Quando nacquero Caino ed Ebel?

Caino ed Eva (Abele) sono i figli del primo uomo, Adamo, e di sua moglie Chava (nella versione russa - Eva).

Il primo uomo Adamo fu creato dall'Onnipotente il sesto giorno della Creazione, a Rosh Hashanah - il primo giorno del mese di Tishrei ( Bereshit 1:27, 31; Rosh Hashanah 10b; Zohar 1, 37a).

Sia il giorno (ore diurne) che la notte (ora oscura del giorno) contengono 12 ore. All’ora terza di quel giorno, l’Onnipotente “creò l’uomo dalla polvere della terra” ( Bereshit 2:7), formando i corrispondenti organi, cavità e arti ( Sinedrio 38b; Seder Hadorot). E alla quarta ora il Creatore “soffiò nelle sue narici un'anima vivificante, e l'uomo prese vita” ( Bereshit 2:7; Sinedrio 38b).

Alla settima ora del giorno, l'Onnipotente “prese una delle parti” dell'uomo addormentato e “trasformò questa parte... in una donna” ( Bereshit 2:21-22).

Nel rispondere alla domanda su quando nacquero Caino ed Ebel, le opinioni dei saggi erano divise.

Alcuni credono che Caino ed Eva siano nati prima dell'espulsione [dal Gan Eden - il Giardino dell'Eden. Nota dell'editore.], e altri - e dopo. Ad esempio, nel libro Sefer Yuhasin si ritiene che Caino sia nato nel quindicesimo anno dalla creazione del mondo ed Eva nel trentesimo.

Tuttavia, i commentatori citano spesso Haggadah dal trattato Sinedrio (38 a.C), da cui segue che Caino ed Eva nacquero il primo venerdì, all'ora ottava [cfr. sul sito web: Cos'è Haggadah].

All'ottava ora del giorno, Adamo e la sua altra “metà”, da lui nominata nella lingua sacra Isha(Donna), entrata nell'intimità. Adam e Isha “salirono insieme sul letto e ne scesero in quattro” (Sanhedrin 38b) - a causa della loro vicinanza, alla stessa ora nacquero due gemelli: un maschietto a cui fu dato questo nome Caino (Bereshit 4:1) e la ragazza ( Rashi, Bereshit 4:1). Qualche tempo dopo, la donna diede alla luce altri tre gemelli: un maschio di nome Livello (Bereshit 4:2), e le sue due sorelle ( Bereshit il servo 22:2-3; Rashi, Bereshit 4:1; Tosafot, Sinedrio 38b).

Discussione

In conseguenza del peccato commesso dal primo uomo, [...] nella dodicesima e ultima ora di quel giorno, il Creatore decise di espellere Adamo dal Giardino dell'Eden ( Sinedrio 38b). Alla fine dello Shabbat, il Creatore espulse Adamo dal giardino ( Bereshit 3:23-24).

Successivamente, per centotrenta anni, egli [Adamo] rimase nel digiuno e nel pentimento, astenendosi dall'intimità con sua moglie ( Eruvino 18b). Adamo sperava di espiare la condanna a morte inflitta a lui e ai suoi discendenti. Ma era impossibile correggere ciò che aveva fatto anche con il completo pentimento, perché il suo peccato aveva già portato a cambiamenti irreversibili nello stato spirituale dell'Universo ( Mikhtav me Eliyahu 2, p).

Durante questo periodo, i figli di Adamo sposarono le loro sorelle: l'Onnipotente mostrò misericordia alle sue creature permettendo a quella generazione un simile matrimonio tra consanguinei per "costruire" il mondo, come si dice ( Tehilim 89:3): «La pace si costruisce con la buona volontà» ( Yerushalmi, Yevamot 11:1, Korban haeda). Caino sposò sua sorella Kelmana ed Evel sposò Belvira (Abravanel , Bereshit 4:1; Seder Hadorot).

Caino coltivava la terra ed Ebel si prendeva cura delle greggi ( Bereshit 4:2).

Nel quarantesimo anno dalla creazione del mondo, il quindicesimo giorno del mese di Nissan, i figli di Adamo, seguendo il suo consiglio, fecero sacrifici all'Onnipotente: Caino pose semi di lino sull'altare ed Ebel, la migliore pecora della sua gregge. Il Creatore accettò solo il sacrificio di Eva, ma “non si compiacque di Caino e del suo dono” ( Bereshit 4:5; Tanhuma, Bereshit 9; Pirkei Derabi Eliezer 21; Yalkut Shimoni, Bereshit 35).

Portando rancore, Caino invitò suo fratello a dividere il mondo: prese per sé tutta la terra ed Evel prese le mandrie. E subito scoppiò una lite tra loro, causata dal fatto che Ebel conduceva il suo gregge attraverso i seminativi di Caino. Caino rimproverò Ebel di far pascolare il suo bestiame sulla sua terra. Ed Evel rimproverò suo fratello per essersi vestito con abiti fatti con le pelli delle sue pecore ( Bereshit servitore 22:7; Tanhuma, Bereshit 9; Sefer Ayashar). Un altro motivo del conflitto era che Caino cercava di portare via la moglie di Evel, che era la più bella di tutte le sorelle ( Pirkei Derabi Eliezer 21).

Nella lotta, Caino inferse a Evel un colpo fatale ( Bereshit 4:8) - e Adamo pianse suo figlio (Pirkei derabi Eliezer 21).

Con la morte di Evel si perse un'altra occasione storica: in fondo Adamo era degno che da lui provenissero le dodici tribù d'Israele, ma dopo la morte di Evel, l'Altissimo disse: “Gli ho dato solo due figli, e uno di loro ha ucciso l’altro: come posso ricavare dodici tribù da lui?!” ( Bereshit il servo 24:5).

Caino ebbe molti figli e il paese cominciò gradualmente a popolarsi ( Bereshit 4:17-22).

Nel centotrentesimo anno dalla creazione del mondo, Caino fu ucciso dal suo discendente Lemech, che lo scambiò erroneamente per un animale della foresta ( Bereshit 4:23, Rashi; Yagel Libeinu 11) [ - nota dell'editore.].

Dopo la morte del suo secondo figlio, Adamo "riconobbe sua moglie" ( Bereshit 4:25), ed ebbero un figlio, Sheth. E dopo Sheth ebbero molti altri figli ( Bereshit 5:4; Seder Hadorot).

CAINO E ABELE, nella Bibbia, due fratelli, figli di Adamo ed Eva. Secondo il Libro della Genesi, Caino fu il primo assassino della storia e Abele fu la prima vittima di omicidio. Il nome ebraico Caino è simile al verbo kana (portare all'esistenza), usato da Eva quando disse: "Ho generato l'uomo" (Gen 4,1), nonché alle parole "kain" (fabbro ) e “kana” (geloso). Il nome Abele (in ebraico Hevel) potrebbe derivare dalla parola ebraica hevel (respiro).

La storia di Caino e Abele si trova in Genesi 4 e non è menzionata in nessun'altra parte della Bibbia ebraica. Abele era un allevatore di bestiame, Caino era un contadino. Caino portò in dono a Dio i frutti della terra, mentre Abele sacrificò i primogeniti degli animali del suo gregge. Caino, arrabbiato perché Dio aveva favorito il sacrificio di Abele, uccise suo fratello. Quando Dio gli chiese: “Dov’è Abele tuo fratello?” - rispose: "Sono io il custode di mio fratello?" (Genesi 4:9). Dio punisce Caino con una maledizione: “Sarai esule e vagabondo sulla terra” (Gen 4,12), ma allo stesso tempo lo marchia con il “Sigillo di Caino” affinché nessuno lo uccida. Caino si reca nella "terra di Nod" (terra del vagabondaggio), a est dell'Eden.

In tutta la Bibbia è presente il motivo della preferenza di Dio per i fratelli minori, come Giacobbe, Giuseppe o Davide; Abele è il primo di questa fila. Alcuni ricercatori vedono nella storia biblica un riflesso del conflitto tra due modi di vita, pastorale e agricola. Ancora più significativo, però, è che i doni portati da Caino e Abele sono i primi sacrifici menzionati nella Bibbia. È stato quindi suggerito che questa tradizione riflettesse la convinzione che Dio fosse più soddisfatto delle offerte di animali piuttosto che di quelle di piante.

È particolarmente importante che in questa storia venga ulteriormente sviluppato il tema della responsabilità morale, ascoltato per la prima volta nella storia precedente su Adamo ed Eva. Quando Caino comincia a invidiare suo fratello, Dio gli dice: “Se fai il bene, non alzi la faccia? e se non fai il bene, il peccato è alla porta; egli ti attira a sé, ma tu devi dominarlo» (Gen 4,7). Questa è la prima apparizione della parola “sin” (“het”) nella Bibbia. Il peccato di Caino colpisce particolarmente perché non si tratta semplicemente di omicidio, ma di fratricidio.

Secondo la tradizione rabbinica, Caino si pentì del suo peccato e successivamente fu ucciso accidentalmente dal suo discendente, il cieco Lamech. Se Caino nel Nuovo Testamento è menzionato come un esempio di malvagità (1 Giovanni 3:12), allora Abele è menzionato come il primo uomo giusto a subire una morte violenta (Matteo 23:35) e come esempio di fede (Eb 11:4). Nella tradizione esegetica cristiana, Abele è un typos (tipo) di Cristo. D'altra parte, ci sono prove che alcuni gnostici adoravano Caino come nemico del Dio creatore di Israele, di cui rifiutavano l'adorazione.

La Bibbia dice che Caino si sposò, ebbe figli e costruì la prima città (Genesi 4:17-24). A quanto pare, la moglie di Caino era una delle sue sorelle (Genesi 5:4). I discendenti di Caino in linea maschile non sopravvissero al diluvio, ma i "Keneiti", una tribù di fabbri e metallurgisti menzionati come contemporanei di Abramo (Gen 15,19), Mosè (Gdc 1,16), Debora (Gdc 4,11) ) e Saulo (1 Sam. 15:6), forse discendente di Caino. Nell'epica anglosassone Beowulf Il mostro Grendel è un discendente di Caino.

Adin Steinsaltz risponde alle domande di Mikhail Gorelik Steinsaltz Adin

In che modo Caino uccise Abele?

La Bibbia dice molto sull'Onnipotente, sull'amore, sul peccato, sulla sofferenza; sulle armi: poco e senza alcun interesse.

Adin Steinsaltz risponde alle domande di Mikhail Gorelik

- La pietra con cui Caino uccise Abele è la prima arma menzionata nella Bibbia?

Da dove ti è venuta l'idea che Caino uccise Abele con una pietra?

- Non è quello che dice?

Diamo un'occhiata. Ecco: “Caino insorse contro suo fratello Abele e lo uccise”. Ma solo. Solo una dichiarazione del fatto dell'omicidio.

- Ebbene, come ha fatto Caino a uccidere Abele? Se non una pietra, allora cosa?

Presumibilmente ha avuto qualche problema. È stato il primo assassino, il caso era nuovo e non esisteva ancora la tecnologia. Deve aver sperimentato diversi oggetti e tecnologie e aver utilizzato tentativi ed errori prima di riuscirci.

- Se è così, allora è naturale supporre che Caino abbia utilizzato anche mezzi immateriali. Forse ha ucciso suo fratello con una parola?

Sicuramente ci ha provato con le parole. Questa è un'arma molto efficace.

- O con uno sguardo?

Perché no? Perché uno sguardo è peggiore di una pietra? Ma di solito sono le donne a uccidere con lo sguardo. Lo fanno molto bene. In ogni caso, non esistevano ancora armi omicide specializzate. La prima arma è opera di un discendente di Caino, figlio di Lemech - Tubalcain.

- Aspetta, ma quando si parla di lui non c'è affatto una parola sulle armi. Risulta qualcosa come la pietra di Caino. Il testo afferma semplicemente che Tubalcain fabbricava utensili in rame e ferro. Forse stiamo parlando solo di attrezzi agricoli?

Stiamo parlando di materiali e tecnologie fondamentalmente nuovi, complessi e costosi. Ovviamente nell'antichità, come ai giorni nostri, venivano utilizzati soprattutto per scopi militari. Tieni presente che Tubalcain non ha un nome casuale: “caino” è il suo componente. A proposito, in ebraico esiste una parola con la stessa radice della parola “tubal” e significa “condimento”. Cioè, il primo armaiolo era una specie di condimento per Caino.

- Quindi l'arma è stata menzionata per la prima volta solo in relazione a questo artigiano?

Una conclusione che sembra ovvia, ma non è corretta (questo accade abbastanza spesso). Le armi compaiono nella Bibbia molto prima dell'inventivo Tubalcain. Quando Adamo ed Eva lasciarono il paradiso, alle sue porte appare un angelo con una spada infuocata. Questa spada è la prima arma menzionata nella Bibbia. E ciò che è importante: non è l'arma del delitto.

- Nella traduzione sinodale, la spada di questo angelo custode si chiama “conversione”. Cosa significa?

Basta ruotare, girare, in modo che fosse impossibile passare.

- Come nelle arti marziali?

Qualcosa del genere.

- Potresti in qualche modo commentare l'eccezionale moderazione, addirittura aridità, della Bibbia nel descrivere le armi? Che contrasto con l'Iliade: la descrizione dello scudo di Achille è un poema! Nel frattempo, nella Bibbia non c'è niente del genere.

È abbastanza semplice da spiegare. Ad esempio, le persone hanno lasciato il ristorante. Si dirà: “gustoso” o “insapore”, o addirittura si stringeranno nelle spalle. Un altro canterà una canzone sulla cena, o farà un discorso indignato, o racconterà con piacere come è stato nutrito una settimana fa. Chiedi a un uomo che aspetto ha questa o quella donna e lui ti parlerà dei suoi occhi, dei suoi capelli, del suo sorriso, della sua voce.

- Ti sei dimenticato della figura.

Semplicemente non ho avuto tempo: reagisci molto rapidamente. E se le chiedi come è vestita? Molto probabilmente, la risposta dell'uomo sarà avara: dopo tutto, stava prestando attenzione a qualcosa di completamente diverso. Nel frattempo, la donna te lo racconterà in ogni dettaglio. Mia madre era una sarta e fin dall'infanzia ho sentito conversazioni sui vestiti. Queste erano conversazioni dettagliate e molto interessate. Nei tempi antichi, gli ebrei combattevano molto e lo facevano con molto successo; la reputazione dei guerrieri ebrei era piuttosto alta; Eppure, nonostante ciò, agli ebrei non piaceva combattere: consideravano la guerra una necessità.

La Bibbia parla dettagliatamente di molte cose: dell'Altissimo, dell'amore, del peccato, della sofferenza, della struttura del santuario, delle vesti dei sacerdoti, del giudizio giusto (e ingiusto) - le armi chiaramente non sono nella zona di interesse. L'eccezione è la descrizione relativamente dettagliata delle armi di Goliath. Si parla della composizione dell'arma, delle sue dimensioni, del peso, del materiale e dell'armatura che dice: "squamosa". È chiaro che sia il gigante stesso che le sue armi catturarono l'immaginazione degli ebrei. A proposito, l'altezza di Golia è ben oltre la norma. Ciò è solitamente dovuto a squilibri ormonali e, nonostante l'aspetto impressionante che hanno queste persone (e Goliath era semplicemente intimidatorio), di regola non sono molto forti e non molto ben coordinati. È improbabile che la pietra di Davide abbia ucciso Golia: molto probabilmente ha semplicemente perso conoscenza. I Filistei adoravano le armi: non per niente appartenevano a un circolo culturale comune con i Greci. E i Filistei erano molto meglio armati degli ebrei.

- Il profeta Isaia predice un tempo in cui le spade saranno trasformate in vomeri. Mi è venuto in mente che Pietro il Grande, ordinando di versare le campane sui cannoni, ha risposto in modo unico alla chiamata di Isaia.

O il profeta Gioele, che, riferendosi chiaramente alla formula del suo grande predecessore, invitò a trasformare i vomeri in spade.

- In diverse lingue, erotismo e inimicizia, guerra, violenza sono riuniti verbalmente. Si possono fare molti esempi. Diciamo "cazzo". Oppure in ebraico: “neshek” (arma) e “neshika” (bacio).

Ebbene, un bacio è un'arma antica e collaudata. Non c’è da stupirsi: le relazioni di genere sono spesso relazioni di confronto e di lotta. Non stiamo parlando dell'immagine erotica delle armi, ma dell'immagine militaristica dell'erotismo, della correlazione universale tra Eros e Thanatos.