge e i profeti. Questo “amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente" E "ama il tuo prossimo come te stesso"(Matteo 22:37, 39). Cristo non ha detto che questi erano solo due degli altri dieci, venti comandamenti, ma ha detto questo “Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge e i profeti”(Matteo 22:40). Questi sono i comandamenti più importanti, il cui adempimento è il significato e lo scopo della vita cristiana. E anche liberarsi delle passioni è solo un mezzo, come la preghiera, l'adorazione e il digiuno. Se liberarsi delle passioni fosse l'obiettivo di un cristiano, allora non saremmo lontani dai buddisti, che cercano anche il distacco: il nirvana.

È impossibile per una persona adempiere ai due comandamenti principali mentre le passioni dominano su di lui. Una persona soggetta alle passioni e ai peccati ama se stessa e la sua passione. Come può una persona vanitosa e orgogliosa amare Dio e il suo prossimo? E quello che è nello sconforto, nella rabbia, al servizio dell'amore per il denaro? Le domande sono retoriche.

Servire le passioni e il peccato non consente a un cristiano di adempiere al comandamento più importante e chiave del Nuovo Testamento: il comandamento dell'amore.

Passioni e sofferenze

Dalla lingua slava ecclesiastica la parola "passione" è tradotta come "sofferenza". Da qui, ad esempio, la parola "portatore di passione", cioè colui che sopporta sofferenza e tormento. E in effetti, niente tormenta di più le persone: né le malattie né altro, delle proprie passioni, peccati profondamente radicati.

In primo luogo, le passioni servono a soddisfare i bisogni peccaminosi delle persone, e poi le persone stesse iniziano a servirle: "Chiunque commette il peccato è schiavo del peccato" (Giovanni 8:34).

Naturalmente, in ogni passione c'è un elemento di piacere peccaminoso per una persona, ma, tuttavia, le passioni tormentano, tormentano e schiavizzano il peccatore.

Gli esempi più eclatanti di dipendenza appassionata sono l'alcolismo e la tossicodipendenza. Il bisogno di alcol o droghe non solo schiavizza l'anima di una persona, ma alcol e droghe diventano una componente necessaria del suo metabolismo, parte dei processi biochimici nel suo corpo. La dipendenza dall'alcol o dalle droghe è una dipendenza spirituale-fisica. E bisogna trattarlo in due modi, cioè curando sia l'anima che il corpo. Ma al centro c'è il peccato, la passione. Un alcolizzato o un tossicodipendente ha una famiglia che va in pezzi, viene licenziato dal lavoro, perde amici, ma sacrifica tutto questo alla passione. Una persona dipendente dall'alcol o dalla droga è pronta a commettere qualsiasi crimine per soddisfare la sua passione. Non c'è da stupirsi che il 90% dei crimini venga commesso sotto l'effetto di alcol e droghe. Ecco quanto è forte il demone dell'ubriachezza!

Altre passioni non possono meno schiavizzare l'anima. Ma con l’alcolismo e la tossicodipendenza la schiavitù dell’anima viene ulteriormente intensificata dalla dipendenza del corpo.

Le persone lontane dalla Chiesa e dalla vita spirituale spesso vedono nel cristianesimo solo divieti. Dicono di aver inventato alcuni tabù e restrizioni per rendere la vita più difficile alle persone. Ma nell'Ortodossia non c'è nulla di accidentale o superfluo, tutto è molto armonioso e naturale. Il mondo spirituale, così come il mondo fisico, ha le sue leggi che, come le leggi della natura, non possono essere violate, altrimenti porteranno a danni e persino a disastri. Alcune di queste leggi sono espresse in comandamenti che ci proteggono dai pericoli. I comandamenti e le istruzioni morali possono essere paragonati a segnali di pericolo: “Attenzione, alta tensione!”, “Non farti coinvolgere, ti uccide!”, “Fermati! Zona di contaminazione da radiazioni" e simili, o con iscrizioni su contenitori con liquidi tossici: "Velenoso", "Tossico" e così via. Naturalmente ci viene data la libertà di scelta, ma se non prestiamo attenzione ai segnali allarmanti, dovremo solo offenderci con noi stessi. Il peccato è una violazione di leggi molto sottili e rigide della natura spirituale e provoca danni, prima di tutto, al peccatore stesso. E nel caso delle passioni, il danno del peccato aumenta molte volte, perché il peccato diventa permanente e assume il carattere di una malattia cronica.

La parola "passione" ha due significati.

In primo luogo, come dice il monaco Giovanni del Climaco, “la passione è il nome dato allo stesso vizio che è stato radicato nell'anima per molto tempo e per abitudine è diventato, per così dire, una sua proprietà naturale, così che l'anima tende già volontariamente e da sola verso di essa” (Scala. 15: 75). Cioè, la passione è già qualcosa di più del peccato, è dipendenza peccaminosa, schiavitù a un certo tipo di vizio.

In secondo luogo, la parola “passione” è un nome che unisce un intero gruppo di peccati. Ad esempio, nel libro "Le otto passioni principali con le loro divisioni e rami", compilato da Sant'Ignazio (Brianchaninov), sono elencate otto passioni e dopo ciascuna c'è un intero elenco di peccati uniti da questa passione. Per esempio, rabbia: irascibilità, accettazione di pensieri rabbiosi, sogni di rabbia e vendetta, indignazione del cuore con rabbia, oscuramento della mente, grida incessanti, litigi, parolacce, stress, spinte, omicidio, malizia di memoria, odio, inimicizia, vendetta, calunnia , condanna, indignazione e risentimento verso il prossimo .

I santissimi padri parlano di otto passioni:

1. golosità,
2. fornicazione,
3. amore per il denaro,
4. rabbia,
5. tristezza,
6. sconforto,
7. vanità,
8. orgoglio.

Alcuni, parlando di passioni, combinano tristezza e sconforto. In realtà si tratta di passioni un po' diverse, ma di questo ne parleremo più avanti.

A volte vengono chiamate le otto passioni peccati mortali . Le passioni hanno questo nome perché possono (se prendono completamente il controllo di una persona) perturbare la vita spirituale, privarla della salvezza e condurre alla morte eterna. Secondo i santi padri, dietro ogni passione c'è un certo demone, la cui dipendenza rende una persona prigioniera di un certo vizio. Questo insegnamento affonda le sue radici nel Vangelo: «Quando lo spirito immondo lascia un uomo, vaga per luoghi aridi, cercando riposo e, non trovandolo, dice: Ritornerò a casa mia, da dove sono venuto, e quando egli verrà, lo trova spazzato e riordinato; poi va, prende con sé altri sette spiriti peggiori di lui, ed entrano e abitano lì, e l'ultima cosa per quella persona è peggiore della prima» (Lc 11,24-26).

I teologi occidentali, ad esempio Tommaso d'Aquino, di solito scrivono delle sette passioni. In Occidente, in generale, al numero “sette” viene attribuito un significato speciale.

Le passioni sono una perversione delle proprietà e dei bisogni umani naturali. Nella natura umana c'è il bisogno di cibo e di bevande, il desiderio di procreare. La rabbia può essere giusta (ad esempio, verso i nemici della fede e della Patria), oppure può portare all'omicidio. La parsimonia può degenerare in amore per il denaro. Piangiamo la perdita dei nostri cari, ma ciò non deve trasformarsi in disperazione. La determinazione e la perseveranza non dovrebbero portare all'orgoglio.

Un teologo occidentale fornisce un esempio molto riuscito. Paragona la passione a un cane. È molto bello quando un cane si siede su una catena e sorveglia la nostra casa, ma è un disastro quando sale con le zampe sul tavolo e divora il nostro pranzo.

San Giovanni Cassiano il Romano dice che le passioni si dividono in sincero, cioè proveniente da inclinazioni mentali, ad esempio: rabbia, sconforto, orgoglio, ecc. Nutrono l'anima. E corporeo: hanno origine nel corpo e nutrono il corpo. Ma poiché una persona è spirituale e fisica, le passioni distruggono sia l'anima che il corpo.

Lo stesso santo scrive che le prime sei passioni sembrano nascere l'una dall'altra, e «l'eccesso della precedente dà origine alla successiva». Ad esempio, dall'eccessiva golosità nasce una passione prodiga. Dalla fornicazione - amore per il denaro, dall'amore per il denaro - rabbia, dalla rabbia - tristezza, dalla tristezza - sconforto. E ognuno di loro viene curato espellendo il precedente. Ad esempio, per superare la fornicazione, è necessario legare la gola. Per superare la tristezza, è necessario reprimere la rabbia, ecc.

La vanità e l'orgoglio sono particolarmente importanti. Ma sono anche interconnessi. La vanità dà origine all'orgoglio e bisogna combattere l'orgoglio sconfiggendo la vanità. I Santi Padri dicono che alcune passioni sono commesse dal corpo, ma tutte hanno origine nell'anima, escono dal cuore di una persona, come ci dice il Vangelo: “Dal cuore di una persona escono pensieri malvagi, omicidio, adulterio , fornicazione, furto, falsa testimonianza, bestemmia: questo contamina una persona "(Matteo 15: 18–20). La cosa peggiore è che le passioni non scompaiono con la morte del corpo. E il corpo, come strumento con cui una persona molto spesso commette peccato, muore e scompare. E l'incapacità di soddisfare le proprie passioni è ciò che tormenterà e brucerà una persona dopo la morte.

E lo dicono i santi padri Là le passioni tormenteranno una persona molto più che sulla terra: senza sonno e riposo bruceranno come fuoco. E non solo le passioni corporali tormenteranno le persone, non trovando soddisfazione, come la fornicazione o l'ubriachezza, ma anche quelle spirituali: orgoglio, vanità, rabbia; dopo tutto, non ci sarà nemmeno la possibilità di soddisfarli. E la cosa principale è che anche una persona non sarà in grado di combattere le passioni; questo è possibile solo sulla terra, perché la vita terrena è data per il pentimento e la correzione.

In verità, qualunque cosa e chi una persona abbia servito nella vita terrena, sarà con essa nell'eternità. Se serve le sue passioni e il diavolo, rimarrà con loro. Ad esempio, per un tossicodipendente l'inferno sarà un'astinenza infinita e senza fine; per un alcolizzato sarà un'eterna sbornia, ecc. Ma se una persona ha servito Dio ed è stata con Lui sulla terra, può sperare che sarà con Lui anche lì.

La vita terrena ci è donata come preparazione all'eternità, e qui sulla terra decidiamo noi cosa O Ciò che è più importante per noi è questo O costituisce il significato e la gioia della nostra vita: la soddisfazione delle passioni o la vita con Dio. Il Paradiso è un luogo della presenza speciale di Dio, un senso eterno di Dio, e Dio non forza nessuno lì.

L'arciprete Vsevolod Chaplin fornisce un esempio, un'analogia che ci permette di capirlo: “Il secondo giorno di Pasqua del 1990, il vescovo Alexander di Kostroma ha servito il primo servizio dopo la persecuzione nel monastero di Ipatiev. Fino all'ultimo momento non era chiaro se la funzione avrebbe avuto luogo: tale era la resistenza dei lavoratori del museo... Quando il vescovo entrò nel tempio, i lavoratori del museo, guidati dalla direttrice, stavano nel vestibolo con facce arrabbiate, alcuni con le lacrime agli occhi: “I preti profanano il tempio dell'arte...” Durante la croce Mentre camminavo tenevo in mano un bicchiere di acqua benedetta. E all’improvviso il vescovo mi dice: “Andiamo al museo, andiamo nei loro uffici!” Andiamo. Il Vescovo dice ad alta voce: “Cristo è risorto!” – e asperge gli operai del museo con l’acqua santa. In risposta, i volti sono distorti dalla rabbia. Probabilmente, allo stesso modo, coloro che combattono contro Dio, avendo oltrepassato il confine dell'eternità, si rifiuteranno di entrare in paradiso: lì sarà insopportabilmente brutto per loro.

Contrariamente alla credenza popolare, l’espressione “sette peccati capitali” non indica affatto sette azioni che sarebbero i peccati più gravi. In realtà l’elenco di tali azioni potrebbe essere molto più lungo. E il numero "sette" qui indica solo il raggruppamento condizionale di questi peccati in sette gruppi principali.

Per la prima volta tale classificazione fu proposta da San Gregorio Magno nel 590. Sebbene, insieme ad essa, nella Chiesa sia sempre esistita un'altra classificazione, che conta non sette, ma otto principali passioni peccaminose. La passione è un'abilità dell'anima che si è formata in essa dalla ripetuta ripetizione degli stessi peccati ed è diventata, per così dire, la sua qualità naturale - così che una persona non può liberarsi della passione anche quando capisce che non gli dà più piacere , ma tormento. In realtà, la parola “passione” nella lingua slava ecclesiastica significa semplicemente sofferenza.

San Teofane il Recluso scrive sulla differenza tra peccato mortale e peccato meno grave: “ Peccato mortale ce n'è uno che priva una persona della sua vita morale e cristiana . Se sappiamo cos'è la vita morale, definire il peccato mortale non è difficile. La vita cristiana è zelo e forza per rimanere in comunione con Dio adempiendo la sua santa legge. Perché ogni peccato che spegne la gelosia, toglie forza e indebolisce, allontana da Dio e lo priva della grazia, tanto che dopo di esso l'uomo non può guardare Dio, ma si sente separato da Lui; ogni peccato del genere è un peccato mortale. ...Tale peccato priva l'uomo della grazia ricevuta nel battesimo, toglie il Regno dei cieli e lo consegna al giudizio. E tutto ciò si conferma nell'ora del peccato, anche se non si realizza visibilmente. Peccati di questo tipo cambiano l'intera direzione dell'attività di una persona, il suo stesso stato e il suo cuore, formando, per così dire, una nuova fonte nella vita morale; perché altri stabiliscono che è il peccato mortale a cambiare il centro dell’attività umana?”

Questi peccati sono detti mortali perché l'allontanamento dell'anima umana da Dio è la morte dell'anima. Senza una connessione piena di grazia con il suo Creatore, l’anima muore e diventa incapace di provare gioia spirituale né nella vita terrena di una persona né nella sua esistenza postuma.

E non importa in quante categorie sono divisi questi peccati: sette o otto. È molto più importante ricordare il terribile pericolo che comporta qualsiasi peccato del genere e cercare in ogni modo possibile di evitare queste trappole mortali. E anche - sapere che anche per coloro che hanno commesso un tale peccato rimane la possibilità di salvezza. Sant'Ignazio (Brianchaninov) dice: “Chi è caduto in peccato mortale non cada nella disperazione! Ricorre alla medicina del pentimento, alla quale è chiamato fino all'ultimo minuto della sua vita dal Salvatore, che ha annunciato nel Santo Vangelo: chi crede in Me, anche se muore, vivrà (Gv 11,25). ). Ma è disastroso restare nel peccato mortale, è disastroso quando il peccato mortale diventa un’abitudine!”

E il monaco Isacco il siriano disse ancora più chiaramente: “Non esiste peccato imperdonabile eccetto quello impenitente”.

I sette peccati capitali

1. Orgoglio

“L’inizio dell’orgoglio è solitamente il disprezzo. Chi disprezza e considera gli altri come un nulla, alcuni sono poveri, altri sono persone di bassa nascita, altri sono ignoranti, a causa di tale disprezzo arriva al punto di considerarsi l'unico saggio, prudente, ricco, nobile e forte.

...Come si riconosce un orgoglioso e come si guarisce? Riconosciuto perché ricerca la preferenza. E sarà guarito se crederà al giudizio di Colui che disse: Dio resiste ai superbi, ma dà grazia agli umili (Giacomo 4:6). Devi però sapere che, anche se temerà il giudizio pronunciato per orgoglio, non potrà guarire da questa passione se non abbandonando ogni pensiero di sua preferenza”.

San Basilio Magno

L’orgoglio è un’ebbrezza compiaciuta dei propri meriti, reali o immaginari. Avendo preso possesso di una persona, la isola prima dalle persone che non conosce bene, poi dalla sua famiglia e dai suoi amici. E infine - da Dio stesso. L'uomo orgoglioso non ha bisogno di nessuno, non è nemmeno interessato all'ammirazione di chi lo circonda, e solo in se stesso vede la fonte della propria felicità. Ma come ogni peccato, l’orgoglio non porta la vera gioia. L'opposizione interna a tutto e a tutti inaridisce l'anima di una persona orgogliosa; l'autocompiacimento, come una crosta, la copre con un guscio ruvido, sotto il quale muore e diventa incapace di amore, amicizia e anche semplice comunicazione sincera.

2 Invidia

“L’invidia è la tristezza dovuta al benessere del prossimo, che<…>non cerca il bene per sé, ma il male per il prossimo. Gli invidiosi vorrebbero vedere il glorioso disonesto, il ricco povero, il felice infelice. Questo è lo scopo dell’invidia: vedere come la persona invidiata cade dalla felicità al disastro”.

Sant'Elia Minyatiy

Questa posizione del cuore umano diventa un trampolino di lancio per i crimini più terribili. E anche innumerevoli piccoli e grandi trucchi sporchi che le persone fanno solo per far stare male un'altra persona o almeno smettere di sentirsi bene.

Ma anche se questa bestia non si manifesta sotto forma di un crimine o di un atto specifico, sarà davvero più facile per l'invidioso? Dopotutto, alla fine, una visione del mondo così terribile lo porterà semplicemente in una tomba prematura, ma nemmeno la morte fermerà la sua sofferenza. Perché dopo la morte l'invidia tormenterà la sua anima con forza ancora maggiore, ma senza la minima speranza di spegnerla.

3 Golosità

“La golosità si divide in tre tipologie: una tipologia incoraggia a mangiare prima di una certa ora; un altro ama solo saziarsi con qualsiasi tipo di cibo; il terzo vuole cibo gustoso. Contro questo il cristiano deve avere tre cautele: attendere una certa ora per mangiare; non stancarti; accontentatevi di tutto il cibo più modesto."

Venerabile Giovanni Cassiano il Romano

La golosità è schiavitù al proprio stomaco. Può manifestarsi non solo nella folle golosità sulla tavola festiva, ma anche nel discernimento culinario, nella sottile discriminazione delle sfumature del gusto, nella preferenza per i piatti gourmet rispetto al cibo semplice. Da un punto di vista culturale c’è un abisso tra il rozzo goloso e il raffinato buongustaio. Ma entrambi sono schiavi del loro comportamento alimentare. Per entrambi il cibo ha cessato di essere un mezzo per mantenere la vita del corpo, trasformandosi nell'obiettivo desiderato della vita dell'anima.

4 Fornicazione

“... la coscienza è sempre più piena di immagini di voluttà, sporche, brucianti e seducenti. La potenza e i fumi velenosi di queste immagini, incantevoli e vergognose, sono tali da allontanare dall'anima tutti i pensieri e desideri sublimi che prima avevano affascinato (il giovane). Accade spesso che una persona non riesca a pensare ad altro: è completamente posseduta dal demone della passione. Non può considerare ogni donna come qualcosa di diverso da una femmina. I pensieri, uno più sporco dell'altro, strisciano nel suo cervello nebbioso, e nel suo cuore c'è un solo desiderio: soddisfare la sua lussuria. Questo è già lo stato di un animale, o meglio, peggiore di un animale, perché gli animali non raggiungono il livello di depravazione a cui arriva l’uomo”.

Lo ieromartire Vasilij Kineshemskij

Il peccato di fornicazione comprende tutte le manifestazioni dell'attività sessuale umana contrarie al modo naturale della loro realizzazione nel matrimonio. Vita sessuale promiscua, adulterio, tutti i tipi di perversioni: tutti questi sono diversi tipi di manifestazione della passione prodiga in una persona. Ma sebbene si tratti di una passione corporea, le sue origini risiedono nel regno della mente e dell'immaginazione. Pertanto, la Chiesa classifica come fornicazione anche i sogni osceni, la visione di materiale pornografico ed erotico, il racconto e l'ascolto di aneddoti e barzellette oscene - tutto ciò che può suscitare in una persona fantasie su un tema sessuale, da cui poi nascono i peccati corporali di fornicazione.

5 Rabbia

“Guarda la rabbia, quali segni del suo tormento lascia. Guarda cosa fa un uomo arrabbiato: come si indigna e fa rumore, impreca e si sgrida, si tormenta e picchia, si batte la testa e il viso e trema tutto, come se avesse la febbre, in una parola, sembra un demoniaco. Se il suo aspetto è così sgradevole, cosa succede nella sua povera anima? ...Vedi quale terribile veleno è nascosto nell'anima, e quanto amaramente tormenta l'uomo! Le sue manifestazioni crudeli e perniciose parlano di lui”.

San Tikhon di Zadonsk

Una persona arrabbiata fa paura. Nel frattempo, la rabbia è una proprietà naturale dell'anima umana, messa in essa da Dio per respingere tutto ciò che è peccaminoso e inappropriato. Questa rabbia utile è stata pervertita nell'uomo dal peccato e si è trasformata in rabbia verso il prossimo, a volte per le ragioni più insignificanti. Offese ad altre persone, imprecazioni, insulti, urla, risse, omicidi: tutti questi sono atti di rabbia ingiusta.

6 Avidità (egoismo)

“La cura è un desiderio insaziabile di avere, ovvero la ricerca e l'acquisizione di cose sotto forma di beneficio, per poi solo dire di esse: mio. Ci sono molti oggetti di questa passione: la casa con tutte le sue parti, i campi, la servitù e, soprattutto, il denaro, perché con esso puoi ottenere tutto.

San Teofane il Recluso

A volte si crede che solo le persone ricche che già possiedono ricchezza e si sforzano di aumentarla possano soffrire di questa malattia spirituale. Tuttavia, una persona di reddito medio, una persona di basso reddito e un completamente mendicante sono tutti soggetti a questa passione, poiché essa non consiste nel possesso di cose, beni materiali e ricchezze, ma in un doloroso e irresistibile desiderio di possedere loro.

7 Sconforto (pigrizia)

“Lo sconforto è un movimento continuo e simultaneo della parte furiosa e lussuriosa dell'anima. Il primo è furioso per ciò che ha a disposizione, il secondo, al contrario, brama ciò che gli manca”.

Evagrio del Ponto

Lo sconforto è considerato un rilassamento generale della forza mentale e fisica, combinato con un pessimismo estremo. Ma è importante capire che lo sconforto si verifica in una persona a causa di una profonda discrepanza tra le capacità della sua anima, lo zelo (un desiderio di azione emotivamente carico) e la volontà.

Nello stato normale, la volontà determina per una persona l'obiettivo delle sue aspirazioni, e lo zelo è il “motore” che gli permette di muoversi verso di esso, superando le difficoltà. Quando è scoraggiata, una persona dirige lo zelo verso il suo stato attuale, che è lontano dal suo obiettivo, e la volontà, lasciata senza "motore", si trasforma in una fonte costante di malinconia per i piani non realizzati. Queste due forze di una persona scoraggiata, invece di muoversi verso la meta, sembrano “tirare” la sua anima in direzioni diverse, portandola al completo esaurimento.

Tale discrepanza è il risultato dell’allontanamento dell’uomo da Dio, la tragica conseguenza del tentativo di dirigere tutte le forze della sua anima verso le cose e le gioie terrene, mentre ci sono state date per tendere alle gioie celesti.

I peccati mortali erano determinati dai comandamenti secondo la Bibbia. Per peccati mortali si intendono peccati molto gravi che comportano la perdita della salvezza dell'anima. Qualsiasi peccato significa il trionfo dell'ego di una persona sulla sua essenza, sul suo vero sé. E qualsiasi ego, di qualsiasi dimensione, non è altro che una mancanza di amore per il prossimo e per l’ambiente. Pertanto, la natura del peccato non è così difficile da comprendere. Una persona che ha amore, compassione e conosce la natura delle leggi karmiche non indulgerà mai nelle buffonate dell'ego e non applicherà i peccati mortali nella vita.

Certo, questo è un lavoro molto difficile su se stessi, ma la vita cambia in meglio. Il modo più comune in cui i peccati mortali non possono manifestarsi è l'ascetismo. È applicabile in molte religioni, inclusa l'Ortodossia. L'ascetismo, sebbene difficile da attuare, espone tuttavia al massimo l'essenza spirituale di una persona. È consuetudine dividere i peccati mortali in 7 principali

7 peccati capitali

Il grado di peccaminosità è un concetto molto relativo ed è più applicabile per il confronto e la familiarità con questo rispetto all'affermazione della verità, che non è soggetta a dubbi. Tuttavia, è consuetudine identificare 7 peccati capitali:
1. Orgoglio – sopravvalutazione delle proprie capacità, esaltazione di sé rispetto agli altri, aumento del senso di importanza personale;
2. Invidia: il desiderio di appropriarsi delle vittorie, della posizione di altre persone, delle proprietà di altre persone, dei benefici;
3. La rabbia è l'esatto opposto dell'amore, che si esprime nell'indignazione e nel rifiuto;
4. Scoraggiamento e pigrizia – riluttanza a lavorare nei propri aspetti fisici e spirituali, per svilupparsi;
5. Avidità, avidità: desiderio di qualsiasi bene materiale in quantità incommensurabili, con totale disprezzo per la spiritualità;
6. Gola: mangiare cibo in quantità notevolmente superiori al fabbisogno;
7. La voluttà è un desiderio incontrollabile di piaceri carnali.
Tutti e 7 i peccati capitali possono essere fatti risalire ai Dieci Comandamenti. Il più interessante. Che esiste un modo molto semplice per non seguire questi peccati. È facile da esprimere e molto difficile da eseguire. Questo è amore. Dove c'è amore per il tuo corpo e la tua energia, non ci saranno lussuria e gola, dove c'è amore per il tuo prossimo, non ci saranno avidità e invidia, dove c'è amore per la vita, non ci sarà posto per lo sconforto e la rabbia .

8 peccati capitali

L'opinione diffusa su un tale numero di peccati è nota e ascoltata da tempo da tutti. Tuttavia, molte persone usano il concetto degli 8 peccati capitali. Se approfondisci insegnamenti e dichiarazioni religiose, nell'Ortodossia vengono menzionati 8 peccati capitali e 7 nel cattolicesimo. Ma questa non è la comparsa o la scoperta di un nuovo peccato. Si tratta piuttosto di una divisione di una definizione in due componenti, che possono essere interpretate in modo leggermente diverso.
Sebbene inizialmente la divisione in peccati mortali e non mortali sia comica e primitiva. Qualsiasi peccato, se applicato nella vita di una persona, come norma, come modo di vivere, è un modo evidente di distruzione e degrado dell'individuo. Qualsiasi manifestazione di peccato è, in ogni caso, la morte spirituale di una persona.

I peccati mortali e l'elenco della loro divisione in gruppi sono più a scopo informativo e non hanno particolare significato. Tuttavia, una tale classificazione ci fa riflettere su quanto siano comuni questi peccati mortali nella nostra vita. Dopotutto, secondo le convinzioni della società moderna: "Non ho ucciso, non ho rubato, non ero un criminale, non ho peccati". Questo è ingenuo, perché pecchiamo con una sola manifestazione di antipatia per la vita o per il mondo che ci circonda.
A proposito, nell'elenco non sono inclusi solo i peccati mortali. Spesso, di fronte ad ogni peccato, indicano anche il tipo di virtù opposto. Ad esempio, la castità è l'opposto della lussuria, la moderazione è paragonabile all'avidità. Le virtù indicano quelle qualità. Che devono essere sviluppate affinché i peccati mortali non trovino posto nella vita.

Peccati capitali nell'Ortodossia

I peccati mortali nell'Ortodossia sono divisi in otto principali. I libri ortodossi indicano anche i modi per combatterli. Tuttavia, non dovresti indulgere in affermazioni astruse se la risposta si trova in superficie, come menzionato sopra. Basta amare e la manifestazione di questi peccati mortali sarà essenzialmente impossibile.
Ma per questo la sola conoscenza, la sola teoria non basta. Devi praticarlo ogni giorno della tua vita, renderlo una regola o, ancora meglio, renderlo un'abitudine.
Pertanto, i peccati mortali nell'Ortodossia sono quasi la base della religione stessa, sono un buon promemoria per qualsiasi persona e attivano immediatamente la consapevolezza.

Alcuni considerano il peccato mortale dello sconforto il più terribile e c'è del vero in questo. Dopotutto, lo sconforto è un rifiuto di vivere, una riluttanza ad agire e a scoprire nuovi aspetti della vita. Nessuna circostanza della vita può essere motivo di sconforto, perché qualcosa di brutto viene sempre rapidamente sostituito da qualcosa di buono. Tutto questo serve a mantenerci in equilibrio e parla ancora una volta dell'armonia e della perfezione della struttura dell'universo.
Per una maggiore comprensione, il peccato mortale dello sconforto può essere sostituito con parole come malinconia, tristezza, tristezza. Queste sono emozioni molto distruttive, uno stato in cui una persona sembra voltare le spalle alla vita e non vuole vedere tutta la sua versatilità e diversità. E se lo guardi, creiamo noi stessi tutti i colori della vita. La manifestazione di questa o quella circostanza della vita o il suo cambiamento è solo nelle nostre mani.

La Bibbia menziona i peccati mortali più di una volta nei suoi scritti. Tuttavia, i cristiani moderni non tutti considerano corretto l'elenco di questi peccati con l'unica spiegazione che è impossibile osservarli e non manifestarli nella vita. Tuttavia, tali affermazioni servono solo come scusa e non come desiderio di lavorare spiritualmente su se stessi, perché questo non è un lavoro facile.
La Bibbia rivela a ogni persona i peccati mortali in modo accessibile, ne interpreta l'essenza e mette in guardia sulle conseguenze della loro manifestazione nella vita. In nessun caso tali riferimenti sono una lezione morale, agiscono come consiglio e aiuto per una persona.

Peccati capitali nell'Ortodossia: un elenco in ordine e i comandamenti di Dio. Molti credenti, leggendo le Sacre Scritture, spesso prestano attenzione a un'espressione come "i sette peccati capitali". Queste parole non si riferiscono a sette azioni specifiche, perché l'elenco di tali azioni può essere molto più ampio. Questo numero indica solo il raggruppamento condizionale delle azioni in sette gruppi principali.

Gregorio Magno fu il primo a proporre tale divisione nel 590. Anche la chiesa ha una propria divisione, in cui si distinguono otto passioni principali. Tradotta dallo slavo ecclesiastico, la parola "passione" significa sofferenza. Altri credenti e predicatori credono che ci siano 10 peccati nell'Ortodossia.

Peccati capitali nell'Ortodossia

Il peccato più grave possibile è chiamato peccato mortale. Può essere redento solo mediante il pentimento. Commettere un simile peccato non consente all'anima di una persona di entrare in paradiso. Fondamentalmente nell'Ortodossia ci sono sette peccati capitali.

E sono chiamati mortali perché la loro costante ripetizione porta alla morte dell'anima immortale di una persona, e quindi alla sua fine all'inferno. Tali azioni si basano su testi biblici. La loro comparsa nei testi dei teologi risale ad epoca successiva.

Peccati capitali nell'Ortodossia. Elenco.

Rabbia, rabbia, vendetta. Questo gruppo include azioni che, contrariamente all'amore, portano distruzione.
Lussuria b, dissolutezza, fornicazione. Questa categoria include azioni che portano a un eccessivo desiderio di piacere.
Pigrizia, ozio, sconforto. Ciò include una riluttanza a svolgere sia il lavoro spirituale che quello fisico.
Orgoglio, vanità, arroganza. L'arroganza, la vanteria e l'eccessiva fiducia in se stessi sono considerate incredulità nel divino.
Invidia, gelosia. Questo gruppo include l'insoddisfazione per ciò che hanno, la fiducia nell'ingiustizia del mondo, il desiderio per lo status, la proprietà e le qualità di qualcun altro.
Gola, golosità. Anche il bisogno di consumare più del necessario è considerata una passione.
Amore per il denaro, avidità, avidità, avarizia. Si presta attenzione soprattutto a quando il desiderio di aumentare la propria ricchezza materiale va a scapito del benessere spirituale.

Elenco dei peccati per la confessione nell'Ortodossia

La confessione è uno dei riti che aiutano a liberarsi dai peccati e a purificare l'anima. Il clero crede che se il pentimento è sostenuto dall'elemosina, dalla preghiera fervente e dal digiuno, dopo di ciò una persona può tornare allo stato in cui si trovava Adamo prima della Caduta.

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Puoi confessarti in qualsiasi ambiente, ma spesso è in chiesa durante una funzione o in un altro momento stabilito dal sacerdote. Una persona che vuole pentirsi deve essere battezzata, andare alla Chiesa ortodossa, riconoscere i fondamenti dell'Ortodossia e voler pentirsi dei suoi peccati.

Per prepararsi alla confessione sono necessari il pentimento e la fede. Si consiglia di digiunare e leggere preghiere di pentimento. Una persona pentita ha bisogno di confessare i suoi peccati, mostrando così il riconoscimento della sua peccaminosità, evidenziando allo stesso tempo quelle passioni che gli sono particolarmente caratteristiche.

Non sarebbe superfluo nominare peccati specifici che gravano sulla sua anima. Ecco un breve elenco di peccati da confessare:

Offesa a Dio.
Preoccuparsi solo della vita mondana.
Violazione della Legge di Dio.
Condanna del clero.
Incredulità, mancanza di fede, dubbi sull'esistenza di Dio, sulla verità della fede ortodossa.
Un insulto a Dio, alla Santissima Theotokos, ai santi, alla santa Chiesa. Menzionare il Nome di Dio invano, senza riverenza.
Violazione dei digiuni, dei regolamenti ecclesiastici e delle regole di preghiera.
Mancato mantenimento delle promesse fatte a Dio.
Mancanza di amore cristiano.
Mancata o rara frequentazione del tempio.
Invidia, malizia, odio.
Omicidio, aborto. Suicidio.
Bugie, inganni.
Mancanza di misericordia, incapacità di fornire assistenza a chi è nel bisogno.
Orgoglio. Condanna. Risentimento, nessun desiderio di riconciliarsi, perdonare. Rancore.
Avarizia, avidità, estirpazione di denaro, corruzione.
Tentazione per qualsiasi peccato.
La stravaganza.
Superstizione.
Consumo di alcol, tabacco, droghe...
Entrare in comunicazione diretta con gli spiriti maligni.
Fornicazione.
Gioco d'azzardo.
Divorzio.
Autogiustificazione.
Pigrizia, tristezza, golosità, sconforto.

Questo non è un elenco completo dei peccati. Può anche essere ampliato. Alla fine della confessione possiamo dire questo: ho peccato nei fatti, nelle parole, nei pensieri, con tutti i sentimenti dell'anima e del corpo. È impossibile elencare tutti i miei peccati, ce ne sono così tanti. Ma mi pento di tutti i miei peccati, sia pronunciati che dimenticati.

Il peccato più terribile nell'Ortodossia

Le persone spesso discutono su quale sia il peccato più terribile e quali peccati Dio accetti di perdonare. È generalmente accettato che il suicidio sia considerato il peccato più grave. È considerato incorreggibile, perché essendo morto, una persona non può più chiedere perdono a Dio per la sua anima.

Non esiste una chiara classificazione dei peccati nell'Ortodossia. Dopotutto, se un piccolo peccato non viene pregato e non ci si pente, può portare alla morte dell'anima di una persona e gravarla.

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Spesso puoi sentire parlare del peccato originale nell'Ortodossia. Questo è il nome dato all'atto che Adamo ed Eva compirono. Poiché è stato commesso nella prima generazione di persone, è stato riconosciuto come il primo peccato di tutta l'umanità. Questo peccato ha danneggiato la natura umana e viene trasmesso ai discendenti per eredità. Per ridurre la sua influenza su una persona o perderla del tutto, si consiglia di battezzare i bambini e abituarli alla chiesa.

Peccato di Sodoma nell'Ortodossia

Questo è il nome consueto per un pensiero, un atto o un desiderio peccaminoso basato sull’attrazione sessuale di una persona verso un rappresentante (rappresentanti) dello stesso sesso. Spesso il clero classificava questo peccato come uno dei tipi di fornicazione, sebbene alcuni tracciassero una linea abbastanza chiara tra tali concetti.

A sua volta, il peccato di fornicazione nell'Ortodossia è classificato come peccato mortale. Dopotutto, si ritiene che quando ci si connette con una persona, si verifica non solo l'intimità fisica, ma anche spirituale. E tutto questo rimane nella nostra anima. Diventa impura. Nel mezzo sembra che tutto sia bruciato.

Ecco perché è necessario pensare ogni volta ai propri desideri carnali e pensare a cosa ciò può portare.

Non possiamo espiare i peccati nell'Ortodossia da soli. Ma abbiamo la speranza che il Signore ci ha dato. Per alleviare i tuoi fardelli, devi pregare con fervore. È necessario andare in chiesa e confessarsi a Dio e al prete.

“Signore Gesù Cristo, Figlio di Dio. Allontana da me tutte le disgrazie che tentano le passioni carnali. Nella redenzione cado, dimentico nella vanità i miei peccati. Perdonami per i peccati accaduti e non sono stati ancora dimenticati. Quei peccati che ancora covano nell'anima troppo spesso causano malattie. Saranno fatti. Amen".

Il Signore è sempre con te!

Peccato mortale- questo è il più grave di tutti i peccati possibili, che può essere espiato solo con il pentimento. Per aver commesso un peccato mortale, l’anima di una persona può perdere l’opportunità di andare in paradiso. Interessate a questo argomento, molte persone si chiedono quanti peccati mortali ci siano nell'Ortodossia. Ci sono sette peccati mortali nell'insegnamento cristiano, e sono chiamati così perché, nonostante la loro natura apparentemente innocua, se praticati regolarmente portano a peccati molto più gravi e, di conseguenza, alla morte di un'anima immortale che finisce all'inferno. I peccati mortali non si basano su testi biblici e non sono una rivelazione diretta di Dio; sono apparsi successivamente nei testi dei teologi.

Se cominciamo a vivere come coloro che muoiono ogni giorno, allora non peccheremo (S. Antonio Magno, 88, 17).

Elenco dei sette peccati capitali
AMORE DELLA MEDIA
ORGOGLIO
FORNICAZIONE
INVIDIA
Gola (Golosità)
RABBIA
DEPRESSIONE

La storia dell'apparizione dell'elenco dei sette atti peccaminosi o dei 7 peccati capitali

Gli atti considerati mortali nella fede ortodossa si distinguono per il grado di gravità e la possibilità della loro redenzione. Parlando di atti peccaminosi, si dovrebbe prestare particolare attenzione ai sette atti considerati mortali. Molti ne hanno sentito parlare, ma non tutti sanno quali degli atti peccaminosi saranno presenti in questa lista e cosa li distinguerà. Il peccato è chiamato mortale non dalla testa, perché i cristiani credono che quando si commettono questi peccati, le anime umane possono perire.

Vale la pena notare che i sette peccati capitali, sebbene l'opinione della società non ne sia sicura, non è descritta dalla Bibbia, perché la loro direzione del concetto è apparsa più tardi rispetto all'inizio della composizione della Sacra Lettera. Si ritiene che le opere monastiche di Evgarius of Ponzio potrebbero servire da base. Ha compilato un elenco che inizialmente includeva otto peccati umani. Successivamente è stato ridotto a sette posizioni.

Peccati capitali nell'Ortodossia: elenco in ordine e comandamenti di Dio

Perché i peccati erano così?

È chiaro che questi atti peccaminosi o i sette peccati capitali nell'Ortodossia non sono così terribili come credevano i teologi. Non sono irredimibili, possono essere confessati, solo che commetterli può contribuire a peggiorare le persone, allontanandole sempre più da Dio. Se ti impegni di più, puoi vivere in modo tale da non infrangere nessuno dei dieci comandamenti, ma è difficile vivere in modo tale da non commettere nessuno dei sette atti peccaminosi. Essenzialmente, atti peccaminosi e peccati mortali nell'Ortodossia nella quantità di ombra che madre natura ha posto nelle persone.

In determinate circostanze, le persone sono in grado di sopravvivere contraddicendo l'insegnamento sugli atti peccaminosi, ma, non prestando attenzione a ciò, credono che ciò non possa ottenere buoni frutti. Se non hai sentito nulla su cosa si intende con i sette peccati capitali, l'elenco con brevi spiegazioni presentato di seguito può chiarirti la questione.

Sette peccati capitali nell'Ortodossia

È normale che una persona desideri molti soldi, facendo ogni sforzo per ottenere valori materiali. Tuttavia, non pensa se siano necessari in generale. Queste persone sfortunate raccolgono ciecamente gioielli, denaro e proprietà. Cercano di ottenere qualcosa in più di quello che hanno, senza conoscere il limite, senza nemmeno avere il desiderio di conoscerlo. Questo peccato si chiama amore per il denaro.

Autostima, rispetto di sé. Molte persone possono fare qualcosa cercando di essere più in alto degli altri. Più spesso le azioni che vengono compiute sono sicuramente necessarie a questo scopo. Deliziano la società e in coloro che sono soggetti al senso di orgoglio nasce un fuoco che brucia tutti i sentimenti considerati migliori nell'anima. Dopo un certo periodo di tempo, una persona pensa instancabilmente solo al suo amato sé.

3. Fornicazione.(Cioè attività sessuale prima del matrimonio), adulterio (cioè adulterio). Vita dissoluta. Soprattutto l'incapacità di immagazzinare i sentimenti
tatto, dov'è l'insolenza che distrugge tutte le virtù. Linguaggio volgare e lettura di libri voluttuosi. Pensieri voluttuosi, conversazioni indecenti, anche un solo sguardo rivolto con lussuria a una donna sono considerati fornicazione.

Il Salvatore dice questo a riguardo: “Avete sentito che fu detto agli antichi: “Non commettere adulterio”, ma io vi dico che chiunque guarda una donna per desiderarla, ha già commesso adulterio con lei nel suo cuore”.(Mt 5, 27.28).
Se chi guarda una donna con concupiscenza pecca, allora la donna non è innocente dello stesso peccato se si veste e si adorna con il desiderio di essere guardata, sedotta da lei, “Poiché guai a quell’uomo a causa del quale viene la tentazione”.

4. Invidia. I sentimenti di invidia potrebbero non essere sempre bianchi. Spesso può diventare una causa che contribuisce a far emergere la discordia e la criminalità. Non tutti possono accettare facilmente il fatto che qualcuno sia riuscito a ottenere condizioni di vita migliori. La storia fornisce molti esempi di quando i sentimenti di invidia portarono all'omicidio.

5. Gola. Le persone che mangiano molto e mangiano troppo allo stesso tempo non possono evocare nulla di piacevole. Il cibo è necessario per sostenere la vita, per avere la capacità di compiere azioni significative in relazione alla bellezza. Ma coloro che sono sottoposti all'atto peccaminoso della gola credono di essere nati con lo scopo di mangiare.

6. Rabbia. Irritazione, irritabilità, adozione di pensieri rabbiosi: sogni di vendetta, indignazione del cuore con rabbia, oscuramento della mente con essa: osceno
urla, discussioni, parole crudeli, offensive e caustiche. Calunnia, malizia di memoria, indignazione e insulto al prossimo, odio, inimicizia, vendetta, condanna. Purtroppo non sempre riusciamo a controllare noi stessi e la nostra rabbia quando l’ondata di emozioni ci travolge. Prima di tutto, viene tagliato dalla spalla, e poi si osserva solo che le conseguenze sono irreversibili. Devi combattere le tue passioni!

7. Abbattimento. Pigrizia verso ogni buona azione, soprattutto la preghiera. Riposo eccessivo durante il sonno. Depressione, disperazione (che spesso porta una persona al suicidio), mancanza di timore di Dio, completa disattenzione per l'anima, negligenza del pentimento fino agli ultimi giorni di vita.

Combattere il peccato

Devi combattere le tue passioni, domare le tue emozioni, perché questo porta a una fine disastrosa! Il peccato va combattuto nella fase iniziale del suo nascere! Dopotutto, più il peccato entra nella nostra coscienza, nella nostra anima, più diventa difficile combatterlo. Giudica tu stesso, in qualsiasi questione, malattia, istruzione, lavoro, più a lungo rimandi il lavoro, più è difficile recuperare!

E, soprattutto, perdona l'aiuto di Dio! Dopotutto, è molto difficile per una persona superare il peccato! Il diavolo sta complottando, cercando di rovinare la tua anima, spingendola al peccato in ogni modo possibile. Questi 7 peccati capitali Non è così difficile non impegnarsi se chiedi aiuto al Signore per combatterli! Basta fare un passo verso l'incontro con il Salvatore ed Egli verrà subito in soccorso! Dio è misericordioso e non abbandona nessuno!

ARTICOLO 1. PSICOLOGIA CRISTIANA

Otto peccati capitali e la lotta contro di essi

"La Scala" di San Giovanni Climaco

Ogni sacerdote deve ascoltare queste e altre domande. A queste domande risponde la scienza teologica, che si chiama ascetismo. Parla di cosa sono le passioni e i peccati, come combatterli, come trovare la pace della mente, come acquisire l'amore per Dio e per il prossimo. La parola "ascetismo" evoca immediatamente associazioni con antichi asceti, eremiti egiziani e monasteri. E in generale, le esperienze ascetiche e la lotta con le passioni sono considerate da molti una questione puramente monastica: noi, dicono, siamo persone deboli, viviamo nel mondo, siamo proprio così... Questo, ovviamente, è un profondo malinteso. Ogni cristiano ortodosso, nessuno escluso, è chiamato alla lotta quotidiana, alla guerra contro le passioni e le abitudini peccaminose. Ce lo racconta l’apostolo Paolo: «Quelli che sono di Cristo (cioè tutti i cristiani. – Aut.) crocifisse la carne con le sue passioni e concupiscenze” (Galati 5:24).

Proprio come i soldati prestano giuramento e fanno una promessa solenne - un giuramento - di difendere la Patria e schiacciare i suoi nemici, così un cristiano, come guerriero di Cristo, nel sacramento del battesimo giura fedeltà a Cristo e “rinuncia al diavolo e a tutto le sue opere», cioè il peccato. Ciò significa che ci sarà una battaglia con questi feroci nemici della nostra salvezza: angeli caduti, passioni e peccati. Una battaglia per la vita o per la morte, una battaglia difficile e quotidiana, se non ogni ora. Dunque «sogniamo solo la pace».

Peccati capitali nell'Ortodossia: elenco in ordine e comandamenti di Dio

Cercherò, utilizzando alcune conoscenze della psicologia pratica e applicata, di ripensarle secondo l'insegnamento dei Santi Padri sulla lotta contro le passioni.

Prima di iniziare a parlare delle principali passioni e dei metodi per affrontarle, poniamoci la domanda: "Perché combattiamo i nostri peccati e le nostre passioni?"

Recentemente ho sentito un famoso teologo ortodosso, professore all'Accademia teologica di Mosca (non lo nominerò, perché lo rispetto molto; è stato il mio insegnante, ma in questo caso sono fondamentalmente in disaccordo con lui) dire: "I servizi divini, la preghiera, il digiuno sono tutti, per così dire, impalcature, sostegni per la costruzione dell'edificio della salvezza, ma non il fine della salvezza, non il senso della vita cristiana. E l’obiettivo è liberarsi delle passioni”. Non posso essere d'accordo con questo, poiché anche la liberazione dalle passioni non è fine a se stessa, ma il Venerabile Serafino di Sarov parla del vero obiettivo: "Acquisisci uno spirito pacifico - e migliaia intorno a te saranno salvate".

Cioè, lo scopo della vita di un cristiano è acquisire l’amore per Dio e per il prossimo. Il Signore stesso parla di soli due comandamenti, sui quali si basano tutta la legge e i profeti. Questo “amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima e con tutta la tua mente" E "ama il tuo prossimo come te stesso"(Matteo 22:37, 39). Cristo non ha detto che questi erano solo due degli altri dieci, venti comandamenti, ma ha detto questo “Da questi due comandamenti dipendono tutta la legge e i profeti”(Matteo 22:40). Questi sono i comandamenti più importanti, il cui adempimento è il significato e lo scopo della vita cristiana. E anche liberarsi delle passioni è solo un mezzo, come la preghiera, l'adorazione e il digiuno. Se liberarsi delle passioni fosse l'obiettivo di un cristiano, allora non saremmo lontani dai buddisti, che cercano anche il distacco: il nirvana.

Servire le passioni e il peccato non consente a un cristiano di adempiere al comandamento più importante e chiave del Nuovo Testamento: il comandamento dell'amore.

Passioni e sofferenze

Naturalmente, in ogni passione c'è un elemento di piacere peccaminoso per una persona, ma, tuttavia, le passioni tormentano, tormentano e schiavizzano il peccatore.

Altre passioni non possono meno schiavizzare l'anima. Ma con l’alcolismo e la tossicodipendenza la schiavitù dell’anima viene ulteriormente intensificata dalla dipendenza del corpo.

Alcune di queste leggi sono espresse in comandamenti che ci proteggono dai pericoli. I comandamenti e le istruzioni morali possono essere paragonati a segnali di pericolo: “Attenzione, alta tensione!”, “Non farti coinvolgere, ti uccide!”, “Fermati! Zona di contaminazione da radiazioni" e simili, o con iscrizioni su contenitori con liquidi tossici: "Velenoso", "Tossico" e così via.

Naturalmente ci viene data la libertà di scelta, ma se non prestiamo attenzione ai segnali allarmanti, dovremo solo offenderci con noi stessi. Il peccato è una violazione di leggi molto sottili e rigide della natura spirituale e provoca danni, prima di tutto, al peccatore stesso. E nel caso delle passioni, il danno del peccato aumenta molte volte, perché il peccato diventa permanente e assume il carattere di una malattia cronica.

La parola "passione" ha due significati.

I santissimi padri parlano di otto passioni:

1. golosità,
2. fornicazione,
3. amore per il denaro,
4. rabbia,
5. tristezza,
6. sconforto,
7. vanità,
8. orgoglio.

Alcuni, parlando di passioni, combinano tristezza e sconforto. In realtà si tratta di passioni un po' diverse, ma di questo ne parleremo più avanti.

I teologi occidentali, ad esempio Tommaso d'Aquino, di solito scrivono delle sette passioni. In Occidente, in generale, al numero “sette” viene attribuito un significato speciale.

Quando il vescovo entrò nel tempio, gli operai del museo, guidati dal direttore, si fermarono nel vestibolo con facce arrabbiate, alcuni con le lacrime agli occhi: "I sacerdoti stanno profanando il tempio dell'arte..." Durante la processione religiosa, io teneva una ciotola di acqua santa. E all’improvviso il vescovo mi dice: “Andiamo al museo, andiamo nei loro uffici!” Andiamo. Il Vescovo dice ad alta voce: “Cristo è risorto!” – e asperge gli operai del museo con l’acqua santa. In risposta, i volti sono distorti dalla rabbia. Probabilmente, allo stesso modo, coloro che combattono contro Dio, avendo oltrepassato il confine dell'eternità, si rifiuteranno di entrare in paradiso: lì sarà insopportabilmente brutto per loro.

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SONO. Leonov,
insegnante di teologia dogmatica

Tipi di peccato- un concetto teologico che implica una classificazione dei tipi di peccati in base alla loro forma, gravità e direzione (vedi :).

Differenza dei peccati secondo le definizioni fondamentali: originale, ancestrale, personale

La parola "peccato", come equivalente della parola greca "ἁμαρτία", significa, in un'interpretazione letterale, "mancare il bersaglio", "mancare". A questo proposito, la portata del concetto “peccato” comprende due significati fondamentalmente diversi.

Nel primo caso, il termine “peccato” abbraccia il concetto di un pensiero, pensiero, desiderio o atto commesso (o da uno spirito maligno) contrario alla volontà divina. A questo proposito, il "peccato" russo è un analogo del greco: "ἀνομία" - "illegalità", "ingiustizia".

Nella seconda opzione, il peccato non si riferisce a un'azione specifica (illegale), ma alle conseguenze dell'illegalità che si riflettono negativamente sulla natura e sulla personalità di una persona. Il peccato originale e il peccato generazionale rientrano in questa categoria di “peccato”.

Il peccato originale è la corruzione dell'essenza umana, trasmessa ai discendenti di Adamo ed Eva per via ereditaria, ed espressa nel fatto che tutte le persone (l'unica eccezione è un Uomo - il Signore, concepito e nato in modo speciale e soprannaturale) nascono con danni di natura e inclinazione al male.

Differenza dei peccati secondo la gravità della colpa e della responsabilità davanti a Dio: mortali e altri

In generale, i peccati mortali possono essere chiamati tutti quei peccati che non vengono mondati dal pentimento. Dopotutto, qualsiasi peccato allontana una persona da Dio e al di fuori di Dio non è in grado di raggiungere la salvezza eterna, per essere ricompensata con la pace eterna e beata in Paradiso.

Ma c'è anche la pratica di usare più da vicino il concetto di “peccato mortale”. Nell'ambito di questo uso, solo i crimini più gravi sono tradizionalmente chiamati peccati mortali, quelli che attirano in modo particolarmente forte una persona verso la morte spirituale, gli abissi dell'inferno e la distruzione eterna. Questi includono, ad esempio, l'omicidio, il suicidio, il flirt con forze ultraterrene.

Oltre agli atti chiaramente malvagi, l'elenco dei peccati mortali è completato da quelli che agli occhi di molte persone non sembrano nemmeno pericolosi. La gravità di questi peccati si manifesta non in una commissione una tantum, ma nel fatto che quando vengono ripetuti molte volte, contribuiscono alla formazione e allo sviluppo dei peccatori: gola, ubriachezza, rabbia, sconforto, orgoglio e altri .

La passione è forte e pericolosa perché affascina e incatena la volontà umana. L'oggetto della passione peccaminosa spesso svolge il ruolo di una sorta di idolo per una persona. Sprecando energia e tempo per soddisfare le aspirazioni appassionate, il peccatore diventa disattento nell'adempiere al suo dovere religioso, spirituale e morale.

La blasfemia è considerata il tipo di peccato più pericoloso. Come segue dall'avvertimento del Signore Gesù Cristo, in caso di pentimento e di appello a Dio, una persona sarà perdonata da tutti i peccati, compresi quelli mortali, ad eccezione di uno: bestemmia contro lo Spirito ().

Ma anche questo tipo di crimine non priva gli empi della possibilità di ereditare il Regno di Gloria. Altrimenti, si scoprirebbe che chiunque, anche un ex ateo, ha solo una strada: per l'inferno; ma non è vero.

Un'altra cosa è che, sollevando una battaglia contro lo Spirito Santo, il malvagio stesso costruisce un muro che impedisce la realizzazione della salvezza personale. Dopotutto, la purificazione e la liberazione dal peccato sono possibili solo con l'assistenza della grazia dello Spirito Santo. Poiché Dio non salva nessuno con la forza, e il peccatore, bestemmiando lo Spirito Santo, Lo rifiuta in tal modo, non può purificarsi, diventare giusto e santo.

La differenza tra i peccati dipende dal grado di volizione del peccatore nel commetterli: volontario e involontario

Un peccato commesso consapevolmente e volontariamente si chiama volontario. Secondo la comprensione dei santi asceti di Dio, chiunque pecca arbitrariamente, volontariamente e con piacere, affida la sua libertà alle forze del male, si arrende all'obbedienza al piacere, rimane in amicizia con gli spiriti caduti e ha pace con Satana.

La punizione per tali crimini e per l'atteggiamento stesso dell'autore nei loro confronti può essere molto più terribile della punizione per i peccati commessi involontariamente da persone che hanno a cuore la virtù.

Un peccato involontario è quello commesso senza intenzione o sotto coercizione. Tuttavia, alcuni si oppongono a questa forma di classificazione, sostenendo che non appena una persona riconosce un peccato come peccato e allo stesso tempo lo commette, allora questo peccato non è involontario, ma volontario, poiché senza il desiderio di commettere questo o quello peccato, la persona non lo commetterà. Intanto anche l'apostolo, essendo santo, ha testimoniato di se stesso che a volte, tuttavia, agisce contro la sua volontà: “Non faccio il bene che voglio, ma faccio il male che non voglio” (). In alcuni casi, peccati di questo tipo possono includere quelli commessi sotto la pressione delle circostanze (esempio: una persona, lavorando sul bordo del tetto di un grattacielo, ha toccato accidentalmente un mattone allentato, facendolo cadere su un passante casuale, uccidendo il passante). Inoltre, a volte i pensieri peccaminosi (imposti dagli spiriti oscuri) sono considerati peccati involontari, i quali, sebbene circolino nella coscienza del peccatore, sono tuttavia da lui percepiti con resistenza e lotta, non si depositano nel cuore e non hanno ulteriore realizzazione nelle loro corrispondenti azioni peccaminose.

Peccati commessi per conoscenza o per ignoranza

I peccati commessi per ignoranza sono quelli che, quando vengono commessi, una persona non sa o addirittura non si rende conto che sta violando la legge di Dio.

In realtà, per la maggior parte, anche coloro che sono completamente lontani dalla religione conoscono la peccaminosità dei loro pensieri e desideri. La legge morale naturale è iscritta nella natura stessa dell'uomo e si rivela nella voce della coscienza. Se una persona vive una vita ingiusta, la voce della coscienza in lui diventa noiosa, sebbene non scompaia completamente. In alcuni casi, può essere difficile per una persona ustionata distinguere un atto peccaminoso da uno non peccaminoso.

Nel frattempo, ci sono anche tipi di peccati la cui illegalità è estremamente difficile o impossibile da individuare sulla base della testimonianza di coscienza. Tali peccati includono, ad esempio, la predicazione di un insegnamento distorto su Dio. Da un lato possono esserci predicatori maliziosi di false dottrine, e queste persone sono particolarmente richieste. Ma d'altra parte, un cristiano confuso (anche sotto l'influenza di mentori eretici) può confessare falsamente la fede. Questo peccato, come altri, può essere guarito.