L'immagine della Vergine è la più venerata tra i cristiani. Ma la amano particolarmente in Russia. Nel XII secolo fu istituita una nuova festa in chiesa: la Protezione della Vergine. L'icona con la sua immagine è diventata il santuario principale di molte chiese. La Beata Vergine iniziò a essere considerata la protettrice e protettrice della Russia. Vergine "Tenerezza" è una copia dell'immagine bizantina, scritta alla fine di questo secolo.

Nel 14 ° secolo, Mosca divenne finalmente il centro dell'Ortodossia in Russia e la Cattedrale dell'Assunzione a quel tempo ricevette il nome di "Casa della Vergine".

Origini dell'iconografia

Gli storici attribuiscono le prime immagini della Madre di Dio all'inizio della nostra era. Nelle catacombe di Priscila sono state ritrovate scene con immagini della Vergine risalenti al II secolo. Le immagini della Beata Vergine agli albori del cristianesimo furono applicate ai vasi di incenso. Tali ampolle, decorate con scene bibliche, furono donate intorno al 600 alla regina longobarda Teodolinda.

Le prime rappresentazioni della Beata Vergine

Nel 431 il Concilio di Efeso approvò per Maria il diritto eterno di essere chiamata Madre di Dio. Dopo questo significativo evento, le Icone della Madre di Dio sono apparse nella loro forma abituale. Diverse immagini di quel periodo sono sopravvissute. Su di essi, il più delle volte appare la Vergine Maria seduta su un trono con un bambino in braccio.

Immagini della Madre di Dio si trovano anche nei primi mosaici che adornano le antiche chiese. Questi includono:

la chiesa romanica di Santa Maggiore (risalente al V secolo);

chiesa del VII secolo Panagia Angeloktista, situata a Cipro.

Ma i pittori di Costantinopoli sono stati in grado di dare a questa immagine un'armonia speciale. La Chiesa di Santa Sofia è famosa per i suoi mosaici del IX-XII secolo, in cui sono presenti diversi tipi di iconografia della Vergine. Bisanzio è il luogo di nascita di meravigliose immagini della Beata Vergine. Una di queste icone è stata portata in Russia. Successivamente fu chiamato Vladimirskaya e divenne lo standard della pittura di icone ortodossa russa. L'icona di Novgorod della "Tenerezza" della Madre di Dio è, come già accennato, una copia dell'immagine bizantina.

Tipi di icone vergini

Nell'iconografia, si distinguono 4 gruppi principali di immagini della Beata Vergine secondo l'idea principale:

"Segno" (una versione troncata era chiamata "Oranta"). Questo tipo iconografico è considerato il più ricco di contenuti teologici. Il tema principale qui è l'Incarnazione.

"Odigitria", che in greco significa "Guida".

"Tenerezza" - il nome dal greco "eleus" ("misericordioso").

Il quarto tipo è chiamato condizionatamente Akathist. L'idea principale di tali icone è la glorificazione della Madre di Dio. Queste immagini sono molto diverse.

Tipo iconografico "Omen"

Alle estremità di questo gruppo, la Santa Madre di Dio è rappresentata in preghiera. Raffigurato in piena crescita o vita. Sul petto della Madre di Cristo c'è un medaglione con l'immagine della Madre di Dio non nata in preghiera simboleggia l'Immacolata Concezione di Cristo, l'unità della Madre e del Santo Bambino. Questo tipo include Yaroslavl Oranta, Kursk Root, Novgorod "Segno". Oranta è una versione più semplice delle icone, in cui la Madre di Dio è presentata senza bambino ed è un simbolo della chiesa.

Iconografia "Odigitria"

Un tipo molto comune delle immagini della Theotokos. Tali icone della Vergine col Bambino incarnano l'idea che la Madre di Dio ci indirizza alla fede, a Cristo. La Madre di Dio è raffigurata frontalmente fino alle spalle o fino alla vita, a volte in piena crescita. Tiene un bambino in una mano e con l'altra indica Gesù. Questo gesto ha un significato profondo. La Madre di Dio sembra mostrare la vera via: verso Dio, verso la fede.

Cristo benedice la Madre con una mano, e con lei tutti i fedeli. Nell'altro tiene un libro, un rotolo aperto o piegato. Più raramente - globo e scettro. Le icone più famose della Madre di Dio di questo tipo sono: Smolensk, Iverskaya, Tikhvinskaya, Petrovskaya, Kazanskaya.

Iconografia della Madre di Dio "Tenerezza"

Tali immagini sono le più liriche di quelle raffiguranti la Madre di Dio e un bambino che le abbraccia il collo. Le immagini della madre e del bambino sono simboli di Cristo e della Chiesa di Cristo.

Una variante di questo tipo è "Salto". Qui il bambino è dipinto in una posa più libera, con una mano tocca il volto della Vergine.

In tali immagini, la Beata Maria è simbolo non solo della maternità, ma di un'anima vicina a Dio. Il contatto reciproco dei due volti è Cristo e la Chiesa di Cristo, l'unità del terreno e del celeste.

Esiste un'altra varietà di questo tipo: "Mangiatoia per mammiferi". Su queste icone, la Madre di Dio sta allattando il bambino. Così è simbolicamente rappresentato il nutrimento spirituale dei credenti.

Le icone di Volokolamsk, Vladimir, Yaroslavl della Madre di Dio appartengono a questo tipo di immagini dell'immagine sacra.

Icone "akathist" della Madre di Dio

Le immagini di questo tipo molto spesso portano le caratteristiche di una delle principali, ma hanno dettagli e dettagli aggiuntivi. Nell'iconografia, includono icone come il "Roveto ardente", la Madre di Dio - la "Primavera vivificante", la Madre di Dio - il "Monte Unhandled".

Ostrabramskaya-Vilna, "Ammorbidente dei cuori malvagi" - rare icone della Vergine, in cui è raffigurata senza un bambino. Di solito vengono anche chiamati "Akathist". Uno di loro, l'icona "Tenerezza" di Seraphim-Diveevo della Santissima Theotokos, era l'immagine preferita di Seraphim di Sarov, canonizzato dopo la morte. Lo stesso sacerdote l'ha chiamata "Gioia di tutte le gioie" e l'ha usata per guarire coloro che si rivolgevano a lui per chiedere aiuto. E più tardi, davanti a questo volto, se ne andò in un altro mondo.

Canoni della pittura di icone della Madre di Dio, il significato dei simboli

Secondo la tradizione ortodossa, per raffigurare gli abiti della Vergine vengono utilizzati i seguenti elementi: una tunica blu, un berretto blu e un fazzoletto di ciliegia sul capo, altrimenti chiamato "maforium". Ogni dettaglio ha il suo significato. Tre stelle dorate sulla maforia sono un triplo simbolo dell'Immacolata, nascita e morte, il bordo su di essa è un segno di glorificazione. La tavola stessa personifica la maternità, l'appartenenza a Dio, il colore blu degli abiti: la verginità.

Sono noti casi di violazione delle tradizioni. Questo è usato dai pittori di icone per enfatizzare alcune caratteristiche. Ad esempio, per sottolineare la purezza, la verginità della Madre di Dio, la raffigurano in una veste blu. Nostra Signora di Akhtyrskaya è proprio un'opzione del genere.

Anche scrivere la Beata Vergine senza maphorium è considerata una violazione dei canoni della chiesa.

Secondo le regole ortodosse, anche una corona, segno del regno, è solitamente raffigurata sopra una tavola. È così che vengono dipinte le icone Novodvorskaya e Kholmovskaya. La corona sul capo della Vergine è arrivata alla pittura di icone cristiana orientale dall'Europa occidentale, nelle prime immagini il capo della Madre di Dio era coperto solo da maforium.

Tradizioni russe nell'iconografia della Madre di Dio

L'immagine della Beata Vergine in trono è più comune tra le immagini italo-greche. La scrittura della Regina del Cielo, seduta su un trono o in piena crescita, in Russia veniva usata principalmente nelle composizioni di grandi dimensioni: negli affreschi o sulle iconostasi.

I pittori di icone, d'altra parte, erano più affezionati all'immagine a mezzo busto o alle spalle della Regina del Cielo. In questo modo sono state create interpretazioni più comprensibili e vicine al cuore. In molti modi, questo può essere spiegato dal ruolo speciale dell'icona in Russia: era sia un compagno di vita, un santuario, un'immagine di preghiera e un valore familiare che è stato tramandato di generazione in generazione. Non c'è da stupirsi che il popolo abbia percepito la Madre di Dio come un intercessore capace di attenuare l'ira del Terribile Giudice. Inoltre, più l'immagine è antica e più “orante”, maggiore è il potere che ha.

Un gran numero di credenti e templi è una caratteristica distintiva della terra russa. Molte delle immagini della Madre di Dio sono qui considerate miracolose, il che è confermato da numerose testimonianze.

La Madre di Dio - testimone e partecipante della storia russa

Per molti secoli la storia della Russia è stata accompagnata da icone della Madre di Dio, il cui significato non può essere sopravvalutato. Un piccolo esempio è l'icona Feodorovskaya:

Nel 1239, in questo modo, il principe Yaroslav benedisse suo figlio Alessandro per sposare la principessa Paraskevna. Questa icona accompagnò Alessandro in tutte le sue campagne militari. In seguito, fu davanti a questo volto della Madre di Dio che sant'Alessandro prese i voti monastici.

Nel 1613, davanti a questa immagine, Mikhail Romanov, chiamato nel regno da Zemsky Sobor, accettò il trono russo. La Madre di Dio Teodoro divenne testimone dei voti di fedeltà alla Russia, al suo popolo e alla Chiesa ortodossa.

Nel 18° secolo, tutti i membri della famiglia reale sarebbero sicuramente venuti a Kostroma per rendere omaggio alla resa miracolosa, da cui iniziò la storia della dinastia reale dei Romanov.

Una menzione speciale va fatta all'icona della Madre di Dio di Vladimir, presentata in Russia dal patriarca di Costantinopoli Luca Chrysoverg nel XII secolo. Secondo la leggenda, le preghiere davanti a questa immagine più di una volta salvarono Mosca dai conquistatori.

Potenza miracolosa delle icone della Madre di Dio

Molte immagini della Beata Vergine Maria sono considerate miracolose. Sono inseparabili dalla vita dei cristiani. Vivono con la gente e aiutano nei dolori.

Alcune icone miracolose di Mosca della Madre di Dio:

Vladimirskaya, conservata nella chiesa di San Nicola. Si ritiene che abbia difeso la Russia dai nemici tre volte. Pertanto, gli ortodossi onorano questa icona 3 volte l'anno: a giugno, luglio e settembre.

L'icona Tikhvin "Tenerezza" della Santissima Theotokos, che adorna il tempio omonimo a Mosca. Nel 1941, un aereo con questa immagine fece tre volte il giro della capitale, dopodiché l'offensiva nazista sulla città fu interrotta. È curioso che questa chiesa non sia stata chiusa nemmeno in epoca sovietica.

L'icona della Madre di Dio "Misericordioso", un santuario del convento di Zachatievsky, che ha regalato a molte donne la felicità della maternità.

"Recupero dei perduti", Madre di Dio dell'Iberia, "Assuage My Sorrows" sono solo una parte delle miracolose immagini di Mosca della Regina del Cielo. È impossibile anche contare quanti di loro ci sono nel vasto territorio della Russia.

Miracoli dell'icona di Kazan della Madre di Dio

Questa immagine merita un'attenzione speciale. L'icona della Madre di Dio di Kazan mostrò un miracolo già con la sua apparizione nel 1579 dopo un grande incendio in città, quando fu ritrovata tra le ceneri assolutamente non colpite dall'incendio.

Numerose guarigioni di malati, aiuti negli affari hanno regalato questa edizione ai credenti. Ma i miracoli più significativi di questa icona sono associati dai cristiani russi alla difesa della patria dagli invasori stranieri.

Già a metà del 17 ° secolo, lo zar Alexei Mikhailovich ordinò di stabilirsi in suo onore, dopo la nascita riuscita dell'erede al trono russo durante il servizio notturno in onore della Madre di Dio di Kazan. Questa icona era considerata la patrona della dinastia reale.

Il comandante Kutuzov, recandosi sui campi di battaglia della Guerra Patriottica del 1812, si inginocchiò davanti a questo santuario e chiese la sua intercessione. Dopo la vittoria su Napoleone, regalò alla cattedrale di Kazan tutto l'argento sottratto ai francesi.

Immagini di preghiera in streaming della mirra della Madre di Dio

Questo è uno dei più grandi miracoli associati alle icone. Finora non è stata trovata alcuna spiegazione del perché. Ma questo accade sempre alla vigilia di eventi tragici come promemoria della peccaminosità umana e del bisogno di pentimento. Qual è questo fenomeno? Sulle immagini appare un liquido profumato che ricorda la mirra. La sua consistenza e il colore possono essere diversi: dalla rugiada trasparente alla resina scura viscosa. È curioso che non solo le immagini scritte sull'albero ruscello mirra. Questo accade con affreschi, fotografie, icone in metallo e persino fotocopie.

E i miracoli stanno accadendo proprio ora. Diverse dozzine di icone di Tiraspol hanno iniziato a trasmettere mirra nel periodo dal 2004 al 2008. Era l'avvertimento del Signore sui sanguinosi eventi di Beslan, in Georgia, sulla rivoluzione arancione in Ucraina.

Una di queste immagini, l'icona della Madre di Dio "Seven Arrows" (un altro nome è "Softener of Evil Hearts"), iniziò a scorrere la mirra nel maggio 1998. Questo miracolo continua ancora oggi.

Sulla protezione della casa - Santa Madre di Dio

L'icona della Madre di Dio deve essere nella casa di un credente che ha a cuore la sicurezza della sua casa.

Si ritiene che le preghiere davanti al suo viso proteggano tutti coloro che vivono in casa fisicamente e spiritualmente. Sin dai tempi antichi, era consuetudine collocare un'icona della Madre di Dio sopra le porte d'ingresso della capanna e chiederle protezione e sostegno. Le versioni più amate della Madre di Dio: Iverskaya, Seven-strelnaya, "Indestructible Wall", "Burning Bush" e alcuni altri. In totale, ci sono più di 860 nomi di icone della Madre di Dio. È impossibile ricordarli tutti e non è necessario. Quando si sceglie un'immagine di preghiera, è importante ascoltare la propria anima e seguire i suoi consigli.

Non solo i credenti ordinari, ma anche le persone reali veneravano le icone della Vergine. Una foto scattata nella camera da letto dello zar Alessandro lo conferma.

Le icone della Madre di Dio con il Bambino danno consolazione nel dolore, liberazione dalle malattie, intuizione spirituale solo a coloro le cui preghiere sono sincere e la fede è incrollabile. La cosa principale è che l'appello alla Beata Vergine viene da un cuore puro e le intenzioni sono buone.

Glorificazione della Madre di Dio

L'amore universale degli ortodossi per questa santa immagine si riflette anche in un gran numero di feste religiose in suo onore. In quasi tutti i mesi dell'anno c'è un giorno del genere, e talvolta diversi. Circa 260 immagini miracolose della Theotokos sono menzionate nel calendario ortodosso russo.

Una significativa festa ortodossa - la Protezione della Vergine - divenne il tema delle icone omonime. In queste rappresentazioni, la Beata Vergine è raffigurata in piena crescita. Nelle sue mani davanti a sé tiene un velo con o senza l'immagine di Cristo. Trovato alla fine del 20° secolo, l'icona di Port Arthur "Il trionfo della Santissima Theotokos" è diventata un simbolo della rinascita della spiritualità russa e un promemoria del significato di questa immagine nella storia del paese. È sempre più classificata tra le icone russe più venerate.

Il popolo ha da tempo distinto tra i "doveri" di certi santi. Lo stesso con le immagini dei Volti della Vergine. Ogni icona della Madre di Dio incontra le aspirazioni di chi prega.

Volti della Vergine

Ti parlerò di quelle icone miracolose che ho dovuto incontrare personalmente e il cui potere ho sperimentato in prima persona.

Da bambino, mio ​​nonno mi ha detto che il Signore ha molti aiutanti: anziani santi e giusti, profeti e forze incorporee. Ma il primo aiuto le persone ricevono dalla Madre di nostro Signore Gesù Cristo la Vergine Maria. Abbiamo parlato a lungo con lui di come funziona questo mondo. Il nonno Nikolai ha detto che tutto ciò che ci circonda è stato creato dal Signore e per questo dobbiamo ringraziarlo.

Lo stesso nonno sapeva fare cose meravigliose. Ha restaurato strumenti musicali e dipinti. Fu divertente vedere come gli fu portato un violino rotto, e lui lo fece rivivere, gli diede vita, e dopo un po' lei cantò di nuovo melodie meravigliose, ora ridendo, ora piangendo, e la sua anima divenne calda e pacifica. E tutti lo ringraziavano sempre!

Una volta hanno portato un'immagine meravigliosa sulla lavagna. Una bella donna con un bambino - come se qualcuno li fasciasse insieme in bei vestiti rossi. Volevo davvero darle un'occhiata più da vicino e, sistemando uno sgabello, mi arrampicai sulla libreria dietro di lei. Ho dovuto atterrare sul pavimento insieme ai libri, uno dei quali mi ha colpito dolorosamente il ginocchio.

Il nonno che entrò sorrise nella sua barba e disse: "Devi chiedere alla Madre di Dio di aggiungere la tua mente".

Così ho conosciuto per la prima volta l'immagine venerata e oggi rara "Aumentare la mente" o "Donatore della mente".

Questa è un'immagine straordinaria con una storia straordinaria e un'iconografia misteriosa, che attrae chiunque l'abbia mai vista. Apparsa in Russia nel XVI secolo, questa icona ha il suo antico prototipo. Aiutante, l'apostolo Luca non era solo un evangelista, ma dipinse anche icone. Secondo la leggenda, realizzò anche la scultura dell'Icona di Loreto della Madre di Dio, che in seguito divenne il prototipo dell'icona “Aumento della Mente”. Nonostante sia stato successivamente stabilito che l'autore della statua non era l'apostolo Luca, tuttavia, la creazione dell'immagine da parte sua è innegabile fino ad ora: "Benedici i misteri evangelici dell'evangelista apostolo Luca, scrivi il volto più puro della tua immagine”.

In Russia, i primi elenchi dell'icona di Loreto della Madre di Dio sono apparsi dopo il ritorno degli ambasciatori del principe Basilio da papa Clemente VII, che ha cercato di estendere la sua influenza ai principati russi. E già qui scrisse una nuova immagine, che la gente iniziò a chiamare "Aggiunta della mente".

Dicono che un artista sconosciuto si sia interessato ai libri corretti del patriarca Nikon, a seguito del quale è impazzito. Quando la malattia si ritirò, pregò il Santissimo Theotokos per il perdono e chiese che gli fosse inviata la guarigione. Dicono anche che la Santissima Theotokos sia apparsa più volte all'artista e abbia creato la sua immagine, dopo di che la malattia si è ritirata, la ragione e la salute sono tornate.

L'icona era dipinta in un modo insolito a quel tempo. La Santissima Theotokos e Gesù Cristo sono raffigurati avvolti in paramenti liturgici viola. Ci sono corone sulle loro teste, negli angoli superiori dell'icona ci sono lampade, sotto l'arco c'è un cielo stellato. È per il paramento che nasconde le figure della Santissima Theotokos e del Cristo Bambino che l'icona ricorda il suo prototipo: la statua della Madonna di Loreto. I dettagli architettonici a forma di arco nella parte superiore dell'immagine e le lampade sono l'immagine di una nicchia riccamente decorata in cui è collocata l'immagine scultorea della Madonna di Loreta. Cherubini con le ali spiegate sono raffigurati sotto i piedi della Madre di Dio e sopra il suo capo.

Non si sa con certezza se fosse così o solo una finzione popolare, ma il fatto che molti abbiano ricevuto aiuto e ammonimento da questa icona è una prova più che sufficiente.

Chiedono l'icona della Santissima Theotokos "Aggiunta della mente" per l'ammonimento dell'irragionevole, per studi, esami di successo, per calmare la follia, per curare i disturbi associati al cervello.

Personalmente, credo che sia stato grazie alla preghiera in questa icona che sono entrato in una scuola d'arte e mi sono connesso con l'arte per il resto della mia vita.

Questa icona è rara. A Kiev, conosco solo un tempio, dove c'è un elenco dell'immagine della Santissima Theotokos "Aumentare la mente" - nella Chiesa della Natività a Obolon.

Icona della Madre di Dio "Gioia o Consolazione"

Dall'icona miracolosa di Vatopedi della Madre di Dio "Gioia o Consolazione" molte persone hanno ricevuto guarigione. I miracoli stanno accadendo anche adesso - attraverso le preghiere negli elenchi esatti di questa immagine.

La storia dell'icona è la seguente: l'immagine della Madre di Dio era originariamente dipinta sotto forma di affresco. C'era un'usanza quando i monaci, lasciando la cattedrale dopo la preghiera, baciavano l'icona, dopodiché l'abate consegnava le chiavi del monastero al guardiano, in modo che aprisse le porte del monastero.

Un giorno, l'abate sentì dall'icona un avvertimento di non aprire il cancello, ma di rimanere nel monastero e difendersi dai pirati. L'anziano guardò l'icona e vide come il bambino Gesù tese la mano per bloccare la bocca della Santissima Theotokos, ma Lei, prendendo la mano di Cristo, ripeté le stesse parole. I monaci non osarono disobbedire all'ordine della Vergine, di conseguenza il monastero fu salvato dall'invasione dei pirati.

Da allora i monaci di Vatopedi conservano davanti a questa icona miracolosa una lampada inestinguibile. Vediamo una tale trama nell'iconografia dell'immagine della Santissima Theotokos "Gioia o consolazione". Il volto della Madre di Dio è colmo di amore compassionevole e di tenerezza materna, e il volto del piccolo Cristo, al contrario, è severo e formidabile.

Molti testimoniano di non poter vedere abbastanza questa immagine meravigliosa, veramente miracolosa, creata da Dio, che dona pace e tranquillità.

Davanti all'icona della Santissima Theotokos "Gioia o consolazione", pregano e chiedono aiuto nei disastri, quando i nemici attaccano, per la liberazione da malattie e disgrazie, nonché per la pace in situazioni di conflitto e in tutti gli affari della vita.

Alla Santissima Theotokos è chiesto di intercedere davanti a nostro Signore Gesù Cristo e di perdonare i peccati umani, salvandoli dai guai. A Lei si rivolgono quando sono stati calunniati innocentemente, trascinati in una situazione scandalosa, chiesto di rafforzare il loro spirito e la loro volontà, di aiutarli a far fronte alle difficoltà, a sopravvivere e a superare la crisi.

Icona della Madre di Dio "Gioia o consolazione" - un elenco conservato nell'omonimo convento

Una copia esatta dell'icona miracolosa di Vatopedi della Madre di Dio "Gioia o Consolazione", dipinta su Athos, è stata donata all'omonimo convento nella regione di Kiev.

Icona della Madre di Dio "Tre Mani"

Nel monastero di Ioninsky a Kiev c'è un'icona miracolosa della Madre di Dio "Tre mani". Questa immagine è stata dipinta a metà del XIX secolo per ordine del monaco Giona ed era nella sua cella. L'icona era con l'anziano Jonah sia nel monastero di Nikolsky, sia poi nel monastero di Vydubetsky, e quando fu costruito il monastero di Ioninsky, prese il suo posto sulla colonna destra del tempio.

Icona della Madre di Dio "Tre mani" - un'immagine preferita del monaco Giona di Kiev

L'immagine divenne famosa per molti casi di guarigioni e miracoli, fu particolarmente venerato dall'anziano Giona.

Ecco uno dei casi più impressionanti. Nel 1918, quando Kiev passò più volte di mano in mano tra diverse forze politiche rivoluzionarie, in un momento in cui era al potere il governo di Hetman Skoropadsky, una terribile esplosione ebbe luogo nell'armeria del Serraglio, situata nelle immediate vicinanze del monastero. Esplosero i depositi di munizioni dell'intero fronte sud-occidentale dell'epoca.

Ora è impossibile stabilire se si sia trattato di sabotaggio o semplicemente di incuria nello stoccaggio di materiali mortali. Ma durante l'esplosione, molte persone sono rimaste ferite, un numero enorme di case ed edifici è stato distrutto. E l'icona "Tre mani" ha avvertito la gente di Kiev dell'imminente tragico evento. Alla vigilia dell'esplosione, durante il servizio serale, sia i confratelli del monastero che numerosi parrocchiani hanno visto l'icona piangere. E solo il giorno successivo, dopo l'esplosione, la gente capì di cosa si addolorava la Santissima Theotokos.

E oggi i fratelli del monastero e i parrocchiani sperano che la Madre di Dio, che ama tutti, che prega per coloro che hanno bisogno del suo aiuto, abbia pietà sia di Kiev, madre delle città russe, sia dell'Ucraina, e protegga le persone fedele al Signore dai dolori, e le prove più dure che sono cadute alla sua sorte cesseranno in sicurezza.

L'icona miracolosa della Madre di Dio "Tre mani" è stata dipinta nello stile caratteristico della pittura di icone ucraine della metà del XIX secolo. Se lo esaminiamo con attenzione, vedremo che ai margini sono scritti i cosiddetti francobolli con le immagini dei patroni celesti del monaco Giona e dei suoi genitori. Sono scritti con molta attenzione, professionalità e amore. Ciò indica che l'icona è stata dipinta in uno dei laboratori monastici di pittura di icone a Kiev. Puoi vedere l'icona e venerarla nello stesso luogo in cui San Giona l'ha posta cento anni fa.

Alle "Tre Mani" nel Monastero della Trinità Ioninsky di Kiev

In generale, il "Tre mani" è uno dei più famosi e ampiamente venerati nel mondo ortodosso del tipo di Nostra Signora dell'Odigitria. Questo è il santuario del monastero serbo Hilandar sul Monte Athos. Si differenzia da altre icone simili nell'immagine sul lato sinistro del Cristo Bambino (seduto alla mano destra della Madre di Dio).

Diverse leggende sono collegate a questa immagine, raccontando dove apparve la terza mano sull'immagine della Madre di Dio e come l'icona finì sul Monte Santo.

Secondo una delle leggende, grazie alla preghiera a questa immagine, il protettore e innografo Giovanni di Damasco guarì la sua mano, tagliata dalla calunnia dei nemici. In segno di gratitudine, portò in dono all'icona miracolosa una statua d'argento di una mano guarita, che era appesa all'icona, per la quale ricevette il nome di "Tre mani".

Secondo un'altra leggenda, il pittore di icone ha cancellato due volte l'immagine della terza mano da essa, ed è apparsa ancora e ancora sulla lavagna. E solo allora la Santissima Theotokos apparve in sogno e ordinò di lasciare l'immagine invariata, "per amore dei miracoli e non per natura".

Nonostante le contraddizioni nell'aspetto dell'immagine della Madre di Dio "a tre mani", il significato dell'insolita iconografia viene rivelato quando si fa riferimento al testo del tropario in onore dell'icona. Dice che la Madre di Dio tiene con entrambe le mani il Divin Bambino, e un'altra mano simboleggia la copertura e la protezione che dona a coloro che pregano: disgrazie e disgrazie fedelmente a te che ricorri a te libera.

L'icona della Madre di Dio "Tre mani" proteggerà dai nemici che minacciano il benessere della casa e di tutti coloro che vi abitano. Davanti a lei pregano per la guarigione e la salute dei propri cari, per la cura delle malattie delle mani, dei piedi, degli occhi.

Attraverso la preghiera davanti alle "Tre Mani" i pensieri malinconici e dolorosi si allontanano. Inoltre, questa immagine della Vergine è particolarmente venerata da coloro che sono impegnati nell'artigianato.

Icona "Non piangere per me, Mati"

Presto adoreremo tutti un'altra meravigliosa icona. La Madre di Dio è raffigurata mentre piange per il Salvatore deposto nella tomba. A volte l'immagine è chiamata in greco - "Pieta", ma è meglio conosciuta come "Non piangere per me, Mati".

L'icona appartiene agli appassionati e partecipa al culto solo una volta all'anno. Il più delle volte il venerdì, è disposto su un leggio.

Il nome è tratto dall'irmos del nono cantico del canone del Grande Sabato: “Non piangere per me, Mati, vedendo nel sepolcro, ma nel grembo senza seme hai concepito il Figlio, io risorgerò e sarò glorificato e mi esalterò con gloria incessantemente, come Dio, mediante la fede e l'amore che magnifici». Così Cristo stesso consola la Madre, raccontandole la venuta della Risurrezione, attraverso il dolore della notizia.

L'icona "Non piangere per me, Mati" nella chiesa di San Nicola

Di recente mi sono imbattuto in un meraviglioso elenco di questa particolare trama iconografica nella chiesa di San Nicola nella città di Vasilkov nella regione di Kiev. Fu scritto nel 1870 con la benedizione dell'igumeno Nikon, che prestò servizio in questa chiesa, e fu donato dai parrocchiani al tempio.

Davanti all'icona della Santissima Theotokos "Non piangere per me, Madre", pregano per i sofferenti, così come per i parenti stretti e i bambini.

Ci sono icone nel mondo ortodosso, il cui numero è molto piccolo. E tra questi c'è l'icona della Madre di Dio "Agosto".

Scritto in memoria dell'apparizione della Madre di Dio nel 1914 ai soldati russi prima dell'operazione Varsavia-Ivangorod (15 settembre - 26 ottobre 1914), la battaglia vicino alla città di Augustow, provincia di Suwalki dell'Impero russo (ora territorio della Polonia orientale).

Secondo i racconti dei soldati, nella notte tra il 7 e l'8 settembre, videro in cielo la Madre di Dio con il bambino Gesù Cristo. La Madre di Dio indicò con la mano l'occidente. E la successiva grande battaglia nei pressi di Augustovo fu segnata da una vittoria completa. Inoltre, in questa battaglia, nessuno dei testimoni del fenomeno è morto. Questo messaggio è stato pubblicato nella chiesa e nella stampa secolare e ha ispirato le truppe.

Dal 1915 sono apparse le prime immagini iconiche di questo evento. Il Santo Sinodo esaminò per circa un anno e mezzo la questione dell'apparizione della Madre di Dio e il 31 marzo 1916 decise: «Il Santo Sinodo, dopo aver reso lode e ringraziamento al Signore Dio, che miracolosamente provvede mediante il preghiere della sua purissima Madre, per quanti si rivolgono a Lui con fervente e sincera preghiera, riconosce la necessità di catturare il menzionato evento dell'apparizione della Madre di Dio nella memoria delle generazioni successive del popolo russo e pertanto determina: a benedica la celebrazione nei templi di Dio e nelle case dei credenti di icone raffiguranti la suddetta apparizione della Madre di Dio ai soldati russi ... "

Quasi ogni icona è unica e, senza esagerare, si può dire che ha un grande valore storico, poiché, di regola, è associata a determinati eventi storici. Quindi questa immagine della Madre di Dio è simile a una stampa popolare popolare e a un primitivo amatoriale, che, tra l'altro, non è mai morto nella pratica della pittura di icone e solo all'inizio del 20 ° secolo è stato riconosciuto come una forma unica di arte. Il risultato è una rara combinazione ottimistica di alta forma iconografica e semplice arte popolare.

Ho incontrato questa icona unica non lontano da Kiev, in una chiesa rurale bianca e in preghiera. Tutto è semplice, a casa, senza fronzoli e pretenziosità. Il rettore locale, padre Guriy, accoglie sempre tutti con gioia, indipendentemente dall'origine sociale e dal benessere materiale, e il caloroso ricordo di questi incontri vive ancora nella mia memoria da molto tempo.

All'icona "Agosto".

Così questa volta i veterani dai capelli grigi ricevettero una carica di vivacità e speranza e tornarono nella capitale con battute e sorrisi sui volti, che contrastavano fortemente tra la massa grigia della gente della capitale. Più di una o due volte, la Madre di Dio seppellì il conflitto, mostrò un potere miracoloso. Così i veterani, bruciati dalla guerra, vanno da lei a chiedere aiuto e intercessione del Signore per i loro parenti e amici, per il popolo, per porre fine al confronto civile e per la salvezza miracolosa dei nostri figli.

La Madre di Dio è ammonita da coloro che hanno problemi nei rapporti familiari, che non riescono a trovare una via d'uscita da apparentemente impasse della vita.

Icona della Madre di Dio "Quick to Hear"

La storia di questa icona è collegata a uno dei monasteri dell'Athos, ovvero Dohiar, dove è stato rivelato il potere di grazia di questa immagine miracolosa. Si ritiene che l'affresco, che servì da prototipo per l'icona, sia stato dipinto già nel X secolo durante il regno del fondatore del monastero di Dochiar, il monaco Neofita. Si trovava in una nicchia del muro esterno, davanti all'ingresso del refettorio del monastero.

Nel 1664, il refettorio Nilo, passando di notte nel refettorio con una torcia accesa, udì una voce dall'icona: "D'ora in poi, non avvicinarti qui con una torcia accesa e non fumare la Mia immagine". Il monaco all'inizio si spaventò, ma poi, decidendo che si trattava di uno scherzo di uno dei fratelli, si dimenticò presto di questo incidente. Dopo qualche tempo, quando la sera Nil passò accanto all'icona, si udì la stessa voce: “Monk, indegno di questo nome! Da quanto tempo fumi così sconsideratamente e così spudoratamente la Mia immagine?!” Dopo queste parole, il monaco Nil fu colpito dalla cecità e dal rilassamento del corpo. Il monaco pentito cadde in ginocchio davanti all'icona e tutta la notte, fino all'arrivo dei fratelli, pregò perdono la Beata Vergine. Quando i monaci vennero a sapere del miracolo avvenuto, accesero immediatamente la lampada inestinguibile e caddero con riverenza davanti all'icona miracolosa.

Nil, nella speranza della grande misericordia della Madre di Dio, rimase vicino all'icona e decise di non lasciarla finché non l'avesse ricevuta. Dopo un po', inginocchiato davanti all'icona, udì di nuovo una voce familiare: “Nilo! la tua preghiera è esaudita, sei perdonato e la vista è di nuovo ridata ai tuoi occhi. Quando ricevete da Me questa Misericordia, dite ai fratelli che Io sono la loro copertura, industria e protezione del loro monastero dedicato agli Arcangeli. Lascia che loro e tutti i cristiani ortodossi si rivolgano a Me nel bisogno e non lascerò nessuno; Intercederò presso tutti coloro che verranno incontro a Me con riverenza, e le preghiere di tutti saranno esaudite dal Figlio e dal Mio Dio, per amore della Mia intercessione dinanzi a Lui, affinché d'ora in poi questa icona della Mia volontà sia chiamata la Quick Listener, perché mostrerò misericordia e compimento di suppliche a chiunque affluisca a lei».

In Russia, gli elenchi dell'icona miracolosa dell'Athos "Quick to Hear" hanno sempre goduto di un grande amore. Molti di loro divennero famosi per i miracoli.

In segno di unità in Cristo e di comunione orante tra il Monastero dell'Arcangelo Dohiarsky e il risorgente Monastero Arcangelo-Mikhailovskaya nelle grotte di Zverinets a Kiev, è stata dipinta una copia esatta di questa antica icona miracolosa.

All'icona della Madre di Dio "Quick Hearer" nel monastero dell'Arcangelo-Mikhailovsky Zverinetsky

Prima di tutto, davanti all'icona della Madre di Dio "Accolito rapido" pregano per un'intuizione spirituale quando una persona è in perdita e non sa cosa fare, così come in tutti i casi in cui un aiuto particolarmente rapido ed efficace è necessario.

La Santissima Theotokos, attraverso la Sua icona dell'Ascoltatore Rapido, concede aiuto nella cura di varie malattie, anche oncologiche. Davanti a Lei in modo santo, offrono una preghiera per i bambini e per l'aiuto durante il parto - sulla nascita di un bambino sano, prima di varie operazioni e sull'esecuzione di questioni particolarmente importanti.

Più di una o due volte ho dovuto sperimentare l'aiuto miracoloso della Santissima Theotokos.

In qualche modo mi hanno chiesto di girare gli interni della chiesa del monastero Arcangelo-Mikhailovsky Zverinets, dove si trova la copia molto esatta dell'icona dell'Athos "The Quick Hearing One". Il tempio stesso è piccolo, a camera; le condizioni di scatto sono tali che è necessario scattare con obiettivi a fuoco corto e senza illuminazione aggiuntiva. Chi ha provato, nessuno in quel momento non ci è riuscito. Si sono rivolti a me. E ho appena avuto un'esacerbazione della malattia della colonna vertebrale: una vecchia ferita si è fatta sentire dopo un grave incidente. Sì, è stato scomodo per il vescovo Jonah rifiutare, e io, superando il dolore, sono andato.

Sì, è sfortuna: non un solo obiettivo ha catturato il soffitto. Poi mi sono sdraiato sul pavimento e ho iniziato a scattare foto, sdraiato sulla schiena. Fuori dalla finestra - inverno, gelo, non c'è riscaldamento nel tempio e sono sdraiato sul pavimento di cemento con un maglione e non sento affatto il freddo ...

"Skoroposluhnitsa" nel monastero di Kiev Arcangelo-Mikhailovsky Zverinetsky

Ci è voluta un'ora e mezza per scattare e le foto si sono rivelate! Soddisfatto del mio lavoro, sono tornato a casa e solo allora ho sentito che il dolore alla schiena, che mi tormentava da diversi mesi, era scomparso. A quanto pare, non è stato invano che la Purissima Madre di Dio mi ha chiamato a Sé!

Gloria al nostro Dio Gesù Cristo e alla sua purissima Madre, che ha a cuore l'intero genere umano, per la sua vigile cura di noi peccatori. Possa il suo nome essere santificato ora e per sempre e per sempre e in eterno!

> icona della Madre di Dio Gioia Inaspettata

L'icona miracolosa della Madre di Dio "Gioia inaspettata" descrive accuratamente la storia accaduta al peccatore nella storia "Vello irrigato" di Dmitry Rostovsky. La composizione dell'immagine ricrea questo evento nei minimi dettagli.

Nell'angolo sinistro dell'icona è raffigurato un peccatore in preghiera inginocchiato davanti all'immagine di Sant'Odigitria. Il bambino, seduto in grembo alla Vergine, è vestito con abiti strappati nella composizione e il suo corpo è coperto da ulcere sanguinanti. Sotto l'icona sono posizionate le parole di apertura della storia della "Runa irrigata" o una preghiera all'icona. Dal peccatore si può raffigurare un nastro uscente con un appello di preghiera alla Vergine.

Nel 1963, Dmitry Rostovsky scrisse la storia "Vello irrigato". L'opera della santa è dedicata alla Madre di Dio e ai miracoli avvenuti davanti alla sua icona. Una delle storie inizia con le seguenti parole: "Un certo uomo senza legge ...", in questo episodio Dmitry Rostovsky parla di come un certo peccatore pregava la Vergine ogni giorno, ma allo stesso tempo continuava uno stile di vita vizioso. Una volta, prima di compiere un atto peccaminoso, decise di pregare e ebbe una visione terribile: ulcere si aprirono sulle braccia, sulle gambe e sul fianco del Bambino seduto in grembo alla Madre di Dio e il sangue scorreva. Alla domanda del peccatore "Chi ha fatto questo", è stata data una triste risposta che lui e altri come lui. Quindi il peccatore iniziò a pregare la Theotokos per l'intercessione e il perdono dei peccati. E solo al terzo appello del Santissimo a Suo Figlio il peccatore ricevette il perdono e da quel momento in poi cominciò a condurre una vita gradita a Dio. Questo perdono dei peccati divenne per lui una "gioia inaspettata" e diede il nome all'icona che apparve sulla base del racconto.

L'icona della Vergine "Gioia inaspettata", situata nella chiesa di Elia il Profeta, è considerata uno dei santuari più importanti di Mosca. Non ci sono informazioni esatte su come l'icona sia finita nel tempio, ci sono solo informazioni congetturali. Da questa antica immagine sono stati scritti molti elenchi, che sono finiti in vari templi del paese. La prima copia dell'icona della Vergine "Gioia inaspettata" fu creata nel XVIII secolo. Dal momento in cui è stato scritto, sono avvenuti molti miracoli diversi associati all'icona della "Gioia inaspettata": i malati sono stati guariti, in particolare quelli che soffrivano di sordità (il caso più famoso è stato il ritorno dell'udito nel 1838 alla vedova Anisya Stepanova); Per i genitori disperati, il Beato ha aiutato a ragionare e ad avviare sulla vera via i bambini che hanno svoltato la via peccaminosa.

La preghiera davanti all'icona "Gioia inaspettata" aiuta a ottenere tutto ciò che sogniamo e ciò che desideriamo da tempo, ma abbiamo già disperato di ricevere; un'icona può regalare una tale gioia, che può essere letteralmente definita "inaspettata". Aiuterà i genitori a guidare i loro figli sulla vera via, se hanno messo piede sulla via del vizio. Chi prega davanti alla “Gioia Inaspettata” per il perdono dei suoi peccati riceve il perdono. Per coloro che hanno perso i propri cari? l'icona aiuta a trovarli. Coloro che desiderano essere guariti dalla malattia della sordità vengono con una preghiera a questa icona. Inoltre, "Unexpected Joy" aiuta a trovare la pace della mente. La Madre di Dio protegge da ogni affanno e disgrazia tutti coloro che si rivolgono a Lei con la preghiera.

Una caratteristica distintiva dell'icona di Vladimir da altre icone del tipo Tenerezza: la gamba sinistra del Cristo Bambino è piegata in modo tale che la pianta del piede, il "tallone", sia visibile.

I tratti caratteristici della Smolensk Hodegetria includono la posizione frontale del Bambino, una lievissima svolta della Madre di Dio verso il Figlio. Solo la mano della Madre di Dio, letta chiaramente sullo sfondo dei suoi abiti scuri, porta il principale carico semantico come una sorta di indicatore della Via della salvezza..

Una caratteristica distintiva della versione della Madre di Dio di Tikhvin è una leggera svolta della madre, il bambino è anche raffigurato mezzo girato con una gamba insolitamente piegata e un tallone rivolto verso l'esterno.

Una caratteristica distintiva dell'icona Feodorovskaya è la gamba sinistra nuda del Cristo Bambino seduto alla mano destra della Madre di Dio.

Una caratteristica distintiva dell'icona "Soddisfa i miei dolori" è l'immagine della Madre di Dio con un bambino in braccio, con una mano che le sostiene la guancia.

La "donna dal naso rapido" è un'immagine tradizionale della Madre di Dio con il bambino Gesù in braccio, tuttavia questa icona è caratterizzata da una particolarità: il tallone destro del bambino è rivolto verso i fedeli.
"Icona Pochaev" Una caratteristica distintiva di questa icona è un fazzoletto nella mano sinistra della Madre di Dio. E anche una "pila" su un sasso (ma non sempre).

Caratteristiche distintive dell'iconografia di Kazan sono la posizione frontale del Bambino benedicente e l'immagine della Madre di Dio in modo che la sua mano che indica il Bambino non sia visibile.

Una caratteristica distintiva dell'icona Don sono le gambe del Dio-Bambino nude fino alle ginocchia, che sono poste sul polso della mano sinistra della Madre di Dio.

Una caratteristica distintiva dell'icona "È degno di mangiare" - grandi occhi sfumati, un naso dritto, un mezzo sorriso sul viso.

Icona Kikk. La sua principale caratteristica distintiva è la complessa posa del Cristo Bambino seduto tra le braccia della Madre di Dio, le cui gambe sono girate in una direzione e il corpo e la testa nell'altra. Cristo è vestito con una tunica corta, intercettato da una cintura, a volte le maniche di una camicia bianca o traslucida sono visibili da sotto il chitone Inoltre, sull'icona kykkiana, Cristo non è più raffigurato come un bambino, ma come un adulto -ragazzo.

Non c'è modo di scrivere tutte le differenze delle icone, ce ne sono molte. Tutte le icone della Vergine sono divise in cinque gruppi. Tenerezza (Eleus) (Bambino che abbraccia la Madre di Dio), Odigidria(Il Divino Bambino con la sua mano indica il percorso, la direzione. Pertanto, queste icone sono anche chiamate Guide), Oranta(che significa pregare). Panahranta(Vergine Maria seduta su un trono) , e Agiosoritissa .

Dal tipo di icone "Tenerezza"(o Eleus) più comune:

Vladimir Icona della Madre di Dio

Don Icona della Madre di Dio

icona "Bambino che salta",

icona "Recupero dei morti",

icona "È degno di mangiare",

Igor Icona della Madre di Dio

Icona Kasperovskaya della Madre di Dio,

Korsun Icona della Madre di Dio

Pochaev Icona della Madre di Dio

Tolga Icona della Madre di Dio

Feodorovskaya Icona della Madre di Dio

Yaroslavl Icona della Madre di Dio.

"Odigitria" in greco significa "guida".

La vera via è la via verso Cristo. Sulle icone del tipo "Odigitria", ciò è evidenziato dal gesto della mano destra della Vergine, che ci indica il Divin Bambino Cristo.

Tra le icone miracolose di questo tipo, le più famose sono:

Blacherne Icona della Madre di Dio

Icona georgiana della Madre di Dio

Icona iberica della Madre di Dio

icona "A tre mani",

icona "Audizione rapida",

Icona di Kazan della Madre di Dio

Kozelytsyanskaya Icona della Madre di Dio,

Smolensk Icona della Madre di Dio

Tikhvin Icona della Madre di Dio

Częstochowa Icona della Madre di Dio.

"Oranta" - Questo è un tipo speciale di icona, in cui il Bambino di Dio è raffigurato non nelle mani della Vergine, ma al centro sul petto. La Madre di Dio e il Cristo Bambino sono aperti a noi e tendono le loro mani in preghiera per noi. Oranta è tradotto come "Preghiera".

Le immagini più famose sono:

"Il presagio"
"Coppa inesauribile"

Icone di Panahanta . Questo tipo è caratterizzato dall'immagine della Madre di Dio, seduta sul trono con Gesù Bambino in ginocchio. Il trono simboleggia la maestà regale della Madre di Dio.

• cipriota;


• Kiev-Pechersk;


• Yaroslavskaja (Pecherskaja);


• Pskov-Pokrovskaja;


• "Sovrano";


• "La regina tutta".

E infine Agiosoritissa . uno dei tipi di immagini della Vergine senza il Bambino, di solito a tre quarti di giro con un gesto della mano orante.

Convenzionalmente, l'intera varietà di tipi di icone della Madre di Dio con il Bambino può essere suddivisa in quattro gruppi, ognuno dei quali rappresenta la rivelazione di uno degli aspetti dell'immagine della Madre di Dio. Lo schema iconografico è espressione di un'idea teologica.

Il primo gruppo è il tipo di iconografia "Il Segno" (una versione abbreviata e troncata è Oranta, dal latino orans - orante). Questo è il tipo iconografico teologicamente più ricco ed è associato al tema dell'Incarnazione. Lo schema iconografico si basa su due testi: dall'Antico Testamento - la profezia di Isaia: "Così il Signore stesso vi darà un segno: ecco, la Vergine nel grembo prenderà e partorirà un Figlio, ed essi chiameranno il suo nome: Emmanuele" (Is 7,14) e dal Nuovo Testamento - le parole dell'Angelo nell'Annunciazione: "Lo Spirito Santo scenderà su di te e la potenza dell'Altissimo ti adombra, perciò il Santo che è nascendo sarà chiamato Figlio di Dio» (Lc 1,35). Queste parole ci svelano il mistero dell'Incarnazione, la nascita del Salvatore dalla Vergine, la nascita del Figlio di Dio da una donna terrena.

Questo trova la sua espressione nello schema iconografico: Maria è rappresentata nella posa di Oranta, cioè in preghiera, con le mani alzate al cielo; all'altezza del suo petto vi è un medaglione (o sfera) con l'immagine del Salvatore Emanuele, che è nel grembo della Madre. La Madre di Dio può essere rappresentata a figura intera, come nella Yaroslavl Oranta, l'icona della Grande Panagia, o alla vita, come nella Radice di Kursk o nel Segno di Novgorod, questo non è così significativo. Più importante è l'accostamento delle figure della Madre di Dio e della (semifigura) di Cristo, che veicola una delle rivelazioni più profonde: la nascita di Dio nella carne, Maria diventa Madre di Dio attraverso l'incarnazione del Loghi. Nel momento della contemplazione dell'icona, il santo dei santi, la Maria interiore, nelle viscere di cui il Dio-uomo è concepito dallo Spirito Santo, si rivela all'orante. "Il tuo grembo è più spazioso" - così è chiamata la Madre di Dio nell'Akathist. La vediamo nel momento in cui sta davanti a Dio: «Ecco la serva del Signore, avvenga di me secondo la tua parola» (Lc 1,38). Le sue mani sono alzate in preghiera (questo gesto è descritto in Esodo 17,11). Nello Yaroslavl "Oranta" questo gesto si ripete nella figura del Bambino, solo i suoi palmi sono aperti e la posizione delle dita di Emmanuel è diversa: sono piegate in segno di benedizione. In altre versioni del Segno, il Bambino tiene in una mano un rotolo, un simbolo di insegnamento, e con l'altra benedice. Gli abiti della Madre di Dio sono tradizionali: un maforium rosso e un indumento intimo blu. Questi sono gli abiti della Madre di Dio su tutte le icone (con rare eccezioni) e, ricordiamo, i loro colori simboleggiano l'unione in Lei di Verginità e Maternità, la sua natura terrena e la sua vocazione celeste. Nello Yaroslavl "Oranta" gli abiti della Vergine sono inondati di luce dorata (raffigurata come un grande assist), che è un'espressione dei flussi di grazia dello Spirito Santo, che si riversarono sulla Beata Vergine al momento del concepimento . Su entrambi i lati di Maria sono raffigurate forze celesti: arcangeli con specchi nelle loro mani (Yaroslavl "Oranta"), o un cherubino blu e un serafino rosso fuoco. La presenza di forze angeliche e celesti nella composizione significa che la Madre di Dio, con il suo umile consenso a partecipare all'atto dell'Incarnazione, eleva l'umanità un gradino più in alto degli angeli e degli arcangeli, perché Dio, secondo S. padri, non assunse la forma angelica, ma si rivestì di carne umana. Nell'inno che glorifica la Madre di Dio, si canta così: "Il cherubino più onesto e il serafino più glorioso senza paragoni".

Lo schema iconografico del "Segno" può essere molto semplice, come nella versione di Novgorod, oppure può essere sviluppato e complicato, come nel caso dell'"Oranta" di Yaroslavl. La composizione di quest'ultimo, ad esempio, comprende un dettaglio non comune che rivela l'aspetto liturgico di questa immagine. Questa è un'aquila, un tappeto sotto i piedi di Maria, usato nel culto dei vescovi. In questo caso, l'aquila simboleggia il servizio cosmico della Madre di Dio, che è davanti a Dio per l'intero genere umano. La Madre di Dio sta su un'aquila come su una nuvola in mezzo allo splendore dorato della gloria di Dio: la Madre di Dio è una nuova creatura, una creazione trasfigurata, un uomo nuovo. Lo schema dell'icona della radice di Kursk è integrato dall'immagine dei profeti, interconnessi dalla somiglianza di una vite fiorente. I profeti hanno in mano i rotoli delle loro profezie. Tutto ciò simboleggia che la Madre di Dio e il Figlio di Dio, nato da Lei, è il compimento di tutte le profezie e aspirazioni dell'Antico Testamento. Quindi, in diverse varianti iconografiche, in presenza di un nucleo iconografico comune, si rivela lo stesso tema dell'Incarnazione, per cui il tipo iconografico "Segno" è talvolta chiamato "Incarnazione".

Una delle varianti dell'iconografia del "Segno" è "Oranta". In questo caso, la Madre di Dio si presenta senza il Bambino nella stessa posizione, con le mani alzate. Un esempio di tale variante è l'immagine "Nostra Signora - il Muro Indistruttibile" di Santa Sofia di Kiev (mosaico, X secolo). Qui la Madre di Dio si presenta come un simbolo della Chiesa. Per la prima volta Agostino vide nella Madre di Dio - la Chiesa. Questa associazione ha ricevuto un'ampia gamma di interpretazioni nella storia del pensiero teologico.

Il secondo tipo iconografico fu denominato " Odigitria"che significa in greco" guida". Quel nome contiene il concetto delle icone della Vergine nel suo insieme, perché la Madre di Dio ci conduce a Cristo. La vita di un cristiano è un percorso dalle tenebre alla luce meravigliosa di Dio, dal peccato alla salvezza, dalla morte alla vita. E in questo difficile cammino abbiamo un aiutante: la Santissima Theotokos Lei era il ponte per la venuta del Salvatore nel mondo, ora Lei è il ponte per noi sulla via verso Lui.

Quindi, lo schema iconografico di Odigitria è costruito come segue: la figura della Madre di Dio è presentata frontalmente (a volte con una leggera inclinazione del capo), su una delle sue mani, come su un trono, siede il Cristo Bambino, d'altra parte, la Madre di Dio lo indica, dirigendo così l'attenzione di coloro che stanno in piedi e pregano. Il Bambino Cristo benedice la Madre con una mano, e nel Suo volto anche noi (spesso il gesto di benedizione è diretto direttamente allo spettatore), nell'altra mano tiene un rotolo ripiegato (ci sono opzioni quando il Bambino tiene uno scettro e una sfera, un libro, una pergamena spiegata).

Nel gesto della Vergine, indicando Cristo, chiave di questa immagine - la Madre di Dio ci orienta spiritualmente, indirizzandoci a Cristo, perché Egli è Via, Verità e Vita. Ella porta a Lui le nostre preghiere, intercede per noi davanti a Lui, ci tiene sulla strada verso di Lui. Divenuta Madre di Colui che ci ha adottato presso il Padre Celeste, la Madre di Dio diventa Madre di ciascuno di noi. Questo tipo di icone della Theotokos era insolitamente diffuso in tutto il mondo cristiano, e specialmente a Bisanzio e in Russia. Molte icone venerate di questo tipo non furono casualmente attribuite ai pennelli dell'apostolo Luca.

Le varianti più famose di Odigitria includono: "Smolenskaya", "Iverskaya" (portiere), "Tikhvinskaya", "Georgian", "Gerusalemme", "Tre mani", "Appassionato", "Czestokhovskaya", "Cipro", " Abalatskaya", "Il garante dei peccatori" e molti altri.

Piccole differenze iconografiche di dettaglio sono associate ai dettagli della storia dell'origine di ogni particolare immagine. Quindi la terza mano sull'icona "A tre mani" è stata aggiunta a St. Giovanni di Damasco, quando la Madre di Dio gli restituì la mano mozzata dal suo ulivo. La ferita sanguinante sulla guancia della "Iverskaya" ci riporta ai giorni dell'iconoclastia, quando questa immagine fu attaccata da coloro che rifiutavano l'icona: l'icona sanguinava da una lancia, che fece precipitare i testimoni in un orrore indescrivibile. Sull'icona della Santa Madre di Dio, sono solitamente raffigurati due angeli che volano verso il Bambino con strumenti della passione, prefigurando così la sua sofferenza per noi. Come risultato di questo colpo di scena, la posizione del Cristo Bambino è leggermente cambiata: è raffigurato mezzo girato, guardando gli angeli, le sue mani tengono la mano di Maria. Ciascuno di questi dettagli è degno di attenta considerazione, ma in assenza di tale opportunità in questo caso, lo lasceremo alla contemplazione solitaria.

Di norma, nell'"Odigitria" la Madre di Dio è rappresentata a mezzo busto, ma ci sono anche composizioni di spalla delle icone della Vergine; questi includono "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Qui viene sviluppato lo stesso tema, ma in qualche versione abbreviata.

Il terzo tipo di icone della Madre di Dio in Russia ha ricevuto il nome " tenerezza"che non è una traduzione del tutto accurata della parola greca" Eleusa"(έλεουσα), cioè "Misericordioso". A Bisanzio, la stessa Madre di Dio e molte delle sue icone furono chiamate con questo epiteto, ma nel tempo, nell'iconografia russa, il nome "Tenerezza" iniziò ad essere associato a un certo schema iconografico Nella versione greca, questo tipo L'icona era chiamata "Glycofilus" (γλυκυφιλουσα) - "Dolce bacio". Questo è il più lirico di tutti i tipi di iconografia, rivelando il lato intimo della comunicazione della Madre di Dio con suo Figlio Lo schema iconografico prevede due figure: la Madre di Dio e il Cristo Bambino, aggrappati l'uno all'altro i volti.Il capo Maria è inclinato verso il Figlio e abbraccia la Madre per il collo.Questa toccante composizione racchiude un'idea teologica profonda: qui la Madre di Dio ci si rivela non solo come Madre che accarezza il Figlio, ma anche come simbolo dell'anima, che è in stretta comunione con Dio. Dio è il tema mistico di molti scritti dei Santi Padri. La tenerezza di Dio è uno dei tipi più mistici delle icone della Madre di Dio.

Questo tipo era diffuso anche in Russia. Le icone del tipo "Tenerezza" includono: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Cerca i morti", "Pochaevskaya ", ecc. .d. In tutte queste icone, la Madre di Dio è presentata in una composizione in vita, in rari casi c'è una composizione sulla spalla, come, ad esempio, nell'icona di Korsunskaya.

Una variazione del tipo iconografico "Tenerezza" è il tipo "Salto". Icone di questo tipo sono state distribuite principalmente nei Balcani, ma tali immagini si trovano occasionalmente nell'arte russa. Lo schema iconografico qui è molto vicino alla "Tenerezza", con l'unica differenza che il Bambino si presenta in una posa più libera, come se fosse recitato. Un esempio di questo tipo di icone è "Yakhromskaya". In questa composizione c'è sempre un gesto caratteristico: il Cristo Bambino tocca il volto della Vergine con una penna. In questo piccolo dettaglio si nasconde un abisso di tenerezza e di fiducia, che si apre ad uno sguardo contemplativo attento.

Un altro tipo di iconografia "Tenerezza" - "Mammary". Dal nome si evince che il tratto distintivo di questo schema iconografico è l'immagine della Madre di Dio che allatta il Cristo Bambino. Tale dettaglio non è solo un dettaglio intimo di questa variante iconografica, ma rivela un nuovo aspetto mistico nella lettura dell'immagine della Vergine. La Madre nutre il Figlio, così come nutre le nostre anime, così come Dio ci nutre con il «puro latte verbale» della Parola di Dio (1 Pt 2,2), così che, crescendo, si passa dal latte alla cibo solido (Eb. 5,12).

Quindi, i tre tipi iconografici che abbiamo nominato - "Segno", "Odigitria" e "Tenerezza" sono i principali e principali nell'iconografia della Vergine, poiché si basano su intere direzioni nella comprensione teologica dell'immagine della Vergine Madre di Dio. Ognuna di esse ci presenta alcuni aspetti del suo ministero, il suo ruolo nella missione salvifica di Cristo, nella storia della nostra salvezza.

Il quarto tipo non ha lo stesso contenuto teologico dei primi tre. È piuttosto collettivo, dovrebbe includere tutte quelle varianti iconografiche che, per un motivo o per l'altro, non sono state incluse nelle prime tre. Il nome del quarto tipo è convenzionale - " acatista", poiché gli schemi iconografici qui sono principalmente costruiti non sul principio di un testo teologico, ma sul principio di illustrare l'uno o l'altro epiteto con cui la Madre di Dio è ingrandita nell'Akathist e in altre opere innografiche. Il significato principale delle icone di questo tipo è la glorificazione della Madre di Dio. Queste dovrebbero includere le già citate immagini della Madre di Dio con il Bambino sul trono. L'obiettivo principale di queste immagini è mostrare la Madre di Dio come la Regina del Cielo. In questa forma, questa immagine è entrata nell'iconografia bizantina - soprattutto spesso tali composizioni erano collocate nella conca dell'abside.In questa versione, la Madre di Dio è presente anche a Santa Sofia di Costantinopoli Nell'iconografia russa, l'affresco di Dionisio nell'abside della Chiesa della Natività della Vergine del Monastero di Ferapontov può servire da esempio di tale immagine.

Ma la maggior parte delle icone di questo tipo sono una combinazione dello schema centrale dei tipi precedenti con elementi aggiuntivi. Quindi, ad esempio, lo schema iconografico del "Roveto ardente" consiste nell'immagine della Madre di Dio Odigitria, circondata da figure simboliche di gloria e poteri del cielo (simile a come l'immagine della gloria celeste è raffigurata nell'iconografia "Il Salvatore è in forza"). Lo schema iconografico dell'icona "La Madre di Dio - la Primavera vivificante" include l'immagine della Vergine con il Bambino seduto su un trono, che sembra una specie di fonte all'interno del serbatoio, e intorno ci sono angeli e persone che sono venuti a bere da questa fonte. Anche la composizione dell'icona "La Madre di Dio - Monte Unhandled" si basa sul principio della sovrapposizione meccanica dei simboli: la Madre di Dio con il Cristo Bambino (simile a Odigitria) siede sul trono, sullo sfondo delle figure e intorno ad essi sono raffigurati vari simboli, che illustrano direttamente epiteti acatistici: il vello irrigato, la scala di Giacobbe, il roveto ardente, la candela che riceve la luce, la montagna incolta, ecc. E, infine, l'icona "Unexpected Joy" si basa sul principio di "un'icona in un'icona", ovvero l'inclusione nella trama dell'immagine dell'icona all'interno dell'azione in corso. Qui viene solitamente raffigurata una persona inginocchiata, che prega davanti all'immagine della Madre di Dio Odigitria, che gli ha dato intuizione morale e guarigione.

L'apice dell'iconografia acatista dovrebbe essere riconosciuto come l'immagine "Tutta la creazione si rallegra per te". Questa è un'interessante iconografia a modo suo, basata sull'idea della glorificazione cosmica della Madre di Dio. Al centro è raffigurata la Madre di Dio con Cristo Bambino in trono nello splendore della gloria e circondato dai poteri del cielo. L'immagine dell'universo è presentata sotto forma di un tempio dalle molte cupole circondato da alberi in fiore: questa è allo stesso tempo l'immagine della Gerusalemme celeste. Nella parte inferiore dell'icona, ai piedi del trono, sono raffigurate persone: profeti, re, santi di vario rango, semplicemente il popolo di Dio. Vediamo - l'Icona rappresenta la nuova terra e il nuovo cielo (Apocalisse 21,1), - l'immagine della creatura trasfigurata, il cui inizio fu posto nel mistero dell'Incarnazione (qui l'immagine centrale ricorda in parte lo schema della Cartello).

Le varianti iconografiche raffiguranti la Madre di Dio senza Cristo Bambino non sono numerose, e non è possibile riunirle in un gruppo separato, poiché lo schema iconografico in ciascuna di esse è determinato da una propria idea teologica indipendente. Ma in un modo o nell'altro, sono adiacenti ai quattro tipi già nominati da noi in precedenza. Ad esempio, "La Madre di Dio di Ostrobramskaya-Vilna" è una variante gravitante verso il tipo di "Segno", poiché l'immagine della Madre di Dio si rivela qui al momento della sua accettazione della Buona Novella ("Ecco il servo del Signore, avvenga di me secondo la tua parola» Lc 1,38). La posizione delle braccia incrociate sul petto (gesto di umile adorazione orante) è semanticamente vicina al gesto di Oranta. Pertanto, questa variante iconografica può essere attribuita al tipo "Omen". Oltre a Ostrobramskaya, questo tipo corrisponde all'icona "The Unbrided Bride" (erroneamente chiamata "Tenderness"), che era l'icona della cella di St. Serafino di Sarov.

La famosa icona russa antica "Nostra Signora di Bogolyubskaya" raffigura anche la Madre di Dio senza il Bambino, ma in piedi davanti a Dio con una petizione per coloro che la pregano (un gruppo di adoratori è talvolta raffigurato ai piedi della Madre di Dio ). Poiché la Madre di Dio è qui raffigurata come un intercessore e come un indicatore della via a coloro che pregano, questa icona può essere condizionalmente attribuita al tipo Odigitria. In mano la Madre di Dio tiene un cartiglio con una preghiera, e con l'altra mano indica l'immagine di Cristo, scritta a sinistra nel segmento di cielo. Così si conserva lo stesso gesto che nell'Odigitria: Cristo è la Via, la Verità e la Vita.

Ma per la maggior parte, le icone della Theotokos, in cui la Madre di Dio è rappresentata senza il Bambino, appartengono al quarto tipo: le icone acatiste, poiché sono state dipinte per la glorificazione della Madre di Dio. Quindi, ad esempio, l'iconografia "Theotokos of the Seven Shooters" o "Simeon's Prophecy" può essere attribuita a questo tipo, questa variante iconografica è anche conosciuta con un nome diverso: "Ammorbidente dei cuori malvagi". Qui la Madre di Dio è raffigurata con sette spade che le trafiggono il cuore. Questa immagine è tratta dalla profezia di Simeone, che al tempo dell'Incontro pronunciò le seguenti parole: «Le tue stesse armi trafiggeranno l'anima, perché si rivelino i pensieri di molti cuori» (Lc 2,35). Tale iconografia, di regola, di origine tarda, molto probabilmente proveniva dalla tradizione dell'Europa occidentale e si distingue per il suo carattere letterario. Tuttavia, hanno anche un loro significato, rivelandoci l'immagine della Madre di Dio, così necessaria per la crescita dell'anima ortodossa.

Varianti iconografiche che corrispondono semanticamente al terzo tipo di icone della Madre di Dio, noto come "Tenerezza", non si trovano praticamente, poiché è difficile immaginare come sia possibile rappresentare l'intima relazione della Madre di Dio e suo Figlio ad immagine della sola Madre di Dio. Tuttavia, una tale svolta nell'iconografia è possibile. Questo è il cosiddetto tipo della Madre Addolorata di Dio ("Mater Dolorosa"), quando la Madre di Dio è rappresentata immersa nel dolore orante per Cristo crocifisso. Solitamente la Madre di Dio è raffigurata con il capo chino e le mani giunte in preghiera vicino al mento. Questa opzione si è diffusa in Occidente, ma è ben nota anche nell'iconografia ortodossa. Alcuni studiosi ritengono che in origine non fosse indipendente, faceva parte di un dittico, sulla seconda metà del quale era raffigurato Gesù Cristo sofferente (nella corona di spine, con i segni della Passione). Possiamo vedere la stessa trama nell'icona "Don't Cry Mene Mati", ben nota nell'arte balcanica e meno conosciuta qui in Russia. Questa icona di solito raffigura la Madre di Dio e Cristo (a volte in piedi in una bara), la Madre piange la morte del Figlio, abbracciando il Suo cadavere. In pratica, questa è una modifica della trama del "Lamento", ma lo schema iconografico è costruito sul principio della "Tenerezza" - solo su icone come "Non piangere per me Madre" la Madre di Dio non spinge il Piccolo Gesù a Se stessa, ma adulta dopo essere stata rimossa dalla Croce. La tragedia della trama raggiunge un'intensità insolita: il dolore della madre è inconsolabile, ma, come in ogni icona, qui c'è una notizia della resurrezione, è nel nome dell'icona, che si basa sul testo di un canto appassionato: "Non piangere per Mene Madre nella bara del vedere...". L'appello alla Madre di Dio viene dal nome di Cristo, che ha vinto la morte.

Tradizionalmente, è consuetudine raffigurare la Vergine in abiti di due colori: maphoria ciliegia (una modifica del rosso), una tunica blu e un berretto blu. Sulla maforia, di regola, sono raffigurate tre stelle dorate - in segno della sua purezza ("Ho concepito senza macchia, ho partorito senza macchia, sono morta senza macchia") e un bordo come segno della sua glorificazione. La stessa plat - maforia - significa la sua maternità, il colore blu (blu) dell'abito ricoperto da esso - la verginità. Ma ogni tanto possiamo vedere la Madre di Dio vestita di blu maforia. Così a volte è stata raffigurata a Bisanzio, nei Balcani. Quindi la Madre di Dio fu scritta da Teofane il Greco nel grado Deesis della Cattedrale dell'Annunciazione del Cremlino di Mosca. Apparentemente, in questi casi, è più importante per il pittore di icone sottolineare la verginità, la verginità della Madre di Dio, evidenziare l'aspetto della sua purezza, concentrare la nostra attenzione su questo aspetto dell'immagine della Vergine e della Madre.

La tradizione ortodossa, in casi eccezionali, consente la rappresentazione di donne a capo scoperto. Di solito Maria d'Egitto è scritta in questo modo come segno del suo modo di vivere ascetico e penitente, che ha sostituito il suo precedente modo di vivere dissoluto. In tutti gli altri casi, che si tratti dell'immagine di martiri, regine, santi e mogli rette, donne portatrici di mirra e altri numerosi personaggi che abitano il mondo delle icone ortodosse, è consuetudine raffigurare donne con la testa coperta. Così scrive l'apostolo Paolo che è bene che una donna si copra il capo, perché questo è «un segno di potenza su di lei» (1 Cor 11,5,10). Ma in alcune versioni iconografiche delle icone della Madre di Dio, vediamo, del tutto inaspettatamente, l'immagine della Madre di Dio con il capo scoperto. Ad esempio, "Nostra Signora di Akhtyrskaya" e alcuni altri. In alcuni casi, le tavole sono sostituite da una corona (corona). L'usanza di raffigurare la Madre di Dio con il capo scoperto è di origine occidentale, dove è entrata in uso sin dal Rinascimento, ed è in linea di principio non canonica. Il maforium sul capo della Vergine non è solo un omaggio alla tradizione cristiana orientale, ma un simbolo profondo: un segno della sua maternità e completa devozione a Dio. Anche la corona sul suo capo non può sostituire la maphoria, perché la corona (corona) è segno del Regno, la Madre di Dio è la Regina del Cielo, ma questa dignità regale si basa unicamente sulla sua Maternità, sul fatto che Ella divenne la Madre del Salvatore e nostro Signore Gesù Cristo. Pertanto, è corretto raffigurare la corona in cima al tabellone, come vediamo in versioni iconografiche come "Nostra Signora del Sovrano", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" e altri. Anche l'immagine della corona (corona) sul capo della Vergine appartiene alla tradizione iconografica cristiana orientale dell'Europa occidentale. A Bisanzio, questo non fu affatto accettato. Anche quando la Madre di Dio è stata raffigurata con i futuri imperatori (come si può vedere nei mosaici di Santa Sofia di Costantinopoli), che è espressione della superiorità del Regno dei Cieli sul regno della terra, sul suo capo non vediamo altro che una maforia. E questo è molto caratteristico, poiché nello sviluppo dell'iconografia, nel tempo, si osserva un allontanamento dal laconismo e dalla semantica pura (struttura del segno) verso l'illustratività e il simbolismo esterno.