Sužinojau, kad demonai turi savo aistras, polinkius, užgaidas, kaip ir žmonės. Jūsų „skoniai“. Žinoma, yra kažkas bendro, bet yra ir daug individualumo, pagal aistras. Nevalingai prisiminiau patristinėje literatūroje aprašytus išbandymus: 3 iš tikrųjų demonai renkami į legionus už nuodėmes.

Absoliučiai visi demonai nekenčia išpažinties. Lygiai taip pat jie netoleruoja pamokslavimo, kuris moko teisingo ortodoksų dvasinio gyvenimo. Tai netgi matyti iš jų, tiksliau, iš sergančiųjų: jei pamokslas ilgas – bendras, pastatytas ant išorinių grožybių ir jame daug vandens, tai demonų neveikia. Be to, jie pradeda ja domėtis, galvodami, kaip galėtų paskatinti pamokslininką į pasipūtimą per pagyrimus. Kai kurių pacientų akys pradeda spindėti savotiškai: demonas domisi ir svarsto. Kita vertus, trumpi, paprasti, suprantami pamokslai, mokantys dvasingumo iš Šventųjų Tėvų, raginantys atgailauti ir paaiškinti, kas yra nuodėmė ir kaip jos išvengti, sukelia demonų pyktį. Šventykloje prasideda „jų“ triukšmas: čiaudėjimas, kosėjimas, rėkimas, dejavimas...

Sustok, pavargęs, – pasigirsta iš visų pusių.

Tačiau mokymai apie nuolankumą ir kantrybę yra ypač atgrasūs demonams. Netgi paprasti, neįmantrūs kančios dėl tikėjimo, dėl Kristaus aprašymai jiems nepakeliami.

Prisimenu, kad mūsų bažnyčioje buvo labai geras vadovas – paprasta, kukli, rami senutė. Ji neveidmainiškai mylėjo bažnyčią, Kristaus altoriaus tarnus, savo kaimynus, buvo stebėtinai kukli ir nepastebima. Ji mirė taikiai krikščioniškai, šiek tiek sirgusi... Rašiau raštelius su jos vardu ir, išdalindama ligoniams, prašiau melstis už jos sielos atgaivą. Demonai demonstravo pavydėtiną solidarumą: neleido ištarti jos vardo, vadino ją „bjauria, kenksminga sena moterimi“, o vienas demonas pasakė: „Aš už ją nesimelsiu – ji buvo nuolanki“. Ligoniai nežinojo, ką jie mini, juose sėdintys demonai žinojo tikrai.

Demonams nepatinka būsto paprastumas ir kuklumas, jaukus maldos kampelis, ikonų lempos, šventovės... Ir atvirkščiai, sielos neturintys modernūs baldai, pasaulietinės bibliotekos namuose, ypač detektyvų ir mokslinės fantastikos kolekcijos, tuščios nereikalingos. paveikslai ant sienų, pašto ženklų kolekcijos, monetos, degtukų dėžutės, cigaretės, alaus skardinės ir panašiai – visa tai juos džiugina. Yra daiktų ir dalykų, kurie ypač pritraukia demonus į butus ir namus. Tai plakatai su nuogomis figūromis, knygos apie jogą, okultizmą, astrologiją, svajonių knygos, kaukės, pagoniškų dievų figūrėlės. Ir, žinoma, televizija. Ginčai su ligoniais visada įsiplieskia dėl televizoriaus, su juo nesinori skirtis, o esmė čia, manau, ne tik įpročio reikalas. Televizija yra sielos ir proto pavergimas. Demonai giriasi, kad jame gyvena ir per tai sėkmingai veikia žmones. Ypač kenkia siaubo filmai, erotika ir veiksmo kupina fantastika, roko koncertai ir visokie šou.

Nevertas butų gyventojų elgesys, skandalai, girtavimas, ištvirkimas, muštynės, keiksmažodžiai, vogtų daiktų slėpimas taip pat yra puiki terpė piktybiškoms dvasioms. Namuose, kur taip atsitinka, žmogus, jei nori pasveikti, negali gyventi! Sukurti tinkamą dvasinį klimatą yra pirmoji būtinybė.

KAS BAIMI DEMONAI Kartą, kai palaimintasis Jonas Vostrskis stovėjo maldoje, jo dvasinis regėjimas atsivėrė ir jis pamatė demonus. Jie nedrįso prieiti prie Dievo žmogaus, bet nenorėjo ir išeiti. Pamatęs juos tokios baimės, šventasis paklausė, ko jie labiausiai bijo. „Trys dalykai, – atsakė demonai, – ką krikščionys nešioja ant krūtinės; ką krikščionys maudosi bažnyčioje; ir ką valgo bažnyčioje.“ tau baisiausias dalykas? – „Ką valgai bažnyčioje“, – atsakė jam pragaro tarnai. ko tu nesupranti? Tai, ką krikščionys nešioja ant krūtinės, yra kryžius. Tai, ką krikščionys maudosi bažnyčioje, yra šventas vanduo. Tai, ką jie valgo bažnyčioje, yra Šventoji Komunija. Kryžius yra meilės, perėjusios per kančias, pergalės ženklas. Šventas vanduo apvalo ir reiškia dvasinį bei kūno tyrumą. Komunija yra dangiškas valgis, kurio metu Viešpaties Kūnas ir Kraujas aukojami sielai maistui. Ar nenuostabu, kad demonai dreba nuo šių trijų šventų dalykų? Jie dreba ir šnabžda žmonėms tiesiai priešingus patarimus: 1) bet kokia kaina vengti kančių (taip nori išnaikinti meilę ir filantropiją iš žmogaus širdies); 2) gyventi nuodėmingoje netyroje (siekiant paversti žmones savo vergais ir artimais giminaičiais ir atplėšti nuo tyriausio Dievo); 3) badaukite ir badaukite savo sielą, neduodami jai dieviško maisto, kurio siela trokšta iš prigimties, o maitindami ją tik žemišku maistu, kaip gyvūną (Komunija labiausiai bijo pragariškų dvasių, nes Komunija vainikuoja žmogaus pakilimą pas Dievą ir susijungia su Juo). Šventasis Nikolajus Serbietis (Misionierių laiškai)

„Velniui rūpi ne tiek, kad jie nusidėtų, bet kad jie nepamatytų nuodėmės ir liktų nusidėjėliais“.

Šv. Jonas Chrizostomas

Sužinojau, kad demonai turi savo aistras, polinkius, užgaidas, kaip ir žmonės. Jūsų „skoniai“. Žinoma, yra kažkas bendro, bet yra ir daug individualumo, pagal aistras.

Nevalingai prisiminiau patristinėje literatūroje aprašytus išbandymus: iš tiesų demonai renkami į legionus už nuodėmes.

Absoliučiai visi demonai nekenčia išpažinties. Lygiai taip pat jie netoleruoja pamokslo, kuriame mokoma teisingo ortodoksų dvasinio gyvenimo.. Tai netgi matyti iš jų, tiksliau, iš sergančiųjų: jei pamokslas ilgas – bendras, pastatytas ant išorinių grožybių ir jame daug vandens, tai demonų neveikia. Be to, jie pradeda ja domėtis, galvodami, kaip galėtų paskatinti pamokslininką į pasipūtimą per pagyrimus. Kai kurių pacientų akys pradeda spindėti savotiškai: demonas domisi ir svarsto. Bet Trumpi, paprasti, suprantami pamokslai, mokantys dvasingumo iš Šventųjų Tėvų, raginantys atgailauti ir paaiškinantys, kas yra nuodėmė ir kaip jos išvengti, siutina demonus.. Šventykloje prasideda „jų“ triukšmas: čiaudėjimas, kosėjimas, rėkimas, dejavimas...

„Stop, tu pavargai“, – pasigirsta iš visų pusių.

Bet mokymai apie nuolankumą ir kantrybę yra ypač atgrasūs demonams . Netgi paprasti, neįmantrūs kančios dėl tikėjimo, dėl Kristaus aprašymai jiems nepakeliami.

Prisimenu, kad mūsų bažnyčioje buvo labai geras vadovas – paprasta, kukli, rami senutė. Ji neveidmainiškai mylėjo bažnyčią, Kristaus altoriaus tarnus, savo kaimynus, buvo stebėtinai kukli ir nepastebima. Ji mirė taikiai krikščioniškai, šiek tiek sirgusi... Rašiau raštelius su jos vardu ir, išdalindama ligoniams, prašiau melstis už jos sielos atgaivą. Demonai demonstravo pavydėtiną solidarumą: neleido jai ištarti savo vardo, vadino „bjauria, kenksminga senute“, o vienas demonas pareiškė: „Aš už ją nesimelsiu – ji buvo nuolanki“. Ligoniai nežinojo, ką jie mini, juose sėdintys demonai žinojo tikrai.

Demonams nepatinka būsto paprastumas ir kuklumas, jaukus maldos kampelis, ikonų lempos, šventovės... Ir atvirkščiai, sielos neturintys modernūs baldai, pasaulietinės bibliotekos namuose, ypač detektyvų ir mokslinės fantastikos kolekcijos, tuščios nereikalingos nuotraukos ant sienų, pašto ženklų, monetų, degtukų dėžučių, cigarečių, alaus skardinių ir panašių dalykų kolekcijos – visa tai juos džiugina. Yra daiktų ir dalykų, kurie ypač pritraukia demonus į butus ir namus. Tai plakatai su nuogomis figūromis, knygos apie jogą, okultizmą, astrologiją, svajonių knygos, kaukės, pagoniškų dievų figūrėlės. Ir, žinoma, televizija. Ginčai su ligoniais visada įsiplieskia dėl televizoriaus, su juo nesinori skirtis, o esmė čia, manau, ne tik įpročio reikalas. Televizija yra sielos ir proto pavergimas. Demonai giriasi, kad jame gyvena ir per tai sėkmingai veikia žmones. Ypač kenkia siaubo filmai, erotika ir veiksmo kupina fantastika, roko koncertai ir visokie šou. Nevertas butų gyventojų elgesys, skandalai, girtavimas, ištvirkimas, muštynės, keiksmažodžiai, vogtų daiktų slėpimas – taip pat puiki terpė piktybiškoms dvasioms augti. Namuose, kur taip atsitinka, žmogus, jei nori pasveikti, negali gyventi! Sukurti tinkamą dvasinį klimatą yra pirmoji būtinybė...

***

DEMONAI SAKO...

„Būtent mes maldos metu sukeliame jus miegą, nusivylimą ir draudimą, kad atitrauktume jus nuo pokalbio su Dievu! Galime jus suerzinti net kai kuriais plaukais ar vabzdžiu.

„Į pasaulietines knygas, žurnalus, laikraščius įdėjome jūsų šventųjų atvaizdus! O greta iš juodosios magijos buvo paleisti sąmokslai! Taigi žmonės deda puodus ir panašius daiktus ant Dievo šventųjų ar net meta į tualetą!

- Dabar mes paėmėme visą pasaulį su trimis nuodėmėmis: paleistuvystė, turtas Ir girtumas .

– Kai kurie žmonės sako: „Ko nusipelnėme, tą ir gauname“. Sako, bet nežino, kokios čia kančios ir kad tu iš ten nepabėgsi, kad ir kiek verktum. Nė vienas
išgirs.

- Bet ypač veikiame per televizorių . Televizija – visa tai tavo „šventovė“.

„Esame tie, kurie sukelia kivirčus tarp žmonių.

— Užrašome kiekvieną blogą mintį, su kuria sutinkate
užjautė ją ir įtraukė į chartiją (taip jie vadina savo „dosjė“ apie mus – red.) taškų. Mes įrašome kiekvieną jūsų žodį . Kai meldžiatės, mes atidžiai jus stebime.

„Atsižvelgiame net į smulkmenas, rašome viską, kad sukluptume išbandymuose.

– Visi tikėjimai, išskyrus ortodoksus, visi esame pragare.

– Man patinka moterys su auksiniais auskarais ausyse, aukštakulniais, trumpais sijonais ar vyriškomis kelnėmis.

„Man nepatinka tie, kurie myli šventovę. Man labai sunku detaliai atgailauti.

— Per atgailą mūsų chartijose ištrinamos nuodėmės , bet didieji ištrinami tik per ašaringą atgailą.

„Kai žmogus atgailauja dėl nuodėmių, mūsų tinklai sunaikinami.

„Man labai patinka, kai išpažinties metu jie neįvardija nuodėmių, o atgailauja „apskritai“: darbu, žodžiu, mintimi...

— Man labai sunku detaliai atgailauti .

- Jie stovi šventykloje ir galvoja apie namą! Ir aš džiaugiuosi ir rašau į chartiją!

— Man patinka, kai kunigai mažina pamaldas ir pamaldas ir kai tarnauja vardan šlovės, apdovanojimų ir pinigų.

— Myliu tuos, kurie būdami pakrikštyti kažkaip padeda kryžių .

— Man patinka, kai atminimo pamaldos aptarnaujamos netikintiesiems.

– Tie, kurie mirė be kryžių – viskas pas mane, pragare.

- Dabar mes visiškai įbauginome tikinčiuosius raganavimu, tegul pamiršta, kad viskas yra Dievo valia .

- Paskutinį kartą ypač sustiprėjame, kad pasivytume neviltį . Norėdami niurzgėti ant Dievo.

„Pildome savo galvas mintimis apie ateitį, jei tik negalvojame apie Dievą ir nuodėmes ir neatgailaujame.

„Būtent mes įkvepiame niurzgėti net ir dėl oro.

– Ypač nemėgstu senų knygų. (patristinis – red.) jie prasiskverbia tiesiai per mane. Tai aš jais šlykštuju.

— Negaliu pakęsti gerumo ir gerumo.

– Labai bijau tų, kurie gerus darbus daro paslapčia, mokau viską išdėlioti.

Dabar jiems patinka daryti gera, kad visi apie tai žinotų. Niekas nenori gauti atlygio danguje, jei tik čia, žemėje.

„Kas meldžiasi už priešus, numuša mus iš kojų.

„Nekenčiu tų, kurie yra kantrūs maldoje.

„Man nepatinka, kai trys žmonės meldžiasi kartu. Nes Dievas pasakė: „Kur du ar trys susirinkę mano vardu, ten ir aš esu tarp jų“.

— Dvasinės knygos yra geriausia labdara išėjusiems. Niekam apie tai nesakyk. Tegul jie nežino.

– Oho, džiaugiuosi, kad tiek daug jų apsėsta.

— Myliu tuos, kurie ateina priimti komunijos be kryžių, neperskaitę maldos taisyklės, neatleidžiantys skriaudėjams.

– Nekenčiu kunigų, kurie gelbsti ir veda pas Dievą.

„Ar manai, kad man gali patikti tie, kurie dėl Dievo geria tik virintą vandenį arba užplikytas žoles, o ne arbatą ar kavą?

– Daugelis atgailauja, bet neatsilieka!

„Nekenčiu, kai žmogus drąsiai kovoja su sielvartu. Katės drasko sielą, bet jis to neparodo. Man ši kova tikrai nepatinka.

– Bijau žemesnio rango, bet aukštesnės dvasios. Ir aukščiausias rangas, bet žemiausia dvasia – aš tokių nebijau.

„Nematau, kad kas nors su mumis kovotų. Verta investuoti į nuodėmingą mintį, nes ji iškart priimama ir išsipildo.

- Mūsų kunigaikštis, kai tik jis duoda mums užduotį, mes tuoj pat einame jos vykdyti, o kol tu svyruoji į Dievo įsakymus ...

„Dabar daugelis siunčiami tiesiai iš žemiausių rinkliavų į pragarą su mumis, nes smerkia kitus (ypač kunigus ir vienuolius). IR yra daug rijimų: visi mėgsta skaniai pavalgyti ir atsigerti . Jie dėl to neatgailauja; jie ateis į šventyklą, atsisės ant suoliuko ir kalbės apie pasaulietiškus dalykus. Jie negalvoja atgailauti.

— Daugelyje bažnyčių jaučiuosi ramiai: kur tikintieji kalbasi, elgiasi kaip turguje. Jūs stoviu ant antrojo laiptelio, aš negaliu eiti toliau. Stoviu gatvėje, bijau
net prieiti prie verandos. Kai kurie aplaidūs kunigai,
pavyzdžiui, jie geria ir eina tarnauti, aš irgi prie altoriaus krašto.

– Man patinka, kad dabar daugelis visai nekalba apie Dievą ir Motiną
Dievo, nei su kunigais, nei tarpusavyje. Vienas kūnas, nieko dvasingo, net šventykloje jie kalba apie pasaulietinius dalykus.

— Aš myliu tuos, kuriuos pagauna šurmulys, ar jiems rūpi Dievas?

Mes teigiame, kad Antikristas jau gimė.

„Norėčiau, kad visi tikintieji pasakytų štai ką: "Ne melstis
laikas ... Nėra laiko eiti į šventyklą, yra daug dalykų, kuriuos reikia padaryti ... “ arba: „Vyras ne
tegul...“ arba: „Svečiai atvyko...“ Pateikiame tiek pasiteisinimų, kiek norite
rasti.

– Mano plane pirmasis punktas yra: rečiau eiti į bažnyčią .

— Nemėgstu knygų apie šventuosius tėvus . Viskas juose parašyta prieš mus. Mes dieną ir naktį mokome smerkti kunigus.

— Man patinka, kai šventos knygos interpretuojamos savaip, nenurodant šventųjų tėvų.

„Guodžiuosi tuo, kad nekentėsiu amžinai vienas, o tempsiu su savimi jūrą žmonių.

„Negaliu pakęsti, kai kunigai išpažinties metu, aiškindamiesi ir klausinėdami, ištraukia nuodėmes.

„Mūsų kunigai numuša tikrus kunigus, mūsų vienuoliai numuša tikrus vienuolius, mūsų tikintieji numuša tikrus tikinčiuosius.

– Labai bijau pelenų iš smilkytuvo po liturgijos iš cherubinių smilkalų.

– Kai baigsis Paskutinis teismas, visi atsistos, paims nuo kapų kryžius ir
kreipsis į teismą. O tie, kurie neturi kryžių, kaip manote, kur jie eis?

- Tu įžeidinėji bent vieną žmogų, kad jis nusiminęs išeitų! Tada aš būsiu laimingas.

- A! Ar nusidedate ir atgailaujate? Jūs visi būtų suplėšyti!

– Man labai patinka bendra išpažintis! Aš dirbčiau dvidešimt keturias valandas per dieną
vaikščiojo! Nereikia kalbėti apie nuodėmę ir nereikia jausti gėdos.

— Siūlau viską palikti „vėliau“. Tada tu skaitai maldas, tada Evangeliją, tada eini į šventyklą, tada padarysi gerą darbą. Jei turi laiko.

– Nekenčiu viso šito kopijavimo ir kopijavimo iš dieviškų knygų, ypač patristinių.

„Man patinka, kai šventovė nėra vertinama ir su ja elgiamasi nerūpestingai.

„Džiaugiuosi, kai ant kapų statomi paminklai, o ne kryžiai, kai kabinamos mirusiųjų nuotraukos, o ne ikonos.

„Sulaikymo malda man labai trukdo įgyvendinti savo planus.

- Bijau tų, kurie užjaučia apsėstuosius, ir tų, kurie jų bijo,
nes mes jose sėdime – man jie patinka. IR tie, kurie bijo burtininkų, man labai brangūs.

— Nekenčiu tų, kurie skaito Psalterį , ypač naktį.

„Nemėgstu tų, kurie pasitenkina kokiu nors maistu. Tai aš mokau jus suprasti ir būti kaprizingam.

– Man patinka, kai jie nešioja rožinį parodoms, judina lūpas, demonstruodami, kad meldžiasi. Ir dar vienas dalykas – kai jie sako ar parodo, ką paaukojo.

– Ypač Man nepatinka Luko 12 skyrius !

- Tu, išpuoselėtas, šukuotas, nusiskustas, pasipuošęs - viskas mano! Myliu tuos, kurie užsiėmę pasauliu, o ne sielos išgelbėjimu.

„Rūkantys turi ne tik mano dūmus, bet ir ugnį!

- Tai įkvepiame vakaro taisyklę išeiti ! Kaip manote, jei žmogus užmiega nesimeldęs ir mirs miegodamas, kur dings jo siela? Į dangų, tiesa?

– Jie išpažįsta savo nuodėmes, bet nesitraukia nuo priežasčių.

– Bučiuočiau rankas ir kojas, jei būtum fotografuojamas su katalikais, ar liuteronais, ar schizmatikais!

„Aš myliu savo vienuolius. Mano vienuoliai valgo mėsą ir geria vyną.

„Ypač nekenčiu šventųjų, kurie gyvenime pasiekė meilę ir ištvėrė pagundas bei sielvartus.

- Negaliu pakęsti nuolankumo.

– Ar žmogus, žuvęs prie televizoriaus, gali išgyventi išbandymą?

– Na, jei būčiau skaitęs laikraštį, gal ir būčiau praėjęs, bet jei žiūrėčiau televizorių: klounai, burtininkai, begėdiškumas – niekada nepraeitų.

„Negali manęs išspirti vien kunigo pastangomis. Turime patys pasninkauti ir melstis: tada aš kovosiu... Nenorėjau kalbėti, bet tavo krūtinės kryžius su šventove verčia mane pasakyti: nuimk!

- Kai tik pagalvoji: "Ji yra ragana"– Užrašau nuodėmę. Burtininkas negali nieko daryti be Dievo leidimo.

Šventasis Jonas Chrizostomas antrajame pokalbyje apie vargšą Lozorių ir turtuolį pasakoja, kas atsitiko jo laikais: „Demonai sako: aš tokio ir tokio vienuolio siela. Žinoma: aš tuo netikiu. kaip tik todėl, kad tai demonai. Jie apgaudinėja tuos, kurie jų klauso. Dėl šios priežasties Paulius taip pat įsakė demonui tylėti, nors jis irgi kalbėjo tiesą, kad šios tiesos nepaverstų priežastimi, vėliau nesumaišytų su ja melo ir nesiimtų sau įgaliojimo. Velnias pasakė: šie vyrai yra aukščiausiojo Dievo tarnai, kurie skelbia mums išganymo kelią (Apd 14, 17): Dėl to nuliūdęs apaštalas įsakė smalsiai dvasiai išeiti iš mergelės. O ką pasakė piktoji dvasia, sakydama: „Šie vyrai yra Aukščiausiojo Dievo tarnai? Tačiau kadangi dauguma nežinančių negali nuodugniai įvertinti, ką demonai sako, apaštalas ryžtingai atmetė bet kokį jiems išduotą įgaliojimą. Tu priklausai atstumtųjų skaičiui, sako apaštalas demonui: tu neturi teisės laisvai kalbėti; tylėk, kvailas. Ne jūsų reikalas skelbti: tai palikta apaštalams. Kodėl vagiate tai, kas nėra jūsų? užsičiaupk, atstumtas. Taip ir Kristus, kai demonai Jam pasakė: „Mes pažįstame Tave, kuris esi“ (Mk. 1, 24), labai griežtai uždraudė jiems, skirdamas mums įstatymą, kad jokiu pretekstu nepasitikėtume demonu. jei jis pasakė, kad teisinga. Žinodami tai, turime ryžtingai niekuo netikėti demonu. Jei jis pasakys, kas teisinga, mes bėgsime, nusisuksime nuo jo. Turime mokytis sveikų ir gelbstinčių žinių ne iš demonų, o iš Dieviškojo Rašto.“Toliau šiame pokalbyje Chrizostomas sako, kad tiek teisiųjų, tiek nusidėjėlių sielos iškart po mirties yra iškeliamos iš šio pasaulio į kitą, kai kurios tam, kad gautų. karūnos, kiti – egzekucijoms.Vargšo Lozoriaus sielą tuoj po mirties angelai pakėlė į Abraomo prieglobstį, o turtuolio siela buvo įmesta į pragaro ugnį.28 pokalbyje apie Matą Chrizostomas pasakos, kad m. Jo metu kai kurie demonai sakė: „Aš esu tokio ir kito siela.“ Iš tikrųjų tai yra melas ir velnio apgaulė, – priduria didysis hierarchas. Tai šaukia ne mirusiojo siela, o demonas, kuris apsimeta, kad apgaudinėja klausytojus“.

Rev. Jonas iš Kopėčių tai paaiškina demonų ateitis nežinoma, bet jos, būdamos dvasios ir todėl galinčios greitai judėti dideliais atstumais, praneša, kas jau atsitiko per atstumą nuo žmogaus arba ką žino kaip dvasias, pavyzdžiui, apie žmonių ligas, arba, žinant dabartį, paskelbti atsitiktinai kas gali nutikti ateityje:

„Tuštybės demonai yra pranašai sapnuose. Būdami gudrūs, iš esamų aplinkybių daro išvadas apie ateitį ir skelbia ją mums, kad, išsipildę šioms vizijoms, nustebtume ir, tarsi jau arti įžvalgos dovanos, mintyse kiltume aukštyn. Kas tiki demonu, tas dažnai būna pranašu; o kas jį niekina, tas prieš jį visada pasirodo esąs melagis. Kaip dvasia, jis mato, kas vyksta ore, ir, pavyzdžiui, pastebėjęs, kad kažkas miršta, per sapną tai nuspėja patikliems žmonėms. Demonai nieko nežino apie ateitį numatydami, bet žinoma, kad net gydytojai gali numatyti mirtį. Kas tiki svajonėmis, tas nėra įgudęs, o kas jomis netiki, yra išmintingas. Todėl tas, kuris tiki sapnais, panašus į žmogų, kuris bėga paskui savo šešėlį ir bando jį patraukti.

Rev. Jonas iš Kopėčių:

„Tarp nešvariųjų dvasių yra tokių, kurios mūsų dvasinio gyvenimo pradžioje išaiškinkite mums Šventąjį Raštą. Paprastai jie tai daro tuščių žmonių širdyse ir, juo labiau, tų, kurie mokosi išorinių mokslų, kad po truputį juos apgaudinėjant jie pagaliau pasinertų į erezijas ir šventvagystes.Šią demonišką teologiją arba, geriau sakant, teomachizmą galime atpažinti iš gėdos, iš nesuderinamo ir nešvaraus džiaugsmo, kuris vyksta sieloje šių interpretacijų metu.

4. Demonai nežino mūsų minčių

Jie nežino, kur yra mūsų širdys, jie negali skaityti mūsų minčių, jie nemato mūsų širdies minčių, jie atviri tik Dievui – bet iš mūsų žodžių, veiksmų, pažiūrų demonai mato mūsų vidinį nusiteikimą ir ar esame linkę į dorybę ar nuodėmę, jie sprendžia tik pagal mūsų elgesį.

Evagrijus iš Ponto:

„Demonai nepažįsta mūsų širdžių, kaip kai kurie žmonės galvoja. Nes širdžių pažinėjas yra „išmanantis žmogaus protas“ (Job. 7, 20) „ir jis sukūrė jų širdis privačiai“ (32 psalmė). , 15). Bet iš žodžių, kurie tariami , kai kuriais kūno judesiais jie atpažįsta daugelį judesių, kurie vyksta širdyje. Tarkime, kad pokalbio metu mes pasmerkėme tuos, kurie mus šmeižė. Iš šių žodžių demonai daro išvadą kad elgiamės su jais nemeiliai ir imamės iš to preteksto nukreipti prieš juos piktas mintis, jas priėmę, patenkame į piktybės atminimo demono jungą, o šis nepaliaujamai skleidžia mumyse prieš juos kerštingas mintis. piktieji demonai su smalsumu stebi kiekvieną mūsų judesį ir nepalieka nieko neištirto iš to, kas gali būti panaudota prieš mus – nei keltis, nei sėdėti, nei stovėti, nei veiksmų, nei žodžio, nei žvilgsnio – visi smalsūs, „visą dieną mokosi iš mūsų glostantis“ (Psalmė 37, 13), kad maldos metu sugėdintų nuolankų protą ir jo palaimintuosius užgesintų šviesą“.

„Dvasinių aistrų ženklas yra arba ištartas žodis, arba kūno judesys, kurių dėka [mūsų] priešai žinos, ar jų mintys yra mumyse ir ar jos mus kankina, ar išmetę šias mintis mums rūpi mūsų išgelbėjimas. Nes tik Dievas, kuris mus sukūrė, žino mūsų protą, ir Jam nereikia [išorinių] ženklų, kad žinotų, kas slypi [mūsų] širdyje.

Senovės Patericon:

Abba Matoj sakė: Šėtonas nežino, kokia aistra užkariauja sielą. Sėja, bet nežinia, ar pjaus. Jis sėja mintis apie paleistuvystę, šmeižtą ir kitas aistras; ir priklausomai nuo aistros, kuriai siela rodosi linkusi, būtent tai ji ir įdeda.

Rev. Jonas Kasianas romėnas cituoja Abba Serenos žodžius:

"Nėra jokių abejonių, kad nešvarios dvasios gali pažinti mūsų minčių savybes, bet iš išorės, sužinodamos apie jas jusliniais ženklais, t. y. iš mūsų nusiteikimo ar žodžių ir veiklos, kurioms jos mato mus labiau linkusias. Tačiau jos niekaip negali žinoti tos mintys, kurios dar nėra išryškėjusios iš giliausių sielos gelmių, ir net mintys, kurias jos įkvepia, atpažįstamos ne iš pačios sielos prigimties, t. y. ne iš vidinio judėjimo, paslėpto, taip sakant, smegenys, bet išorinio žmogaus judesiai ir ženklai; pavyzdžiui, kai jie įkvepia rijumą, jei mato, kad smalsus vienuolis įsmeigia akis į langą ar saulę arba atidžiai klausia apie valandą, tada jie žinoti, kad jis nori valgyti.

Šv. Izidorius Pelusiotas:

„Velnias nežino, kas yra mūsų mintyse, nes tai išimtinai priklauso tik Dievo galiai, bet mintis pagauna kūno judesiais.Ar pamatys, pavyzdžiui, kad kitas smalsiai žiūri ir jo akis prisotina svetimomis grožybėmis? Pasinaudodamas savo atlaidais, jis tuoj pat sužadina tokį asmenį svetimavimui. Ar jis pamatys, kad jį nugali apsirijimas? Nedelsdami vaizdingai parodykite jam aistrą, kurią sukelia rijumas ir paskatinkite tarną, kad jis įgyvendintų savo ketinimą. Skatinkite apiplėšimą ir neteisų įsigijimą. “

Vyresnysis Paisio šventasis alpinistasį klausimą:

– Geronda, ar Tangalaška žino, kas yra mūsų širdyse?

"Kas kita! Jam vis tiek neužteko pažinti žmonių širdis. Tik Dievas pažįsta širdis. Ir tik Dievo tautai Jis kartais mūsų labui atskleidžia tai, kas yra mūsų širdyse. kas jam tarnauja. Jis ne. žino mūsų geras mintis. Tik iš patirties jis kartais apie jas numano, bet ir čia daugeliu atvejų jam nepavyksta!"

Rev. Jonas iš Kopėčių Jis taip pat rašo, kad demonai nežino mūsų minčių:

"Nesistebėkite, kad demonai dažnai paslapčia įmeta į mus geras mintis, o paskui prieštarauja kitoms mintims. Šie mūsų priešai šiuo gudrumu tik siekia mus įtikinti, kad jie žino mūsų širdies mintis."

„Šventasis Raštas skiria demonų apsėdimą nuo apsėdimo ir natūralios psichinės ligos (Mt 4:24, 9:32-34; Morkaus 1:34; Luko 7:21, 8:2). Dėl ypatingo žmogaus prigimties sudėtingumo sunku tiksliai paaiškinti turėjimo esmę. Tačiau aišku, kad tai skiriasi nuo tiesiog demoniškos įtakos, kai tamsioji dvasia bando palenkti žmogaus valią nusidėti. Čia žmogus išlaiko valdžią savo veiksmams, o radusį pagundą malda gali nuvyti. Apsėdimas taip pat skiriasi nuo tos apsėdimo, kai velnias užvaldo žmogaus protą ir valią.

Matyt, apsėdimo metu piktoji dvasia užvaldo kūno nervų-motorinę sistemą – tarsi įsiveržia tarp jo kūno ir sielos, todėl žmogus praranda savo judesių ir veiksmų kontrolę. Tačiau reikia manyti, kad apsėsta piktoji dvasia visiškai nevaldo apsėstojo sielos jėgų: jos tik pasirodo nepajėgios pasireikšti. Siela iki tam tikros ribos išlieka pajėgi savarankiškai mąstyti ir jausti, tačiau yra visiškai bejėgė valdyti kūno organus.

Nevaldydami savo kūno apsėstieji yra juos pavergusios piktosios dvasios aukos, todėl už savo veiksmus neatsako. Jie yra piktosios dvasios vergai.

Turėjimas gali būti įvairių išorinių formų. Kartais apsėstieji pyksta ir griauna viską aplinkui, gąsdindami aplinkinius. Tuo pačiu metu jie dažnai atskleidžia antžmogišką jėgą, pavyzdžiui, demono apsėstas Gadarinas, kuris sulaužė visas grandines, kuriomis buvo bandoma jį surakinti (Morkaus 5:4). Tuo pačiu metu apsėstieji patys sau prisidaro visokių sužalojimų, pavyzdžiui, demonų apsėstas jaunuolis, kuris jaunaties metu metėsi arba į ugnį, arba į vandenį (Mt 17,15). Tačiau dažnai turėjimas išreiškiamas tylesne forma, kai žmogus kuriam laikui praranda natūralius sugebėjimus. Taip, pavyzdžiui, evangelijose pasakojama apie demono apsėstą nebylį, kuris, kai tik Viešpats išlaisvino jį iš demono, vėl ėmė normaliai kalbėti; arba, pavyzdžiui, susikūprinusią moterį, kuri sugebėjo atsitiesti po to, kai Viešpats ją išgelbėjo nuo velnio. Nelaiminga moteris 18 metų buvo sulenkta (Lk 13:11).

Kas veda į apsėdimą ir kas suteikia teisę piktajai dvasiai užvaldyti žmogų ir jį kankinti? ... visais jam žinomais atvejais apsėdimo priežastis buvo aistra okultizmui...

Mūsų laikais, atsimetimo nuo krikščionybės ir vis stiprėjančios aistros okultizmui laikais, vis daugiau žmonių patenka į piktųjų dvasių prievartą. Tiesa, psichiatrai gėdijasi pripažinti demonų egzistavimą ir, kaip taisyklė, apsėdimas priskiriamas prie natūralių psichikos ligų. Tačiau tikintis žmogus turi suprasti, kad jokie vaistai ir psichoterapinės priemonės negali išvaryti piktųjų dvasių. Čia reikia Dievo jėgos.

Tai yra apsėdimo požymiai, išskiriantys jį nuo natūralios psichinės ligos.

Pasibjaurėjimas viskam, kas šventa ir susijusi su Dievu: Šventoji Komunija, kryžius, Biblija, šventintas vanduo, ikonos, prosfora, smilkalai, malda ir kt. Be to, apsėstieji jaučia švento objekto buvimą net tada, kai jis yra paslėptas nuo akių: tai juos erzina, pykina, netgi įveda į smurto būseną.

Turėjimas skiriasi nuo turėjimo tuo, kad jį apsėdęs velnias užvaldo patį žmogaus protą ir valią. Apsėstas velnias pavergia žmogaus kūną, tačiau jo protas ir valia išlieka santykinai laisvi, nors ir bejėgiai. Žinoma, velnias negali pavergti mūsų proto ir valios jėga. Jis tai pasiekia palaipsniui, nes pats žmogus dėl savo pasibjaurėjimo Dievu ar savo nuodėmingu gyvenimu patenka į jo įtaką. Velniško apsėdimo pavyzdį matome išdaviku Judu. Evangelijos žodžiai: „Šėtonas įėjo į Judą“ (Lk 22, 3) – jie kalba ne apie demonų apsėdimą, o apie išdaviko mokinio valios pavergimą.

...Velnio apsėsti žmonės nėra tik religiniai neišmanėliai ar paprasti nusidėjėliai; tai žmonės, kurių protą apakino šio amžiaus Dievas (2 Kor. 4:4) ir jie naudojami kovai prieš Dievą. Apsėstasis yra apgailėtinos piktojo aukos, apsėstieji – aktyvūs jo tarnai.

Tačiau viskas dar sudėtingiau, blogio dvasių veikimas priklauso nuo aplinkybių, nuo žmogaus valios krypties. Taigi, Vyresnysis Jonas Krestyankinas savo dvasiniam sūnui, tapusiam kunigystę, rašė: „Jūs gavote demonišką apsėstą, kai dar mėgote roko muziką“.

Tai yra, apsėdimas netrukdė jam tikėti Dievu, bet tapo neįveikiama kliūtimi tarnauti soste. Vyresnysis Johnas Krestyankinas atvirai apie tai parašė:

„Pasakysiu iš karto – išmeskite iš savęs mintį apie įšventinimą kartą ir visiems laikams. Net jei susigundote tokiais pasiūlymais. Patirtis rodo, kad tie, kurie atėjo į sostą iš roko muzikos, negali pasitarnauti išganymui. Gaunu labai daug laiškų iš tokių nelaimingų žmonių, bet pagalba jiems ateina tik nusiimant orumą. Kai kurie išvis negali stovėti prie sosto, o kai kurie grimzta į pragaro dugną su tokiomis neteisybėmis, kurių nepadarė net prieš užimdami rangą. Taigi turėkite tai omenyje."

Kitame laiške jis rašė apie tikinčią moterį:

„Mielasis Viešpatyje A.!
Pakartosiu tėvo I. žodžius jūsų žmonos atžvilgiu: jos liga – dvasinio pobūdžio – yra apsėdimas. Mes lengvai susergame ir net tada, kai savo noru su noru į savo gyvenimą kviečiame tamsią jėgą, tačiau norint ją išvaryti, reikia ilgo ir sunkaus darbo.
Palikdama savo buvusius užsiėmimus, L. žengė žingsnį Bažnyčios link, tačiau ji atsivedė savo naujakurią į Bažnyčią su savimi, o šis diktuoja jos elgesį, kuris vadinamas prelest, ir su tuo ji vėl nutolsta nuo Dievo. Būtinai eikite su savo žmona pas tėvą I., nes jis padėjo pagrindą jos ugdymui tikėjime. Stiprink savo dvasią ir kantrybę maldoje“.

Taigi galima padaryti tokias išvadas.

Apsėdimas – tai demono valdžia kūnui, apsėdimas – jo galia sielai.

Kai apsėstas demonas perima kūno valdymą, o kartais jis veikia prieš žmogaus valią ir pasipriešinimą.

Kai apsėstas demonas užvaldo žmogaus sielą, paversdamas jį savanorišku vergu. Jis diktuoja žmogui „argumentus“, kuriuos priima kaip tiesą – ir vadovaujasi jais savo noru arba silpnai, jei vis dar miglotai suvokia savo vergiją aistrai ir demonui.

Tuo pačiu metu nėra turėjimo be turėjimo, nuo jo visada prasideda šis baisus žmogaus pavergimo poelgis.

Kaip atskirti turėjimą nuo psichinės ligos?

Kunigas Rodionas atsako:

„Mūsų bedvasiais laikais apsėstųjų ir apsėstųjų skaičius smarkiai išaugo, žmogus, neturintis dieviškosios malonės priedangos, angelo sargo užtarimo, nuolat tarnaujantis savo aistroms ir geisms, tampa lengvu grobiu puolusioms dvasioms. . , ekstrasensorinis suvokimas, NSO, spiritizmas ir kt. - atverti žmogaus sielą tamsiųjų dvasių pasauliui, pririšti prie jo demoną pagalbininką, padaryti jį apsėstu ar tiesiog apsėstu. Nes jie gyvena tamsoje ir tamsoje ir netrukdo jų demonas, pareigingai vykdantis savo valią, kuri tiesiog sutampa su žūstančiojo troškimais, ir kai tik toks žmogus susisiekia su šventove, pavyzdžiui, ateina į šventyklą, jis iš karto pradeda jausti dvasinį diskomfortą, ypač Kerubo himno liturgiją, kartais jis tiesiog išmetamas iš šventyklos.

Ne kartą teko lankytis psichiatrinėse ligoninėse, kur kartu su psichikos ligoniais buvo laikomi ir apsėstieji. Šiuolaikinė, atplėšta nuo Bažnyčios, psichiatrija nesugeba atskirti ligonio nuo apsėstojo. Pavyzdžiui, skaitoma paprasta užkeikimo malda, pavyzdžiui: „Tegul Dievas vėl prisikelia ir išsisklaido prieš Jį ...“ Žmonės su psichikos negalia, kaip taisyklė, į tai reaguoja gana ramiai, o apsėstieji pradeda suktis, lenktis. lankas; jie rėkia ir prašo nustoti skaityti“.

Ikirevoliucinėje psichiatrijoje, kai gydytojai buvo tikintys, buvo toks testas, skirtas atskirti psichikos ligonius nuo apsėstųjų: priešais žmogų buvo padėtos septynios stiklinės vandens ir tik viena iš jų buvo su paprastu vandeniu, likusios su vandeniu. šventasis. Demonas visada, taip pat kartodamas eksperimentą ir perstatydamas stiklines, visada rinkdavosi tik stiklinę paprasto vandens.