Una persona è organizzata biologicamente in modo tale che il suo cervello percepisca la realtà circostante attraverso i sensi disponibili, considerando inequivocabilmente solo la parte visibile, tangibile e percepita da altri sensi come reale. Ma esiste un'altra parte non materiale dell'Universo, un'altra dimensione, in cui la mente è presente e le leggi fisiche a noi familiari non funzionano? E c'è nel mondo in cui sentiamo fisicamente una sostanza che collega entrambi i mondi, la cui esistenza è possibile su entrambi i lati dell'essere?

Molti probabilmente hanno già capito che questo elemento o sostanza è l'anima, un concetto metafisico che non è stato ancora provato e confutato da nessuno. Riguarderà la sua cara, l'anima umana. Proviamo a capire cos'è l'anima, qual è la sua natura, qual è lo scopo e l'essenza dell'anima umana.

L'anima umana è una questione di fede

L'ipotetico mondo trascendentale, che si trova oltre i limiti dell'esistenza terrena, è dubbio per la maggior parte delle persone. Vale la pena notare che anche i fisici teorici, che sono per lo più aderenti a visioni materialistiche, ammettono la multivarianza delle misurazioni e la presenza di altre forme di vita. Ci sono molti fra i dotti fratelli che hanno creduto nella Provvidenza di Dio. Pertanto, cari scettici, prima di iniziare a negare categoricamente tutto ciò che non rientra nel quadro della logica a voi così familiare, ricordate che tutto è relativo in questo mondo! Più di una volta, le ipotesi più incredibili sono state confermate.

Per non ferire in qualche modo, non offendere le successive argomentazioni di coloro che credono in Dio, così come di coloro che non credono in Lui, si raccomanda al lettore di attribuire questa narrazione a un genere fantastico, possibilmente non avendo nulla a che fare con il vero realtà.

Molte persone, alla ricerca di un bene momentaneo realisticamente realizzabile, seguono volentieri la logica di detti ben noti: "Vivi qui e ora", "Prendi tutto dalla vita", che sono già diventati il ​​credo di vita della maggioranza, non solo di coloro che aderire alla visione atea del mondo delle persone, ma anche di coloro che consentono l'esistenza solo a Dio, la cui fede non ha preso forma in un'immagine specifica dell'universo. Prendono più del necessario, pensano poco o niente a ciò che accadrà dopo, dopo la morte fisica, e si considerano realisti, affermando di essere persone intelligenti che hanno fiducia nella verità della loro visione del mondo, che in sostanza è fede cieca nel Caso. Qualsiasi altra fede per loro è il delirio dei deboli di mente, ma tu chiedi loro: "Perché non c'è anima e Dio"? In risposta, sentirai: "Perché non è realistico e basta!" Possono essere compresi. È conveniente, semplice e soprattutto comprensibile e piacevole per gli atei vivere in questo modo. Hanno paura di vivere la vita invano, senza toglierle ciò che a loro avviso è considerato prezioso. Vogliono avere un "uccello nelle loro mani" (paradiso terrestre temporaneo) e "gru nel cielo" (paradiso celeste eterno) è solo un mito per loro. Preferiscono considerarsi dei e la quintessenza di una volontà superiore, e non una mitica Intelligenza Suprema. Discutere con questa categoria di persone su argomenti metafisici può essere altrettanto eterno e infruttuoso come se dovessi descrivere a un cieco nato tutto il tripudio di colori della natura, che semplicemente non è in grado di vedere e può solo credere o non credere nella loro esistenza. Gli atei sono i figli del sistema che hanno assorbito le visioni materialistiche con il "latte materno", che possono essere cambiate solo da fatti inconfutabili, da un miracolo o da circostanze straordinarie.

I valori dei credenti in Dio non sono in questa vita, ma in quella che inizia dopo la morte. In tutta onestà, va notato che la maggior parte di loro non sono affatto sciocchi, come alcuni credono, e lontani dagli angeli, infiammati dal puro amore disinteressato per il Creatore e senza aspettarsi nulla in cambio del loro amore. Sono persone comuni che si sforzano di ottenere il loro principale beneficio, ma solo alla fine del loro viaggio terreno e in un equivalente infinito. La logica delle loro azioni è dettata dalla scelta a favore della beatitudine eterna promessa dal Signore e dalla normale paura di perdere questo “bonus paradiso”. Ovvero, ogni persona ha la sua strategia di vita, ma che tipo di "luogo" lo sceglie prima di tutto? La risposta è ovvia: la mente. E va bene! La mente in un mondo fisico pericoloso deve svolgere un ruolo decisivo, altrimenti una persona non può sopravvivere. E ogni essere razionale si sforza per un'esistenza buona e sicura. Il punto è che alcuni scelgono una vita a breve termine con una fine ovvia per tutto, altri si affidano all'Assoluto: l'immortalità dell'anima e l'immensa felicità.

Riassumendo la parte introduttiva, possiamo riassumere quanto segue: alcuni credono che un'immagine dell'universo incredibilmente complessa, accurata e bella sia apparsa come risultato di "colori versati" accidentalmente, che, a loro volta, si sono magicamente improvvisamente materializzati e strutturati nell'originale Absolute Nothing, altri sono convinti che l'Universo sia la Creazione di un Artista sconosciuto. A questo proposito, non ha senso convincere nessuno in materia di fede. Tuttavia, è possibile speculare su temi eterni, utilizzando non solo congetture basate su credenze religiose, ma anche ipotesi basate su tecnologie reali.

Quindi, di sicuro, nessuno negherà il fatto ovvio che una persona è un portatore biologico di una quantità indefinita di informazioni, una percentuale sconosciuta delle quali ricade sulla sua coscienza e personalità. In altre parole, l'"io" personale può essere espresso come informazione che è il nucleo della nostra essenza. L'origine, la formazione e l'evoluzione di questo "io-nucleo" avviene in sintesi con qualche altra sostanza, non dalla nostra esistenza, che è presumibilmente di natura energetica-informativa.

"Tutto sostituisce il cervello" - dici. Non tutto! Il cervello umano è solo un biocomputer posizionato nel cranio, una "macchina logica" che esclude tutto ciò che non può essere aggiustato in modo sensato o ha una natura irrazionale, molte variabili sconosciute. Il nostro cervello è senza dubbio uno strumento potente, ma non dimentichiamo che ci dà solo ragione, ci permette di pensare in modo razionale e logico, ma ecco alcuni sentimenti... è dubbio che il cervello possa produrre autonomamente un sentimento d'amore sconsiderato, rabbia o desiderio di salvare la vita di altre persone sacrificando allo stesso tempo la propria, ecc. Sembra che non sia solo il cervello a rendere umana una persona, ma anche qualcos'altro. Forse questo è qualcosa come un codice di programma che introduce una sorta di correzione subconscia, a seguito della quale diventiamo consapevoli di noi stessi e diventiamo intelligenti, nel pieno senso della parola, esseri viventi dotati di emozioni, libertà e desiderio di creare? Puoi chiamare questo codice in diversi modi: "virus della mente", "radicali liberi" o qualcos'altro, nella religione questa misteriosa sostanza è semplicemente chiamata anima.

Qual è l'anima umana? Qual è l'essenza dell'anima? Da varie fonti, anche bibliche, ne consegue che l'anima è l'essenza dell'uomo. Per definizione, una persona è intesa non come un'essenza biologica, ma come la sua essenza morale, informativa (spirituale). Il corpo è solo un guscio mortale, il ricettacolo dell'anima. L'anima, a sua volta, è un canale informativo che collega questo mondo e quello superiore, quello da cui attingiamo amore, energia creativa e dove la nostra coscienza si muove dopo la morte. Oppure, l'anima è un "pacchetto" installato di sentimenti e leggi superiori che ci rendono persone, e non biorobot dalla mente fredda, una sorta di deposito di energia vitale, Parola e Luce di Dio, tutto ciò che può essere attribuito al concetti della categoria divina. L'anima è un navigatore che indica la via più alta dello sviluppo. Forse l'anima è allo stesso tempo un navigatore, un deposito e un ponte tra le realtà.

Ciò suggerisce un'analogia approssimativa con il sistema operativo di un computer e un insieme di altre subroutine di sistema, nonché l'elettricità richiesta per far funzionare un computer. Senza un'anima e uno spirito divino, una persona è come un computer "morto" senza dati digitali e alimentazione.

La scienza non è ancora in grado di comprendere la struttura dell'anima e di isolarla in una matrice separata dal corpo. Non è nemmeno chiaro dove si trovi l'anima in noi. Ma nonostante la mancanza di conoscenza scientifica, è sciocco negare la sua esistenza in teoria, così come la potenziale opportunità in futuro di imparare come "impacchettare" l'"io" umano in un certo "file".

Naturalmente, ci sono molti cittadini scettici che considerano l'analogia tra una persona e un computer errata o definiscono categoricamente tutto quanto sopra come una sciocchezza. Per ogni evenienza, ai "saggi" piacerebbe ricordare che tutto ciò che è affermato in questo articolo è solo una fantasia che ha il diritto di essere. Non è più deludente di qualsiasi ipotesi scientifica sull'origine casuale dell'Universo, che non si avvicina alla comprensione della verità. Nella scienza in generale, le versioni su questo problema cambiano spesso.

Prendendo per verità l'idea che l'anima sia l'essenza dell'informazione e che il corpo umano ne sia il portatore, ci poniamo la domanda: "È possibile che la nostra base spirituale si muova al di fuori del corpo e l'esistenza di un meccanismo nascosto in noi che assicura questa transazione, la cui attivazione è programmata e sta avvenendo, ad esempio , al momento del raggiungimento del valore minimo consentito dell'attività lavorativa del cervello, quando è completamente spento o distrutto"? La domanda è essenzialmente retorica. La risposta è ovvia - certo sì! La presenza di tale biotecnologia è abbastanza probabile. Dopotutto, una persona ha imparato a trasmettere informazioni "via etere" (tecnologie Wi-Fi, Bluetooth), anche se 100 anni fa non pensava nemmeno a una cosa del genere.

Ci sono molte conferme della consapevole "uscita dal corpo" (in astrale) degli yogi indiani, persone che sono state in condizioni critiche. Le persone sopravvissute all'esperienza di pre-morte hanno parlato della conservazione della loro coscienza e del viaggio attraverso un misterioso tunnel, al termine del quale è stata osservata una luce rilassante. La spiegazione di questo fenomeno con le allucinazioni, che presumibilmente sorgono a causa dell'intossicazione del corpo con veleni da cadavere e la cosiddetta visione tubulare, non regge alle critiche. È dubbio che a causa dell'avvelenamento con lo stesso veleno in tutti i casi, i "morti" sperimenteranno lo stesso "effetto visivo" (osservarsi di lato), vedere le loro vite come un film, incontrare parenti defunti e " vedere" visioni identiche.

Allora perché allora i materialisti sono così categorici nel negare l'anima e il suo movimento dopo la morte in un altro mondo o dimensione? Le persone, quindi, possono operare con il Numero in tutti i modi, e Qualcun altro, anche in teoria, non è in grado di compiere operazioni simili con la nostra anima? La vita intelligente è possibile solo in una forma a noi familiare? O forse siamo le creazioni della più alta razza immortale che esiste al di fuori del tempo e della materia, e veniamo inviati sulla Terra per sottoporci all'addestramento, alla maturazione delle anime nella scuola della vita, e coloro che degnamente "studiano" ottengono una possibilità per l'eternità vita? Ognuno dia da sé le risposte a queste domande.

Il cammino dell'anima nell'eternità

Continuando a "disegnare" un quadro immaginario, proviamo a immaginare quel mondo postumo, dove, secondo i credenti, l'anima finisce alla fine del viaggio terreno. Non stiamo parlando di trovare prove della sua realtà - è impossibile farlo durante la vita in linea di principio (almeno la scienza non si muove in questa direzione), come dice il proverbio: "Finché non muori, non controllerai se c'è Paradiso o inferno." Tutte le considerazioni sul "tema dell'aldilà" sono percepite dai non religiosi come una pura astrazione. Tuttavia, qualsiasi pensiero fantastico può rivelarsi una realtà oggettiva. Inoltre, è possibile che la nostra realtà sia in realtà solo una misera, distorta copia del vero Essere Ideale. Come può essere l'aldilà, che dopo la vita terrena diventa l'eterno rifugio dell'anima?

Cominciamo con quello principale. Tutto ha una causa principale. Senza di essa, nulla sorgerà da solo. Quali operazioni non si eseguono con zeri, senza unità il risultato sarà sempre zero. Cioè, nell'assoluto primordiale Non-Essere, un "numero" non poteva sorgere da solo, doveva esserci una causa principale che agiva come un'unità, una specie di forza che faceva muovere le particelle. Sulla base di questa premessa, assumiamo l'esistenza di un Operatore, Autore, Supermente o Creatore di tutte le cose, ha molti nomi, ma c'è un concetto capiente generalizzante: Dio. Diamolo per scontato. Per quale scopo ha creato il mondo? Probabilmente lo stesso con cui una persona creativa crea la sua creazione, attraverso la quale esprime l'energia creativa interiore, l'amore o alcune altre esperienze derivanti dall'anima. Forse il Creatore ha voluto creare una parvenza di quella felicità ideale, infinita, che Egli stesso è, e una piccola copia di questo Originale non è affatto un corpo materiale, ma altre sostanze che sono dentro di noi e costituiscono la nostra essenza - spirito, anima, mente. Dopotutto, se un creatore umano decide di creare la propria somiglianza, significherà, prima di tutto, una base razionale più vicina all'originale (intelligenza artificiale) e racchiusa nella cornice della logica umana. La shell in cui verrà posizionata l'entità creata è secondaria.

Non "scaviamo" nella comprensione dell'Intenzione di Dio, che una persona probabilmente non capirà mai. Il tema di questa storia è un tentativo di presentare il Sentiero e l'essenza dell'anima.

Molte fonti religiose dicono che nell'Aldilà la vita è eterna. Perché no. Anche l'uomo aspira all'immortalità e uno dei concetti ipotetici in questa direzione è il trasferimento della coscienza da un corpo morente a qualcosa di nuovo, idealmente nell'eterno. Cosa non distrugge il tempo? Solo l'immateriale non ha paura del tempo.

Se l'altro mondo è immateriale, allora vi regna una logica diversa, non soggetta alle leggi fisiche del nostro essere. Probabilmente non esiste uno scorrere del tempo a noi familiare, tutto eterno elimina la necessità di questa categoria.

La vita terrena dovrebbe essere percepita come una scuola o un banco di prova in cui una persona viene messa alla prova. Solo una persona che supera l'esame con onore ed entra degnamente nel regno di Dio chiamato paradiso. Quanto più l'anima all'"uscita-ingresso" si trattiene da Dio, tanto più alta e vicina al Signore ascenderà. E viceversa - un individuo che ha accumulato una massa critica di peccati (il male) durante la sua vita, uno in cui la distorsione dello standard assoluto (Dio) è troppo grande, andrà all'inferno. In altre parole, tutti noi passiamo attraverso un filtro il cui scopo è impedire al male di entrare in paradiso. La struttura di questo modello dell'essere da una posizione razionale è abbastanza comprensibile e spiegabile. Per creare e mantenere indefinitamente una struttura ideale, tutto in essa deve corrispondere all'idea, cioè all'ideale, al disegno del modello. Eventuali difetti sono inaccettabili. Ad esempio, per sviluppare e realizzare un progetto, avrai bisogno solo di ciò che corrisponde alla sua idea. Tutto ciò che non è necessario, potenzialmente dannoso, è classificato come spazzatura, il cui posto è nel cestino. Questo è il principio di un programma antivirus che protegge il sistema operativo del computer da codice dannoso. Il "cestino" dove finiscono le anime sporche è l'inferno. Là è concentrato il male, spazzatura, che non ha posto in paradiso, nel regno della felicità eterna. Proprio in fondo al "cesto infernale" i più grandi peccatori sono schiacciati da un pesante carico di tenebre. Si può presumere che i principali tormenti infernali sperimentati, a cui i peccatori si condannano, risiedano nella realizzazione del loro destino di rimanere per sempre spazzatura nell'oscurità e nell'assenza di qualsiasi prospettiva luminosa.

Occorre prestare attenzione alla presenza nell'altro mondo della gerarchia celeste. È naturale e assolutamente necessario. Quando non c'è gerarchia, non c'è struttura, e questo crea il caos. Senza gerarchia, l'ordine che garantisce la forza del sistema è irraggiungibile. In cima alla piramide, presso il Trono di Dio, ci sono Serafini, Cherubini e Troni, il più vicino possibile al Signore, e sotto ognuno prende il suo posto in termini di grado di somiglianza divina. "Zero Horizon" - un luogo di attesa fino al Giudizio del Trono Bianco, dove apparentemente appaiono inizialmente le anime dei morti (secondo la versione cattolica, vi hanno luogo il purgatorio, la filtrazione o la purificazione), al di sotto del quale sette livelli (cerchi) dell'inferno "vai in meno".

Così può rivelarsi l'essenza dell'anima umana e il suo spinoso cammino nell'eternità. Personalmente, a me, l'autore di questo saggio, la versione di cui sopra dell'ordine mondiale non sembra affatto folle. Al contrario, la credenza nell'assenza di una Ragione o Causa Superiore di tutto ciò che esiste è percepita come un'illusione molto più grande. Comunque sia, è molto più umano vivere nell'osservanza delle leggi morali, essere padroni del proprio spirito e non schiavo delle passioni animali, e poi, dopo la vita, improvvisamente la felicità ti sorride, e che tu possa rimani nell'eterno mondo beato della bontà e dell'amore. La scelta è tua!

anima umana

l'immortale immagine di Dio nell'uomo. Questa è la base divina dell'uomo, il suo principio vitale, il ricettacolo della potenza spirituale e la capacità di miglioramento spirituale e morale, secondo gli insegnamenti del Nuovo Testamento. L'anima è immortale e non muore con il corpo. L'anima è la persona stessa, la sua personalità. La preoccupazione per la salvezza dell'anima è la cosa principale nella vita di una persona. Da come una persona ha vissuto la sua vita, l'anima è salvata o condannata alla morte eterna e, di conseguenza, va in paradiso o all'inferno. Dopo il Giudizio Universale, l'anima si unisce al corpo risorto. L'uomo, secondo l'insegnamento della Sacra Scrittura, consiste di un corpo e di un'anima (cfr Gen 2,7; Mt 10,28). L'anima anima il corpo, lo spiritualizza, senza di esso il corpo è polvere, e quindi l'anima nella Bibbia è spesso chiamata il soffio della vita, lo spirito della vita, o semplicemente lo spirito. L'anima non viene dal corpo, ma è quella forza speciale che trasforma la polvere in un essere vivente e ha la sua sorgente in Dio.

Il mondo intero è stato creato da Dio in un tale ordine che durante la sua creazione il Creatore è passato dalle forme inferiori a quelle superiori. Prima furono creati i corpi inorganici, le piante, poi i pesci e gli uccelli, poi gli animali e infine, come corona dell'universo, l'uomo. Anche gli animali hanno un'anima. Ma il fatto stesso che l'uomo sia l'ultima e la più perfetta creazione di Dio testimonia la perfezione e le proprietà distintive dell'anima dell'uomo dall'anima dell'animale. La natura degli animali fu creata subito, ma nell'uomo il corpo e l'anima furono creati separatamente; allo stesso tempo, la creazione stessa dell'anima degli animali e dell'uomo è avvenuta in modo diverso. Le anime degli animali furono create da Dio a partire da quei principi che erano contenuti nella materia stessa, sebbene per creazione rappresentassero qualcosa di diverso da essa (cfr Gen 1, 20, 24). L'anima umana è stata creata da Dio come qualcosa di separato, indipendente e diverso nel mondo materiale, in un modo che è stato chiamato il soffio di Dio (Genesi 2:7). Questa immagine della creazione dell'anima umana testimonia che essa doveva ricevere delle perfezioni che la avvicinassero e la rendessero imparentata con Dio, in contrasto con gli animali; l'anima dell'uomo possedeva quelle proprietà distintive che solo lui fu creato ad immagine e somiglianza di Dio. Le proprietà speciali dell'anima consistono nella sua unità, spiritualità e immortalità, nella capacità di ragione, libertà e dono della parola.

Nell'insegnamento ortodosso, ci sono teologi sulla natura in due e tre parti dell'uomo. Nel primo caso, una persona è l'antitesi delle sostanze corporee e mentale-spirituali. Un polo è l'inizio fisico e carnale di una persona, l'altro polo è l'inizio immateriale e incorporeo celeste. La differenza tra l'anima-spirituale è qui presentata come la differenza tra il superiore e l'inferiore, come due facce di un unico principio spirituale. Nel secondo caso avviene l'antitesi "corpo - spirito", e l'anima è qualcosa di intermedio, che unisce, connette, "lega" i principi materiale e immateriale. Si pone il problema della scelta del teologo, mentre è diffusa l'opinione che entrambi i teologi non si contraddicono, ma tutto dipende dal “punto di vista” (cioè l'epistemologia). L'anima e lo spirito costituiscono qualcosa di unificato dal punto di vista di coloro che sono vicini alla visione bidimensionale dell'uomo. Questa è l'unità dell'anima-sostanza spirituale. È anche diffuso il punto di vista secondo cui lo spirito è l'anima nella sua natura spirituale. Le anime nascono dai genitori e lo spirito è respirato da Dio, cioè lo spirito è un'altra cosa. A volte lo spirito si identifica con la mente. Le note parole dell'apostolo Paolo: Il Dio stesso della pace ti santifichi in tutta pienezza e il tuo spirito, anima e corpo siano preservati senza macchia in tutta la sua integrità (1 Ts 5,23), che sono stati presi per sostanziare la natura tripartita dell'uomo, sono talvolta interpretati come due aspetti della vita spirituale: o come una struttura spirituale nell'anima, o come un passo nella vita dell'anima.

Ortodossia. Riferimento al dizionario. 2014 .

Guarda cos'è l'"Anima dell'uomo" in altri dizionari:

anima umana- Avendo creato il primo uomo Adamo dalla terra, Dio soffiò in lui il soffio della vita, cioè anima, un essere spirituale e immortale (Gen. 1:26, 27). Dopo la morte di una persona, l'anima ritorna a Dio, che l'ha data (Ecc. 13:7) ... Bibbia. Antico e Nuovo Testamento. Traduzione sinodale. Enciclopedia biblica arch. Niceforo.

anima umana- l'immortale immagine di Dio, racchiusa nell'uomo. L'uomo è formato dall'unità del corpo e dell'anima (spirito) ... Dizionario Enciclopedico Ortodosso

anima umana- dopo che Dio creò il primo uomo dalla terra, gli soffiò un'anima vivente (un essere spirituale immortale). E dopo la morte di una persona, essa ritorna a Dio, che le ha dato (Ecclesiaste, 8, 7)... Enciclopedia ortodossa

ANIMA- [greco. ψυχή], insieme al corpo, forma la composizione di una persona (vedi gli articoli Dicotomismo, Antropologia), pur essendo un inizio autonomo; D. l'uomo contiene l'immagine di Dio (secondo alcuni padri della Chiesa; secondo altri, l'immagine di Dio è contenuta in ogni cosa... ... Enciclopedia ortodossa

Anima- Questo termine ha altri significati, vedi Anima (significati). Soul (da altro russo ... Wikipedia

anima- @font face (famiglia di caratteri: ChurchArial ; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (dimensione carattere:17px; peso carattere:normal !important; famiglia di caratteri: ChurchArial ,Arial,Serif;)   (ψυχή) respiro, anima animale: 1) l'inizio della vita sensuale, comune a ... ... Dizionario slavo ecclesiastico

ANIMA- (Greco psyhe, lat. anima) è uno dei concetti centrali della filosofia europea, in connessione con il cui sviluppo l'intera gerarchia dell'essere, della vita e del pensiero è gradualmente dominata sia nei suoi strati più bassi che in quelli più alti e in relazione al quale ... ... Enciclopedia filosofica

L'ANIMA NELLA FILOSOFIA ARABO-MUSLIM- è espresso dal termine "nafs". Nel periodo classico spiccano due linee interpretative dell'anima: una la avvicina al concetto di “zat” (sé, vedi Essenza), con ulteriore identificazione del sé con “io” ('ana) e “apparenza ” (zuhur), con cui l'intelletto è connesso ... ... Enciclopedia filosofica

Anima- (greco psychē, lat. anima) un concetto che esprimeva visioni storicamente mutevoli sul mondo interiore di una persona; nella religione e nella filosofia e psicologia idealistiche, il concetto di una speciale sostanza immateriale indipendente dal corpo. Il concetto di D. ... ... Grande enciclopedia sovietica

SPIRITO e ANIMA- concetti religiosi e filosofici, che significano inizi immateriali, in contrasto con il materiale L'uomo conosce relativamente facilmente il guscio materiale della natura creata, ma non ha facile accesso esterno alle essenze dello spirito e dell'anima, che spesso è ... Dizionario filosofico moderno

Secondo le idee moderne, il concetto di anima risale a concetti animisti di una forza speciale che esiste nel corpo di una persona e di un animale, e talvolta anche di una pianta. Fin dai tempi antichi, l'uomo si è interrogato sulla differenza tra esseri viventi e non viventi. Nel corso dello sviluppo del pensiero mitologico si è formato il concetto dell'anima come un attributo di un essere vivente. L'osservazione del respiro dei vivi, scomparso dopo la sua morte, ha contribuito all'emergere di antiche idee sull'anima come respiro che si manifesta dall'esterno. Le corrispondenti osservazioni sul sangue e la fine della vita con la sua grande perdita portarono al fatto che il portatore dell'anima era visto nel sangue. I sogni hanno portato all'idea dell'anima come sostanza che esiste indipendentemente dal corpo.

A causa del fatto che l'anima è intesa come sostanza, le vengono prima attribuite le proprietà della sostanza più fine nel sangue, come nel caso della maggior parte dei presocratici nella filosofia greca (Empedocle, Anassagora, Democrito). Secondo Platone, l'anima è immortale e immateriale e precede l'esistenza nel corpo fisico. Prima della nascita di una persona, l'anima contempla le idee nel mondo non materiale e, dopo aver abitato il corpo, le "dimentica". Da qui il giudizio di Platone che tutta la conoscenza è solo un ricordo di idee dimenticate, conosciute dall'anima prima della nascita. Aristotele la chiama la prima entelechia di un corpo vitale; solo l'anima umana razionale (spirito) può essere separata dal corpo ed è immortale.

Il concetto di anima in filosofia

Il fulcro della vita spirituale di una persona è l'autocoscienza, la coscienza di sé come essere umano unico, l'individualità.

L'anima iniziò a essere considerata come un concetto filosofico accessibile all'analisi razionale presso gli antichi greci. Tutti i presocratici si interrogavano sull'anima e soprattutto sul legame tra essa e il corpo, due dimensioni fondamentali dell'esistenza umana. Dal punto di vista di Platone, l'anima e il corpo esistono separatamente l'uno dall'altro, mentre per Aristotele sono indissolubilmente legati. “L'anima è la prima entelechia del corpo naturale, che ha la vita come possibilità. (…) Quindi l'anima è inseparabile dal corpo; è anche chiaro che qualsiasi parte di esso è inseparabile se l'anima per natura ha parti, poiché alcune parti dell'anima sono l'entelechia delle parti corporee", scrive Aristotele, per il quale "tutti i corpi naturali sono gli strumenti dell'anima".

L'anima nelle religioni abramitiche

ebraismo

Secondo la comprensione di alcuni scrittori cristiani (per esempio Tertulliano), l'anima è materiale (trattato De anima), mentre altri - i Padri della Chiesa (ad esempio Agostino) la considerano spirituale, così come nella patristica classica prevale la comprensione dell'anima come sostanza non spaziale, non materiale.

Immanuel Kant si è espresso contro una tale comprensione, che è dominante nel cristianesimo. Un appello a un principio immateriale in nome della soluzione della questione dell'anima è, secondo Kant, "il rifugio di una mente pigra". Per lui, tuttavia, l'anima è un oggetto di sentimento interiore nella sua connessione con il corpo, e non una sostanza; la teoria della sostanzialità dell'anima deve cedere il passo alla teoria della sua attualità.

L'immortalità dell'anima

La dottrina dell'immortalità dell'anima è parte integrante della dottrina di tutte le denominazioni cristiane, ad eccezione degli Avventisti del Settimo Giorno, dei Testimoni di Geova e di alcune poche denominazioni.

L'idea di base di questo credo è che l'anima continua la sua esistenza cosciente durante il periodo di tempo tra la morte e la risurrezione generale. O va subito in paradiso o all'inferno, oppure resta per qualche tempo in qualche luogo intermedio. Questo può essere sia il cosiddetto seno di Abramo, sia il purgatorio (per alcune anime, l'insegnamento della Chiesa cattolica). Secondo questi punti di vista, il destino dell'anima viene deciso presso il cosiddetto tribunale privato, subito dopo la morte di una persona. E dopo il giudizio universale, l'anima si unisce al corpo risorto e l'aspetta o la vita eterna o l'eterno tormento all'inferno (inferno di fuoco).

Negare l'immortalità dell'anima

La negazione dell'immortalità incondizionata dell'anima (come inerente alla natura stessa dell'uomo) si trova talvolta nella prima patristica. In particolare, Taziano scrisse nel suo "Discorso contro gli Elleni":

L'anima stessa non è immortale, elleni, ma mortale. Tuttavia, potrebbe non morire. L'anima che non conosce la verità muore e viene distrutta insieme al corpo, e riceve la morte attraverso punizioni infinite. Ma se è illuminato dalla conoscenza di Dio, allora non muore, sebbene sia distrutto per un po'. Di per sé, non è altro che oscurità, e non c'è nulla di luce in essa. Ciò include le parole: "le tenebre non hanno abbracciato la luce". Perché non era l'anima che ha preservato lo spirito, ma è stata essa stessa preservata da esso, e la luce ha abbracciato le tenebre. La Parola è la luce divina e l'oscurità è un'anima estranea alla conoscenza. Perciò, se vive sola, allora si volge alla materia e muore con la carne; e quando è unita allo spirito divino, non è senza aiuto, ma ascende dove il suo spirito la conduce. Perché la dimora dello spirito è in cielo, ma l'anima ha un'origine terrena. (Taziano. Discorso contro gli Elleni 1:17)

Le idee sull'immortalità condizionale dell'anima sono contenute nell'opera di Teofilo di Antiochia "Epistola ad Autolico":

Ma qualcuno ci ha chiesto: l'uomo è stato creato dalla natura mortale? no. Allora, immortale? Non lo diremo neanche. Ma qualcuno dirà: quindi, non è stato creato né dall'uno né dall'altro? e non lo diremo. Egli è stato creato dalla natura né mortale né immortale. Perché se Dio l'avesse reso immortale in principio, lo avrebbe fatto Dio; se invece lo avesse creato mortale, allora sarebbe lui stesso la causa della sua morte. Perciò non lo creò né mortale né immortale, ma, come si è detto sopra, capace di entrambi, sicché se aspira a ciò che conduce all'immortalità, adempiendo il comandamento di Dio, riceverebbe da Lui l'immortalità come ricompensa per questo , e diventerebbe Dio; ma se si allontana verso le opere della morte, disobbedendo a Dio, sarebbe lui stesso la causa della propria morte. Perché Dio ha creato l'uomo libero e sovrano. Quindi, ciò che una persona ha portato su di sé con la sua negligenza e disobbedienza, Dio ora lo perdona secondo la sua filantropia e misericordia, se una persona Gli obbedisce. Come con la disobbedienza una persona si è procurata la morte, così per l'obbedienza alla volontà di Dio, chi vuole può assicurarsi la vita eterna. Perché Dio ci ha dato la legge ei santi comandamenti, compiendo i quali tutti possono essere salvati e, raggiunta la risurrezione, ereditare l'incorruttibilità. (Teofilo 2:27)

Durante la Riforma, tra alcuni anabattisti si trovò la negazione dell'immortalità dell'anima. Un noto sostenitore delle credenze sull'immortalità condizionale dell'anima (la nozione di "anima dormiente") era Martin Lutero, per il quale fu criticato da Giovanni Calvino.

Attualmente, alcune confessioni religiose, inclusi gli avventisti del settimo giorno e i testimoni di Geova, hanno idee diverse sulla natura dell'anima rispetto ad altre denominazioni cristiane. La caratteristica principale di queste idee è che l'anima stessa non ha una natura immortale, l'anima è mortale.

I Testimoni di Geova credono che l'anima cessa di esistere quando una persona muore. Queste opinioni sono supportate dai seguenti versetti biblici: "I vivi sanno che moriranno, ma i morti non sanno nulla"(Eccl.); “Qualunque cosa la tua mano trova da fare, falla secondo la tua capacità; perché nel mondo sotterraneo dove stai andando non c'è lavoro, nessun pensiero, nessuna conoscenza, nessuna saggezza".(Eccl.), "L'anima che pecca, morirà"(Ezec.),

salvezza dell'anima

Nel cristianesimo, il concetto di "anima" è indissolubilmente legato al concetto di salvezza. La salvezza dell'anima di una persona è intesa come la salvezza della persona stessa dalla morte, che è considerata anche una conseguenza del peccato, e dalla punizione eterna per il peccato (all'inferno o inferno di fuoco). La maggior parte dei cristiani crede che dopo la risurrezione dei morti, le anime dei salvati si riuniranno ai corpi e in questi corpi ai salvati sarà garantita la vita eterna.

A proposito dell'anima nella Bibbia

In teologia si distinguono i seguenti significati della parola "anima" nella Bibbia:

1. Umano.

   E il Signore Iddio formò l'uomo dalla polvere della terra, e soffiò nelle sue narici un soffio di vita, e l'uomo divenne un'anima vivente.

   Gen.2:7 (simile a Piet.3:20; Rom.13:1; Atti.2:41)

2. Creatura.

   E Dio disse: Lascia che l'acqua produca rettili, creature viventi; e volino gli uccelli sulla terra, nel firmamento del cielo

   Gen. 1:20 (simile a Gen. 1:24)

3. Vita.

   Chi salva la sua anima (vita) la perderà; e chi perde la sua anima (vita) per causa mia la salverà

   Mt.10:39 (simile a Lev.17:11; Mt.2:20; 16:25; Gv.13:37; 15:13)

4. Mondo interiore umano.

   La moltitudine di coloro che credevano aveva un cuore e un'anima sola; e nessuno dei suoi beni chiamava suo, ma avevano tutto in comune

   Atti 4:32 (simile a Sal. 102:1)

5. Una delle tre essenze dell'uomo.

   Lo stesso Dio della pace ti santifichi in tutta la sua pienezza e il tuo spirito, la tua anima e il tuo corpo siano preservati senza macchia nella venuta di nostro Signore Gesù Cristo.

6. Lo spirito (forza vitale) gravita verso Dio e l'anima (uomo) verso i principi materiali:

   Perché la parola di Dio è viva, attiva e più affilata di qualsiasi spada a doppio taglio: penetra nella divisione dell'anima e dello spirito, nelle articolazioni e nel midollo, e giudica i pensieri e le intenzioni del cuore.

7. Spirito umano immortale. L'anima, come spirito, è concepita anche senza corpo:

   Conosco un uomo in Cristo che quattordici anni fa (se nel corpo non lo so; fuori del corpo non lo so, lo sa Dio) fu rapito fino al terzo cielo.

   2 Corinzi 12:2 (simile a: 2 Piet. 1:14)

L'anima, come spirito, è eterna e immortale:

Perciò non ci perdiamo d'animo; ma se il nostro uomo esterno cova sotto la cenere, allora quello interiore si rinnova di giorno in giorno... il visibile è temporaneo e l'invisibile è eterno.

2 Corinzi 4:16,18 (simile a Matt. 22:32)

E non abbiate paura di coloro che uccidono il corpo, ma non possono uccidere l'anima.

Atteggiamento verso la morte degli Apostoli:

Perché per me la vita è Cristo e la morte è guadagno. Ma se la vita nella carne porta frutto per la mia causa, non so cosa scegliere. Entrambi mi attraggono: ho il desiderio di risolvermi e di stare con Cristo, perché questo è incomparabilmente migliore; ma per te è più necessario rimanere nella carne.

Filippo 1:21-23 (simile a 2 Cor. 5:8)

Anima e Re Salomone

Il libro dell'Ecclesiaste (Salomone) nella Bibbia è unico nel suo genere, poiché fornisce molti ragionamenti intermedi e limitati, opinioni sulla vita di uno scettico carnale che accetta solo ciò che è "fatto sotto il sole", sperimenta tutto, basandosi esclusivamente sulla propria mente. La premessa originale dell'Ecclesiaste sull'anima è pessimista e banale: E ho elogiato il divertimento; perché non c'è niente di meglio per un uomo sotto il sole che mangiare, bere e divertirsi (Ecclesiaste 8:15). Tutto e tutti sono uno: un solo destino per il giusto e l'empio, il buono e il [malvagio], il puro e l'impuro (Eccl. 9:2). I vivi sanno che moriranno, ma i morti non sanno nulla, e per loro non c'è più alcuna ricompensa, perché anche il loro ricordo è dimenticato (Ecclesiaste 9,5).

Eppure, dopo una riflessione filosofica, le conclusioni finali a cui giunge l'Ecclesiaste sono le seguenti: Rallegrati, giovane, nella tua giovinezza, e fa' che il tuo cuore assapori la gioia nei giorni della tua giovinezza, e cammina per le vie del tuo cuore e alla vista dei tuoi occhi; sappi solo che per tutto questo Dio ti porterà in giudizio (Eccl. 11:9). Ascoltiamo l'essenza di tutto: temete Dio e osservate i suoi comandamenti, perché in questo è tutto per l'uomo (Ecclesiaste 12,13). E la polvere tornerà sulla terra com'era; e lo spirito ritornò a Dio che lo diede (Eccl. 12:7).

Anima in altre religioni e insegnamenti

buddismo

Teosofia

Tentativi di scoprire la manifestazione materiale dell'anima

Nel 1854, l'anatomista e fisiologo tedesco Rudolf Wagner avanzò l'ipotesi dell'esistenza di una speciale "sostanza dell'anima" al congresso fisiologico di Gottinga. (Inglese) russo , che però non ha avuto conseguenze nel mondo scientifico.

Nel 1901 il medico americano Duncan McDougall avviò una serie di esperimenti sulla pesatura diretta dell'anima, nel pieno rispetto della metodologia scientifica del suo tempo. McDougall ha utilizzato una bilancia da pavimento che consentiva di pesare pesi da un'oncia (28,35 g) a 250 libbre (113,4 kg). Il medico ha eseguito 6 misurazioni dell'anima dei moribondi con il loro consenso. In cinque dimensioni, ha riscontrato una perdita di peso post mortem che variava da 15 a 35 g. Una volta non è riuscito a registrare con precisione il momento della morte e l'esperimento è stato rifiutato. McDougall in seguito ha ripetuto il suo esperimento 15 volte sui cani, questa volta senza risultati. McDougall ha concluso che durante la vita una persona ha un'anima materiale, mentre gli animali non hanno un'anima. McDougall pubblicò i risultati dei suoi esperimenti solo 6 anni dopo. Sono stati pubblicati su riviste famose come American Medicine e American Journal of the American Society for Psychical, e in seguito sono stati raccontati dal Washington Post e dal New York Times. Allo stesso tempo, McDougall ha sottolineato che per la valutazione scientifica delle sue scoperte sono necessari nuovi esperimenti accurati in gran numero. Tuttavia, non sono stati pubblicati nuovi esperimenti scientifici in questo settore.

Sull'anima nelle opere d'arte

Victor Hugo in L'uomo che ride ha scritto:

Si sentiva nell'aria l'avvicinarsi di una tempesta... È giunto il momento di quell'inquietante presentimento quando sembra che gli elementi stiano per diventare esseri viventi e davanti ai nostri occhi ci sarà una misteriosa trasformazione del vento in un uragano ... Le forze cieche della natura otterranno la loro volontà, e ciò che prendiamo per cosa si rivelerà dotato di anima. Sembra che tutto questo sia da vedere in prima persona. Questo è ciò che spiega il nostro orrore. L'anima umana ha paura di incontrare l'anima dell'universo

Victor Hugo, raccolte opere in 10 volumi, M.1972, v.9, pp. 55-56

Guarda anche

• Il dialogo di Platone

Cos'è l'Anima Umana e qual è la sua essenza, molti, sia filosofi che scienziati, stanno cercando. Ma la cosa più preferibile in questa materia è la conoscenza esoterica, che differisce dai metodi tradizionali di ricerca scientifica.

Ogni religione riconosce l'esistenza dell'Anima, tuttavia, ognuna di esse ne ha il proprio concetto.

Le persone sanno molto dell'Anima e le hanno anche dato caratteristiche molto specifiche: una persona con un'Anima ampia o viceversa, che sia debole o forte, fa male e può essere curata, puoi toccarla o puoi distruggerla. Può morire e rinascere. Tra le persone esiste un tale concetto: "la misteriosa anima russa" o, ad esempio, ha una "buona anima", questi concetti a volte vengono strappati inconsciamente dalla bocca di una persona.

L'anima umana, che cos'è dal punto di vista dell'esoterismo? La sua essenza principale

Gli esoteristi moderni offrono la loro versione. Per una comprensione più approfondita, diamo alcune definizioni:

L'anima dell'uomo- questa è una struttura informativa, un "pacchetto" installato di sentimenti e leggi superiori che fanno di noi persone, non robot dalla mente fredda, una sorta di deposito di energia vitale (Luce di Dio).

L'anima umana è energia, è una parte della coscienza di Dio (il Creatore, la Mente Superiore), è la vita stessa, che continua, cambia, si trasforma. È immortale e indivisibile.

Assunzione. Si presume che quando una persona sviluppa la sua anima, sviluppi la coscienza di Dio, avvicinandosi e ricongiungendosi con lui. La connessione tra la coscienza di Dio e l'anima dell'uomo non si interrompe mai. L'obiettivo finale di una persona è raggiungere l'illuminazione e connettersi con la sua divinità, connettersi abbastanza per diventare lo stesso, cioè tornare alla sua fonte originale. E questa ipotesi non è lontana dalla verità.

L'anima sei tu ed è dentro di te. Una persona pensa e sente dentro di sé così com'è, ma non può esprimerlo a parole, ha paura che gli altri non lo capiscano. È lei che definisce una persona come persona.

Lei è la fonte della vita eterna, ne è il significato. È l'Anima che motiva una persona a svilupparsi, a non fermarsi qui, a cercare nuovi modi di funzionare e si riproduce, creando così un sistema di vita autoportante assoluto. La vita nel corpo, l'Anima è necessaria per uno sviluppo accelerato, che può essere accelerato centinaia di volte.

Forme (caratteristiche) Anime

Anima- questa è energia sotto forma di una pallina, con un diametro da 30 a 150 mm., composta da 12 chakra, ha una struttura energetica molto complessa. Questa energia è costituita da fili d'argento invisibili, al centro dei quali c'è un punto luminoso.

Scienziati americani in una serie di esperimenti hanno scoperto che al momento della morte una persona perde immediatamente peso da 3 a 7 grammi. Pertanto, possiamo concludere che il "peso" dell'Anima è di 3-10 grammi. Un concetto come una "grande anima" può essere preso alla lettera.

Gli scienziati hanno anche scoperto con l'aiuto di attrezzature speciali e sensibili che al momento della morte di una persona (separazione dell'anima dal corpo) c'è un significativo salto di energia. Molti scienziati riconoscono il fatto dell'esistenza dell'Anima umana.

L'anima è creata da Dio (la Mente Superiore, il Creatore). L'anima umana può essere definita come l'essenza più alta, un dato che non può esistere senza un temporaneo rifugio fisico, e, con il completamento del cerchio della vita umana, trova inevitabilmente una nuova incarnazione per un ulteriore sviluppo e trasformazione della precedente esperienza accumulata.

Per sua natura, l'Anima:

• Leggera e pura, consiste di energie divine di luce;
• sulla Terra si sviluppa ad un ritmo accelerato, attraverso il corpo fisico, rispetto al mondo sottile (molto più lentamente);
• ha un potenziale di sviluppo illimitato, ad es. nell'Anima sono poste potenzialmente grandi opportunità e le vengono date per la realizzazione del suo destino.

Si può anche dire che l'Anima è una sostanza cosmica che a volte si connette con il corpo fisico, poi si disconnette nuovamente per riassumere tutta la varietà di pensieri, cambiamenti, esperienze, accumulazioni di conoscenza e raggiungere un nuovo livello di energia e auto- riprodurre la vita. La purezza dell'Anima è determinata da ciò che l'esperienza è di più: luce o oscurità.

Qui c'è un'identificazione dell'immagine fisica di una persona con l'Anima che lo abita in questa vita. Si è già detto che l'Anima non è onnipotente e utilizza temporaneamente il guscio materiale del corpo, perché nella nostra dimensione non può esistere e svilupparsi come pura coscienza.

Ha bisogno di una costante ricerca, movimento, sviluppo, e quindi è attaccata al corpo che ha scelto per questi scopi. Ma non determina il vettore di questo movimento, può solo cercare di dirigerlo e dare una scelta. Oltre all'Anima, ci sono pensieri, intenzioni, desiderio di conforto e occupazione di uno stato prospero, secondo le norme accettate in questa società.

E non in tutti i corpi l'Anima può vivere e svilupparsi pienamente. Per uno sviluppo spirituale completo, devi imparare a "ascoltare" la tua Anima, ascoltare la tua voce interiore (intuizione) - per avere una connessione con Essa. Pertanto, il percorso di sviluppo spirituale è importante per ciascuno di noi e non è possibile senza una reale conoscenza di sé (il proprio mondo interiore di sentimenti e pensieri).

Qual è il percorso spirituale di sviluppo, leggi

Qual è l'anima dell'uomo in termini di filosofia?

I filosofi antichi inizialmente consideravano l'anima umana come una sostanza fisica costituita da atomi di fuoco, che sono messi in moto da altri atomi emanati da oggetti materiali esterni. Ulteriori riflessioni filosofiche consolidano il concetto di Anima come qualcosa di etereo, indipendente dall'esistenza fisica. Nel frattempo, è stata sottolineata l'indubbia connessione del corporeo con lo spirituale.

L'anima abita il corpo umano alla ricerca di nuove esperienze e di ulteriori miglioramenti, ma a volte entra in cattività fisica e abbassa il desiderio di sviluppo a causa dei bisogni vitali quotidiani, quotidiani, che travolgono il corpo. Alcuni dei filosofi le hanno dato tre abilità: 1-conoscenza, 2-mente, 3-volontà.

L'anima è ciò che fa male a una persona quando tutto il corpo è sano.
Dopotutto, diciamo (e sentiamo) che non è il cervello che fa male,
non un muscolo cardiaco - l'anima fa male.
diacono Andrea

Anima 1) una parte integrante, sostanziale dell'umano, che ha proprietà che riflettono le perfezioni divine (); 2) diverso dalla parte umana (); 3) persona (); 4) animale (); 5) la forza vitale dell'animale ().

L'anima umana è indipendente, perché, secondo S. , non è una manifestazione di un'altra essenza, un altro essere, ma è essa stessa la fonte dei fenomeni che emanano da essa.

L'anima umana è stata creata immortale, perché non muore come un corpo, essendo nel corpo, può esserne separata, sebbene tale separazione sia innaturale per l'anima, c'è una triste conseguenza. L'anima umana è una personalità, perché è stata creata come un essere personale unico e inimitabile. L'anima umana è ragionevole e, perché ha un potere ragionevole e libero. L'anima umana è diversa dal corpo, perché non ha le proprietà di visibilità, tangibilità, non è percepita e non è conosciuta dagli organi corporei.

Potere dell'anima irritabile(παρασηλοτικον, irascile) è la sua forza emotiva. San lo chiama un nervo spirituale, dando all'anima energia per lavorare nelle virtù. Questa parte dell'anima dei SS. I padri attribuiscono rabbia e un inizio violento. Tuttavia, in questo caso, rabbia e rabbia non significano passioni, ma gelosia (zelo, energia), che nel suo stato originale era una gelosia per sempre, e dopo la caduta dovrebbe essere usata come un coraggioso rifiuto. “È affare della parte irritabile dell'anima adirarsi con il diavolo”, dicono i SS. Padri. Viene anche chiamato il potere irritabile dell'anima.

Parte lussuriosa dell'anima(επιθυμητικον, concupiscentiale) è anche chiamato desiderabile (desiderabile) o attivo. Permette all'anima di aspirare a qualcosa o di allontanarsi da qualcosa. Appartiene alla parte lussuriosa dell'anima, che tende ad agire.

"Fermare la parte irritabile dell'anima con amore, sbiadire la parte desiderabile con l'astinenza, ispirare una preghiera ragionevole ..." / Kallistos e Ignatius Xanthopoulos /.

Tutte le forze dell'anima sono aspetti della sua singola vita. Sono inseparabili l'uno dall'altro e interagiscono costantemente. Raggiungono la massima unità quando obbediscono allo spirito, concentrandosi sulla contemplazione e sulla conoscenza di Dio. In questa conoscenza, secondo S. , non c'è traccia della loro separazione, sono nell'unità come unità.

L'anima umana è connessa al corpo. Questa connessione è una connessione non unita. Come risultato di questa unione, in una persona sono presenti due nature: spirituale e corporea, che, secondo la parola di S. , sono disciolti in modo non miscelato. Delle due nature Dio formò un essere umano, nel quale «né il corpo si muta in anima, né l'anima si muta in carne» (S.). Nonostante ciò, tale unione non è fusa, ma non è inseparabile e inseparabile, poiché il corpo umano ha acquisito mortalità e separazione dall'anima a causa del peccato.

Il concetto dell'anima

L'anima è una certa forza speciale presente in una persona, che ne costituisce la parte più alta; ravviva una persona, le dà la capacità di pensare, simpatizzare, sentire. Le parole "anima" e "respirare" hanno un'origine comune. L'anima è creata dal soffio di Dio, ed è indistruttibile. Non si può dire che sia immortale, perché solo Dio è immortale per natura, mentre la nostra anima è indistruttibile - nel senso che non perde coscienza, non scompare dopo la morte. Tuttavia, ha la sua "morte" - è l'ignoranza di Dio. E a questo proposito, può morire. Per questo è detto nella Scrittura: "L'anima che pecca, morirà" ().

L'anima è un'essenza viva, semplice e incorporea, per sua natura invisibile agli occhi del corpo, razionale e pensante. Non avere forma, usare un organo attrezzato - il corpo, che gli dà vita e crescita, sente e genera potenza. Avere una mente, ma non diversa, rispetto a se stessa, ma come la parte più pura di essa, poiché come l'occhio è nel corpo, così è la mente nell'anima. È autocratico e capace di volere e di agire, mutevole, cioè cambia volontariamente perché è stato creato. Avendo ricevuto tutto questo per natura dalla grazia di Colui che l'ha creata, dal quale ha ricevuto il suo essere.

Alcuni settari, come i Testimoni di Geova e gli Avventisti del settimo giorno, rifiutano l'immortalità dell'anima, considerandola semplicemente una parte del corpo. E allo stesso tempo si riferiscono falsamente alla Bibbia, al testo dell'Ecclesiaste, che solleva la questione se l'anima umana sia simile all'anima degli animali: tutti hanno il respiro e l'uomo non ha alcun vantaggio sul bestiame, perché tutto è vanità!" (). Allora lo stesso Ecclesiaste risponde a questa domanda, che i settari trascurano, dice: “E la polvere tornerà sulla terra, com'era; e lo spirito ritornò a Dio che lo diede. E qui comprendiamo che l'anima è indistruttibile, ma può morire.

Poteri dell'anima

Se ci rivolgiamo all'eredità patristica, vedremo che di solito si distinguono tre forze principali nell'anima: mente, volontà e sentimenti, che si manifestano in capacità diverse: pensiero, desiderio e desiderio. Ma allo stesso tempo bisogna capire che l'anima ha anche altri poteri. Tutti loro sono divisi in ragionevoli e irragionevoli. L'inizio irragionevole dell'anima consiste di due parti: una è disobbedientemente ragionevole (non obbedisce alla ragione), l'altra è obbedientemente ragionevole (obbedisce alla ragione). Le forze superiori dell'anima includono la mente, la volontà e i sentimenti, e quelle irragionevoli includono le forze vitali: il potere del battito cardiaco, il seme, la crescita (che forma il corpo), ecc. L'azione del potere dell'anima anima il corpo. Dio ha deliberatamente fatto in modo che le forze vitali non fossero soggette alla mente, in modo che la mente umana non fosse distratta dal controllo del battito cardiaco, della respirazione, ecc. Ci sono varie tecnologie legate al controllo del corpo umano che stanno cercando di influenzare questa forza vitale. Cosa fanno intensamente gli yogi: cercano di controllare il battito cardiaco, cambiano la respirazione, controllano i processi interni della digestione? e ne sono terribilmente orgoglioso. In effetti, qui non c'è assolutamente nulla di cui essere orgogliosi: Dio ci ha deliberatamente liberato da questo compito, ed è stupido farlo.

Immagina che, oltre al tuo solito lavoro, sarai costretto a svolgere il lavoro dell'ufficio abitativo: organizzare la raccolta dei rifiuti, coprire il tetto, controllare l'approvvigionamento di gas, elettricità, ecc. Ora molte persone sono deliziate da ogni sorta di arti occulte ed esoteriche, sono orgogliose del fatto che in una certa misura hanno padroneggiato la regolazione di questa forza vitale dell'anima, che è al di là del controllo della mente. Infatti, sono orgogliosi di aver cambiato il lavoro di un professore universitario per un lavoro di fogna. Ciò è dovuto all'idea sciocca che la mente sia in grado di gestire meglio il corpo rispetto alla parte irragionevole dell'anima. Risponderò che in effetti farà peggio. È noto da tempo che qualsiasi tentativo di costruire razionalmente la vita porta a conseguenze molto irrazionali. Se proviamo a usare il potere della nostra mente per gestire correttamente il nostro corpo, sarà una completa sciocchezza.