Università di Mosca del Ministero degli affari interni della Russia

Test

Articolo : Storia nazionale.

Soggetto: La Russia e il mondo a cavallo tra il XIX e il XX secolo

Completato da: studente del 1° anno

gruppo n._______, dipartimento corrispondenza,

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Mosca 2005

Argomento n. 9: LA RUSSIA E IL MONDO AL CONFINE XIX-XX SECOLI

Piano:

1. Le principali caratteristiche dello sviluppo della civiltà industriale.

2. Movimenti e partiti sociali e politici della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo in Russia.

3. Caratteristiche della tutela dei monumenti storici a cavallo tra il XIX e il XX secolo.

1. Caratteristiche principali dello sviluppo della civiltà industriale.

Nel XIX secolo, il mondo si sviluppò sotto l’influenza della rivoluzione industriale, che trasformò radicalmente le forze produttive della società e assicurò l’accelerazione del suo progresso socioeconomico. L’Europa, che per prima realizzò questa rivoluzione, assunse una posizione dominante nel mondo, soggiogando tutti i continenti. Rimase un centro economico e politico fino alla metà del XX secolo, quando ebbe luogo la moderna rivoluzione scientifica e tecnologica.

Anche la rivoluzione industriale in Occidente ha dato origine a una propria ideologia. Comprendeva varie teorie del liberalismo politico ed economico, basate sull'uguaglianza di tutte le persone davanti alla legge; il valore assoluto della persona umana; proprietà e libertà d'azione nell'ambito della legge; protezione della vita privata dalle interferenze del governo, ecc. La dottrina economica del liberalismo era basata sull'ideologia della libera concorrenza e dell'accaparramento.

La rivoluzione industriale ha avuto luogo nei paesi europei in tempi diversi. Prevedeva la transizione da un sistema economico basato sulla produzione agricola e in parte sul commercio, a un’economia di tipo industriale, caratterizzata dalla predominanza dell’industria urbana (lo spostamento del lavoro manuale da parte del lavoro meccanico, il raggiungimento di un livello più elevato di lavoro) divisione del lavoro, produzione in fabbrica invece che manifatturiera).

Il sistema di fabbrica portò con sé l’intensificazione del lavoro, un aumento dell’orario di lavoro, una diminuzione dei salari a causa del diffuso coinvolgimento di donne e bambini nella produzione e la totale mancanza di diritti per i lavoratori. Da qui la loro brama di idee utopiche e di ideologia settaria. Sotto l'influenza della contraddizione sorta tra lavoro salariato e capitale negli anni '40. viene fatto il primo tentativo di collegare il crescente movimento operaio con la teoria scientifica: il marxismo.

Il XIX secolo può essere definito come l’era della vittoria incondizionata del capitalismo nei paesi sviluppati. Già nella prima metà del secolo si manifestarono chiaramente le possibilità di sviluppo economico inerenti al capitalismo, il che permise a K. Marx e F. Engels di scrivere nel “Manifesto del Partito Comunista” (1848): “La borghesia, in meno di cento anni di dominio di classe, ha creato forze produttive più numerose e maggiori di tutte le generazioni precedenti messe insieme”. Nel 19 ° secolo Appaiono la nave a vapore e la ferrovia, l'automobile e l'aereo, la radio e il telefono, il telegrafo e le scoperte scientifiche dell'ultimo terzo del secolo portarono alla creazione di nuove industrie: ingegneria elettrica, industria chimica, ingegneria meccanica, produzione e raffinazione del petrolio. Pertanto, il progresso tecnologico, basato sulle scoperte scientifiche, è diventato per la prima volta un fattore diretto dello sviluppo economico. Allo stesso tempo, le contraddizioni interne del modo di produzione capitalistico divennero sempre più evidenti. Le crisi parziali di sovrapproduzione nei singoli settori sono state sostituite da crisi cicliche, che hanno coperto l'intero settore, il commercio e la sfera finanziaria. La prima crisi di questo tipo scoppiò in Inghilterra nel 1825, inaugurando una storia di crisi regolarmente ricorrenti.

Dal punto di vista della moderna teoria della modernizzazione, sviluppata dagli scienziati occidentali nelle condizioni della rivoluzione scientifica e tecnologica, il XIX secolo dovrebbe essere chiamato il secolo della modernizzazione, cioè il tempo della transizione della società dallo stato agrario tradizionale ad uno industriale moderno. Il concetto di modernizzazione politica è solitamente chiamato il processo di formazione di un sistema democratico rappresentativo e dello Stato di diritto, in base al quale nel 19 ° secolo. era inteso come uno Stato che riconosceva “la totalità delle libertà inerenti al sistema parlamentare” e “con accesso limitato alle classi inferiori per partecipare alle elezioni dei legislatori”.

Il processo di modernizzazione politica in Europa nel XIX secolo. È stato difficile, dipendeva da tanti fattori e ha avuto risultati diversi nei diversi paesi. In paesi come l'Inghilterra, gli Stati Uniti, in parte la Francia, il Belgio e la Svezia nel XIX secolo. Si sono affermati elementi della società civile e della democrazia rappresentativa, anche se la modernizzazione politica deve ancora ottenere vittorie decisive. E in paesi come Germania, Austria-Ungheria, Russia, era appena all’inizio. Questo processo è storico a livello mondiale, poiché prima o poi tutti i paesi ne saranno coinvolti. In base alla cronologia, all’intensità e all’efficacia dell’industrializzazione, sono divisi in tre livelli di sviluppo capitalista. Il primo scaglione comprende i paesi occidentali, il secondo i paesi di sviluppo medio (compresa la Russia, in particolare), il terzo i paesi del cosiddetto terzo mondo.

La Russia entrò nel XIX secolo come la prima potenza europea in termini di popolazione. Secondo il censimento del 1795, su una superficie di 17,4 milioni di metri quadrati. km vivevano 37,4 milioni di persone appartenenti a diversi gruppi nazionali e religiosi. Ucraini, bielorussi, popoli di lingua turca e ugrofinnici vivevano fianco a fianco con i più numerosi russi. La Russia era un paese agricolo con un sistema economico arcaico e rapporti feudali-servi. Circa il 90% della popolazione totale era costituita da contadini, circa il 2% da nobili. L'economia russa era vasta. Il freno sul percorso dello sviluppo socio-economico del paese non era solo il sistema della servitù, ma anche fattori oggettivi: naturali, climatici, geografici e demografici. La colonizzazione di territori sempre nuovi, la bassa densità di popolazione e l'inadeguatezza di molte terre alla produzione agricola rallentarono e complicarono i processi che avvenivano in Occidente in condizioni più favorevoli.

Conclusione: Tuttavia, la prima metà del XIX secolo. portò notevoli cambiamenti in Russia. Con l'inizio del secolo entrò in una nuova fase del suo sviluppo. Per la prima volta, il potere supremo e la società si trovarono effettivamente ad affrontare la questione della modernizzazione del paese, poiché il crescente ritardo rispetto agli stati industriali rendeva sempre più difficile risolvere molti problemi interni e internazionali.

2. Movimenti e partiti socio-politici della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo in Russia.

Il processo di industrializzazione è stato contraddittorio. Il ruolo regolatore estremamente accresciuto dello Stato sotto Alessandro III, che corrispondeva alla dottrina politica dell'imperatore, si tradusse non solo in un sostegno all'iniziativa privata, ma spesso divenne un ostacolo allo sviluppo naturale dell'imprenditoria nazionale. Ed è iniziato negli anni '80. La reazione politica portò alle controriforme, che costituirono una forma unica di stagnazione, quando le riforme non solo non si svilupparono, ma furono preservate. Ciò ha causato preoccupazione in una parte significativa della società, il che potrebbe causare un'esplosione sociale nel paese.

Il più eminente sostenitore dell’idea del rinnovamento liberale dell’autocrazia”, che costituì un’intera era nella storia del pensiero politico russo, K.D. Kavelin scriveva nel 1882: Quasi tutti sono convinti che l'autocrazia abbia finito i suoi giorni... Un nuovo periodo della storia russa inizia nella malattia e nel dolore!

In effetti, la Russia post-riforma è diventata una scuola di cittadinanza e una nuova cultura politica. La fede nel destino storico della Russia, combinata con le idee assimilate e rielaborate del pensiero socialista dell’Europa occidentale, servì come base per il populismo, la versione russa del socialismo contadino.

Il fondatore del socialismo russo, come è noto, fu A. I. Herzen, che vide nella comunità contadina l'embrione di una giusta struttura di vita futura. Questa posizione fu ulteriormente sviluppata da P.G. Chernyshevskij, che in molti modi anticipò l'emergere del "nuovo popolo" della Russia: la gente comune. Tuttavia, le idee del socialismo comunitario dovevano essere sviluppate in condizioni di crescente opposizione tra gli intellettuali / il termine apparve in Russia negli anni '60. XIX secolo/ e studenti. Il populismo rivoluzionario degli anni 60-70 ha cercato di sviluppare questo compito. Gli ideologi delle sue tre direzioni - P.L. Lavrov /propagandisti/, “apostolo dell’anarchismo” M.A. Bakunin /ribelli/, P.N. Tkachev /cospiratori/ cercavano nuovi approcci per sviluppare il problema: l'attuazione di una rivoluzione sociale in Russia.

Un ruolo significativo nello sviluppo della teoria del populismo, che per molti anni divenne dominante nel movimento di liberazione, fu svolto dalle intense polemiche tra slavofili e occidentali. Il loro scontro sulla questione cardinale di quel tempo: quale percorso la Russia avrebbe dovuto intraprendere verso il futuro - utilizzando l'esperienza del suo sviluppo millenario o tenendo conto delle conquiste della cultura occidentale - servì come prerequisito per la sintesi delle opinioni populiste. Va notato che, nonostante tutte le differenze nell'approccio a questo problema, sia gli occidentali che gli slavofili erano uniti in una cosa: il patriottismo, l'ardente amore per la Patria e il desiderio di trovare un ordine sociale ideale.

Dopo aver attraversato un lungo e difficile processo di formazione e sviluppo, il populismo ha dato un contributo al sistema socio-politico mondiale.

Le idee del socialismo proletario furono sviluppate dai marxisti. Lo sviluppo capitalista della Russia post-riforma, la disintegrazione della comunità, l’oppressione e la mancanza di cultura dei contadini hanno incoraggiato le persone pensanti a studiare la teoria marxista. Nel 1883, il primo gruppo marxista russo “Emancipazione del lavoro” apparve a Ginevra sotto la guida di G.V. Plekhanov, che si poneva l'obiettivo di promuovere e diffondere il marxismo in Russia. Il numero dei sostenitori della teoria marxista nel Paese aumentò sempre di più, il che portò all'organizzazione dei primi circoli socialdemocratici: nella capitale D.N. Blagoev creò il “Partito della socialdemocrazia russa /1884-1885/. P.V. Tochissky - "Associazione degli artigiani di San Pietroburgo" /1885-1888/.

Insieme a questo, iniziarono ad apparire sulla stampa dei lavori, provocando un vivace dibattito tra marxisti e populisti. Il “marxista legale” P. B. Struve ha scritto un articolo apertamente di scusa in cui invitava le persone ad andare in soccorso del capitalismo. La critica più approfondita al “marxismo legale” dalla posizione dei populisti di sinistra è stata fatta da N. K. Mikhailovsky sulle pagine della rivista “Russian Wealth”, il quale ha scritto: “... La Russia svilupperà la sua produzione capitalistica con tutte le sue risorse interne contraddizioni, con il consumo dei piccoli capitali da parte dei grandi” e nel frattempo, l’uomo strappato alla terra si trasformerà in proletario, “socializzerà” e sarà questione di cappello, che resta solo da mettere capo dell’umanità felice”. Allo stesso tempo, Mikhailovsky non ha escluso” che “... questo marxismo russo in brevissimo tempo... lascerà il posto ad altre tendenze più sane. E la sua previsione si è avverata. Già alla fine del 1894, il giovane e poco conosciuto V. I. Ulyanov si fece avanti con la sua interpretazione della teoria di Marx. Il centro della sua attenzione era sulle stesse questioni che un tempo furono poste ma non risolte da Plekhanov: il capitalismo in Russia, il destino delle varie classi, le classi, le teorie socio-politiche nelle condizioni dello sviluppo capitalista del paese (e era una realtà oggettiva). A metà degli anni '90. Lenin crea a San Pietroburgo l’“Unione di lotta per la liberazione della classe operaia”.

Nel 1898, al 1 ° Congresso dei socialdemocratici russi a Minsk, fu annunciata la creazione di un partito panrusso al posto dei circoli socialdemocratici sparsi. Tuttavia, il partito non era organizzato tatticamente, poiché il suo statuto e il suo programma non furono sviluppati e adottati. Lenin si assunse quindi il compito di creare un partito, avviando la pubblicazione del quotidiano illegale tutto russo Iskra, il cui primo numero fu pubblicato all'estero a Stoccarda proprio alla vigilia del XX secolo, nel dicembre 1900. Persone di mentalità aperta si unirono attorno all’Iskra, che creò nel 1903 il “Partito operaio socialdemocratico russo (RSDLP).

Nel maggio 1990, al Primo Congresso Monarchico Panrusso a Mosca, fu legalizzata l'Unione dell'Ordine Monarchico Russo Ortodosso (PRAMOS), in vigore dal 1924. Il suo compito principale nelle nuove condizioni era “conquistare la maggior parte delle attuali strutture del potere politico in modo pacifico e non violento per convocare uno Zemsky Sobor, che chiamerà al Regno il “legittimo” sovrano della casa russa dei Romanov con tutti i diritti del Potere Supremo”. Il concetto di “Russia” non significa la RSFSR sovietica, ma l’unico e indivisibile impero russo. Solo i credenti ortodossi sono accettati nel partito.

Allo stesso tempo, i membri di PRAMOS non riconoscono la Chiesa ortodossa russa, dichiarando la loro adesione alla Chiesa ortodossa straniera monarchica di destra, “non contaminata dalla cooperazione con i bolscevichi”. Leader di PRAMOS - S. Engelhard - Yurkov.

Parallelamente a PRAMOS è stato creato il Partito Monarchico Costituzionale Ortodosso della Russia (PKMPR). Il Manifesto adottato al congresso propone tre compiti principali del partito: la rinascita dell'ortodossia russa, il regno russo ortodosso e un impero russo unico e indivisibile. L'organo di governo del partito è il Synclite. L'organo stampato è la rivista “Regno ortodosso”.

Il movimento politico “Marchical Rus'” è nato nel giugno 1991 a Mosca. I partecipanti all'Assemblea costituente - rappresentanti dei gruppi nazional-patriottici e monarchici - nella dichiarazione adottata hanno fatto appello ai russi affinché "sostengano il movimento per ripristinare la giustizia storica nella Rus'". Durante l'incontro è stata sollevata la questione se invitare il granduca Vladimir Kirillovich (proclamato dal blocco radicale di centrosinistra dello zar russo Vladimir I) a venire in Russia per la sua incoronazione. Il leader del movimento era il presidente del Partito monarchico nazionale russo, il “reggente della monarchia russa” A. Brumel. Negli anni successivi l'attività del movimento si ridusse principalmente alla distribuzione di attestati di nobili dignità ad alcuni personaggi politici e pubblici.

Tutto quanto sopra richiede una comprensione profonda e critica della storia del movimento monarchico, un'analisi delle ragioni oggettive della sua uscita dalla scena storica.

L’ambito territoriale dello studio comprende l’intera Russia. Differenze significative nella natura demografica, socioeconomica e amministrativa delle singole regioni consentono di vedere la diversa forza del movimento dei centoneri all'interno di ciascuna regione.

L’ambito cronologico dello studio copre il periodo dal 1903 alla Rivoluzione di febbraio del 1917. Durante la rivoluzione del 1905-1907 furono creati i principali partiti politici di orientamento monarchico, dall'estrema destra al monarchico-liberale. Durante questo periodo, le forze dell'orientamento dei Cento Neri si stavano sviluppando, interagendo con il governo zarista e sviluppando forme e metodi per influenzare le masse. Con la vittoria della Rivoluzione di febbraio si verificarono cambiamenti significativi nelle forme di partito dei Cento Neri, nei loro metodi di lotta e nelle linee guida tattiche.

Nella Rus' medievale, i “Cento Neri” erano il nome dato ai cittadini che pagavano le tasse. Sin dai tempi antichi, la popolazione commerciale e artigianale delle città russe era divisa in centinaia, che erano unità amministrative-militari. Erano chiamati neri perché portavano tale nome le proprietà che appartenevano al Granduca come capo dello stato. Questo nome non aveva alcuna connotazione negativa. La sfumatura dispregiativa apparve agli inizi del Novecento, quando, dopo quasi due secoli di oblio, questo nome riapparve. I rappresentanti delle organizzazioni monarchiche di destra che avevano programmi diversi, ma il cui obiettivo principale era la conservazione dell'autocrazia russa, iniziarono a chiamarsi Black Hundreds. Definendosi i “Cento Neri”, sottolineavano in tal modo che stavano difendendo lo stato.

Le fonti da cui i Cento Neri enfatizzavano la loro ideologia non avevano nulla a che fare con idee rivoluzionarie. L'estrema destra si basava sulla nota formula in tre parti - "Ortodossia, autocrazia, nazionalità" - e utilizzava una serie di postulati dello slavofilismo. La cosa più importante che l’estrema destra ha tratto dall’insegnamento slavofilo è stato il netto contrasto tra la Russia e l’Occidente, il che significava la civiltà cattolica e quella protestante. Mentre la Russia, secondo loro, è la creazione di sovrani e popoli basati sugli insegnamenti della Chiesa ortodossa.

In contrasto con la politica del governo mirata alla modernizzazione industriale del paese, l’estrema destra sosteneva che “la politica economica dovrebbe avere come principio guida una visione della Russia come un paese prevalentemente contadino e proprietario terriero”. La democrazia sembrava ai centoneri il male più terribile che il mondo occidentale avesse dato alla luce. L’estrema destra era caratterizzata da un’assoluta sfiducia nei confronti dei valori democratici. I monarchici non condividevano la convinzione che la libertà individuale fosse fondamentale. Secondo loro, una persona ha sempre fatto parte di una comunità: una comunità, una classe, un popolo. I centoneri erano scettici nei confronti dei socialisti di tutte le direzioni, che criticavano le libertà borghesi e promettevano la vittoria della vera democrazia dopo la rivoluzione socialista. In contrasto con le istituzioni democratiche, i Centuri Neri propugnano il principio del potere individuale assoluto.

Le prime organizzazioni dei Cento Neri apparvero in Russia durante la maturazione della prima rivoluzione. A quel tempo non si chiamavano ancora Black Hundreds, non erano massicci ed esistevano illegalmente o semi-legalmente. Seguendo l'esempio dei rivoluzionari, riproducevano i loro volantini utilizzando il metodo ettografico. Informazioni su organizzazioni illegali di destra si trovano nei rapporti della polizia insieme a informazioni su organizzazioni e circoli rivoluzionari. Come partito, i Centuri Neri emersero alla fine del 1905, più tardi di tutti gli altri partiti. Pertanto, la nobiltà ha reagito al consolidamento di altre classi.

Il governo non era interessato alle iniziative di base, nemmeno a quelle di destra. Ministro degli affari interni V.K. Plehve non approvava l’entusiasmo di Zubatov, tanto meno l’entusiasmo di organizzazioni che non rispondevano a nessuno. Non furono perseguitati, ma nemmeno coltivati. L'ora più bella delle "Centinaia nere" si verificò nel 1905-1906, l'epoca dei movimenti spontanei di massa. Quando i metodi precedenti – arresti, esilio, prigioni, perfino esecuzioni di massa – non hanno più portato i risultati sperati, il governo ha deciso di strangolare il movimento popolare con le mani del popolo stesso.

Gli alleati più stretti dei Cento Neri, così come i loro mecenati, erano circoli governativi conservatori, cortigiani e membri di destra del Consiglio di Stato. I Centinai Neri mantennero stretti contatti con il Consiglio Permanente della Nobiltà Unita, formato nel maggio 1906, e il suo leader, il conte A.A. Bobrinsky. Intensa è stata anche la cooperazione con i nazionalisti.

Secondo i Cento Neri, la Russia aveva tre nemici da combattere: lo straniero, l’intellettuale e il dissidente, ed erano percepiti come inseparabili. In un impero multinazionale è impossibile combattere la rivoluzione senza combattere il movimento di liberazione nazionale. È impossibile odiare l'intellighenzia e allo stesso tempo amare le idee avanzate. L'immagine di uno straniero è stata costantemente mantenuta, ma prima era un polacco, ma ora è diventato ebreo. È vero, il Polo era considerato una nazione “inaffidabile”, ma l’antisemitismo divenne la direzione dominante dell’ideologia di destra.

Nel 19° secolo in Polonia ebbe luogo un potente movimento di liberazione e all’inizio del secolo ci furono massicci movimenti di liberazione nazionale di molti popoli. E in Russia, la nazione che è stata tra le prime ad entrare nella fase del capitalismo si è rivelata la più impotente. Anche V.V. Rozanov, che non può essere accusato di amare gli ebrei, era d'accordo con la situazione intollerabile degli ebrei. Fu per questo motivo che i giovani ebrei furono maggiormente coinvolti nel movimento di liberazione nazionale, il che spiegò anche i loro interessi: solo dopo il rovesciamento dell'autocrazia e la conquista delle libertà democratiche gli ebrei poterono contare sulla parità di diritti con gli altri popoli. All'inizio del XX secolo, il campo di estrema destra credeva che gli ebrei fossero i principali colpevoli dei disordini rivoluzionari, e il fatto che ci fossero russi in questo movimento era spiegato dalla forte influenza degli ebrei. Bisogna però tenere conto del fatto che l’afflusso di ebrei nei movimenti avanzati dell’epoca era direttamente correlato al processo di assimilazione. Durante la "Volontà popolare" non c'erano molti rivoluzionari di nazionalità ebraica, e tutti erano russificati.

L’odio per gli ebrei era indissolubilmente legato all’odio per la propria intellighenzia russa. Definendosi "patrioti russi", gridando ad ogni passo il loro amore per la Russia, i Cento Neri non potevano fare i conti con il fatto che non erano loro a servire la patria con più brillantezza e talento. A sua volta, l'intellighenzia, con la sua “morbidezza” e umanità, non poteva accettare l'ideologia dei Cento Neri. C'è anche un caso noto in cui in una delle palestre provinciali gli studenti hanno processato in un tribunale amichevole due studenti delle scuole superiori che hanno preso parte al pogrom. Furono condannati a lasciare la palestra ed entrambi i ragazzi si sottomisero alla dura decisione perché era una questione d'onore.

Ma poi c'erano persone che non potevano rinunciare ai propri principi: l'intellighenzia. Nessuna delle figure di spicco della cultura russa si unì ai Cento Neri. Ma la rabbia contro di loro era forte. "Venditori di Cristo, traditori della Russia, marmaglia intellettuale, amanti degli ebrei" - tali "complimenti" sono stati assegnati dalla stampa di destra a L. Tolstoy, A. Chekhov, M. Gorky, D. Merezhkovsky, L. Andreev.

La stampa dei Black Hundred era caratterizzata da elementi di conservatorismo legato all'età: sfiducia nei confronti dei giovani, ostilità verso i loro gusti e simpatie. I Centinai Neri si opposero alla passione per le idee progressiste, contro la decadenza e talvolta contro l'istruzione, in particolare quella straniera. Il conservatorismo dell'età era caratteristico non solo dei Black Hundred, ma tutti i successivi Black Hundred avevano una bassa opinione della gioventù del suo tempo. La semplicità con cui tutti i problemi venivano attribuiti al "nemico interno" rendeva l'ideologia dei Cento Neri conveniente per la coscienza filistea. I Centuri Neri non offrirono nulla e non promisero nulla se non di picchiare ebrei, rivoluzionari, liberali e intellettuali. Pertanto, i contadini russi si rivelarono quasi insensibili al movimento dei Cento Neri, poiché capirono che anche se avessero ucciso tutti gli ebrei senza eccezioni, la terra sarebbe rimasta comunque nelle mani dei proprietari terrieri. Inoltre, dove possiamo trovarli, ebrei, nella regione di Pskov o vicino a Ryazan? Anche nelle province occidentali, dove c’era terreno più fertile per la discordia nazionale, il movimento dei Cento Neri cominciò a declinare verso la fine della rivoluzione del 1905-1907. Tuttavia, la scommessa principale dei Cento Neri sull'incitamento primitivo all'odio interetnico ha dato risultati: sono iniziati i pogrom.

Nei giorni terribili dei pogrom del 1905-1907, l’intellighenzia russa non sfuggì al colpo che colpì i “nemici della Russia”. Gli intellettuali venivano picchiati e uccisi per le strade, a volte insieme agli ebrei. Identificare i “traditori” non è stato difficile: i giovani indossavano uniformi studentesche e gli adulti indossavano uniformi dipartimentali. Ad esempio, a Ekaterinburg, nell’ottobre del 1905, una folla ostile agli ebrei e agli studenti attaccò un gruppo di giovani che organizzavano un’altra manifestazione pacifica. A seguito del massacro, 2 persone furono uccise e 22 ferite. Inoltre, su 24 vittime, solo 4 erano ebrei. I motivi dell’attacco sono noti, il che indica la natura spontanea delle azioni della folla.

Contrariamente alla credenza popolare, non tutti i pogrom furono preparati dalle organizzazioni dei Cento Neri, che a quel tempo erano ancora molto piccole. Il sentimento di preparazione ai pogrom è nato tra i contemporanei a causa della natura massiccia delle rivolte e dell'inerzia delle autorità, osservate ovunque.

Sebbene i pogrom non abbiano avuto luogo con uguale attività in tutta la Russia. L'Unione delle centinaia nere - l'Unione del popolo russo - era attiva solo nelle aree con una popolazione multinazionale. Nelle province della Regione Centrale della Terra Nera, solo meno del decimo per cento della popolazione era inclusa nelle strutture della RNC, poiché lì non c'erano stranieri e, quindi, oggetto di persecuzione. In Finlandia, in Asia centrale, nei Paesi baltici e in Transcaucasia i centoneri non avevano nulla da fare: lì la propaganda sciovinista grande-russa era evidentemente destinata al fallimento. La RNC era più attiva nelle regioni con una popolazione mista: in Ucraina, Bielorussia e in 15 province del "Pale of Settlement" si concentrava più della metà di tutti i membri della RNC. Qui sono stati usati discorsi del seguente tipo: “... Il popolo russo, con le orecchie aperte, ascolta gli oratori ebrei e apre loro le braccia. Anche l'intellighenzia russa, che si considera la guida del popolo russo, soprattutto dei giovani studenti, che non hanno nulla in comune con l'aspro operaio e il contadino del villaggio, ma che sono caduti sotto l'influenza ebraica, ha attirato anche i giovani dal popolo verso in mezzo ai piantagrane…”

La fonte di tutti i problemi russi, secondo la RNC, erano le attività di Pietro il Grande e l’infezione straniera da lui portata”. Attraverso la finestra tagliata, il vento della più antica negazione europea, del paganesimo e della razionalità europea ha soffiato dall'Occidente in Europa... C'è o non dovrebbe esserci una nazionalità, consanguinei e correligionari, tribalismo... - ma c'è è il cosmopolitismo; e milioni di volantini, e la propaganda dalle mille bocche di europei ed ebrei oscurano e annebbiano la coscienza del popolo russo... D'ora in poi, non tutti in casa vostra saranno diventati vostri fratelli, figli, padri e nonni: siete ingannati da un straniero, oppresso da uno straniero, offeso da uno straniero. È giunto il momento di difendersi in patria...”. In altre parole, di porre fine “alla rete in cui monarchi e popoli, imperi e repubbliche sono soffocanti, esauriti, i cui succhi vitali vengono risucchiati da spietate e ragni avidi: i massoni ebrei.

Come sapete, tutti i partiti e movimenti erano famosi per la loro tattica preferita: i socialisti rivoluzionari con il terrore individuale, i socialdemocratici con gli scioperi, i cadetti con i discorsi alla Duma di Stato. I Centuri Neri hanno il monopolio sulle tattiche di pogrom. Furono i pogrom i momenti culminanti di tutte le loro azioni, la principale revisione delle forze e il mezzo più radicale per combattere la rivoluzione.

Era impossibile estinguere completamente la rabbia popolare nel 1905-1906, ma sostituire l'oggetto dell'odio e dirigere la rabbia in una direzione diversa fu salutare per la monarchia. I pogrom erano già accaduti in Russia, ma solo nel XX secolo hanno acquisito connotati politici e solo nel XX secolo sono diventati una tattica di un movimento politico. I più comuni erano i pogrom ebraici, ma nel Caucaso i “doveri” degli ebrei erano svolti dagli armeni, e nella profonda Russia da intellettuali e studenti russi. Ad esempio, all'inizio di febbraio 1905, a Baku scoppiò un brutale pogrom armeno, seguito da percosse di studenti e studenti delle scuole superiori a Mosca, Tambov, Kazan, Kursk, Pskov e in altre città.

Il Partito Socialista Rivoluzionario occupava uno dei posti di primo piano nel sistema dei partiti politici russi. Era il più grande e influente partito socialista non marxista. Il suo destino è stato più drammatico di quello degli altri partiti. Il 1917 fu un trionfo e una tragedia per i socialisti rivoluzionari. In breve tempo dopo la Rivoluzione di febbraio, il partito divenne la più grande forza politica, raggiunse la milionesima cifra numerica, acquisì una posizione dominante nei governi locali e nella maggior parte delle organizzazioni pubbliche e vinse le elezioni per l'Assemblea costituente. I suoi rappresentanti ricoprivano una serie di posizioni chiave nel governo.

Le sue idee di socialismo democratico e di transizione pacifica ad esso erano attraenti. Tuttavia, nonostante tutto ciò, i socialrivoluzionari non furono in grado di resistere alla presa del potere da parte dei bolscevichi e di organizzare una lotta vittoriosa contro il loro regime dittatoriale.

Conclusione: quindi, i partiti democratici rivoluzionari in Russia si sono formati prima delle organizzazioni politiche e dei partiti di tendenze liberali conservatrici. Sebbene, come tendenze socio-politiche, abbiano preso forma tutte a partire dagli anni '20. XIX secolo e ha attraversato un difficile percorso di sviluppo. Ma in Russia alla fine del XIX secolo fu la direzione democratico-rivoluzionaria a guadagnare popolarità. Le ragioni di ciò erano radicate nella profonda insoddisfazione della società per lo stato delle cose nel paese e nel desiderio di cambiare l'ordine delle cose esistente il prima possibile.

3. Caratteristiche della tutela dei monumenti storici a cavallo tra il XIX e il XX secolo.

La protezione dei monumenti storici a cavallo tra il XIX e il XX secolo non ha poca importanza per preservare il patrimonio culturale del nostro Paese. I monumenti storici e architettonici di quell'epoca sono attualmente in pericolo. L’urbanizzazione, i problemi ambientali, l’edilizia intensiva e il “carico turistico” talvolta mettono a repentaglio l’esistenza stessa dei monumenti storici.

Molti monumenti storici a cavallo tra il XIX e il XX secolo furono danneggiati a causa di guerre mondiali e civili, conflitti locali e attacchi terroristici.

Alcuni monumenti architettonici si trovano spesso in aree di sviluppo attivo, demolizione e riqualificazione, oppure vengono utilizzati come beni residenziali e non residenziali, il che ne mette a rischio anche la sicurezza.

Documenti storici e beni materiali di quell'epoca si trovano soprattutto nei musei, ma spesso finiscono anche in mani private attraverso aste e negozi di antiquariato.

Conclusione: la protezione dei monumenti a cavallo tra il XIX e il XX secolo è un punto molto importante per preservare il patrimonio culturale della nostra Patria, preservare le radici culturali e storiche del popolo russo, la conoscenza delle peculiarità della formazione e della storia del la cultura della Patria.

Conclusione generale: la Russia e il mondo a cavallo tra il XIX e il XX secolo hanno attraversato un'importante fase di sviluppo, che ha gettato le basi per la formazione della storia moderna moderna e la ridivisione del mondo.

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10. Partiti politici della borghesia commerciale e industriale degli Urali (1905-1916)./Loskutov S.A. - Čeljabinsk, ChSU, 1996.

11. Manuale di storia della patria per chi entra nelle università, ed. Orlova A.S., Polunova A.Yu., Shestova T.L., Shchetinova Yu.A., 4a edizione: Libro di testo. Beneficio. - M.; Prostor, 2004 – 479 pp.;

12. Rivoluzionari “di destra”: centinaia di neri negli Urali nel 1905-1916/Narsky I.V. - Ekaterinburg, 1994.

13. Sidorenko Nadezhda Semenovna “Il movimento monarchico negli Urali (1905 - febbraio 1917). / Estratto della tesi per il grado di candidato in scienze giuridiche. - Orenburg, 1997.

14. Temeinikova L.I., La Russia nella comunità mondiale delle civiltà, M., “Drofa”, 1998, 278 pp.;

introduzione

Il problema della riforma dello Stato russo riguarda, in misura maggiore o minore, quasi tutti i cittadini del nostro Paese. La questione del superamento del periodo di transizione dà origine, per dirla senza mezzi termini, a voci contrastanti. Come studiare e comprendere con tutta obiettività il percorso riformista dell’attuale leadership del Paese? Dopotutto, è noto da tempo che i risultati reali, così come le loro valutazioni più obiettive, non compaiono immediatamente, ma dopo un certo periodo di tempo. È qui che nasce tutta la loro difficoltà di comprensione in un momento in cui le riforme sono appena iniziate e stanno guadagnando slancio. Nel frattempo, l'esperienza storica è una fonte inesauribile di informazioni preziose: in particolare, di esempi storici. Se parliamo di attività di riforma, allora possiamo dire con sicurezza che sulla base di questi esempi possiamo in una certa misura avvicinarci alla comprensione delle riforme moderne e in alcuni casi possiamo prevedere le direzioni fondamentali del loro sviluppo futuro. È opportuno aggiungere qui che, sfortunatamente, la preziosa esperienza storica a volte rimane non reclamata: ripetiamo ancora e ancora gli errori del passato, in modo che i nostri discendenti, a loro volta e a tempo debito, dimentichino i nostri errori. Sono le riforme agrarie a collocarsi al centro dei bisogni della società.

Scopo: considerare la trasformazione di queste due personalità come: economicamente utile e politicamente conveniente.

Ideologia della riforma: la necessità di cambiare la situazione socio-politica ed economica della Russia a cavallo tra il XIX e il XX secolo

Alla fine del XIX secolo divenne chiaro che il potenziale positivo di trasformazione delle riforme del 1861 era stato in parte esaurito e in parte indebolito dal corso controriformista dei conservatori dopo la tragica morte di Alessandro II nel 1881. Era necessario un nuovo ciclo di riforme.

A cavallo tra il XIX e il XX secolo, la necessità di accelerare lo sviluppo capitalista cominciò a manifestarsi in modo particolarmente chiaro. Dopo gli anni '60 le relazioni borghesi si svilupparono al livello necessario perché si arrivasse ad un confronto aperto tra il sistema feudale e quello capitalista. Questo conflitto non poteva che essere risolto. L'unica domanda è: come? È noto che la sproporzione tra la sovrastruttura politica e la base (le relazioni socioeconomiche) ha inevitabilmente portato a una crisi, a una contraddizione pronunciata che potrebbe provocare una rivoluzione. Aggiungiamo, tra l'altro, che per una serie di ragioni, che non è necessario elencare, è stata la grande borghesia russa ad essere disposta a fare una sorta di compromesso con l'assolutismo e, di conseguenza, con il corrispondente sistema socio-economico feudale. base. Nonostante ciò, forse per ragioni puramente soggettive dello zar, l'assolutismo non volle incontrarsi. E nei secoli XVIII, XIX e XX, le autorità intrapresero una sorta di trasformazione nella società e nello stato per preservare la dinastia e rafforzare le loro posizioni. Sfortunatamente, i leader spesso non hanno valutato correttamente la reale situazione socio-politica della società e per questo hanno commesso errori irreparabili. Un altro tentativo di evitare le riforme attraverso una “piccola guerra vittoriosa” con il Giappone non solo fallì, ma portò anche il paese a cadere in un abisso rivoluzionario. E la dinastia reale non perì in essa solo perché persone eccezionali come S.Yu. Witte e P.A. Stolypin.

• 1905-1907 mostrava chiaramente le questioni agrarie irrisolte e altre questioni urgenti della Russia di quel tempo. La storia, secondo N. Eidelman, suggerisce tre percorsi:
• 1. Continuazione della rivoluzione dal basso, che sembra molto reale;
• 2. Controrivoluzione dall'alto; in una certa misura si sta realizzando: il colpo di stato del 3 giugno 1907 - lo scioglimento della 2a Duma di Stato ne è un esempio abbastanza chiaro... Tuttavia, i governanti non potevano permettersi di più. A parte la nuova legge elettorale “spudorata”, che aumentò la rappresentanza dei grandi proprietari terrieri e degli elementi borghesi alla Duma, non seguirono grandi misure controrivoluzionarie.

Con la minaccia di nuovi disordini rivoluzionari dal basso e i successi più che modesti della controrivoluzione dall'alto, si sta tentando di intraprendere la terza via: un'altra rivoluzione dall'alto. S.Yu. Witte, essendo un liberale, credeva che tutti i cambiamenti nella vita sociale e statale dovessero iniziare con un cambiamento nel sistema politico: creare una macchina statale qualitativamente nuova e solo allora effettuare trasformazioni nell'economia. Difficilmente è possibile migliorare la forma della proprietà fondiaria e risolvere i problemi dell'ordine agrario senza prima passare dalla schiavitù alla libertà! È interessante notare che P.A. Stolypin credeva che, al contrario, i cambiamenti nel sistema politico, nello Stato, non fossero la cosa principale, e certamente non una condizione per le riforme economiche. Ciò dà origine alla seguente contraddizione: il programma è stato progettato per lo sviluppo democratico-borghese, sono essenzialmente democratici-borghesi, ma Stolypin sperava sinceramente di attuarli nel quadro del precedente sistema politico regressivo e inerte per un livello qualitativamente nuovo di sviluppo. rapporti capitalistici. È sorprendente che lo stesso Stolypin non fosse solo un convinto monarchico, ma credesse anche nella personalità dell'imperatore - un politico, diciamo, non lontano.

Conservatorismo protettivo K.P. Pobedonostsev. K.P. Pobedonostsev. K.P. Pobedonostsev. K.P. Pobedonostsev. Procuratore capo del Sinodo. -Critica dei moderni aspetti negativi della democrazia occidentale (libertà elettorale - l'ascesa al potere di "rumorosi e sfacciati", censura del "sacco di soldi"). -La Russia semianalfabeta non è pronta per le riforme parlamentari. -Critica alla burocrazia russa, corruzione. -Proposta di educazione di massa in uno spirito religioso-ortodosso.

Socialdemocratici moderati. Akimov, Martynov, Kuskova. Akimov, Martynov, Kuskova. Akimov, Martynov, Kuskova. Akimov, Martynov, Kuskova. - Critica del sistema esistente e della modernizzazione capitalista. -Sostenitori delle trasformazioni socialiste, ma credono che siano una questione di un futuro lontano.

Socialdemocratici radicali. IN E. Ul'janov-Lenin. IN E. Ul'janov-Lenin. IN E. Ul'janov-Lenin. IN E. Ul'janov-Lenin. - Critica sia del sistema esistente che della modernizzazione capitalista. - La rivoluzione socialista avverrà nel prossimo futuro, dobbiamo prepararci a livello organizzativo e ideologico.

Liberali. Gli strati medi dell'intellighenzia urbana. Gli strati medi dell'intellighenzia urbana. Gli strati medi dell'intellighenzia urbana. Gli strati medi dell'intellighenzia urbana. -L'espansione dei diritti e delle libertà personali e della società civile porterà alla cooperazione tra le autorità e l'intellighenzia e porterà la Russia tra i paesi sviluppati d'Europa.

Età dell'argento. Tradizioni del 19° secolo. Tradizioni del 19° secolo. Tradizioni del 19° secolo. Tradizioni del 19° secolo. Ricerca di nuove forme nell'arte. Ricerca di nuove forme nell'arte. Ricerca di nuove forme nell'arte. Ricerca di nuove forme nell'arte. Interesse per l'arte popolare. Interesse per l'arte popolare. Diffusione della cultura urbana di massa. Diffusione della cultura urbana di massa.

Tradizioni del 19° secolo “Non puoi essere un poeta, ma devi essere un cittadino” “Non puoi essere un poeta, ma devi essere un cittadino” “Non puoi essere un poeta, ma devi essere un cittadino” “Potresti non essere un poeta, ma devi essere un cittadino” » L. N. Tolstoy F. M. Dostoevskij N.A. Nekrasov

Forme non tradizionali nell'art. Il rifiuto di temi socio-politici è stato percepito come espressione di opinioni politiche di opposizione. Il rifiuto di temi socio-politici è stato percepito come espressione di opinioni politiche di opposizione. AA. Blok V. Meyerhold M. Vrubel

La scienza. Filosofia: Berdjaev, Bulgakov, Struve. Filosofia: Berdjaev, Bulgakov, Struve. Storia: Shakhmatov, Klyuchevskij, Platonov, Milyukov, Kareev, Oldenburg. Storia: Shakhmatov, Klyuchevskij, Platonov, Milyukov, Kareev, Oldenburg. Fisica: Lebedev. Fisica: Lebedev. Matematica: Zhukovsky, Chaplygin, Steklov. Matematica: Zhukovsky, Chaplygin, Steklov. Chimica: Zelinsky, Kablukov. Chimica: Zelinsky, Kablukov. Biologia: Mechnikov. Biologia: Mechnikov. Cosmonautica: Ciolkovskij. Cosmonautica: Ciolkovskij. Geografia: Obruchev, Sedov, Kolchak. Geografia: Obruchev, Sedov, Kolchak.

UNIVERSITÀ STATALE DI MOSCA

DAL NOME DI M.V. LOMONOSOV

DIPARTIMENTO DI STORIA

Come manoscritto

Muradova Tatyana Ivanovna

ASPETTI SOCIO-CULTURALI DELL'IDEOLOGIA CECA

REALISMO A cavallo tra XIX e XX SECOLO

Sezione 07.00.00 – Scienze storiche

e Specialità 07.00.03. – Storia generale (epoca moderna e contemporanea)

Estratto della tesi per il grado di Candidato in Scienze storiche Mosca - 2008 1 La tesi è stata completata presso il Dipartimento di Storia degli Slavi meridionali e occidentali, Facoltà di Storia, Università Statale di Mosca. M.V. Lomonosov

Direttore scientifico: Candidata di Scienze storiche, Professore associato Zoya Sergeevna Nenasheva (Università statale di Mosca M.V. Lomonosov)

Avversari ufficiali: Dottoressa in scienze storiche Elena Pavlovna Serapionova (Istituto di studi slavi RAS) Candidata in scienze storiche, Professore associato Olga Vyacheslavovna Pavlenko (Università statale russa di scienze umane)

Organizzazione leader: INIONE RAS

La difesa avrà luogo il 23 dicembre 2008 alle ore _ in una riunione del Consiglio di tesi D.501.002.12 sulla Storia generale presso l'Università statale di Mosca. M.V. Lomonosov all'indirizzo: 119991, Mosca, Lomonosovsky Prospekt, 27, edificio. 4, stanza. A416.

La tesi è reperibile presso la Biblioteca Scientifica intitolata. SONO. Gorkij, Università statale di Mosca (1° edificio delle facoltà umanistiche dell'Università statale di Mosca) Abstract inviato nel novembre 2008

Segretario scientifico del candidato del Consiglio di tesi di scienze storiche, professore associato T.V. Nikitina

DESCRIZIONE GENERALE DEL LAVORO

Rilevanza argomenti di ricerca. La fine del XIX e l'inizio del XX secolo sono un periodo della storia europea che attira invariabilmente l'attenzione dei ricercatori, provocando accese discussioni. Questa volta segnò l'inizio del crollo dei tre pilastri della regione dell'Europa centrale: Germania, Russia e Austria-Ungheria. Un’epoca brillante nella storia della monarchia asburgica, che ha regalato al mondo la “Secessione viennese”, lo “stile viennese”, la “stravaganza di talenti” di G. Klimt, A. Mucha, G. Hoffmannsthal, Z. Freud, F. Kafka e altri intellettuali si rivelarono solo un lampo di luce sulla fine dell'impero 1.

esistenza Negli ultimi vent'anni della sua vita, ci sono state discussioni costanti e costanti sui modi per riorganizzare questo stato. A questo punto finì la breve e ingloriosa era del liberalismo austriaco. Nell'arena politica sono apparse nuove forze sociali, che all'inizio del XX secolo si sono trasformate in partiti politici indipendenti.

La notevole attività politica nelle terre ceche era in gran parte dovuta all'evidente dissonanza tra le principali posizioni economiche occupate da questa provincia dell'impero e il suo status politico. Tuttavia, il tentativo di trasformare l’impero da una monarchia dualistica a una monarchia trialistica non ebbe successo. Entro il 1880, questa situazione causò una crescente insoddisfazione da parte dell’élite economica, intellettuale e politica ceca. La rivitalizzazione della vita politica ceca dopo l'abbandono della tattica dell'opposizione passiva 2 pose gli intellettuali cechi di fronte alla necessità di sviluppare un nuovo piano di sviluppo.

Le idee sbiadite dell'epoca della rinascita nazionale su tutti i cechi come un unico popolo richiedevano un aggiornamento, era necessario un certo vettore generale di movimento in avanti, la formulazione di obiettivi nazionali e la determinazione delle modalità per raggiungerli.

Una di queste forze era senza dubbio l’intellighenzia liberale ceca, il cui leader era Tomas Garrigue Masaryk (1850-1937), professore all’Università ceca di Praga, attivo pubblicista e parlamentare. Nonostante la sua unificazione piuttosto tardiva (1900), il Partito popolare ceco (realisti) da lui guidato si distingueva per un'ideologia e un programma abbastanza sviluppati, Fisanov V.P. Il fenomeno della cultura austriaca nel 20 ° secolo: "L'effetto della luce riflessa" / / Austria-Ungheria:

processi di integrazione e specificità nazionali. M., 1997, pag. 113.

1863-1879 I rappresentanti cechi boicottarono il lavoro del Sejm imperiale e di quello zemstvo.

soprattutto nella parte prasseologica e postulativa. Ciò è diventato possibile grazie alle discussioni su cosa compiti dovrebbero essere considerati nazionali e le modalità per risolverli vanno avanti da decenni. Cominciarono quasi da quando Masaryk si trasferì da Vienna a Praga nel 1882 e fondò il primo organo stampato, la rivista Athenaeum.

(Ateneo"), che divenne il centro di attrazione per le persone che la pensavano allo stesso modo.

l’emergere del partito realista e determina il contenuto di questa dissertazione. Ha indubbiamente un significato cognitivo importante, è rilevante dal punto di vista scientifico e, per certi versi, politicamente. Dopo tutto, i liberali cechi della cerchia di Masaryk dovettero agire nelle condizioni del regime autoritario “morbido e plastico” dell’imperatore Francesco Giuseppe I, che si muoveva lentamente, in modo incoerente, ma comunque in una direzione che predeterminava la scarsa domanda da parte della società di idee radicali. ricette per risolvere problemi sociali e politici, l'inclinazione della maggior parte dei politici verso attività con metodi riformisti, il riconoscimento del significato positivo della dinastia degli Asburgo in condizioni di residenza mista di gruppi etnici autoidentificati a livello nazionale. In questo contesto, le ricette per le trasformazioni nell'impero sono diventate estremamente popolari, concentrandosi sui cambiamenti nella sfera socioculturale, sulla modernizzazione che ha contribuito alla divulgazione delle capacità creative e costruttive dell'uomo.

la formazione dei moderni partiti politici liberali nelle terre ceche alla fine del XIX secolo. usando l'esempio del Partito Realista. Oggetto della ricerca divenne un'analisi del processo di sviluppo nel 1883-1900 del concetto socioculturale di T.G. Masaryk e i suoi soci, le disposizioni riguardanti quest’area nei programmi di partito realisti adottati all’inizio del XX secolo. Per quanto riguarda la loro attività politica pratica nel periodo precedente al 1907, e in misura ancora minore dopo, viene considerata solo nel contesto delle fonti coinvolte. La scelta dell'argomento è stata determinata, oltre allo stato delle fonti e della storiografia, in parte dalle parole dello stesso Masaryk secondo cui qualsiasi attività politica deve essere preceduta dallo sviluppo delle sue basi teoriche.

L'ambito cronologico dello studio è determinato in base al suo argomento. Il punto di partenza fu il trasferimento di Masaryk e della sua famiglia a Praga nel 1882.

Fu in questo periodo che cominciammo a comprendere i complessi fenomeni della vita sociale dei cechi come popolo incompleto nella monarchia asburgica e ad analizzare una vasta gamma di problemi che affliggeva la nazione ceca.

Il limite cronologico superiore dell'opera, a nostro avviso, può giustamente essere il 1900, quando fu adottato il primo programma realista. A questo punto Masaryk e un piccolo gruppo di suoi soci sono convinti della necessità e sono pronti a scrivere il proprio programma politico specifico del partito. Il concetto coerente di trasformazioni nella sfera socioculturale nell'interesse del rinnovamento e dello sviluppo nazionale ha acquisito una forma completamente finita. Fu lei a diventare la base ideologica e filosofica dei programmi di partito sia del 1900 che di quelli successivi - 1906 (dopo l'unificazione con un gruppo di giovani progressisti guidati da Alois Gain) e 1912.

Allo stesso tempo, al fine di chiarire la questione di quanto stabili fossero le principali disposizioni sviluppate dagli ideologi del realismo durante il periodo in esame, è stata effettuata un'analisi delle disposizioni programmatiche dei realisti dopo la riorganizzazione del partito nel 1912 è stata effettuata.

Traguardi e obbiettivi. Obiettivo del lavoroè tracciare il processo di sviluppo di T.G. Masaryk e i suoi affini sulle questioni socio-culturali, la cui attuazione, secondo loro, era necessaria per il successo della modernizzazione della società ceca e per ottenere opportunità più favorevoli per il suo sviluppo globale nelle condizioni del Monarchia asburgica. Comprendiamo la storia della formazione di un concetto socioculturale non come un'azione una tantum nel forum del partito, ma come un lungo processo di proposta, discussione e propaganda delle sue principali disposizioni con successivo consolidamento nei programmi del partito. Sulla base di ciò, abbiamo formulato i seguenti compiti di ricerca:

Determinare il contenuto e le componenti principali del concetto socioculturale dei realisti;

Identificare le fasi della sua piegatura, caratterizzandone le caratteristiche principali e il significato;

Tracciare l'appello dei realisti alla questione nazionale: presentare una visione della sua componente linguistica, opinioni sulla letteratura;

Sulla base di un'analisi delle fonti disponibili, emergere il problema del rapporto tra Chiesa, Stato e scuola;

Mostrare il ruolo e l'influenza dei realisti sulla formazione del movimento femminista nelle terre ceche;

Consideriamo l'approccio realista alla questione della modernizzazione dell'intera sfera dell'istruzione ceca.

Obiettivo generale della ricerca di tesi è quindi quello di analizzare il processo di evoluzione delle componenti sopra menzionate (la componente linguistica della questione nazionale, la questione religiosa, la questione femminile, l'educazione) della concezione socioculturale dei realisti, da dal porre domande sulle pagine della stampa all'inclusione di elementi rilevanti nei programmi dei partiti.

Basi metodologiche della ricerca di tesi.

Il lavoro è stato scritto tenendo conto dei moderni metodi di ricerca storica. Per risolvere i problemi indicati, sono stati utilizzati un approccio oggettivo per caratterizzare la formazione dell'ideologia nazionale e il principio dello storicismo. L'analisi dei documenti e delle pubblicazioni, delle descrizioni degli eventi esistenti è stata effettuata utilizzando il principio di coerenza e il metodo comparativo, consentendo di stabilire l'attendibilità dei fatti.

Nel processo di lavoro è stato ampiamente utilizzato il metodo cronologico-problematico, che ha permesso di tracciare il processo di formazione di un concetto ideologico coerente del rinnovamento culturale della nazione ceca, avvenuto sia sulle pagine del realismo stampa del partito ed è stato proposto nei discorsi pubblici e nelle opere del loro leader T.G. Masaryk.

Revisione delle fonti utilizzate. Per implementare il programma di ricerca è stata coinvolta una gamma significativa di fonti rappresentative. In generale, possono essere suddivisi nei seguenti gruppi:

Materiali provenienti da periodici e giornalismo;

Le opere di Masaryk, così come i suoi discorsi al Reichsrat;

Documenti del partito;

Materiali d'archivio.

Le fonti di ciascuno di questi gruppi caratterizzano alcune fasi della formazione del concetto socioculturale dei realisti.

Periodici. Il primo frutto dell'ingegno di Masaryk e di una ristretta cerchia di persone che la pensano allo stesso modo nel campo dei periodici fu la rivista Athenaeum 3. Il sottotitolo della pubblicazione si chiamava "Gazette of Literature and Scientific Criticism". I suoi vari materiali aiutano a tracciare non solo la formazione del realismo come direzione scientifica, la formazione del gruppo delle prime persone che la pensano allo stesso modo di Masaryk, ma anche a identificare le origini dei due decenni successivi.

Il secondo periodico a cui è associato il nome di Masaryk, e che divenne anche una delle principali fonti di quest’opera, è “The Hour” (as). Fu fondata nel 1886 da Jan Gerben (1857-1936), giornalista e poi editore, uno dei compagni più fedeli di Masaryk per tutta la sua vita.

L'atteggiamento critico verso la moderna realtà ceca era già caratteristico dei primi numeri dell'Ora. Nel corso del tempo, la rivista è diventata una piattaforma socio-politica aperta per il gruppo realista e successivamente per il partito. Dal 1889, quando divenne una pubblicazione settimanale, vi apparve una sezione speciale chiamata "Arte, scienza, scuola" 4. Nei suoi materiali, così come negli editoriali dell'"Ora", si trovano molte questioni urgenti della vita sociale nella Repubblica ceca La Repubblica di quel tempo fu sollevata e concetti realisti socio-culturali. Va notato che una caratteristica della maggior parte degli articoli era il loro anonimato.

Il maggior numero di pubblicazioni sui temi che ci interessano è avvenuto negli anni 1888–1890. Particolare attenzione è stata prestata innanzitutto all'insegnamento della lingua ceca e ai problemi degli studenti. Pubblicazioni, dedicati alla questione ecclesiale, sono stati considerati nel contesto dei problemi educativi; nella forma spesso assumevano la forma di resoconti e recensioni di eventi passati e di libri pubblicati.

La versione generalmente accettata in letteratura è che il prototipo fosse l'omonima pubblicazione inglese. Alcune opere sull'Ateneo sono riportate in: Jirouek B. Jaroslav Goll, Rukopisy a osmdest lta // as pdu rukopis. Studiare materialmente. esk Budjovice, 2004. S. 55. Per ulteriori informazioni sull'Ateneo polacco vedere: Romek Z. Questioni storiche sulle pagine dell'Ateneo (1876-1901) // Popoli slavi: una comunità di storia e cultura. In occasione del 70° anniversario del membro corrispondente dell'Accademia russa delle scienze Vladimir Konstantinovich Volkov. M., 2000. P. 256-285.

Dal 1896 il nome venne cambiato in "Scrittura, Arte, Scienza e Scuola".

In generale, un'attenta lettura e analisi dei materiali contenuti in questa pubblicazione consente di approfondire l'argomento discusso nella tesi.

Infine, il terzo periodico chiave fu la rivista socio-politica Nae doba, che Masaryk iniziò a pubblicare poco dopo aver lasciato il suo mandato parlamentare nel settembre 1893. Poiché la rivista è stata creata al momento della partenza di Masaryk dalla grande politica nel campo della "politica non politica" - illuminazione e istruzione, "Our Doba" è stato chiamato a diventare il portavoce dell '"Ora" politicizzata. Fu qui che videro per la prima volta la luce molti articoli di Masaryk, successivamente inclusi nelle sue opere fondamentali 5. L'utilizzo di materiali provenienti da “Our Booty” permette di tracciare la formazione del concetto socioculturale del leader dei realisti in le sue dinamiche.

Una fonte preziosa è la raccolta di articoli “Opere scelte” di uno dei leader del movimento giovanile progressista, giornalista e politico Antonin Gain (1868 – 1949) 6. Questa pubblicazione è stata preparata dallo stesso autore, il che rende possibile disegnare conclusioni sulla reale importanza di alcune pubblicazioni e un quarto di secolo dopo la loro prima apparizione su stampa.

Per analizzare le questioni legate all'emergere del gruppo Art Nouveau ceco e per chiarire il problema dell'influenza reciproca delle mentalità dei suoi sostenitori e realisti, furono utilizzati numerosi altri organi di stampa. Così, insieme ai singoli numeri della rivista, è stato ristampato il libro “Tempo moderno” 7. Tra le fonti tradotte si sono rivelati molto utili gli articoli pubblicati nell'antologia “Estetica ceca e slovacca dei secoli XIX e XX”. 8.

Un elenco delle pubblicazioni di Masaryk nel “Nasha Dob” prebellico è riportato in: Laichter F. Bibliografie Masarykovich prac v pedvlen Na Dob. Praga, 1936.

Hajn An. Vbor prac 1889-1909. Praga, 1912. Dl I. Pokrokov hnut lascia devadestch. Sociln otzka studentsk. Studenti; Praga, 1913. Dl II, kolstv. Storia.; Praga, 1913. Dl III, Nrodohospodstv a sociln otzka.

Tisk a urnalistika. Rzn. E anche: kola, nrod, ivot. Praga, 1913. Articoli selezionati di suo fratello Aloys, il cui gruppo insieme a Masaryk formò nel 1905 il nuovo Partito progressista ceco: Hajn Al. ivot novinv 1894-1930: Vbr lnk, feuilleton, e a projev. Praga, 1930. Articoli sono stati selezionati anche dall'autore stesso.

come moderno. Studiare materialmente. esk Budjovice, 2006.

Estetica ceca e slovacca del XIX e XX secolo. M., 1985.

ha ricevuto espressione nelle opere del loro leader - T.G. Masaryk - “La questione ceca” e “La nostra crisi odierna”, pubblicato nel 1895 9. “La questione ceca” è un tentativo di comprensione filosofica della storia ceca. Qui vengono formulate le principali opinioni del leader realista sullo sviluppo storico del popolo ceco.

Masaryk definì i principi del realismo, collegandoli agli ideali umanistici. In Jan Hus, pubblicato un anno dopo, le idee principali espresse nella questione ceca ricevettero un'interpretazione più ampia e dettagliata.

L'altro suo lavoro, “La nostra crisi di oggi”, è dedicato all'analisi della politica ceca. Per l'argomento di questo studio, di maggiore interesse è il capitolo dedicato ai problemi degli studenti. Conteneva idee che furono ampiamente propagate sulle pagine di The Hour.

Furono utilizzate anche altre due opere di Masaryk: “Ideals of Humanism” e “The Problem of a Small People”, pubblicate già nel 1901. Inizialmente si trattava di lezioni tenute fuori dalle aule universitarie, poi apparvero come pubblicazioni separate. Nella sua opera "Ideals of Humanism", Masaryk fornisce una breve descrizione dello sviluppo delle idee dell'umanesimo, della loro graduale trasformazione e tocca i problemi della religione moderna e della chiesa. In "Il problema del piccolo popolo", l'autore ha formulato la sua definizione di nazione politicamente non libera e ha descritto brevemente i criteri principali che ne costituivano la base (territorio, lingua, letteratura, moralità).

In generale, va notato che le opere di Masaryk erano di natura giornalistica pronunciata, determinata dall'intenzione dell'autore: trasmettere il più possibile le sue opinioni ad ascoltatori e lettori, utilizzando tutti i mezzi e le possibilità. Ciò spiega le frequenti ripetizioni nelle opere e la loro intensità agitativa.

L'ultima edizione dell'opera è stata preparata dall'Istituto Masaryk: T.G.Masaryk. esk otzka. Non c'è niente da fare. Jan Hus. Praha, 2000. Tutte le opere del leader dei realisti sono discusse in dettaglio nei capitoli corrispondenti del saggio di tesi. È necessario sottolineare la grande importanza per il bohémien domestico dell’opera di “T.G. Masaryk: Filosofia – Sociologia – Politica”. Rappresentante. ed. N.P. Narbut, E.F. Firsov. M., 2003. Nonostante includa estratti dalle opere principali di Masaryk, la sua apparizione in russo colma un'ovvia lacuna. Finora il lettore di lingua russa aveva a disposizione soltanto “La questione sociale”. Fondamenti sociologici del marxismo", pubblicato nel 1898, e "Russia ed Europa", pubblicato nel 2003. Di particolare rilievo è la traduzione altamente qualificata dei testi più complessi del leader dei realisti.

parlato da lui durante il suo primo mandato al Reichsrat austriaco nel 1891 - 1893. L'Istituto Masaryk di Praga ha pubblicato questo corpus di fonti in due volumi (il secondo volume comprendeva i discorsi parlamentari dal 1907 al 1914) 10. Durante il lavoro della tesi, i più importanti sono stati i discorsi dedicati ai problemi dell'educazione. Erano di natura apertamente propagandistica, ma allo stesso tempo si distinguevano per la loro elaborazione dettagliata e la conoscenza dell'argomento in discussione.

Programmi di partito. Come documento principale del programma è stato utilizzato il programma del Partito popolare ceco (realisti) del 1900. I suoi autori furono Masaryk, J. Gruber, F. Drtina, C. Horacek. Nel 1906 fu adottato un nuovo programma realista e nel 1912 fu pubblicata la nuova edizione 11. Questi documenti costituivano il concetto socioculturale di lunga durata proposto all'inizio del secolo. Oltre ai problemi educativi generali dei realisti e del movimento a loro vicino, guidato da Alois Gain, i cui sostenitori influenzarono senza dubbio il contenuto della politica culturale generale, era il più dettagliato e occupava il posto più grande in termini di volume. Il coinvolgimento nello studio di questo tipo di fonti ha offerto l'opportunità di tracciare il processo di formazione del concetto di cultura tra i realisti nel loro insieme, dalla fase iniziale, nelle pubblicazioni su riviste, alla sua progettazione finale nei programmi politici.

Le ricerche negli archivi cechi si sono rivelate meno significative per la stesura del testo della tesi. Va chiarito che il periodo di lavoro sulla tesi segna il culmine dell'attività editoriale dell'Istituto T. G. Masaryk dell'Accademia ceca delle scienze.

I materiali studiati direttamente nell'archivio sono stati inseriti, come già indicato, in pubblicazioni degli ultimi anni, curate da un team di suoi specialisti altamente qualificati.

Inoltre, durante il lavoro sulla tesi, è stata visionata la collezione di Antonin Gain (1868-1949), famoso giornalista, editore e politico, situata negli archivi di Masaryk T.G. Progetto parlamentare 1891-1893. Praga, 2001. Masaryk T.G. Progetto parlamentare 1907-1914. Praga, 2002.

La prima versione del programma fu adottata al congresso di fondazione del Partito Progressista Ceco (Realista) nel 1906.

Museo Nazionale di Praga. Dall'enorme quantità di materiali contenuti nei fascicoli (cartoni), sono stati selezionati documenti relativi alla storia della formazione giovanile di visioni realistiche sulle questioni femminili. Inoltre, per evidenziare i problemi del movimento delle donne, sono stati utilizzati i materiali del Consiglio nazionale ceco (appelli ufficiali e periodici) dell'Archivio nazionale di Praga 13.

Revisione storiografica. La natura complessa dell’argomento scelto ha richiesto l’uso di una letteratura ampia e varia. Questi includono lavori di generalizzazione sulla storia dell'Austria-Ungheria, opere di critici letterari e d'arte e studi dedicati a questioni relative alla scuola e all'istruzione, al ruolo della Chiesa nella vita pubblica dell'Austria-Ungheria a cavallo tra il XIX e il XIX secolo. Il XX secolo, il rapporto tra Chiesa e Stato, i movimenti femminili e studenteschi progressisti.

Naturalmente, la secolare “Masarykiana” classica è stata studiata con la massima attenzione. La letteratura interessata è divisa in più gruppi secondo il principio cronologico del problema. Il primo gruppo comprende le opere pubblicate in ceco prima del 1989 e dall'inizio degli anni '90. Il secondo comprende la storiografia pre-rivoluzionaria, sovietica e moderna in lingua russa. Il terzo è la storiografia in lingua inglese.

I primi esperimenti di riflessione del realismo furono intrapresi da testimoni diretti e partecipanti agli eventi della fine del XIX e dell'inizio del XX secolo. Tali erano J. Gerben, l'autore forse della prima delle memorie attualmente conosciute degli studenti di Antonn Hajn. Archivio Nrodnho muzea v Praze. 277 karton, 1868-1949, inventare z r. 1989.

Nrodn archiv – NA, fond Nrodn rady esk (NR), karton 24. Sull'elezione della prima deputata donna B. Vikova Kuneticka (1862 – 1934) nel 1912 allo Zemstvo Sejm ceco.

Masaryk 14, così come il progressista Alois Gain, allievo di Masaryk 15. In questa categoria di opere dovrebbero essere incluse anche le raccolte anniversario per il 60° anniversario di Masaryk 16.

Uno dei primi lavori generalizzati è stato il lavoro collettivo “Czech Politics” 17, i cui autori erano vicini ai realisti nelle loro opinioni. Particolarmente importante per noi è stato il quinto volume della pubblicazione, dedicato alla cultura, all'istruzione e alle politiche pubbliche in questo ambito.

Dopo la formazione della Repubblica Cecoslovacca, il carattere apologetico divenne decisivo nelle pubblicazioni dedicate a Masaryk e alla storia dello sviluppo del realismo 18.

La letteratura di questo periodo era caratterizzata dall’enfasi sulla concezione di Masaryk della religione e della moralità come fattori principali della storia ceca. Una menzione speciale meritano le opere di I. Kantorek, J. B. Kozak 19. Tuttavia, J.L. Hromadka ha giustamente notato la mancanza di coerenza e contraddizione nel concetto di Masaryk, la suscettibilità alla congiuntura del giorno, la visione della religione solo come fenomeno sociologico, nonché il desiderio di una sintesi di ideali culturali e religiosi 20.

Il lavoro di E. Radl è dedicato alle opinioni di Masaryk 21. L'autore valuta il contenuto delle sue opere come "progetti radicali per la trasformazione della società umana" e interpreta le opinioni filosofiche del leader dei realisti come un eterno dilemma: " Pascal o Hume? Sensazione ardente o mente illuminata?

Herben J. Deset lascia proti orgogliodu (1886-1896). Praga, 1898. In quest'opera è stata utilizzata l'edizione del 1997:

Herben J. Proti orgoglioso. Praha, 1997. L'autore ha individuato tre diverse direzioni all'interno del realismo. In occasione del 20° anniversario della pubblicazione dell'Ora, è stato pubblicato un opuscolo dedicato all'attività dello stesso direttore del giornale: 20 let boje za osvobozen eskho ivota a esk politiky. Praga, 1907.

Nel 1906, un gruppo di giovani progressisti, staccandosi dal Partito Radicale Progressista, si unì alle fila dei realisti. Lo stesso Alois Gain divenne uno dei principali autori del programma del neonato Partito Progressista nel 1906. Hajn A. Politick strany u ns. Knihovna Osvty lidu. Pardubice, 1903.

T. G. Masarykovi k 60. narozeninm. Praga, 1930. 2. vydan. Masarikv è nato. asopis pro studium ivota a dla T. G.

Masaryka, sv. IV; Sbornk vydan k 50. narozeninm d-ra p. Drtiny. Spioso. 133. Praga, 1911; F. Krejci ha tentato di analizzare la filosofia di Masaryk nel numero anniversario della rivista filosofica “Ceska Mysl” (esk mysl):

chiedi a Mysl. R. XI. 1910..2-3; Uno dei pochi esempi di valutazione obiettiva delle attività di T.G. Masaryk del periodo imperiale: Hejdler J. esk politick strany v echch, na Morav a ve Slzku. Praga, 1914.

chiedi politica. Praga, 1913. Dl pt.

Queste, ad esempio, erano le raccolte dedicate a Masaryk, Drtina e Gerben: Masaryk osvoboditel. Sbornk.

Ministerstvo koln a nrodn osvty. Brno, 1920; Sbornk vydan k 60. narozeninm universitnho profesora d-ra p.

Dtrinì. Praga, 1921; Krofta K. Masaryk a jeho dlo vdeck. Praga, 1935; Bene E. Masarykovo pojet ideje nrodn a problm jednoty eskoslovensk. Bratislava, 1935; Università Karlova Masarykovi. Praga, 1935; Chb V. Jan Herben.

Kantorek J.T.G. Masaryk a jeho nboensk osobnost. Praga, 1924; Kozk. J. B. Masaryk filosof. Praga, 1925.

Hromdka J. L. Masaryk. Praga, 1930.

Radl E. Tomas G. Masaryk, la sua vita, le sue attività sociali e scientifiche. Praga, 1923.

Un gruppo separato è costituito da opere dedicate al processo letterario.

La critica degli anni Novanta dell'Ottocento divenne oggetto di ricerca di P. Fraenkl 22, che si distinse per un approccio piuttosto sobrio alla figura di Masaryk e per la sua semplificazione critico-letteraria e il carattere moralizzante delle valutazioni delle opere letterarie.

B. Vaclavek ha affrontato i problemi della “generazione degli anni '90” letteraria nel suo insieme 23 e A. Nowak 24 hanno creato un'opera che non ha perso il suo significato nella fase iniziale dell'attività di Masaryk nel campo della critica letteraria.

Il famoso storico ceco Z. Nejedly occupa un posto speciale nello sviluppo della Masarykiana cecoslovacca. Riguardo al dibattito sul “significato della storia ceca” 25, ha notato come momento positivo l'impulso dato da Masaryk ad un'ampia discussione sui problemi storici della società ceca. La monografia in 4 volumi di Nejedla dedicata a Masaryk 26 è insolitamente reale.

mentalità nazionale, criticò la fede di Masaryk nel progresso storico e nella democrazia come obiettivo finale, così come la sua interpretazione della questione tedesca 27.

In generale, nel periodo tra le due guerre, predominarono le opere, principalmente dedicate alla personalità del fondatore dello Stato cecoslovacco, molto meno spesso la genesi del movimento realistico e le attività del Partito Progressista nel suo insieme divennero oggetto di attenzione. Tuttavia, è stato fatto l'inizio della ricerca nel campo di problemi specifici del realismo.

Nella periodizzazione della Masarykiana marxista cecoslovacca del dopoguerra si possono distinguere tre fasi: fino all'inizio degli anni '60; Anni '60 e il terzo, dei primi anni '70 28.

F. Cervinka ha dato un grande contributo allo studio dei problemi del movimento studentesco.29 Molti scienziati marxisti hanno utilizzato i propri risultati e l'esperienza dei loro predecessori. Ad esempio, la monografia di F. Burianek Fraenkl P. K bojm o mladouliteraturu v letech devadestch // Rozpravy Aventina. R. 6. 1930-1931.

Vclavek B. esk letteratura XX. stoletto. Praga, 1935.

Novk J. V. – Novk A. Pehledn djiny letteratura esk. Olomouc, 1936-1939.

Nejedl Z. Spor o smyslu eskch djin. Praga, 1913, 1952.

Nejedl Z. T. G. Masaryk. D. I-IV Praga, 1930-37.

L'opera fu pubblicata per la prima volta nel 1936. Una successiva edizione ampliata fu pubblicata dopo la morte dell'autore.

Patoka J. Ti studie o Masarykovi. Praga, 1991. Vedi anche Kautman F. Masaryk. alda. Patokà. Praga, 1990.

Storiografia della storia degli slavi meridionali e occidentali. M., 1987. P. 152.

ervinka F. esk nacionalismus v 19. stolet. Praga, 1965.

Burinek F. esk letteratura 20. stolet. Praga, 1968.

integra il lavoro di Waclawek in molti modi. Un altro esempio della continuità storiografica delle generazioni è lo studio di L. Lantova 31, in cui, seguendo Fraenkl, si è tentato di identificare le caratteristiche della critica degli anni '90. XIX secolo.

Tra le opere altamente specializzate è necessario menzionare la monografia di Jan Lukes 32, che presenta un'analisi delle opere degli scrittori della nuova ondata, nonché le caratteristiche dell'epoca.

A nostro avviso, il lato debole della storiografia cecoslovacca prima degli anni Sessanta non era nemmeno il tentativo di inserire materiale fattuale noto e ricco in un dato quadro ideologico, ma la mancanza di interesse per i problemi culturali generali dello sviluppo della società ceca a cavallo tra i secoli XIX e XX. Nell’epoca in cui prevalevano le ricerche socioeconomiche, la storia del movimento femminista o le questioni religiose non erano affatto argomenti prioritari.

La situazione cominciò a cambiare all’inizio degli anni ’60. Un esempio di approccio globale alla personalità di Masaryk è stato il libro di L. Nowa, che ha esaminato in dettaglio i tentativi dei suoi recenti predecessori di utilizzare un approccio storico specifico per valutare una figura storica. Molto prezioso per noi è il libro di M. Machovets, che contiene una preziosa analisi dell'atmosfera che regnava all'Università ceca di Praga all'inizio degli anni Ottanta dell'Ottocento. Le opere di O. Urban si distinguono sia per la loro natura fondamentale che per il desiderio di applicare un approccio integrato nell'interpretazione dei processi storici.35 Secondo lui, Masaryk ha avuto un'influenza significativa sulla vita spirituale della società ceca, e la sua filosofia è caratterizzata come “l’apice del pensiero borghese ceco del XIX secolo”.

Il risultato di molti anni di studio approfondito della personalità di Masaryk e delle attività multidisciplinari è stata una monografia fondamentale di Jaroslav Opat 36. Fu uno dei primi a dedicarsi all’analisi delle prime opere filosofiche di Masaryk, ha mostrato Lantov L. Hledn hodnot. Praga, 1969.

Luke J. Vznam Rozhled pro formovn modernità. Praga, 1977.

Nov L. Ideologie T. G. Masaryka. Praga, 1962.

Machovec M. T. G. Masaryk. Praga, 1968.

Urban O. Kapitalismus a esk spolenost v 19. stolet. Praga, 1978; Idem. esk splenost 1848-1918. Praga, 1982.

Opat J. Filozof a politik T. G. Masaryk, 1882-1893. Praga, 1990. Il libro è stato pubblicato per la prima volta da samizdat nel 1985, due anni dopo, nel 1987, a Kolin nad Ryn e nel 1990 a Praga.

le origini dei giudizi che in seguito costituirono la base di molti dei suoi concetti teorici.

I cambiamenti nella vita politica iniziati negli anni Novanta hanno influenzato la scelta degli argomenti e l’ambito della ricerca da parte degli storici cechi. Nel gennaio 1990, l'Istituto Masaryk fu ristabilito e riprese la pubblicazione delle Collezioni Masaryk. Era diretto da J. Opat, che ha pubblicato nel 2003 “Guida alla vita e all'opera di T.G. Masaryk. La questione ceca ieri e oggi." 37 L'opera è una biografia completa e abbastanza dettagliata di Masaryk, inserita nel contesto generale della storia politica ceca.

In generale, un tratto caratteristico della storiografia dei primi anni '90. ci fu un'esaltazione un po' sproporzionata del ruolo e dell'importanza di T.G. Masaryk, nonché vivaci dibattiti sul destino della Repubblica ceca. Uno dei motivi di discussione è stato il centenario della pubblicazione di una delle opere chiave di Masaryk, “La questione ceca. Collezione dell'Istituto Nadezhda Masaryk “Cent'anni della questione ceca di Masaryk” 38.

Un esempio del lavoro della nuova ondata di letteratura apologetica sul primo presidente cecoslovacco è il libro di Z. Chollet 39. L'alto tono emotivo dell'opera chiaramente non ha contribuito ad un'analisi obiettiva e ad una giustificazione completa del ruolo di Masaryk nella società a a cavallo tra il XIX e il XX secolo.

Le opere di V. Doubek sono caratterizzate da un approccio molto equilibrato e obiettivo alla valutazione della personalità e delle attività di Masaryk, nonché dal realismo come movimento nel contesto politico generale delle terre ceche alla fine del XIX secolo. 40 Un posto speciale negli studi moderni su Masaryk è occupato dall’opera di S. Polak, 41 che è la biografia più dettagliata scritta finora del periodo prebellico della vita di Masaryk.

Si basa su un vasto materiale d'archivio, eseguito al più alto livello professionale e dotato di eccellenti attrezzature di riferimento, sebbene nel tono generale dell'opera vi sia qualche somiglianza con le opere degli apologeti della fine degli anni '30.

Opat J. Prvodce ivotem a dlem T. G. Masaryka. esk otzka vera a dnes. Praga, 2003.

Sto lasciando che Masarykovy esk otzky. Praga, 1997.

olle Z. Stolet esk politica. Praga, 1998.

Doubek V. T.G. Masaryk a esk Slovansk politika 1882 – 1910. Praha, 1999. Idem. esk politika a Rusko (1848Praha, 2004; Doubek V. esk politika a realismus na sklonku 19. stolet.//Na pozvn Masarykova stava. Praha, 2005.

S.Polk. T.G.Masaryk. Za idealem a pravdou. D. 1 – 4 Praga, 2000 – 2005.

Un altro segno dei tempi negli anni ’90 è stato l’emergere degli studi di genere.

Per molto tempo la leadership in questo settore è appartenuta al lavoro della ricercatrice ceco-canadese M. Neudorflova 42. È stata lei a svelare questo argomento dalla prospettiva che ci interessa 43. Dalla fine degli anni '90. Accanto ad articoli e raccolte collettive 44 compaiono studi monografici, anche dedicati ad aspetti più ristretti della questione dell'emancipazione femminile 45. Informazioni molto interessanti si possono trovare in opere dedicate al movimento delle donne in Austria-Ungheria nel suo insieme, così come in vari aspetti della storia politica ceca 46 .

Tra le opere di carattere generale vorrei evidenziare il libro sulla letteratura di Jaroslav Marek 48, un’antologia curata da J. Smolik e J. Stepan 49, nonché una pubblicazione di riferimento dedicata ai partiti politici cechi 50.

Storiografia domestica. Nella Russia pre-rivoluzionaria non si scriveva molto su Masaryk. Un esempio di appello alla sua figura è stato l'articolo dello storico A. L. Pogodin nella raccolta dedicata al 60° anniversario di Masaryk 51. Sulla rivista Neudorflov M. L. sono apparsi numerosi articoli dedicati all'analisi del sistema educativo nelle terre ceche. esk eny v 19. stolet. sil a sny, spchy a zklamn na cest k emancipaci. Praga, 1999.

Neudorfl M. Masaryk e la questione femminile // T. G. Masaryk (1850-1937): pensatore e politico. Ed. di SB Winters. Nuova York, 1990.

Heczkov L. Prvn lta ensk listy. eho chtla kritika Elika Krsnohorsk; Voahlkov P. Kvalifikace, profesionalizace a tzv. ensk povoln v eskch zemch; Machaov J. ena v 19. stolet jako pvsek // adkov K., Lenderov M., Strnkov J. (a cura di). Djiny en aneb Evropsk ena od stedovku do poloviny 20. stolet v zajet historiografie. Pardubice, 2006; Charlotte G. Masarykov. Sbornk pspvk z konference ke 150. vro jejho narozen, konan v listopadu 2000. Uspodala a redakn pipravila Marie L.Neudorflov. Praga, 2001; Charlotte G. Masarykov.

Sbornk pspvk z konference ke 150. vro jejho narozen, konan v listopadu 2000. Uspodala a redakn pipravila Marie L.Neudorflov. Praga, 2001.

Sak R. Salon dvou stolet. Anna Lauermannov-Mikschov è un jej hoste. Praha-Litomyl, 2003; Malnsk J. Fare politica pr ena nesm – pro? Vzdln a postaven en v esk spolenosti v 19. a na potku 20. stolet. Praga, 2005.

Le donne austriache tra Ottocento e Novecento. Prospettive interdisciplinari. Ed. di DF Good, M. Grandner, MJ Maynes. Provvidenza, Oxford, 1996; Kelly T.M. Femminismo, pragmatismo o entrambi? Il nazionalismo radicale ceco e la questione delle donne, 1898-1914 // Documenti sulle nazionalità. 2002.vol. 30. No. 4; Idem. Senza rimorso.

Il nazionalsocialismo ceco nell’Austria tardo-asburgica. Nuova York, 2006.

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Bohumil S. esk letteratura ve zkratce. D.III. Praga, 2000.

Smolk J., tpn J. T. G. Masaryk ve tech stoletch. Rozhovor generac o Masarykovich nboenskch nzorech. Brno, 2001.

Mal J., Marek P. a kolektiv. Paese politico. Vvoj politickch stran a hnut v eskch zemch a eskoslovensku – 2004. Brno, 2005.

Pogodin A. L. Masaryk a Slovansk politika // T. G. Masarykovi k narozeninm, S. 13-14.

illuminazione." Gli autori della maggior parte delle opere erano interessati al problema dell'istruzione in Austria-Ungheria. Poiché i pubblicisti aderivano a posizioni centraliste filogovernative, la questione della nazionalizzazione dell’istruzione scolastica non era su scala imperiale.

Nella storiografia interna del periodo sovietico fu adottata una valutazione inequivocabilmente negativa delle attività di Masaryk, principalmente a causa della sua critica al marxismo. Uno dei primi tentativi di un approccio più obiettivo alle attività di Masaryk è stato fatto nel libro di J. B. Smeral, che ha notato le opinioni democratiche di Masaryk e il suo impegno a favore dell’idea di progresso 53.

un approccio unilaterale alla personalità e alle attività di Masaryk, divenne Z.S. Nenashev, nelle cui opere il partito realista veniva presentato come un partito “liberale di sinistra” che lottava per lo “sviluppo delle istituzioni democratiche borghesi” 54. La monografia di M.N. non ha ancora perso il suo valore scientifico. Kuzmina, consacrando la storia dello sviluppo della scuola e dell’educazione nelle terre ceche 55.

Un gruppo separato di opere è costituito dalle opere di studiosi di letteratura. Nel 1963 fu pubblicata un'opera generalizzatrice 56, la cui influenza dei concetti può essere ricondotta alle condizioni più importanti dello sviluppo nazionale e della risoluzione delle contraddizioni sociali, promossa da Masaryk, fu valutata come reazionaria. Il lavoro fondamentale di R.R. è stato per noi molto prezioso. Kuznetsova “Storia della letteratura ceca” 57.

Balabanova E. La lotta del clero cattolico e delle autorità secolari per la scuola austriaca // Educazione-1892.

N. 4; Teplov P. Movimento clerico-antisemita e scuola pubblica in Austria // Istruzione 1898. N. 5-6, 7-8; Kovalevskij E.M. Cosa ha dato all'Austria il regno di 50 anni dell'imperatore Francesco Giuseppe in termini di istruzione pubblica // Giornale del Ministero della Pubblica Istruzione. Parte 322. aprile 1899; Karavaev N. 40 anni della scuola pubblica austriaca // Mondo moderno. 1910. N. 5; Lyubchenko D. E. Istruzione pubblica e società Sokol tra i cechi. M., 1910.

Shmeral JB Formazione della Repubblica Cecoslovacca nel 1918. M., 1967.

Nenasheva Z. S. Lotta ideologica e politica nella Repubblica Ceca e in Slovacchia all'inizio del XX secolo, M., 1984. P. 29; È lei.

Il problema della statualità nel pensiero sociale ceco alla vigilia della prima guerra mondiale // Al 70° anniversario della formazione degli Stati indipendenti nell'Europa centrale e sudorientale. vol. Io, II. M., 1989.

Kuzmin M.N. Scuola ed educazione in Cecoslovacchia (fine XVIII – anni '30 del XX secolo). M., 1971. Vedi anche:

Kuzmin M.N. Sul problema dei prerequisiti socioculturali per la formazione di una nuova persona // Cultura nel sistema sociale del socialismo. M., 1984.

Saggi sulla storia della letteratura ceca del XIX e XX secolo. M., 1963.

Kuznetsova R.R. Storia della letteratura ceca. M., 1987.

Va notato che nel tempo i ricercatori hanno ripensato le loro idee sull'argomento. Un esempio di ciò può essere considerato il lavoro di L.N. Budagova, che da molti anni studia le peculiarità della letteratura ceca e in particolare i problemi della modernità ceca 58. Analizza la letteratura ceca in modo più dettagliato in una monografia collettiva, che è stata molto apprezzata dalla comunità scientifica 59.

Nella nuova storiografia russa, la continuazione tematica delle opere di Z.S. Il libro di Nenasheva "Il pensiero socio-politico nelle terre ceche alla fine del XIX - inizio del XX secolo". L'autore osserva che, nonostante l'elitarismo intellettuale del Partito popolare ceco, la concezione filosofica e politica di Masaryk ebbe un profondo impatto su molti contemporanei. Il lavoro di E.F. è dedicato ai legami di Masaryk con gli intellettuali russi. Firsova 60.

monografia collettiva dedicata alle questioni culturali in Austria-Ungheria 61, in due volumi “Repubblica Ceca e Slovacchia nel XX secolo” 62.

Storiografia occidentale. Per molto tempo la maggior parte delle opere uscite dalla penna dei ricercatori di lingua inglese furono legate al nome della grande emigrazione ceca verso la Gran Bretagna e gli Stati Uniti.

Uno dei primi lavori dedicati agli aspetti sociali e politici del dualismo della fine del XIX secolo, analizzati dal punto di vista degli interessi cechi, è stato pubblicato da B. Garver.63 Il libro di R. Šporluk64, scritto sulla base delle opere pubblicate di Masaryk, è molto degno di nota. È significativo concludere che le principali caratteristiche dominanti nei primi scritti di Masaryk fossero la sua visione della realtà contemporanea come una civiltà in profonda crisi, così come la ricerca di una via d'uscita da questa crisi con l'aiuto di una nuova visione del mondo universale, coinvolgendo una certa religione scientifica (ma non ecclesiastica).

Budagova L.N. La ribellione della “generazione degli anni '90” e la poesia di J. Machar, O. Brzezina, A. Sova // Letteratura dei popoli balcanici e slavi dal XIX secolo ad oggi. XX secoli. M., 1976.

Budagova L.N. Letteratura ceca // Storia della letteratura degli slavi occidentali e meridionali: letteratura della fine del XIX - prima metà del XX secolo (1890 - 1945). T.3. M., 2001. P. 77-129.

Firsov E.F. T.G. Masaryk e l'ambiente intellettuale russo (secondo gli archivi della Repubblica Ceca e della Russia). Parte I. Tomas Masaryk ed Ernest Radlov in corrispondenza scientifica e amichevole. M., 2005.

Cultura artistica dell'Austria-Ungheria 1867-1918. San Pietroburgo, 2005.

Repubblica Ceca e Slovacchia nel XX secolo. T.1-2. M., 2005.

Garver BM Il giovane partito ceco 1874-1901 e l'emergere di un sistema multipartitico. New Haven, 1978.

Szporluk R. Il pensiero politico di Tomas G. Masaryk. Nuova York, 1981.

Uno dei primi lavori della new wave dalla metà degli anni '80. divenne il libro 65 di Gajek.

L’autore ha espresso dubbi sulla possibilità di valutare la visione sociologica e filosofica del mondo di Masaryk a causa delle numerose imprecisioni e incoerenze caratteristiche dell’eredità di quest’ultimo. D. Bradley, analizzando il nazionalismo ceco, si è rivolto, in particolare, alle storie sul movimento Cirillo e Metodio e sul neo-hussianesimo. Non è sempre possibile essere d'accordo con l'autore nelle sue valutazioni un po' esagerate sulla portata e sul significato delle tendenze citate 66.

Una delle prime opere di E. Schmidt-Hartmann è dedicata alla genesi del primo realismo della direzione realistica nel contesto della tradizione intellettuale austro-tedesca.

La ricercatrice è stata una delle prime tra gli autori stranieri a rivolgersi alla figura del leader del movimento giovanile progressista A. Gain 68. Il suo lavoro è di indubbio interesse nel contesto dello studio della fase iniziale di formazione del concetto politico di realismo . Un altro ricercatore appartenente alla scuola degli slavi di Monaco è R. Hoffman, autore di uno studio molto approfondito sulle opinioni di Masaryk su religione e antisemitismo, educazione e scienza, nazionalismo e diritto statale ceco, questione ceco-tedesca, democrazia e rivoluzione , il sistema statale austro-ungarico 69.

Tra le opere che hanno gettato le basi per gli studi culturali interdisciplinari c'è il libro di K. Schorske 70. Il libro di G. Cohen è per noi un'opera importante. Si tratta di uno studio molto completo sulla storia della comunità di lingua tedesca a Praga nel XIX secolo 71. La seconda monografia fondamentale di questo autore è dedicata all'educazione in Austria-Ungheria 72. Confronto di quest'opera con il libro citato di M. N. Kuzmin , è necessario evidenziare una gamma più ampia di fonti e uno sguardo riuscito, il nostro sguardo, un tentativo di mostrare lo sviluppo del settore educativo in Hajek H. J. T.G. Masaryk rivisitato: una valutazione critica. Nuova York, 1983.

Bradley J. F. N. Il nazionalismo ceco nel diciannovesimo secolo. Nuova York, 1984.

Realismo di Schmidt-Hartmann E. Thomas G. Masaryk: origini di un concetto politico ceco. Monaco, 1984.

La copertura della storia del movimento progressista nel territorio ceco nel suo complesso e della personalità dei suoi singoli leader lascia ancora molto a desiderare.

Hoffmann R.J. T.G. Masaryk und die tschechische Frage. Volume I, Nationale Ideologie und politische Ttigkeit bis zum Scheitern des deutsch-tschechischen Ausgleichsversuchs vom Februar 1909. Monaco di Baviera. 1988.

Schorske C.E. Vienna fin-de-sicle. Politica e Cultura. Nuova York, 1981.

Cohen GB La politica della sopravvivenza etnica: tedeschi a Praga, 1861-1914. Princeton, 1981.

Idem. Istruzione e società borghese nell'Austria imperiale, 1848-1918. West Lafayette, 1996. Il libro è stato pubblicato in una seconda edizione nel 2006.

L’Austria in un contesto paneuropeo, ma tenendo conto dei dettagli locali e regionali, compresi quelli cechi.

filologia dello sviluppo culturale dei cechi, è professore all'Università di Londra R. Pinsent, autore di una raccolta sugli intellettuali nella monarchia asburgica 73.

Lo stesso Pinsent ha scritto un saggio sui fondatori della rivista Modern Review.

si opponeva al centro politico (Masaryk e i politici cechi che si unirono a lui, che negarono la rivoluzione) e ai socialisti con il loro rifiuto della cultura occidentale. Nella collezione si trovano anche il saggio di K. Brusak, che descrive dettagliatamente la discussione tra Pekarz e Masaryk sul ruolo della religione nella storia ceca, e di Vlček, che mostra in modo convincente il carattere individualistico dell'arte ceca e il suo crescente orientamento verso Parigi. Nella prima metà degli anni Novanta sono apparse numerose opere dedicate ai problemi dell'identificazione nazionale. Interessante monografia di R. Pinsent 75, nella quale l'autore mostra gli elementi della "coscienza slava" nelle opinioni di personaggi della storia ceca come T.G.

Masaryk, J. Patocka, V. Havel.

Un'opera che merita un'attenzione incondizionata è stata il libro del famoso bohémien canadese G. Skilling 76. Oggetto di studio erano le idee e le attività di un "convinto anticonformista". In generale, lo storico identifica dieci temi principali dell'anticonformismo di Masaryk, che determinarono la sua attività nel corso degli anni.

Pertanto, nella storiografia nazionale e straniera c'è tutta una serie di studi su argomenti altamente specializzati, nonché un enorme strato di opere dedicate alla vita e all'opera di Masaryk. Tuttavia, tra questi non ci sono opere che non solo esprimano alcune opinioni e posizioni di Masaryk e dei suoi collaboratori, ma tracciano il processo di sviluppo della componente socioculturale di Intellettuali e futuro nella monarchia asburgica, 1890-1914. Ed. Di Pter L. e Pynsent R. B. New York, 1988.

Una correzione molto interessante di questa affermazione inequivocabile è stata fatta alcuni anni dopo da David-Fox K. nel suo notevole articolo: David-Fox K. Prague-Vienna, Prague-Berlin: The Hidden Geography of Czech Modernism // Slavic Review. Inverno 2000. vol. 59. N. 4. P. 735 – 760.

Pynsent R. B. Questioni di identità: idee ceche e slovacche di nazionalità e personalità. Nuova York, 1994.

Abilità HGTG Masaryk: Contro la corrente, 1882-1914. Stampa della Pennsylvania State University, 1994.

componente ideologica dei programmi del Partito Realista, che prese forma organizzativa nel 1900.

Novità scientifica lavoro. Per la prima volta nella storiografia russa, a seguito dello studio di un ampio materiale giornalistico, la tesi esamina le direzioni principali lungo le quali si è svolto lo sviluppo del concetto socioculturale dei realisti. Comprendeva l’espansione dei diritti della lingua ceca, l’aumento dello status sociale delle donne, la creazione di un verticale educativo ceco – scuole ceche a tutti i livelli, nonché questioni religiose e filosofiche (in parte l’interpretazione della storia ceca). Dopo un'attenta selezione e un'analisi significativa di numerose pubblicazioni stampate liberali della fine del XIX secolo e dell'inizio del XX secolo, è stato possibile per la prima volta introdurre un volume così grande di giornalismo ceco nella circolazione scientifica della storiografia russa.

la ricerca è lo stesso leader dei realisti - T.G. Masaryk. Tuttavia, insieme al suo punto di vista, è stato possibile mostrare una gamma più ampia di idee e punti di vista caratteristici del campo politico liberale ceco della fine del XIX secolo. Ciò ha permesso di tracciare la formazione del concetto socioculturale nella forma in cui è stato presentato dai realisti ai loro contemporanei. Questo approccio ha permesso di includere il loro concetto nel contesto politico generale e nel processo di ricerca ideologica che ebbe luogo nelle terre ceche alla fine del XIX e all'inizio del XX secolo. Infine, si tenta di esplorare l'argomento esposto nell'ampio contesto storiografico esistente. I lavori esaminati nella tesi lungo un arco temporale di oltre un secolo hanno contribuito a determinare la collocazione di questo studio tra le ultime opere del periodo post-marxista.

Significato pratico lavoro. Il materiale della tesi può essere utilizzato per ulteriori ricerche in diversi settori, e in particolare sui temi meno sviluppati della storiografia russa: il femminismo, le questioni religiose e filosofiche, nonché il movimento clericale nelle terre ceche dalla fine del XIX secolo all'inizio del XX. Poiché questi problemi possono essere considerati nel contesto dei processi caratteristici dell'Impero asburgico, la ricerca di tesi può essere utile nella preparazione non solo di corsi speciali sulla storia delle terre ceche, ma anche su argomenti generali austriaci e nello sviluppo di sussidi didattici.

Approvazione dei risultati ricerca. Numerosi aspetti analizzati nella tesi sono stati testati in articoli su pubblicazioni specializzate e durante presentazioni a conferenze internazionali in Russia e all'estero. La tesi è stata discussa in una riunione del Dipartimento di Storia degli slavi meridionali e occidentali, Facoltà di Storia, Università statale di Mosca. M.V. Lomonosov e raccomandato per la protezione.

STRUTTURA E IL CONTENUTO DELL'OPERA

In conformità con gli scopi e gli obiettivi fissati nello studio, la tesi consiste in un'introduzione, tre capitoli, una conclusione, nonché un elenco delle fonti e della letteratura utilizzata.

Nell'introduzione la pertinenza dell'argomento scelto e dell'oggetto della ricerca è comprovata;

qui si formulano gli scopi e gli obiettivi del lavoro, si definisce il suo quadro cronologico, si caratterizzano le fonti utilizzate e si rivela il grado di conoscenza del problema; vengono indicati i metodi selezionati, viene annotata la novità scientifica e il significato pratico della tesi.

Il capitolo 1, “Alla ricerca di una dominante nazionale spirituale”, è dedicato alla fase iniziale della formazione del concetto socioculturale di T.G. Masaryk dopo il suo trasferimento a Praga nel 1882.

Il primo paragrafo – “Dallo slogan della libertà di pensiero al principio della “politica non politica”” – esamina i primi anni trascorsi da Masaryk a Praga e la fondazione della rivista scientifica Athenaeum. Fu nella sua opera "Sullo studio delle opere poetiche" che Masaryk affrontò per la prima volta il problema del significato sociale della letteratura e del ruolo dello scrittore nella società.

Il culmine della storia dell'esistenza dell'Ateneo fu la famosa discussione sull'autenticità dei manoscritti Kraledvor e Zelenogorsk. Per i sostenitori di Masaryk, rappresentati da J. Gebauer, J. Goll, O. Gostinsky, si trattava della libertà della ricerca scientifica e della possibilità di rendere pubblici e divulgativi i risultati scientifici.

A poco a poco, i partecipanti al dibattito scientifico, andando oltre i confini puramente accademici, si sono rivolti all'analisi dello sviluppo socio-economico e politico della società. Avendo acquisito un carattere apertamente politico, la discussione sui manoscritti si sviluppò in una fase di lotta culturale e politica e contribuì alla demarcazione delle forze politiche. Poiché si trattava di divulgazione della conoscenza scientifica e dell'istruzione, già in questa fase si stava gradualmente determinando la cerchia degli interessi di Masaryk come futuro leader politico, per il quale nel prossimo futuro l'istruzione sarebbe diventata il nucleo principale del programma politico.

Dall'arrivo di Masaryk nella redazione della rivista "Hour", i materiali di questa pubblicazione hanno acquisito un orientamento socio-politico. È stato sulle sue pagine che si sono gradualmente formate le linee principali del programma culturale, successivamente incluse nei documenti ufficiali del Partito popolare ceco (Realisti). Questo paragrafo fornisce una breve panoramica dei documenti normativi che determinarono lo status giuridico in continua evoluzione della lingua ceca in Austria-Ungheria a partire dagli anni '60 dell'Ottocento.

Il secondo paragrafo – “Sulla funzione educativa e il ruolo sociale della letteratura nella società” – evidenzia il periodo di massima attività di Masaryk nel campo della critica letteraria. Dopo un breve periodo come deputato al Reichsrat nel 1891, Masaryk tornò all'insegnamento e con grande entusiasmo intraprese la creazione di un nuovo periodico, Nashe Doba. Questo organo stampato è stato concepito come pubblicazione educativa. Sulle sue pagine, lo stesso Masaryk pubblicò attivamente articoli sulla critica letteraria. Pertanto, furono le pubblicazioni della rivista "Our Dobe" a diventare la base del suo libro successivo "Modern Man and Religion", dedicato sia alla filosofia di D. Hume, E. Kant, A. Comte, G. Spencer, A Smetana, e l'analisi della morale statale contemporanea, vista attraverso il prisma della letteratura europea: le opere di A. Musset, E. Zola, I.V. Goethe. Inoltre, sulle pagine di questa pubblicazione hanno visto la luce i capitoli di una delle opere più significative di Masaryk, “La questione ceca”. Questo paragrafo fornisce anche una breve descrizione delle opinioni dei sostenitori delle associazioni dell'Art Nouveau ceco e dell'Art Nouveau cattolico. Nei suoi articoli critici, Masaryk ha sviluppato i principi della critica letteraria che ha presentato nella sua opera “Sullo studio delle opere poetiche”. Come prima, ha dato priorità al contenuto ideologico, al significato morale e alla veridicità dell'opera. Verso la metà degli anni Novanta dell’Ottocento, quando fu pubblicata La questione ceca, Masaryk credeva fermamente soprattutto nella funzione sociale ed educativa della letteratura. Avendo formulato nei suoi primi lavori il suo atteggiamento nei confronti della letteratura come mezzo unico per educare la nazione, Masaryk continuò a sviluppare questo argomento negli anni Novanta dell'Ottocento. Per 10 anni i canoni della critica scientifica e letteraria furono elaborati sulle pagine del primo periodico critico-scientifico da lui fondato. La sua creazione successiva, il mensile Nashe Doba, offrì l'opportunità a una nuova galassia di giovani critici letterari e scrittori di cimentarsi.

Il terzo paragrafo – “La questione linguistica nei programmi realisti del partito” – è dedicato all’analisi della corrispondente sezione dei documenti del partito. La popolazione mista delle terre ceche non ci ha permesso di parlare di una rigida divisione linguistica delle regioni.

Era necessario mantenere statistiche accurate per prendere decisioni sull'apertura di nuove scuole. I programmi dei diversi anni erano unanimi nella necessità di una regolamentazione legislativa della questione linguistica basata sul principio della rigorosa uguaglianza di tutti i popoli austriaci. La questione linguistica non è stata considerata nei programmi come una questione puramente politica. Gli autori dei documenti del partito lo vedevano, in primo luogo, come una delle componenti del sistema educativo; in secondo luogo, consideravano gli aspetti economici, sociali e culturali più importanti nella questione linguistica. Nel complesso, la soluzione a questo problema doveva essere parte di un piano socio-politico più ampio.

Questo approccio fu, in particolare, il risultato di un lungo processo di formazione delle opinioni di Masaryk sui problemi del linguaggio, della critica letteraria e della creatività artistica. Dai problemi della critica scientifica, della libertà di ricerca e del ruolo educativo socialmente significativo della letteratura, il leader dei realisti arrivò gradualmente a formalizzare le sue convinzioni in un programma di partito, la cui attuazione avrebbe dovuto portare i cechi a un nuovo livello di sviluppo.

Capitolo 2 “Questioni religiose e femminili in materia di mobilitazione nazionale”

combina due aspetti del concetto socioculturale dei realisti, che sono diventati le sue componenti importanti.

Il primo paragrafo – “Nella lotta per una nuova religione” – analizza in dettaglio una delle opere più importanti di Masaryk, “La questione ceca. Le aspirazioni e le aspirazioni del risveglio nazionale", pubblicato nel 1895 come edizione di un libro separato. La metà degli anni Novanta dell'Ottocento è il periodo in cui l'aspetto nazionale appare nelle sue opere dedicate a questioni religiose. In quest’opera Masaryk presentò un’interpretazione della storia ceca, che successivamente suscitò le obiezioni di più di uno storico, e stimolò anche ampie discussioni nella società sul destino del popolo ceco 77. Masaryk era convinto che il movimento di risveglio nelle terre ceche , interrotto dalla reazione, affondava le sue radici nella Riforma ceca, nelle tradizioni dell'usismo e dei fratelli cechi. Masaryk vedeva nella religione la forza determinante e trainante della storia ceca. L’interpretazione proposta della storia ceca nella “questione ceca” è stata spiegata da circostanze molto specifiche. Masaryk era convinto della necessità di evidenziare una seria dominante spirituale che determinasse la vita della società.

autorità indiscutibili per tutti, gli sembravano proprio il valore che cercava. Così Masaryk ha cercato di creare una sintesi tra le sue convinzioni e le realtà storiche e culturali della nazione ceca, una combinazione di passato e presente. In altre parole, dopo aver valorizzato le caratteristiche del passato che ora intendeva rendere popolari, presentò al popolo boemo la sua interpretazione della storia. Nell'opera “Jan Hus. Il nostro risveglio e la nostra riforma”, pubblicato nel 1896, Masaryk diede un’interpretazione più dettagliata delle idee presentate nella “Questione ceca”. Qui presentò l’idea dell’umanesimo come un programma specifico (ceco), sostenendo, in contrasto con il concetto di liberalismo europeo, che l’umanesimo aveva le sue origini nei Fratelli cechi e non nella Rivoluzione francese.

Nel corso dei due decenni successivi, i realisti continuarono instancabilmente a integrare la formula proposta e a renderla popolare in ogni modo possibile. Le pubblicazioni a Nasha Doba erano caratterizzate da una pronunciata interpretazione nazionale della questione religiosa e da un'attenzione particolare al rapporto tra la chiesa ufficiale e la scuola. A questo problema furono dedicati tutta una serie di discorsi di Masaryk al Reichsrat, sia durante il suo primo parlamento, 1891-1893, sia durante il secondo, 1907-1914.

Il secondo paragrafo esamina “Il problema del rapporto tra Chiesa, scuola e Stato nei programmi realisti”. Gli autori di tutti i documenti analizzati sostenevano la liberazione della scuola dall'influenza di qualsiasi dottrina religiosa.

Ammettendo elementi di educazione religiosa nella scuola primaria, che avrebbero dovuto essere impartiti solo da insegnanti secolari, i realisti sottolinearono che l'universalità umana Spor o smysl eskch djin 1895-1938. Uspodal M. Havelka. Praga, 1995.

la moralità doveva diventare la base e l'unico principio dell'educazione scolastica.

La completa separazione tra Chiesa e Stato era già annunciata nel programma del 1906.

Pertanto, secondo lui, i principali oppositori di Masaryk nell’attuazione del suo piano per l’illuminazione e il miglioramento morale della nazione ceca erano gli ambienti conservatori della Chiesa cattolica. La lotta principale doveva essere combattuta a favore del pubblico, che non sempre riusciva a distinguere tra cattolicesimo e retorica cristiano-sociale. A differenza dei chierici, l’ideale di Masaryk e dei suoi sostenitori era la costruzione di una nuova “religione” e moralità, incentrata sui valori umanistici universali, su esempi presi in prestito dalla storia nazionale ceca e degni di imitazione.

Il terzo paragrafo mostra “Le origini del femminismo nelle terre ceche dalla metà del XIX secolo”. L'intenso sviluppo industriale delle terre ceche ha stimolato i cambiamenti sociali nella società e, di conseguenza, la liberalizzazione e la democratizzazione dei rapporti familiari e del diritto di famiglia. Le critiche alla posizione delle donne nella società provenivano principalmente dalla classe media. Il concetto stesso di “questione donna” è stato proposto proprio in questo ambiente. La prima fase del movimento femminista nelle terre ceche, i cui postulati programmatici si svilupparono dalla richiesta dell'ammissione delle donne nelle aule universitarie alla concessione loro di uguali diritti civili, terminò all'inizio degli anni Novanta dell'Ottocento. Risale a questo periodo l’inizio della differenziazione delle forze tra i sostenitori del cambiamento della posizione delle donne nella società. L’essenza del dilemma si rifletteva nella domanda “fino a che punto dovrebbe spingersi l’emancipazione delle donne?” I seguaci di un percorso di sviluppo più conservatore consideravano il loro compito un'ulteriore espansione della portata dell'istruzione femminile. I giovani con una mentalità più radicale si sono rivolti sempre più alla questione della partecipazione delle donne alla vita politica 78.

Tra i primi a prestare attenzione agli aspetti politici e sociali della questione femminile tra la fine degli anni Ottanta e l'inizio degli anni Novanta dell'Ottocento furono i giovani riformatori guidati dal famoso giornalista Antonin Gain (1868-1949). All'inizio del 1900 anche Masaryk fu attivamente coinvolto nel dibattito su questi temi. Sua moglie Charlotte Garrigues ha avuto un'influenza significativa sulla formazione delle sue opinioni sul problema dell'emancipazione femminile, della moralità, delle relazioni di genere e dell'educazione dei figli (1850Rychlkov M. Zmny v postaven en ve spolenosti ve 2. polovin 19. stolet // Charlotta G Masarykov, Sbornk pspvk z conference ke 150, vro jejho narozen, konan 10, listopadu 2000, Prague, 2001, S. 45.

1925). Il problema dell'educazione femminile è stato integrato organicamente da Masaryk nel contesto educativo generale. Un esempio di ciò possono essere i suoi discorsi al Reichsrat su temi rilevanti.79 I realisti ritenevano necessario fare dell’istruzione femminile una delle priorità dello Stato, un’area in cui non si sarebbe manifestata solo la partecipazione statale, ma la sua iniziativa guida e direttiva.

I problemi dell'emancipazione femminile erano uno degli argomenti frequenti nelle pubblicazioni “Hour” e “Our Doby”. Le opinioni di Masaryk sull'aspetto morale della questione femminile possono essere rintracciate nei suoi articoli dedicati alle opere di E. Zola, A. Musset e I.V. Goethe, verso il quale il leader dei realisti fu molto critico.

Il quinto paragrafo analizza “La questione delle donne nei programmi dei partiti realisti”. Durante la campagna per l’introduzione del suffragio universale, Masaryk ha inventato uno slogan che rifletteva la sua visione del problema dell’emancipazione femminile: “Non esiste una questione femminile, esiste una questione sociale”. Tuttavia, un confronto tra i programmi dei diversi anni mostra che l’idea realista su questo tema è stata finalmente formulata solo con l’arrivo nel partito di un gruppo di giovani dalla mentalità progressista. Gli autori di tutti i documenti del programma si sono espressi a favore dell'opportunità di dare alle donne l'opportunità di ricevere un'istruzione. Nel corso del tempo emersero richieste per l'eliminazione della discriminazione professionale e lo sviluppo di infrastrutture sociali nelle scuole (1906 e 1912). In generale, lo sviluppo del movimento delle donne nelle terre ceche (insieme alla visione realista del problema di genere) alla fine del XIX e all’inizio del XX secolo si è svolto nel quadro del femminismo liberale, popolare in la seconda metà del secolo precedente. Uno dei principi chiave di questo movimento moderato era la fede nel ruolo attivo dello Stato nel promuovere lo sviluppo dell’istruzione e, di conseguenza, l’instaurazione dell’uguaglianza di genere. Inoltre, i sostenitori di questo movimento erano fiduciosi che il rafforzamento della moralità e la graduale costruzione sociale sarebbero stati la chiave del successo futuro del femminismo.

Il capitolo 3 della tesi - "La nostra forza è nell'educazione" - esamina in dettaglio l'elemento chiave del concetto socioculturale dei realisti: la sfera dell'istruzione.

Il primo paragrafo - "La struttura dell'istruzione nell'impero alla fine del XIX secolo" - contiene una breve escursione nella storia della creazione di un sistema austriaco unificato Masaryk T.G. Progetto parlamentare. 1891-1893. Praga, 2001. S. 122 – 123, educazione. Le basi di questo sistema furono gettate nel XVIII secolo dalle leggi di Maria Teresa, Giuseppe II e Francesco V. Una tappa importante nel percorso verso la costruzione di un verticale educativo scolastico secolare fu lo spostamento della chiesa dalle posizioni tradizionalmente leader in questo settore . Un'altra pietra miliare importante nella formazione del sistema educativo austriaco fu l'adozione di una costituzione liberale nel 1867 e, due anni dopo, nel 1869, della legge scolastica del 1869, che regolava, in particolare, il rapporto tra lo Stato e la comunità in la gestione scolastica, lo Stato e la Chiesa hanno avuto un impatto positivo sullo sviluppo dell’istruzione nelle terre ceche.

formazione scolastica". Questa non fu solo una tappa naturale, ma anche il logico culmine della sua creazione di un programma di “nuova rinascita nazionale”. Anche sulle pagine di “Atheneum” è stato presentato un piano per la modernizzazione della scienza nell'ambito dell'articolo “Come possiamo migliorare la nostra letteratura scientifica” 80. Successivamente hanno prevalso articoli su questioni di politica educativa sulle pagine di “Hour” tra pubblicazioni su altri argomenti. Erano di natura applicata in modo specifico, spesso offrendo raccomandazioni dettagliate agli insegnanti (elenchi di letture), il che era del tutto naturale, data l'occupazione della maggior parte degli autori: insegnamento nell'istruzione superiore.

Nel terzo paragrafo, “Enunciazione del problema della modernizzazione del sistema educativo”, viene considerata una nuova pietra miliare nell’approccio realista al problema educativo. Questo periodo è caratterizzato dalla formazione di una visione abbastanza coerente dei compiti dell'istruzione ceca. Inoltre, per la prima volta, le opinioni di Masaryk sui problemi dell’istruzione furono presentate nella versione più completa ed elaborata in una serie di discorsi al Reichsrat. Si trattava di appelli ben ragionati per migliorare la qualità dell’istruzione e introdurre il principio democratico dell’accessibilità universale nel sistema educativo. I suoi discorsi più importanti e famosi furono quelli dedicati alla riforma dell'istruzione giuridica. La loro importanza era spiegata dal fatto che la maggior parte degli studenti dell'impero studiava nelle facoltà di giurisprudenza. Inoltre, un numero significativo di parlamentari erano anche avvocati.

Masaryk T.G. Anton Rezek. Agosto Seydler. Jak zvelebovati nailiteraturu naukovou. Praga, 1948.

Secondo lo stesso Masaryk, l'Austria-Ungheria, essendo uno stato con molti problemi sociali, politici e nazionali, avrebbe dovuto diventare un luogo ideale per la fioritura delle scienze sociali, compresa la giurisprudenza.

Dopo che Masaryk lasciò il parlamento, nelle pagine di Nasha Doba iniziarono ad essere evidenziati nuovi aspetti in materia di istruzione. È interessante notare che nelle pubblicazioni di questo periodo si sente con maggiore forza la preoccupazione per i problemi sociali nel campo dell'istruzione, aumenta il numero di articoli dedicati alle aree economicamente svantaggiate e ai bambini fisicamente e mentalmente indeboliti. Gli autori di tali articoli hanno quasi sempre avanzato proposte molto specifiche per migliorare la situazione.

In numerosi discorsi pubblici alla fine degli anni Novanta dell'Ottocento, Masaryk toccò ripetutamente il tema degli studenti. Ha dato consigli pratici nel campo dell'autoeducazione, scegliendo una materia per lo studio indipendente e ha anche sollevato un argomento rilevante per molti, come "studenti e politica". Con suo disappunto, ha raccomandato di dedicare tutti i suoi sforzi ai suoi studi e ha parlato della “non interferenza” degli studenti nella politica “pura”, nella sua comprensione, pratica. Invocava “un lavoro culturale silenzioso, non la spada”.81 Tuttavia, in “La questione ceca”, Masaryk ha reso omaggio agli studenti cechi esprimendo una visione sublimemente esaltata del loro ruolo storico come araldi del progresso e di nuove idee.

Il quarto paragrafo analizza la formulazione di “Problemi educativi nei documenti del partito realista”. Le loro opinioni sull’istruzione furono presentate in modo particolarmente chiaro e completo nei programmi del partito del 1900 e del 1912. In sostanza, tutte le richieste avanzate da entrambi i documenti riguardo all'istruzione scolastica miravano a migliorare e ammodernare la struttura esistente, senza alcuna ristrutturazione radicale. In tutti i programmi, le sezioni dedicate all'istruzione erano le più voluminose e dettagliate. Pertanto, contenevano una descrizione dettagliata delle raccomandazioni dei realisti relative a ciascuna istruzione professionale e scuola superiore. Sono state affrontate anche questioni importanti come la gestione e il finanziamento del sistema educativo. Entrambi Il testo è stato incluso nella sezione sugli obiettivi degli studenti cechi nell'opera “Nae nynj krize”, pubblicata nel 1895.

i programmi postulavano l'istruzione scolastica gratuita a tutti i livelli, mentre la legge del 1869 non conteneva disposizioni per l'istruzione scolastica obbligatoria gratuita, nemmeno universale. In generale, nel campo educativo, gli autori dei programmi hanno cercato di creare un sistema unificato, interdipendente e coerente, privo di rami senza uscita. L'obiettivo per tutti i livelli di istruzione era comune: creare all'interno dell'impero una scuola nazionale ceca capace di formare una personalità armoniosa e colta. In definitiva, ciò potrebbe aumentare la quota della nazione ceca nell’impero, proteggerla dal pericolo di assimilazione da parte dell’elemento tedesco ancora culturalmente ed economicamente più forte nelle terre ceche e facilitare anche l’inclusione della nazione ceca nel contesto culturale paneuropeo. processi.

La Conclusione riassume i risultati e trae conclusioni generali. Come risultato dello studio, sembra possibile concludere che i realisti sono riusciti a catturare le principali tendenze nello sviluppo della società ceca nell’era dell’affermazione degli interessi nazionali in tutte le sfere della vita pubblica e dell’intensa emancipazione politica dell’individuo. Tomas Garrigue Masaryk, in quanto leader dei realisti, fu all'origine di una nuova comprensione del ruolo della cultura nel movimento nazionale ceco. Secondo le tendenze dei tempi, si evidenziarono quattro ordini di problemi: nazionale (questo lavoro ne esamina gli aspetti linguistici e letterari); sociale (femmina); religioso, in quanto avente un rapporto diretto con la moralità e la salute della nazione; problemi dell'istruzione. Per quanto riguarda l'istruzione, era proprio questa che veniva vista come un modo per raggiungere l'indipendenza interna dell'individuo e l'illuminazione della società nel senso ampio del termine e, di conseguenza, uno strumento per aumentare la cultura politica delle persone.

Nell’arco temporale di 18 anni prescelto per lo studio è legittimo distinguere 2 fasi: 1882 – 1893. e 1893-1900 Trasferitosi a Praga, Masaryk si impegna attivamente nella vita sociale e culturale della capitale ceca, fondando nel 2006 la rivista scientifica Athenaeum. I suoi primi tentativi di scrivere nel campo della pubblica istruzione risalgono alla metà degli anni Ottanta dell'Ottocento (articoli nell'Ateneo, l'opera “Come possiamo migliorare la nostra letteratura scientifica”), e la partecipazione alla “disputa sui manoscritti”. Nel decennio successivo Masaryk tenne spesso e volentieri conferenze e scrisse su argomenti per lui importanti relativi allo sviluppo culturale del popolo ceco. Il desiderio di riforme nel campo della scienza e dell'istruzione, nonché la comprensione della necessità di cambiamenti nella vita politica del popolo ceco, hanno portato Masaryk al parlamento austriaco, il Reichsrat. Qui acquisì un'importante esperienza nell'attività politica durante la sua prima legislatura nel 1891 - 1893, essendo eletto al Reichsrat dal Partito Nazionale dei Liberi Pensatori (Giovani Cechi).

I fallimenti dei Giovani cechi, i conflitti interni al partito e, soprattutto, la mancanza di un chiaro programma di partito spingono Masaryk a cercare un ambito alternativo di applicazione delle sue forze. Lavorare con mezzi non politici gli sembra una tale opportunità. Dal 1893, dopo aver rassegnato le dimissioni dai poteri parlamentari, Masaryk tornò all'attività accademica attiva, alla “politica non politica” dei “piccoli affari”. Inizia a pubblicare il suo periodico principale, che diventa “Our Doba”

(Nae doba). Pertanto, a nostro avviso, il 1893 costituisce uno spartiacque importante nel contesto di questo studio e segna l’inizio di una nuova e principale tappa nel processo di sviluppo del concetto socioculturale del realismo come corrente ideologica e politica nel pensiero sociale ceco a cavallo tra dei secoli XIX – XX.

Nei discorsi pubblici e negli articoli, Masaryk delinea, affina e testa gradualmente i singoli elementi del programma di sviluppo nazionale. Nelle opere principali della seconda metà degli anni Novanta dell'Ottocento - "La questione ceca" (1895), "La nostra crisi odierna" (1895), "Jan Hus" (1896), "Karel Havlicek" (1896) - in modo originale , interpretando a volte la storia nazionale al di fuori del contesto degli eventi storici, offre una base teorica per lo sforzo nazionale. Secondo lui proprio questo ideale guida era necessario per mobilitare l'iniziativa positiva dell'intellighenzia ceca.

Come risultato dell'analisi delle fonti, sembra possibile concludere che il sistema educativo è diventato la componente chiave, il fulcro dell'intera concezione socioculturale dei realisti. È attraverso il prisma dell'istruzione, dell'educazione e dell'istruzione pubblica che sono state considerate le restanti componenti di questo concetto. Così, alla fine degli anni Ottanta dell'Ottocento, Masaryk, rivolgendosi ai problemi della critica letteraria, sottolineò la funzione sociologica dell'arte verbale.

La letteratura doveva avere un ruolo educativo e ci si aspettava che gli scrittori creassero esempi altamente morali nelle loro opere, degni di imitazione nella vita reale. Per quanto riguarda lo status della lingua ceca, i realisti la considerarono anche nel contesto dell’istruzione.

A metà degli anni Novanta dell'Ottocento, Masaryk affrontò direttamente le questioni religiose. Alla base della sua analisi della tradizione religiosa ceca c'era il desiderio di concretizzare il proprio programma nazionale, mentre i temi storici rimanevano solo uno sfondo per la costruzione di concetti teorici. Di fondamentale importanza nei giudizi di Masaryk sui problemi specifici della sua realtà contemporanea era la questione del rapporto tra Chiesa e Stato. Vedeva nell'istituzione della Chiesa di Stato un impatto esclusivamente negativo sulla religione. La quintessenza delle opinioni dei realisti cechi sul problema del rapporto tra Chiesa, scuola e Stato erano le disposizioni dei loro programmi di partito. La richiesta di secolarizzazione della scuola è stata al centro delle sezioni dedicate alla questione ecclesiastica. Per quanto riguarda la scuola primaria, gli autori dei programmi hanno sostenuto la priorità dei principi etici e morali rispetto ai dogmi nei contenuti dell'educazione. A differenza del clero, l'ideale sia dello stesso Masaryk che dei suoi sostenitori era la costruzione di una nuova "religione" e, di conseguenza, di una nuova moralità, centrata sui valori umanistici generali, su esempi tratti dalla storia nazionale ceca e degni di imitazione.

Dall'inizio degli anni Novanta dell'Ottocento, Masaryk è stata attivamente coinvolta nelle discussioni su questioni femministe. Gran parte di questa questione per lui era determinata dalla sua fede in una rigorosa moralità nella sua vita personale, così come nella giustizia sociale e nell'uguaglianza nazionale.

È stato questo approccio che ha reso possibile un'interpretazione più profonda della questione femminile, sottolineandone la componente sociale. In accordo con la teoria del femminismo liberale, popolare nella seconda metà del XIX secolo, i realisti sostenevano un ruolo attivo dello Stato nello sviluppo e nell’espansione della sfera educativa e, di conseguenza, nella realizzazione dell’uguaglianza di genere. Le rivendicazioni moderate delle femministe e delle loro seguaci si sono evolute dalla richiesta di ammissione delle donne nelle aule universitarie alla concessione loro di pari diritti civili. Secondo loro, l'introduzione della completa uguaglianza politica e sociale tra uomini e donne sarebbe stata possibile solo dopo l'indipendenza dei cechi. Pertanto, gli interessi e le aspirazioni dei combattenti per l'uguaglianza delle donne erano in sintonia con gli interessi dell'intera nazione.

creare all'interno dell'impero una scuola nazionale ceca di tutti i livelli, capace di far crescere una personalità educata e armoniosamente sviluppata. Ciò avrebbe dovuto non solo rafforzare la posizione dei cechi nell'Austria-Ungheria, ma anche diventare una garanzia della loro forte indipendenza culturale e facilitare l'integrazione della nazione nel contesto paneuropeo.

Quindi, riassumendo quanto sopra, possiamo concludere che a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Tomas Garrigue Masaryk e un gruppo dei suoi collaboratori elaborarono un programma di sviluppo nazionale che corrispondeva ai compiti che dovevano affrontare i cechi. Il fenomeno della sua personalità consiste in un atteggiamento positivo nei confronti della realtà e in una visione equilibrata e realistica dei processi di sviluppo sociale.L'evidente ottimismo non ha impedito a Masaryk di riconoscere la maladie du sicle, sia spirituale che morale. Fu proprio contro l'atteggiamento nichilista nei confronti delle tradizioni che colpì una parte significativa dell'intellighenzia che i realisti si espressero. In contrasto con la passività e la contemplazione decadente del “mondo che scivola verso l’abisso”, Masaryk sceglie la posizione attiva di un riformatore sociale, rifiutando “il misticismo e la passività romanica del XIX secolo”82.

Una caratteristica della stragrande maggioranza delle tendenze culturali all'inizio del secolo, l'era dell'Art Nouveau, era la negazione della continuità con le tendenze creative precedenti e la ricerca del proprio percorso. È interessante notare che in questo contesto Masaryk trova una forma originale per giustificare il programma appositamente per il suo tempo, rivolgendosi al passato del popolo ceco. Era consapevole che per dare peso e significato a qualsiasi concetto di sviluppo nazionale, esso deve basarsi su una tradizione storica che ne garantisca la legittimità. T.G. Masaryk. Fu questo, nonostante alcune imprecisioni nell'interpretazione degli eventi storici, a diventare la base teorica dell'intero concetto socioculturale dei realisti.

Masaryk T. G. Karel Havlek. S.262.

1. Muradova T.I. Problemi dell'educazione nel programma dei realisti cechi della fine del XIX secolo.

// Problemi di storia socio-politica dei paesi stranieri. Raccolta interuniversitaria di articoli scientifici. Syktyvkar, 1996, pp. 75-84.

2. Muradova T.I. Femminismo liberale in Austria-Ungheria (la questione delle donne nelle opinioni dell'intellighenzia democratica ceca tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo) // La storia jugoslava nei tempi moderni e contemporanei. M., 2002, pp. 147-154.

3. Muradova T.I. La questione religiosa come una delle componenti fondamentali della concezione culturale di T.G. Masaryk // Atti della conferenza scientifica di studenti e dottorandi “Lomonosov -2002”. Storia. M., 2003, pp. 217-220.

4. Muradova T.I. “Politica non politica” dell’opposizione slava in Austria-Ungheria: esperienza ceca // Meccanismi di potere. Trasformazioni della cultura politica in Russia e in Austria-Ungheria a cavallo tra il XIX e il XX secolo. Meccanismi del Macht. Transformationen der politischen Kultur in Russland und sterreich-Ungarn um 1900. A cura di O.V. Pavlenko, A.V. Bezborodov, Volker Munz e Peter Deutschmann. M., Casa editrice dell'Università statale russa di scienze umane. Nella stampa.

5. Muradova T.I. Alla ricerca di una dominante nazionale // Patria. Nella stampa.

Partecipazione a convegni scientifici:

Convegno internazionale “La cultura politica dell'Impero russo e dell'Austria-Ungheria tra la fine del XIX e l'inizio del XX secolo. Meccanismi di potere nei contesti politici, socioeconomici, scientifici, artistici e quotidiani degli stati multinazionali”. Mosca, Università statale russa di studi umanistici, maggio 2007

Tavola rotonda nell'ambito del convegno internazionale “Festival delle Arti dei Paesi dell'Europa Centrale “M@NARCHIA”. Mosca, Università statale russa di studi umanistici, febbraio 2007

Conferenze internazionali dell'Associazione per lo studio delle nazionalità, New York, Columbia University, 2002-2003.

Partecipazione ai lavori della commissione di storici ceco-russa. Mosca, 1996

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