Casa editrice Blagovest Mosca 2001

Fine della vita umana

rito di sepoltura

Commemorazione dei morti

pasto commemorativo

Cosa devi sapere sulla sepoltura (Principali errori che riguardano l'aldilà dei morti)

Dio è tutto vivo

Cosa significa morire come un cristiano

Delle domande che ci si può porre sulla nostra vita sulla terra, forse la più importante è come prepararsi al meglio alla morte. Delle domande che ci si può porre sulla nostra vita sulla terra, forse la più importante è come prepararsi al meglio per Morte.

Padre! Nelle tue mani affido il mio spirito (Lc 23,46) — queste furono le ultime parole del Signore dalla Croce. Saranno le nostre ultime parole? E cosa otterremo prima della nostra morte? Dobbiamo essere sempre pronti alla morte e cercare di allontanarci da questo mondo affinché la nostra stessa morte sia una testimonianza della nostra fede e amore per il Signore e, se possibile, un'edificazione per il nostro prossimo.

Il nostro Salvatore ci ha dato il miglior esempio. Non ha sofferto sulla Croce? La sua morte non è stata terribile e persino diarroica agli occhi del mondo intero? E nonostante quale pazienza, quale amore per il prossimo, quale infinito perdono, quale devozione alla volontà di Dio! Così, ognuno di noi deve morire.

Quando sentiamo l'avvicinarsi della morte, cercheremo di trovare il coraggio di porre fine alla nostra vita con dignità.

Mentre non siamo ancora stati completamente stravolti da una malattia crudele, la debolezza, pensiamo alla nostra vita passata, ricordiamo quella cosa vergognosa, di cui, forse, abbiamo dimenticato di pentirci o non abbiamo ancora deciso. E poi prenderemo la decisione di digiunare per almeno tre giorni (o un giorno per i malati gravi), leggere (o almeno leggere) le preghiere di pentimento e prepararci alla Comunione.

Prima della Comunione, riconciliamoci con coloro che erano nostri nemici, malvagi, e chiediamo perdono a coloro che noi stessi abbiamo offeso.

Se hai ancora la forza di raggiungere la chiesa più vicina per pentirti dei tuoi peccati, riunirti, prendere parte ai Santi Misteri di Cristo, allora devi assolutamente farlo.

Nel Sacramento dell'unzione (unzione con olio) i peccati commessi per ignoranza o dimenticati sono perdonati.

Sant'Elia Minyatiy (vicino al 1714) parla del significato della Comunione prima della morte nel suo sermone “La grandezza del sacramento della Santa Comunione”: “Una stella in cielo non brilla come l'anima di un cristiano risplende alla luce del grazia di Dio nell'ora in cui prende la comunione. E questo perché quando prendiamo parte, diventiamo membra del Corpo di Cristo, ci uniamo a Cristo. E se la nostra anima fosse stata separata dal corpo in quest'ora, allora avrebbe ricevuto un posto per sé con i martiri, le vergini ei santi... Mio Dio! Il mio redentore! Possa io morire, se fosse la tua santa volontà, sia in una foresta sorda o in qualche altro luogo deserto, questo è tutto per me per molto tempo, se solo prima della morte mi fosse concessa la Comunione del tuo purissimo Corpo e Sangue ! Del resto, se in quell'ora sarai con me, allora non ho paura della morte: con parole d'addio come il tuo corpo e il tuo sangue, spero fortemente di raggiungere il tuo regno celeste.

Se ci ammaliamo gravemente, chiederemo ai nostri parenti di invitare un sacerdote a casa nostra.

Cerchiamo, in attesa della nostra morte, di liberarci del brontolio, dell'indignazione, dell'invidia di chi resta in vita. Questo manifesterà il nostro coraggio, la nostra dignità e la nostra speranza nel Signore, e arrenderci completamente alla volontà di Dio.

Diamo ai nostri figli e nipoti le ultime istruzioni su come vivere, parliamo con loro di come pregare per noi dopo la morte, cosa leggere alla nostra stessa morte, come seppellirci, cosa indossare.

Divideremo la nostra proprietà tra i parenti in modo che non ci saranno rimostranze tra di loro in seguito. Daremo (o lasceremo) una parte della nostra ricchezza in donazione a un tempio o monastero, in elemosina a nostro nome.

Ma tutto questo è prima della fine. Nel frattempo siamo ancora vivi, anche se pieni di forze e sani, non dimentichiamoci della morte. “Il ricordo della morte suscita preghiera, lacrime, pentimento davanti a Dio”, ci insegnano i santi padri.

Fine della vita umana

Come pregare per i morenti Come pregare per i morenti.

Quando una persona lascia questo mondo per l'eternità, su di lui viene letto un canone speciale, "Il canone della preghiera per l'esodo dell'anima", che è scritto a nome di una persona morente, ma può essere letto da un sacerdote o da qualcuno vicino a lui. Tra la gente, è anche chiamata "una preghiera per la partenza". Quando una persona lascia questo mondo per l'eternità, viene letto su di lui un canone speciale, "Il canone della preghiera per l'esodo dell'anima", che è scritto a nome di un moribondo, ma può essere letto da un sacerdote o da qualcuno vicino. Nelle persone è anche chiamata "preghiera in attesa".

Non deve essere letto accanto ai morenti. Se una persona muore in ospedale, il canone può essere letto a casa. La cosa principale è sostenere l'anima con la preghiera nei momenti più difficili per essa. Se un cristiano esala il suo ultimo respiro mentre legge il canone, allora ha finito di leggere con un ritornello funebre:

"Riposa, o Signore, per l'anima del tuo servo defunto..."

In quei casi in cui la malattia di pre-morte dura a lungo, recando gravi sofferenze sia al malato stesso che ai suoi parenti, allora con la benedizione del sacerdote si può leggere un altro canone: “Il rito che avviene per separare l'anima dalla il corpo, quando una persona soffre a lungo”. Contiene petizioni per una morte rapida e pacifica degli afflitti. I testi dei canoni sono inseriti nei libri di preghiera ortodossi.

Perché si legge la preghiera di ritiro? Al momento della morte, una persona prova una dolorosa sensazione di paura, languore. Secondo le testimonianze dei santi padri, una persona ha paura quando l'anima è separata dal corpo e durante i primi tre giorni fuori dal corpo. Quando lascia il corpo, l'anima viene accolta sia dall'angelo custode che le è stato dato al Santo Battesimo, sia dagli spiriti maligni (demoni). La vista di questi ultimi è così terribile che l'anima si precipita e trema alla loro vista.

Il canone, letto da parenti o amici su una persona morente, è progettato per rendere più facile per la sua anima lasciare il corpo.

I parenti e gli amici di una persona morente devono trovare il coraggio di dire addio a una persona cara e cercare di alleviare la sofferenza non tanto fisica quanto mentale con la preghiera.

rito di sepoltura

Lavare e vestire il defunto. Non una sola nazione ha lasciato i corpi dei suoi morti senza cure, e la sepoltura era sempre accompagnata da riti appropriati. Lavare e vestire il defunto. Non una sola nazione ha lasciato i corpi dei suoi morti senza cure, e la sepoltura era sempre accompagnata da riti appropriati.

La santa fede di Cristo ci insegna a guardare con riverenza a una persona cristiana anche quando ha completato il suo cammino terreno. Il cristiano morto è preda della morte, vittima della corruzione, ma è pur sempre membro del Corpo di Cristo (cfr 1 Cor 12, 27). Il suo corpo è santificato dalla comunione del Divino Corpo e Sangue di Cristo Salvatore. È possibile disprezzare lo Spirito Santo, il cui tempio era il defunto? Prima o poi, il corpo morto e corruttibile di un cristiano tornerà in vita e sarà rivestito di incorruttibilità e immortalità (vedi; 1 Cor. 15:53). Pertanto, la nostra Chiesa ortodossa non lascia suo figlio senza cure materne anche quando è passato da questo mondo in una terra di eternità lontana e sconosciuta.

I riti compiuti dalla Santa Chiesa dopo la morte di un cristiano ortodosso hanno un significato profondo. Sulla base dei suggerimenti della santa fede, hanno origine dagli apostoli illuminati da Dio e dai primi cristiani. Il corpo del defunto viene lavato subito dopo la morte e il lavaggio deve estendersi a tutte le parti del corpo, a cominciare dal capo. Viene eseguito come segno della purezza spirituale e della purezza della vita del defunto, e anche perché possa stare davanti al Signore nella purezza, ma sulla risurrezione.Quando il corpo è lavato, si legge il Trisagion: "Santo Dio, Santo Forte, Santo Immortale, abbi pietà di noi” o “Signore abbi pietà”. In casa è accesa una lampada o una candela, che brucia finché c'è il defunto.L'acqua per lavare il corpo dovrebbe essere calda, ma non calda, per non vaporizzarla. In questo caso, è necessario utilizzare sapone, un panno morbido (o una spugna). Di solito le persone anziane eseguono l'abluzione, e se non c'è una tale persona, anche una donna può lavarsi.Dopo l'abluzione, il corpo di un cristiano viene vestito con abiti nuovi e puliti. Nuovi vestiti, per così dire, indicano il nuovo abbigliamento della nostra incorruttibilità e immortalità. Se una persona non aveva una croce, deve metterla su una croce.

La bocca del defunto deve essere chiusa, gli occhi chiusi, le braccia incrociate sul petto, da destra a sinistra. La testa della donna cristiana è ricoperta da una grande sciarpa che le copre completamente i capelli. e le sue estremità non possono essere legate, ma semplicemente piegate trasversalmente. Una cravatta non dovrebbe essere indossata su un cristiano ortodosso deceduto. Un'icona (o croce) è posta nella mano sinistra del defunto, per gli uomini - l'immagine del Salvatore, per le donne - l'immagine della Madre di Dio, è possibile nella mano sinistra - una croce e sul petto del defunto - un'immagine sacra. Questo è fatto come segno che il defunto credette in Cristo e gli diede la sua anima, che in vita previde (sempre ebbe) il Signore davanti a sé, e ora si avvia a una contemplazione beata di Lui con i santi.

Prima di mettere il corpo del defunto nella bara, irrorano con acqua santa sia il corpo stesso che la sua arca (bara), all'esterno e all'interno. Puoi anche bagnare la bara con l'incenso. Una frusta viene posta sulla fronte del defunto. Viene dato in chiesa quando il defunto viene portato per un servizio funebre. Il cristiano defunto è adornato con una corona come simbolo della ricompensa del Regno dei Cieli per le difficoltà della vita terrena. L'aureola raffigura il Signore Gesù Cristo, la Purissima Madre di Dio e Giovanni Battista con la scritta "Trisagio". Ciò mostra che colui che ha compiuto il suo cammino terreno spera di ricevere una corona per le sue imprese (cfr. 2 Tim. 4, 7, 8) solo attraverso la misericordia: il Dio Uno e Trino e l'intercessione della Madre di Dio e Precursore e Battista di il Signore Giovanni.

Sotto le spalle e la testa del defunto viene posto un cuscino, che di solito viene riempito con foglie di salice o betulla consacrate della festa della Trinità. Il corpo è coperto da un lenzuolo.

La bara con il corpo viene posta al centro della stanza davanti alle icone della casa (nell'angolo anteriore), di fronte all'uscita. Le candele vengono accese intorno alla bara (o almeno una vicino alla testa) come segno che il defunto è passato nel Regno della Luce.

Come pregare per una persona nei primi giorni dopo la sua morte. Dopo che il corpo del defunto è stato lavato e vestito, iniziano a leggere il canone chiamato "Ricerca sull'esodo dell'anima dal corpo". Indipendentemente da dove una persona sia morta, in casa o fuori, questo canone viene ancora letto il giorno della sua morte. La lettura del canone dovrebbe iniziare con le preghiere preparatorie, poi il Salmo 90, e poi in ordine.

Il canone si legge "per uno che è morto", cioè solo per una persona che è morta in quel giorno. Pertanto, quando leggi il ritornello: "Pace, Signore, anima del tuo servo defunto (nome del defunto)", pronuncia i nomi di altri conoscenti defunti, parenti, ecc.

Al termine del "Segue" c'è uno speciale appello di preghiera a Dio con la pronuncia del nome stesso del defunto: "Ricordati, Signore nostro Dio, nella fede e nella speranza della vita del tuo servo eternamente riposato, nostro fratello ( nome) ...". Dopo questa preghiera, leggono: "Memoria eterna al tuo servo (il tuo servo) (nome), Signore".

Dal volto del defunto si legge “Seguire” con lo scopo che la misericordia di Dio, attraverso la nostra preghiera per il defunto, allevi l'amarezza dell'anima nel separarsi dal corpo e nel primo momento della permanenza dell'anima fuori dal corpo. Poi, per tre giorni, si legge sul defunto il Salterio, che cominciano a leggere con una supplica: «Per le preghiere dei nostri santi padri, Signore Gesù Cristo, nostro Dio, abbi pietà di noi. Amen". Inoltre si leggono le preghiere iniziali e quelle che precedono i salmi.

Il Salterio è diviso in venti grandi parti: kathisma. Prima di ogni kathisma, la chiamata a inchinarsi a Dio viene ripetuta tre volte: “Vieni, inchiniamoci al nostro Dio zar. Vieni, inchiniamoci e inchiniamoci a Cristo, nostro Dio Re. Venite, adoriamo e inchiniamoci a Cristo stesso, il Re e il nostro Dio”.

Dopo questa chiamata, viene letto il kathisma. Al termine di alcuni salmi, separati dalla parola "Gloria", si dice: "Alleluia! (Tre volte) Gloria a Te, o Dio! e si ripete la richiesta di preghiera per il defunto dal "Seguente": "Ricordati, Signore nostro Dio..." Dopo questa preghiera, continua la lettura dei salmi, il 1° kathisma (o poi il 2°, 3°, ecc.) . Ci sono tre "Glorie" in ogni kathisma, quindi, tre volte durante la lettura del kathisma, segue un appello a Dio con una speciale richiesta di misericordia per il defunto.

Il Salterio viene letto continuamente (giorno e notte) sulla tomba di un cristiano per tutto il tempo fino alla sepoltura del defunto. Poiché i parenti del defunto nei primi tre giorni hanno molte preoccupazioni per l'organizzazione del funerale, uno degli amici e conoscenti è invitato a leggere il Salterio. Qualsiasi devoto laico può leggere il Salterio per il defunto.

Non è un caso che la Chiesa fin dall'antichità abbia deciso di leggere il libro dei salmi sopra la bara del defunto. Il Salterio riproduce tutti i diversi movimenti della nostra anima, simpatizza così vividamente con la nostra gioia e il nostro dolore, dona tanta consolazione e incoraggiamento nel nostro cuore addolorato. La lettura del Salterio serve come preghiera al Signore per i defunti e allo stesso tempo allevia il dolore dei suoi cari.

Rimozione del corpo. Poco prima dell'allontanamento della bara dalla casa (o del rilascio della salma all'obitorio), si legge ancora “Segue l'esito dell'anima dal corpo”. Poco prima dell'allontanamento della bara dalla casa (o dell'emissione della salma all'obitorio), si legge ancora “Segue l'esito dell'anima dal corpo”.

La bara viene eseguita, girando il volto del defunto verso l'uscita. Al compimento del corpo, le persone in lutto intonano un canto in onore della Santissima Trinità: "Santo Dio, Santo Potente, Santo Immortale, abbi pietà di noi", in commemorazione del fatto che il defunto ha confessato la Trinità vivificante durante la sua vita e ora passa nel regno degli spiriti incorporei che circondano il Trono dell'Onnipotente e cantano silenziosamente a lui il Trisagion. Funerale in chiesa. Nel tempio, la bara con il corpo del defunto è posta al centro della chiesa di fronte all'altare e ai quattro lati della bara sono posti dei candelieri. Secondo l'insegnamento della Chiesa, l'anima di una persona il terzo giorno dopo la morte, in un momento in cui il suo corpo giace senza vita, attraversa terribili prove e ha un grande bisogno dell'aiuto della Chiesa.Per facilitare il suo passaggio alla un'altra vita, il canone e il Salterio vengono letti sulla tomba di un cristiano ortodosso e nella chiesa viene celebrato un servizio funebre.

Il servizio funebre consiste in canti in cui viene brevemente raffigurato l'intero destino di una persona per la violazione del comandamento, si trasforma di nuovo nella terra da cui è stato tratto: "Tu stesso, Creatore e Creatore dell'uomo, sei solo immortale ; ma noi siamo tutti terreni, creati dalla terra e ritorneremo sulla stessa terra, come Tu, il Creatore, hai comandato: “Tu sei la terra e ritornerai sulla terra”. Ecco dove andremo tutti noi, terreni, con gravi singhiozzi, a proclamare il canto: alleluia, alleluia, alleluia.

Ma, nonostante molti peccati, una persona non cessa di essere "un'immagine della gloria di Dio", e quindi la Santa Chiesa prega il Signore e il Signore, con la sua inesprimibile misericordia, di perdonare i peccati defunti e di onorarlo con il Regno dei Cieli.

"Con i santi, riposa, o Cristo, all'anima del tuo servo, dove non c'è malattia, dolore o sofferenza, ma vita eternamente benedetta".

Dopo aver letto l'Apostolo (1 Tess. 4, 13-17) e il Vangelo di Giovanni (Gv 5, 24-30), il sacerdote legge una preghiera permissiva, a testimonianza del perdono di tutti i divieti e peccati che erano sul defunto, in cui si è pentito (o durante il pentimento non riusciva a ricordare) e il defunto viene rilasciato in pace nell'aldilà. Il foglio con il testo di questa preghiera viene immediatamente messo nella mano destra del defunto dai suoi parenti o amici.

L'ultimo bacio, o addio al defunto, viene eseguito cantando toccando stichera (preghiere): "Venite, diamo l'ultimo bacio, fratelli, al defunto, ringraziando Dio ..."

Parenti e amici del defunto girano intorno alla bara con il corpo, con un inchino chiedono perdono per insulti involontari, baciano il defunto per l'ultima volta (la corona in testa o l'icona nella bara). Dopodiché, il corpo viene completamente ricoperto da un lenzuolo e il sacerdote lo asperge trasversalmente con terra (o sabbia pura di fiume) con le parole: "La terra del Signore e il suo compimento (tutto ciò che la riempie), l'universo e tutti coloro che vivono su di esso." La bara è chiusa con un coperchio. Se i parenti del defunto vogliono salutarlo al cimitero, la bara non è inchiodata nel tempio e il sacerdote benedice uno dei parenti per cospargere il corpo di terra immediatamente prima della sepoltura.

Quando la bara con il corpo viene estratta dal tempio, i piedi prima, viene cantata una canzone angelica - "Trisagion".

Funerale assente. Nel caso in cui non sia possibile seppellire il defunto nel tempio, per lui viene celebrato un funerale assente. I parenti del defunto, di regola, ordinano un servizio funebre nella chiesa più vicina. Dopo il servizio funebre, ai parenti viene data una frusta, una preghiera permissiva e la terra dal tavolo funebre. A casa, una preghiera permissiva viene messa nella mano destra del defunto, un'aureola bzazhny viene posta sulla fronte e dopo essersi separati da lui. nel cimitero, il suo corpo, coperto da un lenzuolo dalla testa ai piedi, trasversalmente, dalla testa ai piedi, dalla spalla destra alla sinistra, è cosparso di sabbia a formare una croce regolare.

Se il servizio funebre viene svolto in contumacia qualche tempo dopo il funerale, il cimitero dovrebbe essere sparso sulla tomba e l'aureola e la preghiera dovrebbero essere seppellite nel tumulo della tomba a una profondità ridotta. Se la tomba è molto lontana o in un luogo sconosciuto, l'aureola e la preghiera vengono bruciate e la terra viene sparsa su qualsiasi tomba su cui è installata una croce ortodossa.

Il servizio funebre, come per il Battesimo, viene eseguito una sola volta. Ma se è impossibile stabilire veramente se una persona è stata sepolta, si deve, senza imbarazzo, ordinare un servizio funebre assente, e prima è, meglio è. Sepoltura. Nella tomba, il defunto viene deposto con un tiglio a oriente per lo stesso scopo con cui preghiamo a oriente - in previsione dell'inizio del mattino dell'eternità, o della seconda venuta di Cristo, e come segno che il il defunto si sta allontanando dall'ovest della vita verso l'est dell'eternità.

Quando la bara con il corpo viene calata nella tomba, si canta di nuovo il Trisagion. Tutti coloro che salutano il defunto nel loro ultimo viaggio, prima di seppellire la tomba, vi gettano una manciata di terra. Così, il defunto viene sepolto nella terra in segno di obbedienza alla determinazione divina.

La croce, simbolo di salvezza, deve salire sopra la tomba di ogni cristiano (è posta ai piedi). Il defunto credette al Crocifisso sulla Croce e riposa nel sonno della morte all'ombra della croce. La croce è posta a otto punte, di qualsiasi materiale, ma sempre della forma corretta. Per la tomba di un cristiano ortodosso, una semplice croce di legno, cemento o metallo è più adatta dei costosi monumenti di granito e marmo. È inaccettabile posizionare una fotografia o un ritratto del defunto sulla lapide. Se i parenti vogliono scrivere un epitaffio, allora è meglio, secondo la tradizione, usare parole delle Sacre Scritture o di preghiere famose, e non frasi inventate da loro stessi.

Cremazione. L'usanza di bruciare i corpi, ora così popolare in Russia a causa della sua relativa economicità, ci è venuta dall'Oriente pagano. La Chiesa ortodossa disapprova la cremazione e la consente solo in circostanze speciali: la mancanza di posti nei cimiteri o l'estrema scarsità di fondi per la sepoltura.

La cremazione non è approvata dalla Chiesa, soprattutto perché per coloro che bruciano i propri cari, quest'azione non è edificante: infonde nell'anima la disperazione piuttosto che la speranza della risurrezione. Il destino postumo di ogni defunto è nelle mani di Dio e non dipende dal metodo di sepoltura.

Tutte le preghiere funebri, compreso il servizio funebre, vengono eseguite sul cremato senza modifiche. Prima di bruciare il corpo, l'icona o la Crocifissione deve essere rimossa dalla bara e deve essere lasciata l'aureola e la foglia con la preghiera permissiva. Se l'urna con le ceneri viene successivamente seppellita nella tomba, si deve leggere il Trisagio Tutte le preghiere funebri, compreso il funerale, vengono eseguite sui cremati senza modifiche. Prima di bruciare il corpo, l'icona o la Crocifissione deve essere rimossa dalla bara e deve essere lasciata l'aureola e la foglia con la preghiera permissiva. Se l'urna con le ceneri viene successivamente seppellita nella tomba, si deve leggere il Trisagio.

Commemorazione dei morti

Giornate speciali di commemorazione dei morti. La Santa Chiesa prega costantemente per tutti i «nostri padri e fratelli che sono morti prima», ma fa anche una speciale commemorazione orante per ogni defunto, se ce n'è il nostro pio desiderio e bisogno. Tale commemorazione si chiama privata, comprende terzi, anni novanta, quaranta o anniversari. La commemorazione dei morti il ​​terzo giorno dopo la morte è una tradizione apostolica. Si compie perché il defunto è stato battezzato nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, l'unico Dio nella Trinità. Oltre al significato teologico della commemorazione del defunto il terzo giorno, ha anche un significato misterioso, relativo allo stato ultraterreno dell'anima.Giorni speciali di commemorazione dei defunti. La Santa Chiesa prega costantemente per tutti i «nostri padri e fratelli che sono morti prima», ma fa anche una speciale commemorazione orante per ogni defunto, se ce n'è il nostro pio desiderio e bisogno. Tale commemorazione si chiama privata, comprende terzi, anni Novanta, Quaranta o un anniversario. La commemorazione dei morti il ​​terzo giorno dopo la morte è una tradizione apostolica. Si compie perché il defunto è stato battezzato nel nome del Padre e del Figlio e dello Spirito Santo, l'unico Dio nella Trinità. Oltre al significato teologico della commemorazione del defunto il terzo giorno, ha anche un significato misterioso, relativo allo stato ultraterreno dell'anima.

Per i primi due giorni l'anima è ancora sulla terra e, accompagnata dall'Angelo, visita quei luoghi che la attraggono con ricordi di gioie e dolori terreni, buone e cattive azioni. Il terzo giorno, il Signore comanda all'anima di salire al Cielo per adorare Se Stesso.

Per sei giorni, dal terzo al nono, l'anima, di ritorno dal Volto di Dio, accompagnata dagli Angeli, entra nelle dimore celesti e ne contempla la bellezza inesprimibile. Il nono giorno, il Signore comanda agli Angeli di presentare nuovamente l'anima per l'adorazione a Lui. Dopo la seconda adorazione di Dio, gli Angeli conducono l'anima all'inferno, dove contempla i crudeli tormenti dei peccatori impenitenti. Il quarantesimo giorno dopo la morte, l'anima sale per la terza volta al Trono del Signore, dove viene deciso il suo destino: viene assegnato un posto, che è stata onorata dalle sue azioni.

Per questo dobbiamo offrire preghiere particolarmente intense per i morti il ​​terzo, il nono e il quarantesimo giorno dopo la morte. Ma questi termini hanno un altro significato. La commemorazione del defunto il terzo giorno viene eseguita in onore dei tre giorni della risurrezione di Gesù Cristo e dell'immagine della Santissima Trinità. La preghiera del nono giorno è una retribuzione d'onore ai nove ranghi angelici, che, come servitori del Re del Cielo, intercedono per la misericordia sul defunto.

I giorni di lutto per i morti nella più profonda antichità durarono quaranta giorni. Secondo l'istituzione della Santa Chiesa, dovrebbe fare una commemorazione dei morti per quaranta giorni (quaranta bocche) e soprattutto il quarantesimo giorno (magnitudo). Come Cristo ha sconfitto il diavolo, trascorrendo quaranta giorni di digiuno e preghiera, così la Santa Chiesa offre preghiere, elemosine e sacrifici incruenti per il defunto, gli chiede grazia dal Signore, lo aiuta a sconfiggere il nemico, l'arioso principe delle tenebre, e ricevere il Regno dei Cieli.

Cosa possiamo fare per i nostri cari entro quaranta giorni dalla loro morte? Non appena una persona è morta, è necessario prendersi immediatamente cura della gazza, ad es. commemorazione quotidiana durante la Divina Liturgia. Se possibile, è bene ordinare quaranta cene e anche in più chiese.

Se la morte di una persona è avvenuta durante la Grande Quaresima, il mercoledì e il venerdì di ogni settimana vengono ordinati servizi commemorativi e il sabato e la domenica - Messa per il riposo dell'anima del defunto. Sorokoust non è ordinato durante la Grande Quaresima, poiché non c'è la Divina Liturgia tutti i giorni.

Durante la settimana di Pasqua (la prima settimana dopo Pasqua) le funzioni commemorative non vengono celebrate, perché la Pasqua è una gioia totalizzante per coloro che credono nella risurrezione del nostro Salvatore, Signore Gesù Cristo. Pertanto, durante l'intera settimana, non vengono ordinate messe per i defunti né funzioni commemorative. Solo dal martedì della settimana di San Tommaso (la seconda settimana dopo Pasqua) le chiese iniziano ad accettare ordini di gazze e messe di riposo. Questo giorno si chiama Radoniya (vedi a riguardo nella sezione "Giornate dei genitori privati".

Il giorno della morte di un cristiano è il giorno della sua nascita per una vita nuova e migliore. Pertanto, celebriamo la memoria dei nostri cari dopo che è trascorso un anno dal giorno della loro morte, implorando la misericordia di Dio di avere pietà delle loro anime, di concedere loro la sospirata patria come eredità eterna.

Il terzo, il nono e il quarantesimo giorno, oltre che nell'anniversario della morte, è necessario ordinare una messa per il riposo del defunto in chiesa. A casa in questi giorni, i suoi parenti e amici si riuniscono per un pasto per chiedere al Signore il perdono dei peccati e il riposo della sua anima nel Regno dei Cieli in una preghiera comune per lui. È bene anche inviare una donazione ai monasteri perché preghino per sempre per il riposo dell'anima del defunto. I defunti dovrebbero essere commemorati anche nei giorni della loro nascita terrena, nei giorni del loro onomastico (il giorno della memoria del santo di cui portavano il nome). Nei giorni della loro memoria, è necessario ordinare una messa per il loro riposo, un servizio commemorativo in chiesa, pregare per loro a casa, commemorarli durante il pasto.

Perché e come le nostre preghiere possono essere benefiche per i morti. Alcune anime dopo quaranta giorni si trovano in uno stato di attesa della gioia e della beatitudine eterna, mentre altre tremano in attesa dell'eterno tormento, che si intensificherà dopo il Giudizio Universale (la seconda venuta del Signore, quando giudicherà tutti i vivi e la morte). Ma prima ancora, cambiamenti in meglio sono possibili nell'"aldilà" "destino dell'anima, soprattutto grazie all'offerta di preghiere alla Chiesa per essa e alla creazione di buone azioni in memoria del defunto".

I benefici della preghiera, sia pubblica che privata (in casa), per le anime, anche infernali, sono scritti nella vita dei santi e degli asceti, nelle tradizioni patristiche.

Le nostre preghiere possono interessare direttamente le anime dei defunti solo se sono morti nella retta fede e con vero pentimento, essendo in comunione con la Chiesa e con il Signore Gesù. Poi, nonostante l'apparente distanza da noi, continuano ad appartenere con noi alla Chiesa: allo stesso Corpo di Cristo (cfr. Ef. 1, 23; Col. 1, 18). Coloro che sono morti nella retta fede e nel vero pentimento hanno trasferito in un altro mondo l'inizio della bontà o il seme di una nuova vita, che loro stessi non hanno avuto il tempo di aprire qui. Ma sotto l'influenza della nostra mente, con la benedizione di Dio, può gradualmente svilupparsi e portare frutto.

Oggigiorno molte persone, anche quando sono battezzate, non vanno in chiesa, non si confessano, non partecipano ai Santi Misteri di Cristo, o lo fanno molto raramente. Per loro, così come per tutti coloro che morirono improvvisamente e non ebbero il tempo di prepararsi adeguatamente alla morte, si legge il canone al monaco Paisios il Grande, santo al quale il Signore ha concesso una grazia speciale di intercedere per i morti senza pentimento.

Come pregare nel Giorno della Memoria

Significato del 17° kathisma. Durante tutti i quaranta giorni dopo la morte di una persona, i suoi parenti e amici dovrebbero leggere il Salterio. Quanti kathisma al giorno dipendono dal tempo e dalla forza dei lettori, ma la lettura deve essere certamente quotidiana. Dopo aver letto l'intero Salterio, si legge dall'inizio. Non bisogna solo dimenticare dopo ogni "Gloria ..." leggendo una petizione di preghiera per la commemorazione del defunto (da "Dopo l'esodo dell'anima dal corpo") Il significato del 17° kathisma. Durante tutti i quaranta giorni dopo la morte di una persona, i suoi parenti e amici dovrebbero leggere il Salterio. Quanti kathisma al giorno dipendono dal tempo e dalla forza dei lettori, ma la lettura deve essere certamente quotidiana. Dopo aver letto l'intero Salterio, si legge dall'inizio. Non bisogna semplicemente dimenticare dopo ogni "Gloria ..." la lettura di una petizione di preghiera per la commemorazione del defunto (da "Dopo l'esodo dell'anima dal corpo").

Molti parenti e amici del defunto, riferendosi a varie circostanze, affidano questa lettura ad altri (lettori) dietro compenso o la ordinano nei monasteri (il cosiddetto “Salterio indistruttibile”) Naturalmente, Dio ascolta tale preghiera. Ma sarà più forte, sincero, più puro, se un parente o vicino al defunto stesso chiede a Dio di avere pietà del defunto. E non sprecare il tuo tempo o energia su di esso.

Nel terzo, nono e quarantesimo giorno, si dovrebbe leggere un kathisma speciale secondo il defunto (include il salmo 118). Si chiama commemorazione, e nei libri liturgici è chiamata “Senza macchia” (secondo la parola che si trova nel suo primo versetto: “Beati gli immacolati sulla via, che camminano nella legge del Signore”).

Gli ebrei avevano un'usanza durante la cena pasquale e al termine di essa cantare salmi, e in particolare il salmo 118, dedicato al loro esodo dall'Egitto. Secondo la leggenda, Cristo e i suoi discepoli lasciarono la casa dove si celebrava l'Ultima Cena, cantando un salmo, pare il 118: "E dopo aver cantato, andarono al Monte degli Ulivi".

Con il versetto “Benedetto sia costui, Signore, insegnami la tua giustificazione”, il Signore si seppellì, andando verso la sofferenza e la morte. Questo versetto è sempre cantato dalla Chiesa durante la sepoltura dei morti e kathisma a viene letto nei giorni della loro speciale commemorazione. Questo kathisma raffigura la beatitudine di coloro che hanno camminato nella Legge del Signore (cioè la benedizione delle persone giuste che hanno cercato di vivere secondo i comandamenti di Dio).

A casa si legge come tutti gli altri.

I versetti di Kathisma: 1, 2, 12, 22, 25, 29, 37, 58, 66,73, 88 sono letti con il ritornello: "Ricorda, Signore, l'anima del tuo servo (il tuo servo)."

Gli ultimi versetti della prima metà del kathisma (92, 93): “Se non fosse la tua legge a essere la mia consolazione, morirei nella mia angoscia. Non dimenticherò mai i tuoi comandamenti, perché con essi mi dai la vita», cantano tre volte. Dopodiché, il ritornello viene ripetuto di nuovo.

Nella seconda parte del kathisma (dopo la parola "mercoledì"), i versetti: 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159, 163, 170 - si leggono con il ritornello: "Dio riposa, Signore, l'anima del tuo servo (i tuoi servi). In conclusione, gli ultimi versetti del salmo 118 (175, 176) sono cantati tre volte: «Viva l'anima mia e ti lodi, e mi aiutino i tuoi giudizi. Mi sono smarrito come una pecora smarrita: cerca il tuo servo, perché non ho dimenticato i tuoi comandamenti. Dopo di loro, il ritornello si ripete ancora con la richiesta di riposare l'anima di colui per il quale si prega.

Dopo "Gloria..." viene letta una richiesta di preghiera.

Dopo il kathisma si leggono i tropari prescritti (sono immediatamente indicati dopo il 118° salmo nel libro di preghiere), e dopo di essi - il 50° salmo e la troparia sono immacolati, o la troparia per il riposo (numero 8) con un ritornello ad ogni versetto del 118° salmo: “Benedetto sei tu, o Signore, insegnami la tua giustificazione”.

Dopo questi tropari si legge il canone "Dopo l'esodo dell'anima dal corpo".

Va notato che nella chiesa durante la funzione commemorativa, il 17° kathisma è diviso in due metà (articoli) e viene letto in modo leggermente diverso.

Giorni di speciale ricordo per tutti i cristiani ortodossi morti

C'era un'usanza tra il popolo russo di chiamare i morti, i propri e gli altri, vecchi e piccoli, genitori. L'espressione "andare dai genitori" significava visitare le tombe dei morti.Il popolo russo aveva l'abitudine di chiamare i morti, i propri e gli altri, vecchi e piccoli, genitori. L'espressione "andare dai genitori" significava visitare le tombe dei morti.

Rappresentazione di tutti i morti da parte dei "genitori", cioè già appartenenti alla famiglia dei padri ai quali sono partiti, suscita in noi riverenza per la loro memoria. In alcuni giorni, soprattutto il sabato, viene eseguita una commemorazione ecumenica dei defunti. Questi giorni sono chiamati sabati dei genitori.

È il sabato che dovrebbe pregare per i morti perché è stabilito dalla Santa Chiesa Ortodossa: ogni sabato della settimana, nel giorno di riposo, per commemorare i parenti e gli amici morti.

Come ricordare? In ogni "libro di preghiere ortodosse" alla fine delle preghiere mattutine sono poste le preghiere per i vivi e per i morti. Non saremo troppo pigri nel leggere questa piccola commemorazione per i nostri parenti defunti, nominando i loro nomi, aggiungendo ad essi una richiesta di preghiera da “Seguire l'esodo dell'anima dal corpo”.

I giorni della commemorazione speciale (speciale) dei morti sono cinque sabati ecumenici.

Il sabato ecumenico parentale senza carne si celebra due settimane prima della Quaresima. In questo giorno, la Santa Chiesa prega per tutti i cristiani ortodossi, compresi coloro che sono morti improvvisamente durante l'alluvione, il terremoto, il guerriero, ecc.

Invece della commemorazione quotidiana dei defunti durante la Divina Liturgia, cosa che non avviene durante la Grande Quaresima. La Santa Chiesa ha deciso di fare una commemorazione intensificata nei prossimi tre giorni, il secondo, terzo e quarto sabato dei genitori della Grande Quaresima.

Trinità Il sabato ecumenico dei genitori si celebra prima del giorno della Santissima Trinità (il 49° giorno dopo Pasqua). In questo giorno si celebra la memoria di tutti i pii cristiani defunti.

Giornate genitoriali private. Martedì della settimana di San Tommaso. La settimana si chiama Tommaso perché in essa è ricordato l'apostolo Tommaso. Questo stesso giorno, in cui i vivi si precipitano al cimitero per salutare i genitori defunti con la gioiosa notizia della risurrezione del Signore, è comunemente chiamato Radonia. I vivi si battezzano con i morti, portando con sé le uova dipinte nelle tombe. Questo è il nono giorno dopo Pasqua (il martedì è la seconda settimana dopo Pasqua).

L'11 settembre (secondo il Nuovo Stile), nel giorno della decapitazione di Giovanni Battista (è richiesto un rigoroso digiuno), viene celebrata una commemorazione dei soldati ortodossi, per la fede e la patria uccisa sul campo di battaglia.

Questa commemorazione fu istituita nella Chiesa russa sotto l'imperatrice Caterina II (con decreto del 1769), durante la guerra con i turchi.

Il sabato dei genitori di Demetrio si svolge una settimana prima dell'8 novembre (secondo New Style; Commemorazione del grande martire Demetrio di Salonicco). Fu fondato dal Granduca Dmitry Ivanovich Donskoy. Dopo aver vinto la famosa vittoria sul campo di Kulikovo l'8 (21 settembre) settembre 1380, il principe Dmitry Donskoy ha commemorato i caduti prima del giorno del suo angelo.

Successivamente, il giorno della decollazione di Giovanni Battista e il sabato di Demetrio, hanno iniziato a commemorare non solo i soldati ortodossi, ma anche tutti i morti.

Infine, per decisione del Consiglio dei Vescovi della Chiesa Ortodossa Russa nel 1994, il Giorno della Vittoria nella Grande Guerra Patriottica (9 maggio) è diventato il giorno di una speciale commemorazione annuale dei soldati defunti che hanno dato la vita per la loro fede, la Patria e il popolo, e tutti coloro che morirono soffrendo durante la Grande Guerra Patriottica. In questi giorni, ordina una messa o una commemorazione al proskomedia (tradotto dal greco come un'offerta) per i tuoi cari, i parenti. Si tratta di un foglio con il titolo "Sul riposo", che elenca i nomi dei morti (battezzati e non suicidi).

In questi giorni è bene visitare le tombe dei morti, pregare in chiesa durante un servizio commemorativo per il loro riposo ea casa leggere il 17° kathisma. Non dimenticare di ricordare i morti durante il pasto. È molto importante coinvolgere i vostri figli nella commemorazione dei cari defunti. Se sono piccoli, tirate fuori un album con le fotografie e ricordate, insieme ai bambini, il nonno, la nonna e altri parenti defunti. racconta di loro. Insegna ai bambini a rivolgersi a Dio almeno con una breve preghiera: "Dio riposi le anime dei tuoi servi defunti, tutti i nostri parenti e amici, e concedi loro il Regno dei Cieli".

Quando non c'è commemorazione dei morti. I servizi di requiem, i funerali per corrispondenza e le eventuali preghiere per i defunti, ad eccezione della commemorazione con note sulla proskomedia, non vengono eseguiti nelle chiese dal giovedì della settimana santa (l'ultima settimana prima di Pasqua) all'Antipascha (la prima domenica dopo Pasqua). In questi giorni sono consentiti i funerali di persona, ad eccezione delle stesse festività pasquali. Il rito del funerale pasquale differisce da quello consueto in quanto contiene molti inni gioiosi.

Nella Natività di Cristo e nelle altre dodicesima festa la preghiera funebre è annullata dalla Carta, ma può essere eseguita a discrezione del rettore del tempio.

pasto commemorativo

La pia usanza di commemorare i morti durante un pasto è nota da molto tempo. È descritto dal profeta Geremia, da cui è chiaro che gli antichi ebrei erano soliti spezzare il pane per loro come consolazione per i defunti (Ger. 16,7) La pia consuetudine di commemorare i defunti durante un pasto è nota per un tempo molto lungo. È descritto dal profeta Geremia, da cui è chiaro che gli antichi ebrei erano soliti spezzare il pane per loro come consolazione per i morti (Ger. 16,7).

Ma come esattamente a tavola per commemorare i parenti e gli amici defunti? Sfortunatamente, la commemorazione spesso si trasforma solo in un'occasione per stare insieme, discutere le ultime notizie e consumare un pasto delizioso, mentre i cristiani ortodossi dovrebbero anche pregare per i loro fratelli di fede durante il pasto commemorativo.

Questo capitolo riassume l'esperienza delle persone che vivono una vita ortodossa, mettendo insieme consigli e desideri disparati.

Durante la Grande Quaresima, se la commemorazione (terzo, nono, quarantesimo giorno, anniversario) cade nella prima, quarta e settima settimana, i parenti e gli amici del defunto non invitano nessuno. Queste settimane sono particolarmente rigide. Che siano al tavolo solo i più vicini: madre o padre, moglie o coniuge, figli o nipoti.

Se i giorni della commemorazione cadono nei giorni feriali di altre settimane della Grande Quaresima, vengono trasferiti al sabato o alla domenica successivi (imminenti). Questa commemorazione è chiamata contatore. Questo perché il sabato e la domenica sono considerati i giorni di festa della Grande Quaresima, quando viene servita la Divina Liturgia.

Nei primi otto giorni dopo la Pasqua non vengono lette le preghiere per i defunti, non vengono eseguiti servizi di requiem per loro. Nella Chiesa si canta il canone pasquale. La Santa Chiesa Ortodossa consente di commemorare i morti solo dal martedì della settimana di San Tommaso, Radonitsa, di cui si è parlato sopra. Da questo giorno, nel tempio per i defunti, puoi ordinare gazza, messa, proskomidia e servizio funebre. Dal giorno di Pasqua fino al martedì della settimana di San Tommaso, per i defunti si legge solo il canone pasquale.

Non dovresti commemorare il defunto a tavola con vodka o altre bevande alcoliche forti. Le commemorazioni sono giorni di dolore, giorni di intensa preghiera per l'anima del defunto, che, forse, è molto difficile. Quindi sarà davvero più facile per l'anima in quel mondo se beviamo vino qui?

Il pranzo commemorativo, organizzato dai parenti e dagli amici del defunto, è una sorta di elemosina per tutti coloro che vi sono presenti. Da qui il desiderio dei proprietari di curare chi è venuto più gustoso e appagante. Ma allo stesso tempo devono essere osservati i giorni di digiuno. stabilito dalla Santa Chiesa. I defunti vengono commemorati con il cibo che viene deposto nel giorno della commemorazione: il mercoledì, il venerdì, nei giorni dei lunghi digiuni, il digiuno mangia-carne.

Prima del pasto commemorativo, viene letto il 17° kathisma o rito del litio eseguito da un laico. Le preghiere vengono lette davanti alle icone sacre con una lampada accesa o una candela. In questo momento, una petizione per avere pietà del defunto dovrebbe risuonare con forza speciale.

Immediatamente prima dei pasti si legge la preghiera "Padre nostro". Kutya è il primo piatto che, per diritto di parentela e vicinanza al defunto, viene assaggiato per la prima volta dai suoi parenti e amici più stretti. Questi sono chicchi di grano (riso) bolliti mescolati con miele (uvetta). I cereali servono come simbolo della Resurrezione e il miele (o uvetta) sono dolci gustati dai giusti nel Regno dei Cieli, Kutya: consacrato nel tempio durante un servizio funebre. Poi viene gustato da tutti i presenti. La servono. secondo l'usanza, il terzo, il nono, frittelle e gelatine sono considerati piatti funebri tradizionali in Russia.

Dopo il pasto si leggono le preghiere di ringraziamento: “Ti ringraziamo, Cristo nostro Dio...”, “È degno di mangiare...”.

Ma la cosa più importante è una preghiera per il riposo e la misericordia dell'anima di una persona deceduta. Anche se succede che in casa non è rimasto altro che acqua e cracker, la commemorazione non sarà peggiore di questo. Se non c'è un libro di preghiere in casa, allora leggeremo quelle preghiere che conosciamo a memoria, ci rivolgeremo a Dio con le nostre stesse parole, se solo il sospiro per le anime dei morti uscisse dai nostri cuori.

Durante la commemorazione è consuetudine lasciare un posto, un piatto, un servizio da tavola, alcuni dei piatti a nome del defunto; questa è un'usanza molto antica.

Durante il funerale c'è un'altra usanza di coprire gli specchi della casa con un panno. Questo è fatto per un senso di pietà, in modo che nulla di superfluo dissipa il dolore e il dolore per il defunto.

È meglio che un cristiano invitato al funerale di una persona cara in una famiglia non credente non rifiuti l'invito. Poiché l'amore è più alto del digiuno, devi essere guidato dalle parole del Salvatore: Mangia ciò che ti viene offerto (Luca 10:8), ma osserva con moderazione nel mangiare e nel parlare.

Cosa devi sapere sulla sepoltura

(Errori di base che interessano l'aldilà dei morti)(Errori principali che interessano l'aldilà dei morti)

È necessario attirare l'attenzione degli ortodossi su alcune caratteristiche importanti che integrano la conoscenza dei credenti sul rito della sepoltura e sulla commemorazione dei morti.

L'usanza di commemorare i defunti a Pasqua al cimitero è secolare. Fino a Radonitsa, la Chiesa non prega apertamente per i morti, solo segretamente, al proskomedia.

Non puoi lasciare i morti nel tempio per più di un giorno: la chiesa non è un obitorio.

Non puoi fare un veloce tavolo commemorativo durante i digiuni e il mercoledì e il venerdì, e anche in questi giorni porta un pasto veloce in chiesa alla vigilia. In nessun caso dovresti commemorare i morti con la vodka, perché questo dà loro un grande tormento.

Puoi mettere e accendere candele sulla tomba del defunto solo davanti a una croce o a un'icona, ma non davanti a un monumento. In generale, erigere monumenti sulla tomba non è un'usanza ortodossa; gli stessi defunti sono vicini e dicono che mettono un peso (pietra monumentale) sulla tomba e le corone sono come collari. È impossibile interferire con la fotografia del defunto sulla lapide, e ancor di più sulla Santa Croce.

È impossibile esequie, così come qualsiasi commemorazione ecclesiastica, di persone non battezzate, così come di altre fedi. Puoi fare l'elemosina per loro senza nominarli.

La Chiesa non prega per una persona che si suicida deliberatamente. Ma se il suicidio prima della sua morte era sotto la supervisione di un medico e ha commesso questo atto in uno stato folle, allora è necessario portare un certificato della sua malattia. Si può fare l'elemosina, ma senza nominare il suicidio. Dio sa e vede per chi è fatto un tale sacrificio.

È molto buono fare l'elemosina spirituale per i defunti (soprattutto libri spirituali). La carità spirituale è tanto più preziosa della carità corporale agli occhi di Dio, quanto l'anima è più preziosa del corpo.In ogni caso intrattabile è necessario rivolgersi ai sacerdoti o all'amministrazione diocesana.

Dio è tutto vivo

Dio non ha morti, ma tutti sono vivi. Lo stesso Salvatore ne parla. Non hai letto ciò che Dio ti ha detto: Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe? Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi (Mt 22,31-32). Molti di noi, "filosofando" sugli oggetti della fede e sull'aldilà dei morti, dimenticano o eludono le azioni di vero aiuto ai nostri morti. Molti non conoscono affatto o rifiutano il rito di sepoltura ortodosso e allo stesso tempo ricorrono volentieri a varie azioni e rituali di culto pagano (feste abbondanti - feste funebri, lapidi marmoree, ghirlande, ecc.) Dio non ha i morti, ma tutti sono vivi. Lo stesso Salvatore ne parla. Non hai letto ciò che Dio ti ha detto: Io sono il Dio di Abramo, il Dio di Isacco e il Dio di Giacobbe? Dio non è il Dio dei morti, ma dei vivi (Mt 22,31-32). Molti di noi, "filosofando" sugli oggetti della fede e sull'aldilà dei morti, dimenticano o eludono le azioni di vero aiuto ai nostri morti. Molti non conoscono affatto o rifiutano il rito di sepoltura ortodosso e allo stesso tempo ricorrono volentieri a varie azioni e rituali di culto pagano (feste abbondanti - feste, lapidi marmoree, ghirlande, ecc.).

Nel frattempo, i nostri parenti e amici defunti aspettano il nostro aiuto. Hanno bisogno di lei! Dalla mia pratica sacerdotale, conosco molti casi (secondo le storie dei parrocchiani) in cui i defunti sono apparsi ai loro parenti in vita (in sogno) e hanno espresso direttamente i loro bisogni, hanno parlato dei loro errori durante la loro vita o hanno dato istruzioni, ci hanno avvertito di qualcosa I Santi Padri ci insegnano a non fidarci dei sogni, poiché la maggior parte di noi non ha il ragionamento spirituale per determinare la natura del sonno, ad es. se è un riflesso di eventi ed esperienze reali della vita o una conseguenza dei movimenti della carne (passioni, malattie, ecc.) è l'influenza del mondo oscuro degli spiriti caduti o, infine, è davvero una comunicazione spirituale con l'aldilà, nascosto per noi fino al tempo. In ogni caso, se il sogno sembra essere significativo, importante, di avvertimento di qualcosa, dovresti prima di tutto consultare il tuo confessore, parroco, o almeno una persona spiritualmente esperta.

Vi parlerò di diversi eventi che ricordo, legati all'argomento della nostra conversazione: un compaesano è apparso in sogno a uno dei miei parrocchiani. Durante la sua vita fu un convinto miscredente, un persecutore della fede e della Chiesa. Sognò che quest'uomo stava vicino alle rovine della cappella, che un tempo era ai margini del villaggio, e disse, indicandole: “Se prima, durante la mia vita, almeno ogni tanto guardavo questo luogo santo, a almeno una volta sosterrei il mio sguardo ora sarebbe più facile per me."

Questo è il potere del sacro! Anche rotto e profanato...

Mio zio nella sua giovinezza e nella mezza età era credente, visitava il tempio di Dio, leggeva le Sacre Scritture. Ma, soccombendo allo spirito dei tempi, perse la fede in Dio. Smise di andare in chiesa, rimosse le icone sacre dalla casa. Inoltre, anche nei suoi pensieri divenne ateo, predicando l'ateismo. Invece di pregare, iniziò a fare ginnastica. Ma la morte è arrivata a lui. A ottant'anni, è cieco. Sul letto di morte, si agitò, gracchiò, cercando di dire qualcosa, e per tutto il tempo indicò con la mano l'angolo santo dove avrebbero dovuto essere appese le icone (ma le icone non erano appese. Qualcosa di terribile lo circondava, si avvicinava, lo schiacciava , e non c'erano suoi difensori, intercessori, intercessori a Dio, perché lui stesso una volta li abbandonò volontariamente.

Un parente di uno dei miei parrocchiani è morto. Non era battezzato. Mossa da un sentimento di compassione, questa donna è venuta da me e mi ha chiesto come alleviare la sua vita nell'aldilà. La preghiera della Chiesa per i non battezzati è inaccettabile, quindi le ho consigliato di fare l'elemosina per i defunti, vale a dire libri che salvano l'anima: forse qualcuno, dopo aver letto un libro del genere, accetterà il sacramento del Battesimo, cambierà la propria vita in meglio e questo sarà il sacrificio più caritatevole per i defunti non battezzati. Dopo qualche tempo, questa donna è venuta da me e mi ha detto di aver visto il defunto in sogno. Si è seduto e ha letto uno di quei libri che lei ha distribuito, il che significa che il Signore ha accettato questo sacrificio. Molte persone, anche credenti, hanno idee confuse e distorte sul nostro dovere verso i defunti. Credono che prima di tutto sia necessario organizzare una magnifica commemorazione con una festa abbondante traboccante di vodka e piatti rari, quindi mettere un monumento costoso sulla tomba in modo che gli amici non condannino per avarizia. Quanto sbagliano queste persone e, inoltre, quale danno portano ai loro cari e amati morti, parenti e amici. Pensa al fatto che la vodka, bevuta per il riposo delle anime e dei defunti, scorre come un ruscello su quella bilancia su cui già giace il peso dei suoi peccati, eppure è così pesante! Invece, devi renderlo più facile. Come una preghiera in chiesa - Messa, gazze. preghiera a casa - lettura del Salterio, elemosina: ci sono stati casi simili nella mia pratica ufficiale. Una volta una donna si è avvicinata a me e mi ha detto che avevano recentemente seppellito il loro parente e messo un monumento di granito sulla tomba. Ed ora il defunto le appare in sogno e si lamenta che questa pesante lapide lo preme e lo tormenta molto.Le ho spiegato che la tomba è consacrata da una croce, preferibilmente di legno. In fondo, la croce è lo strumento della nostra salvezza, della nostra redenzione. Durante la vita indossiamo una croce sul petto, baciamo la croce nel tempio di Dio, ci adombramo con il segno della croce e, dopo la morte, il luogo del nostro riposo dovrebbe essere consacrato con una croce, ma non con un pezzo di granito o di marmo. Un altro dei miei parrocchiani è apparso in sogno, poco dopo il funerale, ha detto: "Va tutto bene, ma solo le pinze mi danno molto fastidio". I collari sono ghirlande con cui riempiamo le tombe dei nostri morti. Ma questa è un'eredità di riti pagani, il rito di sepoltura ortodosso non lo richiede.

C'era un altro caso. Una volta ho servito un litio per il defunto. Dopodiché, di notte apparve in sogno a sua sorella e la ringraziò. Ha detto: "Finora è come se su di me fosse posata una pietra, ma ora è stata rimossa". Questo è il significato di litio!

Un giorno mi hanno invitato a fare il trebu a casa. Questo villaggio, dove sarei dovuto andare, si trovava a cinque chilometri dalla nostra parrocchia. Potei uscire solo la sera, si stava già facendo buio. Finito abbastanza tardi, quindi ho dovuto pernottare. All'alba fui svegliato da un bussare alla porta. Una giovane donna è arrivata dal villaggio. Sembrava in uno stato di grande agitazione. All'inizio, quando mi ha visto, Oka si è bloccata, come scioccata da qualcosa, poi ha iniziato rapidamente a spiegare. Ed ecco cosa è successo. Di notte, suo suocero, morto diversi anni prima, le apparve in sogno e le disse: “Un prete è venuto al villaggio, è lì e là (chiamato il luogo dove ho passato la notte), andare. chiedigli di seppellirmi, altrimenti giaccio insepolto con te. La donna mi disse che al momento della morte del suocero non avevano un prete, quindi lo seppellirono senza funerale. E ciò che è stato particolarmente sorprendente, questa donna ha visto suo suocero solo una volta - quando era già sdraiato in una bara, durante la sua vita non lo conosceva e non gli parlava mai. Devo dire che non mi piacciono i funerali in contumacia, ma c'era un bisogno speciale qui (si è vista la Provvidenza di Dio sul defunto), quindi lo abbiamo seppellito lo stesso giorno.

Un venerdì durante la settimana luminosa, una donna mi raggiunge e dice in lacrime: "Padre, non dovrei cantare di nuovo il funerale di mia figlia?" E avvenne quanto segue: nel momento in cui questa donna era via, un morto fu seppellito arbitrariamente nella tomba di sua figlia. La donna torna a casa e la prima notte vede in sogno una figlia morta dieci anni fa, che le dice: "Mamma, io stessa sono una peccatrice, ma perché mi hai messo un ubriacone nella tomba?"

“Infatti, si scoprì più tardi che una donna fu sepolta, a morte; ubriaco di vodka). Al mattino, la madre si precipitò al cimitero e fu sorpresa di vedere una tomba fresca. Spiegai a questa donna che il funerale di sua figlia non era richiesto una seconda volta. ma è necessario servire un servizio funebre. Una donna di novant'anni disse che il quarantesimo giorno dopo la sua morte le apparve in sogno un salmista familiare. Durante la sua vita lo aiutò nelle faccende domestiche: lavava i pavimenti, i piatti e faceva il bucato. Disse tristemente: “Perché preghi così poco, perché non c'è miglior aiuto per noi che leggere il Salterio”. Una volta una ragazza venne da me per essere battezzata con sua sorella, una ragazza. Dopo aver ricevuto il Santo Battesimo, hanno raccontato che la loro madre aveva avuto un marito morto due volte in sogno e hanno detto: "Battezza i bambini".

Arciprete Valentin (Morbasob)

Dalle risposte di p. Valentina (Mordasova) alle domande dei parrocchiani

Si crede che fino al quarantesimo giorno nulla possa essere dato via dalle cose del defunto. È vero?

Questa è una credenza ispirata dal diavolo. Al contrario, è necessario fare del bene al defunto. Donare vino di Cahors (per i Santi Misteri), farina (per la prosfora), cera (per le candele), distribuire dalle cose del defunto, acquistare libri sacri (e distribuire ai credenti) prima del quarantesimo giorno e non dopo. Quando è necessario intercedere per l'imputato - prima del processo o dopo il processo? Quindi qui l'anima passa per le prove, si giudica, bisogna intercedere perché preghi e faccia opere di misericordia, ma questo non fa.

È possibile posizionare una fotografia del defunto sulla tomba o sulla croce tombale? Devo prendermi cura della tomba? È possibile mettere tavoli, panche, mangiare?

In nessun caso è consentita una foto. I pii credenti mettono una custodia con un'icona e una lampada. Inoltre, non puoi mettere tavoli, panche e mangiare. Questa è un'usanza pagana. I credenti commemorano i morti con una preghiera, alcuni leggono la Regola dei Serafini.

È possibile mettere un monumento su cui è scolpita una croce sulla tomba?

Sulla tomba dovrebbe esserci solo una croce.

C'è l'usanza di accendere candele o lampade sulla tomba. È corretto?

Puoi mettere candele sulla tomba a condizione che queste candele brucino davanti all'icona e non davanti a un monumento o una fotografia del defunto.

Chi e con la benedizione di chi può usare quelli rimasti dalla vigilia? Per chi sono questi prodotti?

Questo è il compito del sacerdote che benedice. La cosa brutta è che siamo impegnati nel tempio “non con GESÙ.. ma. KUSOM".

È consentito portare fast food alla vigilia dei giorni di digiuno?

Meglio veloce.

Molte persone vanno al cimitero il primo giorno di Pasqua.. È corretta questa usanza?

Questa è un'usanza moderna. I credenti sanno che la commemorazione dei morti inizia dopo Antipascha. Ora ci sono tali usanze che non si può salutare un morto senza vodka. E un proverbio popolare dice: "Chiunque commemora i morti con la vodka, li prepara a un grande tormento".

È necessario lasciare per quaranta giorni in chiesa l'icona che era sul defunto durante il funerale e dove metterla allora?

C'è un'usanza che l'icona rimanga fino al quarantesimo giorno nel tempio e il quarantesimo giorno (o dopo) venga portata a casa. L'icona non è collocata nella bara, ne scrive Teofano il Recluso.

Quante volte e in quali giorni migliori si dovrebbe visitare le tombe dei propri cari e cosa è desiderabile fare lì? Puoi portare i cani con te?

Nei giorni del ricordo dei morti, se non distrae dal tempio, altrimenti visita le tombe in un altro giorno. Leggi dal Salterio un kathisma o la Regola dei Serafini. I cani non sono ammessi nel cimitero, specialmente nella recinzione dove si trova il tempio.

È bello decorare le tombe dei propri cari?

Decorare le tombe dei defunti non porta alcun beneficio ai defunti, ma danneggia persino le loro anime.

Cosa c'è di più importante nel giorno della memoria dei propri cari: visitare il cimitero o servire la messa in Chiesa?

Servire la messa nel tempio è più importante che visitare le tombe dei parenti.

Cosa è più importante quando si commemorano i morti: l'elemosina, il servizio funebre, la messa?

Tutto è buono e piacevole per il defunto, ma se il defunto non credeva molto o moriva senza croce, allora per lui l'elemosina è meglio della preghiera.

È bene invitare un sacerdote a svolgere un servizio funebre sulla tomba?

C'è stato un caso in cui, dopo il servizio funebre, il defunto è apparso a un parente e ha detto: "Finora è come se una pietra fosse posata su di me, ma appena mi hai servito il litio, era come se la pietra mi è stato tolto».

Ho sentito che coloro che sono morti nella Settimana Luminosa sono degni del Regno dei Cieli. È così?

Questo è corretto, ma non per tutti. Coloro che hanno indossato la croce, hanno comunicato durante la Grande Quaresima, si sono pentiti, hanno vissuto piamente, sono veramente degni di una vita beata. E chi non l'ha avuto, non lo riceverà.

Un sacerdote può, in assenza di una chiesa vicina e per l'impossibilità di trasporto, svolgere un servizio funebre in casa o necessariamente in una chiesa?

Certo che può, ma il defunto viene portato al tempio per essere pregato durante la Liturgia.

È possibile mettere candele per il riposo del trono?

C'è un posto speciale per questo: la vigilia, e dovrebbe essere ambientato lì.

È possibile commemorare nel tempio i morti a causa di una malattia causata dall'ubriachezza?

È possibile se fossero ortodossi e credenti e non morissero per l'ubriachezza stessa (non si ubriacassero a morte).

Spesso molte persone non capiscono, o addirittura non conoscono, i riti e le tradizioni ortodosse, e quindi non aiutano l'anima di una persona deceduta, ma piuttosto credono in ogni sorta di sciocchezze. Vengono fuori con segni e superstizioni che non hanno nulla a che fare con le usanze cristiane. Il rito della sepoltura secondo il cristianesimo si compie il terzo giorno dopo la morte di una persona e prima del tramonto, in modo che, quando tramonta oltre l'orizzonte, possa portare con sé il defunto.

Le principali tradizioni rituali al funerale

1. Le candele sono poste nella bara, che è bruciata durante il funerale del defunto nella chiesa.
2. Quando si separa dal defunto, i parenti lo baciano sulla fronte.
3. I parenti non partecipano mai alla sepoltura della tomba; possono gettare tre manciate rituali di terra sul coperchio della bara con le parole "Dio riposi l'anima del tuo servo"
4. L'interpretazione popolare dell'usanza di gettare denaro nella tomba era che il denaro fosse destinato a pagare l'attraversamento del fiume infuocato.
5. In un'altra versione, l'usanza di gettare piccoli soldi nella tomba è spiegata dal fatto che un posto nel cimitero è stato riscattato con questo denaro. Oggi questa usanza è diventata obsoleta.
6. Dopo che la bara è stata sepolta e si è formato un tumulo tombale, viene posta una croce ai "piedi" del defunto. Ciò avviene affinché, quando verrà il regno dei cieli, i morti possano risorgere dalla tomba afferrando la croce. Sulla croce è attaccata una targa con i dati del defunto e la tomba è decorata con fiori e ghirlande.
7. Un monumento permanente viene eretto nel primo anniversario della morte. A questo punto, la terra sulla tomba si depositerà e il monumento rimarrà stabile senza distorsioni.
8. A volte un fazzoletto "lacrimoso" della madre, moglie del defunto, viene gettato nella tomba.
9. Per gli operatori del cimitero che hanno scavato e seppellito la tomba, viene offerto un tradizionale trattamento funebre con un bicchiere di vodka per ricordare l'anima.
10. I resti delle prelibatezze per gli uccelli, che sono considerati le anime dei morti, si sgretolano sulla tomba.

Antiche usanze funebri

Usi e tradizioni funebri

In passato c'era l'usanza dell'"elemosina nascosta", secondo la quale i vicini pregavano per il defunto, prendendo su di sé parte dei suoi peccati. Un'altra consuetudine richiedeva che si osservasse l'"elemosina segreta", secondo la quale i parenti stendevano l'elemosina sotto le finestre dei vicini poveri e impoveriti per quaranta giorni: pane, frittelle, uova, a volte dei vestiti.

Oltre all'elemosina segreta, si celebrava anche l'elemosina aperta in memoria del defunto. Servivano torte e dolci ai poveri e ai bambini alle porte del cimitero. Per salvare l'anima del defunto, i parenti fecero una donazione per il riflusso di una nuova campana per la chiesa, in modo che la campana potesse "risuonare" l'anima del defunto dall'inferno.

Oggi molti dei morti sono sepolti con rito civile. In generale, come seppellire un morto si impara dal suo ultimo testamento, la cui esecuzione per i parenti è una questione d'onore. Le persone che per prime si sono imbattute nell'organizzazione di un funerale secondo un rito ecclesiastico possono ricevere consigli e sostegno in chiesa, tra i parrocchiani ci sarà sempre una persona che conosce in dettaglio le tradizioni di un funerale secondo riti cristiani. Occorre rivolgersi al rettore della chiesa, che indicherà la persona giusta.

Consiglio

Le persone anziane di solito preparano i loro vestiti per l'ultimo viaggio in anticipo. Rispetta i loro desideri.

Attenzione nella vita

Coloro a cui piace organizzare un magnifico funerale dovrebbero ricordare che "Non sorprenderai Dio con la ricchezza della bara". Vedendo monumenti monumentali sulle tombe, sorge sempre la domanda: una persona ha ricevuto tante attenzioni durante la sua vita come dopo la morte?

I promemoria aiutano l'anima vai in paradiso in paradiso. Nell'Ortodossia, le parole commemorative e le preghiere sono una petizione davanti a Dio per il defunto prima del verdetto finale. come un ritualeè un pasto collettivo di parenti e amici in memoria del defunto.

Come tenere un memoriale

Dicono che una persona muore davvero quando i suoi parenti e tutti coloro a cui un tempo era caro cessano di ricordarlo. Conservare la luminosa memoria di una persona che ha lasciato questo mondo è una missione che deve essere accettata e portata avanti nonostante il tempo e gli eventi che scorrono inesorabilmente hanno diviso la vita in “prima” e “dopo” la perdita. La gratitudine per il fatto che una persona abbia vissuto accanto a noi non può essere sostituita da parole magniloquenti a un funerale, che, purtroppo, accade nel tempo, traboccano in rari ricordi di una persona un tempo vivente. Ricordare significa conservare nella memoria i momenti luminosi della vita del defunto, le sue buone azioni e azioni.

Quello che abbiamo dimenticato

I nostri saggi antenati hanno inventato commemorare- una sorta di insieme di rituali dedicati alla memoria di un defunto. Sono passati secoli, ma questa tradizione è stata preservata e fino ad oggi aiuta le persone a sopravvivere al triste evento, osservando tutti gli onori ai defunti in lutto. Scia di cento anni fa e un rituale moderno sono significativamente differenti.

Quindi, oggi, non tutti vanno in chiesa per organizzare un servizio funebre per il defunto e consacrare i piatti per il pasto commemorativo, e ancor meno spesso vanno al cimitero sulla tomba del defunto. Anche se ognuno di questi riti è considerato obbligatorio nella commemorazione e veniva eseguito dai nostri nonni non solo durante i giorni di lutto, ma anche anni dopo il funerale. Un'altra violazione di tradizioni secolari alla commemorazione odierna è l'uso spesso tollerato di alcol. Commemorare un defunto con abbondanti libagioni è, per usare un eufemismo, sbagliato. Da qui i luppoli, il divertimento inappropriato e, a volte, i litigi e gli scontri imparziali tra parenti. Determinare alla commemorazione chi otterrà ciò che dalla proprietà del defunto è, senza esagerare, la più alta manifestazione di mancanza di rispetto per una persona appena scomparsa. Ma, ahimè, la vita mostra che tali casi non sono rari nel nostro tempo. Commemorare il defunto con dignitàè il nostro dovere assoluto.

Commemorazione ortodossa

Tuttavia, molte tradizioni cristiane sono rigorosamente osservate dalla maggioranza. Uno di questi è quello di tenere rigorosamente una commemorazione. È necessario onorare la memoria di un'altra persona che è uscita più volte nel mondo. La prima commemorazione, secondo la tradizione cristiana, si tiene a giorno del funerale, cioè su terzo giorno dopo la morte.
La prossima commemorazione dovrebbe cadere nono giorno dopo la partenza di una persona cara. In questo giorno è consuetudine riunirsi, di regola, in una ristretta cerchia familiare, per ricordare il defunto solo con parole gentili e pregare per il riposo della sua anima. Le preghiere al risveglio di un credente, indipendentemente dal giorno in cui cadono, dovrebbero essere sempre dette. Se tu e il pubblico non sapete come fare condurre correttamente la commemorazione ortodossa, è meglio invitare un sacerdote o un superiore spirituale, a cui ti sei rivolto durante altri eventi importanti della vita: matrimoni, battesimi. La preghiera non è altro che un appello a Dio, quindi, in questi momenti, la pace e la quiete dovrebbero regnare alla commemorazione.
Sul Commemorazione di 40 giorni, o quaranta, dovresti chiamare tutti quelli che conoscevano bene il defunto.

Per informazioni sul modo migliore per emettere un invito a una commemorazione, vedere.

Sulla commemorazione attraverso le labbra del clero

Pranzo funebre: piatti e galateo

Una tradizione secolare alla veglia funebre- apparecchiare una tavola commemorativa per coloro che si sono radunati in questo giorno. cibo addosso Commemorazione ortodossa speciale, e lo cucinano nel rispetto di determinate regole e tradizioni.
Un pranzo commemorativo, organizzato in una sala da pranzo o in un bar, è una valida opzione per chi vuole salvarsi da inutili guai in giornate già difficili. Chi vuole cucinare prelibatezze a casa, con le tue mani e allo stesso tempo osserva tutte le regole della tavola commemorativa, un articolo con una descrizione dei piatti principali e delle ricette - tradizionali e quaresimali - ti servirà bene.

Durante il pasto commemorativo, si dovrebbe osservare il silenzio, non parlare ad alta voce (notiamo separatamente che i telefoni cellulari devono essere commutati in modalità silenziosa), non ridere e, soprattutto, non sistemare le cose con uno dei parenti. In caso di comportamento scorretto di altri ospiti, è lecito tirarli su ricordando regole di comportamento commemorative. In queste ore, i pensieri dei radunati dovrebbero essere concentrati su una persona che ora non c'è, ma il cui ricordo è ancora loro caro. Dovresti mangiare lentamente durante il pasto funebre, assicurati di provare i piatti tradizionali (kutya e frittelle), ma allo stesso tempo osserva la moderazione e non ingozzarti a sazietà, come durante una festa di nozze.

Come far sedere gli ospiti

Indipendentemente da, dove si tiene la veglia funebre - a casa o in una sala per banchetti- il pubblico è seduto al tavolo in un certo ordine. Più parenti stretti del defunto- Coniugi, genitori, fratelli. Si siedono accanto a un luogo che è consuetudine lasciare vuoto in tutte le commemorazioni ortodosse in omaggio alla memoria del defunto. Quindi gli ospiti dovrebbero sedersi, osservando il principio di parentela o anzianità. Punto importante: una donna dovrebbe sedersi accanto a un uomo, alla veglia è meglio evitare il vicinato di uomini uno accanto all'altro. In questo caso, i coniugi dovrebbero sedere separatamente. Accanto al luogo lasciato vuoto vengono talvolta posti un ritratto del defunto e un bicchiere di vodka, sopra il quale viene posta una fetta di pane nero. Non tutti accettano questa tradizione, credendo che l'alcol alla veglia non sia consentito secondo i canoni cristiani.

Come vestirsi (codice di abbigliamento) al risveglio

Quando ci si riunisce per una veglia, è importante pensare al proprio aspetto e vestiti, poiché il dress code non è meno importante della preparazione dei piatti e delle sfumature del comportamento al tavolo della commemorazione. Quindi, non è consentito che gli ospiti si presentino con abiti multicolori e colorati. Per le donne, è meglio scegliere un vestito chiuso di colore scuro fino alle ginocchia e legare una sciarpa (preferibilmente nei toni scuri) sopra la testa. Invece di un vestito, puoi indossare un abito, ma anche in un taglio classico, senza grandi ritagli e spazi aperti. Per gli uomini è preferibile indossare un abito scuro, mentre la camicia può essere leggermente più chiara della giacca e dei pantaloni. Se rimuovi la giacca, sono appropriate anche una camicia scura e una cravatta più chiara in un colore sobrio. Quando i bambini sono presenti alla veglia, dovrebbero anche essere vestiti in uno stile calmo e stagionato.

Una gita al cimitero

Nel giorno del ricordo oltre al pasto stesso, è consuetudine visitare la tomba del defunto. Si può fare sia prima che dopo i pasti al tavolo commemorativo. Prima di andare al cimitero, dovresti prenderti cura dei fiori e delle ghirlande fresche. I fiori possono essere portati sia sotto forma di bouquet che sotto forma di piantine, se, ad esempio, vuoi che la tomba sia sempre bella e ben curata. Se le regole del cimitero non si limitano, puoi piantare un albero sulla tomba, ma non in un giardino fiorito. Le piante di conifere (abete rosso, pino, abete) sono adatte a questo, a simboleggiare la vita eterna.
Vicino al monumento è possibile lasciare simboli rituali o oggetti che erano importanti per il defunto durante la sua vita o che potrebbero diventarlo. Può essere una fresca foto di famiglia, se il defunto non ha mai visto come sono nati i suoi nipoti, o un peluche preferito, se il destino ti ha separato da un parente scomparso in giovane età. Pulisci la tomba prima di lasciare il cimitero. Rimuovere le erbacce, pulire un monumento o rinfrescare la vernice su una recinzione rafforzerà la memoria di una persona cara e aiuterà ad alleviare il peso della tristezza, e forse del senso di colpa.

Memoriali per i musulmani

Tradizioni funebri musulmane hanno le stesse antiche radici di quelle dei credenti ortodossi, ma ci sono ancora grandi differenze tra loro.
Secondo le tradizioni musulmane, il defunto viene seppellito il prima possibile, poiché si ritiene che fino a quando il corpo non ha trovato il suo ultimo rifugio, l'anima umana non può ascendere al cielo ed è tormentata dal tormento sulla Terra. La prima commemorazione musulmana si tiene il giorno del funerale. Il defunto viene preparato per la sepoltura eseguendo abluzioni e avvolgendolo in un sudario. Solo le persone con grande autorità sono autorizzate a questo rituale - di regola, le persone anziane e i parenti più stretti. Se il funerale di una donna sta arrivando, allora solo le donne le sono permesse in quel momento. Se un uomo muore, gli uomini vengono a fare il bagno. Finché il corpo non è sepolto sottoterra, ci sono sempre persone accanto ad esso, perché il defunto non può essere lasciato solo: in questo modo sono, per così dire, protetti. Prima che il corteo si sposti verso il cimitero, leggono il defunto preghiere del Corano, e questo di solito viene fatto da un mullah appositamente invitato.

Solo gli uomini seppelliscono il defunto: secondo la tradizione musulmana, le donne non possono essere presenti alla sepoltura. Allo stesso tempo, il mullah legge più volte le preghiere per il riposo dell'anima del defunto e il suo rapido ingresso in paradiso.

Pasto funebre e haer

Dopo il funerale si tiene la prima commemorazione. Possono assistervi tutti coloro che sono venuti a sostenere i parenti e gli amici del defunto. Viene apparecchiata una tavola per i radunati, ma a differenza delle tradizioni ortodosse, un pasto commemorativo musulmano non prevede la preparazione di piatti specifici. Ma ancora, in memoria dei musulmaniÈ consuetudine cucinare zuppe con noodles, carne, patate bollite e cavoli e servire piatti nazionali di dolci: bausak e chak-chak, nonché pilaf dolce di riso e frutta secca.

Durante il pasto è consuetudine comportarsi con calma e ascoltare le preghiere del mullah. In passato, solo gli uomini potevano sedersi al tavolo commemorativo, oggi le donne condividono il pasto alla pari con loro. Di norma, i bambini non sono ammessi al tavolo commemorativo.

Etichetta funebre

Durante il pasto funebre musulmano, è consuetudine distribuire fieno, o elemosina, a nome di ogni persona presente. haer dare a tutti chi è seduto a tavola. Dopo ogni elemosina, che viene eseguita in cerchio, il mullah legge una preghiera. Come elemosina a una commemorazione musulmana, puoi distribuire denaro (l'importo è sempre a discrezione del distributore), sciarpe, sapone o tè. Come i cristiani, non è consuetudine che i musulmani parlino al tavolo commemorativo, ma anche i presenti non parlare del defunto lasciando tutte le esperienze come se fossero dentro di sé.

L'evento obbliga il pubblico a sembrare appropriato. Le donne devono essere vestite abiti chiusi o maglie e gonne lunghe. Deve essere in testa dovrebbe essere legato con una sciarpa. Allo stesso tempo, i vestiti sono prevalentemente chiaro e bianco. Gli uomini indossano anche abiti di colori discreti, oppure camicie e pantaloni in colori chiari, con uno zucchetto in testa. Dopo il pasto, gli ospiti non indugiano e si disperdono rapidamente. I proprietari della casa distribuiscono piatti e dolci intatti a tutti coloro che sono stati raccolti sotto forma di regali.

Sveglia il 7°, 40° giorno e anniversario

La prossima commemorazione tra i musulmani si tiene il settimo e il quarantesimo giorno dopo la morte di una persona, e un anno dopo e altro ancora. Per ogni funerale è consuetudine invitare il mullah, parenti e persone giuste che conoscevano il defunto. Le tradizioni obbligano ad apparecchiare una mensa modesta, leggere le preghiere e fare l'elemosina ad ogni commemorazione. La commemorazione, che si svolge una settimana dopo la morte, per 40 giorni e nell'anniversario, di norma, si svolge in una ristretta cerchia di parenti e parenti del defunto. Ma tutti coloro che lo hanno conosciuto hanno l'opportunità di onorare la memoria del defunto in qualsiasi momento. Secondo le tradizioni musulmane, in nome di una persona deceduta, puoi distribuire l'elemosina ai bisognosi e pregare nella moschea. Durante la seconda e le successive commemorazioni, i radunati, comprese le donne, possono facoltativamente visitare la tomba del defunto.

Forse qualcuno dirà che non è sempre possibile organizzare e tenere una commemorazione secondo tutti i canoni, sia essa una commemorazione cristiana, musulmana o laica. Alcuni parenti vivono lontano, altri hanno affari urgenti ... Ma indipendentemente dagli eventi che accadono intorno, non importa come si sviluppano le circostanze, è importante ricordare: la commemorazione è un rito modesto che non richiede fronzoli e pathos, la cosa principale in cui è il contenuto che metti nelle tue azioni, con quali pensieri sui defunti apparecchii la tavola o vieni al cimitero. Una commemorazione è, prima di tutto, un'opportunità per parenti e amici di conservare nel cuore il luminoso ricordo di una persona che non ci sarà mai più.

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Un funerale ortodosso è una preparazione per la sepoltura, la sepoltura stessa e la commemorazione del defunto secondo i canoni della Chiesa ortodossa russa.

La vita terrena nel cristianesimo è intesa come preparazione alla risurrezione e alla vita eterna, in cui dimorerà l'anima e il corpo, che, dopo la risurrezione, risorgeranno incorrotti. Pertanto, la morte è il sonno del corpo o dormienza in slavo ecclesiastico. La persona deceduta è intesa come il defunto, cioè addormentato. Il corpo si addormenta e riposa, e l'anima va incontro a Dio. Da qui la parola "morto" - una persona che è in pace dopo le ansie della vita terrena. Il corpo e l'anima di una persona risorgeranno, quindi è necessario fornirgli una sepoltura decente.

Tradizioni e costumi ortodossi ai funerali

La conseguenza di questo atteggiamento nei confronti del corpo del defunto sono le tradizioni cristiane ortodosse di sepoltura e commemorazione. Di seguito viene fornita una breve descrizione di come viene eseguito un funerale ortodosso, in quale giorno si tiene un funerale ortodosso e quali sono le tradizioni funerarie ortodosse.

Regole funebri ortodosse

Le regole di un funerale ortodosso sono l'osservanza delle fasi canoniche del rito ortodosso. Assicurati di usare oggetti rituali per i funerali ortodossi prescritti dal canone.

• abluzione
• paramenti
• sdraiato in una bara
• croce, sudario, icona
• preghiere funebri per il defunto
• litio funerario
• servizio funebre
• sepoltura
• commemorazione (commemorazione)

Fasi del rito funebre ortodosso

abluzione

L'abluzione è un rito di purificazione. Il corpo del defunto appare davanti al Signore puro e incontaminato.

Paramenti

Il defunto è vestito con abiti puliti, messo su una croce, coperto da un sudario bianco, cosparso di acqua santa, posto in una bara, che è posta con la testa alle icone.

Posizione nella bara

Chiudi gli occhi del defunto, chiudi la bocca, posiziona le mani con l'icona allegata o incrocia trasversalmente.

veglia funebre

Prima della rimozione del corpo, vengono eseguite le preghiere funebri per il defunto - requiem. Devi iniziare dopo la posizione del corpo vestito sul tavolo, quindi in chiesa. Prima della rimozione della salma si legge una litia funeraria.

Funerale nel tempio

Il servizio funebre si conclude con una litia funebre.

sepoltura

Quando viene calato nel terreno, il sacerdote legge la litia, quindi cosparge di terra il sudario del defunto, dopodiché viene posto un coperchio sulla bara. Se il sacerdote non è al funerale, il rito della sepoltura viene inviato alla chiesa e alle persone in lutto viene data la terra, che aspergeranno sul corpo prima di chiudere la bara.

Dopo aver chiuso la bara e averla calata nel terreno, il sacerdote innaffia la bara con olio, la cosparge di cenere e chicchi di grano, quindi terra. Coloro che si salutano gettano nella tomba una manciata di terra. L'affidamento del corpo alla terra simboleggia la speranza della risurrezione: il corpo germoglierà come un seme gettato nella terra.

croce tombale

A capo della tomba viene eretta una croce in confessione di fede nel Signore, che sulla croce ha vinto la morte e ha chiamato tutti i vivi a seguire il suo cammino.

Periodo di sepoltura

3° giorno dopo la morte.

commemorazione

Questo è un rito di ricordo di una persona e delle sue buone azioni, così come le preghiere per il riposo della sua anima. La veglia si tiene tre volte: il giorno della sepoltura il 3° giorno dopo la morte, il 9 (nove) e il 40 (quaranta).

Commemorazione del giorno della sepoltura

Disporre subito dopo la sepoltura in ricordo della risurrezione di Cristo il terzo giorno dopo la sua esecuzione. I primi due giorni dopo la morte, l'anima del defunto rimane sulla terra e dialoga con se stesso, parenti e amici.

Tutti coloro che hanno accompagnato il defunto al cimitero, così come coloro che non hanno potuto venire da loro, sono invitati alla cena commemorativa. Prima dell'inizio della commemorazione, un parente del defunto si trova davanti alle immagini con una lampada accesa e legge il 17° kathisma del Salterio, dopodiché tutti leggono la preghiera "Padre nostro". All'inizio di un pasto, tutti si fanno il segno della croce. Durante la commemorazione si parla del defunto.

Menù del tavolo funebre

Il primo piatto è il kutya, un purè di chicchi interi di riso (o grano), uvetta e miele. I cereali sono un simbolo della Resurrezione (il corpo del defunto germoglierà come un grano). Kutya è consacrato nel tempio durante un servizio funebre. Questo piatto viene mangiato da ogni partecipante al rituale. Oltre alla kutia, mangiano frittelle e bevono gelatina e sazietà (acqua con miele). Nel digiuno il pasto commemorativo è quaresimale, nel carnivoro è modesto.

nove

Queste commemorazioni sono inviate alla gloria degli angeli che chiedono al Signore di avere pietà del defunto. Il nono giorno dopo il riposo, l'anima del defunto appare davanti al Signore per l'adorazione, quindi il rito e le preghiere del nono giorno aiutano l'anima a superare questa prova con dignità. Per i diciannove anni viene servito un servizio di requiem e al pasto vengono chiamati i parenti del defunto. Dopo la seconda commemorazione dal 9° al 40° giorno, l'anima del defunto va all'inferno e si rende conto dei peccati commessi.

Sorokovyny

Sono tenuti alla gloria dell'Ascensione del Signore il 40° giorno dopo la Risurrezione. In questo giorno si decide la sorte del defunto, che il Signore giudica per le azioni terrene e le conquiste dell'anima, dopo di che gli nomina un posto secondo i suoi meriti in attesa del Giudizio Universale. Il defunto viene commemorato in questo giorno affinché la sua anima appaia davanti al Signore e riceva la beatitudine promessa in cielo. Lo scopo di quarant'anni è cercare di riparare i peccati del defunto.

Lo scopo di quarant'anni è cercare di riparare i peccati del defunto.

Dopo quarant'anni, il defunto viene commemorato in occasione di compleanni, morti e onomastici.

L'atteggiamento della Chiesa ortodossa nei confronti della cremazione

La Chiesa ortodossa ha un atteggiamento negativo nei confronti della cremazione, poiché il corpo dopo la risurrezione dovrà risorgere davanti al Signore incorruttibile e la sepoltura del corpo nel terreno esprime la speranza della risurrezione per i cristiani. Ecco perché la Chiesa cristiana ha adottato e mantiene l'usanza di non distruggere il corpo (bruciarlo), ma di seppellirlo nella terra - come un seme viene seminato nella terra, perché prenda vita e germogli. La chiesa consente la cremazione solo nei casi in cui non c'è altra via d'uscita. La benedizione per la cremazione deve essere ottenuta dal sacerdote, descrivendo le circostanze del caso. Non è benedetto portare un'urna con le ceneri in chiesa dopo la cremazione per un servizio funebre. Se una persona viene cremata, è possibile ordinare per lui solo un servizio funebre abbreviato: un servizio funebre assente.

• Il corpo viene lavato con acqua tiepida, mentre si legge il "Trisagio" * o "Signore, abbi pietà".
• Dopo il lavaggio, il corpo di un cristiano viene vestito con abiti puliti e, se possibile, nuovi.
• Quindi il corpo del defunto viene deposto sul tavolo, coperto da un velo bianco - un sudario.
• Prima della posizione del defunto nella bara, il corpo e la bara (all'esterno e all'interno) vengono spruzzati con acqua santa.
• Il defunto viene posto nella bara a faccia in su, sotto la testa viene posto un cuscino imbottito di paglia o segatura.
• Gli occhi del defunto devono essere chiusi, la bocca chiusa, le mani incrociate trasversalmente, la mano destra sopra la sinistra. Le mani ei piedi del defunto sono legati (slegati appena prima che il corpo venga portato nel tempio).
• Una croce pettorale deve essere messa sul defunto.
• Quindi il defunto viene coperto con una speciale copertura consacrata (copertina funebre) con l'immagine di una croce, immagini di santi e iscrizioni di preghiera (vendute in un negozio della chiesa).
• Quando il corpo del defunto viene lavato e vestito, si comincia subito a leggere il canone detto “Seguendo l'allontanamento dell'anima dal corpo”**. Se non è possibile invitare un sacerdote in casa, i parenti più prossimi e conoscenti possono leggere il Follow-up. ***
• Quando il corpo viene lavato e vestito, si accende anche una lampada o una candela, che dovrebbe bruciare fintanto che il defunto è in casa.
• Una croce funebre è posta nelle mani del defunto, un'icona sacra è posta sul petto: per gli uomini - l'immagine del Salvatore, per le donne - l'immagine della Madre di Dio (è meglio comprare in un negozio di chiesa , dove tutto è già consacrato).
• Sulla fronte del defunto è posta una coroncina, che è un simbolo dell'osservanza della fede da parte del cristiano defunto e del suo compimento di un'impresa di vita cristiana. La coroncina è posta nella speranza che colui che muore nella fede riceverà da Dio una ricompensa celeste e una corona incorruttibile dopo la risurrezione.
• La bara viene solitamente posta al centro della stanza davanti alle icone domestiche, con la testa rivolta verso le icone.
• Si consiglia di ordinare subito dopo la morte di una persona nel tempio o monastero di Sorokoust **** - commemorazione alla Divina Liturgia per 40 giorni. (Nelle chiese dove i servizi divini non vengono svolti quotidianamente, il defunto viene commemorato durante 40 liturgie divine (vedi link 5). Se lo si desidera e possibile, è possibile inviare note con il nome del defunto in diverse chiese. È auspicabile farlo anche prima del funerale e della sepoltura.

Se una persona è morta fuori casa e il suo corpo non è in casa

• Dopo che tutte le formalità sono state espletate e la salma è stata portata all'obitorio, si deve cominciare a leggere nell'angolo rosso davanti alle icone il canone chiamato “Dopo l'esodo dell'anima dal corpo”**, e poi leggere il Salterio per i defunti. Se non è possibile invitare un sacerdote in casa, i parenti più prossimi e conoscenti possono leggere il Follow-up. ***
• Il giorno successivo, vestiti puliti e, se possibile, nuovi e altre cose necessarie devono essere portati all'obitorio (maggiori dettagli possono essere trovati qui « » ), oltre a una croce pettorale (se non era sul defunto), una croce funebre nelle mani e un'icona: per gli uomini - l'immagine del Salvatore, per le donne - l'immagine della Madre di Dio (è meglio comprare in una bottega della chiesa dove tutto è già consacrato).
• È necessario chiedere agli operatori dell'obitorio di preparare la salma per la sepoltura, tenendo conto delle tradizioni ortodosse (di solito gli operatori dell'obitorio le conoscono molto bene).
• Il primo giorno dopo la morte, è imperativo prendersi cura della commemorazione in chiesa del defunto. Si consiglia di ordinare immediatamente nel tempio o nel monastero di Sorokoust **** Se lo si desidera e possibile, è possibile inviare note con il nome del defunto in diverse chiese. È auspicabile farlo anche prima del funerale e della sepoltura. Ma non dimenticare di ordinare Sorokoust **** anche dopo 40 giorni.

IL FUNERALE

• Se il funerale inizia da casa , quindi un'ora e mezza prima della rimozione della bara dalla casa, sopra il corpo del defunto, si legge ancora “Dopo l'esodo dell'anima” ***. Se il rito inizia dall'obitorio , quindi puoi leggere il "Seguendo l'esodo dell'anima" *** prima dell'inizio del rituale ovunque (nel tempio, all'obitorio).
• La bara viene estratta, girando il viso del defunto verso l'uscita, ad es. piedi in avanti. Le persone in lutto cantano il Trisagio*.
• Secondo le regole della chiesa, contrariamente alla superstizione esistente, la bara con il corpo dovrebbe essere portata, se possibile, a parenti stretti e amici.. Un'eccezione esiste solo per i sacerdoti, che non dovrebbero portare la bara di un laico, non importa chi sia. Se un sacerdote è presente al funerale, si reca davanti alla tomba come pastore spirituale.
• Nella tomba, il defunto dovrebbe essere rivolto a est. Mentre la bara viene abbassata, il Trisagion* viene cantato di nuovo. Tutte le persone in lutto gettano una manciata di terra nella tomba. La cremazione dovrebbe essere evitata quando possibile (maggiori informazioni su questo nell'articolo « » ).
• La croce tombale è posta ai piedi del defunto, volgendola con il viso a ponente, in modo che il volto del defunto fosse rivolto verso la santa croce.
• Non è consentito invitare un'orchestra al funerale di un cristiano ortodosso.
• La sepoltura non deve essere eseguita nel giorno della Santa Pasqua e nel giorno della Natività di Cristo.

FUNERALE

• Il terzo giorno dopo la morte (in pratica, a causa di varie circostanze, può essere qualsiasi altro giorno), il cristiano ortodosso defunto viene onorato con un funerale e una sepoltura in chiesa. Questo servizio non si svolge solo nel giorno della Santa Pasqua e nel giorno della Natività di Cristo.
• Il servizio funebre viene eseguito per il bene del defunto una sola volta, a differenza dei servizi funebri. (vedi link 6) e litio (vedi link 7) che può essere ripetuto più volte.
• Il servizio funebre non viene svolto presso la sepoltura dei non battezzati (cioè coloro che non appartengono alla Chiesa), eterodossi (persone di fede non ortodossa).
• Anche la Chiesa non seppellisce i battezzati, ma coloro che hanno rinunciato alla fede. In questo caso, i parenti e gli amici stessi dovrebbero pregare per loro nelle preghiere familiari, fare l'elemosina per loro (maggiori informazioni su questo nell'articolo) pentirsi durante la confessione di non aver contribuito alla loro conversione alla fede.
• La Chiesa non seppellisce nemmeno i suicidi, se non in casi particolari (ad esempio, in caso di follia di colui che si è suicidato), ma anche allora solo con la benedizione del vescovo regnante (vedi link 8).
• Per il funerale, la bara con il corpo del defunto viene portata nel tempio con i piedi in avanti e posta di fronte all'altare, cioè piedi a est, dirigiti a ovest.
• Durante il servizio funebre, parenti e amici dovrebbero stare presso la bara con candele accese e pregare intensamente insieme al sacerdote per l'anima del defunto.
• Dopo la proclamazione della "Memoria eterna", il sacerdote legge una preghiera permissiva sul defunto. Questa preghiera perdona i giuramenti e i peccati che erano sul defunto, in cui si è pentito durante la confessione (o ha dimenticato di pentirsi per dimenticanza o ignoranza). Ma quei peccati per i quali non si è pentito intenzionalmente (o non si è pentito affatto alla confessione) non sono perdonati da una preghiera permissiva. Il testo della preghiera permissiva è posto dal sacerdote nelle mani del defunto.
• Dopodiché, le persone in lutto, dopo aver spento le candele, fanno il giro della bara con il corpo, chiedono perdono al defunto, baciano l'aureola sulla fronte e l'icona sul petto. Il corpo è completamente coperto da un velo, il sacerdote lo cosparge di terra trasversalmente. Successivamente, la bara viene coperta con un coperchio e non si apre più.
• Con il canto della "Trice Santa)" * la bara viene portata fuori dal tempio di fronte all'uscita (piedi avanti).
• Se non è possibile portare il corpo del defunto al tempio e non è nemmeno possibile invitare un sacerdote a casa, è possibile celebrare un funerale assente nel tempio. Dopo di lui, ai parenti viene data la terra (sabbia) dal tavolo da requiem. Questa terra è aspersa trasversalmente sul corpo del defunto. Se a questo punto il defunto è già sepolto, la sua tomba viene aspersa trasversalmente dalla tavola commemorativa con terra. (Se l'urna è sepolta in un colombario, in questo caso la terra consacrata viene versata su qualsiasi tomba di un cristiano ortodosso, ma non viene posta (sparsa) nella cella del colombario).

Veglia

• Dopo il servizio funebre in chiesa e la sepoltura della salma nel cimitero, i parenti del defunto organizzano un pasto commemorativo: questa è una specie di elemosina cristiana per i radunati.
• Tale pasto può essere organizzato il terzo giorno dopo la morte (giorno del funerale), il nono, il quarantesimo giorno, sei mesi e un anno dopo la morte, il compleanno e il giorno dell'angelo del defunto (onomastico, nome giorno).
• Non ci dovrebbe essere assolutamente alcol sul tavolo commemorativo. Bere alcol durante una veglia nuoce alle anime dei morti. Questa è un'eco di feste pagane.
• Se la commemorazione viene eseguita nei giorni di digiuno (vedi link 9), allora il cibo dovrebbe essere magro.
• Nei giorni feriali della Grande Quaresima, le commemorazioni non vengono eseguite, ma vengono trasferite al sabato e alla domenica successivi (in avanti). Ciò avviene perché solo il sabato e la domenica vengono celebrate le Divine Liturgie di Giovanni Crisostomo e Basilio il Grande, e le particelle per i morti vengono portate nei proscomidi e vengono celebrate le funzioni commemorative.
• Giorni commemorativi che cadono nella settimana luminosa (vedi riferimento 10) e il lunedì della seconda settimana di Pasqua sono trasferiti a Radonitsa. (vedi riferimento 11)
• È importante nei giorni di commemorazione dei defunti e per 40 giorni distribuire intensamente l'elemosina ai poveri e ai bisognosi in nome dell'anima del defunto. È bene anche distribuire le cose dei defunti ai bisognosi. Ma anche dopo la scadenza di 40 giorni, non dovresti interrompere questo atto di beneficenza, che aiuta molto l'anima del defunto.

Puoi leggere di più sul significato e il significato della commemorazione in colloquio

1. Testo integrale di questa preghiera: Santo Dio, Santo Potente, Santo Immortale, abbi pietà di noi.

2. "Seguendo l'esito dell'anima dal corpo". Per un'occasione così eccezionale è riservata una preghiera speciale, che di solito viene recitata subito dopo la morte. Il seguito ha una struttura eccezionale, diversa dal servizio funebre.

Se la morte è avvenuta entro otto giorni da Pasqua al martedì della settimana di San Tommaso (Radonitsa), oltre al "Seguendo l'esodo dell'anima", viene letto il canone pasquale. Nella Chiesa ortodossa vige la pia consuetudine di leggere continuamente il Salterio per il defunto fino alla sua sepoltura. Il Salterio viene letto anche in futuro nei giorni della commemorazione, e soprattutto strenuamente nei primi 40 giorni dopo la morte. Durante la settimana di Pasqua (otto giorni da Pasqua a Radonitsa) nella lettura della Chiesa Salmi sostituito dalla lettura Canone di Pasqua. A casa, la lettura del Salterio sul defunto può essere sostituita anche dal canone pasquale. Ma se questo non è possibile, allora puoi leggere il Salterio.

3. Dopo l'esodo dell'anima dal corpo può essere letto non solo dai sacerdoti, ma anche dai laici. Perché la lettura da parte dei laici esiste.

4. Sorokoust- commemorazione quotidiana della preghiera alla Divina Liturgia per 40 giorni. Nelle chiese in cui i servizi divini non vengono svolti quotidianamente, il defunto viene commemorato durante 40 liturgie divine.

5. Liturgia(in greco λειτουργία, “servizio”, “causa comune”)- il principale servizio cristiano tra gli ortodossi, i cattolici e in alcune altre chiese, in cui si celebra il sacramento dell'Eucaristia. La Liturgia è un prototipo dell'Ultima Cena.

Viene eseguito ogni giorno nei grandi templi, nella maggior parte degli altri, ogni domenica. L'inizio della liturgia è di solito alle 7-10 del mattino, nelle chiese dove c'è più di un trono si può anche eseguire una liturgia precoce.

6. Servizio funebre- un servizio funebre istituito dalla Chiesa, che consiste in preghiere in cui coloro che pregano si affidano alla misericordia di Dio, chiedendo il perdono dei peccati del defunto e concedendogli la vita eterna beata nel Regno dei Cieli. Durante il servizio dei servizi commemorativi, i parenti e gli amici del defunto riuniti stanno con candele accese come segno che credono anche in una luminosa vita futura; alla fine del servizio commemorativo (durante la lettura del Padre Nostro), queste candele si spengono in segno che la nostra vita terrena, bruciando come una candela, dovrebbe spegnersi, molto spesso non bruciando fino alla fine che immaginiamo. È consuetudine eseguire servizi commemorativi sia prima della sepoltura del defunto, sia dopo - il 3, 9, 40 giorni dopo la morte, nei giorni della sua nascita, omonimo (onomastico), nell'anniversario della morte. Ma è molto bello pregare a un servizio commemorativo, così come inviare note per il ricordo in altri giorni. Questo aiuta molto le anime dei defunti e conforta coloro che pregano. Nelle chiese, i panikhida vengono solitamente serviti il ​​sabato dopo la liturgia.

7. Litio(dal greco "preghiera zelante") - nel culto ortodosso, parte della veglia notturna. Oggi la litiya, oltre alle veglie prefestive, viene eseguita in caso di calamità sociali o in ricordo di esse, solitamente fuori dalla chiesa, abbinata a un servizio di preghiera, e talvolta a una processione.

Viene stabilito un tipo speciale di litio per la preghiera per il defunto, eseguita quando viene portato fuori di casa, e anche, su richiesta dei suoi parenti, durante la sua commemorazione in chiesa in qualsiasi altro momento in un altro luogo. Litiya può essere letta non solo dai sacerdoti, ma anche dai laici. (). È molto bello leggere il litio e pregare quando si visita il cimitero.

8. Funerale per suicidi tenuto solo con la benedizione (permesso) del vescovo regnante (vescovo). Per ricevere questa benedizione, dopo il suicidio, è necessario rivolgersi immediatamente all'amministrazione diocesana (nel centro regionale) con la richiesta di consentire il funerale (e la commemorazione in chiesa). Per fare ciò è necessario fornire all'amministrazione diocesana i documenti necessari (certificati del dispensario neuropsichiatrico, dispensario dei farmaci, ospedale, policlinico, ecc.) e le prove (psicologo, psichiatra, vicini, insegnanti, ecc.) che possano spiegare cosa è successo suicidio per follia, malattia mentale del suicidio, affetto durante la commissione del suicidio, ecc. attenuanti. Dovresti anche contattare il vescovo se c'è qualche dubbio che il defunto si sia suicidato (ad esempio, potrebbe essere un incidente, morte per negligenza, ecc. Ma i parenti sanno che se un suicidio si è suicidato in assenza di fattori che la Chiesa riconosce come attenuanti, allora non si dovrebbe cercare di ottenere la benedizione del vescovo con l'inganno e la manipolazione. Dopotutto, anche se il vescovo, indotto in errore, dà il permesso, non si può ingannare Dio. Lui sa esattamente cosa c'era nel cuore del suicidio e quelle persone che hanno ingannato la gerarchia. Molto meglio in questo caso, non ingannare, ma pregare intensamente, fare opere di misericordia per amore del suicidio, fare l'elemosina per lui, digiunare, e anche fare tutto ciò che può portare conforto a la sua anima.

9. Giorni veloci sono giorni di digiuno, così come il mercoledì e il venerdì. Il digiuno è l'astinenza del corpo dal cibo di origine animale, nonché dall'eccessiva saturazione e dal godimento del cibo a digiuno (va tenuto presente che i giorni di digiuno sono diversi in termini di gravità del digiuno. Le informazioni sulla gravità del digiuno possono essere ottenuto dal calendario della Chiesa.Il digiuno è un momento in cui l'anima si astiene da pensieri, fatti e parole malvagi, un tempo di profondo pentimento e sobrietà.La Quaresima è un mezzo per combattere le passioni e acquisire virtù.

10. Settimana luminosa Sono chiamati 7 giorni di celebrazione della Santa Pasqua - dalla Pasqua stessa alla Settimana di San Tommaso. Nella settimana luminosa, il digiuno del mercoledì e del venerdì, così come le prostrazioni, vengono annullati. Le preghiere mattutine e serali sono sostituite dal canto delle Ore pasquali.

11. Radonitsa- una giornata appositamente istituita dalla Chiesa per la memoria dei defunti, che si svolge il 9° giorno dopo Pasqua, il martedì della settimana di San Tommaso, che segue la Settimana luminosa. La giornata è stata istituita affinché i credenti possano condividere la gioia della Pasqua con le anime dei parenti e degli amici morti nella speranza della risurrezione e della vita eterna. A Radonitsa, a differenza dei giorni della Settimana luminosa, è consuetudine visitare i cimiteri dove sono sepolti i propri cari, pulire le tombe (ma non mangiare nel cimitero) e pregare.

Nella preparazione di questo materiale sono state utilizzate le seguenti pubblicazioni:

1. “Sul sentiero di tutta la terra. Servizio funebre, sepoltura e commemorazione dei morti”, la pubblicazione del Monastero Sretensky di Mosca.
2. “L'ultima via di tutta la terra. Domande e risposte sul rito della sepoltura, pubblicate dal Monastero Danilov a Mosca.
3. "commemorazione ortodossa dei morti" a cura di Melnikov V.G.
4. Come possiamo aiutare i morti. La dottrina del destino postumo. Rito di sepoltura ortodosso. Preghiere di riposo”, pubblicazione della società

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