La chiamata dei Variaghi- la chiamata del variago Rurik con i suoi fratelli Sineus e Truvor da parte delle tribù slovene, Krivichi, Meri e Chud a regnare a Novgorod, Beloozero e Izborsk nell'859 (la data è provvisoria). La vocazione dei Varanghi è considerata dalla maggior parte dei ricercatori il punto di partenza dell'antica statualità russa.

Contesto della vocazione dei Variaghi

Secondo il Racconto degli anni passati, a metà del IX secolo, le tribù slave e finlandesi di Sloveni, Krivichi, Chud e Meri resero omaggio ai Varanghi che provenivano dall'altra parte del mare. Nell'862, queste tribù espulsero i Varanghi, e in seguito iniziarono i conflitti tra le stesse tribù della Rus' settentrionale - secondo la Prima Cronaca di Novgorod, "loro stessi si sollevarono per combattere, e tra loro ci fu un grande esercito e un conflitto, e si levarono, grandine su grandine, e non c'è verità in loro."

Per porre fine ai conflitti intertribali, i rappresentanti delle tribù slave e finlandesi hanno deciso di invitare un principe dall'esterno ("E decideremo noi stessi: cercheremo un principe che ci governerà e ci governerà di diritto"). Numerose fonti successive associano l'apparizione dei Varanghi, la loro successiva espulsione e l'inizio del conflitto intertribale con la morte del principe (o sindaco) di Novgorod Gostomysl, dopo la cui morte iniziò un periodo di anarchia nella confederazione delle tribù. Secondo le stesse fonti, al raduno intertribale furono proposti diversi candidati - "dai Varanghi, o dai Polani, o dai Cazari, o dal Danubio", secondo un'altra versione - Gostomysl, prima della sua morte, indicò che gli sarebbe succeduto un discendente “dal grembo della sua figlia di mezzo Umila”, cioè Rurik. Secondo il breve ma autorevolissimo riassunto del Racconto degli anni passati, si decise di andare a cercare il principe oltreoceano, presso i Variaghi della Rus'.

Vocazione

Secondo Il racconto degli anni passati (tradotto da D. S. Likhachev):

Alcuni storici, ad esempio l'accademico B. A. Rybakov, credono che Sineus e Truvor siano nomi fittizi nati dalla penna del cronista come risultato di una traduzione letterale dalle antiche parole svedesi "sine hus truvor", che significa "con casa e squadra .” Tuttavia, gli esperti di studi scandinavi ritengono improbabile questa opzione e sottolineano che questi nomi personali si trovano nelle fonti scandinave.

La successiva (XIII-XIV secolo) "Prima cronaca di Novgorod dell'edizione più giovane" ripete generalmente la versione della chiamata del Varangiano Rurik a regnare da parte di un'alleanza di tribù slave e ugro-finniche.

Parole famose degli ambasciatori - “La nostra terra è grande e abbondante, e ordine non dentro" sono solo una delle possibili opzioni per tradurre il testo della cronaca in un linguaggio moderno. Espressione "non c'è ordine" spesso preso alla lettera come indicazione del caos derivante dall'anarchia. Tuttavia, la parola “ordine” non è nella fonte originale. Nel PVL secondo l'elenco Ipatiev è scritto in antico slavo ecclesiastico: “la nostra terra è grande e abbondante, e vestito non contiene”, inoltre, una serie di altri elenchi (ad esempio, nella Quarta Cronaca di Novgorod è scritto “la nostra terra è buona e grande, abbondante di ogni cosa, e costumista non c'è." Inoltre, sotto la parola vestito i ricercatori (ad esempio I. Ya. Froyanov) comprendono l'autorità di svolgere determinate attività, in questo caso di esercitare funzioni di potere, e di costumista- sovrano del principato.

Il potere principesco implicava la raccolta di tributi per fornire una squadra che avrebbe dovuto garantire la protezione delle tribù sottomesse dagli attacchi esterni e dai conflitti interni. Nella Novgorod medievale c'era l'usanza di invitare principi esterni come governanti della città, ma tale pratica era sconosciuta tra gli slavi in ​​tempi antichi. In alcune testimonianze di scrittori arabi dei secoli IX-X. I Rus sono descritti come un popolo che fece irruzione negli slavi e ne conquistò alcuni.

Alcuni ricercatori hanno notato una significativa coincidenza semantica tra la cronaca “La chiamata dei Varanghi” e una citazione dall'opera “Gli Atti dei Sassoni” (vedi Vidukind di Corvey), in cui i Britanni si rivolgono ai 3 fratelli sassoni con una proposta trasferire loro il potere: "Siamo pronti a consegnare alle vostre autorità il loro vasto, sconfinato paese, ricco di vari benefici..."

D. S. Likhachev credeva che la "chiamata dei Varanghi" fosse un inserimento nella cronaca, una leggenda creata dai monaci Pechersk per rafforzare l'indipendenza della Rus' di Kiev dall'influenza bizantina. A suo avviso, come nel caso della chiamata dei Sassoni in Gran Bretagna, la leggenda rifletteva la tradizione medievale di cercare le radici delle dinastie regnanti negli antichi sovrani stranieri, che avrebbero dovuto aumentare l'autorità della dinastia tra i sudditi locali. Altri storici ritengono che la leggenda "Varangiana" sia pienamente coerente con la tradizionale trama folcloristica sull'origine del potere statale e della dinastia regnante. Le origini di tali storie possono essere ricondotte a diverse nazioni.

Partecipazione della Rus' alla vocazione

Nelle copie Laurenziane, Ipatiev e Trinità del Racconto degli anni passati, così come nell'edizione russa del XIII secolo. "Cronista di Niceforo presto", collocato nel Novgorod Kormcha nel 1280, Rus' è nominato tra le tribù che invitarono i Variaghi: "Rus, Chud, Sloveni, Krivichi vennero dai Variaghi, decidendo: la nostra terra è grande e abbondante" o come in "PVL": "decidere Rus', Chud, Sloveni e Krivichi", hanno sottolineato Neiman I.G., Ilovaisky D.I., Potebnya A.A., Tikhomirov M.N. e Vernadsky G.V.

Le ragioni per sostituire "resha Rus" con "resha Rus" sono state studiate da E. I. Klassen:

L'accademico Shakhmatov A. A., analizzando il testo modificato della “chiamata dei Varanghi” (secondo l'elenco laurenziano) “Rimodellare Rus' Chud Sloveni e Krivichi” fa un chiarimento significativo nella nota: “stiamo apportando diverse modifiche proposte dall'editore .”

La partecipazione della Rus' alla chiamata dei Variaghi è registrata nel “Cronista di Vladimir” e nel “Cronaco di Novgorod abbreviato”, nonché nel “Libro dei diplomi” del metropolita Macario: “Ho mandato la Rus' ai Variaghi .. ... e venne dall'altra parte del mare in Rus'” e nel Cronista di Pereslavl Suzdalsky (Cronaca degli zar russi): “Così vengono decisi la Rus', il Chud, gli sloveni, i Krivichi e tutta la terra...”.

Capitale di Rurik

Le cronache differiscono nel nome della città in cui Rurik venne a regnare. Secondo l'elenco laurenziano di PVL e le cronache di Novgorod, era Novgorod, tuttavia, secondo l'elenco Ipatiev di PVL, Rurik regnò per la prima volta a Ladoga e solo dopo la morte dei suoi fratelli “abbatté” Novgorod. I dati archeologici confermano piuttosto la seconda versione; i primi edifici di Novgorod risalgono al X secolo, mentre Ladoga fu costruita intorno al 753. Allo stesso tempo, vicino a Novgorod si trova il cosiddetto insediamento di Rurik, una residenza principesca più antica della stessa Novgorod.

I nostri antenati non ricordavano come e quando iniziò la vita statale tra gli slavi russi. Quando svilupparono un interesse per il passato, iniziarono a raccogliere e scrivere le leggende che circolavano tra loro sulla vita passata degli slavi in ​​generale, e dei russi in particolare, e iniziarono a cercare informazioni nelle opere storiche greche (bizantine “ cronache”) tradotto in lingua slava. Una raccolta di tali leggende popolari, combinate con estratti di cronache greche, fu realizzata a Kiev nell'XI secolo. e ha compilato una storia speciale sull'inizio dello stato russo e sui primi principi di Kiev. In questo racconto, il racconto è stato organizzato per anno (contando gli anni, o “anni”, dalla creazione del mondo) e portato al 1074, al tempo in cui visse lo stesso “cronista”, cioè il compilatore di questo cronaca iniziale . Secondo un'antica leggenda, il primo cronista fu il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore. La questione non si è fermata alla “cronaca iniziale”: è stata rifatta e integrata più volte, riunendo in un unico racconto varie leggende e documenti storici che allora esistevano a Kiev e in altri luoghi. Ciò avvenne all'inizio del XII secolo. Kiev cronaca , compilato dall'abate del monastero di Kyiv Vydubitsky Sylvester. La sua raccolta, chiamata "il racconto degli anni passati", è stata copiata in diverse città ed è stata anche integrata con documenti di cronaca: Kiev, Novgorod, Pskov, Suzdal, ecc. Il numero delle raccolte di cronache aumentò gradualmente; ogni località aveva i suoi particolari cronisti, che iniziarono la loro opera con il “racconto degli anni passati”, e la continuarono ciascuno a suo modo, tratteggiando la storia principalmente della loro terra e della loro città.

Poiché l'inizio delle diverse cronache era lo stesso, la storia sull'inizio dello stato nella Rus' era più o meno la stessa ovunque. Questa storia è così.

Ospiti d'oltremare (Varyag). Artista Nicholas Roerich, 1901

In passato, i Variaghi, provenienti “da oltreoceano”, ricevevano tributi dagli slavi di Novgorod, dai Krivichi e dalle vicine tribù finlandesi. E così gli affluenti si ribellarono ai Varanghi, li spinsero oltreoceano, iniziarono a governare se stessi e costruire città. Ma tra loro cominciò una contesa e città si scontrarono con città, e non c'era verità in loro. E decisero di trovarsi un principe che governasse su di loro e stabilisse per loro un ordine giusto. Andarono oltreoceano nell'862 presso i Variaghi - Rus' (perché, secondo il cronista, questa tribù Varangiana veniva chiamata Russia proprio come le altre tribù Variaghe erano chiamate Svedesi, Normanni, Angli, Goti) e dicevano Rus' : "La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è struttura (ordine): vai a regnare e governaci". E tre fratelli si offrirono volontari con i loro clan e la loro squadra (il cronista pensava che avessero portato con sé anche l'intera tribù Rus ). Il maggiore dei fratelli Rurik è stata fondata a Novgorod, l'altra - seno - su Beloozero, e il terzo - Truvor - a Izborsk (vicino a Pskov). Dopo la morte di Sineus e Truvor, Rurik divenne il principe sovrano del nord e suo figlio Igor regnava già sia a Kiev che a Novgorod. È così che è nata una dinastia, che ha unito le tribù degli slavi russi sotto il suo dominio.

Nella leggenda della cronaca non tutto è chiaro e affidabile. In primo luogo, secondo la storia della cronaca, Rurik con la tribù dei Varanghi Russia arrivò a Novgorod nell'862. Nel frattempo, è noto che una tribù forte Rus combatté con i Greci sul Mar Nero 20 anni prima, e la Rus' attaccò la stessa Costantinopoli per la prima volta nel giugno 860. Pertanto, La cronologia nella cronaca non è corretta e nella cronaca l'anno di fondazione del principato a Novgorod è indicato in modo impreciso . Ciò è accaduto perché gli anni nel testo della cronaca sono stati fissati dopo la compilazione della storia dell'inizio della Rus', e sono stati fissati secondo ipotesi, ricordi e calcoli approssimativi. In secondo luogo, secondo la cronaca risulta che Rus era una delle tribù varangiane, cioè scandinave. Nel frattempo, è noto che i Greci non mescolarono la tribù che conoscevano, la Rus', con i Varanghi; Inoltre, gli arabi che commerciavano sulla costa del Caspio conoscevano la tribù dei Rus e la distinguevano dai Varanghi, che chiamavano “Varang”. Questo è, la leggenda della cronaca, riconoscendo la Rus' come una delle tribù varangiche, commise qualche errore o inesattezza .

(Gli scienziati molto tempo fa, nel XVIII secolo, si interessarono alla storia della cronaca sulla chiamata dei Varanghi-Rus e la interpretarono in modo diverso. Alcuni (l'accademico Bayer e i suoi seguaci) intendevano correttamente i Normanni con i Varanghi, e fidandosi della cronaca che "Rus" era una tribù variaga, consideravano anche "Rus" una tribù normanna. Il famoso M.V. Lomonosov si armò quindi contro questa opinione. Distinse tra i Variaghi e "Rus" e fece derivare "Rus" dalla Prussia, la cui popolazione egli considerato slavo. Entrambe queste visioni passarono nel 19° secolo e crearono due scuole scientifiche: Normanno E slavo . Il primo rimane l'antica credenza secondo cui "Rus" era il nome dato ai Variaghi apparsi nel IX secolo. tra le tribù slave del Dnepr e diedero il nome al principato slavo a Kiev. La seconda scuola considera il nome "Rus" locale, slavo, e pensa che appartenesse ai lontani antenati degli slavi: i Roxalan, o Rossalan, che vivevano vicino al Mar Nero nell'era dell'Impero Romano. (I rappresentanti più importanti di queste scuole negli ultimi tempi sono stati: normanno - M.P. Pogodin e slavo - I.E. Zabelin.)

La chiamata dei Variaghi. Artista V. Vasnetsov

Sarebbe più corretto immaginare la questione in modo tale che nei tempi antichi i nostri antenati chiamassero "Rus" non una tribù Varangiana separata, perché non è mai esistita una cosa del genere, ma le squadre Varangiane in generale. Proprio come il nome slavo "Sum" significava quei finlandesi che si chiamavano Suomi, così tra gli slavi il nome "Rus" significava, prima di tutto, quegli svedesi varangiani d'oltremare, che i finlandesi chiamavano Ruotsi. Questo nome "Rus" circolava tra gli slavi allo stesso modo del nome "Varangiani", il che spiega la loro combinazione da parte del cronista in un'unica espressione "Varangiani-Rus". I principati formati dagli immigrati varangiani d'oltremare tra gli slavi iniziarono a essere chiamati "russi" e le squadre di principi "russi" degli slavi ricevettero il nome "Rus". Poiché queste squadre russe agivano ovunque insieme agli slavi a loro subordinati, il nome "Rus" passò gradualmente sia agli slavi che al loro paese. I Greci chiamavano Varanghi solo quei Normanni settentrionali che entrarono al loro servizio. I greci chiamavano la Russia un popolo numeroso e forte, che comprendeva sia slavi che normanni e che viveva vicino al Mar Nero. - Nota auto.)

Si noti che quando la cronaca parla Paese , allora la Rus è chiamata la regione di Kiev e in generale le regioni soggette ai principi di Kiev, cioè slavo Terra. Quando le cronache e gli scrittori greci parlano persone , quindi la lingua russa non è slava, ma normanna, e la lingua russa non è slava, ma normanna. Il testo della cronaca riporta i nomi degli ambasciatori dei principi di Kiev in Grecia; questi ambasciatori provengono "dalla famiglia russa" e i loro nomi non sono slavi, ma normanni (si conoscono quasi un centinaio di nomi simili). Lo scrittore greco imperatore Costantino Porfirogenito (Porphyrogenitus) cita nel suo saggio “Sull'amministrazione dell'Impero bizantino” i nomi delle rapide del fiume. Dnepr “in slavo” e “in russo”: i nomi slavi sono vicini alla nostra lingua, mentre i nomi “russi” sono di origine puramente scandinava. Ciò significa che il popolo chiamato Russia parlava scandinavo e apparteneva a tribù germaniche del nord (erano "gentis Sueonum", come disse un cronista tedesco del IX secolo); e il paese, che dal nome di queste persone fu chiamato Russia, era un paese slavo.

Tra gli slavi del Dnepr, la Rus' apparve nella prima metà del IX secolo. Ancor prima che i discendenti di Rurik si trasferissero per regnare da Novgorod a Kiev, c'erano già principi Varangiani a Kiev che attaccarono Bisanzio da qui (860). Con l'apparizione dei principi Novgorod a Kiev, Kiev divenne il centro di tutta la Rus'.

L'inizio della formazione dell'antica statualità russa.

“IL RACCONTO DI BYE YEARS” SULLA CHIAMATA DEI VARYAGS

E guidarono i Varanghi oltreoceano, non diedero loro tributi, e iniziarono a controllarsi, e non c'era verità tra loro, e generazione dopo generazione si sollevò, ed ebbero conflitti e iniziarono a combattere tra loro. E dissero: "Cerchiamoci un principe che ci governi e ci governi secondo le regole e la legge". Siamo andati all'estero dai Variaghi, nella Rus'. Quei Varanghi erano chiamati Rus, proprio come altri sono chiamati Svedesi, e altri sono chiamati Normanni e Angli, e altri ancora sono Goti, come questi. I Chud, gli slavi, i Krivichi e tutti dissero alla Rus': “La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è ordine. Vieni, regna e governa su di noi." E tre fratelli furono scelti con i loro clan, portarono con sé tutta la Rus' e vennero prima di tutto dagli slavi. E fondarono la città di Ladoga. E il maggiore, Rurik, sedeva a Ladoga, e l'altro, Sineus, sedeva sul Lago Bianco, e il terzo, Truvor, a Izborsk. E da quei Varanghi fu soprannominata la terra russa. Due anni dopo, Sineus e suo fratello Truvor morirono. E solo Rurik prese tutto il potere e venne a Ilmen, fondò una città su Volkhov, e la chiamò Novgorod, e si sedette per regnare qui, e iniziò a distribuire ai suoi mariti volost e a fondare città - per un Polotsk, per questo Rostov, per un altro Beloozero. I Varanghi in queste città sono i Nakhodniki, e gli indigeni a Novgorod sono gli slavi, a Polotsk i Krivichi, a Rostov i Merya, a Beloozero il tutto, a Murom il Muroma, e Rurik governava su tutti loro.

FRATELLI-PAROLE

Gli storici hanno da tempo attirato l'attenzione sulla natura aneddotica dei "fratelli" di Rurik, che lui stesso, tuttavia, era una figura storica, e i "fratelli" si sono rivelati una traduzione russa di parole svedesi. Si dice di Rurik che sia venuto "con la sua famiglia" ("sine use" - "i suoi parenti" - Sineus) e la sua fedele squadra ("tru war" - "faithful squad" - Truvor).

"Sineus" - sine bus - "una specie di specie".

"Truvor" - attraverso waring - "squadra fedele".

In altre parole, la cronaca includeva una rivisitazione di alcune leggende scandinave sulle attività di Rurik (l'autore della cronaca, un novgorodiano che non conosceva bene lo svedese, scambiò la menzione nella saga orale dell'entourage tradizionale del re con i nomi di suo fratello.

"EPISODIO LEGGENDARIO DEL NORD"

Scienziati russi del XVIII e XIX secolo. di solito trattava con totale fiducia la leggenda della chiamata dei Varanghi. Discutevano solo sulla questione dell'etnia degli alieni, senza dubitare della realtà stessa degli eventi riportati nella cronaca dell'862. A poco a poco, tuttavia, sta emergendo l'opinione secondo cui la storia della vocazione coglie anche gran parte della realtà dell'inizio del XII secolo, quando fu creata la cronaca. Così, N.I. Kostomarov, in una disputa con M.P. Pogodin il 19 marzo 1860, sull'inizio della Rus', disse: “La nostra cronaca fu compilata già nel XII secolo e, riportando notizie di eventi precedenti, il cronista usò le parole e espressioni prevalenti al suo tempo". D.I. Ilovaisky ha scritto dell'influenza delle usanze di Novgorod del periodo tardo durante la creazione della leggenda. Ma la vera svolta qui è arrivata grazie al lavoro di A. A. Shakhmatov, che ha dimostrato che la Leggenda della Chiamata dei Variaghi è un inserimento tardo, combinato combinando artificialmente diverse leggende della Russia settentrionale, sottoposte a profonda elaborazione da parte dei cronisti. Shakhmatov vide in esso la predominanza della speculazione sui motivi delle leggende locali su Rurik a Ladoga, Truvor a Izborsk, Sineus a Beloozero e scoprì l'origine letteraria della voce sotto l'862, che fu il frutto della creatività dei cronisti di Kiev del secondo metà dell'XI-inizi del XII secolo.

Dopo le ricerche di Shakhmatov nel campo della storia delle cronache russe, gli scienziati iniziarono a prestare molta più attenzione alle notizie di cronaca sugli eventi del IX secolo. C'erano, tuttavia, alcuni estremi. V. A. Parkhomenko, ad esempio, ha invitato ad un atteggiamento “completamente scettico” nei confronti “della cronaca della chiamata di Rurik a regnare” e a non attribuire un serio significato scientifico a questo “episodio leggendario del nord”.

IL “RAPPORTO” DI LOMONOSOV

(sulla dissertazione dell’accademico Miller sulle origini del popolo russo)

Il signor Miller non ritiene che i Variagov siano il popolo slavo, ma che provenissero dai Roxoli, il popolo slavo, e andarono con i Goti, gli slavi, dal Mar Nero alle coste del Baltico, di cui parlavano la lingua slava, un po' corrotta dalla loro unione con gli antichi tedeschi, e che Rurik e i suoi fratelli erano imparentati con i principi slavi6 e per questo motivo furono chiamati in Russia per subentrare, tutto ciò si può concludere da questa stessa dissertazione, ma per altre ragioni può essere del tutto dimostrato.

Il signor Miller venera il nome russo come uno nuovo, iniziato sotto Rurik, e da ciò conclude che gli stranieri non lo sapevano; ma come possiamo concludere da ciò che gli stessi Varanghi non si chiamavano Rus? I tedeschi si chiamano meravigliosamente Deutschen, anche se ancora oggi né i russi né i francesi li scrivono con questo nome; Quindi i Varanghi, discendenti dai Roxoliani, si chiamavano sempre Rus, sebbene altri popoli li chiamassero diversamente, e le stesse parole di Nestorov mostrano che i Varanghi erano chiamati Rus, e secondo loro gli slavi di Novgorod e altri erano chiamati Rus. Ma difficilmente è possibile immaginare qualcosa di più meraviglioso del fatto che il signor Miller pensi che i Chukhon presumibilmente abbiano dato il loro nome ai Variaghi e agli Slavi.

IL RE STA ARRIVANDO! CELEBRAZIONE DEL MILLENNIO DELLA RUSSIA A NOVGOROD

Inizialmente, il 26 agosto 1862 fu scelto come giorno per le celebrazioni del millennio della Russia, una data significativa per l'ascesa al trono dell'imperatore Alessandro II e il cinquantesimo anniversario della battaglia di Borodino. Una è stata sostituita dalla data non meno simbolica dell'8 settembre, segnata dalla vittoria sul campo di Kulikovo, dal compleanno dell'erede, lo zarevich Nikolai Alexandrovich, e in coincidenza con l'anno della celebrazione della Natività della Vergine Maria, intercessore e patrona della Russia. Questa scelta ha permesso di legare indissolubilmente il fondamento religioso e sovrano della celebrazione con la famiglia regnante...

La solennità del momento dell'incontro del piroscafo con l'augusta famiglia è stata sottolineata da decorazioni luminose: sul lungo molo rivestito di stoffa rossa, fino al fairway, sono stati installati archi decorati con fiori, abilmente realizzati in legno, verde e persino paglia, bandiere multicolori e stendardi sventolavano su alti pali. C'erano saluti sulla riva. A destra del molo si estendeva il traliccio della guardia sotto il comando di Vel. libro Nikolai Nikolaevich. “Gli anziani e i capi del villaggio sono in fila davanti al cancello. Il poliziotto di San Pietroburgo li mette in fila e ordina loro di lisciarsi i capelli. "Dai, pettinatevi la barba, pettinatevi la salvietta", incita gli anziani", come ha osservato non senza malizia l'attento corrispondente di Northern Bee. Lungo la riva si trovavano rappresentanti di “tutti i tipi di persone”, molti dei quali vivevano qui da una settimana e mangiavano il pangrattato che avevano portato con sé...

L'entusiasmo generale, che si tradusse in un forte "evviva", raccolto dal popolo, "che copriva entrambe le sponde del Volkhov, le mura del Cremlino e il campanile di Santa Sofia", divenne una risposta al suono: "Lo Zar sta arrivando !”

CON IL NOME CORTO “Rus'”

Una delle questioni tradizionalmente controverse nella storia antica della Rus' è la questione del ruolo degli scandinavi nell'emergere dello stato russo, che a quel tempo erano chiamati Normanni ("popolo del nord") in Europa occidentale e Variaghi in Rus'. '. Fonti bizantine, dell'Europa occidentale e orientale contengono numerosi riferimenti alla "Rus" nel IX secolo, ma non menzionano un singolo insediamento o nome personale ad esso correlato. Per questo motivo è sufficiente mettere in dubbio le informazioni su Rurik, Askold e Dir, l'arrivo di Oleg e Igor a Kiev, contenute nel Codice iniziale della fine dell'XI secolo. e "Il racconto degli anni passati" dell'inizio del XII secolo. (e i motivi di dubbio sono molto seri, poiché questa notizia è chiaramente registrata sulla base di tradizioni orali, e la cronologia delle cronache del primo periodo è stata senza dubbio costruita dai compilatori sulla base della cronologia delle cronache bizantine), come un ampio campo per sorgono giudizi su dove si trovava la Rus' a quel tempo, chi la dirigeva e quando. Solo un approccio integrato ai dati scritti disponibili, tenendo conto delle testimonianze archeologiche, consente di delineare uno schema di eventi (ancora in gran parte ipotetico).

Non vi è alcun dubbio serio che nel IX secolo gli scandinavi, che a quel tempo svilupparono il cosiddetto. Il "movimento vichingo" - un'espansione che colpì, in un modo o nell'altro, quasi tutte le regioni d'Europa, penetrò nel nord della pianura dell'Europa orientale e qui entrò in contatto con gli slavi che stavano sviluppando questo territorio. Nella metà o nel terzo quarto del IX secolo. A capo della comunità slovena di Ilmen c'era il capo dei Vichinghi, conosciuto nelle cronache come Rurik. Secondo la versione più probabile si trattava del famoso re danese Rorik dello Jutland (o Frisia). La sua intronizzazione fu molto probabilmente dovuta al desiderio della nobiltà locale di avere un sovrano con un forte esercito come contrappeso ai vichinghi svedesi, che stavano cercando di portare la regione di Volkhov e quella di Ilmen in una dipendenza tributaria. Forse la scelta di Rorik era dovuta al fatto che parte degli sloveni Ilmen erano immigrati dagli slavi obodriti che vivevano sul basso Elba nelle vicinanze della penisola dello Jutland e conoscevano bene Rorik. Rorik possedette per lungo tempo la città di Dorestad alla foce del Reno come vassallo del re franco; Lui e il suo popolo non erano, quindi, un gruppo estraneo alla civiltà dell'interno della Scandinavia, ma guerrieri che avevano acquisito una buona conoscenza dello stato sviluppato, secondo gli standard di quel tempo, dei Franchi. Novgorod divenne la residenza di Rurik (a quel tempo, molto probabilmente, questo era il nome della fortezza a 2 km dalla città successiva, il cosiddetto insediamento di Rurik).

Il dibattito sull'origine del termine è in corso da due secoli e mezzo. Rus essenzialmente si riducono alla questione se le informazioni contenute nel Racconto degli anni passati sull'introduzione di questo nome nell'Europa orientale da parte degli scandinavi siano affidabili. Se scartiamo ipotesi poco convincenti e addirittura fantastiche, rimarranno due versioni, supportate da considerazioni linguistiche più o meno probabili. Secondo uno (relativamente parlando, "settentrionale"), il termine Rus risalirebbe al verbo scandinavo che significa "remare": si presume che le squadre vichinghe che arrivavano nell'Europa orientale su navi a remi si chiamassero con la parola derivata da esso . Secondo un'altra versione ("meridionale"), il termine Rus deriva da una radice iraniana che significa "luce", "bianco". L'argomento principale a favore dell'ipotesi settentrionale rimane la storia del "Racconto degli anni passati", a favore di quella meridionale - l'esistenza di una tradizione secondo la quale la Russia, oltre a tutte le terre abitate dagli slavi orientali e sotto il dominio dei principi di Kiev, chiamato anche il territorio della regione del Medio Dnepr (la cosiddetta "terra russa in senso stretto").

La questione dell'origine del nome dello Stato, sebbene di interesse naturale, è pur sempre di carattere privato. Molto più importante è la questione del rapporto tra elementi e tradizioni locali e alieni nel processo di formazione dello Stato, in questo caso il ruolo svolto dai Normanni nella formazione della Rus'. Non vi è alcun dubbio serio che l'antica dinastia principesca russa, la cosiddetta, fosse di origine scandinava. "Rurikovich" (anche se la costruzione della cronaca secondo cui il successore di Oleg sul tavolo di Kiev Igor era proprio il figlio di Rurik è improbabile per ragioni cronologiche), secondo cui gli immigrati dalla Scandinavia e i loro discendenti costituivano una parte significativa delle squadre dei principi russi del 9 ° -X secolo. Una questione più complessa riguarda l’influenza degli scandinavi sulla natura e sul ritmo della formazione dello Stato nella Rus’. Per affermare che ci fu una notevole accelerazione che l'influenza normanna diede al processo di formazione dello stato nella regione slava orientale, il confronto con altri paesi slavi non fornisce motivi. Nella sfera sociale e politica ci sono somiglianze significative con i paesi slavi. La subordinazione della popolazione ordinaria al potere dei principi e delle loro squadre, lo sfruttamento tributario, lo sviluppo relativamente tardivo della grande proprietà fondiaria individuale (patrimoniale): tutte queste caratteristiche sono caratteristiche non solo della Rus' e della Scandinavia, ma anche degli slavi occidentali stati.

Ma una delle caratteristiche dello stato emerso nell'Europa orientale può ancora essere associata in misura significativa alle attività dei Normanni. Questa è l'unificazione di tutti gli slavi orientali in un'unica entità statale. Ciò non è accaduto né tra gli slavi meridionali né tra quelli occidentali. Se i principi Varanghi non si fossero stabiliti a Kiev e non avessero unito sotto il loro dominio il sud e il nord dell'Europa orientale, nel X secolo, forse, ci sarebbero state una o due formazioni statali slave nel sud e una o più formazioni statali multietniche. quelli del Nord (slavi, scandinavi, finlandesi, baltici), con una punta di Normanni, i quali, anche se seguissero la via della slavizzazione, non sarebbero così rapidi come è avvenuto nella realtà.

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4 commenti

Zemtsov Anton Vyacheslavovich/CEO zemant.com | Membro della Società Militare Russa

Quindi è tutto. Signori, antinormanisti e normanisti.
Il fatto è che entrambe queste versioni sono giuste, ma solo parzialmente. Tutto è esattamente come nella parabola dei saggi ciechi che palpano l'elefante e tutti traggono conclusioni solo da ciò che possono toccare. Anti-normanisti e normanni sono gli stessi saggi! Non si può essere categorici su questo tema, poiché la verità sta nella sezione aurea. Quindi gli anti-normanni hanno ragione nel dire che al momento della chiamata dei Varanghi, da cui di fatto contiamo la nostra statualità, nella nostra terra di Novgorod (a nord-ovest della Federazione Russa o in altre parole dell'Europa nord-orientale) ESISTEVA GIÀ UNA CIVILITÀ E UNA CULTURA SVILUPPATE . Ciò è dimostrato dall'archeologia: la città di Mayat, la cultura delle colline di Novgorod, la cultura dei lunghi tumuli di Pskov, prove archeologiche del reinsediamento di gruppi di slavi dalla costa meridionale del Mar Baltico alla regione di Ilmen, che, insieme ai tedeschi, partecipò alle squadre varangiane. IN QUESTO HANNO NATURALMENTE RAGIONE GLI ANTINORMANISTI. E, naturalmente, se i Varanghi scandinavi non fossero apparsi sulla nostra terra, avremmo comunque il nostro stato. Esisterebbe, ma non sarebbe più la Rus’ o la Russia. La natura del nostro stato assumerebbe una forma leggermente diversa, forse in qualche modo simile allo scenario polacco.
Ma viviamo nella realtà e siamo quello che siamo. Il nostro principe Rurik (che riposa nelle sale del Valhalla), insieme ai suoi connazionali russi, sono di origine germanica. I genetisti lo stabiliranno immediatamente quando verrà trovato un degno ricercatore a cui sarà permesso di rivelare al mondo il suo luogo di riposo (montagna Shum vicino a Novgorod). (Questa è una pratica di ricerca comune in Scandinavia e Gran Bretagna.) La nostra unione era VOLONTARIA E PACIFICA. Non solo, i clan slavi e finno-baltici decisero di unirsi alla Terza Forza (tedesca) per porre fine ai conflitti interetnici. Quindi capivano ancora perfettamente che ciò avrebbe rafforzato la nostra terra comune, grazie alle capacità tecnologiche dei tedeschi (gli stessi Drakkar) e ai metodi di guerra per i quali erano famosi in tutto il mondo (operazioni rapide mirate sui drakkar, berserker, ecc. ). È grazie ad una potente unione che abbiamo assicurato le nostre attività commerciali e il nostro ulteriore sviluppo. Gli stessi slavi di Novgorod, grazie agli immigrati dal Baltico che si stabilirono nella nostra terra comune, conoscevano molto bene la cultura e lo stile di vita dei tedeschi-varangiani. E tutta questa miscela esplosiva siamo noi. Una miscela interetnica che adottò la lingua slava (che in seguito divenne la moderna lingua russa) come lingua di comunicazione e unì le culture di un'ampia varietà di gruppi etnici. Inoltre, è molto importante che anche PRIMA della nostra unione nel IX secolo, le migrazioni di indoeuropei - le cosiddette comunità nostratiche, che iniziarono nella regione dell'altopiano Valdai dal Paleolitico e dal Mesolitico, lungo il confine del Valdai (Ostashkovo), (cioè immediatamente dopo che il ghiacciaio lasciò la terra) ed erano anche persone di etnie diverse, il che è confermato dall'etnogenetica e dalla genogeografia, che certamente hanno anche lasciato un segno nella nostra percezione del mondo (E come il Le comunità nostratiche arrivate alle colline Valdai possono essere rintracciate usando l'esempio dell'ipotesi Kurgan). E LA COSA PIÙ IMPORTANTE È CHE QUESTA IDEA DI SINTESI INTERETNICA E INTERCULTURALE CORRE COME FILO ROSSO ATTRAVERSO TUTTI I SECOLI DEL NOSTRO SVILUPPO, COME SI PUÒ VEDERE ANALIZZANDO TUTTA LA LUNGA SOFFERENZA DELLA GRANDE STORIA DEL NOSTRO STATO.

Konstantinov Yuri Alexandrovich/ alunno

Aderisco al punto di vista sulla storia di cui sopra! Penso che unendo entrambi i punti di vista (slavofili e normanni) possiamo avvicinarci alle fonti della verità!

Zarenko Sergej Aleksandrovich/ candidato di architettura (teoria, storia)

(un po' più breve) In connessione con i miei recenti "commenti" su questa, appunto, importante controversia, che si trascina sia nella storiografia che su questa pagina dal 2013, "prima 4 anni", come dice PVL (1096), Presumo lacune nella traduzione e nella comprensione dei messaggi della cronaca. Questo è il problema della letteratura che ha già due secoli e più. L’interpretazione della parola ORDINE (come presumibilmente “ordine” nella traduzione dal PVL di O. Tvorogov) è particolarmente errata. Un corredo è un incarico economico, in questo caso principesco, senza il quale la “terra” (il potere) di quei tempi davvero non potrebbe funzionare. Solo una persona che non ha familiarità con le norme militari che hanno preservato questo vocabolario non può sapere cos'è un "abito". O le conclusioni categoriche di A. Shakhmatov sulle "inserimenti" della cronaca: se ciò può essere affermato testualmente, allora che dire del fatto che il "racconto della chiamata dei principi" presumibilmente inserito nel testo successivo ha continuazioni logiche? Il cronista ha lasciato informazioni coerenti, concentrandosi proprio sul fatto che “ѿ [da tempo, significava, cioè non solo e non tanto a nome di] Várѧg soprannominato Russia [il primo di questi termini etnosociali – Variags – con l’originale prima Chiesa Vecchia L'accento slavo, come dimostrato dai linguisti, e il culto etnopolitonimo continentale "Rus" era precedentemente applicato alla popolazione proto-slava in diverse regioni antiche], e la prima era [precedentemente chiamata, sottolinea il cronista!] Slovenia. slavo]. Polѧmi è soprannominato . zanezhe in polacco [Il polacco è una specifica regione di steppa-foresta!] sѣdѧhu. Azyk Slovenskiy bѣ im edin [menzionato - da un popolo slavo] "- citiamo con l'ortografia nell'edizione della Cronaca di Ipatiev. E prima ancora, dopo la leggenda sulla predicazione dell'apostolo Paolo in Illiria, è stata registrata la prova più importante della cronaca: "La lingua slovena e i russi sono una cosa sola" - gli slavi e i russi sono un popolo. Non è corretto "strappare" dal testo della cronaca solo il "racconto della vocazione dei principi" e utilizzare esclusivamente la storiografia scandinava con un'identificazione primitiva dei Varanghi - guerrieri e mercanti - per qualche motivo solo con gli scandinavi. Nel IX secolo. e fino al matrimonio di Yaroslav Vladimirovich (il Saggio) con la principessa svedese, i mercenari scandinavi non si facevano notare né nella Rus' né in generale nella parte orientale del continente europeo: i cronisti bizantini definiscono convenzionalmente i Variaghi come “Celti, assoldati dai Greci”; nella Rus' c'erano solo armi settentrionali separate e importazioni di abiti rari, esisteva una terminologia pilota frammentaria (come sulle rapide del Dnepr; ma l'etimologia iraniana lì è più chiara, quindi quei nomi sono semplicemente antichi quelli della terraferma). L'assenza di Rus' presumibilmente "germaniche" nelle saghe scandinave, così come l'assenza di Odino e di altre divinità "nordiche" nel "pantheon" di Vladimir il Santo, è la prova che l'antica Rus' è slava, "slavi" degli slavi” (secondo le parole dello scrittore arabo ad-Dimashki), cioè I russi sono i più nobili tra gli slavi. E la più antica cronaca russa testimonia chiaramente tutto questo.

Tradizionalmente considerato il punto di partenza dello stato russo. La più antica fonte di notizie sull'evento è il “Racconto della vocazione dei Variaghi”, di tradizione orale, contenuto nel “Racconto degli anni passati” e nella precedente cronaca della fine dell'XI secolo (il cui testo è stato parzialmente conservato nella Prima Cronaca di Novgorod).

Contesto della vocazione dei Variaghi

Secondo il "Racconto", a metà del IX secolo, le unioni tribali slave e finlandesi di sloveni, Krivichi, Chud e Meri rendevano omaggio ai Variaghi che provenivano dall'altra parte del mare "Varangiano". Nell'862, queste tribù espulsero i Varanghi, e dopo quel conflitto iniziò tra loro - secondo la Prima Cronaca di Novgorod, "essi stessi si sollevarono per combattere l'uno contro l'altro, e tra loro ci fu grande ostilità e conflitto, e città dopo città sorsero su, e non c'era nulla di male in loro." verità."

Per porre fine ai conflitti interni, i rappresentanti delle tribù slave e finlandesi decisero di invitare un principe dall'esterno ("E decideremo noi stessi: cercheremo un principe che ci governerà e ci governerà di diritto"). Numerose fonti successive associano l'apparizione dei Varanghi, la loro successiva espulsione e l'inizio del conflitto intertribale con la morte del principe (o sindaco) di Novgorod Gostomysl, dopo la cui morte iniziò un periodo di anarchia nella confederazione delle tribù. Secondo le stesse fonti, al raduno intertribale furono proposti diversi candidati: "dai Varanghi, o dai Poliani, o dai Cazari, o dai Dunaych". Secondo il racconto della Cronaca di Gioacchino, sulla cui attendibilità gli storici mettono in dubbio, Gostomysl, prima della sua morte, indicò che gli sarebbe dovuto succedere il figlio della sua figlia di mezzo Umila, che era sposata con il principe di una delle tribù slave occidentali , Goslavo. Questo figlio era Rurik. Secondo il breve e autorevole riassunto del Racconto degli anni passati, si decise di andare a cercare il principe oltreoceano, presso i Variaghi della Rus'.

Vocazione

Secondo Il racconto degli anni passati (tradotto da D. S. Likhachev):

“Se ne contano 6370 all’anno (862 secondo la cronologia moderna). ...E andarono oltreoceano dai Variaghi, nella Rus'. Quei Variaghi erano chiamati Rus, proprio come altri sono chiamati Svedesi, e alcuni Normanni e Angli, e altri ancora Gotlander, così sono questi. I Chud, gli sloveni, i Krivichi e tutti dissero ai russi: “La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è alcuna decorazione. Vieni, regna e governa su di noi." E tre fratelli furono scelti con i loro clan, e presero con sé tutta la Rus', e vennero e il maggiore, Rurik, sedeva a Novgorod, e l'altro, Sineus, a Beloozero, e il terzo, Truvor, a Izborsk. E da quei Varanghi fu soprannominata la terra russa. I novgorodiani sono gente della famiglia dei Variaghi, e prima erano sloveni...”

C'è un punto di vista, espresso per la prima volta da A. Kunik, secondo cui Sineus e Truvor sono nomi fittizi nati dalla penna del cronista come risultato della traduzione letterale delle antiche parole svedesi "sine hus truvor", che significa " con casa e squadra. Tuttavia, gli esperti di studi scandinavi ritengono improbabile questa opzione e sottolineano che questi nomi personali si trovano nelle fonti scandinave.

Le famose parole degli ambasciatori: "La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è ordine" sono una delle possibili opzioni per tradurre il testo della cronaca in un linguaggio moderno. Espressione "non c'è ordine" spesso preso alla lettera come indicazione del caos derivante dall'anarchia. Tuttavia, nella fonte originale manca la parola “ordine”. Nella cronaca secondo l'elenco Ipatiev in antico slavo ecclesiastico è scritto: "la nostra terra è grande e abbondante, e vestito non c'è." In una serie di altri elenchi (ad esempio, nella Quarta Cronaca di Novgorod) è scritto "la nostra terra è buona e grande, abbondante in ogni cosa, e costumista non c'è." Inoltre, sotto la parola vestito i ricercatori (ad esempio I. Ya. Froyanov) comprendono l'autorità di svolgere determinate attività, in questo caso di esercitare funzioni di potere, e di costumista- giudice, sovrano del principato. Allo stesso tempo, nelle lingue antiche una parola aveva più significati di oggi. Quindi la parola "vestito" può essere intesa come "ordine", nel senso di "benessere", "carino" e ancora più semplicemente e più vicino al significato moderno - "bellezza".

Il potere principesco implicava la raccolta di tributi per fornire una squadra che avrebbe dovuto garantire la protezione delle tribù sottomesse dagli attacchi esterni e dai conflitti interni. Nella Novgorod medievale c'era l'usanza di invitare principi esterni come governanti della città, ma tale pratica non era conosciuta tra gli slavi in ​​tempi antichi. Nella testimonianza dello scrittore arabo del X secolo Ibn Ruste, i Rus sono descritti come un popolo che razzia gli slavi e li vende ai Cazari e ai Bulgari.

Alcuni ricercatori hanno notato una significativa coincidenza semantica tra la cronaca “La chiamata dei Varanghi” e una citazione dall'opera “Atti dei Sassoni” di Widukind di Corvey, in cui i britannici si rivolgono ai tre fratelli sassoni Lot, Urian e Angusel con una proposta per trasferire loro il potere: "Il loro vasto e sconfinato Siamo pronti a consegnare al tuo governo un paese ricco di varie benedizioni..."

D. S. Likhachev credeva che la "chiamata dei Varanghi" fosse un inserimento nella cronaca, una leggenda creata dai monaci Pechersk per rafforzare l'indipendenza dello stato dell'antica Russia dall'influenza bizantina.

Partecipazione della Rus' alla vocazione

Negli elenchi Laurenziano, Ipatiev e della Trinità del “Racconto degli anni passati”, così come nell'edizione russa del XIII secolo del “Cronista di Niceforo presto”, collocato nel “Novgorod Kormcha” (1280), Rus' è menzionata tra le tribù che invitarono i Varanghi: "La Rus è venuta, popolo, sloveni, Krivichi ai Varanghi, decidendo: la nostra terra è grande e abbondante", o come in "Il racconto degli anni passati": "decidendo Rus', Chud, Sloveni e Krivichi", hanno sottolineato Neiman I. G., D. I. Ilovaisky, Potebnya A. A., M. N. Tikhomirov e Vernadsky G. V... Il problema è causato dall'inflessione della parola "Rus" nella frase - "hanno detto Chud, Sloveni, Krivichi e tutti a Russia” nella traduzione tradizionale della cronaca, oppure “dissero Rus, Chud, Sloveni, Krivichi e tutti”. Il resto del testo della leggenda sulla chiamata dei Varanghi parla direttamente della Rus' come del popolo Variago d'oltremare.

Le ragioni per sostituire "resha Rus" con "resha Rus" sono state studiate da Yegor Ivanovich Klassen:

“L'antica Rusa sul fiume Ruse esisteva anche prima dell'avvento dei Varanghi, apparteneva alla regione di Novogorod; Di conseguenza, i russi erano già in questa regione libera prima della chiamata dei principi Varanghi. Questi russi potevano partecipare alla chiamata dei Varanghi allo stesso modo delle altre tribù della regione di Novogorod. Loro, i russi, hanno effettivamente partecipato a questa chiamata, poiché nell'elenco laurenziano o più antico della Cronaca di Nestore si dice: “e decidendo Rus', Chud, Sloveni e Krivichi (Varangiani-Rus): tutta la terra è nostra, ecc. ." Cioè, i Varanghi-russi furono chiamati a sé quattro tribù della regione di Novgorod, tra le quali, a capo, ci sono i russi. Sulla base di ciò, possiamo esprimere le parole della cronaca come segue: I russi liberi, o Novogorodskys, che vivevano nell'antica Rus, chiamavano dall'altra parte del mare i russi che regnavano in quella regione ed erano i Variaghi.

Va notato che l'ipotesi iniziale di Klassen sull'esistenza di Staraya Russa nel IX secolo non è confermata dai dati archeologici. Ma negli ultimi anni, in due atti di esame di ricerca scientifica dell'Istituto di storia russa dell'Accademia russa delle scienze, è stato osservato che “la questione del tempo in cui è emersa la città di Staraya Russa nella regione di Novgorod non è ancora possibile essere considerata risolta... archeologicamente, Staraya Russa è stata estremamente insufficientemente studiata." Sulla base dei monumenti studiati, l'archeologo G. S. Lebedev ha datato l'emergere di Staraya Russa a cavallo tra il X e l'XI secolo... L'esistenza dell'antica Rus' russa anche prima della chiamata di Rurik V.V. Fomin si collega direttamente non solo con Staraya Russa, ma anche con il territorio dell’intera regione dell’Ilmen meridionale, “dove ci sono potenti sorgenti saline che forniscono sale in abbondanza, senza il quale la vita stessa è impossibile”.

L'accademico A. A. Shakhmatov, analizzando il testo modificato della “chiamata dei Varanghi” (secondo l'elenco laurenziano) “Rimodellare Rus' Chud Sloveni e Krivichi” fa un chiarimento significativo nella nota: “stiamo apportando diverse modifiche proposte dall'editore .”

La partecipazione della Rus' alla chiamata dei Variaghi è registrata in fonti successive al Racconto degli anni passati: "Il cronista di Vladimir" e il "Cronista di Novgorod abbreviato", così come nel "Libro di stato" del metropolita Macario: " Ho mandato la Rus' ai Variaghi... e sono venuto dall'altra parte del mare alla Rus'" e nel Cronista di Pereslavl di Suzdal (Cronaca degli zar russi): "Così viene decisa la Rus', Chud, Sloveni, Krivichi , e tutta la terra è decisa..." e alcuni altri.

“Dammi il mio grande fascino,
Quel fascino ottenuto nella battaglia,
Ottenuto con il Khozar Khan in battaglia, -
Per usanza russa lo bevo fino in fondo,
Per l'antica veche russa!

Per i liberi, per gli onesti slavi!
Bevo Novagrad al suono della campana!
E anche se cade in polvere,
Lascia che il suo suono viva nei cuori dei discendenti -
Oh va bene, oh va bene, va bene!”

Queste parole, rivolte al serpente “asiatico” Tugarin, furono messe in bocca al principe Vladimir il Sole Rosso nella sua ballata Alexey Konstantinovich Tolstoj. Forse riflettevano più chiaramente quello che può essere chiamato il “mito di Novgorod” della storia russa. Un mito non nel senso che non esistessero fenomeni ed eventi collegabili alla “libertà” di Novgorod, ma nel senso che nelle idee del pubblico su Novgorod, nei lavori giornalistici e perfino nei lavori scientifici, dedicati alla sua storia, conoscenza, ideologia e preferenze culturali sono strettamente intrecciate. Possiamo dire che ogni epoca e ogni diversa direzione del pensiero socio-politico aveva la sua Novgorod. Pertanto, possiamo anche parlare dell'esistenza non di uno, ma di almeno due miti su Novgorod e sulle loro innumerevoli varianti.

Immediatamente dopo la caduta dell'indipendenza di Novgorod nel 1478, nacque il cosiddetto "mito nero" su Novgorod, che rappresentava i Novgorodiani come eterni piantagrane, ribelli, traditori e persino apostati della vera fede. Il cronista moscovita, che lavorò poco dopo l'annessione di Novgorod a Mosca, formulò queste idee in un breve ma conciso commento al precedente testo della cronaca che servì come sua fonte. Riscrivendo il messaggio sull'espulsione di uno dei principi da Novgorod nel XII secolo, il cronista di Mosca aggiunse quanto segue alla storia precedente: “Ecco come stava Cioè “tale perché era”. l’usanza dei dannati traditori”.

L'immagine dei novgorodiani come "dannati traditori traditori" da allora è stata resuscitata più di una volta nella storiografia scientifica, nella letteratura popolare e nel giornalismo. Man mano che la moda letteraria cambiava e la conoscenza scientifica si accumulava, egli “arran-viveva” in modi diversi, ma era sempre chiamato a sostenere la stessa semplice tesi: l'eliminazione dell'indipendenza di Novgorod e della sua struttura specifica era naturale e quindi, in definitiva, giustificata .

Nel XVIII secolo, nel periodo in cui il potere dell'autocrazia russa stava raggiungendo il suo apice, tutto ciò che nella storia russa si discostava in un modo o nell'altro da questa tendenza autocratica veniva accettato per essere criticato, ma da una posizione più razionalistica. Gerhard Friedrich Miller era uno scienziato tedesco che lavorò in Russia e storiografo ufficiale dell'Impero russo (a proposito, lui, insieme al suo avversario Lomonosov, fu uno dei primi scienziati a determinare il sistema politico di Novgorod come repubblicano) - scrisse, nello spirito delle cronache medievali, che il granduca di Mosca Ivan III, che annesse Novgorod, punì i novgorodiani per la loro "disobbedienza e rabbia". Allo stesso tempo, Miller sosteneva che “era necessario pacificare” Novgorod per “gettare le basi per il prossimo grande potere e vastità dello stato russo”. Qui era già contenuta quella componente del mito nero di Novgorod che, mutando a seconda della moda ideologica e scientifica, si è preservata fino all'epoca sovietica e fino ai giorni nostri: Novgorod era condannata, e la sua annessione a Mosca è stata un bene in quanto ha creato il base territoriale della Russia e rafforzamento della statualità.

In epoca sovietica, il mito nero di Novgorod si arricchì di tratti sociali e di classe inerenti al marxismo, allora dominante nella storiografia. Si sosteneva che alla fine dell'esistenza della Repubblica di Novgorod, le libertà di Novgorod si erano essenzialmente trasformate in una formalità e che solo la classe dirigente - i boiardi - era interessata a mantenere l'indipendenza, e la gente comune cercava di unirsi a Mosca. Tali valutazioni rimangono oggi. Ad esempio, un moderno ricercatore di Novgorod, l'accademico Valentin Yanin, sottolinea che la politica del governo boiardo di Novgorod diretta contro Mosca era "priva di sostegno da parte delle masse"; quando Novgorod fu annessa, il sistema veche era sostanzialmente distrutto e di alcune o “manifestazioni di democrazia” in questo momento non è più necessario parlarne. La perdita dell’indipendenza da parte di Novgorod viene qui valutata in modo puramente positivo, poiché ha svolto “un ruolo estremamente importante nella storia della nostra Patria”.

Parallelamente al mito nero, esiste anche un “mito d'oro” su Novgorod. Le sue premesse si trovano nelle fonti medievali di Novgorod, in cui gli stessi novgorodiani si definiscono con orgoglio "uomini liberi". Tuttavia, la sua comprensione risale a un periodo molto successivo e si rifletteva inizialmente non in lavori scientifici, ma nella narrativa e nel giornalismo.

Lo scrittore e drammaturgo della seconda metà del XVIII secolo, Yakov Knyazhnin, nella tragedia “Vadim Novgorodsky” (dedicata, tra l'altro, a un personaggio mitico), esclama per bocca di uno degli eroi:

“Finché un raggio di sole brillerà sui nostri occhi,
Sulla piazza stessa, che un tempo ci era sacra,
Novgradsky dove il popolo, esaltato dalla libertà,
Soggetto solo ad essere soggetto alle leggi e agli dei,
Ho presentato le carte a tutti i paesi."

Ciò si riferisce, ovviamente, alla piazza veche, e i novgorodiani - secondo le tradizioni della letteratura del classicismo - sono stilizzati come eroi repubblicani dell'antichità.

Novgorod, con le sue libertà, era particolarmente popolare tra gli scrittori dell'opposizione. Radishchev dedicò un capitolo separato a Novgorod nel suo “Viaggio da San Pietroburgo a Mosca”, dove sosteneva che “Novgorod aveva un governo popolare”. Nella sua interpretazione, quest'ultimo era, naturalmente, responsabile del conflitto tra Novgorod e Mosca. Insoddisfatto della “resistenza… della repubblica”, il sovrano di Mosca “voleva rovinarla fino alle fondamenta”.

Già nel 19 ° secolo, il poeta decabrista Kondraty Ryleev parlò ancora più duramente:

"E il veche alla polvere e gli antichi diritti,
E un orgoglioso difensore della libertà
Ho visto Mosca in catene”.

“Siamo abituati a risolvere le questioni in riunione,
La sottomessa Mosca non è un esempio per noi”.

Quando negli anni '60 dell'Ottocento, durante il regno dell'imperatore Alessandro II, iniziarono in Russia le “Grandi Riforme” liberali, il cui compito era quello di abolire la servitù della gleba e modernizzare il Paese, lo spirito di quel tempo cominciò a contribuire alla ricerca delle origini dei principi democratici nella Rus’. Dopotutto, una delle riforme più importanti è stata l’istituzione di organi elettivi del governo locale: zemstvos e consigli comunali. Nello stesso anno 1867 della poesia di A.K. Tolstoj sopra citata fu pubblicato il libro dello storico del diritto Vasily Sergeevich "Il Veche e il principe". Sottolineava l'importanza dell'autogoverno nelle antiche città russe e, ovviamente, principalmente a Novgorod.

Il mito d'oro è vivo ancora oggi. I difensori delle libertà di Novgorod discutono con gli scienziati sostenitori di Mosca. In uno di questi lavori, pubblicato relativamente di recente, si può leggere, ad esempio, che "il veche Novgorod si è avvicinato alla cattura di Mosca senza esaurire il suo potenziale storico", ed è morto non a causa di contraddizioni interne, ma a seguito di un attacco da fuori.

Pertanto, anche oggi la storia di Novgorod provoca accese discussioni. Per tentare anche solo di comprendere il loro rapporto con i fatti storici reali, bisognerà partire da lontano, dalle prime fasi della storia di Novgorod, poiché il concetto secondo il quale i prerequisiti per il sistema repubblicano di Novgorod dovrebbero essere ricercati in i tempi antichi sono piuttosto popolari.

Le più antiche cronache sopravvissute della fine dell'XI - inizio del XII secolo raccontano come a metà del IX secolo le tribù di lingua slava e finlandese della Rus' settentrionale cacciarono i Variaghi, ai quali rendevano omaggio, attraverso il mare. Quando in seguito iniziò l'inimicizia tra loro, mandarono degli inviati ai Varangiani e convocarono il principe Varangiano Rurik con i suoi fratelli Sineus e Truvor. Secondo una versione della cronaca, Rurik regnò prima a Ladoga (ora il villaggio di Staraya Ladoga nella regione di Leningrado) e solo poi si trasferì a Novgorod; secondo un'altra arrivò immediatamente a Novgorod. Fu Rurik che sarebbe diventato il fondatore della dinastia che governò la Rus' fino al Tempo dei Torbidi.

La chiamata dei Varanghi nel "Racconto degli anni passati" risale all'862, e questa data è considerata l'inizio condizionale dello stato russo, sebbene non vi siano dubbi sull'inaffidabilità della cronologia cronologica più antica (la divisione in anni è stata effettuata nella cronaca iniziale più tardi, retroattivamente).

La cronaca su Rurik, iniziata nel XVIII secolo, quando la formazione della storia scientifica era appena iniziata nell'impero russo, provocò accesi dibattiti tra i cosiddetti normanni e anti-normanisti (dalla parola "Normanni", letteralmente "popolo del nord"). - così venivano chiamati gli scandinavi nel Medioevo). Le norme derivavano dal fatto che poiché le tribù del nord della Rus' chiamavano i Varanghi a governare, allora gli alieni, gli scandinavi, dovevano essere considerati i fondatori dello stato russo. Gli anti-normanni, in risposta a ciò, cercarono con tutte le loro forze di dimostrare che sia i primi principi russi che gli stessi "Varangiani" delle cronache erano di origine non scandinava. Gli anti-normanni propongono diverse versioni riguardo all'origine dei Variaghi. Ad esempio, Lomo-nosov li identificò con i prussiani - un popolo germanizzato che viveva nella regione baltica - considerando questi ultimi slavi, sebbene in realtà fossero baltici, imparentati con i moderni lituani e lettoni. Successivamente, cercarono radici slave, finlandesi, celtiche e persino turche tra i Varanghi.

Poiché il centro della storia era l'unificazione degli sloveni di Novgorod (una delle comunità politico-territoriali pre-statali degli slavi orientali, insieme ai Polyans, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi e altri; vivevano nel bacino del lago Ilmen), e Rurik, secondo la cronaca, regnò proprio a Novgorod. Quella "chiamata dei Varanghi" si rivelò strettamente connessa con la storia di Novgorod. In particolare, nacque l'idea che l'atto di convocazione fosse una sorta di accordo che limitava il potere principesco e divenne la base per lo sviluppo del sistema repubblicano in epoche successive. Ci sono anche storici che discutono con questo concetto, credendo che in realtà il nord della Rus' sia stato conquistato dagli scandinavi, come avvenne in molte altre regioni d'Europa. Ma, poiché tutte le informazioni al riguardo sono limitate alle storie di cronaca tardive e leggendarie, qui è quasi impossibile formulare giudizi definitivi. Non stiamo nemmeno parlando di ipotesi, ma di congetture.

Il fatto che i Variaghi non abbiano svolto un ruolo primario nella formazione dello stato è chiaramente dimostrato dal fatto che il sistema socio-economico e politico della Rus' si è rivelato più simile alla struttura di altri paesi dell'Europa centrale e orientale. Europa che alla struttura dei regni scandinavi. In particolare, nella Rus', come in Polonia, Repubblica Ceca e Ungheria, lo Stato ha svolto un ruolo molto significativo, anche nell'organizzazione della vita economica.

D'altra parte, i dati linguistici indicano chiaramente che i nomi dei primi principi russi erano scandinavi e anche una parte significativa dell'élite della prima Rus' portava nomi scandinavi. Gli scavi archeologici hanno rivelato una presenza scandinava sul territorio della Rus' nei secoli IX-X, anche nel nord-ovest. Probabilmente, la presenza nell'esercito principesco di guerrieri esperti e ben armati di origine scandinava ha giocato un ruolo decisivo nel fatto che i principi Rurik riuscirono a unire sotto il loro dominio l'intero vasto territorio abitato dagli slavi orientali. Ciò non accadde né tra gli slavi occidentali né tra gli slavi meridionali, sui cui territori sorsero diverse formazioni statali dell'alto medioevo.

Il dibattito attorno alla teoria normanna attualmente non ha nulla a che fare con la scienza ed è di natura puramente politica e ideologica. In un certo senso, rappresentano la “boxe delle ombre”, poiché attualmente non esiste alcun “Normanesimo” come teoria unificata. La stragrande maggioranza degli scienziati nazionali e stranieri riconosce gli elementi menzionati dell'interazione slavo-scandinava come un fatto ovvio, ma ne valuta la portata e il significato nella storia della Rus' in modo molto diverso.

Già nella seconda metà del X - inizio XI secolo, Novgorod divenne un centro significativo per quel tempo, secondo solo a Kiev - "la madre delle città russe" e residenza del principe maggiore della famiglia Rurik. Facendo affidamento su Novgorod, i membri della dinastia regnante estesero il loro potere ai territori vicini. Successivamente, Novgorod fu soggetta ad una gigantesca periferia, che si estendeva dalle sorgenti del Volga a sud fino al Mar Bianco a nord e dal Mar Baltico a ovest fino ai contrafforti degli Urali a est.

Nonostante Kiev sia diventata il centro principale della Rus', Novgorod ha mantenuto la sua importanza. I principi sapevano che la loro dinastia ebbe inizio nel Nord-Ovest (o ci credevano, conoscendo le corrispondenti leggende della cronaca). Molto più tardi, all'inizio del XIII secolo, il principe Vladimir Vsevolod il Grande Nido, mandando suo figlio a regnare a Novgorod, sottolineò quale onore avesse: “Dio ti ha posto... anziano tra tutti i tuoi fratelli, e Novgorod il Grande avrà la presidenza anziana come principe in tutte le terre russe." Cioè, suo figlio, essendo il maggiore tra i fratelli, governerà giustamente a Novgorod, dove il potere principesco apparve per la prima volta nella Rus'.

Novgorod, tuttavia, passò alla storia non grazie ai suoi principi (non formò mai una propria dinastia principesca, come avvenne nella maggior parte delle antiche terre russe), ma grazie al suo specifico sistema politico, che molti storici chiamano repubblicano.

Recentemente alcuni autori hanno evitato di chiamare Novgorod una repubblica. Probabilmente si sforzano di mantenere l'accuratezza della fonte in questo modo. In effetti, nelle fonti non esiste un termine simile; è un concetto scientifico. Gli stessi Novgorodiani chiamavano la loro entità politica in modo diverso: all'inizio semplicemente Novgorod, e dal XIV secolo - Veliky Novgorod. L'origine della denominazione "Veliky Novgorod" non è conosciuta esattamente, ma è interessante che per la prima volta - nel XII secolo - non appaia a Novgorod, ma nelle cronache della Russia meridionale, in particolare nella cripta di Kiev come parte di la Cronaca Ipatiev. Forse ciò è dovuto al fatto che i cronisti della Russia meridionale cercarono in questo modo di distinguere "Novgorod la Grande" sul Volkhov da Novgorod Seversky, territorialmente vicino a Kiev, nella terra di Chernigov. E solo allora questa designazione penetrò nel nord-ovest della Rus', dove fu raccolta dai novgorodiani orgogliosi delle loro libertà. Per loro, l'epiteto "Grande" sottolineava il significato speciale e lo status di Novgorod.

Allo stesso tempo, è del tutto legittimo parlare della formazione di un sistema repubblicano a Novgorod. Ed è meglio non usare definizioni così usate come “boiardo” o “repubblica feudale”.

Molto presto a Novgorod si formò una nobiltà indipendente dal principe: i boiardi o, come venivano spesso chiamati a Novgorod a quel tempo, uomini "di fronte" o "vyach-shie" (cioè maggiori). Il potere più alto apparteneva al principe governatore nominato da Kiev, ma la sua dinastia principesca non si sviluppò a Novgorod. Già dalla fine dell'XI secolo, insieme al principe di Novgorod, governava un sindaco eletto dagli stessi novgorodiani. La veche – l'assemblea popolare – divenne sempre più importante.

La libertà di Novgorod fu finalmente rafforzata dopo gli eventi turbolenti degli anni '30 del 1130, quando il figlio del principe di Kiev Mstislav il Grande, Vsevolod, fu espulso da lì. Successivamente, i principi venivano, di regola, invitati a Novgorod dal veche. Senza il consenso dei Novgorodiani, il principe ora non poteva prendere alcuna decisione importante, cioè il potere principesco a Novgorod esisteva, ma era limitato: il principe non poteva interferire negli affari interni del governo cittadino e rimuovere i funzionari. Insieme al sindaco amministrò la giustizia e durante la guerra guidò l'esercito di Novgorod.

Territorialmente, la città di Novgorod era divisa in due parti: Sofia e Commercio. I lati, a loro volta, erano divisi in estremità (quartieri), e le estremità in strade. Le estremità riunirono le loro veche e lì elessero il capo Kon-Chansky (sindaco). Le strade erano governate da anziani di strada, anch'essi eletti. Solo i membri delle associazioni Konchan, cioè i cittadini, erano considerati novgorodiani a tutti gli effetti. La popolazione della vasta terra di Novgorod in realtà non ha preso parte alla discussione e alla risoluzione delle questioni politiche più importanti.

L'assemblea cittadina - la veche - ha eletto gli alti funzionari: il sindaco, i Mille e l'arcivescovo. Ci sono opinioni diverse su chi avesse il diritto di partecipare alla veche, ma le fonti sono unanimi: tale diritto spettava ai membri delle associazioni Konchan. Il sindaco ha svolto il ruolo più importante tra i funzionari di Novgorod. Diresse il governo della città e l'esercito, concluse un accordo con il principe, condusse trattative diplomatiche e tenne corte insieme al principe. Tysyatsky rappresentava la popolazione commerciale e artigianale nell'amministrazione cittadina ed era responsabile della corte in materia commerciale. L'arcivescovo di Novgorod era il capo della diocesi di Novgorod. Dalla metà del XII secolo fu eletto dal veche e approvato dal metropolita di Kiev. Oltre a dirigere gli affari della Chiesa, l'arcivescovo ha preso parte a tutte le decisioni politiche più importanti. Il veche elesse anche un archimandrita, il capo del monachesimo di Novgorod.

Il sistema politico di Novgorod è in gran parte simile alla struttura di altre repubbliche medievali europee, in particolare le repubbliche cittadine slave occidentali della Pomerania occidentale (la costa baltica della moderna Polonia e Germania), come Stettino o Wolin, le repubbliche commerciali dell'Italia e della Germania. Dalmazia: Venezia, Genova, Dubrovnik, ecc.

La cultura di Novgorod è estremamente interessante. In realtà, la Novgorod medievale è, forse, la principale riserva della nostra conoscenza della cultura e della vita quotidiana dell'antica Rus'. Novgorod è famosa per le sue numerose chiese, tra cui monumenti unici come il più antico tempio russo antico: la Cattedrale di Santa Sofia (XI secolo) o la Chiesa della Trasfigurazione in via Ilyin con affreschi dell'eccezionale maestro bizantino Teofane il Greco (XIV secolo) . Grazie a Novgorod possiamo ottenere informazioni su quegli aspetti della vita che prima erano sconosciuti. Dopotutto, i cronisti erano interessati principalmente alle azioni dei principi e alla "grande politica" in generale. Cosa mangiavano gli antichi russi, cosa giocavano, come allevavano i loro figli: tutto questo e molto altro lo impariamo grazie agli scavi archeologici su larga scala che si svolgono a Novgorod da diversi decenni. Il loro risultato più brillante, ovviamente, fu la scoperta. Tra questi, sono stati scoperti anche testi non banali come una lettera d'amore e il ragazzo Onfim che impara l'alfabeto.

La Rus' nordoccidentale non fu devastata durante l'invasione di Batu, sebbene dovessi rendere omaggio anche all'Orda. A Novgorod, nella seconda metà dei secoli XIII-XV, continuò il rafforzamento del sistema repubblicano. Sebbene dal secondo terzo del XIII secolo Novgorod riconobbe il potere supremo del Granduca Vladimir, in realtà i poteri dei principi diminuirono gradualmente. I principi non partecipavano più essi stessi al governo, ma inviavano governatori che li rappresentavano a Novgorod. Si credeva ancora che il potere più alto appartenesse a tutti i residenti di Novgorod che si riunivano al veche, ma i boiardi di Novgorod diventarono più ricchi e più potenti. Nella seconda metà del XV secolo, oltre il 90% delle terre di Novgorod erano in loro possesso e in possesso di proprietari terrieri meno nobili, così come della chiesa.

Tuttavia, contrariamente alla credenza popolare, anche gli strati più bassi della popolazione a tutti gli effetti di Velikij Novgorod, fino agli ultimi anni della sua indipendenza, non volevano perdere la propria libertà e la apprezzavano. Una delle cronache racconta dell'indignazione della "folla" di Novgorod all'assemblea per i tentativi dei boiardi nel 1477 di scendere a compromessi con la potente Mosca e riconoscere il Granduca di Mosca come loro "sovrano", cioè sovrano indiviso. Questa indignazione portò a rappresaglie da parte della folla contro coloro che consideravano traditori.

Mentre Mosca si rafforza e “raccoglie” terre russe, la sua pressione su Novgorod diventa sempre più evidente. Nel 1471, nella battaglia del fiume Sheloni, i Novgorodiani furono completamente sconfitti dalle truppe del Granduca di Mosca Ivan III, e nel 1478 Novgorod fu costretto ad arrendersi alla sua mercé senza alcuna resistenza. La Repubblica di Novgorod fu liquidata e il suo simbolo unico - la campana veche, che chiamava i novgorodiani alle riunioni - fu portato a Mosca. La storia del modello repubblicano dello stato russo medievale stava giungendo al termine e cessò completamente di esistere nel 1510, quando Mosca liquidò la seconda grande repubblica medievale russa: Pskov.

Da quanto sopra segue che il mito nero di Novgorod in larga misura non è supportato dai dati delle fonti. Ciò, tuttavia, non significa che debba essere sostituito con un mito d’oro e, seguendo Radishchev e i Decabristi, immaginare Novgorod come una sorta di repubblica democratica ideale, schiacciata dall’autoritaria Mosca.

In primo luogo, la stragrande maggioranza della popolazione della terra di Novgorod non ha preso parte alla vita politica, quindi non è necessario parlare di democrazia (almeno di tipo moderno) qui. In secondo luogo, anche se consideriamo democratica la struttura della Novgorod medievale, allora questa democrazia era medievale e non liberale. L'intera popolazione di Novgorod era percepita non come una comunità di individui dotati di diritti politici e civili, ma come una sorta di personalità collettiva, una comunità di “fratelli” che dovevano sempre pensare e agire all'unanimità. Se qualcuno tentava di contraddire la volontà collettiva, ciò che lo aspettava non era il banco dell'opposizione, ma una punizione severa, a volte la morte. Se la squadra si divideva in parti più o meno uguali (di solito si trattava di una divisione tra diverse associazioni Konchan), allora in assenza di una solida "verticale del potere" - e a Novgorod non ce n'era - la situazione spesso si risolveva il punto degli scontri armati.

In terzo e ultimo luogo, sia molti aderenti al mito nero (soprattutto tra gli storici dell’era sovietica) sia molti aderenti al mito d’oro sono caratterizzati da una certa idealizzazione della “democrazia reale” in quanto tale. I primi credono che Novgorod sia stata sconfitta perché l'ha abbandonata, perché, secondo loro, le classi inferiori della società erano separate dal governo. Questi ultimi credono che Novgorod non abbia abbandonato la democrazia e ne piangono la distruzione negli anni Settanta del Quattrocento. Tuttavia, la “democrazia” di Novgorod non dovrebbe essere idealizzata. In effetti è esistito fino alla fine dell’indipendenza di Novgorod, ma a suo modo era un regime, almeno non più “morbido” o “liberale” della monarchia di Mosca.

Inoltre, è lecito porre la domanda: il mantenimento di una “democrazia” collettivista veche è stato davvero utile per la sopravvivenza di Novgorod? Nelle repubbliche di Venezia e Dubrovnik che esistevano fino alla fine del XVIII-XIX secolo, molto presto l'organo di potere più “democratico” – l'assemblea popolare – perse ogni significato e di fatto cessò di esistere. Il consolidamento dell'aristocrazia, che sia a Venezia che a Dubrovnik aveva il diritto indiviso di partecipare alla vita politica, contribuì alla stabilizzazione del regime e all'eliminazione del pericolo di divisioni interne. Chissà quale sarebbe stato il destino di Velikij Novgorod se la sua élite non si fosse divisa in partiti filo-moscoviti e filo-lituani negli anni Settanta del Quattrocento? Se questi partiti boiardi non fossero interessati a mobilitare i "clienti" a loro sostegno - "uomini magri eterni", come li chiama la cronaca? E se riuscissero a elaborare una politica coerente?

In un modo o nell'altro, la storia di Novgorod è una chiara confutazione delle tesi che vagano da un articolo all'altro, da un discorso all'altro sul presunto eterno dispotismo russo, sull'incompatibilità dell'Ortodossia con il sistema repubblicano, in generale, sul fatto che A.K. all'inizio, Tolstoj lo descrive ironicamente in una delle sue lettere con l'aiuto dei sospiri: “La volontà di Dio!<…>Non ci sono batog Batog- un bastone o una verga spessa utilizzata per le punizioni corporali in Russia nei secoli XV-XVIII. se non da Dio." In quanto repubblica medievale europea, Novgorod rimane un fenomeno molto interessante e sottovalutato nella storia russa.