Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia ant Uspensky Vrazhek. Apibūdinimas.

Daugelis Maskvos bažnyčių, išlikusių sovietmečiu, dabar buvo grąžintos Rusijos stačiatikių bažnyčiai ir 1991–1992 m. dauguma jų prisipildė tikinčiųjų, atnaujintos reguliarios pamaldos. Viena iš šių bažnyčių yra Švenčiausiosios Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia Uspensky Vrazhek.

Uspensky Vrazhek yra senovės Maskvos traktas tarp Tverskaya ir Nikitskaya gatvių, minimas kronikose nuo XVI a. Čia buvo ambasadorių teismai – Lietuvos teismas ir „caro ambasadorių teismas“, t.y. Romos imperija. Čia minimas ir garsaus architekto Alevizo Naujojo kiemas.

1601 m. – pirmasis rašytinis šventyklos paminėjimas.
1629 m. per didelį gaisrą sudegė medinė Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia.
1634 – perstatyta.
1647 – G.I lėšomis pastatyta pirmoji mūrinė bažnyčia. Gorikhvostova.
1707 m. – medinė Šv. Mikalojaus Stebukladario koplyčia bažnyčios šventoriuje.

Šventyklos istorija glaudžiai susijusi su kaimyninės dvaro savininkais Jankovais, kurie rūpinosi bažnyčios gerove.

1735 – D.I. Jankovas prie paties Ėmimo į dangų bažnyčios pastato pridėjo šoninę Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčią. Šventykla tapo Jankovų kapu.
1781 m. – Šv. Mikalojaus bažnyčia buvo atstatyta „dėl sunykimo“.
1812 – sudegė bažnyčia.

Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia buvo vasaros bažnyčia, žiemą jie tarnavo šiltoje Šv. Mikalojaus Stebuklininko koplyčioje.

50-ųjų viduryje šventyklos vadovu buvo išrinktas Maskvos pirklys S.A. Živago, anksčiau nusipirkęs Jankovo ​​dvarą sau. S. A. įsakymu. Živago architektūros akademikas A.S. Nikitinas parengė didelės trijų altorių bažnyčios su varpine projektą greta Šv. Mikalojaus bažnyčios.

1857 m. gegužės 30 d. – Aukščiausiu įsakymu buvo patvirtintas Vražkos Ėmimo į dangų bažnyčios projektas.
1860 – baigtas statyti dabartinis bažnyčios pastatas. Naujojoje bažnyčioje yra trys altoriai: Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užmigimo, Jono Krikštytojo galvos nukirtimo ir Sergijaus iš Radonežo – dangiškojo šventyklos statytojo globėjo.
1860 m. rugsėjo 20 d. – šventyklą pašventino Maskvos metropolitas Filaretas (Drozdovas).

Apdailos darbai tęsėsi iki 1890 m. Tik 1870 metais vyresniojo Juozapo Živago (S.A. Živago brolio) lėšomis šventykla buvo tinkuota ir nudažyta, kupolai paauksuoti.

1910 m. – iškilmingai paminėtas šventyklos 50-metis.
1920 m. - tarp parapijos ir Maskvos darbininkų ir raudonarmiečių tarybos buvo sudaryta sutartis dėl „liturginių pastatų“ perdavimo neterminuotam ir nemokamam naudojimui.
1924 – Maskvos tarybos prezidiumo nutarimu sutartis su bendruomene buvo nutraukta.

Šventykla buvo perduota Maskvos srities valstybiniam istorijos archyvui. Sovietmečiu buvo prarastos šventyklos ir varpinės viršūnės, skulptūrinė šventyklos puošyba, dekoras, jau nekalbant apie vidaus apdailą ir bažnyčios turtas. Mikalojaus bažnyčios šoninė koplyčia buvo išardyta statant Kompozitorių namus.

1979 – bažnyčioje atidarytas tolimojo telefono centras.
1992 – Maskvos vyriausybės dekretas dėl bažnyčios grąžinimo Rusijos stačiatikių bažnyčiai.
1996 – rūsys atiduotas naudotis bendrijai. Tuo pat metu sugrąžintoje bažnyčioje, Fomino prisikėlimo proga, buvo švenčiama pirmoji dieviškoji liturgija. Dingusios šoninės bažnyčios atminimui sostas skirtas šv. Nikolajui Stebukladariui.

1998 – grąžinta aukštutinė Švč. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia.
1999 m. – Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užsiminimo šventėje buvo pašventintas sostas Švč.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų šventė Vražeke, 1881 m.

Senais laikais tarp Bolšajos Nikitskajos ir Tverskos buvo dauba, šalia kurios stovėjo Švč. Apylinkė buvo pavadinta jos vardu - „Uspensky Enemy“. Kadangi šis toponimas yra Nikon kronikoje, sukurtoje 1526–1530 m., tikėtina, kad jis čia atsirado tuo metu ar dar anksčiau.

Kad ir kaip ten būtų, pirmasis dokumentinis paminėjimas apie Mergelės Marijos Užsiminimas Vražeko Ėmimo į dangų dieną datuota 1625 m. Vienuolynas buvo medinis ir sudegė per gaisrą 1629 m. 1647 m. garsus bajoras Grigorijus Gorichvostovas pastatė jo vietoje akmeninį su prieangiu ir dviem sienomis - Jono Krikštytojo ir Nikolajaus Stebukladario garbei. Čia, po varpine, buvo pastatytas Gorikhvostovų kapas.

1760 m. (pagal kai kuriuos šaltinius aštuntajame dešimtmetyje) kaimyninių žemių savininkas A. D. Jankovas išardė Šv. Mikalojaus koplyčią ir vietoje jos pastatė atskirą. Jankovai ilgą laiką išliko pagrindiniais vienuolyno donorais.

1857-1860 metais buvo perstatytas pagal A. S. Nikitino (to paties, kuris ateityje statys Šiltąsias prekybos eiles) projektą ir gerbiamo pirklio Sergejaus Živago lėšomis. Reikia pasakyti, kad Sergejus Afanasjevičius buvo žinomas ne tik verslo sluoksniuose, bet ir kaip visuomenės veikėjas. Iki savo dienų pabaigos jis išliko Ėmimo į dangų vienuolyno viršininku.

Dėl pertvarkos šventykloje atsirado trys koplyčios: Mergelės Marijos Užmigimo garbei, Jono Krikštytojo garbei ir Sergijaus Radonežo, šventyklos statytojo globėjo, vardu.

Tai buvo vieno kupolo šventykla su maža varpine virš verandos. Viduje buvo kvadratinė kamera, kolonų eilėmis padalinta į 3 navas. Bažnyčios salė buvo akmeninėmis grindimis ir dekoruota įvairių rūšių marmuru. Choras buvo įsikūręs virš vakarinio įėjimo.

Kaip tik tuo metu Maskvoje buvo statoma Kristaus Išganytojo katedra. Kai kurios jos statybos metu naudotos architektūrinės technikos buvo pritaikytos ir Ėmimo į dangų bažnyčios išorėje. Visų pirma, pietinis pastato fasadas buvo papuoštas reljefiniais vaizdais, kurie buvo dedami dekoratyvinių frontonų viduje, taip pat puskoloniai ir piliastrai. Fasado apačioje yra musių eilė.

Skulptūrų autorius Nikolajus Ramazanovas, sukūręs aukštus reljefus Kristaus Išganytojo katedrai, taip pat nuėmęs mirties kaukę nuo Gogolio veido. Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios skulptūrose pirmą kartą panaudota speciali cemento rūšis - angliškasis portlandcementis.

Jei kalbėsime apie stilių, kuriuo šventykla buvo pastatyta, ji yra eklektiška su Rusijos architektūros elementais.

Uždaryta 1924 m. Įvairiais laikais jo pastate veikė istorinis Maskvos srities archyvas, metro statybos dirbtuvės, gyvenamasis butas, drabužių fabrikas, Vidaus reikalų ministerijos archyvas, telefono stotis.

1992 m. šventykla buvo oficialiai grąžinta tikintiesiems. Tiesą sakant, tik 1996 m. parapijiečiai galėjo patekti į jo rūsį. Tiesa, kambarį pasirinko žiurkės ir tarakonai. Atsikračius šio „gėrio“, bažnyčia pašventinta Šv. Mikalojaus Stebukladario vardu - sovietiniais laikais sugriautos šoninės bažnyčios garbei. 1999 metais parapijiečiams atiteko ir viršutinė bažnyčia.

Šiandien Ėmimo į dangų bažnyčioje veikia sekmadieninė mokykla, veikia parapijos grupė „Gailestingumas“.

Dievo Motinos Ėmimo į dangų Vražeko bažnyčia

Gazetny Lane, dabar g. Ogareva, 15 m

„Kažkada čia, tarp Nikitskaya (dabar Herzen) ir Tverskaya (dabar Gorkio) gatvių, buvo gili, ilga dauba, šalia kurios nuo seno stovėjo medinė Švenčiausiosios Mergelės Marijos Užmigimo garbei. Šventyklos, tai yra Maskvos vieta (arba, kaip sakydavo senais laikais, „traktas“) gavo „Uspenskio priešo“ (daubos) pavadinimą. Šis traktas buvo seniausias taip vadinamame „Baltajame mieste“. Maskvos“. - Prisikėlimo bažnyčia, kuri vis dar naudojama ir šiandien, turi tą patį slapyvardį „Ant Ėmimo į dangų priešo“.

„XVII amžiaus ir XVIII amžiaus pradžioje juosta buvo vadinama Uspensky ir Uspensky Vrazhka, pagal joje stovėjusią Vražkos Ėmimo į dangų bažnyčią.

"Bažnyčia egzistavo jau 1531 m., nes šiais metais Nikono kronikoje minimas Ėmimo į dangų priešas. Ji buvo medinė, vieno altoriaus. Mūrinę Grigorijus Gorichvostovas pastatė 1647 m. su Šv. Mikalojaus Stebukladario koplyčiomis ir Jono Krikštytojo.1775 metais vietoje pirmosios buvo pastatyta atskira to paties pavadinimo bažnyčia.1790 metais šventykla buvo atnaujinta.1857-1860 metais pirklio Sergejaus lėšomis atstatyta visa bažnyčia. Afanasjevičius Živago, o tvora su užrašu apie Gorichvostovą buvo sulaužyta. Joje yra trys altoriai – Ėmimo į dangų, Šv. Sergijaus ir „Jono Krikštytojo galvos nukirtimas. Tai vienos šviesos salė, padalinta į tris navas. kolonų eilėmis. Varpinė žema, kaip palapinė. Pietinis fasadas, nukreiptas į gatvę, papuoštas reljefiniais vaizdais." „Architektas A. S. Nikitinas“.

„1922 m. balandžio 23 d. Vražekos Ėmimo į dangų bažnyčioje buvo konfiskuoti 3 svarai 2 svarai 90 ritių sidabro.

„Uždaryta 1924 m. ir perduota archyvui“.

"Paskutinis bažnyčios pastatas, pastatytas 1857 m., dabar yra Maskvos srities istorijos archyve. Į vakarus nuo bažnyčios 1758 m. buvo oficialaus A. N. Jankovo ​​kiemas." Šis Jankovas 1767 m. prie Vražkos Marijos Ėmimo į dangų bažnyčios iš šiaurės pridėjo atskirą Šv. Mikalojaus Stebuklininko bažnyčią, kuri dabar sulaužyta.

Nuo 1979 m. iš pastato buvo iškeldintas istorinis archyvas, atliktas vidaus remontas, atidaryta telefono stotis tarpmiestiniams pokalbiams. Karališkuosiuose vartuose yra, pavyzdžiui, langas monetoms keisti. Senoliai prisimena, kad anksčiau šventyklos interjeras ypač pasižymėjo sienų dekoravimu baltu, juodu ir mėlynu marmuru. Šiais laikais jos pėdsakų nėra. Sulaužytos šventyklos ir varpinės su kryžiais galvos, virš pietinio fasado padėtas kokoshnikas su bareljefais, užblokuoti varpinės langai. Prie pastato pritvirtintas užrašas „Kompozitorių namai“, klaidinantis apie tikrąjį jo nuomininką, iš tikrųjų yra tik ženklas – kompozitorių namas yra kieme, už šventyklos. Šventyklos pastatas nėra valstybės saugomas, tačiau yra įtrauktas į Maskvoje siūlomų valstybės saugoti objektų sąrašą.

Muziejuje saugomi tapybos, grafikos, skulptūros kūriniai, dekoratyvinės ir taikomosios dailės objektai, taip pat archeologijos eksponatai iš daugiau nei šimto šalių.

Muziejus atsirado 1918 m., Sovietų valdžiai susidomėjus pasaulio paveldo išsaugojimu: per penkerius porevoliucinius metus visoje šalyje buvo atidaryta daugiau nei 250 muziejų. Tuo metu Rytų muziejaus, arba Ars Asiatica, kaip tada buvo vadinamas, kolekciją sudarė Nacionalinio muziejaus fondo rytietiškos kolekcijos, buvusios Stroganovo mokyklos muziejus, kilimų ir antikvarinių daiktų parduotuvės, Šiaurės kompanija. Laikui bėgant buvo pavadintas Valstybinis istorijos muziejus, Valstybinis dailės muziejus. A. S. Puškinas, Politechnikos muziejus ir daugelis kitų. Fondas taip pat labai išsiplėtė dėl privačių kolekcijų, pirkimo ir archeologinių ekspedicijų. Daug eksponatų muziejui padovanojo SSRS priklausiusios respublikos ir sąjungininkės šalys. Ypatingą vietą nuolatinėje sovietmečio ekspozicijoje užėmė skyrius „Proletarinės revoliucijos vadų įvaizdis nacionalinių respublikų mene“. Visų pirma buvo galima pamatyti, kaip Lenino įvaizdis atsiskleidė sovietinių Rytų menininkų darbuose.

Galutinė muziejaus ir jo kolekcijos vieta nebuvo iš karto nustatyta. Tarp buvusių Rytų muziejaus salių yra Giršmano namas prie Raudonųjų vartų, Istorijos muziejus, Stroganovo mokykla, Cvetkovskajos galerija Kropotkinskajos krantinėje ir Pranašo Elijo bažnyčios pastatas Voroncovo lauke.

Šiandien seniausia kinų keramika iš II tūkstantmečio pr. e. čia ribojasi su tradiciniais Buriatijos ritualiniais objektais, kurie neįgudusiai akiai atrodo tokie pat senoviniai kaip kiniški, tačiau iš tikrųjų buvo sukurti ne daugiau kaip prieš šimtą metų. Taip sukuriama iliuzija, kad Rytuose laikas slenka kitaip, o kitur visai sustojo. Viename aukšte galima pamatyti pasaulinės reikšmės šedevrą – sukrautą šilko kilimą iš XVII amžiaus Indijos – ir modernų vilnos kilimą iš Afganistano, kur tankų ir Kalašnikovo automatų atvaizdai gana natūraliai įpinti į tradicinį raštą. Jei „dizaino“ sąvoka taikoma senovėje, tai per tūkstančius metų Azijos dizaine mažai kas pasikeitė.

Kiekviena muziejaus salė ar salių grupė skirta atskirai Rytų šaliai ar regionui: taigi, pradėdami nuo Irano, kelionę baigiate Kazachstane, spėdami apžiūrėti Indijoje iš raganosio odos pagamintą skydą, milžiniškas kaukes. budistų religinė paslaptis Tsam Mongolijoje, japoniški katanos kovos kardai, kiniški stiklainiai svirpliams, Indonezijos šešėlių teatras, ranka rašytos knygos apie palmių lapus Laose, kaukazietiški kilimai ir suzanių siuvinėjimai Uzbekistane. Japonų salėje pristatoma unikali figūrinė kompozicija: sniego baltumo erelis ant pušies ekrano fone, vaizduojantis šėlstančią jūrą. Erelio figūrėlė pagaminta naudojant itin sudėtingą kombinuotą surinkimo techniką: korpusas ir sparnai pagaminti iš medžio, o plunksną sudaro 1500 atskirų dramblio kaulo plokščių. Tačiau ypač įdomu tai, kad šią kompoziciją į Rusiją 1896 m. kaip dovaną Nikolajui II jo karūnavimo proga atvežė Japonijos imperatorius Meiji. Pats imperatorius nebuvo į Rusiją atvykusios delegacijos narys, imperatoriškajai šeimai atstovavo princas Sadanara Fushima. Visos vazos, ąsočiai, kardai ir kilimai, kiekvienas daiktas turi savo istoriją. Ir šios istorijos turi saugotojų. Muziejaus mokslinių tyrimų institute dirba daugiau nei 300 specialistų.

Po tokios kelionės per tradicinius Rytus išties netikėta tampa paskutinė Kaukazo ir Vidurinės Azijos tapybos salė, kurioje ypatingo dėmesio nusipelno didžiausių XX amžiaus pasaulio menininkų Niko Pirosmani ir Martiros Saryan darbai.

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia Gazetny Lane - netoli Telegrafo, pačiame Maskvos centre, du žingsniai nuo Tverskaya gatvės. Galbūt viena neįprastiausių bažnyčių sostinėje. O tiksliau – šventykla su labai neįprastomis tradicijomis ir ypatinga parapija.

Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia Gazetny Lane – kodėl ji ypatinga?

Ši bažnyčia laužo stereotipus. Tiksliau, jis paneigia vieną svarbiausių klaidingų nuomonių – esą Bažnyčia tokia konservatyvi, kad netoleruoja jokio kitoniškumo. Paprasčiau tariant, tai net nesistengia būti suprantama šiuolaikiniams žmonėms.

Šventykla Gazetny Lane. Pamatysite parapiją, kurioje moterys laisvai vaikšto be skarelių. Ten, kur vidinė šventyklos struktūra asketiška – nėra nei aukso, nei vaizdingų ikonostazių: viskas labai paprasta.

Ši šventykla yra bene vienintelė vieta Maskvoje (ar bent viena iš nedaugelio), kur pamaldos vyksta šiuolaikine rusų kalba. Ne visiškai, o pasirinktinai, atskiros frazės maldose tariamos ne bažnytine slavų kalba, o plačiajai visuomenei suprantama kalba (mano nuomone, vietoj „... ir visą gyvenimą atiduosime Kristui Dievui“, kunigas skelbia „... ir visą savo gyvenimą atiduosime Kristui Dievui“).

Yra ir kitų skirtumų nuo nusistovėjusių tradicijų. Pavyzdžiui, prisimenu, kad kai kurias maldas, kurias choras gieda „paprastose“ bažnyčiose, čia gieda visa bažnyčia.

Paslauga rusų kalba ir kitos „naujovės“ - kaip tai jaustis?

Šioje Gazetny Lane bažnyčioje bandoma atkurti ankstyvųjų krikščionių pamaldų dvasią, kai liturgija dažnai buvo ne iškilminga, atrodytų, kupina ceremonijos, veiksmo, o gyvas, bendruomeninis veiksmas, kai visi kartu Kristuje, tiesa. Broliai ir seserys. Kur nėra ikonostazių, skiriančių Sakramentą nuo žmonių. Kur yra gilus, visiems bendras ir nedalomas džiaugsmas iš Komunijos ir liturgijos.

Kitas šios šventyklos rektoriaus tikslas: ieškoti „kalbos“, kuri būtų suprantama šiuolaikiniams žmonėms: jaunimui, vyresnio amžiaus žmonėms – visiems, kurie yra šio Naujojo pasaulio, kuris tampa vis platesnis, laisvesnis, didesnis ir daugiau, dalis. visur esantis. Internetas, programėlės, sinchronizacija, asmeninė laisvė, saviraiškos teisė, bet kokia sukaulėjusio konservatizmo baimė ir kt.

Bet iš kur tada man asmeniškai iš šios šventyklos atsirado prieštaravimo jausmas (pirmą kartą net kilo mintis, kad tai ne stačiatikių bažnyčia)? Kodėl eidamas ten nieko nejaučiu ir iškart skubu į kaimyninę bažnyčią - Bryusov Lane, kur viskas „tradicinė“ ir „konservatyvu“? Kodėl smilkalai ir auksavimas man brangesni?

Galbūt todėl, kad tos ankstyvosios krikščionių bendruomenės, kurių dvasios ir formos kartais trokštame, gimė iš pagarbos Kristui, Šventosios Dvasios alsavimo ir bendros šventos meilės, o ne „laiko dvasios“ ir noro „būti suprastas“?

Mergelės Marijos Ėmimo į dangų bažnyčia, 2006 m., vaizdas iš Gazetny Lane.

Taigi kaip Bažnyčia gali kalbėti su šiuolaikiniais žmonėmis?

Šis klausimas kažkada man atrodė labai svarbus. Dabar man atrodo, kad ši problema apskritai neegzistuoja.

Su šiuolaikiniu žmogumi - jei tuo turime omenyje būtent tokius žmones, kurie pirmenybę teikia racionalumui, savo „įsitikinimui“ ar „norui pačiam suprasti“ - nėra prasmės kalbėti žodžiais. Su juo galima kalbėti tik Šventosios Dvasios kalba.

Bažnyčios tradicija nėra pati Šventoji Dvasia, bet ji saugo Jį.

Nutolę nuo tokių tradicijų – aštriai ir akivaizdžiai – kai kuriuos dalykus tikrai galima padaryti suprantamesnius ir draugiškesnius šiuolaikiniams žmonėms. Bet tuo pat metu jūs niekada nenusileisite į tą gelmę (arba nepakilsite į tą aukštį), kur „gieda angelai“, o Šventoji Dvasia keičia žmogaus prigimtį.