La società come sistema materiale. Pagine di storia La natura è parte del mondo materiale

Cos'è la società?

La società è una parte del mondo materiale, isolata dalla natura, ma strettamente interconnessa con essa, che rappresenta un insieme di individui e comprende modalità di interazione tra le persone e forme della loro associazione.

Il libro di testo ci dà questa definizione, e questa definizione è assolutamente corretta, ma questa è solo una delle tante definizioni del concetto “Società”. Anche una persona che non ha alcuna conoscenza delle scienze sociali può, in base alla sua esperienza di vita, definire il termine “Società”. Ricordando che esiste una “società nobile” o una “società di cinefili”, può esprimere la sua definizione di questo concetto. Ad esempio, la società è un gruppo di persone legate dagli stessi obiettivi e interessi. Anche questa definizione è corretta ma, come accennato in precedenza, questa è solo una delle tante definizioni possibili. E questo è dovuto al fatto che esistono molti tipi di società. Credo che gli esempi qui non siano necessari, poiché se provi a ricordare tutto ciò che, secondo te, è connesso alla società, vedrai di persona che ci sono molte specie.

Ma, forse, torniamo alla prima definizione. Andrebbe spiegato un po'. Cominciamo dalla prima parte, ovvero “la società è una parte del mondo materiale, isolata dalla natura, ma strettamente interconnessa con essa...”. Tutto ciò che esiste e vive nel nostro mondo interagisce con la natura. E la società non fa eccezione. E perché? Ma perché senza la natura semplicemente non esisterebbe chi potrebbe organizzare la società. Ad esempio, tu ed io possiamo organizzarlo facilmente. Ma immagina che non ci sia natura, il che significa che non c'è vita. Come sul pianeta Marte, lì non c'è vita. Naturalmente ci sono delle pietre, ma non possono creare una società. Immagina una "società di pietre": questa non può esistere. Ecco perché la natura è una parte importante nel concetto di “Società”.

Passiamo alla seconda parte della definizione. La società è un insieme di individui. L'uomo è una creatura collettiva, non poteva sopravvivere da solo, soprattutto nei tempi antichi, quando l'umanità apparve per la prima volta sulla Terra. Anche gli antichi lo capirono e quindi iniziarono a unirsi in tribù per sopravvivere insieme e continuare la loro esistenza. E, nonostante il fatto che anche gli animali preferiscano unirsi in gruppi, c'è una grande differenza tra le persone e gli animali, e questa differenza sta nell'attività. L'attività umana è di natura trasformativa, cerca di adattare tutto a se stesso: costruisce case per proteggersi dagli elementi, confeziona vestiti, realizza mobili, stoviglie, ecc. per il comfort. Gli animali si adattano al loro ambiente.

La società è una parte del mondo materiale isolata dalla natura con l'intero insieme di forme storicamente stabilite di attività congiunta delle persone
Nella letteratura scientifica moderna esistono numerose interpretazioni del concetto di “società”. È inteso come un certo gruppo di persone che si sono unite per svolgere congiuntamente alcune attività (una società di cacciatori e pescatori), e come prodotto dell'interazione delle persone, una certa organizzazione della loro vita, comprese le loro diverse connessioni e relazioni; come tappa nello sviluppo storico dell'umanità (società primitiva, società feudale) e come organizzazione sociale di un paese che ha una certa struttura (società russa, società tedesca).
Il sociologo americano E. Shils credeva che la società fosse un'associazione di persone che ha determinate caratteristiche:

non parte di un sistema più ampio;
i matrimoni vengono conclusi tra rappresentanti di questa associazione;
è rifornito dai figli dei rappresentanti di questa associazione;
ha il proprio territorio;
ha un proprio nome e anche una propria storia;
ha un proprio sistema di controllo;
dura più a lungo dell'aspettativa di vita media di un individuo;
è unito da un sistema comune di valori (i suoi costumi, tradizioni, ecc.),

È la presenza della cultura che distingue la società da qualsiasi associazione di individui animali, ma non spiega come nasce e vive la società. In altre parole, la cultura è la forma in cui le relazioni degli individui umani si sviluppano e si trasmettono di generazione in generazione, ma non è affatto il motivo per cui vengono riprodotte
La separazione dell’uomo dal mondo animale durò diversi milioni di anni. Durante questo periodo si verificarono due processi paralleli: l'antropogenesi - la formazione dell'uomo e la sociogenesi - la formazione della società. Le teorie moderne combinano questi due processi in uno chiamato antroposociogenesi.
Il primo passo verso questo obiettivo è stato un cambiamento nella natura dei legami matrimoniali. Inizialmente il gregge umano, come quello animale, era basato sull’endogamia, cioè sui legami matrimoniali all’interno di un gruppo di individui. I matrimoni strettamente imparentati hanno portato alla comparsa di una prole inferiore, che ha influito negativamente sul pool genetico. È improbabile che gli antichi capissero le ragioni dei cambiamenti dannosi nei loro giovani. Molto probabilmente, per fermare la lotta armata e sanguinosa per un coniuge e stabilire la pace all'interno della mandria, è diventato necessario cercare i legami matrimoniali sul lato, in altri gruppi di persone. Apparve l'esogamia: matrimoni al di fuori di un dato gregge umano
Il linguaggio è il processo di trasmissione di informazioni utilizzando suoni combinati in strutture linguistiche significative. La parola ha una natura sostanziale ed è direttamente correlata alle attività sostanziali e pratiche delle persone.
Rivoluzione neolitica: il passaggio dalla raccolta e caccia all'agricoltura e all'allevamento del bestiame.
La presenza di due principi in una persona, biologico e sociale, ha dato origine a molte discussioni sulla loro relazione. Di conseguenza, sono emersi due concetti che considerano questo problema da punti di vista opposti. Il primo di essi, biologizzando, afferma il primato dei principi biologici nell'uomo, il secondo, sociologizzando, assolutizza il suo principio sociale.
I concetti biologicizzanti sono il razzismo e il fascismo. Proclamano la superiorità di una razza o nazione rispetto a un'altra, l'inferiorità dei rappresentanti delle razze inferiori, la necessità di tutela su di loro, la regolamentazione del loro numero e, in alcuni casi, la distruzione.
Uno dei concetti biologizzanti era il darwinismo sociale, sorto nel XIX secolo. basato sugli insegnamenti di Charles Darwin. I darwinisti sociali hanno spiegato molti fenomeni della vita sociale dal punto di vista della teoria della selezione naturale e della lotta per l'esistenza. Inoltre, queste leggi furono trasferite ai rapporti tra gli strati della società e alla concorrenza nella sfera economica. Il darwinismo sociale è stato rifiutato dalla scienza moderna perché la tesi della “sopravvivenza del più adatto” non è applicabile alla società umana.
I concetti sociologizzanti riconoscono come non importanti tutte le manifestazioni del biologico in una persona, inclusa la sua individualità. Una persona è percepita come una parte della società, un ingranaggio della macchina sociale, preadattata a svolgere determinate funzioni, ma limitata sotto tutti gli altri aspetti, che può essere manipolata per raggiungere un determinato ideale sociale.
Il termine “etica” risale etimologicamente alla parola greca antica ethos, che in origine significava luogo di residenza, dimora comune. Partendo dal significato di ethos come carattere, Aristotele formò l'aggettivo ethicos (etico).
Un equivalente latino approssimativo della parola ethos è la parola mos, che si traduce come disposizione, consuetudine, carattere, comportamento; proprietà, natura interna; legge, regolamento, moda, taglio dei vestiti. I romani, concentrandosi sull'esperienza greca e riferendosi direttamente ad Aristotele, formarono l'aggettivo moralis (relativo al carattere, ai costumi) dalla parola mos, e da essa successivamente, nel IV secolo d.C., nacque il termine moralitas (moralità).
MORALITÀ (dal latino moralis - morale) moralità, una forma speciale di coscienza sociale e tipo di relazioni sociali (relazioni morali); uno dei modi principali per regolare le azioni umane nella società attraverso le norme. A differenza della semplice consuetudine o tradizione, le norme morali ricevono una giustificazione ideologica sotto forma di ideali del bene e del male, del dovuto, della giustizia, ecc. A differenza della legge, l'adempimento dei requisiti morali è sancito solo da forme di influenza spirituale (valutazione pubblica, approvazione o condanna). Insieme agli elementi umani universali, la moralità include norme, principi e ideali storicamente transitori. La moralità è studiata da una disciplina filosofica speciale: l'etica.
La moralità regola gli atteggiamenti e il comportamento delle persone attraverso questa approvazione e censura, proveniente sia dall'esterno, dall'opinione pubblica, sia dall'interno della persona moralmente più sviluppata. Pertanto, la funzione principale della moralità è quella normativa. La funzione normativa dell’“alta moralità” agisce come una tendenza, mentre la regolazione reale è costituita da un complesso insieme di concetti normativi e valoriali universali e socialmente specifici.
La seconda funzione più importante della moralità è educativa. La moralità è sempre coinvolta nella preparazione della nuova generazione per le future attività sociali ed è un momento essenziale nella formazione della coscienza. In un certo senso, l'educazione morale di una persona continua per tutta la vita, ma nel periodo dell'età adulta si trasforma in autoeducazione, in una libera scelta di linee guida di valori, tipo di comportamento e atteggiamenti morali e psicologici. Nell'infanzia e nell'adolescenza, un bambino riceve idee morali primarie: gli adulti gli insegnano come essere, mostrano e spiegano quali tipi di azioni e pensieri sono proibiti moralmente e praticamente dimostrano le punizioni che seguono una violazione dei doveri morali. Le regole della moralità vengono insegnate in inestricabile connessione con le regole del galateo; il bambino impara a valutare se stesso e gli altri, come comportarsi con la famiglia, nei luoghi pubblici, nei confronti di chi sta sopra e sotto di lui nella scala sociale. Nell'infanzia sorgono abitudini morali che si trasformano in azioni automatiche: correre in aiuto dei deboli, aiutare il vecchio, cedere il posto al bambino, ecc. Tuttavia, queste abitudini e automatismi non sempre portano le caratteristiche di “alta moralità”, sono storici specifici ed esprimono pienamente la natura della morale prevalente. Pertanto, un'abitudine morale e una norma di comportamento possono essere il servilismo verso i superiori e la maleducazione verso le persone dipendenti.
La terza funzione della moralità, strettamente correlata alle precedenti, è comunicativa. Dovrebbe essere nominato separatamente, senza ridurlo al concetto di regolamentazione. La moralità crea un quadro normativo per la comunicazione umana anche nelle sue forme più superficiali (anche se qualcosa nella nostra vita può essere considerato “superficiale” e poco importante? Spesso le “piccole cose” immaginarie hanno un'influenza decisiva sui destini umani). La moralità non si riduce all'etichetta, ma spesso si fonde con essa in un'unità indissolubile, creando davvero vie di comunicazione nella vita di tutti i giorni. In realtà, l'etichetta è una forma rituale di esistenza di una certa moralità, sebbene la moralità sia un fenomeno molto più ampio e profondo, è un sistema di motivazione per il comportamento, ragioni interne per le azioni.
Un'altra funzione della moralità è cognitiva. Si può discutere sulla questione se la moralità conosca il mondo, se consideriamo la conoscenza solo per scoprire com'è il mondo al di fuori e indipendentemente dall'uomo. Naturalmente, la moralità non può comprendere le proprietà degli oggetti in sé, perché non è fisica, né chimica, né biologia. Ma la moralità può comprendere e comprende il mondo umano. La conoscenza morale è la conoscenza di ciò che è giusto, di ciò che dovrebbe essere fatto e di ciò che è assolutamente proibito. Se una persona non lo sa, si comporterà come un animale, guidato solo dai suoi istinti e dai suoi desideri impulsivi.
Un'altra funzione della moralità è l'orientamento alla vita. Naturalmente si potrebbero trovare altri ruoli che la moralità svolge nella vita della società, ma l'elenco non dovrebbe essere infinito, quindi ci limitiamo solo alle funzioni più importanti. Quindi, la moralità si rivela non solo come un regolatore momentaneo quotidiano delle relazioni tra le persone, ma anche come una forza che svolge un importante compito strategico nella formazione e nello sviluppo della personalità. Il complesso di idee morali che “si deposita” nell'anima e nel cuore di una persona determina se la persona nel suo insieme si sforzerà di seguire la via del bene o la via del male. Qualsiasi storia personale può essere vista da questa prospettiva, offrendo molte opzioni. Oltre a coloro che sono principalmente orientati “al bene” e “al male”, ci possono e sono nature profondamente contraddittorie, lacerate internamente, incapaci di “dare armonia” a se stesse, oscillanti tra il desiderio di perfezione e il demonismo. Le opere di F.M. sono piene di questi eroi. Dostoevskij. Ci sono anche possibili tentativi di evitare fondamentalmente sia il bene attivo che il male attivo, un desiderio intuitivo non solo di “stare dall’altra parte”, ma di trovarsi nella “zona neutrale”. Alcune persone riescono a vivere tutta la vita, rimanendo moralmente "né l'uno né l'altro", ma le circostanze spesso non offrono a una persona l'opportunità di nascondersi moralmente e costringerla a prendere decisioni, rivelando chi è nelle profondità nascoste della vita. il suo “io”. I principali orientamenti morali si manifestano sempre nel comportamento pratico in un modo o nell'altro.
L’arte è un concetto ampio e multivalore. Pertanto, nell'antica Grecia, solo i cosiddetti tipi musicali - musica, danza, poesia - erano classificati come arte propriamente detta; nel Medioevo, la guarigione e la farmacia erano incluse nell'arte insieme alla pittura. E oggi la parola “arte” è usata con significati diversi. Nel “Dizionario della lingua russa” di S. I. Ozhegov, arte significa: “1. Riflessione creativa, riproduzione della realtà in immagini artistiche... 2. Abilità, maestria, conoscenza della materia... 3. La materia stessa, che richiede tale abilità...”
Le forme embrionali dell'attività artistica avevano già molte caratteristiche dell'arte. Ma perché diventassero arte mancava un elemento personale molto significativo, più o meno sviluppato. La coscienza primitiva, come diceva Marx, aveva un “carattere di gregge”.
Il pensiero estetico ha prestato molta attenzione alla questione dell'origine delle formazioni delle specie. Qui sono emerse chiaramente due linee principali. Uno di questi vedeva nella complessità, diversità e versatilità della realtà la fonte dell’emergere di certi tipi di arte. Lessing, ad esempio, ha associato l'emergere di certi tipi di arte a quale lato della realtà è diretta l'arte. Paragonando poesia e belle arti a questo riguardo*, nel suo famoso “Laocoonte” prestò particolare attenzione alla differenza tra i loro soggetti, e dalle caratteristiche del soggetto derivò già i mezzi di rappresentazione. La seconda linea collegava la varietà dei tipi di arte con fattori soggettivi: la ricchezza della sensualità umana, le peculiarità della percezione e la diversità delle capacità spirituali umane. Questa posizione fu espressa più chiaramente da Kant, che fece derivare la varietà dei tipi di arte dalla varietà delle capacità spirituali umane.
La più comune è la divisione dell'arte in spaziale, temporale e spaziotemporale. Le arti spaziali comprendono la pittura, la scultura, la grafica, l'arte applicata e l'architettura; al temporaneo: letteratura e musica; allo spazio-tempo: teatro, cinema, televisione.
La divisione delle arti in spaziali e temporali non è l’unica possibile e comprensiva. A seconda che le arti riproducano o meno la concreta apparenza sensoriale dei fenomeni, si dividono in pittoriche e non figurative.
L'arte, essendo una sfera relativamente indipendente della vita sociale, è allo stesso tempo strettamente connessa con aree non artistiche della cultura e dell'attività umana. In ogni forma d'arte, insieme alle vere e proprie funzioni artistiche inerenti all'arte e solo all'arte, ci sono funzioni extra-artistiche, utilitaristiche-pratiche. A seconda del grado di connessione con la sfera extraartistica, a seconda del ruolo svolto dalla funzione utilitaristico-pratica in una particolare forma d'arte, si possono dividere in bifunzionali e monofunzionali, applicati e “puri”. Le arti “applicate” possono includere principalmente l’architettura, le arti decorative e l’artigianato popolare. Si distinguono per il fatto che qui l'artistico può essere realizzato solo in unità organica con l'utilitaristico-pratico, sebbene tale distinzione sia estremamente condizionata. Basti ricordare la musica di marcia o gli esordi informativi e documentaristici nella letteratura e nella pittura.
La parola religione è usata in due sensi principali. «Quando parliamo di ebraismo, cristianesimo o induismo, intendiamo l'insieme degli insegnamenti trasmessi attraverso la tradizione orale o i libri canonici e contenenti ciò che definisce la fede di un ebreo, cristiano o indù... Ma il concetto di religione è utilizzato anche in in un altro senso... Quando diciamo che la religione distingue l'uomo dall'animale, non intendiamo... alcuna religione separata; ma intendiamo l'abilità della mente o predisposizione, che, indipendentemente dal sentimento o dalla ragione, e talvolta anche nonostante essi, rende capace una persona di comprendere l'Infinito sotto vari nomi e in varie forme" (Classics of World Religious Studies. M ., 1996, pag. 41, 42). In questa seconda accezione il concetto di religione assorbe in parte il misticismo e la mitologia. Ma la religione come branca della cultura sarà intesa nel suo primo significato.
^ STRUTTURA DELLA RELIGIONE
In ciascuna religione si possono distinguere componenti più o meno indipendenti.

Innanzitutto, evidenziamo la parte mistica, che unisce tutto ciò che riguarda la sensazione e la comprensione della connessione di una persona con l’infinito.
La parte mitologica comprende un insieme di miti che fanno parte della religione.
L'insieme dei rituali che compongono una religione è un servizio religioso di preghiera, digiuno, pellegrinaggio, ecc.
La parte oggetto è un insieme di oggetti materiali utilizzati per scopi religiosi: icone, affreschi, reliquie, ecc.
La parte dogmatica è un insieme di idee di base sull'origine e la struttura del mondo e dell'uomo, esposte nei libri sacri, simboli di fede, tradizioni orali, ecc.
L'insieme delle idee morali esistenti in una data religione.
La parte sociale è il corpo dei credenti, la gerarchia ecclesiastica, le istituzioni religiose, ecc.

La religione di solito tende a svolgere determinate funzioni in relazione alla società e agli individui. Eccoli.

In primo luogo, la religione, essendo una visione del mondo, cioè un sistema di principi, punti di vista, ideali e credenze, spiega a una persona la struttura del mondo, determina il suo posto in questo mondo, gli mostra qual è il significato della vita.
In secondo luogo, e questa è una conseguenza della prima, la religione dà alle persone consolazione, speranza, soddisfazione spirituale, sostegno.
Qui è necessario soffermarsi su un fenomeno così moderno come la diffusione capillare del movimento settario. Il suo ruolo nella vita della società moderna, dove sorgono le condizioni per la formazione di tali movimenti e il modo in cui i rappresentanti delle sette di solito agiscono per attirare nuovi membri in essa.
In terzo luogo, una persona, avendo un ideale religioso, è in grado di trasmettere la bontà, la giustizia, le idee della sua religione, sopportando le difficoltà, senza prestare attenzione a coloro che la ridicolizzano o la insultano. (Naturalmente, un buon inizio può essere affermato solo se le autorità religiose che guidano una persona lungo questo percorso sono esse stesse pure nell'anima, morali e lottano per l'ideale.)
In quarto luogo, la religione controlla il comportamento umano attraverso il suo sistema di valori, linee guida morali e divieti. Può gestire le attività di grandi comunità e stati che vivono secondo le leggi di una determinata religione. Certo, non bisogna idealizzare la situazione: l'appartenenza al sistema religioso e morale più severo non impedisce a una persona e a una società di commettere azioni sconvenienti e persino crimini. Questa è una conseguenza della debolezza e dell’imperfezione della natura umana.
In quinto luogo, le religioni contribuiscono all'unificazione delle persone, alla formazione delle nazioni, alla formazione e al rafforzamento degli stati (ad esempio, quando la Russia stava attraversando un periodo di frammentazione feudale, gravata dal giogo straniero, i nostri lontani antenati erano uniti non tanto da un’idea nazionale, ma religiosa – “siamo tutti cristiani”), e portano alla loro separazione, quando le società e gli Stati cominciano a confrontarsi sui principi religiosi. Il confronto nasce anche quando da una chiesa emerge una nuova direzione (questo è stato il caso, ad esempio, durante l'epoca della lotta tra cattolici e protestanti).
In sesto luogo, le religioni sono un fattore ispiratore e preservativo della creatività artistica. La religione protegge il patrimonio culturale, a volte bloccando letteralmente la strada a tutti i tipi di vandali. Sebbene sia estremamente fuorviante percepire una chiesa come un museo, una mostra o una sala da concerto, quando arriverai in qualsiasi città o paese straniero, sarai probabilmente uno dei primi posti a visitare un tempio che la gente del posto ti mostrerà con orgoglio. La stessa parola “cultura” risale al concetto di culto. (Culto religioso (cultus latino - venerazione, adorazione, da colo - coltivare, venerare), venerazione religiosa di qualsiasi oggetto, creatura reale o fantastica dotata di proprietà soprannaturali. In senso lato - un tipo di relazione religiosa storicamente stabilito.)

Non entreremo nel dibattito di lunga data se la cultura sia parte della religione o, al contrario, la religione sia parte della cultura (ci sono entrambi i punti di vista tra i filosofi). Ma è abbastanza ovvio che le idee religiose sono state alla base di molti aspetti dell’attività creativa umana fin dai tempi antichi. Naturalmente, obietterai, esiste anche una cultura secolare (non ecclesiale, mondana). Nell'arte, ad esempio, si possono esprimere le emozioni terrene e carnali di una persona e i problemi della sua vita quotidiana. Questa è la realtà della vita, che non può essere ignorata, ma dobbiamo cercare di imparare a distinguere l'alto spirituale nell'arte da quello mondano, terreno e fisiologico, dando a ogni cosa il suo giusto posto. La religione e un'autentica cultura religiosa profonda basata su ideali elevati sono uno dei fattori che proteggono una persona e l'umanità nel suo insieme dal decadimento, dal degrado e persino, si potrebbe dire, dalla morte morale. La funzione culturale della religione può essere chiaramente illustrata dall'esempio della Russia dopo l'adozione del cristianesimo, quando una cultura con tradizioni secolari si affermò e fiorì nella nostra Patria, trasformandola.

Ancora una volta, non idealizziamo il quadro, perché le persone sono persone. Quando il cristianesimo fu adottato come religione di stato dell'Impero Romano, molti dei più grandi monumenti dell'epoca antica furono distrutti dai cristiani a Bisanzio e nei suoi dintorni.

Settimo, la religione aiuta a rafforzare e consolidare determinati ordini sociali, tradizioni e leggi della vita. La religione è più conservatrice di qualsiasi altra istituzione sociale. Nella maggior parte dei casi (anche se, ovviamente, ci sono delle eccezioni), si sforza di preservare le fondamenta, la stabilità, la pace. Non è un caso, se ricordate, che quando il movimento politico conservatore stava emergendo in Europa, i leader della chiesa rimasero alle sue origini. I partiti religiosi sono, di regola, nella prima fascia protettiva dello spettro politico. Il loro ruolo di contrappeso a infinite trasformazioni, colpi di stato e rivoluzioni radicali e talvolta irragionevoli è molto importante. La nostra Patria ha bisogno di pace e stabilità adesso...

La questione di come e quando sia nata la religione è una questione complessa, discutibile e filosofica. Ci sono due risposte reciprocamente esclusive a questo.

1. La religione è apparsa insieme all'uomo. In questo caso l'uomo (il che è coerente con la versione biblica) deve essere stato creato da Dio come risultato dell'atto della creazione. La religione è nata perché c'è Dio e c'è l'uomo capace di percepire Dio. I sostenitori di questo punto di vista dicono che se Dio
se non fosse esistito, il suo concetto non sarebbe sorto nella coscienza umana. Quindi, la questione se
Il concetto di religione è rimosso: esiste da tempo immemorabile.

2. La religione è un prodotto dello sviluppo della coscienza umana. Non è nato immediatamente, ma nel processo dell'evoluzione umana, insieme all'arte, agli inizi della scienza, del linguaggio, ecc. Questa teoria è abbastanza armoniosa, ma presenta due “punti deboli”: 1) la linea dell'evoluzione umana da antenati scimmieschi non può in alcun modo essere considerata definitivamente determinata: i reperti archeologici dei resti di un antico uomo-scimmia sono troppo frammentari; 2) i ritrovamenti dei siti più antichi dell'uomo moderno confermano che aveva già una religione, e gli archeologi non hanno mai trovato argomenti convincenti a favore dell'esistenza di un certo “periodo prereligioso” nella storia dell'umanità.

Qualsiasi ricerca o studio inizia con la classificazione degli oggetti studiati. Aiuta a comprendere le connessioni interne e determina la logica di presentazione del materiale. La classificazione più semplice delle religioni si riduce a dividerle in tre gruppi.

Le antiche credenze tribali primitive, come è noto, persistono ed esistono tra le persone fino ad oggi. Da loro derivano numerose superstizioni (sue - invano, senza beneficio, invano; confrontare con l'etimologia della parola "religione") - credenze primitive che hanno molto in comune con la religione per la natura della loro presenza nella mente umana, ma non possono essere riconosciute come religioni stesse, poiché in esse non c’è posto per Dio o per gli dei e non costituiscono la visione del mondo di una persona.

Religioni nazionali-statali che costituiscono la base della vita religiosa di singoli popoli e nazioni (ad esempio, l'induismo in India).

Religioni del mondo (che hanno trasceso nazioni e stati e hanno un numero enorme di seguaci in tutto il mondo). È generalmente accettato che esistano tre religioni mondiali: cristianesimo, buddismo e islam.

Tutte le religioni possono inoltre essere divise in due grandi gruppi: monoteiste (dal gr. monos uno, l'unico e theos dio), cioè coloro che riconoscono l'esistenza di un solo Dio, e i politeisti (po1u many e theosgod), che adorano molti dei. Invece del termine "politeismo", a volte viene usato il suo analogo russo: politeismo
Animismo: fede nell'animazione degli oggetti naturali
Il totemismo è la convinzione dei membri della tribù in una connessione soprannaturale tra i loro antenati e gli animali o le piante
Feticismo: fede nel potere mistico degli oggetti naturali
Animatismo: la convinzione che il mondo sia abitato dagli spiriti

Tutte le forme di comunità di persone possono essere suddivise in:

storia Naturale;
etnostorico;
socio-storico.

Le forme storico-naturali di comunità di persone sono la razza, la generazione, il genere, ecc.

Le comunità etnostoriche di persone includono clan, tribù, nazionalità e nazione.

Le forme socio-storiche delle comunità umane sono le classi, gli stati, le caste, ecc.

La razza è una categoria (gruppo, totalità) di persone con tratti biologici comuni trasmessi geneticamente attraverso una catena di generazioni.
Gran parte dell’origine delle razze non è ancora chiara. Sono state avanzate due ipotesi e sono attivamente discusse: monogenetica e poligenetica. Secondo l'ipotesi monogenetica (accettata dalla maggior parte degli scienziati), tutte le razze hanno un'unica radice genetica e discendono da un antenato comune. Un gruppo di scienziati americani guidati da A. Wilson, sulla base dell'analisi del DNA, è giunto alla conclusione che tutta l'umanità ha un antenato comune: una donna che hanno chiamato "Eva africana". Secondo l’ipotesi poligenetica, le razze umane discendono da antenati scimmieschi nettamente diversi che vivono in diverse parti del mondo
Una nazione è una comunità di persone storicamente stabile che nasce nel processo di formazione di una comunità del proprio territorio (terra natale), vita economica, lingua, cultura e mentalità.
La comunanza di territorio va intesa come compattezza geografica della residenza. Le persone che sono separate spazialmente le une dalle altre per lungo tempo non possono appartenere alla stessa nazione. Basti ricordare qui il fatto della formazione di due nazioni: inglese e americana, aventi una lingua comune e un'origine comune (a giudicare dal gruppo etnico dominante), ma che vivono in continenti diversi.
Lo stato nazionale gioca davvero un ruolo importante nel consolidamento di una nazione e nel suo sviluppo. Attraverso lo Stato, la nazione rivela il suo potenziale in modo più completo e rapido. Ma è ancora impossibile considerare lo Stato come una condizione indispensabile per l'esistenza di una nazione.

In primo luogo, la statualità nazionale non deve necessariamente assumere la forma di uno Stato indipendente. A volte è sufficiente la semplice autonomia politica, cioè il diritto di risolvere autonomamente le questioni interne pur rimanendo parte di un’entità statale più ampia.

In secondo luogo, non solo uno stato mononazionale, ma anche uno stato multinazionale con leadership e gestione unificate è normale.

In terzo luogo, la perdita dell’indipendenza dello Stato non porta automaticamente alla morte della nazione. La verità di quanto detto ci convince almeno per il fatto che nel mondo moderno esistono più di 320 grandi (più di 1 milione) nazioni o popoli, e il numero degli Stati, a giudicare dall'appartenenza alle Nazioni Unite, ha appena superato 200.

Una lingua nazionale è una lingua parlata comune comprensibile a tutti i membri di una nazione. Si eleva al di sopra dei dialetti, degli slang e dei gerghi e riceve il suo consolidamento e sviluppo nella letteratura. La lingua è il mezzo più importante di comunicazione sociale, scambio di pensieri, comprensione reciproca e accordo tra le persone. Assicura la vita comune delle persone, l'unità delle loro aspirazioni e azioni. La lingua è necessaria per organizzare una vita economica, politica e spirituale unificata della nazione.
La mentalità è una mentalità, stereotipi e mentalità particolari che danno un’identità unica all’intero modo di vivere delle persone. Intendiamo proprio la mentalità quando diciamo che gli americani sono pragmatici, gli inglesi sono uomini d'affari, i francesi sono spiritosi e galanti e i tedeschi sono pedanti. Gli stereotipi e gli atteggiamenti che compongono la mentalità di una persona sono per lui qualcosa di naturale ed evidente. Di regola sono non verbali, poco suscettibili all'influenza della coscienza e si attivano automaticamente, involontariamente.
La comunanza della vita economica di una nazione non consiste affatto nel fatto che tutti i suoi rappresentanti siano impegnati nella produzione di un determinato prodotto o che tutti i gruppi sociali compresi nella nazione abbiano interessi economici comuni. La base economica dell'esistenza di una nazione non esclude, ma, al contrario, presuppone una divisione sviluppata del lavoro, una specializzazione economica, nonché una lotta di interessi di vari gruppi sociali. L'essenza della comunità economica di una nazione è la forte dipendenza economica delle sue singole “parti”, la formazione di un mercato nazionale unico, un complesso economico nazionale indipendente. Superando la frammentazione, la ristrettezza e l’isolamento dei mercati locali, aprendo spazi per la crescita della circolazione e dello scambio delle merci, il mercato nazionale, con la sua mano invisibile ma molto ferma, riunisce parti disparate della popolazione in un’unica nazione.
La cognizione è divisa in sensuale (sensualismo) e razionale
Il sensualismo implica sentire, percepire, immaginare (conosci la definizione)
La cognizione razionale include un concetto, un giudizio, un'inferenza (conosci la definizione)
L'inferenza può essere diduttiva, induttiva, per analogia (conosci la definizione)
La verità può essere assoluta, relativa, oggettiva
Le civiltà sono divise in in via di sviluppo, non in via di sviluppo (statiche) e relitte
Le civiltà sono divise secondo Toynbee in civiltà indipendenti e loro varianti
Le civiltà si dividono in naturali, occidentali e orientali
la civiltà è un insieme di mezzi spirituali, materiali e morali con cui una data comunità equipaggia i suoi membri nel confronto con il mondo esterno.Vav

Società è una parola polisemantica. Nelle scienze sociali ha un significato ampio e ristretto.

In senso lato, la società- una parte del mondo materiale isolata dalla natura, ma strettamente connessa con essa, che consiste di individui dotati di volontà e coscienza, e comprende modi di interazione tra le persone e forme della loro associazione.

SPIEGAZIONE.

Presta attenzione alle parole sottolineate. Ecco come suona spesso la risposta alla domanda: Trovate nell'elenco la definizione di società in senso lato.

In senso stretto, la società Questo:

Una cerchia di persone unite da interessi, obiettivi, attività comuni (società degli amanti dei libri, filatelisti).
Fase storica nello sviluppo dell'umanità (società comunitaria primitiva, feudale)
Comunità d'origine (società nobile).
Popolazione di un paese (società russa, americana)
L'umanità nel suo insieme.

SPIEGAZIONE.

L’umanità nel suo insieme è un concetto troppo ampio e generale. Pertanto, se le opzioni di risposta non contengono la dicitura “ modi di interazione tra le persone e forme della loro associazione”, poi le parole "l'umanità nel suo complesso" sarà anche la risposta corretta quando si risponde a una domanda sulla società in senso lato
In senso lato la risposta sarebbe: “La società è il passato, presente e futuro dell’umanità”

Segni della società

Ci sono molti segni della società. Evidenzierò quelli più basilari.

Disponibilità del territorio. La vita della società si svolge in un certo spazio. Nel mondo moderno, un tale territorio è un paese in cui vivono le persone, uno stato.
Popolazione. La società è costituita dalle persone che vivono in un determinato territorio.
Autonomia, autoregolamentazione. La società è in grado di esistere in modo indipendente, risolvendo i suoi problemi regolando i processi della vita sociale.
Presenza di storia, cultura, qualcosa che collega le generazioni, viene trasmesso dall'una all'altra. La presenza di tradizioni, costumi, norme e regole è una caratteristica integrale della società.
Sistema di controllo. Questo sistema era caratteristico della società umana agli albori della sua nascita. Oggi è un sistema complesso e ramificato che consente di regolare i processi.
Riproduzione, cioè la nascita di nuovi membri della società.
Pubblico interazioni tra i membri della società, il che la rende sostenibile e olistica.

Vedi esempi di test con risposte su questo argomento qui.

Materiale preparato da: Melnikova Vera Aleksandrovna

Il sociologo americano Edward Shils ha identificato quanto segue segni della società:

1) non fa parte di nessun sistema più ampio;

2) i matrimoni vengono conclusi tra rappresentanti di questa associazione;

3) viene rifornito dai figli dei membri di questa società;

4) l'associazione ha un territorio che considera di sua proprietà;

5) ha un nome e una storia propri;

6) dispone di un proprio sistema di gestione;

7) l'associazione esiste per un periodo superiore all'aspettativa di vita media di un individuo;

8) è unito da un sistema comune di valori (costumi, tradizioni, norme, leggi, regole, morale), che si chiama visione del mondo (cultura).

Sottosistemi della società (sfere della vita pubblica) sono interconnesse e si condizionano a vicenda.

1) economico (i suoi elementi: produzione materiale e relazioni che sorgono tra le persone nel processo di produzione di beni materiali, loro scambio e distribuzione);

2) sociale (costituito da classi, gruppi sociali, individui, nazioni e le loro relazioni e interazioni tra loro;

3) politico (include lo stato, i partiti, i movimenti socio-politici, le organizzazioni pubbliche, i loro rapporti politici e giuridici;

4) spirituale (copre varie forme e livelli di coscienza sociale che formano i fenomeni della cultura spirituale).

Tutte le sfere della vita sociale sono interconnesse e si determinano reciprocamente.

Il sistema ha una qualità integrale. Integrale – cioè generale, inerente all’intero sistema.

Caratteristiche della società come sistema:

Autosufficienza -

la capacità di un sistema, attraverso le proprie attività, di creare e ricreare tutte le condizioni necessarie alla propria esistenza, di produrre tutto il necessario per la vita delle persone.

Autocontrollo -

La funzione gestionale è svolta dal sottosistema politico, che dà coerenza a tutte le componenti che formano l'integrità sociale.

La società può essere un elemento di un sistema più ampio: un ecosistema, composto da due sottosistemi: società e natura.

Quando si studia la società, le dinamiche del suo sviluppo, le prospettive, è necessario lasciarsi guidare da quanto segue i principi:

1) la società è un sistema integrale;

2) il sistema è in costante movimento e sviluppo;

3) tutti gli elementi e sottosistemi della società sono in unità e interconnessione;

4) nel processo di sviluppo della società c'è un costante accumulo di cambiamenti che portano al suo cambiamento qualitativo;

5) lo sviluppo della società comporta l'interazione di aspetti, fenomeni, tendenze opposti, che sono in unità interna e agiscono come fonte del suo sviluppo.

6) è necessario mantenere la continuità rispetto alla fase precedente - con una completa negazione della qualità precedente, il movimento progressivo della società è impossibile.

Funzionamento della società– questa è la sua costante autoriproduzione, un processo sostenibile di ricreazione delle strutture, delle connessioni funzionali che compongono un sistema organizzato. La società si afferma come un'integrità in costante confronto con l'ambiente. L'autoconservazione, il funzionamento della società, non è altro che la sua capacità di resistere alle influenze distruttive dall'esterno.

Alcune funzioni fondamentali della società:

1) produzione di beni materiali e scambio dei risultati della produzione;

2) riproduzione spirituale;

3) riproduzione umana;

4) regolamentazione dei comportamenti, delle attività e della gestione.

Pertanto, in senso ampio e filosofico, la società è un sistema complesso di relazioni sociali storicamente stabilito e in via di sviluppo, compresi vari metodi di interazione e forme di interconnessione tra le persone.

2. Interazione sociale e pubbliche relazioni.

Interazione sociale- qualsiasi comportamento di una persona o di un gruppo sociale che abbia significato per altre persone ora e in futuro. Comprende la trasmissione di informazioni, la ricezione, la reazione ad esse, la loro elaborazione e restituzione, nonché la reazione a nuove informazioni da parte della prima persona. È determinato status e ruoli sociali individui e gruppi sociali. L'interazione sociale ha lati oggettivi e soggettivi:

· Lato oggettivo- fattori indipendenti da quelli interagenti, ma che li influenzano.

· Lato soggettivo- l'atteggiamento cosciente degli individui gli uni verso gli altri nel processo di interazione, basato sulle aspettative reciproche.

Relazioni pubbliche - varie connessioni tra gruppi sociali, così come al loro interno, nel processo di vita e attività economica, sociale, politica, culturale.

La società è un gruppo di persone impegnate in una continua interazione sociale o un ampio gruppo sociale che condivide lo stesso territorio geografico o sociale, solitamente soggetto alla stessa autorità politica e alle stesse aspettative culturali dominanti.

Caratterizzato da modelli di relazioni (relazioni sociali) tra persone che hanno culture e istituzioni diverse e può essere descritto come un insieme di tali relazioni tra i suoi membri. Nelle scienze sociali, la società nel suo insieme spesso mostra stratificazioni o modelli di dominio all’interno di sottogruppi.

In contatto con

Compagne di classe

Segni e tipi di società

Il termine "società" deriva dalla parola latina societas, che a sua volta deriva dal sostantivo socius ("compagno, amico, alleato"), usato per descrivere un legame o un'interazione tra parti amichevoli. Questo termine può riferirsi a tutta l’umanità.

Usato nel senso di associazione, rappresenta un insieme di persone delineate dai confini dell'interdipendenza funzionale, compreso tali caratteristiche, Come:

La società nel senso ampio del termine si riferisce (soprattutto nel pensiero strutturalista) a un'infrastruttura economica, sociale, industriale o culturale composta da una varietà di persone e separata dalla natura.

Ciò può significare la relazione oggettiva delle persone con il mondo materiale e con altre persone.

Caratteristiche e segni della società

Questa definizione può essere intesa sia in senso stretto che in senso ampio. In senso più stretto il termine si riferisce ad un gruppo di persone, ma in senso più ampio si riferisce a tutta l'umanità che ha le seguenti caratteristiche e attributi:

Una società deve avere una popolazione. Senza un gruppo di persone non si può formare e si riferisce piuttosto non a un gruppo di persone, ma a un sistema di relazioni sociali. Ma ci vuole un gruppo di persone per stabilire relazioni sociali.

La popolazione deve auto-riprodursi una persona che si riproduce attraverso una sorta di rapporto familiare. Pertanto, questo è il primo segno.

Somiglianze tra loro

Anche la somiglianza è una delle caratteristiche. Senza un senso di somiglianza non potrebbe esserci il riconoscimento reciproco dell’“appartenenza” a un gruppo. Questo senso di somiglianza tra loro è stato riscontrato nei primi gruppi di persone, e nel mondo moderno le condizioni di somiglianza sociale si sono estese ai principi di nazionalità.

Differenze

Insieme alla somiglianza, le differenze sono un'altra caratteristica perché tutte le persone sono collegate dalle differenze e dipendono da esse così come dalle somiglianze. La somiglianza primaria e le differenze secondarie creano la più grande di tutte le istituzioni: la divisione del lavoro. Le differenze completano le relazioni sociali.

La famiglia è la prima società basata sulle differenze biologiche, sulle differenze di capacità e di interessi. Sebbene le differenze siano necessarie, le differenze in sé non creano nulla. Pertanto le differenze sono subordinate alle somiglianze.

Interdipendenza

Il fatto dell’interdipendenza è evidente in ogni aspetto del mondo moderno. Il famoso filosofo greco Aristotele notò che “l’uomo è un animale sociale”. In quanto animale sociale, dipende dagli altri. La sopravvivenza e il benessere di ciascun membro dipendono in gran parte da questa interdipendenza. Nessuna persona è autosufficiente. Deve dipendere dagli altri per cibo, alloggio e sicurezza e per soddisfare molti dei suoi bisogni.

Con lo sviluppo, questo grado di interdipendenza aumenta molte volte. La famiglia, che è la prima società, si fonda sull'interdipendenza biologica dei sessi. Non solo gli individui sono interdipendenti, ma lo sono anche i gruppi.

Cooperazione e conflitto

Sia la cooperazione che il conflitto sono altri due segni. Il famoso sociologo Maclver una volta osservò che “la società è cooperazione, forgiata dal conflitto”. Le persone non possono mantenere una vita felice senza cooperazione. La famiglia, essendo la prima società, si basa sulla cooperazione. La collaborazione porta ad un risparmio sui costi.

È necessario anche il conflitto. Il conflitto funge da fattore cementante per il rafforzamento delle relazioni sociali. In un team sano e ben sviluppato, cooperazione e conflitto coesistono. Il conflitto rende significativa la collaborazione.

Le relazioni sociali sono la base della società. Ma queste relazioni sociali si basano sulla consapevolezza o sul riconoscimento reciproco.

Poiché le relazioni sociali sono di natura astratta, anche la società è di natura astratta. In esso si verificano costantemente vari tipi di processi sociali, come la cooperazione e il conflitto.

Costanza

Questa non è un'organizzazione temporanea di persone. La comunità continua ad esistere anche dopo la morte dei singoli membri.

La società è un concetto astratto. Non possiamo vedere questa relazione, ma la sentiamo. Si tratta quindi di un concetto astratto. Inoltre è costituito da costumi, tradizioni, morale e cultura, anch'essi astratti.

La natura stessa della società è dinamica e mutevole e tende a cambiare costantemente. Antichi costumi, tradizioni, tradizioni popolari, morali, valori e istituzioni sono cambiati e sono emersi nuovi costumi e valori. Tutto cambia dalla sua natura tradizionale alla modernità. Pertanto, questa è una delle caratteristiche più importanti.

Cultura integrale

La cultura è un’altra caratteristica importante. Ogni società ha una propria cultura che la distingue dalle altre. La cultura è uno stile di vita, credenze, arte, morale, ecc. Pertanto, la cultura è completa perché soddisfa i bisogni della vita sociale ed è culturalmente autosufficiente. Inoltre, ogni comunità trasmette il proprio modello culturale alle generazioni successive.

Indubbiamente la società è fatta di persone, ma è qualcosa di più e qualcosa di esterno all’individuo, è più della somma delle sue parti, cioè degli individui.

Accomodamento e assimilazione

Questi due processi sociali associativi sono importanti anche per il buon funzionamento e la continuità. Quindi questa è un'altra caratteristica.

Nella scienza politica

Le società possono anche essere strutturate politicamente. In ordine crescente di dimensione e complessità ci sono gruppi, tribù, capi e stati. Queste strutture possono avere vari gradi di potere politico, a seconda di:

da culturale;
geografico;
ambiente storico.

In sociologia

Un gruppo sociale consente ai suoi membri di trarre benefici in modi che altrimenti non sarebbero possibili su base individuale. Pertanto, è possibile identificare e considerare sia gli obiettivi individuali che quelli sociali (generali).

Il dotto sociologo Peter L. Berger definisce la società come “…un prodotto umano e nient’altro che un prodotto umano, che tuttavia agisce costantemente sui suoi produttori”. Secondo lui, è stato creato dalle persone, ma questa creazione gira e crea o plasma le persone ogni giorno.

I sociologi distinguono le società in base ai loro stadi di sviluppo:

tecnologia;
comunicazioni;
economia.

In tutte le culture umane è stato creato un sistema di classificazione basato sull’evoluzione della disuguaglianza sociale e sul ruolo dello Stato. Questo sistema di classificazione contiene quattro categorie:

Gruppi di cacciatori-raccoglitori (categorizzazione delle responsabilità).
Tribù che hanno alcuni casi limitati di rango sociale e prestigio.
Strutture stratificate guidate da leader.
Civiltà con gerarchie sociali complesse e governi istituzionali organizzati.

Oltre a questo c'è:

L'umanità, su cui poggiano tutti gli elementi della rete sociale.
Una società virtuale basata sull’identità online che si evolve nell’era dell’informazione.

Nel corso del tempo, alcune culture si sono spostate verso forme più complesse di organizzazione e controllo. Questa evoluzione culturale ha un profondo impatto sui modelli comunitari. Tribù di cacciatori-raccoglitori si stabilirono attorno alle scorte alimentari stagionali per diventare villaggi agricoli. I villaggi si trasformarono in città. Le città si sono evolute in città-stato e stati-nazione.

Alcune società conferiscono lo status a un individuo o a un gruppo di persone quando quella persona o gruppo esegue un'azione desiderata. Questo tipo di riconoscimento viene fornito sotto forma di nome, titolo, modo di vestire o ricompensa monetaria. Spesso lo status di uomo o donna adulto è soggetto ad un rituale o processo di questo tipo. Quasi ovunque si osservano azioni altruistiche nell’interesse del gruppo più ampio.

Tipi

Le società sono gruppi sociali caratterizzati da strategie di sussistenza, i metodi utilizzati per soddisfare i bisogni.

Sebbene gli esseri umani abbiano creato molti tipi di società nel corso della storia, gli antropologi tendono a classificarle in base al modo in cui i diversi gruppi all’interno di quella formazione hanno un accesso ineguale a vantaggi come risorse, prestigio o potere. Praticamente tutti hanno sviluppato un certo grado di disuguaglianza tra la propria popolazione attraverso un processo di stratificazione sociale, dividendo i membri in livelli di ricchezza, prestigio o potere disuguali. I sociologi classificano le società in tre grandi categorie:

preindustriale;
industriale;
post industriale.

Uso moderno

Il termine "società" è ora utilizzato per coprire sia una serie di connotazioni politiche e scientifiche che varie associazioni.

Sebbene il significato della società dell’informazione sia stato discusso fin dagli anni ’30, nel mondo moderno viene quasi sempre applicato al modo in cui la tecnologia dell’informazione influenza le persone. Copre quindi gli effetti dei computer e delle telecomunicazioni a casa, sul posto di lavoro, nelle scuole, nel governo e in varie comunità e organizzazioni, nonché l'emergere di nuove forme sociali nel cyberspazio.

Con l'espansione dell'accesso alle risorse informative elettroniche all'inizio del 21° secolo, un'attenzione particolare è stata rivolta alla società dell'informazione. L’accessibilità di Internet è particolarmente favorevole a una nuova comprensione nell’applicazione della conoscenza all’attività economica nella misura in cui essa è diventata un fattore predominante nella creazione di ricchezza. Oggi si dice che il 70-80% della crescita economica è dovuta a conoscenze nuove e migliori.