L'acmeismo in letteratura è un movimento sorto all'inizio del XX secolo e si è diffuso tra tutti i poeti che hanno creato i loro capolavori durante questo periodo di tempo. Principalmente attirò l'attenzione della letteratura russa e divenne anche una sorta di risposta al simbolismo. Questa direzione è caratterizzata da chiarezza, estrema chiarezza e concretezza, ma allo stesso tempo non c'è posto per i problemi quotidiani.

Una breve descrizione dello stile

L'acmeismo in letteratura si è sempre distinto per la sensualità, una propensione all'analisi dei sentimenti e delle esperienze umane. I poeti che scrissero le loro opere in questo stile erano piuttosto specifici e non usarono metafore o iperboli. Come credono gli scrittori moderni, tali caratteristiche apparivano come in contrasto con il simbolismo precedentemente esistente, che, a sua volta, era famoso per la vaghezza delle sue immagini, una completa mancanza di specificità e accuratezza. Allo stesso tempo, gli Acmeisti attribuivano importanza solo ai più alti bisogni umani, cioè descrivevano il mondo spirituale. Temi politici o sociali, aggressività e simili erano loro estranei. Ecco perché le loro poesie sono così facili da percepire, perché scrivono di cose complesse in modo molto semplice.

Su cosa si basava l’Acmeismo?

In quanto tale, a quel tempo non esisteva una filosofia che potesse definire l’acmeismo nella letteratura russa. Un tale fulcro emerse solo durante l'esistenza e la prosperità dello stile, quando iniziarono ad apparire le prime poesie dei suoi rappresentanti, sulla base delle quali fu possibile determinare l'intera essenza di ciò che fu scritto. Pertanto, l'Acmeismo in letteratura si distingueva per una visione realistica non solo del quadro generale della vita, ma anche di problemi piuttosto "ultraterreni" associati a sentimenti ed esperienze emotive. Il ruolo chiave in ogni opera, secondo gli autori, deve essere svolto dalla parola. Era con il suo aiuto che tutti i pensieri e gli eventi descritti dovevano essere espressi con la massima precisione.

Ispirazione dai poeti di quest'epoca

Molto spesso, il simbolismo, che fu il predecessore dell'Acmeismo, viene paragonato alla musica. È altrettanto misterioso, polisemantico e può essere interpretato in tutti i modi. Fu grazie a tali tecniche artistiche che questo stile divenne un concetto nell'arte di quel tempo. A sua volta, l'acmeismo come movimento letterario è diventato un opposto molto significativo rispetto al suo predecessore. Gli stessi poeti che rappresentano questo movimento paragonano il loro lavoro più all'architettura o alla scultura che alla musica. Le loro poesie sono incredibilmente belle, ma allo stesso tempo precise, comprensibili ed estremamente comprensibili per qualsiasi pubblico. Ogni parola trasmette direttamente il significato originariamente inerente ad essa, senza alcuna esagerazione o paragone. Ecco perché le poesie di Acmeist sono così facili da memorizzare per tutti gli scolari e così facile da comprendere nella loro essenza.

Rappresentanti dell'acmeismo nella letteratura russa

Una caratteristica distintiva di tutti i rappresentanti di questo gruppo non era solo la coesione, ma anche l'amicizia. Hanno lavorato nella stessa squadra e all'inizio della loro carriera creativa si sono dichiarati ad alta voce fondando la cosiddetta "bottega dei poeti" a Leningrado. Non avevano una piattaforma letteraria specifica, standard in base ai quali la poesia doveva essere scritta o altri dettagli di produzione. Possiamo dire che ciascuno dei poeti sapeva quale avrebbe dovuto essere la sua opera e sapeva come presentare ogni parola in modo che fosse estremamente comprensibile agli altri. E tra questi geni della chiarezza si possono distinguere nomi famosi: Anna Akhmatova, suo marito Nikolai Gumilyov, Osip Mandelstam, Vladimir Narbut, Mikhail Kuzmin e altri. Le poesie di ciascuno degli autori differiscono l'una dall'altra per struttura, carattere e umore. Tuttavia, ogni lavoro sarà comprensibile e una persona non avrà domande inutili dopo averlo letto.

La gloria degli Acmeisti durante la loro esistenza

Quando l'acmeismo apparve in letteratura, la gente lesse i primi resoconti al riguardo nella rivista "Hyperborea", pubblicata sotto la direzione di poeti a noi familiari. A proposito, a questo proposito, gli Acmeisti venivano spesso chiamati anche Iperborei, che combattevano per la novità e la bellezza dell'arte russa. Poi sono seguiti una serie di articoli scritti da quasi tutti i partecipanti al "Laboratorio dei poeti", che hanno rivelato l'essenza di questo significato dell'esistenza e molto altro ancora. Ma, nonostante lo zelo per il lavoro e persino l'amicizia di tutti i poeti che divennero i fondatori di una nuova tendenza artistica, l'acmeismo nella letteratura russa cominciò a svanire. Nel 1922 la “Bottega dei Poeti” aveva già cessato di esistere e i tentativi di farla rivivere furono inutili. Come credevano i critici letterari dell'epoca, la ragione del fallimento era che la teoria degli Acmeisti non coincideva con le intenzioni pratiche, e non riuscivano comunque a staccarsi completamente dal simbolismo.

greco - la fioritura più alta) - una direzione nell'inizio della poesia russa. XX secolo, che sosteneva la poeticizzazione dei sentimenti, l'accuratezza del significato delle parole (A. Akhmatova, N. Gumilyov, O. Mandelstam, ecc.).

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ACMEISMO

dal greco akme - il grado più alto di qualcosa, potere fiorito), un movimento nella poesia russa degli anni '10. L'acmeismo nacque dalla scuola letteraria "Il laboratorio dei poeti" (1911-1914), diretta da N. S. Gumilyov e S. M. Gorodetsky, la segretaria era A. A. Akhmatova, questa scuola comprendeva G. V. Adamovich, V. V. Gippius, M. A. Zenkevich, G. V. Ivanov, O. E. Mandelstam, V. I. Narbut e altri L'acmeismo come nuovo movimento letterario fu proclamato nel 1913 negli articoli - manifesti letterari di N. S. Gumilyov (“L'eredità del simbolismo e dell'acmeismo”) e S. M. Gorodetsky (“Alcune tendenze nella poesia russa moderna "), ed. sulla rivista Apollo, presso la “Bottega dei Poeti”. Successivamente, i principi di questo movimento furono formulati da O. E. Mandelstam (principalmente nell'articolo "The Morning of Acmeism", 1919). I poeti che si dichiararono partecipanti al nuovo movimento furono N. S. Gumilyov, S. M. Gorodetsky, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam, M. A. Zenkevich, V. I. Narbut. Le dichiarazioni letterarie e la creatività degli Acmeisti sono caratterizzate da una repulsione dalla precedente direzione letteraria: il simbolismo, dalla polisemia delle parole e dall'allegoria inerente al simbolismo. L'accuratezza, l'obiettività della parola, l'attenzione al suo significato diretto, il rifiuto del misticismo e l'impegno per i valori dell'esistenza terrena sono le caratteristiche distintive dell'Acmeismo. Nella poesia degli Acmeisti, le differenze prevalgono sulle caratteristiche comuni, quindi l'unità dell'Acmeismo era in gran parte condizionata. Il "nucleo" di questo movimento era N. S. Gumilyov, A. A. Akhmatova, O. E. Mandelstam. La loro poesia è accomunata dall'alto ruolo della citazione e dall'attitudine al dialogo con la tradizione poetica mondiale.

L'acmeismo (dal greco akme - il grado più alto di qualcosa, fioritura, maturità, culmine, margine) è uno dei movimenti modernisti della poesia russa degli anni '10, formatosi come reazione agli estremi del simbolismo.

Superando la predilezione dei simbolisti per il “superreale”, la polisemia e la fluidità delle immagini e le metafore complicate, gli Acmeisti si batterono per la sensuale chiarezza plastico-materiale dell’immagine e l’accuratezza, la precisione della parola poetica. La loro poesia “terrena” è incline all'intimità, all'estetismo e alla poeticizzazione dei sentimenti dell'uomo primordiale. L'acmeismo era caratterizzato da un'estrema apoliticità, da una completa indifferenza verso i problemi urgenti del nostro tempo.

Gli Acmeisti, che sostituirono i Simbolisti, non avevano un programma filosofico ed estetico dettagliato. Ma se nella poesia del simbolismo il fattore determinante era la caducità, l'immediatezza dell'essere, un certo mistero ricoperto da un'aura di misticismo, allora una visione realistica delle cose era posta come pietra angolare nella poesia dell'Acmeismo. La vaga instabilità e vaghezza dei simboli è stata sostituita da precise immagini verbali. La parola, secondo Acmeisti, avrebbe dovuto acquisire il suo significato originario.

Il punto più alto nella gerarchia dei valori per loro era la cultura, identica alla memoria umana universale. Ecco perché gli Acmeisti si rivolgono spesso a soggetti e immagini mitologici. Se i simbolisti concentravano il loro lavoro sulla musica, gli acmeisti si concentravano sulle arti spaziali: architettura, scultura, pittura. L'attrazione per il mondo tridimensionale si esprimeva nella passione degli Acmeisti per l'oggettività: un dettaglio colorato, a volte esotico, poteva essere utilizzato per scopi puramente pittorici. Cioè, il “superamento” del simbolismo è avvenuto non tanto nella sfera delle idee generali, ma nel campo della stilistica poetica. In questo senso l’Acmeismo era concettuale quanto il simbolismo, e sotto questo aspetto sono senza dubbio in continuità.

Una caratteristica distintiva del circolo dei poeti acmeisti era la loro “coesione organizzativa”. In sostanza, gli Acmeisti non erano tanto un movimento organizzato con una piattaforma teorica comune, quanto piuttosto un gruppo di poeti talentuosi e molto diversi, uniti da un'amicizia personale. I simbolisti non avevano nulla del genere: i tentativi di Bryusov di riunire i suoi fratelli furono vani. La stessa cosa è stata osservata tra i futuristi, nonostante l'abbondanza di manifesti collettivi da loro pubblicati. Gli Acmeisti, o - come venivano anche chiamati - "Iperborei" (dal nome del portavoce stampato di Acmeismo, la rivista e casa editrice "Hyperboreas"), agirono immediatamente come un unico gruppo. Hanno dato alla loro unione il nome significativo di “Officina dei Poeti”.

L'acmeismo come movimento letterario univa poeti eccezionalmente dotati: Gumilyov, Akhmatova, Mandelstam, la formazione dei cui individui creativi ebbe luogo nell'atmosfera del "Laboratorio dei poeti". La storia dell'acmeismo può essere considerata come una sorta di dialogo tra questi tre eccezionali rappresentanti. Allo stesso tempo, l’Adamismo di Gorodetsky, Zenkevich e Narbut, che formavano l’ala naturalistica del movimento, differiva significativamente dall’acmeismo “puro” dei poeti sopra menzionati. La differenza tra gli Adamisti e la triade Gumilyov-Akhmatova-Mandelshtam è stata più volte notata nella critica.

Come movimento letterario, l'Acmeismo non durò a lungo: circa due anni. Nel febbraio 1914 si scisse. Il "Laboratorio dei poeti" era chiuso. Gli Acmeisti riuscirono a pubblicare dieci numeri della loro rivista “Hyperborea” (editore M. Lozinsky), oltre a diversi almanacchi.

Contemporaneamente all'Acmeismo nel 1910-1912. Nasce il futurismo.

ACMEISMO (dal greco atto- il grado più alto di qualcosa, potere fiorente, picco) - un movimento letterario modernista nella poesia russa degli anni '10. Rappresentanti: S. Gorodetsky, primo A. Akhmatova, JI. Gumilev, O. Mandelstam. Il termine “acmeismo” appartiene a Gumilyov. Il programma estetico è stato formulato negli articoli di Gumilyov “L'eredità del simbolismo e dell'acmeismo”, Gorodetsky “Alcune tendenze nella poesia russa moderna” e Mandelstam “Il mattino dell'acmeismo”.

L’acmeismo si distinse dal simbolismo, criticandone le aspirazioni mistiche verso l’“inconoscibile”: “Con gli Acmeisti, la rosa divenne di nuovo buona in sé, con i suoi petali, il suo odore e il suo colore, e non con le sue immaginabili somiglianze con l’amore mistico o qualsiasi altra cosa” (Gorodeckij). Gli Acmeisti proclamavano la liberazione della poesia dagli impulsi simbolisti verso l'ideale, dalla polisemia e fluidità delle immagini, metafore complicate; parlavano della necessità di ritornare al mondo materiale, all'oggetto, al significato esatto della parola. Il simbolismo si basa sul rifiuto della realtà, e gli Acmeisti credevano che non si dovesse abbandonare questo mondo, si dovesse cercare in esso dei valori e catturarli nelle loro opere, e farlo con l'aiuto di immagini precise e comprensibili, e simboli non vaghi.

Lo stesso movimento acmeista era piccolo in numero, non durò a lungo - circa due anni (1913-1914) - ed era associato alla “Bottega dei Poeti”. La “Bottega dei Poeti” fu creata nel 1911 e riunì inizialmente un numero piuttosto elevato di persone (non tutte successivamente si impegnarono nell'acmeismo). Questa organizzazione era molto più unita dei gruppi simbolisti sparsi. Negli incontri del "Workshop" sono state analizzate le poesie, sono stati risolti i problemi di padronanza poetica e sono stati comprovati i metodi di analisi delle opere. L'idea di una nuova direzione nella poesia fu espressa per la prima volta da Kuzmin, sebbene lui stesso non fosse incluso nel "Workshop". Nel suo articolo “On Beautiful Clarity”, Kuzmin ha anticipato molte dichiarazioni di acmeismo. Nel gennaio 1913 apparvero i primi manifesti dell'acmeismo. Da questo momento inizia l'esistenza di una nuova direzione.

L'acmeismo proclamava la “bella chiarezza”, o chiarismo (dal lat. clarus - chiaro). Gli Acmeisti chiamarono il loro movimento Adamismo, associando all'Adamo biblico l'idea di una visione chiara e diretta del mondo. L’acmeismo predicava un linguaggio poetico chiaro e “semplice”, in cui le parole nominavano direttamente gli oggetti e dichiaravano il loro amore per l’oggettività. Pertanto, Gumilyov ha invitato a cercare non "parole traballanti", ma parole "con un contenuto più stabile". Questo principio è stato implementato in modo più coerente nei testi di Akhmatova.

Lezione 22
Acmeismo come movimento letterario.
Origini dell'Acmeismo

Obiettivi : dare un'idea dell'Acmeismo come movimento letterario; determinare le origini dell'acmeismo russo; determinare il ruolo dei poeti russi N. Gumilyov, S. Gorodetsky, A. Akhmatova, O. Mandelstam e altri nello sviluppo dell'acmeismo russo.

Durante le lezioni

I. Controllo i compiti.

Domande per verificare i tuoi compiti:

1. Cosa distingue il modernismo dal realismo?

2. Quali sono le opinioni dei simbolisti sullo sviluppo della letteratura russa?

3. Come si è manifestata la creatività di V. Bryusov nel gruppo simbolista? (Risposte basate sulla lezione della lezione precedente e sull'articolo "Simbolismo" alle pp. 22–23 del libro di testo.)

II. Lavora sull'argomento della lezione. Conferenza.

Acmeismo - un altro movimento letterario sorto all'inizio degli anni '10 e geneticamente associato al simbolismo. Nel 1900, i giovani poeti partecipavano ai "mercoledì di Ivanovo" - incontri nell'appartamento di Vyach a San Pietroburgo. Ivanov, che tra loro ricevette il nome di "torre".

Nel profondo del circolo nel 1906-1907 si formò gradualmente un gruppo di poeti, che si autodefinirono il "circolo dei giovani". L'impulso al loro riavvicinamento fu l'opposizione alla pratica poetica simbolista.

I “giovani” da un lato cercavano di apprendere la tecnica poetica dai colleghi più anziani, ma dall’altro vorrebbero superare l’utopismo delle teorie simboliste.

Nel 1909, i membri del “circolo dei giovani”, in cui S. Gorodetsky si distinse per la sua attività, chiesero a Vyach. Ivanov, I. Annensky e M. Voloshin per leggere per loro un corso di conferenze sulla poesia.

Nacque così la “Società degli ammiratori del mondo artistico” o, come iniziarono a chiamarla i poeti che studiavano la versificazione, l'“Accademia di poesia”.

Nell'ottobre 1911 gli studenti dell'Accademia di Poesia fondarono una nuova associazione letteraria: la Bottega dei Poeti. Il nome del circolo, modellato sui nomi medievali delle associazioni artigianali, indicava l'atteggiamento dei partecipanti nei confronti della poesia come campo di attività puramente professionale.

I leader del "Workshop" non erano più i maestri del simbolismo, ma i poeti della generazione successiva: N. Gumilyov e S. Gorodetsky.

Nel 1912, in uno degli incontri del Laboratorio, i suoi partecipanti decisero di annunciare l'emergere di un nuovo movimento poetico. Tra i vari nomi inizialmente proposti, quello un po’ presuntuoso “Acmeism” (dal greco. acme- il grado più alto di qualcosa, fioritura, vetta, margine). Dall'ampio ventaglio di partecipanti al “Workshop” emerse un gruppo più ristretto ed esteticamente più unito di poeti, che iniziarono a chiamarsi Acmeisti. Questi includevano N. Gumilev, A. Akhmatova, S. Gorodetsky, O. Mandelstam. Altri partecipanti al "Workshop" (tra cui G. Adamovich, G. Ivanov e altri), non essendo veri acmeisti, formavano la periferia del movimento.

Il primo segno della riforma estetica dell’acmeismo è considerato l’articolo di Kuzmin “On Beautiful Clarity”, pubblicato nel 1910. L'articolo dichiarava i principi stilistici della “bella chiarezza”: la logica del concetto artistico, l'armonia della composizione, la chiarezza dell'organizzazione di tutti gli elementi della forma artistica. Il lavoro di Kuzmin richiedeva una maggiore normatività nella creatività, riabilitava l'estetica della ragione e dell'armonia e si opponeva quindi agli estremi del simbolismo.

Va notato che tra gli insegnanti più autorevoli per gli acmeisti c'erano quelli che hanno svolto un ruolo significativo nel simbolismo: I. Annensky, M. Kuzmin, A. Blok. Ciò significa che possiamo dire che gli Acmeisti hanno ereditato le conquiste del simbolismo, neutralizzandone alcuni estremi. Nel suo articolo programmatico “L’eredità del simbolismo e dell’acmeismo”, N. Gumilyov ha definito il simbolismo un “degno padre”, ma ha sottolineato che la nuova generazione ne ha sviluppato uno diverso: “una visione coraggiosamente ferma e chiara della vita”.

L'acmeismo, secondo Gumilyov, è un tentativo di riscoprire il valore della vita umana, abbandonando il desiderio “impudico” dei simbolisti di conoscere l'inconoscibile: il semplice mondo oggettivo è di per sé significativo.

Secondo i teorici dell'Acmeismo, l'esplorazione artistica del diverso e vibrante mondo terrestre acquista grande importanza.

Sostenendo Gumilyov, S. Gorodetsky ha parlato in modo ancora più categorico: “La lotta tra acmeismo e simbolismo... è, prima di tutto, una lotta per questo un mondo che suona, è colorato, ha forme, peso e tempo...” Questa posizione del programma Acmeist può essere illustrata dalla poesia “Adam” di S. Gorodetsky:

Il mondo è spazioso e rumoroso,

Ed è più colorato degli arcobaleni,

E così ad Adam fu affidato il compito,

Inventore dei nomi.

Nomina, scopri, strappa le copertine

E segreti oziosi, e antiche tenebre -

Ecco la prima impresa. Nuova impresa -

Cantate lodi alla terra vivente.

In sostanza, il “superamento” del simbolismo è avvenuto non tanto nella sfera delle idee generali, ma nel campo della stilistica poetica.

Il nuovo movimento portò con sé non tanto una novità nella visione del mondo quanto una novità nelle sensazioni gustative: furono apprezzati elementi della forma come l'equilibrio stilistico, la chiarezza pittorica delle immagini, la composizione misurata con precisione e la precisione dei dettagli.

Nelle poesie degli Acmeisti, i bordi fragili delle cose venivano estetizzati e veniva stabilita un'atmosfera “casalinga” di ammirazione delle “piccole cose carine”.

Ciò, tuttavia, non significava abbandonare le ricerche spirituali. La cultura occupava il posto più alto nella gerarchia dei valori acmeisti. O. Mandelstam chiamava l'acmeismo "desiderio di cultura mondiale".

C'era un atteggiamento speciale nei confronti della categoria memoria. La memoria è la componente estetica più importante nel lavoro degli artisti più significativi di questo movimento: A. Akhmatova, N. Gumilyov e O. Mandelstam, è stato l'Acmeismo a sostenere la necessità di preservare i valori culturali.

L'acmeismo era basato su diverse tradizioni culturali. Gli oggetti della comprensione lirica nell'Acmeismo diventavano spesso soggetti mitologici, immagini e motivi di pittura, grafica, architettura; Le citazioni letterarie sono state utilizzate attivamente.

Un hobby eccezionale degli Acmeisti era l'obiettività: qualsiasi dettaglio esotico poteva essere utilizzato in una funzione puramente pittorica. Questi sono i vividi dettagli dell'esotismo africano nelle prime poesie di N. Gumilyov.

Ad esempio, la giraffa, "come le vele colorate di una nave", è addobbata a festa in un gioco di colori e luci:

Gli vengono donate graziosa armonia e beatitudine,

E la sua pelle è decorata con un motivo magico,

Solo la luna osa eguagliarlo,

Schiacciarsi e oscillare sull'umidità di ampi laghi.

Gli acmeisti hanno sviluppato modi sottili per trasmettere il mondo interiore dell'eroe lirico. Spesso lo stato dei sentimenti non veniva rivelato direttamente, ma veniva trasmesso attraverso un gesto, un movimento o un elenco di cose psicologicamente significativi. Un modo simile di "materializzazione" delle esperienze era caratteristico, ad esempio, di molte poesie di A. Akhmatova.

Il nuovo movimento letterario, che unì i grandi poeti russi, non durò a lungo.

All'inizio della prima guerra mondiale, il quadro di un'unica scuola poetica divenne per loro angusto e le aspirazioni creative individuali li portarono oltre i confini dell'acmeismo.

Così, N. Gumilyov si è evoluto verso una ricerca religiosa e mistica, che si è manifestata nella sua ultima raccolta “Pillar of Fire” (1921), nell'opera di A. Akhmatova l'orientamento verso lo psicologismo e le ricerche morali è diventato più forte, la poesia di O Mandelstam era focalizzato sulla comprensione filosofica della storia ed era caratterizzato da una maggiore associatività delle parole figurative.

Dopo lo scoppio della guerra, l'affermazione dei più alti valori spirituali divenne la base della creatività degli ex-acmeisti.

Nelle loro opere si sentivano persistentemente motivi di coscienza, dubbio, ansia mentale e persino autocondanna.

III. Messaggio personale.

Sulla vita e l'opera di Georgy Vladimirovich Ivanov (basato su materiali di libri di testo, pp. 154–161).

IV. Lavorare con il libro di testo.

Leggi l'articolo “Acmeismo”, p. 24–25. Annota su un quaderno e commenta le principali disposizioni degli articoli dei teorici dell'acmeismo Gumilyov (“L'eredità del simbolismo e dell'acmeismo”) e Gorodetsky (“Alcune tendenze nella poesia russa moderna”).

V. Riepilogo della lezione.

Compiti a casa:

Domande per la preparazione domestica:

1. Qual era il gruppo acmeista?

2. Quali sono le opinioni di Gumilev su questo nuovo movimento?