Di tanto in tanto si chiede quanti peccati mortali ci siano. I fallimenti nella vita o l'insoddisfazione nei suoi confronti sono dovuti al fatto che, per ignoranza, ogni giorno si viola qualcosa? Ogni giorno non è un passo in più verso l'inferno, se esiste?

Non è così importante ciò che spinge le persone a tali pensieri. L’importante è che per molti queste questioni inizino una nuova vita, nella quale compaiono altre priorità, molto più significative della ricerca della prosperità o delle preoccupazioni piccolo-borghesi.

Quanti peccati ci sono?

I comandamenti di Dio sono 10. I peccati capitali nel cristianesimo sono 7. Indipendentemente dalla denominazione, questi numeri sono gli stessi per tutti i credenti cristiani. I nuovi parrocchiani delle chiese che non comprendono queste sottigliezze, cresciuti al di fuori delle tradizioni ortodosse, spesso confondono i comandamenti, cioè la loro violazione, con un elenco di peccati mortali.

Naturalmente, non c'è nulla di buono nel violare i comandamenti di ciascuno dei 10. L'elenco esistente dei peccati mortali, tali violazioni, tuttavia, non aumenterà.

Qual è la differenza?

I comandamenti di Dio sono regole per la vita umana, una sorta di guida. Possiamo dire che questo è un elenco di consigli su cosa seguire nelle azioni quotidiane, nei propri pensieri e desideri.

La violazione dei comandamenti è, ovviamente, un peccato, uno qualsiasi dei 10. Questo elenco non influenzerà in alcun modo i peccati capitali secondo la Bibbia. Il concetto di peccato mortale e di violazione delle alleanze del Signore sono cose completamente diverse.

Il peccato mortale non è l'altra faccia dei comandamenti, ma una trappola del diavolo. Cioè, questo è un elenco di tentazioni con l'aiuto delle quali Satana cattura le anime umane. Anche i sette peccati capitali hanno degli antipodi; nel cristianesimo sono in contrasto con le virtù, in quantità simili.

Cos'è un peccato mortale?

I comandamenti non sono peccati mortali e ce ne sono 10; l'elenco dei peccati mortali nell'Ortodossia è lo stesso di qualsiasi altra denominazione cristiana.

I peccati capitali sono:

• avidità;
• orgoglio;
• rabbia;
• invidia;
• lussuria;
• sconforto;
• golosità.

È generalmente accettato che quanto più a lungo una persona indulge in uno qualsiasi dei peccati mortali, tanto più profondamente si impantana nella rete della trappola che il diavolo tesse attorno all'anima. Cioè, commettere uno qualsiasi dei peccati mortali è un percorso diretto verso la distruzione dell'anima.

A proposito di avidità

Spesso le persone intendono l'avidità come il desiderio di ricchezza materiale. Ma il desiderio di vivere bene, nella prosperità e nell'agio, non è affatto avidità, né nella cultura ortodossa né in qualsiasi altra denominazione cristiana.

Per avidità non dovremmo intendere il fatto della ricerca del “vitello d'oro”. Non eccessivo, perché insieme al livello di benessere aumenta sempre il livello delle spese. L'avidità è la preferenza dei valori materiali rispetto a quelli spirituali. Cioè il desiderio di arricchirsi, che va a scapito del proprio sviluppo spirituale.

A proposito di orgoglio

Nel comprendere l'orgoglio, si commettono errori tanto spesso quanto la violazione dei comandamenti di Dio, di cui ce ne sono 10, viene scambiata per peccati mortali. L'elenco dei peccati mortali non include il senso di fiducia. La fiducia in se stessi è ciò che dà il Signore, per il quale molte persone pregano. Al contrario, la mancanza di fiducia in se stessi è spesso condannata dalla Chiesa.

L'orgoglio è la percezione di sé al di sopra del Signore. Mancanza di sentimenti come gratitudine a Dio per tutto ciò che ha dato nella vita, umiltà e pazienza. Ad esempio, la fiducia di una persona di aver ottenuto tutto nella propria vita da sola, senza l'aiuto e la partecipazione del Signore, è orgoglio. Ma la fiducia nelle proprie forze, nel fatto che tutto ciò che è stato pianificato funzionerà, non ha nulla a che fare con l'orgoglio.

A proposito di rabbia

La rabbia non è solo uno scoppio d’ira. La rabbia è un concetto molto più ampio. Naturalmente, questa emozione è agli antipodi dell'amore, ma in quanto peccato mortale, la rabbia non è affatto un sentimento momentaneo.

Un peccato mortale è considerato l'elemento distruttivo che una persona riversa costantemente nella vita. Cioè, in questo caso “distruzione” diventa sinonimo della parola “rabbia”. Il peccato dell’ira si presenta in molte forme diverse. Non è affatto necessario iniziare le guerre mondiali. Il peccato mortale si manifesta nella violenza domestica quotidiana nelle famiglie, sia fisica che psicologica. La rabbia è ciò che fa sì che un bambino rompa il suo carattere e lo costringa a realizzare i propri sogni e le proprie idee.

Ci sono molti esempi di questo peccato intorno a ogni persona. La rabbia è diventata così saldamente radicata nella vita di tutti i giorni che quasi nessuno se ne accorge più.

A proposito di invidia

L'invidia, come la rabbia, dovrebbe essere intesa in modo più ampio del desiderio di avere un'auto come quella del tuo vicino o un vestito migliore di quello del tuo amico. C'è una linea piuttosto sottile tra l'invidia e il desiderio di vivere non peggio delle altre persone.

L'invidia non dovrebbe essere intesa come il desiderio di ottenere qualcosa di specifico, ad esempio scarpe come quelle del capo, ma la presenza costante dell'anima in tale stato. La somiglianza tra invidia e rabbia è che entrambi questi stati sono distruttivi. Solo la rabbia è diretta al mondo che ci circonda, le altre persone soffrono della sua presenza e l'invidia “guarda” dentro una persona, la sua azione danneggia chi indulge in questo peccato.

A proposito di lussuria

La lussuria viene interpretata male tanto spesso quanto la violazione dei comandamenti di Dio, che sono 10. All'elenco dei peccati mortali non viene aggiunto l'elenco dei peccati mortali, non il patto "Non desiderare la moglie del tuo prossimo", la lussuria ha un significato completamente diverso Senso. Questo termine dovrebbe essere inteso come il ricevere un piacere eccessivo, che diventa fine a se stesso durante tutta la vita umana.

Può essere quasi tutto: corse di ciclomotori, letture infinite di lezioni morali, soddisfazione fisica, piacere dall'ebbrezza del proprio "piccolo potere", espresso nel tormentare gli altri.

La lussuria, in quanto peccato mortale, non è attrazione sessuale per nessuno, compreso se stessi. Questa è la sensazione che una persona prova quando riceve piacere. Ma solo quando questa emozione diventa peccaminosa, il desiderio di sperimentarla di nuovo prevale su tutto il resto. Cioè, se il processo di soddisfazione diventa più importante di ogni altra cosa, allora è lussuria. E non importa affatto cosa porti esattamente questa soddisfazione.

A proposito di sconforto

Per sconforto dobbiamo intendere non tanto uno stato depressivo quanto la pigrizia, non importa quanto possa sembrare strano. Depressione, umore cupo, mancanza di gioia, ecc. sono malattie per le quali dovresti consultare medici con specializzazioni pertinenti.

L'abbattimento, come peccato mortale, è la mancanza di lavoro da parte di una persona sul proprio sviluppo spirituale e sulla propria condizione fisica. La condizione fisica non significa necessariamente forza muscolare o bellezza della forma. Lavorare sul proprio corpo è molto più ampio della cura dell'apparenza, da un lato, e dall'altro è costituito da banalità quotidiane. Cioè, anche un aspetto ordinato, vestiti puliti, capelli lavati e denti lavati sono lavoro fisico su se stessi. Una persona troppo pigra per fare il bagno o lavare i vestiti commette un peccato mortale.

Per quanto riguarda il lavoro spirituale, è molto più ampio che andare ai servizi religiosi. Questo concetto include principalmente lo sviluppo di una persona come individuo. Cioè, imparare costantemente qualcosa, conoscere cose nuove e condividere le proprie conoscenze ed esperienze con gli altri. La formazione non deve essere intesa come frequentazione di corsi, anche se, ovviamente, ciò non è vietato. Tuttavia puoi imparare dalle persone che ti circondano e anche dalla natura. Assolutamente tutto ciò che circonda una persona può servire al suo sviluppo. È così che Dio ha creato questo mondo.

Il processo di apprendimento è piuttosto lo sviluppo e l’auto-miglioramento. Ciò include il superamento delle passioni dannose, l’autodisciplina e molto altro. Cioè, lo sconforto è la pigrizia in tutte le sue varianti, manifestata sia nell'esistenza mondana che nello stato dell'anima e dell'intelletto.

A proposito di golosità

La gola non è sempre percepita correttamente, soprattutto da coloro che considerano la violazione dei comandamenti di Dio come peccati mortali, di cui ce ne sono 10. L’elenco dei peccati mortali menziona il termine “gola” non come sinonimo della parola “gola”.

La golosità dovrebbe essere intesa come consumo eccessivo di assolutamente tutto. Infatti, tutta la società moderna, che rappresenta l’era della cultura consumistica, è costruita proprio su questo peccato mortale.

Nella vita moderna, questo peccato può assomigliare a questo. Una persona ha uno smartphone buono e funzionante che funziona perfettamente e soddisfa tutte le esigenze e i desideri del proprietario. Tuttavia, la persona ne acquista uno nuovo, quello che ha visto nell'annuncio. Lo fa non perché ha bisogno della cosa, ma solo perché è un nuovo modello. Spesso allo stesso tempo impantanato negli obblighi di debito. Passa un po' di tempo e la persona acquista di nuovo uno smartphone, sempre solo perché questo è più nuovo.

Di conseguenza, si forma una catena infinita di consumo di eccessi e inutili. Dopotutto, gli smartphone sono uguali, l'unica differenza è quando hanno iniziato a essere pubblicizzati e altri punti minori. E ciò che una persona fa con loro è invariato. Su tutti i nuovi usa gli stessi programmi del primo. Anche il risultato delle azioni su tutti gli smartphone acquistati non è diverso da quello ottenuto sul primo gadget. Cioè, una persona ha un gran numero di smartphone identici, ma ne ha bisogno solo uno.

Questo è consumo eccessivo o gola, contro il quale i comandamenti non mettono in guardia, tutti e 10. La gola in realtà è in cima alla lista dei peccati mortali nell'Ortodossia, poiché ora non è solo un'offesa, ma la base della struttura moderna della società.

Tuttavia, è importante non confondere il consumo eccessivo con l’avere troppe cose. Non è necessario andare agli estremi. Se una persona ha 10 paia di scarpe invernali e indossa tutti gli stivali e le scarpe disponibili, questo non è affatto un segno di golosità.

Naturalmente, l'eccesso di cibo è incluso nel concetto di gola, sul quale i comandamenti una volta dati a Mosè tacciono completamente, tutti e 10. Questa qualità della natura umana una volta fu aggiunta all'elenco dei peccati mortali nell'Ortodossia secondo la Bibbia proprio sul base della tendenza a mangiare troppo. Tuttavia, la comprensione della parola “golosità” non si limita alla dimensione della porzione nel piatto; è molto più ampia.

Sono sempre stati 7?

Se dai tempi del Testamento ci sono stati 10 comandamenti, secondo la Bibbia i peccati mortali sono stati diversi. Per la prima volta, un asceta e teologo, il cui nome era Evgrafiy Pontius, compilò i vizi umani distruttivi in ​​un unico elenco. Ciò accadde nel V secolo.

Sulla base delle sue osservazioni sulla vita umana e sulla natura, confrontando le passioni distruttive con le alleanze, di cui ce ne sono 10, il teologo ha identificato 8 peccati mortali e poco dopo, la versione teologica della visione dei vizi umani è stata finalizzata dal sacerdote Giovanni Cassiano. Questo è esattamente il numero di peccati che esistevano nei canoni religiosi fino al 590.

Papa Gregorio Magno ha apportato alcune modifiche all'elenco dei principali vizi caratteristici delle persone e che portano l'anima alla distruzione, e il numero dei peccati è diventato 7. È in questa quantità che sono rappresentati oggi in ciascuna delle denominazioni cristiane.

La base per lo sviluppo armonioso dei mondi spirituale e materiale è il rispetto delle regole e delle leggi fondamentali esistenti, la cui violazione porterà sicuramente alla distruzione e ai disastri.

Inoltre, le regole morali dell'esistenza nella società riflettono accuratamente i comandamenti della religione cristiana, e quindi la loro osservanza è dovuta sia ai credenti che alle persone lontane dalla Chiesa.

Nell'Ortodossia, i peccati sono divisi in base alla gravità della capacità di espiarli. Particolare attenzione è rivolta a un fenomeno come i sette peccati capitali. Non tutti comprendono il significato di questa frase e che tipo di peccati la fede classifica come mortali.

Qual è la differenza tra moralità secolare e moralità religiosa? La religione formula sempre le norme morali in modo più generale e le giustifica facendo riferimento a poteri superiori. Nella vita secolare, le leggi sono più specifiche e spiegate logicamente.

Secondo la religione cristiana, il peccato mortale è il più grave di tutti i peccati possibili e può essere espiato esclusivamente attraverso il pentimento. Per l'anima di una persona che ha commesso un peccato mortale, la strada verso il paradiso è chiusa se non è stata redenta. Si ritiene che sia il peccato mortale, nonostante la sua apparente innocuità, a portare a commettere peccati più gravi.

L'insegnamento cristiano identifica 7 peccati capitali, e sono chiamati così perché l'anima immortale muore se vengono costantemente ripetuti e brucia all'inferno.

I testi biblici non giustificano i peccati dei mortali e rappresentano la rivelazione di Dio; furono menzionati per la prima volta nei testi successivi dei teologi.

I sette peccati capitali

In effetti, ci sono molte più azioni che possono essere equiparate al peccato mortale di sette, ma sono tutte condizionatamente unite in sette gruppi. Questa classificazione apparve per la prima volta nel 590 e fu proposta da San Gregorio Magno. Allo stesso tempo, la Chiesa si basa su un'altra classificazione, composta non da 7 peccati, ma da otto.

Orgoglio

Il primo e più terribile peccato che distingue l'Ortodossia è l'orgoglio. Secondo le Scritture era conosciuto già prima della creazione dell'uomo. La gravità del peccato sta nel disprezzo del prossimo e nell’esaltazione del proprio “io”.

L'orgoglio è il desiderio di essere al di sopra degli altri, di dimostrare la propria superiorità personale. Annebbia la mente e impedisce a una persona di guardare la realtà in modo realistico. Si ritiene che una persona soggetta all'orgoglio nel tempo bruci in se stessa tutti i migliori sentimenti e sia guidata solo da essa. Dopo un po', l'autostima diventa troppo alta e comincia a pensare solo a se stesso come superiore.

Per superare l’orgoglio, devi imparare ad amare Dio e tutta la vita sulla terra. Questo richiede molto lavoro e richiederà molta forza mentale, ma col tempo il cuore dell’uomo orgoglioso verrà purificato e guarderà gli altri e il suo posto nella società in modo completamente diverso.

Invidia

L'invidia è, prima di tutto, insoddisfazione per ciò che ha una persona, desiderio di ottenere ciò che hanno gli altri. Anche la gelosia appartiene a questo gruppo di peccati. Una persona è costantemente guidata dalla convinzione che il mondo sia ingiusto, che meriti molto di più degli altri, ma non ce l'ha nemmeno.

Molto spesso tali pensieri diventano la ragione per commettere un peccato più grave e spingono a commettere un crimine.

Per una persona, il bisogno di acqua e cibo è normale, quindi si rafforza e riceve piacere. È importante solo mantenere il confine tra la saturazione necessaria e l'eccesso di cibo. Tutti devono imparare a vivere sia nell'abbondanza che nella mancanza e a non prendere più di ciò che è dovuto a una persona.

Ciò che è peccaminoso non è il cibo in sé e il suo consumo, ma l’avidità e il desiderio di mangiare più di quanto il corpo richieda. La golosità è considerata sia il desiderio di mangiare di più, sia il desiderio di mangiare solo cose gustose senza sapere quanto fermarsi.

Il costante desiderio di riempirti lo stomaco ti fa pensare al cibo spirituale. Nel tempo, la golosità diventa. Questo peccato può essere superato solo attraverso la preghiera e il digiuno.

Fornicazione

Uno dei peccati più gravi è la fornicazione. La Chiesa considera adulterio qualsiasi manifestazione di attività sessuale al di fuori del matrimonio. Questi includono la promiscuità, l’infedeltà e la vita sessuale innaturale. Inoltre, non solo la passione corporea è un peccato, ma anche pensieri e sogni erotici osceni. La Chiesa ritiene che le origini della passione corporea siano principalmente il risultato dell'attività mentale e dell'immaginazione oscena.

Solo nel matrimonio è possibile l'intimità fisica, nata come risultato dell'unità delle anime e dell'amore, e la fornicazione distrugge tale fondamento morale e in cambio dona gioie carnali disoneste.

Rabbia

La rabbia è la causa di molti conflitti, distrugge l'amicizia, la fiducia, l'amore e altri sentimenti umani. Con rabbia, una persona è terribile e può sgridare, offendere, insultare e persino uccidere. Spesso questa passione è generata dall'orgoglio e dall'invidia, traumatizza l'animo umano e porta a enormi problemi.

Avidità

È generalmente accettato che l’avidità sia un peccato mortale, esclusivo dei ricchi. Resta inteso che già avendo ricchezza, una persona cerca in ogni modo possibile di aumentarla. Ma questa opinione è sbagliata: indipendentemente dal livello di benessere materiale, chiunque può soffrire di avidità. Questa passione consiste in un desiderio ossessivo e irresistibile di possedere denaro e altri valori materiali.

Una persona desidera semplicemente dolorosamente avere un sacco di soldi, senza nemmeno pensare se ne ha bisogno e perché. Tale amore per la finanza è inaccettabile secondo la Chiesa e distrugge la spiritualità di una persona.

Abbattimento

Lo sconforto è uno stato di rilassamento generale combinato con pigrizia e umore pessimistico. Per una persona triste, tutto è poco interessante e noioso.

Questo stato d'animo lo distrae dal lavoro, gli toglie la forza spirituale, lo distrae dalla preghiera e lo allontana da Dio. Una persona spesso diventa depressa, sperimenta la disperazione e ha pensieri suicidi.

Per vincere il peccato, devi coltivare la tua forza di volontà, combattere la noia e la pigrizia, che ti impediscono di raggiungere il successo.

I sette peccati capitali nell'arte e nella cultura

Per molti secoli l'umanità ha associato i sette peccati capitali a varie idee e immagini. Ecco perché l'argomento è così ampiamente esplorato nelle opere di molti scrittori, artisti, scultori e altre figure culturali e artistiche. Inoltre, l'argomento era rilevante durante il Medioevo, quando lavoravano Dante, Marlowe, Bosch, ed è rilevante ancora oggi.

L'unica differenza è che nell'arte moderna viene prestata maggiore attenzione alla spiegazione naturale delle cause e delle conseguenze di ciascuno dei peccati, mentre la Divina Commedia di Dante o il dipinto dei sette peccati di Bosch sono semplicemente intrisi di misticismo.

Oggi la comprensione del peccato da parte delle persone si forma sotto l’influenza di giustificazioni scientifiche, psicologiche e sociologiche. Ma nonostante ciò, i peccati mortali continuano ad essere oggetto di fantasia artistica, capace di suscitare l’interesse delle persone e attirare l’attenzione, e quindi artisti, gioiellieri e designer utilizzano attivamente le storie bibliche nella loro arte.

Tra le opere recenti, da segnalare la mostra londinese degli specchi di Barnaby Barford, le cui cornici simboleggiavano ciascuno dei sette peccati. Lo spettatore è portato a pensare vedendo il proprio riflesso in uno specchio incorniciato da tali cornici metaforiche.

Il famoso gioielliere Stephen Webster ha creato una collezione di anelli con pietre preziose che simboleggiano ciascuno dei sette peccati.

E l'artista serba Biljana Djurdjevic ha creato una serie di dipinti realistici che raffigurano l'essenza degli atti peccaminosi e dei vizi.

Il leader del gruppo musicale tedesco “DasIch” ha illustrato la visione dei peccati in fotografie in cui ha catturato il proprio volto, truccato e distorto in varie pose facciali.

Conclusione

Ogni persona può inciampare e commettere un crimine, compresi i peccati mortali. Ma se la situazione è diventata tale che hai già dovuto affrontare i tuoi atti peccaminosi, allora dovresti pensarci e fare ogni sforzo per non ripetere il peccato e sbarazzartene.

È necessario combattere le proprie passioni, frenare le emozioni e sradicare il peccato nella fase in cui nasce. Più il peccato entra nell'anima e nella coscienza di una persona, più difficile è liberarsene e gradualmente è in grado di schiavizzare completamente una persona.

Nell'Ortodossia ci sono 7 peccati capitali. Sono considerati i sette peccati capitali: orgoglio, avidità, fornicazione, invidia, gola, ira e sconforto, che portano a peccati più gravi e alla morte dell'anima. L'elenco dei peccati mortali si basa non su testi biblici, ma teologici apparsi molto più tardi.

Orgoglio

L'orgoglio - questo il più terribile dei 7 peccati capitali - è preceduto da malattie spirituali come orgoglio, arroganza, vanteria, ipocrisia, vanità, arroganza, arroganza, ecc. Tutte queste "malattie" sono il risultato della stessa "deviazione" spirituale - attenzione malsana alla tua persona. Nel processo di sviluppo dell'orgoglio, una persona sviluppa prima la vanità e la differenza tra questi due tipi di malattie spirituali è più o meno la stessa che tra un adolescente e un uomo adulto.

Allora come possono le persone ammalarsi di orgoglio?

Tutte le persone amano la bontà: i casi di manifestazione di virtù e gli esempi di amore suscitano solo l'approvazione di tutti. Il bambino è contento quando i suoi genitori lo lodano per la sua diligenza e il suo successo, e cerca di fare ancora meglio, il che è giusto. L'incoraggiamento è un punto molto importante nell'educazione dei figli, ma, come ci si aspetterebbe, molti, nella loro natura peccaminosa, si discostano da quanto previsto: ad esempio, la sete di lode può anche “aiutare” una persona ad allontanarsi dalla retta via . Ottenendo la lode, un'altra persona può fare grandi cose, ma lo farà non per il bene delle azioni degne stesse, ma per il bene dell'impressione che fanno sugli altri. Questo tipo di sentimento porta all'ipocrisia e all'ipocrisia.

L’orgoglio nasce dalla fiducia in se stessi con l’esaltazione di tutto ciò che è “mio” e il rifiuto di ciò che “non è mio”. Questo peccato, come nessun altro, è un ottimo terreno fertile per l'ipocrisia e la menzogna, nonché per sentimenti come rabbia, irritazione, inimicizia, crudeltà e crimini correlati. L'orgoglio è un rifiuto dell'aiuto di Dio, nonostante sia l'orgoglioso ad aver particolarmente bisogno dell'aiuto del Salvatore, poiché nessuno tranne l'Altissimo stesso può curare la sua malattia spirituale.

Nel corso del tempo, l'umore della persona vanitosa peggiora. Si preoccupa di tutto tranne che della propria correzione, poiché non vede i suoi difetti né trova ragioni per giustificare il suo comportamento. Comincia a esagerare notevolmente la sua esperienza di vita e le sue capacità e desidera ardentemente il riconoscimento della sua superiorità. Inoltre, reagisce in modo molto doloroso alle critiche o addirittura al disaccordo con la sua opinione. Nelle controversie, percepisce qualsiasi opinione indipendente come una sfida a se stesso e la sua aggressività inizia a incontrare rifiuto e opposizione da parte degli altri. Aumentano la testardaggine e l'irritabilità: una persona vanitosa crede che tutti interferiscano con lui solo per invidia.

Nell'ultimo stadio di questa malattia spirituale, l'anima umana diventa oscura e fredda, poiché in essa mettono radici la rabbia e il disprezzo. La sua mente si oscura a tal punto che non è più in grado di distinguere il bene dal male, poiché questi concetti vengono sostituiti dai concetti di “mio” e “di qualcun altro”. Inoltre, comincia a sentirsi oppresso dalla “stupidità” dei suoi capi e diventa sempre più difficile per lui riconoscere le priorità degli altri. Ha bisogno di dimostrare la sua superiorità come l'aria, ecco perché gli fa male quando non ha ragione lui. Percepisce il successo di un'altra persona come un insulto personale.

Avidità

Il Signore ha rivelato alle persone come superare l'amore per il denaro - con l'aiuto della carità. Altrimenti dimostriamo con tutta la nostra vita che diamo più valore alla ricchezza terrena che alla ricchezza incorruttibile. L'avaro sembra dire: addio immortalità, addio Paradiso, scelgo questa vita. Così scambiamo una perla preziosa, che è la vita eterna, con un ninnolo contraffatto: guadagno immediato.

Dio ha introdotto le donazioni sistematiche come prevenzione contro il male, il cui nome è avidità. Gesù ha visto che l’amore del denaro allontana dal cuore la vera pietà. Sapeva che l'amore per il denaro indurisce e raffredda i cuori, scoraggia la generosità e rende una persona sorda ai bisogni degli svantaggiati e dei sofferenti. Disse: “Vedi, guardati dalla cupidigia. Non puoi servire Dio e mammona”.

Pertanto, l'avidità è uno dei peccati più comuni del nostro tempo, poiché ha un effetto paralizzante sull'anima. Il desiderio di arricchirsi occupa i pensieri delle persone, la passione per l'accumulo di denaro uccide in una persona tutti i motivi nobili e la rende indifferente agli interessi e ai bisogni delle altre persone. Siamo diventati insensibili, come un pezzo di ferro, ma il nostro argento e il nostro oro si sono arrugginiti, poiché corrodono l'anima. Se la beneficenza crescesse di pari passo con la crescita della nostra ricchezza, considereremmo il denaro solo un mezzo per fare del bene.

Fornicazione

Nella vita di un battezzato, sembrerebbe, non dovrebbe esserci nemmeno un accenno di questo grave peccato. Dopotutto, l’apostolo Paolo ha già scritto nella sua “Lettera agli Efesini”: “Ma la fornicazione e ogni impurità e cupidigia non devono nemmeno essere menzionate tra voi”. Ma ai nostri giorni, la depravazione di questo mondo ha così attenuato i sentimenti morali dei cristiani che anche quelli cresciuti nella fede ortodossa consentono il divorzio e le relazioni prematrimoniali.

Un fornicatore è considerato peggiore di una prostituta. È molto più difficile per un fornicatore separarsi dal suo peccato che per una prostituta. La viltà della sua fornicazione è che si aspetta l'impunità. A differenza del fornicatore, la prostituta rischia sempre, in particolare la sua reputazione.

Attualmente, le persone hanno perso il senso del peccato più che mai nella storia dell'umanità. I grandi di questo mondo hanno lavorato duramente per cancellarlo dalla coscienza delle persone. I comandamenti di Dio hanno sempre oltraggiato il maligno, e non è un caso che oggi la criminalità sia in crescita in diversi Paesi, e in alcuni di essi anche il peccato di sodomia – la sodomia – non è considerato qualcosa di riprovevole, e le relazioni omosessuali sono ricevere lo status ufficiale.

Invidia

L'invidia è profanazione della natura stessa, danno alla vita, inimicizia contro tutto ciò che Dio ci ha dato, e quindi resistenza al Creatore. Non c'è passione più distruttiva dell'invidia nell'animo umano. Come la ruggine divora il ferro, così l'invidia divora l'anima in cui vive. Inoltre, l'invidia è uno dei tipi di inimicizia più insormontabili. E se le buone azioni inclinano gli altri malvagi alla mitezza, allora una buona azione compiuta a una persona invidiosa lo irrita solo.

Con l'invidia, come arma, il diavolo, il primo distruttore della vita, ha ferito e rovesciato l'uomo fin dall'inizio del mondo. Dall'invidia deriva la morte dell'anima, l'alienazione da Dio e la privazione di tutti i beni della vita con gioia del maligno, lui stesso colpito dalla stessa passione. Pertanto, l'invidia deve essere custodita con particolare zelo.

Ma quando l'invidia si è già impadronita dell'anima, la abbandona solo dopo averla portata alla completa incoscienza. E lascia che un uomo malato di invidia faccia l'elemosina, conduca una vita sobria e digiuni regolarmente, ma se allo stesso tempo invidia suo fratello, allora il suo crimine è enorme. L'invidioso sembra vivere nella morte, considerando suoi nemici coloro che lo circondano, anche coloro che non lo hanno offeso in alcun modo.

L'invidia è piena di ipocrisia, quindi è un male terribile che riempie l'Universo di disastri. Dall'invidia nasce la passione per l'acquisizione e la gloria, da essa nascono l'orgoglio e la brama di potere, e qualunque peccato ricordi, sappi: ogni male nasce dall'invidia.

L'invidia ha origine dall'orgoglio, perché la persona orgogliosa vuole elevarsi al di sopra degli altri. Per questo motivo è difficile per lui tollerare i suoi pari intorno a lui, e ancor di più quelli che sono migliori di lui.

Gola

La gola è un peccato che ci costringe a mangiare e bere solo per piacere. Questa passione porta al fatto che una persona, per così dire, cessa di essere un essere razionale e diventa come il bestiame, che non ha il dono della parola e della comprensione. La gola è un grande peccato.

“Dando libero sfogo” alla pancia, danneggiamo non solo la nostra salute, ma anche tutte le nostre virtù, soprattutto la castità. La gola accende la lussuria, poiché il cibo in eccesso contribuisce a questo. La lussuria porta alla caduta, motivo per cui è così necessario che una persona sia ben armata contro questa passione. Non si può dare al grembo materno quanto chiede, ma solo quanto è necessario per mantenere le forze.

Dalla gola nascono diverse passioni, per questo è considerata uno dei 7 peccati capitali.

E se vuoi restare umano, trattieni il ventre e guardati con ogni cura, per non lasciarti vincere accidentalmente dalla golosità.

Ma prima di tutto pensa a quante difficoltà provocano il tuo stomaco l'ubriachezza e la golosità, a come deprimono il tuo corpo. E cosa c'è di così speciale nella golosità? Che novità può regalarci mangiare ottimi piatti? Dopotutto, il loro sapore gradevole dura solo quando sono in bocca. E dopo averli deglutiti non rimarrà solo la dolcezza, ma anche il ricordo di averli gustati.

Rabbia

La rabbia allontana l'anima di una persona da Dio, perché una persona arrabbiata trascorre la sua vita nella confusione e nell'ansia, perdendo salute e pace, il suo corpo si scioglie, la sua carne appassisce, il suo volto è pallido, la sua mente è esausta e la sua anima è addolorata, e i suoi pensieri non hanno numero. Ma tutti lo evitano, perché non si aspettano da lui azioni sane.

La rabbia è il consigliere più pericoloso e ciò che viene fatto sotto la sua influenza non può essere definito prudente. Non c’è male peggiore che possa fare una persona in preda alla rabbia.

Niente oscura la chiarezza del pensiero e la purezza dell'anima più della rabbia intensa. Una persona arrabbiata non fa nulla correttamente perché non riesce a pensare lucidamente. Pertanto, è paragonato a persone che, a causa di danni ai sensi, hanno perso la capacità di ragionare. La rabbia può essere paragonata a un fuoco forte e divorante che, bruciando l'anima, danneggia il corpo e persino la vista stessa di una persona diventa sgradevole.

La rabbia è come il fuoco, che inghiotte l’intero essere umano, uccidendolo e bruciandolo.

Abbattimento e pigrizia

I demoni portano lo sconforto nell'anima, suggerendo che la sua pazienza sarà esaurita nella lunga attesa della misericordia di Dio e che abbandonerà la vita secondo la Legge di Dio, poiché lo riconosce come troppo difficile. Ma la pazienza, l’amore e l’autocontrollo possono resistere ai demoni ed essi saranno confusi nelle loro intenzioni.

Lo sconforto e l'ansia infinita schiacciano la forza dell'anima, portandola all'esaurimento. Dallo sconforto, sonnolenza, ozio, vagabondaggio, irrequietezza, instabilità del corpo e della mente nascono la curiosità e la loquacità.

Lo sconforto è l'aiuto di tutti i mali, quindi non dovresti fare spazio nel tuo cuore a questo sentimento.

Se ciascuna delle passioni qui descritte può essere abolita da una delle virtù cristiane, allora lo sconforto per un cristiano è una passione che sconfigge tutto.

San Demetrio di Rostov Così definisce la differenza tra peccato mortale e qualsiasi altro peccato meno grave:

“Ogni peccato mortale perdonato parzialmente acceca gli occhi dell’anima; Dico “in parte” perché, per quanto malvagio sia il peccato, esso ostacola l’azione della grazia di Dio, che è la luce dell’anima. Poiché ogni persona è peccatrice, quindi, tutti soffrono di cecità spirituale, totale o parziale. La cecità parziale può essere facilmente guarita, ma la cecità completa è molto difficile da guarire.

Se qualcuno mi chiede come viene scacciata questa oscurità, risponderò: lascia che questo cieco spirituale si sieda sulla via della fede ortodossa e cattolica e gridi diligentemente, diligentemente a Cristo Dio: “Gesù, Figlio di Davide, abbi pietà di me (Lc 18,38). Se le concupiscenze carnali cominciano a ostacolarlo, gridi ancora più forte: “Figlio di Davide, abbi pietà di me”. Allora il Dottore Celeste si fermerà, comanderà di riportarlo a Sé mediante il vero pentimento e gli aprirà gli occhi con una parola di permesso data dal padre spirituale”.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) insegna sul peccato mortale:

“Segnando la morte dell’anima, San Giovanni il Teologo disse: c'è un peccato che porta alla morte, e c'è un peccato che non porta alla morte (1 Giovanni 5:16-17). Lo chiamava peccato mortale peccato che uccide l'anima, il peccato che separa completamente una persona dalla grazia divina e la rende vittima dell'inferno, a meno che non sia guarito da un pentimento reale e forte, capace di ristabilire il legame interrotto dell’uomo con Dio.

Il peccato mortale rende definitivamente schiava una persona del diavolo e interrompe definitivamente la comunione con Dio finché una persona non guarisce se stessa mediante il pentimento

Nessuna buona azione può redimere dall'inferno un'anima che non è stata purificata dal peccato mortale prima della separazione dal corpo.

Il pentimento di una persona che è in peccato mortale può essere riconosciuto come vero solo quando lascia il suo peccato mortale.

Niente, niente aiuta tanto a guarire dalla ferita inflitta dal peccato mortale quanto la confessione frequente. Niente... contribuisce tanto alla mortificazione della passione... quanto una confessione approfondita di tutte le sue manifestazioni."

San Teofane il Recluso scrive sulla differenza tra peccato mortale e peccato meno grave:

Un peccato mortale è quello priva una persona della sua vita morale e cristiana. Se sappiamo cos'è la vita morale, definire il peccato mortale non è difficile. La vita cristiana è zelo e forza per rimanere in comunione con Dio adempiendo la sua santa legge. Perché ogni peccato che spegne la gelosia, toglie forze e rilassa, allontana da Dio e lo priva della grazia, tanto che dopo di esso l'uomo non può guardare Dio, ma si sente tagliato fuori da Lui; ogni peccato del genere è un peccato mortale. Si parla di questo peccato quando si dice: “è un peccato mortale” (1 Giovanni 5:16). E ancora: «chi si nutre abbondantemente muore vivo» (1 Tim 5,6). Oppure «chi non ama rimane nella morte» (1 Giovanni 3:14). Un simile peccato priva una persona della grazia ricevuta nel battesimo, toglie il Regno dei Cieli e lo consegna al giudizio. E tutto ciò trova conferma nell'ora del peccato, anche se a quanto pare non sta accadendo. Questo tipo di peccati cambiare l'intera direzione dell'attività di una persona, il suo stesso stato e il suo cuore, formando, per così dire, un nuovo risultato nella vita morale; perché altri stabiliscono che è il peccato mortale a cambiare il centro dell'attività umana?

San Gregorio, arcivescovo di Salonicco, parla della morte dell'anima in seguito a un peccato grave:

"Proprio come la separazione dell'anima dal corpo è la morte del corpo, così la separazione di Dio dall'anima è la morte dell'anima. In questo, infatti, sta la morte dell'anima. Dio ha anche indicato questa morte con il comandamento dato in paradiso, quando disse: in quel giorno sopporterai dall'albero proibito, morirai. Allora l'anima di Adamo morì, essendo stata separata da Dio per la disobbedienza; ma nel suo corpo visse da quel momento fino a novecentotrenta anni. Questa morte, accaduta all'anima per la disobbedienza, non solo rende l'anima oscena, ma estende la maledizione a tutta la persona; espone il corpo stesso a molto travaglio, a molto dolore e a putrefazione.

Dice la stessa cosa San Ignazio (Brianchaninov):

"È stato detto sopra il peccato mortale di un cristiano ortodosso, non guarito dal giusto pentimento, sottopone il peccatore al tormento eterno… Se una persona cade anche una sola volta in uno di questi peccati, muore nell'anima...
...è disastroso restare nel peccato mortale, è disastroso quando il peccato mortale diventa un'abitudine! Nessuna buona azione può redimere dall'inferno un'anima che non è stata purificata dal peccato mortale prima della sua separazione dal corpo.

Durante il regno dell'imperatore greco Leone, viveva a Costantinopoli un uomo molto famoso e ricco che faceva abbondanti elemosine ai poveri. Sfortunatamente, si abbandonò al peccato di adulterio e vi rimase fino alla vecchiaia, perché col tempo la cattiva usanza divenne più forte in lui. Facendo costantemente l'elemosina, non si allontanò dall'adulterio e improvvisamente morì. Il patriarca Gennady e altri vescovi hanno parlato molto del suo destino eterno. Alcuni dicevano che era salvato, secondo quanto diceva la Scrittura: “la liberazione dell’anima di un uomo è una ricchezza per lui” (Proverbi 13:8). Altri sostenevano contro questo, che il servo di Dio deve essere irreprensibile e incontaminato, perché la Scrittura dice anche: "anche se uno adempie tutta la legge, pecca in uno ed è colpevole di tutti" (Giacomo 2, 10:11). , «tutta la sua giustizia non sarà ricordata» (cfr Ez 33,13); e Dio ha detto: «In ciò in cui ti troverò, in quello ti giudicherò» (cfr Ez 33,20). Il Patriarca comandò a tutti i monasteri e a tutti gli eremiti di chiedere a Dio di rivelare il destino del defunto, e Dio lo rivelò a un certo recluso. Invitò il patriarca a casa sua e gli disse davanti a tutti: “La scorsa notte ero in preghiera e ho visto un certo luogo con a destra il paradiso, pieno di benedizioni indescrivibili, e a sinistra un lago di fuoco, il le cui fiamme salirono fino alle nuvole. Tra il paradiso beato e la terribile fiamma il defunto stava legato e gemeva terribilmente; spesso rivolgeva lo sguardo al cielo e si abbandonava a singhiozzi amari. E vidi un Angelo luminoso avvicinarsi a lui e dire: “Uomo! Perché gemi invano? Ecco, per la tua elemosina sei stato liberato dal tormento; e poiché non hai rinunciato alla vile fornicazione, sei privato del beato paradiso”. Il Patriarca e quelli che erano con lui, udendo ciò, furono presi da timore e dissero: "L'apostolo Paolo predicava la verità: "Fuggi la fornicazione: ogni peccato che l'uomo commette è fuori del corpo; ma il fornicatore pecca nel proprio corpo" ” (1 Cor. 6, 18).

Dove sono quelli che dicono: anche se cadiamo nella fornicazione, saremo salvati con l'elemosina? Il misericordioso, se è veramente misericordioso, deve prima avere pietà di se stesso e acquisire la purezza del corpo, senza la quale nessuno vedrà Dio. L'argento, distribuito da una mano impura e da un'anima impenitente, non porta alcun beneficio.".

San Demetrio di Rostov scrive anche sulle peculiarità dei peccati mortali:

“Questi peccati sono chiamati i più importanti, maggiori o maggiori perché da essi derivano altri peccati.
Come si superano questi peccati? Le loro virtù opposte, vale a dire: l'orgoglio si vince con la mitezza o l'umiltà; cupidigia: generosità; fornicazione: frenando la carne o con la purezza; invidia: amore; gola - con l'astinenza e la sobrietà, rancore e rabbia - con la pazienza e l'oblio degli insulti; sconforto: zelo e duro lavoro."

Ieromonaco Giobbe (Gumerov):

«Come le malattie possono essere comuni e mortali, così i peccati possono essere più o meno gravi, cioè mortali. Questi includono: allontanamento deliberato dalla fede, odio e malizia verso le persone (“chi non ama suo fratello rimane nella morte”; 1 Giovanni 3:14), omicidio, violenza, fornicazione. Il Santo Apostolo Paolo ha in mente i peccati mortali quando elenca coloro che sono privati ​​della vita eterna: “né fornicatori, né idolatri, né adulteri, né malvagi, né omosessuali, né ladri, né avari, né ubriaconi, né oltraggiatori, né rapaci, non erediteranno il regno di Dio» (1 Cor 6,9-10).

L'elenco dei peccati mortali può essere ampliato ricorrendo ad un'altra lettera del sommoapostolo: “tanto che sono pieni di ogni ingiustizia, fornicazione, malvagità, cupidigia, malizia, pieni di invidia, omicidio, contesa, inganno, malizia, calunniatori, calunniatori, odiatori di Dio, delinquenti, elogiatori di sé, orgogliosi, pieni di risorse nel male, disobbedienti ai genitori, imprudenti, traditori, spietati, inconciliabili, spietati. Conoscono il giusto [giudizio] di Dio, secondo cui coloro che fanno tali [azioni] sono degni di morte; tuttavia, non solo [loro] fanno, ma approvano anche coloro che li fanno” (Romani 1:29-32).

A prima vista, potrebbe sorprendere che questo elenco contenga vizi come antipatia, intransigenza e disapprovazione. Stiamo parlando di quelle persone nella cui natura morale dominano queste proprietà morali.

I peccati mortali distruggono l’amore di una persona per Dio e rendono una persona morta affinché possa percepire la grazia divina. Un peccato grave traumatizza così tanto l'anima che poi le è molto difficile ritornare al suo stato normale.

“L’espressione “peccato mortale” trova il suo fondamento nelle parole di S. Apostolo Giovanni il Teologo: “Se qualcuno vede suo fratello peccare un peccato che non porta alla morte, allora preghi e [Dio] gli darà la vita, [cioè] colui che pecca [un peccato] che non porta alla morte portare alla morte. C'è un peccato mortale: Non sto parlando di lui che prega. Ogni falsità è peccato; ma c’è il peccato che non conduce alla morte” (1 Giovanni 5:16-17). Il testo greco dice fanon: peccato che porta alla morte. Per morte intendiamo la morte spirituale, che priva una persona della beatitudine eterna nel Regno dei Cieli».

Quando dicono "sette peccati capitali", intendono le passioni: orgoglio, invidia, gola, fornicazione, rabbia, avidità, sconforto. Il numero sette esprime un certo grado di completezza. Dicono le opere della maggior parte dei santi padri ascetici sulle otto passioni distruttive. Rev. Giovanni Cassiano il Romano, chiamandoli vizi, li elenca nel seguente ordine: gola, fornicazione, amore per il denaro, rabbia, tristezza, sconforto, vanità e orgoglio. Alcune persone, quando parlano dei sette peccati capitali, uniscono lo sconforto e la tristezza.
Sono chiamati mortali perché possono (se prendono completamente possesso di una persona) interrompere la vita spirituale, privarla della salvezza e condurre alla morte eterna.

In secondo luogo, la parola “passione” è un nome che unisce un intero gruppo di peccati. Ad esempio, nel libro "Le otto passioni principali con le loro divisioni e rami", compilato da Sant'Ignazio (Brianchaninov), sono elencate otto passioni e dopo ciascuna c'è un intero elenco di peccati uniti da questa passione. Ad esempio, la rabbia: irascibilità, accettazione di pensieri rabbiosi, sogni di rabbia e vendetta, indignazione del cuore con rabbia, oscuramento della mente, urla incessanti, litigi, parolacce, stress, spinte, omicidio, malizia della memoria, odio, inimicizia, vendetta, calunnia, condanna, indignazione e risentimento verso il prossimo.

I santissimi padri parlano di otto passioni:

1. golosità,
2. fornicazione,
3. amore per il denaro,
4. rabbia,
5. tristezza,
6. sconforto,
7. vanità,
8. orgoglio."

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

Anche quei cristiani ortodossi che hanno acquisito passioni peccaminose e attraverso di esse sono entrati in comunione con Satana, interrompendo la comunione con Dio, sono privati ​​​​della speranza di salvezza. Le passioni sono abitudini peccaminose dell'anima, che da molto tempo e dal frequente esercizio del peccato si sono trasformate in qualità naturali. Questi sono: gola, ubriachezza, voluttà, vita distratta unita all'oblio di Dio, malizia della memoria, crudeltà, amore per il denaro, avarizia, sconforto, pigrizia, ipocrisia, inganno, furto, vanità, orgoglio e simili. Ognuna di queste passioni, trasformandosi nel carattere di una persona e, per così dire, nella regola della sua vita, la rende incapace di piacere spirituale sulla terra e in cielo, anche se la persona non cade nel peccato mortale.

Le Otto Passioni con le loro divisioni e rami:

1. Gola (eccesso di cibo, ubriachezza, interruzione del digiuno, amore eccessivo
alla carne - questo implica amor proprio, infedeltà a Dio);

2. Fornicazione (fornicazione, sensazioni lussuriosi, accettazione impuro
pensieri e conversazioni con loro, sogni prodighi e prigionie, incapacità di preservare i sentimenti (soprattutto il tatto), linguaggio volgare e lettura di libri voluttuosi, peccati prodighi naturali e innaturali);

3. Amore per il denaro (amore per il denaro, proprietà, desiderio di arricchirsi, pensiero sui mezzi per arricchirsi, sogno di ricchezza, paura della vecchiaia, povertà inaspettata, malattia, esilio, avidità, mancanza di fiducia nella Provvidenza di Dio, dipendenza da vari oggetti deperibili, vano amore per i doni, appropriazione della proprietà di qualcun altro, crudeltà verso i poveri, furto, rapina);

4. Rabbia (irascibilità, accettazione di pensieri rabbiosi, sogni di vendetta, indignazione del cuore con rabbia, oscuramento della mente con essa, grida oscene, discussione. Imprecazioni, parole crudeli e caustiche, aggressione, omicidio, rancore, odio, inimicizia , vendetta, calunnia, condanna, indignazione e risentimento verso il prossimo);

5. Tristezza (tristezza, malinconia, interruzione della speranza in Dio, dubbio nelle promesse di Dio, ingratitudine verso Dio per tutto quello che è accaduto, codardia, impazienza, dolore per il prossimo, mormorio. Rinnegamento della croce);

6. Scoraggiamento (pigrizia verso ogni buona azione, specialmente la preghiera, abbandono della preghiera e della lettura salutare per l'anima, disattenzione e fretta nella preghiera, negligenza. Ignoranza, ozio, sonno eccessivo, chiacchiere, bestemmia, dimenticanza dei comandamenti di Cristo, negligenza, privazione del timore di Dio, amarezza, insensibilità, disperazione);

7. Vanità (ricerca della gloria umana, vanto, desiderio e ricerca di onori terreni e vani, amore per il vestiario, lusso, vergogna di confessare i peccati e nasconderli davanti al confessore, astuzia, autogiustificazione, battibecco, ipocrisia, menzogna, adulazione, invidia, umiliazione del prossimo, disonestà, carattere mutevole);

8. Orgoglio (disprezzo del prossimo, preferenza di sé rispetto a tutti, insolenza, oscurità, ottusità della mente e del cuore, inclinazione verso le cose terrene, bestemmia, incredulità, falsa ragione (eresie), disobbedienza alla Legge di Dio e alla Chiesa , lettura di libri eretici, seguire la propria volontà carnale, derisione caustica, perdita della semplicità, amore per Dio e per il prossimo, ignoranza e finale - morte dell'anima).

(Secondo gli insegnamenti di Sant'Ignazio (Brianchaninov))

Sant'Ignazio (Brianchaninov) scrive sui peccati mortali:

“I peccati mortali per un cristiano sono i seguenti: eresia, scisma, blasfemia, apostasia, stregoneria, disperazione, suicidio, fornicazione, adulterio, fornicazione innaturale, incesto, ubriachezza, sacrilegio, omicidio, rapina, furto e ogni offesa crudele e disumana.

Solo uno di questi peccati - il suicidio - non può essere curato dal pentimento, ma ciascuno di essi mortifica l'anima e la rende incapace della beatitudine eterna finché non si purifica con un pentimento soddisfacente.

Chi è caduto in peccato mortale non cada nella disperazione! Ricorre alla medicina del pentimento, alla quale è chiamato fino all'ultimo minuto della sua vita dal Salvatore, che ha annunciato nel Santo Vangelo: chi crede in Me, anche se muore, vivrà (Gv XI, 25). ). Ma è disastroso restare nel peccato mortale, è disastroso quando il peccato mortale diventa un’abitudine!”

Venerabile Isacco il Siro dice anche che Dio perdona al pentito ogni peccato:

“Non esiste peccato imperdonabile eccetto quello impenitente”.

Il peccato mortale impenitente è distruttivo per l’anima e causa ferite difficili da guarire.

Sant'Ignazio (Brianchaninov) avverte:

“Quando un peccato mortale colpisce l'anima di una persona, allora l'intero accumulo di peccati si avvicina a lui e ne dichiara il diritto.

Quando il peccato mortale, avendo schiacciato una persona, recede da essa, lascia traccia e sigillo della sconfitta inflitta alla persona.

Rimanere nel peccato mortale, rimanere schiavi della passione è condizione per la distruzione eterna.

Il peccato mortale… non curato dal giusto pentimento, sottopone il peccatore al tormento eterno”.

Ieromonaco Giobbe (Gumerov):

“Il peccato grave traumatizza così tanto l’anima che poi è molto difficile per lei ritornare al suo stato normale.
Quando si tratta di peccati mortali, è necessario distinguere tra: perdono dei peccati e guarigione dell'anima. Nel sacramento del pentimento, una persona riceve immediatamente il perdono dei peccati, ma l'anima non guarisce presto. Si può tracciare un'analogia con il corpo. Ci sono malattie che non sono pericolose. Sono facilmente curabili e non lasciano alcuna traccia nel corpo. Ma ci sono malattie gravi e pericolose per la vita. Per grazia di Dio e per l'abilità dei medici, la persona si riprese, ma il corpo non tornò più al precedente stato di salute. Allo stesso modo, l'anima, avendo assaporato il veleno del peccato mortale (fornicazione, coinvolgimento nell'occulto, ecc.), mina gravemente la salute spirituale. I sacerdoti che hanno una lunga esperienza pastorale sanno quanto sia difficile per le persone che sono in peccati mortali da molto tempo costruire una vita spirituale completa su solide basi e portare frutto. Nessuno però deve scoraggiarsi e disperarsi, ma ricorrere al Misericordioso Medico della nostra anima e del nostro corpo: Benedici il Signore, anima mia, e non dimenticare tutti i suoi benefici. Egli perdona tutte le tue iniquità, guarisce tutte le tue malattie; libera la tua vita dalla tomba, ti incorona di misericordia e di doni (Sal 102:2-4).”

"La vita dei padri del deserto" racconta quanto sia terribile per l'anima il peccato mortale, inconfessato e impenitente:

"Al presbitero Piammon fu data la grazia della rivelazione. Un giorno, mentre compiva un sacrificio incruento al Signore, vide l'Angelo del Signore vicino al trono: nelle sue mani aveva un libro in cui annotava i nomi dei monaci che si avvicinava al santo trono. L'anziano osservò attentamente i nomi di cui l'angelo non aveva notato l'angelo. Dopo la fine della liturgia, chiamò a sé ciascuno separatamente ciascuno di coloro che l'angelo aveva mancato e gli chiese se avesse qualche peccato segreto sulla sua coscienza. E durante questo confessione, rivelò che ciascuno di loro era colpevole di un peccato mortale... Poi li convinse a portare pentimento e, insieme a loro, prostrandosi davanti al Signore, pregò giorno e notte con le lacrime, come partecipando ai loro peccati E rimase nel pentimento e nelle lacrime finché vide di nuovo l'Angelo in piedi davanti al trono e che scriveva i nomi di coloro che si avvicinavano ai Santi Misteri "Dopo aver scritto i nomi di tutti, l'Angelo cominciò addirittura a chiamare tutti per nome, invitandoli venire al trono per la riconciliazione con Dio. Vedendo questo, l'anziano si rese conto che il loro pentimento era stato accettato e con gioia permise a tutti di prendere la comunione".

Insegnamento della Chiesa sui peccati non mortali

Confessione ortodossa:

"Il peccato immortale, chiamato da alcuni veniale, è quello che nessuno può evitare, esclusi Cristo e la Vergine Maria. Ma questo peccato non ci priva della grazia di Dio e non ci sottopone alla morte eterna. Lo dice la Scrittura peccato: "Se parliamo, poiché inganniamo noi stessi senza peccato, e la verità non è in noi" (1 Giovanni 1:8). Non esiste un numero di tali peccati; tuttavia, questo include quelli che non sono inclusi tra i mortali. Nessuno deve trascurare questi peccati e abbandonarli senza correzione: ma ogni giorno, dopo essersi addormentato, ognuno deve riflettervi durante la notte, e, insieme agli altri peccati, piangerli davanti a Dio..."

(Confessione Ortodossa della Chiesa Cattolica e Apostolica d'Oriente)

San Teofane il Recluso:

Il peccato immortale, altrimenti veniale, a differenza del mortale, è uno di questi non spegne la vita spirituale, non allontana una persona da Dio, non cambia il centro della sua attività, in cui ci si può rivolgere a Dio senza imbarazzo e conversare con Lui nella preghiera sinceramente. Ci sono innumerevoli peccati di questo tipo e nessuno ne è libero tranne il Signore Gesù Cristo e la Purissima Madre di Dio. Per questo è detto: «se diciamo di essere senza peccato, inganniamo noi stessi e la verità non è in noi» (1 Giovanni 1:8), oppure «poiché pecchiamo molte volte» (Giacomo 3:2), anche: “cadrà sette volte tanto”. Giusto” (Prov. 24:16); "Poiché non c'è uomo giusto sulla terra che faccia il bene e non pecchi" (Eccl. 7:21).
È difficile, tuttavia, determinare quali siano esattamente questi peccati, soprattutto perché l'immortalità del peccato dipende dalla disposizione interiore dello spirito e non dalla semplice irrilevanza del suo soggetto. Si può solo dire con decisione che tutti i peccati di innocente ignoranza, imprudenza involontaria, talvolta indecenza e lieve indiscrezione sono peccati immortali, scusabili, soprattutto perché in essi non era coinvolta l'intenzione e il desiderio di fare qualcosa di scortese. Chi, vedendoli in sé, li condanna con disgusto, sarà perdonato. In generale, tutto ciò che è facilmente cattivo, commesso senza la coscienza del male, è peccato veniale. La cattiveria di tali atti e la vicinanza al peccato mortale aumentano con la consapevolezza della loro cattiveria nel momento in cui vengono commessi. Questo vale soprattutto per le cose indifferenti, quando vengono fatte non con uno scopo cattivo, ma nemmeno con uno scopo buono, ma nel loro ordine naturale. In quest’ultimo caso, possono prendere in prestito la cattiveria dall’effetto che hanno sull’anima di una persona; ad esempio, una passeggiata può distrarre i pensieri e suscitare il movimento della lussuria. Chi si accorge che ha una cattiva influenza su di lui e allo stesso tempo si rende conto che proprio per questo è obbligato a fermarlo, e tuttavia non si ferma, ovviamente, anche se facilmente, offende la sua coscienza, ne viola la pace e la purezza. È ovvio che questo tipo di peccato è già emerso dall'immortale ed è diventato molto vicino al mortale, e l'aumento lo trasformerà effettivamente in una cosa del genere. Soprattutto, la vita dello spirito si congela dal divertimento.

San Giovanni Crisostomo nell'interpretazione delle parole dell'apostolo Paolo:

"Infatti, sebbene non sappia nulla di me stesso, non per questo sono giustificato; il Signore è il mio giudice" (1 Cor 4,4) spiega l'essenza del peccato immortale:

"Ma perché non si ritiene giustificato, mentre non sa nulla di se stesso? Perché anche a lui è capitato di commettere alcuni peccati, senza che lui stesso avesse coscienza di questi peccati".

Abba Pafnuzio insegna che non possiamo fare a meno di peccare affatto:

« Non dobbiamo dimenticare i peccati veniali, ma solo non ricordare quelli mortali.
Tuttavia, solo i peccati mortali devono essere dimenticati in questo modo; la disposizione verso di loro e il pentimento per loro cessano con una vita virtuosa. Per quanto riguarda i peccati minori, nei quali anche un uomo giusto cade sette volte al giorno (Proverbi 24:16), il pentimento per essi non dovrebbe mai cessare; poiché le facciamo ogni giorno, volenti o nolenti, talvolta per ignoranza, talvolta per oblio, nel pensiero e nella parola, talvolta per inganno, talvolta per inevitabile infatuazione o per debolezza della carne. Davide parla di tali peccati, implorando il Signore di purificare e perdonare: chi guarda i propri peccati? Purificami dai miei segreti (Sal 18:13) e l'apostolo Paolo: non faccio quello che voglio, ma quello che odio, lo faccio. Povero uomo, sono! chi mi libererà da questo corpo di morte? (Rm 7, 15, 24). Ci esponiamo ad essi con tale facilità che, nonostante tutte le cautele, non possiamo evitarli completamente. Il discepolo amato di Cristo dice di loro questo: se diciamo di essere senza peccato, inganniamo noi stessi (1 Giovanni 1:8). Pertanto, non sarà di grande beneficio per chi vuole raggiungere la massima perfezione il completo pentimento, cioè astenersi da azioni non autorizzate, se non pratica instancabilmente quelle virtù che servono come prova di soddisfazione dei peccati. Non basta infatti astenersi dai vizi vili e contrari a Dio, se non c’è lo zelo puro, perfetto e santo della virtù”.

San Demetrio di Rostov:

Quanti peccati immortali? È impossibile contarli, secondo le parole del Salmista: “Chi può considerare i propri errori?” (Sal 18:13).

Sant'Ignazio (Brianchaninov):

“Corriamo, corriamo, il nostro assassino - peccato! Fuggiamo non solo il peccato mortale, ma anche il peccato veniale, affinché non si trasformi dalla nostra negligenza in una passione che ci fa scendere all'inferno al pari del peccato mortale. Ci sono peccati perdonabili. Quindi, se qualcuno si lascia trasportare dalla gola, da opinioni e pensieri osceni, pronuncia una parola corrotta, mente, ruba qualcosa di poca importanza, diventa presuntuoso, orgoglioso, arrabbiato, triste per un breve periodo o arrabbiato con se stesso prossimo, in tutte queste passioni, a causa della debolezza umana, quando seguite da coscienza e pentimento, riceviamo convenientemente il perdono da Dio misericordioso. Il peccato veniale non separa il cristiano dalla grazia divina e non uccide la sua anima, come fa il peccato mortale; ma i peccati veniali sono anche dannosi quando non ce ne pentiamo, ma ne aumentiamo soltanto il peso. In confronto, fatto dai Santi Padri, una pietra pesante legata al collo e un sacco di sabbia legato al collo possono ugualmente annegare una persona: così sia il peccato mortale che la moltitudine accumulata di piccoli peccati veniali vengono ugualmente trascinati nell'inferno abisso.

E i peccati immortali... essendo cresciuti e manifestati in una persona, possono avvicinarsi molto ai peccati mortali. Il peccato che ha preso possesso di una persona si chiama passione. La passione è soggetta al tormento eterno, dicevano i Padri... E perciò non bisogna trascurare i peccati immortali, bisogna soprattutto vigilare affinché qualche peccato non cresca, e non si formi nell'abitudine la passione per esso”.

Nel cristianesimo ci sono 7 principali peccati mortali (o passioni): i principali vizi di una persona. La parola “mortale” è interpretata in modo tale che sia il vizio più grave in termini di gravità, senza pentimento che porti alla perdita della salvezza dell'anima! La presenza di un vizio grave nella vita porta a commettere peccati gravi, imperdonabili, che distorcono il progetto di Dio sull’uomo e allontanano l’uomo da Dio e dalla grazia di Dio.

Quali sono questi peccati mortali?

Orgoglio (vanità)
Avidità (avidità)
Invidia
Rabbia
Lussuria (fornicazione, adulterio)
Gola (gola)
Abbattimento (tristezza, pigrizia)

Queste sono le passioni umane fondamentali e principali che necessitano di pentimento. Cioè, essere soggetti a questi vizi e passioni è peccaminoso e cattivo. Queste passioni devono essere sradicate e superate. Tale superamento è considerato benefico e porta alla crescita spirituale.

Mi prenderò la libertà di non essere d'accordo con l'interpretazione generalmente accettata e con questo atteggiamento nei confronti delle suddette “passioni”. Ma prima prenoterò che mi considero un credente. Vorrei però “attraversare” questi vizi principali non solo come credente, ma anche come psicologo:

Orgoglio (vanità)

L’orgoglio è l’orgoglio di se stessi, dei propri meriti e l’esaltazione di se stessi e di alcune proprie qualità nei confronti delle altre persone. Orgoglio anche per la propria appartenenza: razziale, di classe, nazionale, di gruppo, ecc. L'essenza è la stessa: mi considero migliore di un'altra persona, il che significa che merito più rispetto, approvazione, accettazione, amore. L'altra persona vale meno di me. Qual è la radice di questo vizio? Mancanza di amore incondizionato durante l'infanzia. Quando un bambino è piccolo, i genitori lo amano e lo accettano incondizionatamente. Se così non è, se i genitori sono rigidi, freddi, severi e insegnano al bambino che può ricevere una porzione di amore e accettazione a scapito di qualche merito, questo diventa un trampolino di lancio per l'apparenza di orgoglio. L'assenza di accettazione incondizionata da parte dei genitori crea un vuoto interno, un vuoto, che una persona riempie con risultati tangibili (record sportivi, studi eccellenti, crescita professionale, ricchezza finanziaria) o immaginari (appartenenza a un particolare gruppo, paese, nazione, genere , eccetera. .). Una persona compensa la mancanza di amore con orgoglio. Ama se stesso. Per qualcosa. E per questi meriti è il primo in fila nella distribuzione dell'amore.

Avidità (avidità, avarizia)

Alla base di questo vizio c’è un bisogno insoddisfatto di sicurezza. Se un bambino ha vissuto il trauma della privazione, se non si è sentito protetto, da adulto inizierà ad essere avido o avaro. L'avidità può essere divisa in avidità (il desiderio di ottenere più di quello che si ha) e avarizia (la riluttanza a separarsi da ciò che si ha, il desiderio di preservarlo). Questo è lo stesso vuoto dentro, lo stesso vuoto, solo che si è formato per ragioni diverse. E una persona riempirà questo vuoto con cose, denaro o relazioni con altre persone. Ma la radice di questo “vizio” è un sentimento di insicurezza, insicurezza.

Invidia

L'invidia è un sentimento multicomponente: rabbia perché qualcun altro ha qualcosa che io non ho; il desiderio di averlo; sofferenza perché non ce l’ho; paura di non capirlo mai. "Questo" può essere qualsiasi cosa: qualcosa, una relazione speciale, abilità, status sociale, età, appartenenza. L'oggetto dell'invidia non ha importanza; è qualcosa che distingue favorevolmente il proprietario dell'oggetto dall'invidioso. Ciò significa che il proprietario di questo oggetto può essere amato, merita amore e riceve amore e accettazione, ma l'invidioso no. La base dell'invidia è lo stesso vuoto derivante dalla mancanza di amore e accettazione incondizionati. Questo è l'altro lato dell'orgoglio, il lato opposto, semplicemente diverse forme di reazione alla mancanza di accettazione incondizionata.

Rabbia

La rabbia è un'emozione che una persona prova quando l'uno o l'altro dei suoi bisogni non viene soddisfatto. Conosciamo tutti la piramide dei bisogni di Maslow (una sequenza gerarchica dei bisogni umani in base alla loro importanza per la sopravvivenza). La rabbia è solo una reazione valutativa all'insoddisfazione di un bisogno. Questo è un segnale che indica a una persona dove la sua piramide personale ha perso terreno. Questo è un impulso all'azione: soddisfare un bisogno.

Lussuria (fornicazione, adulterio)

O in altre parole, promiscuità sessuale, promiscuità sessuale. La radice di questo “vizio” è lo stesso vuoto derivante dalla mancanza di amore e calore. Un comportamento sessuale sano si ha quando il sesso diventa un'espressione d'amore, quando è già lì dentro. La lussuria e la fornicazione sono una compensazione per la mancanza di amore. Ancora una volta c'è un vuoto, un vuoto spirituale. Fino all'età di trent'anni, una persona, come una nave, è prima piena d'amore. Cominciano a riempire il vaso i genitori, poi l'amante, il partner. Se i genitori “hanno tradito”, in futuro la persona inizierà a compensare il vuoto risultante con rapporti sessuali promiscui, fino alla dipendenza sessuale, alla ninfomania.

Gola (gola)

Torniamo alla piramide dei bisogni. Le forme di risposta all'insoddisfazione di un particolare bisogno possono essere emotive (ad esempio, la rabbia). Una forma comportamentale di risposta può essere la golosità, il “mangiare”. La cosiddetta golosità è una compensazione. Questo è riempire il vuoto interiore con il cibo. Attraverso la gola e l'eccesso di cibo, una persona si riempie, cementa, ripara il punto che perde nella sua piramide.

Abbattimento (tristezza, pigrizia)

Qui devi ancora condividere lo sconforto, la tristezza e la pigrizia. Lo sconforto e la tristezza sono anche una forma emotiva di risposta ai bisogni insoddisfatti; sono un segnale, una reazione valutativa a ciò che è insoddisfacente nella vita di una persona. Mentre la pigrizia è un meccanismo di risparmio energetico. La pigrizia si verifica quando una persona spreca tempo ed energia. Il subconscio vede questo spreco ingiustificato di risorse e “accende” la pigrizia per evitare spese eccessive.

In definitiva, tutti questi “vizi” devono essere riconosciuti. È necessario ammettere onestamente a me stesso ciò che sto vivendo attualmente e perché. Il cosiddetto “peccato capitale” è solo una reazione al vuoto che appare quando i bisogni non vengono soddisfatti, un campanello d’allarme, un’indicazione che l’equilibrio è sconvolto. Le varietà di “peccati capitali” sono semplicemente diverse forme di reazioni. La fornicazione e la gola sono una risposta comportamentale, un efficace riempimento del vuoto (dalla parola “azione”), un surrogato ripristino dell'equilibrio. Tristezza, invidia, sconforto, rabbia, avidità sono una reazione emotiva. Il pentimento in questo caso va inteso non come un'ammissione di colpa in presenza dell'uno o dell'altro “vizio”, una tendenza alle passioni. L’interpretazione tradizionale del pentimento porta ad un aggravamento della condizione sotto forma di senso di colpa, vergogna per la propria depravazione, peccaminosità. Quando si parla di pentimento e umiltà, significa che una persona deve “sconfiggere” il vizio, superare la sua distruttività, ammettere la propria imperfezione o, più semplicemente, sopprimerlo, inghiottirlo, preservarlo in sé. Ma proprio da questo momento il “vizio” diventa mortale, mortale! È la soppressione delle proprie emozioni e sentimenti (come cattivi e inadatti) che porta alla malattia e, in definitiva, alla morte!

Ma stiamo parlando solo di un segnale! E rispondere correttamente a questo segnale significa immergersi in profondità, vedere la radice del problema e soddisfare il bisogno. È inutile spegnere le fiamme: bisogna spegnere il fuoco. Riconoscendo la rabbia, lo sconforto, la gola, la lussuria, l'avidità, l'invidia e l'orgoglio come vizio e peccato, versiamo cherosene sul fuoco sotto forma di senso di colpa per la nostra depravazione. Ma l'uomo è una parte di Dio. Siamo creati a immagine e somiglianza di Dio. Siamo perfetti, proprio come Dio. Ogni persona è perfetta. E le nostre emozioni e sentimenti sono indicatori, una bussola, dove dovremmo muoverci, in quale direzione.