Žydų istorijoje gausu pavyzdžių, kaip jis pamiršo Dievą ir papuolė į pagonybę: aš garbinau stabus, garbinau stabus. Už tai Dievas ne kartą atėmė iš Rail-tianų savo galią ir atidavė juos kaimyninių pagonių tautų valdžiai. Nelaimės ištiko ev-re-evs, ir jie grįžo į tiesą. Kai tik Viešpats pasirodė mums iš-ra-il-tya, Viešpats atsiuntė iš-ba-vi-te-lei. Jie vadinami su-dya-mi. Jie vykdė Dievo teismą žemėje – piktiesiems pagonims Dievas išlaisvino ra-il-tianus iš priešų ir juos valdo. Iš viso žydai turėjo keturis dvidešimt teisėjų.

Po Jėzaus mirties Na-vi-na from-ra-il-tyan labai greitai pateko į stabų garbinimą, ir Viešpats atidavė juos ma -di-a-ni-chan valdžiai. Septynerius metus jie engė žmones. Kai tik Iz-ra-il-chan baigė atsisėsti, atėjo Ma-di-a-ni-chan, o su jais - ama-li -ki-tyan ir rytų ple-menai. Jie taps la-ge-rem žemėje iš-ra-il-tyan - ir sunaikins derlių visoje šalyje, nepalikdami nei maisto, nei avių, nei jaučių, nei asilų. Priešai ateina su savo šimtais, su savo šeimomis - daug, žodžiai -cha. Galiausiai ra-zo-ren-na-be-ha-mi, from-ra-il-tyan pradėjo prašyti Dievo skydo.

Gailestingasis Viešpats atsiuntė juos iš ba-vi-te-la per Ge-deoną, jauniausią Joašo sūnų iš Ma-nas-šių giminės. Jis gyveno Of-re mieste Pa-Lestine. Vieną dieną Ge-de-on apie-mo-la-chi-val pshe-ni-tsu da-vilnoje už vi-no-gra-da. Jis dirbo vogčiomis ir murmėjo duobėje, kad nepastebėtų priešų. Čia pasirodė Ge-deo-nu An-gel Gos-by-day. Jis įsakė surinkti kariuomenę ir žygiuoti prieš priešą.

Dievo pasirinktas savo na-ro-da išgelbėjimui iš ma-di-a-nit-yoke, Ge-de-he pradėjo darbą nuo -ben-le-niy nuo pakartotinio stabų garbinimo. Naujasis teisėjas sugriovė Wa-a-la aukurą ir nukirto Ašeros stabą, stovėjusį netoli jo tėvo namų. Toje vietoje jis pastatė auką Dievui-alavijas ir Jo garbei ant laužo, sukurto iš Ašerijos medžio, atnešė ją per visą septynerių metų deginimą.

Gyvieji Ofry šėlo prie Ge-deono laiptelių. Jie pavargo įžeidinėti savo šventuosius ir ketino smogti teisėjui akmenimis. Tėvas Ge-deo-na, kuris buvo jų kunigas, įtikino kaimo gyventojus to nedaryti: „Ar turėtumėte apsaugoti Wa-a-la? Ar turėtum stoti už jį? Jei Baalas yra Dievas, tegul kovoja, kai jie sunaikins jo altorių! Žmonės paklausė Joašo įspėjimo ir paliko Ge-deoną ramybėje. Tačiau jis davė jam specialų slapyvardį „Jerub-ba-a-la“, kuris reiškia „Ba-alas jam atkeršys“. Tokiu būdu Ge-deo žingsnis turėjo labai svarbių pasekmių. Per jį žmonės buvo įsitikinę visiška Va-a-la impotencija.

Tuo tarpu Ma-di-a-ni-tyan ir Ama-li-ki-tyan bei kai kurios kitos gentys Rytų Arabijoje pasirodėte Pa-le-sti-nu, perėjote Jordaną ir apsigyvenote Ezra-lono slėnis. Dabar naujasis teisėjas Iz-ra-i-la, kupinas įkvėpimo, sušuko šauksmą, kad Dievas išlaisvintų žmones. Avi-e-ze-ro-vo gentis, susijusi su juo, jam atsakė. Ge-de-jis išsiuntė žodžius ir gretimoms gentims. Jie taip pat atsiliepė į jo skambutį. Trisdešimt du tūkstančiai jų susirinko aplink teisėją iš Ma-nas-si-i-na, Asi-ro-va, Za-vu-lo-no -va ir Nef-fa-li-mo-va genčių.

Prieš prasidedant mūšiui, jis paprašė Dievo žinių: „Viešpatie! Taigi aš čia, ant klojimo, išbarstau žmonos vilną. Jei rasa tik ant vilnos, o visa žemė sausa, tai aš žinosiu, kad tu gelbsti nuo-ra-i-la mano ru -koyu". Malda buvo išklausyta: kitą dieną, anksti ryte, Ge-de-jis išspaudė visą valandą iš vilnos, padengtos shu vandeniu.

Jis vėl kreipėsi į Dievą: „Viešpatie! Nepyk ant manęs, jei dar kartą pasakysiu: tegul džiūsta vien ant vilnos, o ant visos žemės rasos“. Dievas išklausė antrąją Ge-deonos maldą: ryte tik vilna buvo išdžiūvusi, bet visoje žemėje buvo rasa.

Ir tam, kad žmonės aiškiau matytų Jo išganingąją galią, nesusijusią su kiekybe ir su Jo valios vykdymo kokybe, Dievas įsakė Gedeo išleisti iš armijos visus, kurie bo-yaz-liv ir ro. -bok. Dvidešimt du tūkstančiai žmonių grįžo namo.

Dievas įsakė likusius vesti prie vandens ir pažiūrėti, kaip jie gers. Tie, kurie gėrė vandenį, semdami jį saujomis rankomis, iš tų, kurie gėrė burna, pasilenkę - eina prie vandens. Trys šimtai žmonių gėrė po saują. Ir Viešpats pasakė Ge-deo-nu: „Tris šimtus kartų tave išgelbėsiu“. Su jais Ge-de-he ir tu puolėte prieš šimtatūkstantinę ma-di-a-ni-chan armiją. Turėdamas tokį mažą Ge-de-de-de-ų skaičių, jis galėjo apsispręsti dėl mūšio su dideliu skaičiumi nesavarankiškų tik tam, kad būtų tvirtai tikėti Dievo pagalba.

Įkvėptas iš viršaus, jis padalino grupę į tris dalis. Kiekvienas davė po pypkę ir ąsotyje paslėptą šviesą. Bet kurio žydai apsupo stovyklą, tai ne aš-la. Gavę signalą, sudaužė ąsočius, supūtė į vamzdžius ir pradėjo garsiai šaukti: „Valstybės kardas“ po-yes ir Ge-deo-na! Staigios šviesos, trimitų griaustinis ir ra-zi-li ma-di-a-ni-chan riksmai. Juos apėmė baimė ir siaubas. Tamsoje, didelėje sumaištyje, jie pradėjo žudyti vienas kitą ir galiausiai pabėgo.

Jis grįžo namo su didžiuliu batu. Be-di-te šlovė pasklido visoje šalyje. Palaiminti žmonės iš Ra-il-Tan pristatė Ge-deo-nu ir jo vėlesnę karališkąją galią. Bet galingas karys išėjo. Jis žinojo, koks jis nežinojo dėl savo tarnybos de-le-spa-se-niya from-ra-il-sko-go-ro-da. Šį stebuklą padarė Dievas, ir tik Jis yra vienintelis Iz-ra-i-los karalius.

Pasaulyje ir ramybėje jis gyveno iki brandaus amžiaus. Jo istorija yra istorija apie tai, kaip tikras tikėjimas ir meilė Dievui išgelbėjo vieną žmogų – ar ištisą tautą. Teisėjo Ge-deo gyvenimas tapo didelio žmonijos istorijos įvykio – kryžiaus – Dievo Sūnaus aistros – pro forma. Jo meilė išgelbėjo nuo mirties visas Žemės tautas ir suteikė mums amžinąjį gyvenimą.

Pranašas Gideonas– vienas garsiausių Izraelio teisėjų, kilęs iš Ofros.
Pasinaudodami moraliniu žydų nuosmukiu ir politiniu susiskaldymu, midjaniečiai ir kiti „Rytų sūnūs“ metai iš metų pradėjo prieš juos invazijas, naikindami apsėtus laukus, vogdami gyvulius ir grobdami visą turtą. „Ir Izraelis labai nuskurdo“. Priespauda tęsėsi septynerius metus, ir tik tada, kai žmonės nusivylė savo išsivadavimu, pasirodė Gideonas, „drąsusis karys“, kaip rodo pats jo vardas. Du jo vyresni broliai žuvo kovodami su Izraelio priešais. Sulaukęs aukščiausio pašaukimo išlaisvinti žmones, Gideonas su nedideliu būriu surengė sėkmingą nakties puolimą prieš midjanitus; iš siaubo ir nakties neramumų jie nukirto vienas kitą ir netvarkingai pabėgo per Jordaną, ilgam palikdami Kanaaną vieną. Gideono pergalės šlovė pasklido po visą šalį, o dėkingi žmonės pasiūlė jam paveldimą karališkąjį orumą; tačiau jis atsisakė šios galios, kurioje įžvelgė teokratinio principo pažeidimą. Jo valdoma žemė klestėjo keturiasdešimt metų. Pats Gideonas išgyveno iki brandaus amžiaus, palikdamas 70 sūnų iš daugybės žmonų.
Žmonių tarpe Gideonas taip pat gavo slapyvardį Jerubbaalas, tai yra „Baalo priešininkas“, už tai, kad sugriovė aukurą, pastatytą šios pagoniškos dievybės garbei.
Gideono istorija pasakojama Teisėjų 6-7 skyriuose.
Prisiminimas vyksta rugsėjo 26 d. pagal Julijaus kalendorių (spalio 9 d. pagal Grigaliaus kalendorių).

(iliustracijos - www.cirota.ru; bibliotekar.ru; kizhi.karelia.ru; www.icon-art.info; www.creationism.org).

Gideonas surenka savo karius. Gustavas Dore'as.

Gideono sūnų mirtis. Gustavas Dore'as.

Nors Deboros ir Barako atliktas stebuklingas išlaisvinimas pažadėtojoje žemėje keturiasdešimčiai metų įtvirtino taiką ir klestėjimą, pati žmonių padėtis religine ir pilietine prasme buvo tokia, kad panašios nelaimės galėjo grėsti ateityje. Gyvendami tarp stabmeldžių, matydami aistringas jų stabmeldystės formas, Izraelio žmonės buvo jų nuvilti, susilpnėjo jų moralinė jėga, o viduje sustiprėjo nesutarimas tarp genčių, todėl kiekviena gentis pradėjo save laikyti atskira, visiškai nepriklausoma valstybė.

Kai valstybinis susiskaldymas visiškai susilpnino žmones, tuo neskubėjo pasinaudoti ir aplinkinės klajoklių gentys, kurias nuolat traukė pažadėtosios žemės turtai. Ir tada " Izraelio vaikai vėl pradėjo daryti pikta Viešpaties akyse"ir giminingos klajoklių gentys. Midjanas, Amalekas ir viskas“ rytų sūnūs„Į Palestiną įsiveržė nesuskaičiuojama daugybė; Perėję Jordaną ir palaužę pasipriešinimą, kurį jiems galėjo pasiūlyti suskilusios izraeliečių pajėgos, jie užtvindė visą šalį nuo Ezdrilono lygumos šiaurėje iki Gazos pietuose. Ir ši invazija kartojosi metai iš metų. Kai tik izraeliečiai sėjo laukus, vėl pasirodė ši laukinė orda, kuri savo vagonais apklojo visas kalvas ir slėnius, pavogė visus sutiktus gyvulius ir savo bandomis apnuodijo augaliją. Nieko negali būti sunkesnio ir pražūtingesnio už tokias invazijas, nes po jų neliko nei grūdų, nei gyvulių. Ugnis ir kardas skleidė siaubą visoje šalyje, beviltiškas atskirų Izraelio būrių pasipriešinimas tik privedė prie drąsių savo tėvynės gynėjų negailestingo sumušimo, o vienintelis išsigelbėjimas buvo gyventojų bėgimas į kalnus, kur jie slėpėsi urvuose. Tai tęsėsi ištisus septynerius metus.

« Ir Izraelis labai nuskurdo“ ir vėl šaukėsi Viešpaties. Tada Viešpats vėl pasigailėjo savo neištikimų ir nepastovių žmonių ir atsiuntė jiems gelbėtoją Gideono asmenyje.

Gideonas buvo kilęs iš Ofros miesto, esančio Palestinos centrinėje dalyje, kurią labiausiai nuniokojo laukinė minia. Jis buvo, kaip rodo pats jo vardas. narsus karys“, išsiskiriantis karališka savo išvaizda. Jis buvo jauniausias šeimos narys, jau iš užsieniečių išauginusios kelis narsius karius ir tėvynės gynėjus, o du vyresni broliai jau paaukojo savo gyvybes kovoje su šiais plėšrūnais per beviltišką susirėmimą Tabore.

Gyvendamas tarp nusivylusių žmonių, Gideonas neprarado vilties išsivaduoti. Tuo metu tarp žmonių pasirodė pranašas, kuris liepsnojančia kalba ragino atgailauti, priekaištaudamas izraeliečiams, kad jie pamiršo visas Dievo palaimas nuo išvykimo iš Egipto. Tai pažadino žmonių dvasią, kuri ėmė dar karštiau prašyti išsivadavimo iš sunkaus jungo. Ir tada Gideonas gavo aukščiausią pašaukimą kenčiančių žmonių išlaisvinimo darbui.

Septintųjų midjaniečių invazijos metų rudenį Gideonas skubiai kulė kviečius, kad greitai pasislėptų nuo visur sėlinančių priešų. Darbas užsiėmęs Gideonas nepastebėjo, kaip netoliese atsirado keliautojas. Bet tai buvo " Viešpaties angelas“, kas jam pasakė: „ Viešpats yra su tavimi, stiprus žmogau“ Šis pasisveikinimas sukrėtė Gideoną ir skaudžiai paveikė jame slegiamos padėties, kurioje atsidūrė ir jis, ir visi žmonės, jausmą. “ Gideonas jam tarė: Mokytojau! Jei Viešpats yra su mumis, tai kodėl mus ištiko visa ši nelaimė ir kur yra visi Jo stebuklai, apie kuriuos pasakojo mūsų tėvai, sakydami: Viešpats išvedė mus iš Egipto. Dabar Viešpats mus paliko ir atidavė į midjaniečių rankas.“ Tačiau angelas patikino jį artėjančiu išvadavimu.

Nuo stebuklingo ženklo (stebuklingo ugnies pasirodymo aukoje) Gideonas buvo įsitikinęs savo aukščiausiu pašaukimu išgelbėti žmones, ir jo sieloje dingo menkiausias abejonės ir nevilties šešėlis. Tačiau norėdamas geriau atlikti jam patikėtą užduotį, Gideonas visų pirma turėjo sužadinti tikrosios religijos dvasią tarp žmonių, nuslopintų stabmeldystės įsiveržimo. Stabmeldystė įsiskverbė net į pačią šeimą, kurios jauniausias narys buvo Gideonas. Jo tėvas Joašas, neviltis Jehovos pagalbos, mėgavosi stabmeldybe ir viename iš netoliese esančių kalnų pastatė altorių Baalui, savo kaimynų kanaaniečių dievui. Šalia altoriaus stovėjo Astartei skirtas medis. Gideonas gavo dievišką įsakymą sugriauti šią šventyklą ir taip išreikšti atvirą protestą prieš stabmeldystę.

Degdamas uolumu tikėjimu į tikrąjį Dievą, Gideonas, paėmęs dešimt vergų ir porą veršelių, naktį sugriovė šventyklą ir nukirto Astartės medį. Vietoje nuversto Baalo altoriaus jis pastatė aukurą tikrajam Dievui ir paaukojo vieną iš jaučių, malkoms naudodamas Astartės medį. Visa tai buvo daroma naktį, nes dieną tai būtų sukėlusi siaubą ir maištą tarp jo namų ir miesto gyventojų. Tačiau artėjant dienai tarp miesto gyventojų pasigirdo įnirtingi balsai, reikalaujantys kaltininko mirties. Gideoną išgelbėjo jo tėvo Joašo ryžtas ir išradingumas. Pastarasis drąsiai atsakė į minios reikalavimą išduoti Gideoną: „ Ar turėtum užtarti Baalą, ar turėtum jį ginti? Jei jis yra dievas, jis atsistos už save“ Ši kalba sugėdino minią ir privertė suvokti savo klaidą, o Gideonas gavo Jerubaalo vardą, t.y. „Baalo priešininkas“.

Šio žygdarbio šlovė greitai pasklido visoje šalyje, Gideono vardas buvo visų lūpose ir dabar jis galėjo veikti kaip išgelbėtojas nuo išorinių priešų. “ Viešpaties Dvasia nužengė ant Gideono ir jis pūtė trimitą“ 32 000 karių susirinko po Gideono vėliava, pasiruošusių paaukoti savo gyvybes už tikrąjį tikėjimą ir savo tėvynę.

Gideonas, dar kartą gavęs savo pašaukimo patikinimą dviem stebuklingais ženklais (rasos atsiradimas ant vilnos, kai ant žemės nebuvo rasos, ir jos nebuvimas ant vilnos, kai jos buvo daug aplinkui), Gideonas iškeliavo prieš priešą. Tačiau išgelbėjimas turėjo būti įvykdytas ne pačių žmonių jėgomis, o Dievo galia, todėl Gideonui buvo liepta sumažinti savo kariuomenę, paleidžiant visus, kurie ne itin norėjo mirti. Liko tik 10 000 tūkstančių žmonių, bet tai vis tiek buvo daug pergalei. Per specialų išbandymą upėje buvo išrinkti tik trys šimtai žmonių, bet, matyt, patys drąsiausi ir labiausiai patyrę kariai, kurie buvo taip užkietėję, kad net vanduo iš upės, nepaisydamas visų patogumų, plakė liežuviais kaip šuo“ Su šia saujele kareivių Gideonas turėjo žygiuoti prieš priešus, kurie su didžiule 135 000 žmonių minia buvo įsikūrę Esdrilono lygumoje.

Naktį prasiskverbęs į priešo stovyklą ir sužinojęs apie nerimą keliančią priešų nuotaiką, jau girdėjusius gandus apie judėjimą tarp izraelitų, Gideonas nusprendė juos smogti netikėtai. Padalijęs savo būrį į tris dalis ir kiekvienam kariui duodamas po pypkę bei lempą ąsotyje, Gideonas įsakė šiems daliniams naktį judėti aplink priešą. Gavę šį signalą, visi kareiviai tuoj pat papūtė trimitus, sudaužė ąsočius ir garsiai sušuko: „ Viešpaties kardas ir Gideonas!»

Priešai, ištikti staiga atsiradusių lempų, trimitų griaustinio ir karinių šūksnių, pateko į siaubingą sumaištį, sumaištyje žudė vienas kitą ir puolė į netvarkingą skrydį per Jordaną. Tačiau ten, kertant, juos pasitiko Efraimo gentis, patyrusi dar didesnį pralaimėjimą, per kurį žuvo du Midijos karaliai. Pats Gideonas, sustiprintas dešimties tūkstančių būrio, persekiojo priešą anapus Jordano, kur paėmė į nelaisvę dar du Midijos karalius, kurie, kaip paaiškėjo, buvo Gideono brolių žudikai, buvo nužudyti patys.

Grįžęs iš pergalingos kampanijos, Gideonas turėjo nuolankiai nuraminti efraimitų nepasitenkinimą, kad jie anksčiau nebuvo pašaukti karui su midjaniečiais ir dėl to prarado didelę grobio dalį. Sukoto ir Penuelio miestų gyventojai buvo griežtai nubausti, kurie, nesitikėdami, kad Gideonas nugalės stiprius Midjano karalius, atsisakė savo kareiviams duonos, pašaipiai jam sakydami: Ar Zebaho ir Zalmano ranka jau tavo rankoje, kad galėtume duoti duonos tavo kariuomenei?„Kai šie kadaise baisūs Midijos karaliai jau buvo Gideono rankose, jis kartu su jais atvyko į Sukotą ir primindamas jo gyventojams apie išdavystę. paėmė miesto seniūnus ir dykumos spyglius ir dantytas kūlimo lentas, su jais nubaudė Sukoto gyventojus, sunaikino Penielio bokštą ir išžudė miesto gyventojus.».

Gideono pergalės šlovė pasklido po visą šalį, ir dėkingi izraelitai sakė Gideonui: valdyk mus, tave ir tavo sūnų, ir tavo sūnaus sūnų; Tu išgelbėjai mus iš midjaniečių rankos“ Tačiau šalies išvaduotojas atsisakė jam pasiūlytos paveldimos galios, atsakydamas izraeliečiams: „ nei aš tavęs valdysiu, nei mano sūnus. Tegul Viešpats jus valdo“ Jis tenkinosi tik dalimi karo grobio. Žemė ilsėjosi keturiasdešimt metų, o pats Gideonas ramiai gyveno iki brandžios senatvės, palikdamas septyniasdešimt sūnų, taip pat gerą reputaciją, kuri vėliau suteikė jam garbę būti įrašytam tarp šlovingiausių tikėjimo didvyrių (hebr. 2:32).

Po Gideono mirties žmonės vėl “ ėmė palaidai vaikščioti paskui Baalus“, pamiršo savo Viešpatį Dievą, kuris išgelbėjo jį iš aplinkinių priešų, ir net “ Jis nepasigailėjo Gideono namų už visus gerus darbus, kuriuos padarė Izraeliui“ Atėjo daug neramumų, ir Gideono sūnus iš savo Sichemo sugulovės Abimelecho nusprendė tuo pasinaudoti, planuodamas pasisavinti karališkąją valdžią, kurios pats Gideonas atsisakė. Sudaręs susitarimą su motinos giminaičiais, jis surinko kariuomenę, užpuolė Ofrą, kur gyveno Gideono sūnūs, ir, juos nužudęs, pasiskelbė karaliumi.

Iš septyniasdešimties Gideono sūnų tik vienas jauniausias sūnus Jotamas buvo išgelbėtas. Nuo Gerizimo viršūnės, žvelgdamas į Sichemo miestą, jis kreipėsi į klastingus gyventojus kaltinančiu palyginimu, kuriame, prisidengdamas medžiais, išsirenkančiais sau karalių, pavaizdavo žmonių neteisybę ir Abimelecho klastą: figmedis ir vynmedis atsisakė priimti karališkąjį orumą, tačiau varnalėša iškart priėmė pasiūlymą ir pakvietė visus pailsėti po jo šešėliu. Tai, matyt, atvedė šechemitus į protą. Vos nepraėjo treji metai, kai tarp jų ir Abimelecho prasidėjo nesantaika, vedanti į pilietinius nesutarimus; Įniršęs apsimetėlis apgulė miestą, sugriovė jį ir užsėjo druska, o miesto bokštą, kuriame buvo prisiglaudę gyventojai, sudegino kartu su tūkstančiu jame atsidūrusių vyrų ir moterų. Kito maištingo miesto – Tevetso – apgulties metu jį sužeidė girnos gabalas, kurį į jį įmetė moteris, ir, gėdydamasis žūti nuo moters rankų, įsakė savo valdovui perdurti jį kardu. “ Taip Dievas atlygino Abimelechui už nusikaltimą, kurį jis padarė savo tėvui, nužudydamas septyniasdešimt savo brolių.“, todėl pirmasis bandymas savavališkai įtvirtinti karališkąją valdžią tarp Izraelio žmonių baigėsi šlovingai.

20. Teisėjas Jeftė (Teisėjų 10:6-18; 11; 12:1-7)

Valdant kitiems dviem teisėjams, Tholas ir Jairus, atrodė, kad izraelitai mėgavosi taika ir klestėjimu, tačiau ši klestėjimas tik dar labiau padidino stabmeldystę ir korupciją tarp žmonių, kurie pradėjo beatodairiškai. tarnauti Baalams, Aštoretui ir aramėjų dievams, sidoniečių dievams, moabitų dievams, amonitų dievams ir filistinų dievams.“, pamiršdami vieną tikrąjį Dievą. “ Viešpaties pyktis užsidegė prieš Izraelį, ir Jis atidavė juos į filistinų ir į amonitų rankas. Jie aštuoniolika metų engė ir kankino Izraelio vaikus“ Priešai vienu metu spaudė žmones iš dviejų pusių: iš rytų ir vakarų.

Ši nelaimė vėl privertė izraelitus kreiptis į pamirštą Viešpatį su malda pagalbos, tačiau šį kartą Viešpats jiems atsakė: tu palikai Mane ir pradėjai tarnauti kitiems dievams; todėl aš tavęs nebeišgelbėsiu. Eik, kviesk dievus, kuriuos išsirinkai, tegul jie tave išgelbės tavo prireikus metu“ Bet kai izraelitai vėl atsigręžė į Jį atgailaudami ir atmetė svetimus dievus, pradėdami tarnauti tik Viešpačiui, tada „ Jo siela neištvėrė Izraelio kančių“, ir Jis atsiuntė jiems gelbėtoją Jeftės asmenyje.

Netgi savo kilme jis buvo visiškai savo nelaimingo laikotarpio sūnus. Jo motina buvo paleistuvė iš Gileado, trans-Jordanijos pusės Manaso genties, ir jis, pusbroliams atėmęs palikimą tėvo namuose, pasitraukė į laisvą Tobo žemę, rinko dykinėjančius ir benamius žmones. jį ir tapo plėšikų gaujos vadu. Tačiau su savo laisvamaniais Jeftas nepamiršo savo patriotinės pareigos ir puolė tik savo šalies priešus, atimdamas jų bandas ir karavanus.

Jeftos drąsa ir drąsa patraukė Gileado, kuris ypač kentėjo nuo amonitų išpuolių, vyresniųjų dėmesį ir jie pakvietė jį vadovauti kovai su priešais. Jeftai buvo sunku priimti miesto vyresniųjų kvietimą, kur jis patyrė įžeidimą ir neteisybę. Tačiau meilė tėvynei nugalėjo, ir jis, išsiderėjęs sau, kaip teisėjas, viršenybės tarp žmonių sąlygą, priėmė pasiūlymą. Tapęs greitai suformuoto būrio vadovu, jis stojo prieš priešą, bet pirmiausia bandė taikiai išspręsti problemą ir pradėjo derybas su amonitais. Kai amonitai atmetė visus taikos pasiūlymus, pareiškę savo pretenzijas visiems Transjordanijos regionams, Jefta buvo priverstas pasiekti savo teisę ginklu.

Jis išvyko į žygį, prieš tai pagal to meto paprotį davė įžadą Viešpačiui, sakydamas: Jei atiduosi amonitus į mano rankas, tai, kai sugrįšiu ramiai iš amonitų, visa, kas išeis iš mano namų vartų manęs pasitikti, bus VIEŠPAČIUI, ir aš ją paaukosiu kaip deginamąją auką.“ Kampanija buvo sėkminga, priešas buvo nugalėtas ir nuraminti. Nugalėtojas grįžo į savo miestą Micpą ir patraukė savo namų link. “ Ir taip jo dukra išeina jo pasitikti būgnais ir veidais». « Pamatęs ją, jis persiplėšė drabužius ir pasakė: O, mano dukra! tu mane partrenkei; ir tu esi tarp mano ramybės drumstėjų! Aš atvėriau tau burną Viešpaties akivaizdoje ir negaliu išsižadėti».

Sužinojusi apie įžadą drąsaus tėvo dukra nepasidavė nepaguodžiamai nevilčiai ir paprašė jo tik dviem mėnesiams išvykti į kalnus ir su draugais apraudoti jos nekaltybę. “ Praėjus dviem mėnesiams, ji grįžo pas tėvą, o šis įvykdė jai duotą įžadą, o ji savo vyro nepažinojo.“ Įžado vykdymo būdas suprantamas skirtingai. Kai kurie vertėjai (dažniausiai senoliai) tai supranta tiesiogine prasme, kad mergelė iš tikrųjų buvo aukojama kaip deginama auka; tačiau kiti aiškintojai, remdamiesi aiškiu Mozės įstatyme numatytu draudimu aukoti žmones (Kun 18:21; 20:2-5; Įst 12:31), mano, kad ji liko mergelė ir buvo pasišventusi tarnauti tabernakulis. Šią priesaikos prasmę rodo ir posakis, kad Jeftos dukra apraudojo ne jaunystę, o savo „ nekaltybę"ir kad ji mirė", nepažinodama mano vyro", t.y. mergelės (įžado) būsenoje.

Tačiau Jeftos laukė dar vienas išbandymas. Jam teko būti liūdno įvykio liudininku, kuris parodė, kiek šiuo metu buvo atsiskyrimas tarp genčių. Išdidūs efraimitai atsisakė pripažinti pusės Manaso giminės teisę į atskirą nepriklausomą egzistavimą, juo labiau teisę turėti „ teisėjas„žmonių ir sukėlė pilietinį ginčą. Tačiau žmonių entuziazmas vis dar buvo stiprus: efraimitai mūšyje patyrė siaubingą pralaimėjimą ir bandė pabėgti bėgdami į priešingą Jordano krantą. Įniršę gileaditai sulaikė brastas ir, atpažinę efraimitus pagal savotišką žodžio shibboleth tarimą (jie tardavo sibboleth), sumušė 42 000 jų. Šis liūdnas įvykis turėjo smarkiai apsunkinti tokio patrioto, koks buvo Jeftas, sielą. Jis buvo Izraelio teisėjas tik šešerius metus ir mirė palaidotas viename iš Gileado miestų. Jis gyveno vienas ir mirė vienas, palikuonims nepalikęs net prisiminimo apie tikslią palaidojimo vietą.

XV amžiaus antrasis ketvirtis. Maskva

88,0 × 69,0 × 2,3. Mediena (liepų), trys lentos, du prieškaliniai kaiščiai (vėlyvieji), be arkos, pavolokas, gesas, tempera.

Kilmė nežinoma. Buvo M. I. Chuvanovo (Maskva), vėliau A. A. Kokorino (Maskva) kolekcijose. Kita tos pačios serijos ikona - „Pranašas Danielius“, taip pat iš M. I. Chuvanovo kolekcijos (Puškino muziejaus asmeninių kolekcijų skyrius), saugo vėlyvus XIX amžiaus pabaigos įrašus. Pirktas muziejui 2007 m. Inv. Nr. Pasaulio taurė-78.

Jis buvo kelis kartus restauruotas, XIX–XX amžių sandūroje. Sentikiai, paskutinį kartą 1980 m. A. A. Kokorinas.

Naujas gesas (XIX a.) dedamas palei viso vaizdo kontūrą. Fono auksas prarastas. Visame paviršiuje dideli ir smulkesni naujojo geso intarpai su paveikslais, reikšmingiausi apatinėje drabužių dalyje, plaukuose ties viršugalviu, centre ant kaklo ir atviroje dalyje. chitono, ant ritinio; maži įdėklai ant pranašo rankų ir kairės akies. Prarandami dešinės rankos kontūrai, plaukų kontūrai ir slinktis. Tose vietose, kur prarastas autoriaus sluoksnis, vėlyvieji įrašai, fone ir paraštėse vėlyvas gesas, autoriaus fono fragmentai papildyti auksu. Daugybė skylių iš vinių, tvirtinančių basmą.

Užrašas ant ritinėlio: „RAUDONAS PLŪNAS, PARDUOTA GRYNA MOTINA [NUDĖDĖLIŲ] M VIRŠELIAUS(B)“ (grįžta į Teisėjų 6, 37). Žodis „nuodėmingas“ buvo pašalintas restauruojant kaip įrašas.

Ant ikonos pavaizduotas teisusis Gideonas, rusų tradicijoje vadinamas pranašu (todėl jo atvaizdas kartu su Senojo Testamento pranašais buvo įdėtas į ikonostazę), buvo Izraelio vadovas ir vienas pagrindinių teisėjų (XII a. pr. Kr., Teisėjų 6 –9). Gideoną tarnauti pakvietė angelas, kuris jam pasirodė septintaisiais midjaniečių įsiveržimo metais. Ženklas įvyko padėkos valgio metu: ugnis kilo iš angelo lazdos, apdegindama auką paaukotą maistą. Pastatęs šioje vietoje aukurą, Dievo išrinktasis pradėjo savo tautos išlaisvinimo darbą, išnaikindamas stabmeldystę. Gideono pasirinkimas pasireiškė dar vienu jam parodytu ženklu prieš mūšį su midjaniečiais – avies vilnos (vilnos) stebuklu (Teisėjų 6:37-40), tapusiu Izraelio išganymo ženklu. Apaštalas Paulius garsųjį vadą Gideoną pavadino tarp Senojo Testamento teisiųjų, „kuris tikėjimu nugalėjo karalystes“ (Žyd 11:33).

Naujojo Testamento tradicijoje dieviškieji ženklai Gideonui buvo laikomi svarbiausių Evangelijos įvykių – Apreiškimo ir Įsikūnijimo – prototipais. Angelo pasiuntinio išraižyta ugnis, kuri išdegino teisiojo auką, buvo lyginama su Dieviška ugnimi, kuri išdegino Švenčiausiosios Mergelės įsčias; laistyta vilna, rasa – dažni Marijos epitetai bizantiškoje giesmėje.

Senojo Testamento pranašų atvaizdai su pranašysčių apie Dievo Motiną tekstais buvo sukurti XI–XII amžių Bizantijos mene, daugeliui jų buvo priskirti atributai - vizualiniai šių ženklų vaizdai. Vieną iš jų – vilną – įsigyja Gideonas. Kai Rusijoje XIV–XV amžių sandūroje. Buvo suformuota aukšto ikonostazės struktūra, o viršutinę jo pakopą sudarė pusiau ilgi pranašų atvaizdai su ritiniais ir tradicinės prognozės apie būsimą Gelbėtojo gimimą, nukreiptos į centrinę Ženklo Dievo Motinos piktogramą. Tarp jų visada buvo keturi didieji pranašai, du karaliai – Dovydas ir Saliamonas, protėviai Aaronas ir Mozė, mažasis pranašas Habakukas ir teisėjas Gideonas, kurių atvaizdas pabrėžė dalyvavimo Senojo Testamento įstatymo atstovo pranašiškose gretose svarbą.

Išliko tik dvi XV amžiaus pirmosios pusės Maskvos ikonostazės su pranašiška eile: Vladimiro Ėmimo į dangų katedra (1408 m., dvi pranašų Sofonijo ir Zacharijo ikonos) ir Trejybės Sergijaus Lavros Trejybės katedra (apie 1425 m. ). Paskelbta ikona gali būti laikoma sekančia laiku ir vienu ankstyviausių Rublevskio tradicijos pranašiškos tvarkos pavyzdžių. Jis aiškiai pranoko išsamesnę kompozicijos ir ikonografiškai labiau išplėtotą Kašino ikonostaso pakopą (apie XV a. vidurį). Visos šios eilutės yra juosmens eilutės. Svarbi ikonografinė pranašų atvaizdo ypatybė buvo ne tik ritinio tekstas, bet ir dešinės rankos gestas – rodymas, palaiminimas ar oratorinis. Ant paskelbtos ikonos kartojasi Rubliovo rankos gestas, panašus į pranašo Zefonijo gestą ant 1408 m. ikonos. Jo ranka sulenkta kaip Deezėje, šiek tiek pakelta, delnas atsuktas į besimeldžiantįjį ir pasuktas. Dievo Motinai. Visoms kitoms ikonostazėms XV a. Būdingi buvo palaiminimas ir oratoriški aukštai iškeltų rankų gestai auksiniame fone. Ikonos kompozicija paveldi dar vieną Rubliovo tradiciją: Gideono figūra visiškai užima vidurio paviršių, o XV amžiaus antrosios pusės gretose. pranašai ant horizontalių lentų buvo vaizduojami dviese ar net trise. Taigi ikonografija liudija, kad meistras yra susipažinęs su senovės Maskvos - Rublevskio - pranašiškos pakopos schema.

Skirtingai nuo kitų ikonostasų eilučių, pranašiškasis eina per visą XV a. turi nestabilią kompoziciją ir ikonų išdėstymo ant koplyčios seką. Atrodytų, didieji pranašai – Danielius, Ezechielis, Jeremijas, Izaijas – turėtų įsikurti arčiau centro, tačiau praktiškai tvarka buvo kitokia, o veikėjų išdėstyme nesimato nei hierarchijos principo, nei vienos tradicijos. Ferapontovo vienuolyno katedros ikonostaze (1490 m.) pranašas Gideonas yra Dievo Motinos dešinėje po Saliamono ir Aarono atvaizdų, tai yra, arti centrinio eilės atvaizdo. Kirillo-Belozersky vienuolyno (1497) katedros ikonostaze, priešingai, pranašas Gideonas yra arčiau ordino pabaigos. Pažymėkime tik vieną modelį: visais žinomais atvejais jo atvaizdas atsidūrė dešinėje eilutės pusėje.

Ikonos su Gideono atvaizdu žinomos iš kelių XV amžiaus antrosios pusės ikonostazių, ir kiekvienu atveju jo ikonografija yra unikali. Arčiausiai paskelbtos ikonos yra „Ferapontovskio“ tipo pranašas - viduramžių vyras trumpais plaukais ir suapvalinta maža barzda, dėvintis žalią chitoną ir ochros geltoną himaciją, poza taip pat primena Deesis. Kirillovo ikonoje jis vaizduojamas kaip senas vyras mėlynai žaliais drabužiais, stovintis beveik priekyje ir dešine ranka rodantis į tekstą ritinyje. Publikuotas paminklas nuo visų žinomų ikonų skiriasi savo pobūdžiu himationu, uždengtu ant abiejų pečių ir formuojančiu savotišką klostę po simetriškai kabančiais apsiaustais. Neįprastas ir slinktį laikančios rankos gestas. Jame esantis tekstas grįžta į stebuklą, atliktą su vilna pranašo prašymu (Teisėjų 6:37), tačiau jis buvo gerokai peržiūrėtas ir permąstytas Dievo Motinos atžvilgiu.

Meninės ikonos savybės leidžia ją laikyti tarp XV amžiaus antrojo ketvirčio Maskvos paminklų. Gideono išvaizdos didingumas ir kilnumas, atvaizdo švelnumas ir kontempliacija priartina jį prie pagrindinės – „klasikuojančios“ – tapybos krypties paminklų. Daug kas vis dar dera su Rubliovo tradicija, kurios gyvas ir tiesioginis prisiminimas atrodo kaip lanksti linija, nubrėžianti švelnų apibendrinantį siluetą, išsauganti svarų figūros vientisumą auksiniame fone. Įsisavintas, kupinas liūdesio ir harmonijos vaizdas atrodo palaimingas ir ramus. Jame nėra ekspresijos, o formose – XV amžiaus vidurio meistrams būdingo perdėjimo, išorinio dekoratyvumo. Plastiškasis modeliavimas, asmeninio rašto auksinis pustonių gvazdikas, suderintų spalvų balansas labiausiai atitinka XV a. pirmosios pusės didmiesčio meną.

Ikona labai artima XV amžiaus antrojo ketvirčio Maskvos atvaizdui. „Metropolitas Petras“ (Tretjakovo galerija). Juos vienija panašios proporcijos pailgos, glaudžiai centre įrašytos figūros, kurių kontūras turi bendrumo ir apibrėžtumo, atitinkantį porublio epochą. Sušvelninta spalva, santūrumas ir vaizdų harmonija abiejose ikonose dera su liūdesio ir graudulio nuolankumo dvelksmu. Asmeninio rašymo, atlikto šviesia auksine ochra, technika itin panaši. Abu meistrai sankirą naudoja tik šešėlinėse vietose, o plonos lemputės rašo tiesiai ant balto geso, kas patvirtina artimą paminklų kilmę. "Metropolitas Petras" iš Deesis rango buvo aptiktas Tverės Otrocho vienuolyne, kur jis galėjo atsidurti vėliau. Tačiau reikia prisiminti, kad būtent XV amžiaus antrajame ketvirtyje daugelis Maskvos menininkų persikėlė į šalia Maskvos esančias žemes, tarp jų ir Tverės Kunigaikštystę, kuri tuo metu išgyveno meno klestėjimą.

Išleistas: Rusijos ikonų muziejus. Rytų krikščionių menas nuo ištakų iki šių dienų. Kolekcijos katalogas. Apimtis. I: III–XVII amžių senovės, ankstyvosios krikščionybės, bizantijos ir senosios rusų dailės paminklai / Red. I. A. Šalina. M., 2010. Kat. Nr. 3. P. 54–57 (tekstas I.A. Šalinos).

teisėjas Gideonas

Midjaniečiai, amalekiečiai ir kitos klajoklių gentys iš rytų perėjo Jordaną ir kaip skėriai nusileido į Izraelio ūkininkų laukus. Priešų atsirasdavo kiekvieną kartą prasidėjus derliaus nuėmimui. Ši nelaimė tęsėsi septynerius metus. “ IR… Izraelio vaikai šaukėsi Viešpaties“, ir atgailavo dėl savo nuodėmių (Teisėjų 6.7). Tada Viešpats pasigailėjo savo žmonių ir atsiuntė jiems gelbėtoją Gideono asmenyje.

Įkvėptas Dievo Dvasios, Gideonas pakvietė izraelitus kovoti už laisvę. Jo kvietimu susirinko trisdešimt du tūkstančiai Izraelio karių. Tačiau kadangi priešo pajėgos viršijo izraelitų pajėgas, Gideonas paprašė Viešpaties sustiprinti jo tikėjimą pergale kokiu nors stebuklu. Jo prašymu Viešpats naktį siuntė tokią gausią rasą ant Gideono paskleistos vilnos, kad ryte Gideonas išspaudė iš jos visą puodelį vandens, o visa žemė buvo sausa. Kitą naktį Viešpats siuntė į žemę gausiai rasą, o vilna liko sausa. Gideonas, dar kartą sutvirtinęs tikėjimą Dievo pagalba, nusprendė netikėtai pulti priešą su visa savo armija.

Tačiau Viešpats jam pasakė, kad jis nugalės savo priešus nedideliu narsių karių skaičiumi, kad izraeliečiai vėliau nepasakytų, kad nugalėjo priešą savo jėgomis, be Dievo pagalbos. Pagal Dievo elgesį Gideonas atrinko tris šimtus karių. Kiekvienam savo kariui jis davė po trimitą ir fakelą, paslėptą moliniame puode. Suskirstęs kareivius į tris grupes, Gideonas įsakė jiems sėlinti į midjaniečių stovyklą iš trijų pusių. Vidurnaktį, kai tik midjaniečiai nuėjo miegoti, jis davė ženklą pulti. Izraeliečiai daužė puodus, atidarė degančius fakelus, o tuo pat metu iš visų jėgų pūtė trimitus ir garsiai šaukė. Stiprus klyksmas pažadino klajoklius. Įsitikinę, kad juos supa didelė priešo kariuomenė, jie puolė bėgti per Jordaną, panikuodami vienas kitam. Gideonas su saujele savo drąsių karių puolė persekioti priešą. Izraeliečiai sudavė triuškinantį smūgį priešui ir išvijo klajoklius toli už Jordano. Šiame mūšyje žuvo keturi Midijos karaliai.

Dėkodami už išgelbėjimą nuo priešų, izraelitai norėjo padaryti savo išvaduotoją karaliumi, tačiau Gideonas atsisakė karališkosios karūnos ir pasakė žmonėms: Tegul Viešpats jus valdo“(Teisėjai 8.23). Gideonui vadovaujant Izraelis keturiasdešimt metų mėgavosi taika ir ramybe.

Iš knygos Šventoji Biblinė Senojo Testamento istorija autorius Puškaras Borisas (Bep Veniamin) Nikolajevičius

Gideonas. Teismas. 6–8 Tačiau Izraelio vaikai nebuvo ilgai atsidavę savo tėvų Dievui. Įgiję laisvę, jie greitai pamiršo Tikrąjį Dievą ir pradėjo garbinti netikrus kanaaniečių dievus. Už tai Viešpats juos perdavė rytų klajokliams. Midijų, amalekų ir kitų klajoklių gentys

Iš knygos Pamokos sekmadieninei mokyklai autorius Vernikovskaja Larisa Fedorovna

Gideonas Kartą už žydų nuodėmes Dievas pasiuntė prieš juos midjaniečių priešus, kurie septynerius metus plėšė jų gyvulius, nuodijo pasėlius savo bandomis ir engė juos pačius. Kai žydai pradėjo prašyti Dievo pagalbos, Jis pasiuntė juos Gideonui atsikratyti priešų, kai Gideonui pasirodė Viešpats

Iš knygos Dievo įstatymas autorius Slobodskajos arkivyskupas Serafimas

Gideonas Iš teisėjų Gideonas išgarsėjo tuo, kad su nedidele kariuomene, padedamas Dievo, išgelbėjo žydus nuo midjaniečių priešų, kurie septynerius metus engė žydus. Žydai turėjo nuo jų slėptis tarpekliuose ir įtvirtinimuose. Tokia nelaimė privertė žydus susivokti ir

Iš knygos Žmonijos patarlės autorius Lavskis Viktoras Vladimirovičius

Teisėjas Viename mieste gyveno teisėjas, kuris nebijojo Dievo ir nesigėdijo žmonių. Tame pačiame mieste buvo našlė, ji priėjo prie jo ir pasakė: „Apsaugok mane nuo mano varžovo“. Tačiau ilgą laiką jis to nenorėjo. Ir tada jis pasakė sau: „Nors aš nebijau Dievo ir nesigėdiju žmonių, bet kaip

Iš knygos Sophia-Logos. Žodynas autorius Averintsevas Sergejus Sergejevičius

Iš knygos 100 puikių Biblijos veikėjų autorius Ryžovas Konstantinas Vladislavovičius

Gideonas Ehudui mirus, Izraelio vaikai vėl pradėjo daryti pikta Viešpaties akyse, garbindami Baalą, ir Viešpats atidavė juos midjaniečių valdžiai. Jie valdė izraelitų žemę septynerius metus. Izraelitai vos spėjo užsiauginti savo derlių, kai atėjo midjaniečiai ir

Iš knygos Naujasis Biblijos komentaras 1 dalis (Senasis Testamentas) pateikė Carson Donald

6:1 - 8:35 Gideonas 6:1-6 Midjaniečių priespauda. Žinia apie naują atmetimo laikotarpį po aukštų šlovinimo giesmių ankstesniame skyriuje yra sukrečiama. Tuo labiau stebina izraelitų nenuoseklumas, net kai Viešpats tiek daug dėl to daro

Iš knygos bibliologijos žodynas autorius Vyrai Aleksandras

GEDEONAS (Gerasimas Pokrovskis), vysk. (1844–1922), rusas. stačiatikių teologas, misionierius, bažnyčios visuomenė. aktyvistas Genus. Oryol provincijoje, psalmių skaitovo šeimoje. Baigė Oryol DS (1869), kunigu įšventintas 1872 m. 1875 m. tapo vienuoliu. 1884 m. baigė KDA ir buvo paskirtas į japonus

Iš Patarlių knygos. Vedų ​​srautas autorius Kukushkin S.A.

Vyriausiasis teisėjas Lao Tzu bandė atsisakyti paskyrimo, bet veltui. Tada jis sutiko ir pasakė: „Bet jūs gailėsitės dėl šio susitikimo, nes mano supratimo ir matymo būdai visiškai skiriasi nuo jūsų“.

Iš knygos Biblijos legendos. Legendos iš Senojo Testamento. autorius autorius nežinomas

Iš knygos Biblijos legendos autorius autorius nežinomas

GIDEONAS IR ABIMELECHAS Izraelitai daug kovojo Kanaano žemėje ir užėmė daug miestų ir kaimų. O kai seni žmonės nuėjo pas savo protėvius ir gimė nauji žmonės, jaunimas ėmė tikėti vietiniais dievais – Baalu ​​ir Aštoretu, izraelitai susimaišė su midjaniečiais ir

Iš knygos Mano akimis autorius Adelgeimas Pavelas

Iš knygos Biblijos vadovas pateikė Isaacas Asimovas

Gideonas ir Abimelechas Gideonas iškovojo tokias reikšmingas pergales, kad įgijo autoritetą, atitinkantį paveldimo monarcho laipsnį. sprendimas, 8: 22–23. Ir izraelitai tarė Gideonui: Valdyk mus, tu ir tavo sūnus, ir tavo sūnaus sūnus... Gideonas jiems tarė: Aš nevaldysiu tau...

Iš knygos Šventųjų gyvenimai. Senojo Testamento protėviai autorius Rostovskis Dmitrijus

GIDEONAS Kai Viešpats pasišaukė pranašę Deborą pas save, Izraelio žmonės vėl nuklydo į neteisybės kelią ir sužadino Dievo rūstybę. Netikėliai buvo atiduoti į midjaniečių rankas, kurie kasmet atvykdavo į Izraelio žemę ir užpildydavo šalį savimi. Jų skaičius buvo toks

Iš knygos Iliustruota Biblija. Senas testamentas autoriaus Biblija

Gideonas Izraelio vaikai [vėl] pradėjo daryti pikta VIEŠPATIES akyse, ir Viešpats atidavė juos į midjaniečių rankas septyneriems metams. 2 Midjano ranka buvo sunki ant Izraelio ir Izraelio vaikų padarė sau iš midjaniečių daubų kalnuose, olų ir įtvirtinimų. 3 Kai Izraelis pasėsis, jie ateis

Iš knygos Biblijos legendos. Senas testamentas autorius Yasnov M.D.

Gideonas Izraelio vaikai turėjo daug priešų. Ir tada Viešpats pasišaukė jaunuolį, vardu Gideonas. Gideonas tuo metu slapstėsi nuo karingos midjaniečių giminės, kuri Viešpaties valia engė Izraelio vaikus už jų nuodėmes. Būtent jį, Gideoną, Viešpats išsirinko kaip