Din Xudoni dunyomizning yaratuvchisi sifatida tan oladi, fan esa olamni o'z-o'zidan rivojlanayotgan tizim deb biladi. Qarama-qarshi qarashlarni qanday birlashtirish mumkin: kreatsionizm va evolyutsionizm? Hamma narsaning boshida mo‘jiza, qandaydir sir borligiga ishongan holda, voqelikni qanday xolisona tahlil qilish mumkin? Bu savollarni to‘rtta mo‘min olimga berdik.

Ular haqiqiy tadqiqotchilardir. Hodisalarning asl mohiyatini o'rganish, voqelik sirlariga kirib borish - ular uchun bu kundalik ish. Lekin shu bilan birga, ular imonlilardir: ularning bir qismi ko'rinmas, mantiqsiz, tushunarsiz narsalarni qabul qiladi. Ular buni qarama-qarshilik deb bilishmaydi. Ular o'z e'tiqodlariga allaqachon etuk odamlar kelgan.

Fan bu dunyoning barcha tafsilotlarini tushuntirib bera olmaydigan darajada qudratli emas

Qahramonlarimiz ilmning hamma narsaga qodir emasligiga, u bu dunyoning barcha tafsilotlarini tushuntirib bera olmasligiga va unda bizning ongimizga bo'ysunmagan narsa qolib ketishiga ishonch hosil qiladi. Ular ilm-fanning ahamiyatini kamaytirmaydi, balki hayot mohiyatini izlashda ma’naviy yordam beradi va har biri uni o‘ziga xos tarzda belgilaydi.

Bu "ichki axloqiy qo'riqchi" (Marklen Qo'nurboev uchun); "hayot falsafasi" (Nikolay Vereshchagin uchun); "butun hayotning yadrosi" (Aleksandr Shtanko uchun); "Hayotning ma'nosini nima beradi" (Mariya Timofeeva uchun). Ular tanladilar ilmga so'zsiz ishonch va muqaddas matnlarning so'zma-so'z talqini o'rtasidagi yo'l. Va ular Xudoga ishonish mumkin, bir vaqtning o'zida inson bilimi taraqqiyoti uchun kurashish mumkin, deb aytishga harakat qilishadi.

"Bu mening hayot falsafamning asosidir"

Nikolay Vereshchagin, matematik, Moskva davlat universiteti professori, pravoslav

“Shubhasiz, dunyo bizning ilmiy tasavvurimiz tasavvur qila olmaydigan darajada murakkabroq. Menga, masalan, hayot va ongning sof tasodifiy jarayonlar natijasida vujudga kelishi va rivojlanishi mumkinligi haqidagi fikr nihoyatda shubhali tuyuladi. Oxiratga ishonmagan holda, bu dunyoda mavjud bo'lish menga shunchaki ma'nosiz tuyuladi.

Ilm-fan atrofimizdagi dunyo modellarini ilmiy usullar yordamida, his-tuyg'ularda biz uchun mavjud bo'lgan modellarni quradi. Men ularni juda qadrlayman va iloji boricha ilmiy modellardan foydalanaman. Lekin ularning chegaralari bor. Ularning yordami bilan, aytaylik, oilaning yaxshi namunasini qurish qiyin. Shuning uchun, ba'zi hayotiy vaziyatlarda, masalan, oilaviy hayotda qanday qilib to'g'ri harakat qilish kerakligi haqidagi savolga men olimga emas, balki ruhoniyga murojaat qilaman.

Imon mening hayot falsafamning asosiga aylandi va shuning uchun kundalik hayotdagi harakatlarimni boshqaradi. Ilm bilan shug‘ullanishga kelsak, kutilmagan g‘oyalar miyamizga o‘z-o‘zidan kelmaydi, balki Xudo yoki uning farishtalari tomonidan turtki bo‘lishiga ishonaman. Bunday fikrni ushlaganimda, ongim uni idrok eta oladigan darajada yetuk ekanligi va mavzuga yetarlicha kirib borganimdan quvonaman.

"Imon menga ma'no berishga yordam berdi"

Mariya Timofeeva, psixoanalitik, pravoslav

“Birinchi ma’lumotimga ko‘ra, men fizikman, Moskva fizika-texnika institutini tamomlaganman. Ammo menga hayotning boshqa ma'nolari etishmayotgan edi va uzoq izlanishlardan so'ng men psixoanalizga keldim. Men barcha savollarimga javob topdim, degan go'zal illyuziya bor edi.

1991 yilda esa mening ko‘z o‘ngimda fojia yuz berdi – hamkasbim, yorqin yosh psixolog cho‘kib ketdi. Va ichimda qurgan butun inshoot bir lahzada qulab tushdi. Men psixologiyada va umuman, har qanday narsada ma'noni ko'rishni to'xtatdim. Ish meni Kurchatov shahriga ruhoniy ota Georgiy Neyfaxga olib keldi. Deyarli bir oy davomida men uning oilasi bilan yashadim, u bilan birga xizmatga bordim. Biz ko‘p narsalarni gaplashdik, eng muhimi, bir tilda gaplashdik: o‘zi ham o‘tmishda olim va biolog bo‘lgan. Bu uchrashuv fikrimni o'zgartirdi. Ichimdagi jumboq nihoyat yig‘ilib qolganga o‘xshaydi.

Men bir zumda diniy yo'lni qabul qildim, xuddi epifaniya kabi. Bu mening kasbimga zid emas: din va psixologiya inson hayotining turli sohalaridir. Imon mening butun qadriyatlar tizimini, koordinatalar tizimini o'zgartirdi. Men etishmayotgan hayotning mazmunini topdim. Albatta, men hozir inson tabiatiga oid barcha savollarga javob oldim, deb ayta olmayman. Lekin, albatta, dunyo do'stona bo'ldi, men uning go'zalligi va uyg'unligini kashf qildim.

"Men Yaratganni aniqroq tushunish uchun dunyoni o'rganaman"

Marklen Konurboev, filolog, Moskva davlat universiteti professori, Muslim

“Men filologman. Boshqacha aytganda, og'zaki va yozma matndagi ma'noni tushunish san'ati. Men uchun matn tembr farqlari, hissiy kontrastlar, ma'nolar, so'zlar mozaikasi. Men ularning kombinatsiyalariga qarayman va til pardasi bilan mendan yashiringan muallifni tushunaman. Atrofdagi dunyo ham matndir. "Klip", aloqaning keskinligi va ma'nosiz ma'lumotlarning ko'pligi uni tushunishga xalaqit beradi. Ular hayotning barqarorligini buzadi. Lekin bu yerda, xuddi filologiyada bo‘lgani kabi, uyg‘unlik va uni saqlab qolish yo‘llarini izlayapman.

Talabalik yillarimda ham men polisemantik matnlarni tushunish qanday paydo bo'lishini tushunishga harakat qildim. Ayniqsa Qur'on. Shu bilan birga, ota-bobolarim Islom dini men uchun nima edi, degan savol tug‘ildi. Bu shunchaki marosimlarmi? Shunday bo'ldi urf-odatlar faqat iymonning ahamiyatini ta'kidlaydi va uning o'zi qalbning chuqurligidadir.

Asta-sekin e'tiqod hayotning axloqiy ustuniga aylandi. Va bu mening ilmiy qarashlarimga zid emas. Qur'on ilm-fan tomonidan qilingan ko'plab kashfiyotlarni asrlar o'tib bashorat qilgan. Misol uchun, unda Yerning dumaloq ekanligi, inson embrionining rivojlanishi batafsil tasvirlangan, zamonaviy biologlarni hayratga soladigan ko'rsatkich mavjud. Xudo tomonidan odamlarga berilgan muqaddas bilim bo'lmasa, bu nima?

Musulmon sifatida men dunyo va undagi hamma narsa Alloh taoloning turli xossalarining bir ko‘rinishi ekaniga ishonaman. Men esa mo‘min olim sifatida Yaratganni yanada aniqroq anglash uchun ilm-fan yordamida bu dunyoni yaxshiroq o‘rganishga harakat qilaman. Qur’oni karimda: “Alloh hamma narsani tarozi qilib qo‘ygan”, deyiladi. Menimcha, bu muvozanat uyg'unlikdir. Men Xudoning namoyon bo'lishini qidiraman, shuning uchun men uyg'unlikka erishishga harakat qilaman. VA bu mening ilmiy izlanishlarimni chuqur ma'noga to'ldiradi».

"Endi men hayotga ijobiy qarayman"

Aleksandr Shtanko, fizik, dinsiz dindor

“Men eksperimentatordan tashqari olimman va shuning uchun imonni dalilsiz va eksperimental tasdiqsiz qabul qilib bo'lmaydi. Men uning oldiga chuqur mafkuraviy inqiroz orqali keldim.

Mening sog'lig'im bilan bog'liq muammolar bor edi va tibbiyot kuchsiz edi. Va ruhiy amaliyot (xristianlikda tavba qilish deb ataladigan narsaga yaqin) menga shifo berishga yordam berdi. Va bu mening hayotimdagi mo''jizaning yagona misoli emas.

Ateist olim bularni tasodif deb aytadi. Ammo men ham olimman va men bunday baxtsiz hodisalar ehtimolini hisoblay olaman - ular amalda istisno qilinadi. Imon hayotimni tubdan o'zgartirdi. Depressiya, pessimizm, qo'rquv va ularning birinchisi - o'lim qo'rquvi holatidan men hamma narsaga juda ijobiy, konstruktiv munosabatga o'tdim. Hayot ma'noga ega bo'ldi, men ichimda doimo o'zgarib, boshqalarda yangi narsalarni kashf etayotganimni his qilaman.

Biroq, nasroniylikni hurmat qilgan holda, men nasroniy bo'lmadim. Nazarimda, 2000 yil muqaddam o‘rnatilgan xudoning mifologik qiyofasi bizning zamonamizning madaniy konteksti bilan uyg‘unlashish qiyin.

Ilm hamma narsani tushuntira oladi, degan tushuncha chalg‘itadi. Bu imkonsiz da'vo. Fanda ma’naviy olamni o‘rganish metodologiyasi yo‘q. Garchi uning tushunishi uchun u boy tasvirlarni beradi. Misol uchun, men butun hayotim bilan shug'ullanadigan golografiya. Ma'lumki, gologrammaning har bir nuqtasida butun tasvir ko'rsatiladi. Ehtimol, koinot gologramma printsipiga ko'ra tuzilgan. Bu tasvirni insonga ham qo'llash mumkin: uning ruhi faqat zarradir, lekin butun ilohiy dunyo unda aks etadi.

Bu haqida

"Xudoning isboti. Olimning dalillari Frensis Kollinz tomonidan

Amerikalik genetik olim va inson genomi loyihasi rahbari Frensis Kollinz yoshligida agnostik, ilmiy faoliyatining boshida ateist bo‘lgan va yillar o‘tishi bilan u “bir vaqtning o‘zida tabiatshunos bo‘lish mumkin, degan xulosaga keldi. ilmiy usullarga amal qiladi va har birimiz bilan qiziqadigan Xudoga ishonadi ". U o'z kitobida nega evolyutsiya nazariyasi, umuman fan kabi, Xudo g'oyasiga zid emasligini asoslaydi (Alpina non-fantastik, 2009).

Har bir ilmiy kashfiyot eshigi ortida, boshqa tomonda yana o'nta eshik bor. Buni unutib, ishongan ateistlar bitta ilmiy kashfiyot insoniyatni Xudoga bo'lgan asossiz ishonchdan xalos qilishi kerakligini ta'kidlamoqdalar.

Raketa tajribamiz milliardlab galaktikalarning eng kichigi bo‘lgan quyosh sistemamiz bilan cheklangan bo‘lsa-da, koinotni allaqachon o‘rganib, Xudoni topa olmaganini aytadigan optimistlar bor. Ular buni hech qanday g‘ayritabiiy kuch yo‘qligi, Xudoga va Yaratuvchiga ishonish noilmiy ekanligi haqidagi “ilmiy xulosa” deb ataydilar.
Ko'pgina oddiy odamlar bunday targ'ibotga aldanib qolishdi va endi zamonaviy olimlar orasida Xudoga ishonuvchilar yo'qligiga ishonch hosil qilishdi. Bu bayonotdan boshqa hech narsa haqiqatdan uzoqroq bo'lishi mumkin emas.
Bunday da'volardan farqli o'laroq, olimlar diniy e'tiqod tufayli o'z ish va mavqeini yo'qotishdan qo'rqmaydigan mamlakatlarda biz koinot shunchalik murakkab va yuksak darajada tashkil etilganligini dadil e'lon qilgan ko'plab dunyoga mashhur olimlarni bilamiz. Yaratguvchi Xudoda. Bugungi kunda buyuk olimlarning aksariyati imkoni boricha Xudoga ishonishlarini tan olishadi.
O‘quvchi ushbu risola sahifalarida ilm-fan va dinning “ziddiyatlari” haqida o‘z fikrini bildirish so‘ralgan ko‘plab taniqli olimlarning aniq va dadil fikrlarini topadi. Zamonaviy ilm-fan Nyuton, Galiley, Kopernik, Bekon va boshqa ko'plab olimlar ishongan Xudoni rad etadimi?
Ko‘ramiz, dunyoga mashhur insonlar, ularning ko‘pchiligi Nobel mukofoti sovrindorlari bugun bizga ushbu jiddiy mavzuda nima deyishadi.
Avvalo, biz olimlarning ro'yxatini ularning malakasi tavsifi bilan, shuningdek, keyingi sahifalarda - ularning bayonotlarini beramiz.

Kitobda tilga olingan olimlar ro'yxati.

Alaya Hubert N., PhD, Prinston universitetining kimyo professori. Kimyo sohasidagi taniqli AQSH olimlaridan biri.

Alberti Robert A., Dr. - Massachusets texnologiya instituti tabiiy fanlar fakulteti dekani (AQShdagi eng yaxshi institutlardan biri).

Anderson Artur G., PhD, Xalqaro hisoblash mashinalari korporatsiyasi tadqiqot markazi direktori. (Dunyoga mashhur, kompyuterlar ishlab chiqaruvchi eng yirik korporatsiya).

Anderson Elving V., PhD, Genetika professori va Minnesota universiteti genetika instituti direktori dotsenti, AQSh.

Ault Ueyn Yu, PhD, Izotop tadqiqot laboratoriyasining katta ilmiy xodimi. (Radiokarbon va radioaktiv vodorodni aniqlash uchun dunyodagi birinchi tijorat laboratoriyasi.)

Outrum Xanioxem, doktor - Myunxen universiteti tabiiy fanlar fakulteti dekani, taniqli nemis olimlaridan biri.

Bayron Ralf L., MD - Umumiy jarrohlik va onkologik jarrohlik (o'smalar) bo'limi boshlig'i. Saraton va saraton kasalligi bilan og'rigan bemorlar uchun shifoxona direktori. (Los-Anjeles, AQSh, dunyoga mashhur City of Hope kasalxonasi.)

Beadle Jorj V., MD, Amerika Tibbiyot Assotsiatsiyasining Biologik Tibbiyot Tadqiqot Instituti direktori, Fiziologiya bo'yicha Nobel mukofoti.

Maks Born, PhD, Gyottingen universiteti va Edinburg universitetining fizika bo'yicha faxriy professori (nafaqaga chiqqan). Fizika bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori.

Von Braun Verner, doktor - ko'pincha astronavtlarning Oyga muvaffaqiyatli uchishi uchun mas'ul bo'lgan shaxs deb ataladi, AQSh.

Bruks Xarvi, PhD, Garvard universiteti (AQShdagi eng nufuzli universitet) muhandislik va amaliy fizika boʻlimi dekani.

Walter F. Burke, Raketalar va kosmik kemalar menejeri, McDonnell Aircraft Corporation. "Merkuriy" va "Egizaklar" kosmik kapsulalarini loyihalash, qurish va uchirish bo'limi boshlig'i. Kosmik parvozlar bo'yicha taniqli mutaxassis.

Bjerke Alf X., Oslodagi Bjerke Paint korporatsiyasi prezidenti, Norvegiya. Kimyo sohasidagi taniqli norvegiyalik mutaxassislardan biri.

Bube Richard H., PhD, Stenford universitetining Materiallar va elektrotexnika professori. Yuzdan ortiq ilmiy kitob va maqolalar muallifi.

Kurt Vallenfels, PhD, Frayburg universiteti Kimyo instituti direktori, Germaniya.

Bernard Valdman, f.f.d., AQSH, Indiana shtatidagi Notr-Dam universiteti fanlar fakulteti dekani.

Van Iersel Yan Ya., PhD, eksperimental zoologiya professori, Leyden universiteti, Gollandiya.

Vestfal Vilgelm H., Faxriy doktor professor (nafaqaga chiqqan), Berlindagi Texnika universiteti, Germaniya.

Uilfong Robert E., doktor, dunyodagi eng yirik kimyo kompaniyasi DuPont korporatsiyasining neylon zavodining texnik menejeri. Kosmik parvozlar uchun "orlon", "kentris" va boshqa ko'plab matolar ishlab chiqarishda ishlagan birinchi kimyogar.

Wynand Léon JF, Doktor - Belgiyaning Lyej universiteti tabiiy fanlar fakulteti dekani.

Volf-Xaydegger Gerxard, doktor - Bazel universitetining anatomiya professori, Shveytsariya.

Vuster Uillis G., Ph.D., muhandislik fanlari dekani, Virjiniya politexnika instituti, AQSH.

Gjoterud Ole Kristofer, doktor - Oslo universitetining fizika professori (Norvegiya), Norvegiyaning eng ko'zga ko'ringan fiziklaridan biri.

Dana Jeyms Duayt, PhD, Prinston universiteti Geologiya bo'limi dekani, Qo'shma Shtatlardagi eng buyuk geologlardan biri.

Jauncy Jeyms H., PhD, King's kolleji fan va matematika bo'limi boshlig'i, Avstraliya. U dunyoning mashhur universitetlarida 10 daraja olgan. Boshqariladigan raketalar bo'yicha 2 ta kitob va 500 ta ilmiy maqolalar muallifi. Ikkinchi jahon urushi davrida Avstraliya hukumatining texnik maslahatchisi.

Jaken M., PhD, Niderlandiyadagi Leyden universitetining nazariy biologiya professori.

Jelinek Ulrich - AQShning Nyu-Jersi shtatidagi Severn Industrial kompaniyasi prezidenti. Dunyoga mashhur ixtirochi va kosmik tadqiqotlar uchun asboblar va tizimlar dizayneri.

Davis Stefan S., PhD, Vashingtondagi Govard universiteti arxitektura va muhandislik fakulteti dekani.

Duchesne Jules S., PhD - Belgiyaning Lyej universitetining atom molekulyar fizikasi kafedrasi raisi.

Inglis Devid R., PhD, Argon Milliy Laboratoriyasi, Katta fizik, Illinoys, AQSh.

Artur B. Komar, doktor - Belfer tabiiy fanlar fakulteti dekani; Nyu-York shahridagi Yeshiva universiteti, AQSh.

Kup Evert, tibbiyot fanlari doktori, Filadelfiyadagi bolalar kasalxonasining bosh jarrohi, AQSh. Amerikaning eng mashhur jarrohlaridan biri.

Kush Polikarp, PhD, Fizika bo'yicha Nobel mukofoti.

Lombard Avgustin, doktor - geologiya professori. Shveytsariya, Jeneva universiteti tabiiy fanlar fakultetining sobiq dekani.

Lonsjo Ole M., PhD, Oslo universitetining fizika professori. Norvegiya.

Mandel Mishel, PhD, fizik kimyo professori, Leyden universiteti, Gollandiya.

Millikan Robert A., PhD - Fizika bo'yicha Nobel mukofoti.

Pickard Jacques E., PhD, Okeanografiya muhandisi va maslahatchisi, Grumman Aviation Corporation, Florida, AQSH.

Peel Magnus, doktor - fizika professori. Daniya, Kopengagen universitetining matematika va fan fakultetining sobiq dekani.

Rydberg Yan H., PhD, Chalmers texnologiya instituti yadro kimyosi kafedrasi dekani; Gothenburg, Shvetsiya.

Smart V.M., doktor - astronomiya professori, ingliz qiroli tomonidan tashkil etilgan kafedra; Glasgow universiteti, Shotlandiya. Buyuk Britaniya astronomlaridan biri.

Tangen Roald, doktor – matematika va tabiiy fanlar fakulteti dekani; Norvegiyaning Oslo shahridagi universitet.

Forsman Verner, shifokor - Dyusseldorfdagi (Germaniya) yirik shifoxonaning jarrohlik bo'limi boshlig'i, tibbiyot bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori.

Fridrix Jon P., MD, bosh kimyogar, AQSh Qishloq xo'jaligi departamenti (Shimoliy tuman tadqiqot laboratoriyasi).

Hynek Allen J., PhD, Lindxaymer astronomik tadqiqot markazi direktori (Shimoliy-g'arbiy universiteti, Illinoys, AQSh).

Xansen Artur G., PhD, Purdue universiteti prezidenti. Muhandislik fakultetining sobiq dekani va Jorjiya texnologiya instituti prezidenti, AQSH.

Hearn Walter, MD, Ayova universiteti biokimyo professori. Amerika fan taraqqiyoti assotsiatsiyasi a'zosi. Uning tadqiqot ishlari xalqaro ilmiy kongresslarda muhokama qilingan.

Ziegler Karl, PhD - Maks Plank instituti direktori (ko'mir qazib olish sohasidagi ilmiy-tadqiqot ishlari uchun). Mulxaym shahri, Germaniya (Rur viloyati), kimyo bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori.

Shou Jeyms, PhD, Garvard universiteti biokimyo professori (23 yil davomida); Garvard universiteti tadqiqot laboratoriyasi direktori.

Eynshteyn Albert, Doktor - barcha davrlarning eng buyuk olimlaridan biri. Jahonga mashhur olim, nisbiylik nazariyasini yaratuvchisi, atom davrining otasi, fizika bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori.

Engstrom Elmer V., MD, AQSh Radio Korporatsiyasi bosh ijrochi direktori; dunyoga mashhur yetakchi olim, rangli televideniye sohasida kashshof (1930). U o'n to'rtta universitetning faxriy doktori unvoniga sazovor bo'lgan.

Erenberger Fridrix, analitik kimyo fanlari nomzodi, Kimyoviy bo'yoqlar kompaniyasi; Kelxaym, Germaniya.

Doktor Jung Karl butun dunyo bo'ylab qo'ng'iroq qilish vakolatiga ega bo'lgan barcha davrlarning eng buyuk psixologlaridan biridir. Shveytsariya.
1-bob. Zamonaviy olimlar haqiqatdan ham ateistmi?

Yuriy Gagarin kosmik parvozdan qaytgach: "Men sayyoralararo kosmosda edim va Xudoni ko'rmadim. Demak, Xudo yo'q". Ba'zi oddiy odamlar bu so'zni to'g'ri deb qabul qilishdi, zamonaviy ilm-fan go'yoki Xudoning mavjudligini rad etadi. Boshqalar, Gagarin hatto oyga ham etib bormaganini ko'rib, u butun kosmosni allaqachon o'rganib chiqdi, deyishga haqli emas degan xulosaga keldi. Haqiqatan ham, bizning galaktikamiz yonidan yorug'lik tezligida (sekundiga 300 000 km) uchib o'tish uchun keyingi galaktikaga etib borish uchun 1 million yil va bir yarim million yil kerak bo'ladi. Va bunday galaktikalar milliardlab.

Marhum Gagarinning bu juda sodda mulohazalarini yakunlab, shuni aytish kerakki, faqat Xudoni ataylab rad etadigan odamlar uni haqiqat sifatida qabul qilishlari mumkin.

Aksincha, Oyga uchib, Oyga qo'ngan amerikalik astronavtlarning birinchi guruhi oy orbitasida Injilning birinchi bobining birinchi oyatini o'qib chiqdi va bu o'qishni televidenie tarmog'ida butun dunyoga tarqatdi. Bu ularning “Dastlab osmonlar va yerni Xudo yaratgan” degan ishonchiga guvohlik berdi.

Gagarinning xulosasi boshqa kosmonavtlar tomonidan hech qanday tarzda qabul qilinmadi, boshqa olimlar esa kamroq.

Bu masala bo'yicha jahon ahamiyatiga ega bo'lgan ko'plab olimlar tomonidan aytilgan ba'zi so'zlar:

Alberti Robert

"Agar siz koinotning haqiqiy ekanligiga ishonmasangiz, haqiqiy olim bo'la olmaysiz! Agar Xudo olimga "hiyla o'ynamoqchi" bo'lsa, ikkinchisi tabiat qonunlarini o'rgana olmaydi va har doimgiga tayanmaydi. Olimning butun hayoti, garchi ular sirli va tushunarsiz bo'lsa ham, bir-biri bilan bog'liq va muvofiqlashtirilganligiga ishonch hosil qilishiga asoslanadi.

Alaia Hubert

"Kimyo kafedramiz a'zolarining cherkov ishlarida faolligi juda ajoyib. Aksariyat olimlar ateist ekani katta yolg'on".

Haniochemdan tashqarida

"Olimlar orasida Xudoga ishonuvchilarning foizi boshqa kasblarga qaraganda kamroq ekanligiga ishonmayman".

Bjerke Alf

"Zamonaviy ilm-fan Bibliyaning asosiy haqiqatlarini o'ldirmadi. Men Xudoga ishonaman, men Isoga ishonaman va Injilga ishonaman."

Burk Valter

"Ma'naviy tiklanish yaqinda koinot olimlariga yo'l ochdi. Kamdan-kam hollarda ishimda ruhiy mavzularda suhbatlarni eshitmaydigan kun keladi. Ba'zi muhandislar va ta'limotlar o'zlarining nasroniy e'tiqodlarini e'tirof etishadi, agar men ishonganimda hech qachon ishonmasdim. Men o'zim eshitganim yo'q. Men raketaning yonida turib, u uchishidan oldin Allen Shepperd uchun ibodat qildim va atrofimda birorta quruq ko'zni ko'rmadim.

Tug'ilgan Maks

"Ko'p olimlar Xudoga ishonadilar. Ilm o'rganish odamni ateist qiladi, deganlar, ehtimol, qandaydir kulgili odamlardir."

"Ko'pchilik olimlar, agar ... ularga diqqat bilan qarasangiz, ular dindor odamlardir. Men Xudoga Uning uchta shaklida ishonaman. Bizni o'rab turgan barcha kuch Iso Masihda mujassam edi. U har doim harakat qilgan va harakat qiladi. odamlarning ehtiyojlari va ibodatlari ".

Duchesne Jules

"Ilm va din o'rtasidagi bog'liqlik hech qachon bizning davrimizdagidek yaqin va yaqin bo'lmagan. Kosmosni o'rganayotgan olimlar juda ko'p go'zal va kutilmagan narsalarni kashf etishdiki, hozir olimga Xudo yo'q deb aytish qiyinroq. Shunday bo'lishi mumkin. Bu masala bo'yicha ikkita fikr yo'q ".

Erenberger Fridrix

– Menimcha, haqiqiy olim ateist bo‘la olmaydi.

Eynshteyn Albert

"Men Xudo dunyo bilan zar o'ynashiga hech qachon ishonmayman."

Angstrom Elmer

"Menimcha, Yaratuvchi barchamizni yo'q qilishni niyat qilgan emas. Xristianlik xizmati... qo'shningizga yaxshilik qilish. Men va men bir kichik mustaqil cherkovning a'zolarimiz. Bu jamoatning birinchi mas'uliyati odamlarni olib kelishdir. Masihga va ularni imonda tarbiyalang."

Forsman Verner

"Xudo dunyoni yaratdi va dunyoga qonunlar berdi. Bu qonunlar o'zgarishsiz qoladi. Bu dunyoning ruhiy rejalari va kuchlari ham o'zgarmasdir".

Fridrix Jon

"Samimiy olimlar fikrlaydigan odamlardir. Ular savollar soni ularga berilgan javoblardan ko'ra tezroq ko'payib borayotganini tushunishadi. Bu ularni Xudoga ishonishga olib keladi. Men Xudo butun dunyoning Yaratuvchisi ekanligiga ishonaman. U butun koinotni ushlab turadi va ko'rinadi. Undagi hamma narsadan keyin. U birinchi sababdan ham ko'proqdir va faqat U duolarni ijobat qila oladi».

Hynek Allen

"Menga o'zlarini ateist deb aytgan juda kam olimlarni bilaman. Men ko'p astronomlarni bilaman, ular aniq dindor odamlardir. Ular koinotni va uni yaratgan Zotni juda hurmat qilishadi. Dinning ahamiyati yo'q, agar u dunyoda namoyon bo'lmasa. insonning kundalik hayoti."

Ingliz Devid

"Biz Yaratganning boshqa odamlarga noma'lum bo'lgan ishini bu dunyoda ko'rdik. Biologiyaga qarang, inson tanasining istalgan a'zosini yoki hatto eng kichik hasharotni ham ko'rib chiqing. U erda siz shunchalik ajoyib narsalarni topasizki, sizda bo'lmaydi. Bu menga va ko'plab hamkasblarimga buyuk va go'zal narsa borligini his qilish imkonini beradi. Koinotning yaratilishiga sababchi bo'lgan Kimdir va bu Sababni biz tushunib bo'lmaydi".

Jauncy Jeyms

"Olimning Xudoga va Injilga ishonmasligi yoki dindorning ilmiy kashfiyotlarni rad etishi uchun hech qanday jiddiy sabab yo'q".

Jelinek Ulrich

"Yer atrofida uchadigan deyarli har bir Amerika sun'iy yo'ldoshi bizning qismlarga ega. Meni yangi kashfiyotlar qiziqtiradi. Bu kimni qiziqtirmaydi? Lekin menda Injilni yiliga bir marta o'qish odati ham bor va unda doimo hayratlanarli yangi narsalarni topaman. "

Jaken M.

"Ko'pchilik olimlar dindor odamlardir."

Komar Artur

"Xavfli narsa ... fanga to'liq boshqaruvni berish. Agar siz hisoblash mashinasiga (kompyuterga) dunyo tinchligiga qanday erishish mumkinligi haqidagi muammoni bersangiz, u holda kompyuter: "Barcha odamlarni yo'q qiling" deb javob beradi.

Lombard Avgustin

"Mening diniy falsafam men uchun quvonchli hayot yo'lini ochib beradi. Bu tizim yaxshi ishlaydi. Bu menga haqiqiy fikr erkinligi va narsalar va odamlarga qarash erkinligini beradi. Men buni ijobiy empirik dalil deb bilaman."

Lonsio Ole

"Men yashaydigan hududdagi boshqa aholi orasida topilishi mumkin bo'lgan cherkov ishlarida bizda fiziklarning katta foizi bor."

Mandel Mishel

"Mening yaxshi olim va ayni paytda dindor do'stlarim bor. Bu tasodifiy emas, balki chinakam dindor odamlardir".

Millikan Robert

– Haqiqiy ateist qanday qilib olim bo‘lishini tasavvur qila olmayman.

Smart V.M.

"Kosmosda biz hozir juda ko'p narsalarni o'rgandik, lekin Yaratganga ishonish har doim kerak bo'lganidek, hozir ham kerak."

Van Yersel Yan

"Oddiy odamlar zamonaviy olimlar avvalgidek ateist emasligini bilishlari juda muhim. Balki ateist bo'lmagan olimlar o'z e'tiqodlari haqida hech narsa demagan bo'lishi mumkin. Yevropa olimlari orasida din haqida gapirish juda o'rinli sanaladi. "Men bu dunyo bilan bevosita bog'liq bo'lgan Xudoga ishonaman. Yaratilish vaqt bilan bog'liq emas. Yaratilish jarayoni bugungi kunda ham davom etmoqda. Xudo unga g'amxo'rlik qiladi."

Men hamkasblarim bilan o'zimni noqulay his qilmasdan din haqida gaplashishni yaxshi ko'raman. Xushxabar men uchun xushxabar bo‘ldi va men bunga ishonaman”.

Von Braun Verner

"Insonning kosmosga parvozi eng katta kashfiyotdir, lekin ayni paytda bu sayyoralararo fazoning ifodalab bo'lmaydigan boyligidagi kichik bir tuynukdir. Bizning bu kichik kalit teshigi orqali koinotning buyuk sirlariga bo'lgan qarashimiz faqat bizning ishonchimizni tasdiqlaydi. Yaratguvchining mavjudligi."

Valdman Bernard,

"Talabalarimizning aksariyati cherkov ishlarida ancha faol. Yosh olimlar o'zlarining shaxsiy ishlaridan ko'ra diniy masalalarga ko'proq qiziqishadi".

Worcester Willis

"Men ishtirok etayotgan jamoatning oddiy a'zolari va xizmatchilari orasida ilmiy va texnik dunyodan ko'plab odamlar bor. Bizda turli cherkovlarda cherkov qo'mitalariga a'zo bo'lgan ko'plab muhandislar bor. Hatto bizning oramizdan bir nechta faol xushxabarchilar ham bor. Ulardan ba'zilari cherkov xizmatchilari sifatida maxsus tayyorgarlikka ega edilar. Men ko'plab olimlar bilan ishlashga majbur bo'ldim va faqat bir nechtasi Xudoga ishonmadi.
2-bob

Albatta, barcha olimlar nasroniy emas, lekin dinning ma'nosini bermaydiganlar ham vijdonlari buyurganidek ishonish yoki ishonmaslikda erkin bo'lishi kerak. Aks holda, bu insonning jamiyat uchun samarali bo'lishiga to'sqinlik qilardi.

Ilmiy tadqiqotning fundamental qoidalaridan biri shundaki, har bir olim o‘z tadqiqoti olib keladigan mustaqil xulosalar chiqarish uchun davlat nazorati cheklovlaridan, shuningdek, ijtimoiy tazyiqlardan xoli bo‘lishi kerak. Olim qarama-qarshi mafkura hukmron bo‘lishidan qo‘rqmasdan haqiqatni izlay bilishi kerak.

E'tiqoddan qat'i nazar, narsalarga qanday bo'lsa, shunday qarash erkinligi bo'lishi kerak, ishonish yoki ishonmaslik uchun mutlaq erkinlik bo'lishi kerak.

Anderson Artur

“Men yoʻnalishim olimlari orasida 25 yoshdan oshgan va ilm-fandan boshqa hech narsani oʻylamaydigan, oʻz fikrida ilm-fan va din xulosalarini sinab koʻrmaydigan birorta hamkasbni bilmayman. qaysidir ma'noda o'zlarining tushuntirishlariga erishadilar."

Fridrix Jon

"Men boshqa olimlar bilan Xudo va umuman din haqida gapirishni yaxshi ko'raman."

Volf-Xaydegger Gerxard

"Men har bir mustaqil olimning, qaysi sohada boʻlishidan qat'i nazar, din, xudo, dunyo va hokazo masalalarni tahlil qilishni mutlaq burchi deb bilaman. Agar u buni qilmasa, uning xulosalari uning oldindan oʻylangan fikrlarini tasdiqlaydi, xolos".

Komar Artur

"Agar siz tekshirayotgan hodisalar sizni ma'lum bir yo'nalishga va bir vaqtning o'zida - sezgi va falsafangizga teskari yo'nalishga olib borsa, siz olim sifatida bu yo'nalishda borishingiz kerak. Yaxshi olim barcha hodisalar haqida ochiq fikrga ega bo'lishi kerak. Axloq va alohida olimlarning mulohazalari axloqiy me'yorlarga asoslanishi kerak.Olim o'zini band qilgan muammo haqida o'ylashi, shunchaki g'ildirakdagi tish bo'lib qolmasligi kerak.Din to'qnashgan joyda olim bilan hisoblashishi kerak. bu."

Gjoterud Ole Kristofer

"Xudo insonga erkinlik berganini yodda tutish juda muhim. Agar Xudo ilmni insonni Unga ishonishga majburlashni niyat qilgan bo'lsa, unda inson erkinlikka ega bo'lmaydi."

Erenberger Fridrix

"Odamlar din haqida ochiq gapirmasalar, balki bu totalitar tuzum merosi tufaylidir, inson oʻzi rozi boʻlmagan fikrlar bilan hisoblashishi kerak. Diniy masalalarda tushunmovchiliklarimiz koʻp. mavzuni to'g'ri bilmagan holda dinni muhokama qilish.Ular bolalikdan o'rgatilgani haqida qisman ma'lumotga ega va ular bu fikrlash darajasida to'xtab qolishgan.Din universitet darajasidagi o'quv dasturining bir qismi bo'lishi kerak.U asosiy ta'limning bir qismi bo'lishi kerak. Talabalar.Xristianlik kundalik hayotda aks etishi kerak”.

Haniochemdan tashqarida

"Insonga ilm-fan berganidan beqiyos ko‘proq narsa kerak. Inson dinga yoki falsafaga murojaat qiladimi, uning ishi. Fan umuminsoniy qonuniyatlarni topishga urinishida o‘z chegaralariga to‘g‘ri keladi. Bu har bir shaxsning erkinligi bo‘lib, u bir-biriga zid kelmaydi. Bu erda din boshlanadi.

Biddl Jorj

"Din insoniyat madaniyatining ajralmas qismidir. Din zarur. U doimiy qadriyatga ega. Shu sababdan ham barcha madaniyatlarda din boʻlgan va borligiga ishonaman. Dinda fan insonga bera olmaydigan narsalarni oʻz ichiga oladi".

Bjerke Alf

"Zamonamizning muammolariga duch kelish uchun din kerak. Bir oz burun ostiga qarasak, har xil nizolarni ko'ramiz. Dinsiz qanday hal qilamiz?"

Jung Karl

"Mening hayotimning ikkinchi yarmidagi bemorlarim orasida - aytaylik, 35 yoshdan oshgan - muammosini dinni chetlab o'tish orqali hal qiladigan odam yo'q. Albatta aytish mumkinki, ularning barchasi abadiy qadriyatlarni yo'qotganliklari uchun kasal bo'lib qolishadi. Tirik din o'z izdoshlariga bera oladi. Bu bemorlarning hech biri o'z diniy e'tiqodlariga qaytmas ekan, to'liq tuzalib bo'lmaydi".

Worcester Willis

"Deyarli har yakshanba kuni cherkovda juda ko'p sonli talabalarni ko'rganimdan juda xursandman. Ular dinga haqiqiy, sog'lom munosabatda. Men ishonamanki, bir kun kelib barcha talabalar dinga qiziqishadi".

– Talabalarimiz muhokama qilish uchun sinfga diniy mavzularni olib kelishadi.

Lombard Avgustin

– Talabalar diniy masalalarga berilib ketishdi.

Alaia Hubert

"Men yoshlarga chuqur ishonaman. Bizning yoshlarimiz dinni to'g'ri tushunish uchun bizning davrimizga qaraganda ancha yaxshi holatda. Ular cherkov hayotida faol va bizdan ko'ra ko'proq nasroniylik xizmatida ishtirok etishadi." .

Magnusni tozalash

"Men cherkovga qarshi kurashishdan manfaatdor emasman. Odamlar oramizda o'ziga xos missionerlar bo'lish huquqiga ega bo'lishi kerak, lekin hech kim bizni majburlashga yoki o'z e'tiqodini yuklashga haqli emas. umuman cherkov."

Valdman Bernard,

"Men o'quvchilarning shaxsiy hayotiga din tobora ko'proq kirib borayotganini aniqladim ... abadiy ahamiyatga ega bo'lgan g'oya."

Hynek Allen

"Talabalar astronomlarga diniy xarakterdagi savollar bilan ko'proq murojaat qilmoqdalar, chunki ularga astronomlar osmonni boshqa odamlarga qaraganda bir oz ko'proq o'rganayotgandek tuyuladi".

Shou Jeyms

"Men Xudo meni Garvard universitetiga muhim xizmat uchun olib kelganini his qilyapman. Talabalar shaharchasida ko'plab nasroniy professorlar bor, ammo ular etarli emas. Shaxsan men o'zimni falsafiy ta'limotlar bilan raqobat natijasida kuchliroq nasroniydek his qilaman. Bu majburlashdi. Men Muqaddas Yozuvlarni o'rganishimga va meni Iso Masih haqida chuqurroq bilishga olib keldi, meni Unga ko'proq qaram qildi."

Vilfong Robert

"Farzandlarni tarbiyalash oson emas. Biz oilaviy ibodatlar qilishga va farzandlarimiz oldida nasroniy hayot kechirishga harakat qilamiz."

Bube Richard

"Ko'pgina psixoanalitiklar Xudo noma'lum ism, ochilmaganlar uchun qo'l tayoqchasi va biz dunyoni qanchalik ko'p bilsak, Xudo uchun joy shunchalik kam bo'ladi, deb hisoblashadi. Inson o'z taqdirining sardori degan eskirgan g'oya. Ateistlar ruhiy shifoni rad etadilar... Men shayton shaxs ekanligiga, inson qalbi Xudo va Shayton o'rtasidagi jang maydoni ekanligiga ishonaman.Ma'naviy kasal odamlarga buzilmagan xushxabarning aniq va'z qilinishi kerak."

Pikkar Jak

"Dinning maqsadi insonga qanday yashashni, unga qanday yordam berishni ko'rsatishdir. Injil uning konstitutsiyasidir".

Jelinek Ulrich

“Men hech qachon odamlar bilan Iso Masihga boʻlgan imonim haqida gapirmasdan suhbat qurmaganman. (Jelinek Ulrich koʻpincha universitetlardagi maxsus seminarlarda va professional olimlar yigʻilishlarida maʼruza qilar edi.) Men kechirilgan gunohkor sifatida men yaratgan Xudo bilan abadiy muloqotga egaman. Mening xohishim - har qanday imkoniyatda Xushxabarni boshqalar bilan baham ko'rishdir ".

Xansen Artur

"Gumanizm va nasroniylik o'rtasidagi farq (garchi ikkalasi ham inson bilan bog'liq bo'lsa ham) aniq: nasroniylik meni hayratga soladigan narsa haqida gapiradi ... Xristianning haqiqiy quvonchi baxtli burchdan kelib chiqadi. Men nima qilayotganimni bilaman ... va nega men buni qilaman. Kim sevgi bilan ish qilsa, Xudoda va Xudo unda ishlaydi. Bu borada insonparvarlik hech qanday asosga ega emas ".

Jaken M.

"Bizning kontseptsiyamizda bilim uchun bir nechta platformalar mavjud: fan, falsafa, din. Har bir sohaning o'ziga xos fikrlash shakllari va o'ziga xos ishonchga erishishi bor. Dinda siz vahiylarni tinglashdan boshlaysiz. Shundan so'ng, siz aytishingiz mumkin. ha yoki yo'q. Bu, albatta, bilimdan ko'ra ko'proq, bu to'liq bag'ishlanishdir."

Uollenfels Kurt

"Har bir inson qaysidir ma'noda dindor. Er yuzida o'z diniga ega bo'lmagan odam yo'q, agar u mutlaqo ahmoq yoki ruhiy kasal bo'lmasa. Agar insonda bunday munosabatni ko'rmasam, men juda ehtiyot bo'laman. Unga shunday inson hamkor bo'lsa.U haqiqatda qat'iy bo'lmaydi.Agar u tajribada emas, faqat nazariy jihatdan yaxshi natija bersa, ilmli jamiyat buyurgan eng yaxshi natijaga erishish uchun tajriba ma'lumotlarini o'zgartirsa, unda Men bunday odamni xavfli deb aytardim va men u bilan ishlashni xohlamayman."
3-bob

Olimlar Xudoning mavjudligini ilmiy jihatdan tasdiqlay olmaydilar yoki ilmiy jihatdan isbotlay olmaydilar, ammo ko'plab olimlar o'z e'tiqodlarini koinotda ko'rinadigan yaratilishga asoslaydilar. Biz bilamizki, koinotning barcha hodisalarini biz tushunib bo'lmaydi. Masalan, olimlar energiya nima, elektron nima, tortishish nima ekanligini haligacha bilishmaydi. Bu hodisalarning mohiyati oshkor etilmagan... lekin biz bu va boshqa koʻplab hodisalarni toʻliq anglamagan boʻlsak-da, biz kashf etgan dalillarga asoslanib, bularning barchasiga ishonamiz.

Xuddi shu tarzda, biz Xudo nima ekanligini aqliy jihatdan tushuna olmaymiz, lekin ko'plab olimlar Xudoga ishonishadi, chunki ular energiya, tortishish ... sevgi, xotira va hokazolar mavjudligiga dalildan ko'ra Uning mavjudligiga ko'proq dalil topdilar.

Imon aqliy tahlilimiz imkoniyatlaridan tashqariga chiqishi kerak. Shu bilan birga, e'tiqod mantiqiydir, agar barcha fikrlar to'g'ri tortilsa, u bizni ko'r qilmaydi. Imon bizda dalillar mavjud bo'lgan yo'nalishga boradi, lekin u yanada ko'proq - ruh olamiga boradi.

Olamning yaratilishining o‘zi Yaratguvchi haqida gapiradi. Bosmaxonadagi portlashdan lug‘at hosil bo‘lmaganidek, koinot ham o‘z-o‘zidan yoki molekulalarning tasodifiy to‘qnashuvidan paydo bo‘lishi mumkin emas. Matematik jihatdan, ehtimollik qonuniga ko'ra, bu mutlaqo mumkin emas. Buning o'zi barcha dalillardan ustundir va bizni Xudoga ishonishga olib boradi, garchi biz Uning mohiyatini to'liq anglay olmasak ham.

Ko'p savollar javobsiz qolmoqda - va ehtimol ular doimo shunday bo'lib qoladi, chunki ular bizning tushunishimizdan tashqarida. Masalan, Xudo qayerdan kelgan? Xudo har doim mavjud bo'lgan, ammo bu "har doim" bizning tushunchamizdan tashqarida. Ammo, agar biz doimo mavjud bo'lgan Xudoni rad qilsak, o'zimizdan koinot qayerdan kelganligini so'rashimiz kerak. Demak, aytishimiz kerakki: olam hamisha mavjud bo‘lgan (ilm buni inkor etadi) yoki hech narsa mavjud bo‘lmagan vaqt bo‘lgan va birdaniga, hech qanday sababsiz, yo‘qdan olam vujudga kelgan, deyishimiz kerak. Ammo fan ham bu versiyani rad etadi.

Bu savollarning barchasi har qanday fandan yuqori, ammo ular olamning yo'qdan paydo bo'lishiga ishonishdan ko'ra Xudoga ishonish uchun ko'proq asos beradi.

E'tiqod sabab va dalil yo'nalishida ketsa, biz shaxsiy tajriba sohasiga kiramiz, bu erda Xudoning borligi, Uning tinchligi, sevgisi va quvonchi odamlarning shaxsiy hayotida namoyon bo'ladi. Quyosh botishining go'zalligidan xursand bo'lishni mantiqsiz deb hisoblay olmaysiz, garchi fan nega quyosh botishi bunchalik go'zal ekanligini isbotlay olmaydi.

Ko'pgina olimlar qalblarini Xudoning sevgisiga ochganliklari va imon orqali Xudo bilan shaxsiy munosabatlarga ega bo'lishlari haqida guvohlik berishadi va bu ularni fanning empirik va statistik dalillaridan ko'ra ko'proq qondiradi.

Von Braun Verner

"Hech narsa bizning yerimiz kabi yaxshi tashkil etilgan va tartibga solingan emas. Koinotning Yaratuvchisi, Ustasi, Yaratguvchisi bo'lishi kerak. Boshqa xulosa bo'lishi mumkin emas."

Alberti Robert

"Ko'p odamlar koinotni o'rganib, tobora ko'proq go'zallikni topadilar ... va Xudo borligini his qiladilar. Ilm-fanning bu nuqtai nazari bizga tirik Xudoni va U O'zini shaxsiy hayotlarida namoyon etishini ochib beradi. Unga ishongan insonlar.Bu, albatta, dalil emas, bu koinot va umuman hayot alohida ma’noga ega bo‘lishi kerak, aks holda unda go‘zallik bo‘lmaydi, degan intuitiv tuyg‘u.

Koinotning bu jismoniy ko'rinishi olimlar uchun oddiy odamlarga qaraganda ancha ajoyibdir, chunki olim tafsilotlarni ko'radi, u molekulalar orasidagi o'zaro ta'sirni ko'radi, u molekulalardan yaratilgan odam qanday yashayotganini, o'ylashini va his qilishini va bu harakat qanday o'zaro bog'liqligini ko'radi. shartlangan. Yulduzlarning qanday tug‘ilib, so‘nayotganini ko‘radi... Koinotning go‘zalligi va sirliligi halol olimni Alloh haqida o‘ylashga, Unga ishonishga undaydi”.

Alaia Hubert

"Ilm mening dinimning asosidir. Men jismoniy dunyo bilan qanchalik ko'p aloqada bo'lsam, men Xudoning mavjudligiga shunchalik ishonaman."

Anderson Artur

"Olim sifatida men bu ajoyib koinot bizga fantastik tartib va ​​ma'noni ochib beradi degan xulosaga keldim. Bu erda sizda tanlov bor: bu Xudoning ishimi yoki evolyutsiya xudosining ishi? Agar g'oya samarali, u yashaydi, lekin Yaratganning qo'lidan chiqqan tartib va ​​go'zallik g'oyasi, albatta, tirikdir."

Anderson Elving

"Agar siz DNK molekulasining (deoksiribo-nuklein kislotasi) - hayotning asosiy mexanizmining xususiyatini bilsangiz, tez orada siz barcha tasavvurlardan ustun bo'lgan g'alati hodisani kashf etasiz. U o'zidan nusxa ko'chirish va ma'lumot manbai sifatida harakat qilish qobiliyatiga ega. oqsillarning shakllanishi.

Men ishonamanki, inson bundan ham ko'proqdir... Inson Xudoning suratida va o'xshashida yaratilgan."

Bayron Ralf

"Tanangizga qarang. Sizda 30 trillion hujayra bor. Har bir hujayrada har doim 10 000 ta kimyoviy reaktsiyalar sodir bo'ladi. Bu tanani aqlli Xudo yaratganidan ko'ra tasodifan sodir bo'lganiga ko'proq ishonish kerak. Millionlab maymunlar, ehtimol bir milliard yil davomida million yozuv mashinkalarining kalitlarini uradi, lekin ular hech qachon kitobning bosma sahifasini chiqarmaydi.

Xudo Iso Masihda men uchun nima qilganiga hayronman. U mening Najotkorim bo'lish uchun, gunohlarim uchun o'lish uchun er yuziga kelgan. Keyin ikkilanmasdan, lekin aniq Masihni yuragimga qabul qilgan kun keldi. Hayotdagi eng katta narsa bu Xudoni shaxsiy tajriba orqali bilishdir."

Devis Stefan

"Ilm bizni hamma savollarga javob berib bo'lmaydi degan xulosaga keltirdi. Shuning uchun biz noma'lumga murojaat qilishimiz, Unga ishonishimiz va javob uchun Unga kelishimiz kerak".

Erenberger Fridrix

"Agar biz Xudo nima ekanligini matematik tarzda tushuntira olsak, bu juda oddiy bo'lar edi. Lekin biz buni qila olmaymiz. Imon bilimdan tashqarida. Ko'p odamlar faqat teginish va ko'rish mumkin bo'lgan narsani tan olishadi. Boshqa tomondan, ular bunga qarshi emaslar. Koinotning Somon yo'lidan tashqarida davomi bor, garchi ular buni ko'rmasalar ham, ular bunga ishonishadi. Mantiq qani?

Siz Xudoni ko'ra olmaysiz, lekin Uni his qila olasiz. Siz odamning juda kichik ekanligini his qilasiz va shu bilan birga katta bir narsa bor. Hamma narsa insonning Xudoni topishni xohlaydimi yoki yo'qligiga bog'liq".

Angstrom Elmer

"Men yaratilish sodir bo'lganiga ko'ra puxta o'ylangan va ishlab chiqilgan rejani ko'rmoqdaman. Va bugun men Xudoning O'z ijodi ustidan qo'lini ko'rmoqdaman, Muqaddas Bitikdagi bashoratli bayonotlar qanday amalga oshirilayotganini ko'raman. Muqaddas Kitob bizning hayotimiz uchun eng oliy hokimiyatdir. Biz bularning barchasini imon orqali qabul qilishimiz va Xudodan so'rashimiz kerak, shunda biz shaxsiy hayotimizda Masihga muhtojmiz. Bizning zamonamizda Masihning qaytishi hech qachon bo'lmagan tarzda e'lon qilinmoqda.

Forsman Verner

"Ilmiy qonunlarning butun olamga kirib borishi, albatta, moddiy olamning umumiy ma'naviy poydevorga ega ekanligidan dalolat beradi. Bu asos olamning yaratilishidir".

Hynek Allen

"Men olamga chuqur hurmat bilan qarayman. Bu eng qiziqarli va murakkab ijod. Men koinotga tasodif natijasi sifatida qaramayman".

Ingliz Devid

"Hamma narsaning kelib chiqishi va tabiatida, qonunlarning nafisligida biz shakllantirgan, lekin tushunmaydigan ulug'vor narsa bor. Bu, albatta, Xudoning mavjudligini tekshirish uchun asos bo'la olmaydi. Lekin siz shunchaki his qilmaysiz. o'z-o'zidan sodir bo'lishi va juda chiroyli bo'lishi mumkin."

Koop Evert

"Bilaman, Xudo hech qachon xato qilmaydi. Xudo bola tug‘ilishidan oldin uning rivojlanishining tabiiy qonuniyatlarini bergan. Lekin bolaning rivojlanishidagi tartibni buzadigan boshqa qonunlar ham bor. Buni ko‘rganimda ishonchimni silkitmaydi. ko'chada ketayotgan odam yiqilib qo'lini sindirib qo'yadi.Ba'zida bola tug'ma nuqson bilan tug'ilishida Xudoni ayblashga asos ko'rmayapman, xuddi piyodalar yo'lagida teshik borligi uchun Xudoni ayblamayman. odam yiqildi.

Valdman Bernard,

"Olim uchun eng qiziq narsa shundaki, u tabiatdagi hayratlanarli tartibni ko'radi. Bu holat va tasodifning uyg'unligidan ko'ra ko'proq. Ilm-fan rivojlanishi bilan biz tabiatdagi tartibni tobora ko'proq tashkil etishni ko'ramiz. Shuning uchun, shunchalik ko'p. tabiatni o'rgansangiz, tasodifga emas, balki Ustoz rejasining mukammalligiga ishonish uchun shunchalik ko'p asos bo'ladi."

Worcester Willis

"Ko'plab fikrlovchi olimlar va muhandislar hamma narsani ilmiy jihatdan sinab ko'rish mumkinligiga ishonishadi va aslida siz va men mavjud bo'lgan hamma narsani tushuntirish uchun Xudoga muhtojmiz. Lekin har doim e'tibordan chetda qoladigan muhim narsa bor. muayyan jismoniy qonunlar asosida va Qonun chiqaruvchisiz hech qanday qonun mumkin emasligini, bu qonunlarni Kimdir o'rnatganligini unuting.

Vilfong Robert

"Havaskor tabiatshunoslar koinotga asos solgan Plannerni e'tibordan chetda qoldirishlari mumkin. Ammo ular chuqurroq ma'lumotga kirishishlari bilan, bu olimlarning aksariyati Yaratuvchiga ishonishni boshlaydi. Bundan tashqari, fan va Bibliya o'rtasidagi ziddiyatlarni chuqurroq o'rganish bilan bartaraf etiladi. Muqaddas Bitik. Xudoning mavjudligini tasdiqlovchi ilmiy dalillar, hech bo'lmaganda men uchun muhim emas. Men ibodat orqali Xudoni his qila olaman. Men Uni shaxsiy tajribamdan bilaman.
4-bob. Mojaro bormi?

Ba’zan ilm va din bir-biriga mos kelmaydi, biri ikkinchisiga zid, ular o‘rtasida ziddiyat bor, deyishadi. Ilgari din peshvolari bu masalada olimlar bilan kurashgan, ammo bu ilm va din o‘rtasida emas, balki odamlar o‘rtasidagi ziddiyat edi. Bu mojaroda fan va din oʻrtasida tushunmovchilik yuzaga keldi.

AQShda nashr etilgan ba'zi ilmiy jurnallar Xudoni tan olishda qiyinchiliklar haqida yozadilar. Ilgari bunday skeptiklar bo‘lgan, ammo ilmiy kashfiyotlar rivojlanishi bilan ularning diniy e’tiqodi yanada chuqurlashgan.

Bu muhim mavzu haqida dunyoga mashhur olimlarning fikrlari:

Pikkar Jak

"19-asrda ilm-fan va din ziddiyatli edi, chunki olimlar fanning kelajagi o'z taqdiri borligini, ilm-fan dunyoni yakuniy bilishga kelishini da'vo qilishdi. Biroq, endi atomni o'rganayotgan olimlar shunday xulosaga kelishdi. Bu ilm-fanning kelajagi umuman muammoli. Bu tan olish Xudoga ishonish uchun eshiklarni ochadi. Bugungi kunda fan va din o'rtasida ziddiyat bo'lishi mumkin va bo'lmasligi kerak ".

Millikan Robert

– Ko‘pchilik yetakchi olimlar diniy tashkilotlarga yaqin bo‘lib, buning o‘zi fan va din o‘rtasida ziddiyat yo‘qligidan dalolat beradi.

Alberti Robert

"Imon har bir olimning oddiy hayotiga kiradi. Agar u o'z tajribasi muvaffaqiyatli bo'lishiga, inson aqli bizga ratsionalizatsiyani o'rgatishiga ishonmasa, bunday olimning laboratoriyada hech qanday ishi yo'q".

Bube Richard

"Ilm nasroniy dinining an'anaviy qadriyatini yo'q qilmaydi, aksincha, u diniy soxtalarni, yog'och va toshdan yasalgan butlarni yo'q qiladi, ular bilan inson Haqiqat o'rnini bosmoqchi bo'lgan".

Alaia Hubert

"Imon ichki savollar deb ataladigan narsalarni keltirib chiqaradi. Imon sizga beradigan ichki o'z-o'zini nazorat qilish juda yaxshi fanga o'tkazilishi mumkin."

V. Anderson

"Biz genetik olimlar hayotni nazorat qilishdan juda manfaatdormiz, lekin biz Xudoni almashtirishga harakat qilmayapmiz. Biz yangi imkoniyatlarni ochishga haqli va mas'uliyatga egamiz, lekin shu bilan birga biz Gitlerni va uning "ilmiy" ommaviy qotillik usulini darhol eslaymiz. va ko'payish "mukammal irq". Albatta, biz genetika bizga beradigan nazoratni suiiste'mol qilmasligimiz kerak. Bunda to'g'ri hokimiyat bo'lishi kerak. Biz hammamiz kelajakka qarashni xohlaymiz ... va Xudo bergan erkinligimizdan foydalanish uchun adolatli tanlovlar."

Katta Ueyn

"Xudo bizga ikkita vahiy berdi - ruhiy yoki g'ayritabiiy va tabiatni bilish orqali vahiy. Men ishonamanki, koinot Xudoning qo'lining ishi va Muqaddas Bitik bizga ochib berganidek, g'ayritabiiy bo'lgan hamma narsa tabiatga zid emas, balki undan yuqori."

Haniochemdan tashqarida

"Ilm dinni bekor qilmaydi. Aksincha, fanni toʻgʻri tushunish dinga erkinlik beradi. Inson yaxshi nasroniy boʻlishi va ayni paytda yaxshi olim boʻlishi mumkin. Men Iso Masih shaxsini chuqur hurmat qilaman. Uning ta'limotlari haqida gapiring.

Burk Valter

"Men Muqaddas Kitobda koinotni tadqiq qilishni taqiqlovchi biron bir ko'rsatma topmadim. Xudo insonga yaratilishdan ustunlik va ustunlik berdi, unga ijodiy qobiliyatlar berdi. Agar biz bu qobiliyatlardan Xudoning buyukligini tan olgan holda foydalansak, demak, bor va bor va Oyda, Marsda va boshqa sayyoralarda uchishda hech qanday yomon narsa bo'lishi mumkin emas.To'g'ri niyatli masihiylar koinotning kashfiyoti, shuningdek, fanning boshqa sohalaridagi kashfiyotlar bilan Xudoni ulug'lashda katta ta'sir ko'rsatishi mumkin."

Tug'ilgan Maks

"Ilm olim oldiga juda ko'p axloqiy va axloqiy talablar qo'yadi. Agar olim Xudoga ishonsa, bu uning muammosini engillashtiradi. Olimda katta sabr va kamtarlik bo'lishi kerak, din unga bu fazilatlarni berishi mumkin".

Bruks Xarvi,

"Ilm-fan dunyoga har tomonlama qarashga ega emas. Boshqacha qilib aytganda, u alohida olimlarni bir xil nuqtai nazarga ega bo'lishga majbur qila olmaydi. Bizda xristian dini bilan aloqa kuchaymoqda. Balki fan va din o'rtasidagi bu aloqalar bevosita emasdir. , lekin muhim. Xristianlikning afzalligi shundaki, ko'proq dindorlar ilmiy inqilobda ishtirok etmoqda.

Dana Jeyms

"Men dunyoning kelib chiqishi haqida Bibliyadagidan aniqroq ma'lumotni bilmayman."

Duchesne Jules

"Ilm ham din kabi ilhomdan kelib chiqadi".

Erenberger Fridrix

"Bugun biz nasroniy cherkovlarida ko'plab yoshlarni uchratamiz. Bu ertak, hozir odamlar cherkovga bormaydi. Cherkovni faqat tashqaridan ko'rib, har yakshanba kuni ertalab uxlaydiganlar aytadi."

Angstrom Elmer

"Bilmayman, nega ba'zi odamlar Muqaddas Kitob fan va muhandislikdagi tajribalarni cheklaydi, deb o'ylashadi. Aksincha, inson har bir qilgan ishini, kashf qilgan narsasini faqat Xudo tomonidan o'rnatilgan qonunlardan ko'chiradi. Inson hech narsani o'ylab topmaydi. Xudo... Dunyoda... menga hamma narsa Xudoning rejalari bo‘yicha harakat qilayotgandek tuyuladi, lekin biznikiga ko‘ra emas, insonga ko‘ra emas. Ilohiy hokimiyat. Xudo nafaqat bizning Yaratguvchimiz, balki Qutqaruvchi hamdir ... U O'zining yaratilishini va insonning ishlarini Iso Masih orqali boshqaradi."

Fridrix Jon

"Ko'pgina olimlar ilmiy fikr yuritish va bir vaqtning o'zida, masalan, tirilish va abadiy hayotga ishonish mumkin emas deb hisoblashadi. Lekin men tirilish va abadiy hayotning ilmga hech qanday aloqasi yo'q deb o'ylayman. Ilm borlig'imning bir qismi, xolos. , kabi va din."

Ingliz Devid

"Xristianlik ilmiy uslubga shaxsning qadr-qimmatini tan olish ma'nosida turtki beradi. Zamonaviy fan konfutsiylik va buddizm hukmron bo'lgan mamlakatlarda emas, balki xristianlik chuqur ildizlarga ega bo'lgan G'arbiy Evropada paydo bo'lishi bejiz emas. Sharq fatalizmiga qarama-qarshi bo'lgan inson individualligini tan olishda xristianlikning asosiy xususiyati.

Shaxsiy erkinlik hissi shaxsiy g'oyalarga hurmatni keltirib chiqaradi. Bu majburlashning har qanday shakliga, dogmaga qarshi. Bu islohotni keltirib chiqardi, bu esa o‘z navbatida fanning yanada samarali rivojlanishiga zamin yaratdi va keyinchalik butun dunyoga tarqaldi.

Jelinek Ulrich

"Yeremiyo payg'ambar aytadiki, koinot yulduzlarini sanab bo'lmaydi. Yeremiyodan bir necha asr keyin yashagan bilimdon Ipparx koinotda 1026 yulduz borligini dogmatik tarzda xabar qilgan. Masih tug'ilgandan keyin bir necha yuz yil yashagan Ptolemey U koinotda 1056 yulduz borligini ma’lum qildi. Faqat 1610-yilgacha Galiley teleskop orqali qarab: “Yulduzlar yana ko‘p!” deb xitob qilgan edi. Shunday galaktikalar!

Lonsio Ole

"Mening tajribam shuni ko'rsatadiki, siz nasroniy va olim, shuningdek, olim va ateist bo'lishingiz mumkin. Injilning birinchi sahifalarida Xudo insonga "uni (erni) bo'ysundiring" - Ibt. 1, 28 Bugungi kunda ilm-fan aynan shunday qiladi”.

Van Yersel Yan

"Olimning nasroniy bo'lishi uni olim sifatida yaxshi yoki yomonlashtirmaydi. Agar fanni o'rganish diniy e'tiqodni yo'q qilsa, biz bu erda ishonch bilan tuzatish kiritishimiz mumkin - bu soxta e'tiqodni yo'q qiladi va aniqrog'i soxta din".

Volf-Xaydegger Gerxard

"Diniy e'tiqodga ega bo'lgan olim boshqalar kabi yaxshi olim bo'lishi mumkin. Bu ruh erkinligiga tegishli. Imonlilar ham, dinsizlar ham ilmning chegarasini ko'ra oladilar. Biri buni bir yo'l bilan tushuntirsa, ikkinchisi boshqa yo'l bilan tushuntiradi. Ushbu tushuntirishlardagi cheklovlar bir xil".

Ziegler Karl

"Mening ilmiy tajribam meni ko'proq yoki kamroq dindor qilmaydi. Agar boshqa kasbga ega bo'lganimda, cherkovdagi xizmatim umuman o'zgarmagan bo'lardi."

Uollenfels Kurt

"Ba'zilar aytadiki, qaldirg'och o'z jo'jalari uchun ma'lum turdagi uya qursa, u buni Yaratgan tomonidan berilgan instinkt bilan qiladi. Menimcha, bu haqiqat dunyomizning o'tmishi haqidagi ilmiy taxminlardan kam emas. Boshqa odamlar. Protein - bu qush xromosomalaridagi ma'lum miqdordagi genlar uchun retsept bo'lib, qush miyasining ma'lum qismlariga ma'lum signallar beradi va shunga qarab qush parvoz yo'nalishini tanlaydi, uyalar quradi va hokazo. I. Bu tushuntirish birinchisidan yaxshiroq deb o'ylamang (instinkt qushga Yaratgan tomonidan berilgan), chunki uni ham tajriba bilan tasdiqlash mumkin emas, balki imon bilan qabul qilish kerak."

Worcester Willis

"Men ishonamanki, bizda ilm-fanga ishonuvchilar soni boshqa kasblardagi kabi odamlarning foiz nisbatida ham bor. Xushxabarning ko'plab xizmatchilari o'tmishda ilm-fanning turli sohalarida ishlaganlar. Men ularning ko'pini bilaman."

Vilfong Robert

"Ilm-fanning maqsadi - Xudo bizga bergan narsalarni kashf qilish, Xudoning yaratganini tushunish va shu bilan inson manfaati uchun xizmat qilishdir. Shaxsan men o'z fan sohamda Xudo bizga Muqaddas Yozuvlari orqali vahiy qilgan narsalar bilan ziddiyatni ko'rmayapman. Olim bo‘lganimda Xudoning irodasini ko‘raman”.
5-bob

Bu asrning boshlarida ilm-fan kashfiyotlarining kuchayishi xudoga bo‘lgan ishonchga chek qo‘yadi, ilm olamning barcha sirlarini ochib beradi va hech narsa qolmaydi, degan g‘oyaga maftun bo‘lgan ateistlar ko‘p edi. din bilan izohlanadi.

Bu xulosa asosli emas edi.

Albatta, biz hozir bilganimizdan ko'proq narsani bilamiz, ammo noma'lum va ochilmagan narsalar bizning bilimimizdan tezroq ko'payishda davom etmoqda. Har bir yangi kashfiyot oxirgi savolga javob berish o‘rniga, fanda javobi yo‘q boshqa ko‘plab savollar tug‘iladi. Ilm-fanning iymondan voz kechish o‘rniga insoniy savollarga to‘liq javob bera olmasligi ko‘plab olimlarning moddiylikdan uzoqlashishiga olib keldi va ma’naviyatga qiziqish uyg‘otdi.

So'nggi paytlarda AQShda cherkovlar a'zolari soni ortdi, garchi bir vaqtning o'zida ta'lim darajasi oshdi va ilmiy kashfiyotlar soni ko'paydi. Ushbu qiziqarli hodisaning sabablaridan biri Amerikada mashhur jurnallardan biri tomonidan nufuzli olim Linkoln Barnettning maqolasida qayd etilgan. U shunday dedi: "Fan tomonidan u yoki bu sirning ochilishi yanada kattaroq sirni keltirib chiqaradi. Fan toʻplashi mumkin boʻlgan barcha dalillar koinotning yaratilishi maʼlum bir vaqtda sodir boʻlganidan dalolat beradi".

Quyida ushbu fikrni tasdiqlovchi olimlarning fikrlarini havola qilamiz.

Eynshteyn Albert

"Fan-fan jismoniy dunyoda qanchalik ko'p kashfiyotlar qilsa, biz shunchalik ko'p xulosalarga kelamizki, ularni faqat imon bilan hal qilish mumkin".

Alberti Robert

"Biz koinot haqida ko'proq ma'lumotga ega bo'lsak, noma'lum narsa shunchalik ko'p ochiladi. Biz narsalarning tabiatiga oid sirlarning ko'payishiga duch kelamiz. Har safar olim u yoki bu kashfiyotni amalga oshirganida, u 10 ta narsa borligiga ishonch hosil qiladi. Bilmaydi.Fan bilimni cheksiz chuqurlashtirish xususiyatiga ega.Siz yakuniy qaror qabul qila olmaysiz, chunki har doim bir qancha boshqa imkoniyatlar ochiq bo'ladi.

Koinotni tadqiq qilish dasturlari Oy va boshqa sayyoralar, hatto Yerning o‘zi haqida ham odamlar ilgari o‘ylamagan savollarni tug‘dirdi”.

Duchesne Jules

“Bugungi ilm-fanning pozitsiyasi xuddi Nyuton aytganidek: “Biz cheksiz Haqiqat ummoni qarshisida sohilda o‘ynayotgan kichkina bolalarga o‘xshaymiz”.Zamonaviy kashfiyotlar oldida ilm-fan kamtarin bo‘ldi.

Haniochemdan tashqarida

"Oʻtgan asrda ilm-fan kamtarin boʻldi. Ilm-fan cheksiz, nomaʼlum boʻlgan hamma narsani kashf etadi, deb ishonilgan edi. Zamonaviy ilm-fan inson yakuniy va mukammal xulosalar bera olmasligini bilgach, bu haqda kamtaronaroq fikr yurita boshladi. Bilimda insonning o'zi 50 yil oldingiga qaraganda bugungi kunda olimning Xudoga ishonishiga ko'proq asosga ega, chunki hozir fan buni ko'rgan.

Britaniyalik neyroxirurg va ilmiy ateizm bo'yicha ko'plab maqolalar muallifi Jonatan Pararajasingham videoni tahrirladi, unda u fizika, kimyo, falsafa va psixologiya sohalarida taniqli mutafakkirlar bilan 50 ta intervyuni jamladi. Ular Xudoga ishonish va o'limdan keyingi hayot haqida o'z fikrlarini aytishdi. Noam Xomskiy, Bertran Rassell va Garold Kroto - "Nazariyalar va amaliyotlar" din haqidagi eng qiziqarli bayonotlarni tanlab nashr etadi.

Piter Atkins
Oksfordda kimyo professori

“Menimcha, ilohiyot fantomlarga qarshi kurashmoqda. Ilohiyotchilar hayratlanarli narsani ixtiro qildilar - bu jismoniy haqiqat bilan hech qanday tarzda kesishmaydigan deyarli o'zini o'zi ta'minlaydigan intizom. Ular turli xil nazariyalar va aqliy konstruktsiyalarni tuzdilar, ular yordamida uzoq vaqt davomida insoniyatni to'g'ri yo'lga o'rgatishga harakat qildilar. Bunday nazariyalardan biri ilohiy maqsad haqidadir. Ilohiyotchilarning ta'kidlashicha, ilm-fan tushuntirib bera olmaydigan taqdirning bir turi bor. Bu odatiy teologik tushunchadir. Ular inson aql-zakovati kuchini hurmat qilmaydi va shuning uchun ham kam baholaydi. Ular doimo Rabbiyning tushunib bo'lmaydigan yo'llari haqidagi bir vaqtning o'zida sodda va qurolsiz "dalil" ni takrorlaydilar, bu esa hech qanday shubhalanmaydi. Bu go'zal so'zlar, lekin ular hech qanday ma'noga ega emas. Nima uchun dunyoda hamma narsaning o'z maqsadi va maqsadi bo'lishi kerakmi, deb so'rashi mumkin?

Saymon Blekbern
Kembrijdagi falsafa professori

“Yo'q, men diniy nuqtai nazardan umidsiz skeptikman. Menimcha, bu mifologiyaning barchasi yaxshi komediya, haqiqiy insoniy komediya uchun mukammal materialdir! Fan real dunyo tushunchalari va hodisalari bilan ishlaydi - hissiy jihatdan tushunarli. Ilohiyot esa haqiqatdan orqada yoki undan yuqori bo'lgan narsaga, orqaga kirishga harakat qiladi. Devid Xumning aytishicha, din muvaffaqiyatsizlikka uchraydi, chunki bunday urinishlar shunchaki ma'nosizdir. Barcha haqiqatan ham foydali g'oyalar biz yashayotgan dunyo haqida. Shuning uchun din jim tursa yaxshi bo‘lardi!”

Stiven Pinker
Garvarddagi psixologiya professori

“Men kognitiv psixologman va inson ongi masalasiga naturalistik yondashaman. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, inson ongi miya mavjudligining oqibati, miya esa evolyutsiya natijasidir. Ishonchim komilki, ongimiz ishini tushuntirish uchun qandaydir metafizik ruhni ixtiro qilishning hojati yo'q. Chunki inson tabiati haqida juda isbotlangan nazariyalar mavjud - hech bo'lmaganda nevrologiya yoki genetikani oling. Va agar siz to'satdan borliqning asosiy savollariga javob berishni xohlasangiz, ezoterik mavjudotlarga va ilohiy printsipga murojaat qilmasdan osongina qilishingiz mumkin.

Noam Chomskiy
MIT tilshunoslik professori

"Men ishonmaslikka va Bertran Rassell o'z vaqtida e'lon qilgan tamoyilga amal qilishga harakat qilaman: o'limdan keyingi hayot haqidagi taxminlardan uzoqroq turish va faqat tasdiqlanishi yoki isbotlanishi mumkin bo'lgan narsaga ishonish kerak. Va bu qoidadan yagona istisno - bu ideallarga ishonish. Masalan, tenglik, erkinlik va adolatda. Hattoki, bu umuman iymon emas, bu vafo, deb aytaman”.

Lord Martin Riz
qirollik astronomi

“Fan bizga eng oddiy narsalarni ham tushunish qiyinligini o‘rgatadi. Va bu meni hamma narsaning mohiyatini tushuntirish uchun oddiy nazariyaga ega ekanligini da'vo qiladigan har qanday odamdan shubhalanadi. Demak, men biroz pessimistman. O'ylaymanki, biz ishonishimiz mumkin bo'lgan maksimal narsa - bu atrofdagi voqelikning tuzilishini qandaydir shartli metafora va taxminlar orqali tushuntirishdir. Shunga ko'ra, biz hech qachon koinotni mutlaq tushunish bilan maqtana olmasligimizga ishonaman. Shunga qaramay, men o'zim har qanday diniy dogmani qabul qila oladiganlar qatoriga kirmayman.

Ser Bertran Rassell
Faylasuf, adabiyot bo'yicha Nobel mukofoti

“Men nasroniy dogmalarini va imonlilar va imonsizlar o'rtasidagi qarama-qarshilik tarixini o'rgandim. Va Xudoning mavjudligini qo'llab-quvvatlovchi barcha dalillar mantiq nuqtai nazaridan shunchalik ishonarsiz ko'rinardiki, men shunday xulosaga keldim: isbotlab bo'lmaydigan narsalarga ishonishdan amaliy foyda yo'q. Axir, bu erda mantiqiy xatolik bor: bayonot to'g'ri yoki noto'g'ri. Agar rost bo'lsa ishonaman, bo'lmasa ishonmayman. Va agar siz so'zning haqiqatini isbotlay olmasangiz, unda siz bu masalada har qanday taxmin va hukmdan voz kechishingiz shart.

Rikkardo Giakkoni

“Har qanday mantiqsiz e'tiqod haqiqiy xavf tug'diradi. Atrofga nazar tashlang – jamiyatdagi muammolarning asosiy sababi odamlarning mantiqsiz harakat qilishi, jaholatiga berilib ketishidir. Ilm-fan yordamida inson ongiga erishish mumkin bo'lishini istardim. Afsuski, hozirgacha bu maqsadimizga erisha olmadik. Biz bugungi kunda qadimgi yunonlar davridagidan ko'ra oqilona emasmiz."

Brayan Koks
fizik, CERN tadqiqotchisi

“Noma'lumga bo'lgan ishonchim bilan men o'zimni qulayroq his qilaman, deb ayta olasiz. Bu ilm-fanning butun mohiyati, shunday emasmi? Qaerdadir, biz hech narsa bila olmaydigan narsalar, milliardlab hodisalar mavjud. Va ular haqida hech narsa bilmasligimiz meni quvontiradi va u erga borish va hamma narsani bilish istagini uyg'otadi. Bu fanning maqsadi. Menimcha, agar noma'lumning mavjudligi haqidagi g'oya sizni ishonchsiz his qilsa, unda siz fan bilan shug'ullanmaganingiz ma'qul. Menga barcha savollarga tayyor javob, to'g'rirog'i, tayyor javob kerak emas. Men uchun eng muhimi, ularni o‘zim topish va shakllantirish imkoniyatidir”.

Ser Garold Croto
Kimyo bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori

“Men ateistman va menimcha, ko'pchilik olimlar mening dinga munosabatimni baham ko'rishadi. Xudoga ishonadiganlar bor, lekin baribir barcha yirik tadqiqotchilarning 90% dan ortig'i dindor emas. Biz kundalik hayotimizda ilmiy usullarni qo‘llaymiz – buni o‘zimning asosiy intellektual vazifam deb bilaman. Bu menga qandaydir mistik komponent kerak emasligida emas - men buni tanimayman. Bundan tashqari, imonli odamlar juda himoyasiz mavjudotlardir. Ular o'zlarining e'tiqodlari bilan o'qib bo'lmaydilar, bunday odamlar ixtiyoriy ravishda qadimiy bema'ni ertaklarni qabul qilishlari mumkin, ularning ishonchliligi haqida gapirishga ham arzimaydi. Ular meni xavotirga solmoqda, chunki ularning ko‘pchiligi nufuzli odamlar, millionlarning taqdiri ularning qarorlariga bog‘liq. Ular o'z ishlari uchun javobgarmi? Shubhali. Agar ular bunday ertaklarga ishonishga tayyor bo'lsalar, unda juda oqilona savol tug'iladi: ular o'zlarining bema'ni mantiqsizligi bilan qanchalik uzoqqa borishlari mumkin? Bu injiqlik mening hayotimga ta'sir qiladimi?

Leonard Sasskind
Stenforddagi nazariy fizika professori

“Men koinot qandaydir mutlaq tomonidan ataylab yaratilganiga ishonmayman. Menimcha, u odam kabi sabablarga ko'ra paydo bo'lgan. Albatta, Darvingacha hamma narsa go‘yo insonni yaratuvchi yaratgandek ko‘rinardi. Bu mutlaqo tabiiy fikr: faqat undan ham murakkabroq mavjudot - tushunarsiz va mutlaqo go'zal narsa - bunday murakkab organizm va miyani qurishi mumkin. Biroq, keyinchalik buning uchun ancha prozaik tushuntirish topildi - odam, ma'lum bo'lishicha, atmosfera kimyoviy tarkibining o'zgarishi tufayli yuzaga kelgan tasodifiy mutatsiya natijasida paydo bo'lgan. Ba'zi turlar muvaffaqiyatliroq edi, ba'zilari unchalik emas, ba'zilari omon qoldi, ba'zilari esa yo'q. Demak, insof bilan aytganda, insonni yana bir uchlik – tasodif, statistika va fizika qonunlari yaratdi. Menimcha, koinot haqida ham shunday deyish mumkin”.

Robert Kolman Richardson
Fizika bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori

“Men qandaydir tarzda koinotni mo''jizaviy tarzda yaratgan antropomorfik xudoga ishonmayman. O'limdan keyingi hayotga kelsak, bu haqda faqat aytishim mumkin: "Bu juda yaxshi bo'lardi!" Ammo u bor deb o'ylash uchun menda zarracha sabab yo'q."

20-asrda pravoslavlik e'tirofiga aylangan fan, e'tiqod va taniqli olimlar haqida - neftchi V.N. Shchelkachev, matematiklar D.F. Egorov va N.N. Luzin, geolog va maxfiy ruhoniy Gleb Kaleda, bizning portalimizga fizika-matematika fanlari doktori, Moskva davlat universiteti professori aytdi. M.V. Lomonosov, bosh PSTGU Informatika va amaliy matematika fakulteti matematika kafedrasi mudiri Vladimir Igorevich Bogachev.

— Vladimir Igorevich, siz taniqli rus neft olimi Vladimir Nikolaevich Shchelkachevni anchadan beri bilasiz. U butun umri davomida imonli bo'lib qoldi, u buni hech qachon yashirmadi va hatto Masihning imoni uchun azob chekdi. Bu haqda gapirib bera olasizmi?

- Darhaqiqat, biz Vladimir Nikolaevich Shchelkachevni chorak asrga yaqin bilamiz. Hatto biz qarindoshmiz, deyishingiz mumkin: uning o'g'li o'g'limizning cho'qintirgan otasi va ruhiy qarindoshlik ba'zan qondan kuchliroq deb hisoblanadi.

U juda qiziq odam edi. U uzoq umr ko‘rdi, qariyb bir asr: 1907-yilda tug‘ilib, 2005-yilda o‘z asriga bir oz qolganda vafot etdi. Yaqinda "Neft iqtisodiyoti" nashriyoti "Haqiqatga yo'l" kitobini nashr etdi - uni hammaga tavsiya qilish mumkin, ammo men qanchalik qulayligini bilmayman.

Ushbu kitobning asosiy qismini uning shaxsiy xotiralari tashkil etadi - albatta, ularni qisqacha aytib bo'lmaydi, lekin qisqacha aytganda, leytmotiv shunday: fan va e'tiqod o'rtasidagi munosabatlar, shaxsiy yo'l izlash masalalari. - bular, albatta, abadiy savollar va yuz yil oldin ular xuddi bugungidek o'tkir edi.

Va endi Vladimir Nikolaevich o'zi va o'z davrining boshqa odamlari bunday muammolarni qanday hal qilganini aytib beradi va shuni ta'kidlash kerakki, o'sha paytda, ehtimol, bularning barchasi yanada dramatik edi.

U 1907 yilda tug'ilgan va uning o'n besh yoki yigirma yoshi - odam umuman "abadiy" savollar berishni boshlaydigan yosh - inqilobdan keyingi davr, fuqarolar urushi va undan keyingi birinchi yillarga to'g'ri keldi.

Shu bilan birga, Shchelkachevning otasi harbiy ofitser bo'lganini hisobga olish kerak - chor armiyasida, albatta, polkovnik - va yangi hokimiyat tomonidan bir necha marta hibsga olingan. U ozod qilindi, keyin yana hibsga olindi, yana qo'yib yuborildi va olib ketildi - u inqilobdan keyin yigirma besh yil yashadi va deyarli butun vaqtni lager va surgunlarda o'tkazdi.

Vladimir Nikolaevich quvg'inda bo'lganida, begona odamlar kirib kelishi mumkin bo'lgan ulkan qurilish ob'ektlarida ishlaganida, otasi bilan bir necha bor yashirincha uchrashgan. Ammo u hech qachon ozod bo'lmagan.

Shunday qilib, Vladimir Nikolaevichni asosan onasi tarbiyalagan, u maktabni erta - 15 yoshida tugatgan va katta shaharga kelgan: u Moskvaga kirish uchun kelgan. U imonli oilada o'sgan va keyin u uyda o'rgangan narsaga mutlaqo zid bo'lgan yangi targ'ibotga sho'ng'igan.

Va bir lahzada, u, ko'pchilik singari, uyga qaytib, onasi bilan bo'lgan imonga shubha qila boshladi.

U buyuk donolik ko'rsatdi. U tashviqot qilmadi, lekin shunday dedi: “Bu erda siz bolaligingizdan bir qarashda tarbiyalangansiz, keyin siz boshqalarga duch keldingiz va shubhalana boshladingiz. Agar siz mustahkam odam bo'lsangiz, unda, albatta, yuzaki, hissiy taassurotlar asosida emas, balki jiddiy o'ylab, o'ylab, o'zingiz uchun hamma narsani hal qilgandan so'ng, o'zingiz uchun xulosa chiqarishingiz kerak. Moskvaga qaytib boring, kutubxonalarda o'tiring, bir qarashning tarafdorlari nima yozayotganini va boshqasi nima yozayotganini o'qing, o'z tanlovingizni qiling, keyin nimaga kelganingizni ayting.

Va men sizni ongli qaror qabul qilgan shaxs sifatida hurmat qilaman, hatto shaxsan men uchun bu qabul qilinishi mumkin emas.

Vladimir Nikolaevich shunday qildi, u Moskvaga qaytib keldi va o'qishni boshladi. U barcha savollarga xuddi matematik masalalardek metodik yondashgan.

U kutubxonaning yopiq bo'limiga qabul qilindi: yigirmanchi yillarda mablag'larning bir qismi tezda "rasmiy foydalanish uchun" toifasiga o'tkazildi, ammo professorlar hali ham talabalarga u erdan kitob olish huquqini berishlari mumkin edi. Ko'p o'tmay, bu imkonsiz bo'lib qoldi, lekin Vladimir Nikolaevich sovet targ'ibot adabiyotining ko'pligi haqida gapirmasa ham, alohida faylasuflarning asarlarini o'qishga muvaffaq bo'ldi.

O'qing va solishtiring. Bu o'qish va taqqoslash unda katta taassurot qoldirdi. Va u haqiqatan ham ongli tanlov qildi.

U e'tiqod ba'zi marosimlarga yoki oilaning madaniy an'analariga rioya qilish emasligini tushundi. Imon haqiqatan ham ilmiy nazariya kabi oqilona asoslanishi mumkin bo'lgan savoldir.

— Ehtimol, ishonchning o'zini oqlash uchun emas, balki uni rad etishning noto'g'riligini ko'rsatish uchunmi?

- Va bu ham, lekin kengroq: o'z qarashlarini ilmiy natijalar sifatida oqlash mumkin. Bu ularni mantiqiy xulosa qilish mumkin degani emas - iymon masalalarida qandaydir mantiqiy, ilmiy dalillar keltirsa bo'ladi, deb o'ylash kulgili bo'lardi.

Hatto matematika kabi eng rasmiylashtirilgan fanda ham eng oddiy narsalar printsipial jihatdan isbotlab bo'lmaydigan bo'lib chiqadi. Masalan, natural sonlar bilan bog'liq bo'lgan arifmetikada. Ba'zi tenglamalar mavjudligi isbotlangan, ularni echish mumkinmi yoki yo'qligini aniqlash mumkin emas. Bu paradoksal ko'rinadi: tenglama yozilgan va u aniq ko'rinadi - uni hal qilish mumkin yoki yo'q. Shunday, lekin buni faqat arifmetikaning o'zi yordamida aniqlash mumkin emas.

— Godelning to'liqsizlik teoremasi?

- Ha. Bu juda qiziq hodisa. Va agar bu asosiy narsalar bilan sodir bo'lsa, unda ilmiy dalillar yordamida ko'proq asosiy narsalarni isbotlash yoki rad etish mumkinligiga ishonish kulgili.

"Ammo xuddi shu Gödel teoremasi har qanday aksiomatik nazariya qarama-qarshi yoki to'liq emasligini aytadi. Va shu ma'noda, hech bo'lmaganda aytish mumkinki, agar biron bir dogmatik tizim asosida qarama-qarshi asoslar yotsa, masalan, katoliklar kabi- u holda dogmatik nazariyaning o'zini butunligicha ko'rib chiqish qiziq emas, chunki siz xohlagan hamma narsani ushbu nazariyadan chiqarish mumkin. Bu teoremani shu tarzda qo'llash mumkinmi?

- Menimcha, filologiya darajasida yana bir xulosa chiqarish mumkin - asoslarning o'zi rasmiy, ta'bir joiz bo'lsa, "mashina-tekshiruvchi" munosabatlar sohasida emas. Bu ulkan tajriba bilan tasdiqlangan faktlar - ma'naviy hayot hodisalarini, Vladimir Nikolaevich Shchelkachev kabi, fan bilan taqqoslash mumkin.

Faktlar bor, bu qandaydir empirizm borligini anglatadi va u haqiqatan ham tekshirilishi kerak.

Dunyoqarash haqiqatlari qayerdandir olingan aksiomalar yoki teoremalar emas - bu empirikdir. Vladimir Nikolaevich bu fanni tushundi va deyarli bir asrlik hayoti davomida o'z e'tiqodidan hafsalasi pir bo'lmaganidan xursand edi.

U yana bir juda qiziq ish qildi: u mashhur olimlarning e'tiqod haqidagi bayonotlari bilan bog'liq adabiyotlarni to'plashni boshladi.

Ma'lum bo'lishicha, ko'zga ko'ringan imonli olimlar ham, iymonsiz olimlar ham bor ekan. Yuz yil oldin bunday tadqiqot o'tkazildi.

— Tabrumning profili?

— Ha, ingliz Tabrum o‘sha davrning eng ko‘zga ko‘ringan olimlariga 200 ga yaqin so‘rovnoma yuborib, ularning ko‘pchiligidan – 150 ga yaqin javob oldi. Ma'lum bo'lishicha, imonli olimlarning foizi juda yuqori.

Agar bunday tadqiqot hozir o'tkazilsa, ehtimol, foiz kamroq bo'lar edi. Xo'sh, bundan nima kelib chiqadi? Men hech narsa deb o'ylamayman.

O'zlarining tor muammolari bilan mashg'ul bo'lgan va, ehtimol, ularda aql bovar qilmaydigan cho'qqilarni zabt etgan kimyogarlar yoki fiziklar dunyoqarash masalalari bo'yicha boshqa odamlarga qaraganda jiddiyroq fikrga ega, deb ishonish uchun hech qanday asos yo'q - bunga rozi bo'lish mumkin emas.

Albatta, bugungi kunda ommaviy axborot vositalarida kimlarga – futbolchilarga, aktyorlarga, xonandalarga murojaat qilinayotganiga e’tibor qaratsangiz, olimlarga murojaat, albatta, ko‘proq e’tiborga loyiqdir. Shunga qaramay, menimcha, ba'zi bir toifadagi odamlar orasida qandaydir statistika bu masalada nimanidir belgilaydi deb o'ylash noto'g'ri.

E'tiqodga kelsak, hamma odamlar nima qilishmasin, qanchalik katta yutuqlarga erishmasinlar, tengdirlar.

Aytgancha, statistika haqida. Agar siz Rossiyada qancha chinakam pravoslav, cherkov ahli borligiga qarasangiz, ular juda oz ekani ma'lum bo'ladi. Ammo bu, ehtimol, har doim shunday bo'lgan va kelajakda shunga o'xshash narsa sodir bo'ladi.

Inqilobdan oldin ham, olimlar orasida, ayniqsa, bizning mamlakatimizda, cherkov bo'lmaganlar ulushi ko'paydi, garchi chuqur dindorlar ham bo'lgan - o'sha Mendeleev. Va matematiklar orasida - Egorov, uning shogirdi Vladimir Nikolaevich Shchelkachev edi.

— Egorov haqida gapirib bersangiz va Luzin , Moskva universiteti va umuman, butun Moskva matematika maktabi ularga nima qarzi haqida?

Yegorov keksa, hali inqilobdan oldingi professor edi. U Rossiyada tahsil olgan, keyin odatdagidek Frantsiya va Germaniyaga ketgan. U bir necha tillarni yaxshi bilgan va ko'plab taniqli Evropa olimlarini shaxsan bilgan, ularning ma'ruzalarida qatnashgan va ular bilan suhbatlashgan. Moskvada allaqachon Egorov talabalar bilan ishlashning zamonaviy tizimining tashabbuskorlaridan biriga aylandi, bunda dasturga majburiy fanlardan tashqari, maxsus kurslar va seminarlar kiritilgan bo'lib, ularda talabalar ma'ruza qiladilar va ilmiy ishlarni bajaradilar.

Yegorovning asosiy xizmatlaridan biri bu rus ta'limini yo'lga qo'yishdir. Albatta, uning shaxsiy ilmiy yutuqlari ham bor; deylik, uning teoremalaridan biri universitet o'quv dasturiga kiritilgan, lekin, takror aytaman, asosiysi, menimcha, Rossiya uchun yangi turdagi ta'limni tashkil etishdagi roli.

Luzin Yegorovning eng mashhur talabalaridan biri edi, uning shogirdlari orasida boshqa taniqli olimlar - Moskva universitetining o'sha taniqli rektori Petrovskiy ham bor edi. Luzin inqilobdan oldin professor bo'ldi. Qizig'i shundaki, u magistrlik dissertatsiyasi uchun doktorlik ilmiy darajasini oldi - uning ajoyib ahamiyatini hisobga olgan holda.

Shunday qilib, Luzin Yegorovning shogirdi edi va undan ko'plab an'analarni qabul qildi. Va o'z navbatida, Luzinning shogirdlari butun bir yulduz turkumini tashkil qilishdi.

— "Luzinskiy daraxti" ...

- Ha, "Luzin daraxti": uning shogirdlari, shogirdlarining talabalari ...

Agar bu daraxtga kim tushganiga qarasak, bu hozirgi rus matematiklarining ko'pchiligi ekanligini ko'ramiz. Albatta, boshqa manbalarga qaytadigan olimlar ham bor, lekin, shubhasiz, ko'pchilik Yegorov va Luzin bilan bog'liq. Shunday qilib, 30-yillarda sodir bo'lgan rus matematika fanining gullab-yashnashi va uning bugungi kungacha saqlanib qolgan etakchi mavqei asosan Egorov va Luzinning xizmatlaridir.

— Va ikkalasi ham mo'min edilar.

Ha, va Yegorov imonli sifatida azob chekdi. U hech qachon, hatto og'ir quvg'in yillarida ham o'z qarashlarini yashirmagan.

Qaysi ma'noda yashirmadi? U juda ehtiyotkor odam edi, u hech qachon tashviqot bilan shug'ullanmadi, odatda e'tiqod shaxsiy soha ekanligiga ishondi,

lekin u o'z e'tiqodi bilan bog'liq masalalarda o'z pozitsiyasini yashirmadi.

O'limigacha u Moskva matematika jamiyatining prezidenti bo'lgan. O‘tgan asrning 20-yillarida qatag‘onlar allaqachon avj olgan edi, endi jamiyat yig‘ilishida turib, falon odamlarni qamoqqa olishdi, oilasi og‘ir ahvolda, pul yig‘amiz, deyishi mumkin edi.

Hozircha u bundan qutuldi va 1930 yilda cherkovga qarshi ish uydirildi.

Bu pravoslav cherkoviga bir qator hujumlar edi. Bundan bir necha yil oldin, o'ziga xos muqobil cherkov yaratishga urinish bo'lgan va u shafqatsizlarcha muvaffaqiyatsizlikka uchraganida va ko'pchilik imonlilar bu tarzda buzilib bo'lmasligi ma'lum bo'lganida, bu loyihadan voz kechilgan va u almashtirilgan. bosimning yangi usuli bilan - ishlarni ishlab chiqarish.

Shunday qilib, Yegorov taniqli professorlarning butun doirasi bilan birga bunday ishga tushdi. Va Vladimir Nikolaevich Shchelkachev ham bu ish bo'yicha hibsga olingan, garchi u o'sha paytda juda yosh edi - u atigi 22 yoshda edi. U bir necha oy qamoqda, Yegorov bilan bir kamerada o'tirdi.

U o'z xotiralarida bu haqda juda qiziqarli tarzda yozadi - uni qisqacha aytib bo'lmaydi.

Va Shchelkachev dastlab lagerlarni qabul qildi, lekin uning singlisi hokimiyat bo'ylab uzoq yurish orqali qandaydir tarzda hukmni biroz zaiflashtirishga muvaffaq bo'ldi va lagerlar surgun bilan almashtirildi. Shchelkachev ko'p yillarini Moskvadan uzoqda o'tkazdi - menimcha, urushdan keyin u qaytishga muvaffaq bo'ldi.

Ana shu surgunlar tufayli, matematikadan uzilib qolgani uchun u yangi kasb-hunar o‘rganishiga to‘g‘ri keldi – neft qazib olish bilan shug‘ullana boshladi. Va bu uning hayotiy ishi bo'lib chiqdi. Shchelkachev nafaqat Rossiyada, balki butun dunyoda neft qazib olish bo'yicha etakchi mutaxassislardan biriga aylandi: u bizning konlarimiz bilan shug'ullangan bo'lsa-da, Amerikada neft qazib olishni juda ehtiyotkorlik bilan ishlab chiqdi.

— Nazariy jihatdan?

Nazariy jihatdan qanday ma'noda? U nazariy masalalar, quduqlardagi bosimni hisoblash bilan bog'liq tenglamalar bilan ham shug'ullangan, ammo u Amerika konlarini juda yaxshi o'rgangan va mahalliy neft qazib olish bo'yicha bizning eng buyuk mutaxassislarimizdan biri edi. Va, albatta, u bularning barchasini nazariy sabablarga ko'ra o'rganmagan.

30-yillarning oxiridan 70-yillarning oxirigacha u eng yirik neft konlarini oʻzlashtirishda ishtirok etgan. Umrining so'nggi yillarida ham unga maslahat so'ragan - u ajoyib neftchi edi. U ko'plab hukumat mukofotlariga ega edi - 50-yillarning boshlarida u hatto birinchi darajali Stalin mukofoti laureati bo'ldi.

— Vladimir Nikolaevich atrofidagilar iymonli odamni ko'rganmi?

— Uning iymonli ekanligi ko‘pchilikka ma’lum edi, lekin hammasi emas, chunki u hozir aytganidek, targ‘ibot bilan shug‘ullanmagan. Ammo shuni aytish kerakki, ular buni bilishganida, bu hech kimni ajablantirmadi: tashqi ko'rinishi va, albatta, xatti-harakati bilan uning nasroniy ekanligini osongina taxmin qilish mumkin edi.

O'sha paytda odamlar o'z e'tiqodlarini ayniqsa reklama qilmaganlar. 1960-yillarning boshlariga qadar sovet ziyolilari odatda o'ta ateist edi va e'tiqoddan borgan sari uzoqlashdi, keyin esa teskari jarayon boshlandi va g'alati, gumanitar fanlar orasida emas, balki "texniklar" - fiziklar, matematiklar, muhandislar.

Ko'pchilik balog'at yoshida, masalan, o'zimga ishongan: bu men talaba bo'lganimda sodir bo'lgan. Xo'sh, men o'shanda necha yoshda edim? Yigirmaga yaqin. O‘shanda men Vladimir Nikolaevich bilan tanishdim.

U butun umri davomida xristian qadriyatlarini targ'ib qildi. Ehtimol, Sovet davrida ular nasroniylik va'zlariga aniq ruxsat bermagan bo'lishlari aniq, ammo agar siz hozir uning vakillik kongresslari, yig'ilishlari, u nashr etgan risolalardagi nutqlarini o'qisangiz, unda hech qanday xohish bo'lmaydi. biror narsa qiling, keyin uni o'sha yerdan o'chiring. Uning aytganlari, yozganlari bugun ham o‘z kuchini yo‘qotmaydi. Lekin o‘ylaymanki, hozir ularning mualliflari o‘sha paytdagi gaplaridan uyalmasin, deb sho‘ro yillarida – ilmiy mavzularda emas, mafkuraviy mavzularda chiqishlar unchalik ko‘p emas.

— Siz qanday tanishdingiz?

- Uzoq vaqt davomida ruhoniy bo'lgan, keyin esa fizik bo'lgan o'g'li orqali. Uzoq vaqt davomida u nazariy fizik, Bogolyubovning shogirdi bo'lgan, u doktorlik dissertatsiyasini tayyorlagan, ammo ruhoniy bo'lishga qaror qilganida, u himoyasini tugatmagan.

U o'zini yaxshi himoya qila olardi, lekin u o'zi uchun yangi maydonga kirdi.

O'sha paytda, 1970-yillarda u rus pravoslav cherkovining yangi tarixi, xususan, 1918 yilgi Kengash, Patriarxning saylanishi va undan keyingi voqealar bilan bog'liq voqealar bilan shug'ullangan. Shu asosda biz uchrashdik - u juda qiziqarli ma'ruzalar qildi. O'sha paytda bunday xabarlar rasmiy bo'lishi mumkin emasligi aniq - bularning barchasi talabalar uylarida sodir bo'lgan.

- O'sha paytda ba'zi o'qituvchilar yoki talabalar cherkovga borishiga Universitet qanday munosabatda bo'ldi? 80-yillarning boshlarida bu borada qandaydir yengilliklar bo'lganmi?

- Hech qanday yengillik bo'lmadi. Qayta qurishning boshida ham, partiya amaldorlari davlat mulki bilan savdo qila boshlaganlarida va ularga chet elga chiqishga ruxsat berilgan va hamma narsa tushib ketgani aniq edi, dinga nisbatan indulgensiya yo'q edi. So'nggi daqiqagacha [SSSR mavjudligi - taxminan. ed.] inertsiya bilan cherkovga bosim davom etdi.

Ular, shuningdek, odamlarni aspiranturaga tavsiya etmasliklari mumkin, chunki ular imonlilardir. Yoki biror joyga kimnidir kiritmaslik, agar shu asosda kimnidir kiritmaslik hali ham mumkin bo'lsa. Shunday qilib, 80-yillarning o'rtalariga qadar - va hatto, menimcha, 80-yillarning oxirigacha.

Qanday bo'lmasin, Rossiyaning suvga cho'mishining ming yilligi nishonlanganda, bu aql bovar qilmaydigan indulgensiya sifatida qabul qilindi. Garchi, agar siz bugundan qarasangiz: aslida nima sodir bo'ldi? Ular shunchaki tarixiy voqeani nishonlashimizga ruxsat berishdi, boshqa hech narsa - davomi yo'q edi, cherkovga nisbatan indulgensiya yo'q edi.

Ammo bu allaqachon 1988 yil edi, ularning rahbarlik lavozimlarida bo'lgan partiya amaldorlari allaqachon butunlay boshqacha edi - ular sobiq davlat mulkini g'azab bilan xususiylashtirdilar - ammo shunga qaramay, bosim zaiflashmadi.

O'zgarishlar 1990-91 yillarda boshlandi: cherkovlar ochila boshladi, yakshanba maktablariga ruxsat berildi.

Albatta, bundan oldin ham ta'qiblar bo'lgan, deyish mumkin emas - buni hatto 30-yillarda sodir bo'lgan voqealar bilan taqqoslab bo'lmaydi - lekin, shubhasiz, bosim sezildi.

Ammo, - yana bir bor takrorlamoqchiman - Vladimir Nikolaevich Shchelkachev, garchi u hech qachon muxolifatda bo'lmagan bo'lsa ham, hech qanday noqonuniy materiallarni tarqatmagan, o'zining barcha ilmiy va pedagogik faoliyati bilan, shubhasiz, xristianlikdan dalolat beradi.

— U o'z hayoti, odamlarga munosabati bilan qanchalik jimgina va'z qilar edi?

- Men buni jim demagan bo'lardim, lekin baland ovozli so'zlarsiz. Lekin yorqin. Ha ha! Nafaqat yashash tarzi, balki yoshlarga qanday ta’lim-tarbiya berish to‘g‘risida o‘z fikrlarini chin dildan bildirganligi bilan ham. Va bu biz uchun namuna bo'lib, unga amal qilish unchalik oson bo'lmasligi mumkin.

U o'z ustozlari haqida, birinchi navbatda, Yegorov, Luzin, Leybenson haqida ko'p gapirdi. Va u nafaqat matematikaga, balki, masalan, musiqaga va boshqa narsalarga qiziqardi. U butunlay boshqa odamlar bilan juda ko'p qiziqarli aloqalarga ega edi. U qayerda ishlamasin, nimadir uyushtirishi aniq edi: qo‘shimcha darslar, to‘garaklar... Qaerda bo‘lmasin – Grozniyda, Olma-Otadami, boshqa joyda – hamma joyda uni eslashadi.

— Men tirik odam sifatida Vladimir Nikolaevich haqida eshitishni istardim. U o'zining hikoyalaridan tashqari, ishga munosabatidan tashqari nima bilan esda qoladi?

Anna Nikolaevna Bogacheva : Imkon bering.

— Albatta.

U hech narsa demasa ham va'z qila olardi. Faqat tashqi ko'rinishingiz bilan va'z qiling. Buni so‘z bilan ifodalash qiyin. Aytishlaricha, u eski generalga o'xshaydi. Uzun bo'yli, tekis. Bu, albatta, to'liq tavsifdan yiroq, lekin bu erda aniq narsa: u haqiqatan ham o'zini safdagi odamdek his qildi. U xizmat qilgan haqiqat, nafaqat ularning ishlarida, balki umuman Haqiqat. Bu unga ko'rindi.

Va, albatta, butun borlig‘i bilan maqsad sari yo‘naltirilgan xizmatchining ko‘rinishi o‘z-o‘zidan va’z qiladi.

Balki shunday odamning yonida yashash, unga yaqin bo'lish ba'zan qiyin bo'lgan - maqsadi bor odam haqiqatan ham tankdek oldinga boradi, uning yonida esa qiyin.

— Uni qancha vaqtdan beri bilasiz?

- Vladimir Igorevich kabi, deyarli 25 yil. Men doim do'st bo'lganman, hozir esa uning o'g'lining xotini bilan do'stman, biz ularning uylariga tez-tez tashrif buyurganmiz. Biz rasmiy muhitda gaplashmadik. Albatta, men Vladimir Nikolaevich bilan shaxsiy suhbatlarim yo'q edi, chunki men butunlay boshqa avlod odamiman, lekin uning qiyofasi men uchun juda muhim edi.

— Inqilobdan oldingi davr odamining qiyofasi?

- Nafaqat inqilobdan oldingi davrlar, balki, aytish mumkinki, abadiy tasvir. Ishonchli odamning, nasroniyning qiyofasi, ehtimol, havoriylik davridan beri o'zgarmagan va Vladimir Nikolaevich uni ifodalagan.

— Siz boshqa shunga o'xshash odamlarni bilardingizmi?

V. I. Bogachev : Ha, yana bir ajoyib geologni eslamoqchiman -. Biz ham u bilan ancha vaqt gaplashdik va uning yashirin ruhoniy ekanligini darhol bilmadik.

Bundan tashqari, qanday odam! Frontdan o‘tib, olim, atoqli geolog bo‘ldi. U butun mamlakat bo'ylab geologik partiyalarda ko'p vaqt o'tkazdi. Ishlari ko‘p, fan doktori edi. Va bir nuqtada u tayinlandi.

O'sha paytda cherkov katta xavf ostida edi. Ba'zi taniqli episkoplar, ba'zida ochiq tayinlashning iloji yo'qligini tushunishdi - yoki hokimiyat nomzodni o'tkazishga ruxsat bermaydi yoki odam ularning nazorati ostida bo'ladi - va keyin ular yashirincha tayinlashdi.

Bu yashirin ruhoniylardan biri ota Gleb Kaleda edi. Va, menimcha, o'n besh yil davomida, agar ko'p bo'lmasa, u bu lavozimda edi - juda kam yaqin odamlar uning ruhoniy ekanligini bilishardi. U har doim uyda Liturgiyaga xizmat qilgan.

Va shundan keyingina, vaziyat o'zgarganda, u Patriarx Aleksiyning duosi bilan ochiq xizmatga kirdi.

Ota Gleb ham ilm-fan va e'tiqod bilan bog'liq masalalar bilan ko'p shug'ullangan. Xususan, u Turin kafaniga juda qiziqardi. Men u bo'yicha materiallar to'pladim va hatto juda qiziqarli risola ham chop etdim - menimcha, bu masala bilan qiziqqan har bir kishi uni albatta o'qishi kerak. Unda Kafan bilan bog'liq asosiy ma'lumotlar va turli ilmiy farazlar aniq va ravshan tarzda bayon etilgan. Bu juda qiziqarli o'qish.

Bosma nashrlarda ham, va'zlarda ham ota Gleb Vladimir Nikolaevich bilan bir xil mavzuda gapirdi: fan va e'tiqod o'rtasidagi munosabatlar.

Albatta, bunday odamlar o'zlarining namunalari bilan va'z qilganlar.

Darvoqe, ota Glebning Turin kafan haqidagi kitobini varaqlar ekanman, Shchelkachevning quyidagi so‘zlarini topdim: “Haqiqiy e’tiqod ilmga yaqin. Axir, ilm nima? Bu kuzatish, tajriba va xulosaga asoslangan bilimlar majmuasidir. Diniy e'tiqod nima? Diniy e'tiqod - bu kuzatish, tajriba va xulosaga asoslangan e'tiqoddir." Bu uning uchun juda tipik so'zlar. Nazarimda, u butun umri davomida shu nuqtai nazarini isbotlab kelgandek.

Biz o'quvchilar e'tiboriga buyuk fiziklarning iymon va Xudo haqidagi iqtiboslarini tanlab beramiz.

(1564-1642) – O'z davri faniga beqiyos ta'sir ko'rsatgan italyan faylasufi, matematigi, fizigi, mexaniki va astronomi. U birinchi bo'lib teleskopdan Yupiterning yo'ldoshlari, Quyoshdagi dog'lar, Oydagi tog'lar va Venera fazalari bo'lgan ilmiy kashfiyotlar uchun foydalangan. Kopernik geliosentrik tizimining himoyachisi va eksperimental fanning asoschisi.

"Tabiat, shubhasiz, Xudoning Ikkinchi Kitobidir, biz uni rad etmasligimiz kerak, lekin biz uni o'qishimiz kerak."

"Muqaddas Bitikning maqsadi bizni osmonga qanday borishni emas, balki qanday qilib borishni o'rgatishdir."

"Tabiatning ishlarida Rabbiy Xudo bizga Muqaddas Bitikning ilohiy oyatlaridagidan kam hayratlanarli suratda ko'rinadi."

(1643-1727) – ingliz fizigi, matematik, astronom. asoschisiklassik fizika nazariyasi.

“Koinotning ajoyib tartibga solinishi va undagi uyg‘unlikni faqat koinot hamma narsani biluvchi va hamma narsaga qodir Zotning rejasi asosida yaratilganligi bilan izohlash mumkin. Bu mening birinchi va oxirgi so‘zim”.

(1711-1765) Rus tabiatshunosi, kimyogari, fizigi, astronomi, ensiklopedisti. U fizik kimyo va issiqlikning molekulyar-kinetik nazariyasiga asos solgan. Zamonaviy rus adabiy tilining asoslarini tasdiqladi, mahalliy ta'lim, fan va iqtisodiyotni rivojlantirish g'olibi. Moskva universiteti uchun loyiha ishlab chiqdi. U Venera sayyorasi atrofida atmosfera mavjudligini bashorat qilgan.

“Yaratgan inson zotiga ikkita kitob berdi. Birida u o'zining ulug'vorligini ko'rsatdi; ikkinchisida Uning irodasi. Birinchisi, U zot tomonidan yaratilgan bu ko‘rinadigan dunyo bo‘lib, inson o‘z imoratlarining bepoyonligi, go‘zalligi va uyg‘unligiga qarab, Ilohiy qudratni iymon bilan, o‘ziga berilgan tushunchani tan oladi. Ikkinchi kitob - Muqaddas Bitik. Bu bizning najotimizga Yaratganning marhamatini ko'rsatadi. Ushbu bashoratli va havoriylar ilhomlantirilgan kitoblarda tarjimonlar va tushuntirishchilar buyuk cherkov o'qituvchilari hisoblanadi. Va bu fizik, matematik, astronom va tabiatdagi ilohiy harakatlarning boshqa tushuntiruvchilarining ko'rinadigan dunyosi qo'shilgan ushbu kitobda ular ushbu kitobdagi payg'ambarlar, havoriylar va cherkov o'qituvchilari bilan bir xildir.

"Haqiqat va iymon ikki opa-singil, bir oliy ota-onaning qizlari, ular hech qachon o'zaro nizolasha olmaydilar, agar biron bir bema'nilik va ularning nafosatiga guvohlik berib, ularga qarshi adovat aytilmasa".

(1775-1836) – Fransuz fizigi va matematigi, asosiy qonunni kashf etdielektrodinamika.

"Xudo borligining eng ishonchli dalili bu koinotda tartibni saqlash vositalarining uyg'unligidir, bu tartib tufayli tirik mavjudotlar o'zlarining jismoniy va ma'naviy qobiliyatlarini rivojlantirish va ko'paytirish uchun zarur bo'lgan barcha narsalarni o'z tanalarida topadilar."

(1777-1855) – Nemis matematigi, astronomi, fizigi.

"Oxirgi soatimiz kelganda, biz bu dunyoda borligini faqat taxmin qilishimiz mumkin bo'lgan Zotga qanday tushunib bo'lmas quvonch bilan ko'zimizni tikamiz."

Hans Oersted (1777-1851) –Daniya fizigi.

"Tabiatni har bir chuqur o'rganish Xudoning mavjudligini tan olish bilan tugaydi".

Uilyam Tomson, lord Kelvin (1824-1907) eng buyuk fiziklardan biri. U elektrostatika, issiqlik va elektr energiyasini uzatish, termodinamika, elastiklik nazariyasi, geologiya, amaliy fizika va texnologiya sohalarida ishlagan. U termodinamikaning ikkinchi qonunini birinchi bo'lib ishlab chiqdi.

“Erkin fikrli odamlar bo'lishdan qo'rqmang. Agar chuqur tafakkur qilsang, ilm orqali Allohga iymon keltirasan”.

Tomas Edison (1847-1931) – Amerikalik ixtirochi.

"Mening eng katta hurmatim va hayratim barcha muhandislarga, ayniqsa ularning eng ulug'i Xudoga!"

Gustav Mi (1868-1957) – Nemis fizigi.

“Aytish kerakki, tafakkurli tabiat olimi, albatta, taqvodor bo'lishi kerak. U tabiatda O'zini juda aniq namoyon qiladigan Ilohiy Ruh oldida ehtirom bilan tiz cho'kishi kerak.

(1818-1889) yilda elikiyIngliz fizigi. U issiqlikning tabiatini, uning mexanik ish bilan aloqasini tushunish ustida ishladi, bu termodinamikaning birinchi qonunining ochilishiga olib keldi. Lord Kelvin bilan birgalikda u mutlaq harorat shkalasini ishlab chiqdi.

“Xudoning irodasini bilib, unga itoat qilganimizdan keyin yana bir muhim ishimiz bor: Uning hikmatini, qudratini va marhamatini Uning ishlarida nozil bo‘lgan dalillardan anglash. Tabiat qonunlarini bilish Xudoni bilishdir.

Jon Ambrose Fleming (1849-1945) – Britaniyalik fizik va radio muhandisi.

"Ko'plab zamonaviy kashfiyotlar eski materialistik g'oyalarni butunlay yo'q qildi. Koinot bugun bizning oldimizda fikr sifatida namoyon bo'ladi. Ammo tafakkur Mutafakkirning mavjudligini nazarda tutadi.

(1856-1940) va Ingliz fizigi, rentgen nurlarini o'rgangan, elektronni kashf etgan. 1906 yilda fizika bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori.

“Mustaqil fikrlovchi bo'lishdan qo'rqmang! Agar siz yetarlicha kuchli fikr yuritsangiz, ilm sizni dinning asosi bo‘lgan Allohga iymon keltirishi muqarrar. Ko‘rasizki, ilm dinning dushmani emas, balki yordamchisi”.

– Ilm qo‘rg‘onining minoralari cho‘qqilaridan Alloh taoloning eng ulug‘ ishlari ko‘rinib turadi.

Maks Plank (1858-1947) atoqli nemis fizigi, kvant nazariyasi asoschisi.

“Qaerga va qanchalik uzoqqa qarasak, biz din va tabiatshunoslik o'rtasidagi qarama-qarshiliklarni topa olmaymiz, aksincha, eng yaxshi uyg'unlik asosiy nuqtalarda topiladi. Din va tabiatshunoslik bir-birini istisno qilmaydi, chunki bugungi kunda ba'zilar ishonishadi yoki qo'rqishadi, bu ikkisi bir-birini to'ldiradi va bir-biriga bog'liqdir.

“Din va tabiatshunoslik Xudoga ishonishga muhtoj. Shu bilan birga, din uchun Xudo har qanday fikrlashning boshida, tabiiy fan uchun esa - oxirida turadi. Ba'zilar uchun bu poydevor, boshqalar uchun esa har qanday dunyoqarash tamoyillarini qurish cho'qqisini anglatadi.

AlbertEynshteyn(1879-1955) - a maxsus va umumiy nisbiylik nazariyasi muallifi, foton tushunchasini kiritdi, fotoeffekt qonunlarini kashf etdi, kosmologiya va yagona maydon nazariyasi muammolari ustida ishladi. Ko'pgina taniqli fiziklarning (masalan, Lev Landau) fikriga ko'ra, Eynshteyn fizika tarixidagi eng muhim shaxsdir. 1921 yil fizika bo'yicha Nobel mukofoti

"Tabiiy qonunlar uyg'unligi bizdan shunchalik ustun bo'lgan Aqlni ochib beradiki, unga nisbatan insonning har qanday tizimli tafakkuri va harakati juda ahamiyatsiz taqlid bo'lib chiqadi".

“Mening dinim cheksiz mantiqiylikka nisbatan kamtarona hayrat tuyg'usidan iborat bo'lib, biz o'z ongimiz bilan faqat qisman idrok eta oladigan va bilishimiz mumkin bo'lgan dunyo manzarasining eng kichik tafsilotlarida namoyon bo'ladi. Koinot tuzilishining eng yuqori mantiqiy uyg'unligiga bo'lgan bu chuqur hissiy ishonch mening Xudo haqidagi g'oyamdir.

“Asl muammo insoniyatning ruhi va tafakkurining ichki holatidir. Bu jismoniy muammo emas, balki axloqiy muammo. Bizni qo'rqitadigan narsa atom bombasining portlovchi kuchi emas, balki inson qalbining yovuzligi, yovuzlik uchun portlovchi kuchidir.

"Behuda, 20-asrdagi falokatlar oldida ko'pchilik shikoyat qiladi: "Xudo bunga qanday ruxsat berdi?" ... Ha. Ruxsat berdi: Ozodligimizga ruxsat berdi, lekin bizni jaholat zulmatida qoldirmadi. Yaxshilik va yomonlik bilimi ko'rsatilsin. Va insonning o'zi yolg'on yo'llarni tanlash uchun to'lashi kerak edi.

“Har bir jiddiy tabiatshunos qaysidir ma'noda dindor bo'lishi kerak. Aks holda, u o'zi kuzatayotgan aql bovar qilmaydigan darajada nozik o'zaro bog'liqliklar o'zi tomonidan o'ylab topilmaganligini tasavvur qila olmaydi. Cheksiz koinotda cheksiz mukammal Aqlning faoliyati namoyon bo'ladi. Meni ateist degan odatiy fikr katta noto'g'ri tushunchadir. Agar bu fikr mening ilmiy ishlarimdan kelib chiqsa, ilmiy ishlarim tushunilmaydi, deyishim mumkin.

(1882-1970), Nemis fizigi, kvant mexanikasi asoschilaridan biri.

1954 yil fizika bo'yicha Nobel mukofoti

“Ilm Xudo haqidagi savolni butunlay ochiq qoldirdi. Ilmning buni hukm qilishga haqqi yo‘q”.

“Ko'p olimlar Xudoga ishonishadi. Ilm o‘rganish odamni ateist qiladi, deganlar, ehtimol, qandaydir kulgili odamlardir.

Nils Bor (1885-1962)buyuk daniyalik fizigi, fizika bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori. Atomning birinchi kvant nazariyasini yaratdi, kvant mexanikasi asoslarini ishlab chiqishda qatnashdi. U atom yadrosi va yadro reaksiyalari nazariyasi, elementar zarrachalarning atrof-muhit bilan oʻzaro taʼsiri jarayonlarini rivojlantirishga katta hissa qoʻshgan.

"Xudoga bu dunyoni qanday boshqarishi kerakligini belgilash bizning ishimiz emas."

(1892-1962), Amerikalik fizik, laureatFizika bo'yicha Nobel mukofoti1927 yil

“Men uchun imon oliy aql olam va insonni yaratganini bilishdan boshlanadi. Bunga ishonish men uchun qiyin emas, chunki reja va demak, Sabab borligini inkor etib bo'lmaydi. Bizning ko‘z o‘ngimizda ro‘y berayotgan koinotdagi tartib-intizomning o‘zi eng ulug‘ va eng ulug‘ so‘zning to‘g‘riligiga dalolat beradi: “Boshida Xudo bor”.

Volfgang Pauli (1900-1958), Shveytsariya fizigi, kvant mexanikasi va relativistik kvant maydon nazariyasi asoschilaridan biri, 1945 yil fizika bo'yicha Nobel mukofoti sovrindori.

"Bilim va qutqarishning barcha usullarida biz o'zimizga bog'liq bo'lmagan va diniy tilda inoyat nomini olgan omillarga bog'liq ekanligimizni ham tan olishimiz kerak."

Karl Verner Geyzenberg (1901-1976) Nemis fizigi, kvant fizikasi asoschilaridan biri, 1932 yil Nobel mukofoti sovrindori.

"Tabiiy fanlar idishidan birinchi qultum bizni ateist qiladi, ammo idishning tubida Xudo bizni kutmoqda."

(1902-1984) – Ingliz fizigi, kvant mexanikasi, kvant elektrodinamika, kvant statistikasi asoschilaridan biri. 1933 yil fizika bo'yicha Nobel mukofoti "atom nazariyasining yangi, istiqbolli shakllarini ishlab chiqish uchun"

"Tabiatning shunday asosiy xususiyati borki, eng asosiy fizik qonunlar matematik nazariya tomonidan tasvirlangan, uning apparati ajoyib kuch va go'zallikka ega. Biz buni oddiy hol sifatida qabul qilishimiz kerak. Vaziyatni, ehtimol, Xudo juda yuqori darajadagi matematik ekanligi va u koinotni qurishda yuqori darajadagi matematikadan foydalanganligi bilan tasvirlangan bo'lishi mumkin.

“Ma’lum bo‘lishicha, tabiatning asosiy xususiyatlaridan biri shundaki, fundamental fizika qonunlari juda nafis va kuchli matematik nazariyalar bilan tasvirlangan. Ushbu nazariyalarni tushunish uchun siz yuqori darajadagi matematik bo'lishingiz kerak. Siz hayron bo'lishingiz mumkin: nega tabiat shunday tartibga solingan? Hozirgi bilim darajasida javob berish mumkin bo'lgan yagona narsa - Tabiat shu tarzda yaratilgan. Faqat uni qabul qilish qoladi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Xudo juda yuqori darajadagi matematik bo'lib, u koinotni yaratishda eng mukammal matematikadan foydalangan. Bizning zaif matematik harakatlarimiz bizga koinotning faqat kichik bir qismining tuzilishini tushunishga imkon beradi va matematika rivojlanishda davom etar ekan, biz koinot tuzilishini yaxshiroq tushunishga umid qilamiz.